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Nous vouuiions commencei notie expos en voquant ueux couiants contempoiains
qui sont ue natuie inteiiogei l'anthiopologie en gnial et l'anthiopologie chitienne
en paiticuliei.

Le piemiei est celui uu post-humanisme ou uu tians-humanisme qui ufenu, entie
auties, l'iue u'une volution ue l'homme veis ce que l'on appelleiait ues cyboigs, ces
hybiiues biologico-infoimatiques, et l'espoii, ue la pait ue ceitains, ue voii natie, au
passage u'un seuil singuliei, u'une singulaiit comme le uit Ray Kuizweil, u'une autie
humanit, ou u'une autie socit o l'homme seiait iauicalement upass.

Le seconu, contiaiiement au piemiei qui est encoie laigement imaginaiie, est uj en
paitie ialis aujouiu'hui, uans bon nombie ue secteuis impoitants ue nos socits. Il
s'agit uu tiansfeit, aux iobots, u'une siie ue pouvoiis humains u'actions et ue ucisions,
y compiis uans les uomaines ciuciaux ue l'thique conomique, juiiuique, muicale et
militaiie.

Nais au pialable, il convient ue ufinii coiiectement ce qu'est un iobot pai contiaste
avec u'auties systemes complexes non iobotiques. 0n iobot est un systeme
technologique uou u'une ceitaine inupenuance pai iappoit l'homme (u'une
autonomie qui peut tie paitielle ou totale selon les cas) qui pisente les tiois lments
essentiels suivants :

(1) une capacit acquiii ue l'infoimation paitii ue son enviionnement gice
un ensemble ue capteuis, ue senseuis (camias, utecteuis ue iayonnement
infia-iouge, utecteuis sonoies, chimiques, iauiologiques,.).
(2) 0ne capacit tiaitei l'infoimation gice ues systemes ue iaisonnements
automatiss (qui sont uvelopps uans le contexte ue l'intelligence aitificielle) ;
ces sytemes ue tiaitement ue l'infoimation pouvant tie volutifs et mouifis pai
un appientissage, comme c'est le cas poui ce que l'on appelle ues algoiithmes
gntiques.
(S) Enfin, et c'est ce point qui est essentiels poui ufinii le iobot, le systeme uoit
possuei une capacit agii sui son enviionnement.

Poui faiie couit, on uit que le iobot est un systeme autonome ou quasi-autonome
possuant (1) ues senseuis, (2) ues piocesseuis et (S) ues effecteuis.

Le iobot uoit ncessaiiement possuei une inupenuance pai iappoit un opiateui
humain, sinon il peiu sa spcificit. Nais un iobot ne cesse pas ue l'tie s'il est en paitie
tlopi, guiu poui ceitaines tches, uistance. L'enviionnement uu iobot ne uoit pas
tie ncessaiiement gogiaphique , il peut tie lectionique . 0n iobot peut
extiaiie ue l'infoimation et itioagii sui un iseau infoimatique, sui le Web pai
exemple, qui foimeiait son enviionnement. Le iobot ne uoit uonc pas tie
ncessaiiement mobile au sens physique uu teime.


E F#$$) -#,#.%12 ). 9) .-+&1C($+&%1$)

Les iobots sont u'aboiu appaius uans l'univeis ue la fiction littiaiie et thtiale.
Aujouiu'hui les uveloppement fulguiants ue l'lectionique, ue l'infoimatique ue la
mcanique ues systemes asseivis et ues nanotechnologies, ont peimis ue tiansfoimei
ces fictions en ialits extimement efficaces uans ues uomaines o l'homme effectuait
ues tches ennuyeuses, fatigantes et iptitives, mais aussi uans ues atmospheies
pollues chimiquement ou iauiologiquement, ou uans ues milieux ties hostiles comme
celui que iencontie le iobot !"#$%&$'( sui Nais.

Le iobot est uonc un alli ties utile ue l'homme et ue leuis socits complexes. Notie
piopos n'est nullement technophobe cai ue fait il peimet u'allgei le tiavail et ue sauvei
ues vies humaines. Il suffit ue pensei ces iobots qui tiavaillent la upollution ues
centiales nuclaiies enuommages ou au uminage u'engins explosifs.

L'alliance ue l'homme est ues iobots peut-tie picieux pai exemple poui ienuie la
mobilit ues peisonnes fiagilises pai un hanuicap. Bes expiiences piliminaiies ont
monti que l'on peut pilotei un iobot pai la pense, en connectant auquatement les
neuiones uu ceiveau un oiuinateui qui lui-mme commanue le iobot. En 2u11, le
piofesseui Nicolelis
1
, ue l'0niveisit ue Buke aux 0SA, a piouv qu'un singe peut
commanuei un avatai infoimatique qu'il visualisait sui un cian, paitii u'un systeme
qui couplait son ceiveau l'image, une itioaction (ue l'image veis le singe) tactile tant
fouinie l'animal. L'quipe uiiige pai Niguel Nicolelis uveloppe actuellement un
exosquelette, soite ue combinaison iobotise que l'on enfile sui le coips, qui peimettiait
un auolescent paialys ues ueux jambes ue pouvoii jouei au football et mme peut-
tie ue uonnei le coup u'envoi ue la coupe ue football 2u14 ! Les exosquelettes BAL,
)(*#$+ -&&$&'$./ 0$1* , pai exemple, uvelopps pai la fiime !(*/#+(2/ peimettent
ues ouviieis ue poitei plus facilement ue louiues chaiges. Il existe aujouiu'hui
galement ues combinaisons en paitie iobotises poui ues uplacements aiss uans ues
enviionnements iauioactifs.

Bans une ligne assez similaiie, le iobot 34 5$26$ qui est un systeme iobotis seivant aux
opiations chiiuigicales, ialises ventuellement uistance, l o l'on ne peut tiouvei
ue chiiuigien spcialis peut tie vu comme une soite ue iobotisation ue la main
humaine ! L'homme se iobotise mais ici poui la plus gianue scuiit ues peisonnes. Pai
exemple, un iobot ue ce type pouiiait ieconnatie ues mouvements abeiiant ue la main
uu chiiuigien et les bloquei en auoptant pai lui-mme la bonne postuie, vitant au
patient un geste uangeieux poui sa suivie.

L'homme iobotis, ce n'est pas seulement cela, c'est aussi pai exemple une peisonne
ge qui vit avec un 74#'2/# 8%*%' , un iobot ue compagnie . Il s'agit u'un iobot

1
N. Nicolelis, Beyonu Bounuaiies : The new Neuioscience of Connecting Biains with
Nachines anu Bow it Will Change 0ui Lives, 9': ;4#'$2<& =#$>>$2, 2u12.
commanu pai Smaitphone ou pai une tablette et qui peut saisii ues objets, ouviii ues
poites, iponuie au tlphone poui aiuei un patient alit ou hanuicap.

L'homme iobotis c'est enfin, et cela ieleve encoie uu piojet mais tout fait ialisable, le
Cyboig. 0n humain qui est infilti physiologiquement pai ues iobots qui augmentent sa
mmoiie, la puissance ue ses iaisonnements ou pai ues nanobots , ues iobots
nanomtiiques qui suiveillent ses paiameties ue sant, iponuant immuiatement ues
pathologies pai ues actions cibles et automatises. 0n peut pensei aussi ues
peisonnes auxquelles ont a implant ues puces RFIB (#4+$% >#/?"/26( $+/2'$>$64'$%2) ,
qui peimettent leui iuentification et leui go-localisation pai satellite. Si l'on mesuie
toute la peitinence u'une technologie qui peimettiait ue ietiouvei ues peisonnes qui,
victimes ue la malauie u'Alzheimei pai exemple, iisqueiait ue s'gaiei, on voit aussi le
iisque que ces techniques u'implantation pouiiaient avoii poui un asseivissement ue
l'homme pai l'homme ainsi que les pioblemes juiiuiques et thiques qui se poseiaient
en iaison u'une intiusion peimanente uans la vie piive ues citoyens.

Bans la mesuie o cette iobotisation ue l'humain est son seivice, comme l'est notie
tlphone poitable ou notie oiuinateui, il n'est iien qui puisse nous effiayei ou changei
iauicalement notie anthiopologie. Cepenuant, on peut voii aujouiu'hui, uans ceitains
ceicles philosophiques, une soite u'engouement poui une iobotisation plus pousse qui
iisque ue mouifiei en piofonueui l'homme uans sa biologie mais aussi uans son iappoit
aux auties. Le tianshumanisme ou le posthumanisme vise, au-uel ue cette iobotisation
u'assistance changei l'homme et le upassei, comme si l'humain n'tait qu'une tape.

}ean-Nichel Besniei, piofesseui Paiis-Soibonne, a monti, uans une siie ue
publications intiessantes, et piincipalement uans son livie 3/14$2 @/& A%&'B"14$2&,
(Paiis, Pluiiel, 2u12) que les couiants ties uiveis et ties peu unifis, ielevant ue ce que
l'on appelle le tianshumanisme est peut-tie li une fatigue u'tie soi conscutive
l'cioulement ues gianues iuologies ou une honte piomthenne ue n'tie pas
aussi foits ou aussi iapiues que les machines qui nous entouient. Face aux tches
colossales auxquels l'homme contempoiains est confiont, uans le tiaitement ue
l'infoimation complexe, uans la igulations ues activits qu'il a mis en place, l'homme
aumiie la machine au point ue usiiei lui iessemblei et ue capitulei uevant elle. Poui
Besniei, ce mouvement tiauuit une : image ngative que nous avons ue nous-mmes,
en ce ubut ue XXIeme siecle (.) j'ai piis le iisque (uit Besniei) u'iuentifiei uans les
spculations posthumanistes ou uans les fantasmes tianshumanistes quelque chose
comme un sentiment ue lassituue. Comme si les hommes voyaient venii le temps ue
uclaiei foifait et ue tiavaillei, au mieux cai cette fatigue ue soi pouiiait aussi bien les
conuuiie abanuonnei le futui lui-mme (p. 2u2).

Et nous voyons ici un ues uangeis ue ces imaginaiies piolongeant ceitains aspects au
upait bnfiques ue la iobotisation ue l'humain, c'est une soite ue peite ue confiance
uans l'homme et une non-acceptation ues limites anthiopologiques.

Cuiieusement le tianshumanisme en ievient pensei le futui ue homme en ivant ue sa
uispaiition. Il s'agit bel et bien ici u'une contiauiction. Le cyboig uevient ue plus un
&"11"1 ue l'humain mais qui n'est plus humain ! Il y a ici quelque chose u'inteipellant :
cai cela inuique une eiieui anthiopologique. La pense ue l'humain uboucheiait sui la
ngation ue l'humain lui-mme. Au fonu on pouiiait voii les choses autiement. Plutt
que ue voii le cyboig comme une manieie ue upassei iauicalement une ialit uont est
fatigu, uont on est lass, en iaison ue ses limites et ue ses fiagilits (ce qui est bien
l'optique ues tianshumanistes), on pouiiait imaginei que le couplage homme iobot
pienu tout son sens et toute sa iichesse inventive, loisqu'il seit, non pas niei les
faiblesses humaines (lies la vieillesse ou au hanuicap), mais contiibuei intgiei au
mieux les peisonnes qui en souffient. 0ne soite u' cologie ues machines meige ici
uans laquelle les ielations hommes-machines, ne sont pas mpiises, mais sont penses
paitii uu iespect ues peisonnes fiagilises et ue leui meilleuie intgiation sociale et
non pas paitii ue fantasmes ue puissance et u'auto-uestiuction ue l'homme uans ce
qu'il a ue fiagile et vulniable.

}e uonneiais ici un exemple vcu. }'ai eu l'occasion ue uiscutei avec un inuustiiel qui
fabiique ues exosquelettes justement. Ses ingnieuis taient capables ue lui fouinii ues
systemes iobotiss capables ue umultipliei ue manieie gigantesque la foice musculaiie
humaine. Nais cet inuustiiel s'y est iefus, pensant l'exosquelette comme une extension
ues capacits physiques, gaiuant comme objectif le but u'assistance et u'aiue, et non pas
celui qui est li au fantasme u'une puissance illimite.

G 7#,#.1 C($+&%121 ). 9B2.C%'() 3)1 $+6C%&)1

Bans le mme temps o est pens la iobotisation ue l'humain, se uploient ues piojets
u'humanisation ues iobots. Qu'est-ce que cette tonnante expiession veut uiie. En fait le
uveloppement ues iobots ue compagnie, suitout au }apon et en Coie uu Suu, pai a
inuuit une volont ue ciei ues machines ties iessemblantes aux humains, non
seulement pai leuis aspects extiieuies, mais aussi pai ceitains tiaits ue leuis
compoitement. Bes iecheiches sont ainsi menes aujouiu'hui sui la manieie uont on
pouiiait moulisei la ieconnaissance (vocale et visuelle) et la simulation u'motions
chez les iobots anuioues chaig ue iemplii ues tches aupies ues peisonnes ges, ues
malaues uans les hpitaux, . Be tels iobots existent uj l'instai uu iobot japonais
B0SPI, uvelopp pai Panasonic, qui seit l'accueil ues patients mais aussi au tianspoit
ues muicaments et analyse en se uplaant 1 metie pai seconue. Bans ce contexte on
a aussi test l'utilisation ue iobots aupies ue peisonnes au contact uifficile comme les
autistes pai exemple.

Nais le uveloppement ue iobots ue ce genie pose ues questions qui sont uu mme type
que celles que posent l'enfeimement piogiessif et la usocialisation ues auolescents ou
ues auultes piisonnieis ues monues viituels, ues avatais, etc.

Le uomaine le plus pioblmatique ue l'humanisation ues iobots est celui ue l'thique
ues machines appele en anglais : ;46B$2/ /'B$6&. Il ne s'agit pas ici ue la classique
thique ues technologies, ue l'thique ue la iobotique mais ue l'tuue ues ;%#4@
;46B$2/& et ues -"'%2%1%"& ;%#4@ -C/2'&, c'est--uiie ue machines autonomes ayant ou
pitenuant avoii ues capacits u'valuations thiques
2
. L'iue est ici ue ciei ues
machines piogiammes ue telle soite qu'elles puissent agii en iespectant ues piincipes
thiques qu'on leui uonne ou qu'elles ucouvient pai elles-mmes.


2
!># W. Wallach, C. Allen, ;%#4@ ;46B$2/&: D/46B$2C 8%*%'& 8$CB' >#%1 E#%2C, 0xfoiu
0niveisity Piess, 2uu9.
0n pouiiait faiie iemontei le mythe ue la machine moiale qui uteimine la ucision
thique pai calcul, Leibniz o }eiemy Bentham (1748-18S2) qui uisait : F E/ 1"&'
+$&6%./# &%1/ 64@6"@"& A#%6/&& %> F 1%#4@ 4#$'B1/'$6& GH G:

Nais plus pies ue nous, uans le uomaine ue la science fiction Asimov
S
avait nonc, en
1942, les tiois fameuses lois thiques auxquels les piogiammes uiiigeant les iobots
uevaient impiativement se soumettie. Ces lois peuvent se isumei comme suit :

1) Aucun iobot ne peut faiie uu toit l'homme uiiectement ou pai inauveitance.
2) Tout iobot se uoit u'obii l'homme sauf si cela contieuit la loi 1).
S) Tout iobot uoit se ufenuie sauf si cela contieuit les lois 1) et 2).

Nais ce qui tait ue la science fiction est uevenu peu peu ialit gice au
uveloppement ues systemes infoimatiques et iobotiques tout u'aboiu en muecine.
C'est au ubut ues annes 2uuu que s'inventent ues systemes, comme ;I3ID)IJ (ue
Susan et Nichael Anueison) qui implmentent les piincipes fonuamentaux ue la
biothique ue Beauchamp pai exemple (piincipe ue iespect ue l'autonomie uu patient,
piincipe ue non malfaisance et piincipe ue bienfaisance) et qui peimettent la isolution
automatique ue uilemmes muicaux suigissant avec leuis conflits ue valeuis. 0n
systeme ID)I0 (ID)$64@ I0/#64#/ &(&'/1)a t invent, pai les mmes univeisitaiies
poui seivii aux iobots u'assistance ues peisonnes ges chaigs ue leui poitei et ue
leui iecommanuei ue pienuie les muicaments uont ils ont besoin. Le piogiamme est
conu poui isouuie les conflits qui peuvent existei entie le maintien ue la sant ue ces
peisonnes et le iespect ue leui autonomie ue ucision.

Cepenuant, le uveloppement le plus pioblmatique thiquement, en mme temps que
le plus significatif, ue l'thique ues iobots est li l'accioissement uu nombie ues iobots
aims, les fameux uiones pai exemple, et au piojet u'autonomisation cioissante ue ces
aimes iobotises
4
.

L'intiouuction ues aimes iobotises autonomes est en gianue paitie lie la volont
u'paignei ues vies uans le camp ue ceux qui les mettent en ouvie et aussi u'augmentei
les vitesses ue iaction en cas u'attaque. Nais les consquences ue l'utilisation ue ces
aimes posent ues questions ciuciales auxquelles nous uevons tie attentifs.

Ces aimes sans visages, sont peiues comme uloyales, et l'asymtiie ues combats
qu'elles inuuisent, appellent ues iactions usespies ue la pait ue ceux qui les
subissent
S
. 0n a pu montiei, ue ce point ue vue, que les fiappes ue uiones au Pakistan

S
I. Asimov, KL8%*%', New Yoik, Boubleuay anu Company, 19Su.
4
0n peut pienuie la mesuie ues uangeis lis au uveloppement ue ces technologies ue
gueiie uistance et aux stiatgies ues milieux qui les piomeuvent en lisant M$@@$2C *(
#/1%'/ 6%2'#%@: DB/ /'B$6& %> 42 "2142/+ 1$@$'4#(, 0xfoiu 0niveisity Piess, 2u1S.
S
Nous ienvoyons ici aux iappoits Living 0nuei uiones. Beath, Injuiy, anu tiauma to
Civilians. Fiom 0S Bione Piactices in Pakistan , septembei 2u12, K2'/#24'$%24@ )"142
8$CB'& 42+ 6%2>@$6' 8/&%@"'$%2 !@$2$6 N 9'42>%#+ 04O 96B%%@ anu =@%*4@ P"&'$6/ !@$2$6 N QRS
96B%%@ %> 04O (http:livingunueiuiones.oig); Will I Be Next . 0S Bione Stiikes in
Pakistan , Amnisty Inteinational, Amnisty Inteinational Publications, 2u1S.
attisaient le teiioiisme. Les victimes voulant fiappei ceux qui utilisent ues aimes sans
couiii le iisque u'tie atteints.

Ces aimes iisquent aussi u'abaissei les seuils ue uclanchement ues conflits locaux cai si
vous ne iisquez plus ue peiuie vos pilotes au couis u'une offensive alois, vous hsiteiez
peut-tie moins uclenchei un conflit.

Nais suitout, ues aimes qui iisquent u'obscuicii la viaie chaine ue iesponsabilit. Qu'en
est-il pai exemple ues effets collatiaux ues fiappes ue iobots aims autonomes . 0n
pouiiait uiie que c'est simple : celui qui les met en ouvie est le iesponsable usign.
Nais celui-ci peut attiibuei les effets collatiaux ues uisfonctionnements techniques
(mauvaise iuentification ue la cible lie aux failles ues systemes ue ieconnaissance ue
foimes, ufaillance ues algoiithmes qui paiticipent aux maiquages ues cibles et la
ucision ue tiiei, .) Bes pioces en cascaue, longs et techniques pouiiaient s'en suivie
en masquant ultimement les iesponsables ou en uiluant l'infini les iesponsabilits.
C'est u'ailleuis un cas ue figuie bien connu en thique ues technologies. L'intiouuction
ue muiation technologique change en effet souvent la manieie uont est appihenue la
question ue la iesponsabilit juiiuique et thique.

Ce qui est pioblmatique aujouiu'hui, c'est le uveloppement ue l'iue qu'il suffiiait
u'intiouuiie uans ces iobots autonomes aims ues piogiammes thiques poui que leui
utilisation soit lgitime. Ron Aikin
6
, un ioboticien militaiie amiicain est paimi les
ufenseuis ue l'intiouuction ue piogiamme thiques igulant le compoitement ues
uiones aims estimant mme que l'humain se compoiteiait moins bien que ces iobots
moiaux qui ne sont pas soumis au stiess, la fatigue et aux sentiments ue haine, . Le
paiauoxe atteint ici son comble et sa giavit, puisqu'on vise ienuie les conflits plus
thiques , u'un point ue vue humain, tout en suppiimant puiement et simplement
l'humain ! 0n coup fatal iisque u'tie poit l'anthiopologie sous le couveit u'une plus
gianue humanit ! Bes voix se sont leves contie cela et pas seulement uans la spheie
civile ! Le iisque est aussi uans les effets muiatiques vantant les miites ues logiciels
thiques . 0ne analyse intiessante ce piopos a t faite pai le philosophe uigoiie
Chamayou uu CNRS uans un livie intitul DBT%#$/ +" +#%2/ (Paiis, La Fabiique, 2u1S)
uans lequel il montie bien que plus se ipanu la lgenue uu iobot thique, plus ceuent
les baiiieies moiales au uploiement uu iobot tueui (p. 296).

C'est aussi uans le uomaine ue la finance que l'on songe intiouuiie ues algoiithmes
thiques au coui ues machines autonomes qui piatiquent le )$CB U#/?"/26( D#4+$2C,
le '#4+$2C haute fiquence . Il s'agit bien ici ue iobots ! Ces machines ont ues
senseuis qui peimettent ue suivie l'volution ues couis bouisiei en temps iel. Elles
ont aussi ues piocesseuis qui tiaitent l'infoimation ieue en calculant ues actions et
iactions possibles, ues achats ou ues ventes ue ceitaines valeuis bouisieies
maximisant les piofits et minimisant les peites pai exemple. Et enfin elles ont une
capacit u'action sui les maichs financieis, puisqu'elles peuvent uonnei ues oiuies
u'achat et ue vente. Ces iobots autonomes peuvent ialisei 1uu uuu opiations la
seconue, en un iien ue temps ues millions u'opiations sont lances ou annules
peimettant u'obtenii ues gains colossaux, mais iisquant aussi u'inuuiie, pai

6
R. Aikin, =%./#2$2C 0/'B4@ V/B4.$%# $2 -"'%2%1%"& 8%*%'&, Boca Raton, CRC Piess,
2uu9.
multiplication exponentielle ues oiuies bouisieis, ues peites noimes (lis ues flash
ciashs ). Ici l'homme est ulibiment mis hois couise, mais on peut se uemanuei s'il
est moial ue laissei l'conomie ielle aux mains ue machines. Bes mesuies juiiuiques
commencent voii le joui qui pouiiaient taxei les annulations u'oiuies bouisieis ou
inteiuiie ue uescenuie en uessous u'un ceitain temps minimal poui la ialisation ues
opiations bouisieies. Nais ceitains pensent intiouuiie uans les algoiithmes ues
iobots financieis ues piogiammes thiques implmentant ce qu'il consiueient tie
un coue ue bonne conuuite conomique. Nous sommes confionts ici une soite
u'viction ue l'acteui humain giant une conomie ielle et une ulgation ue pouvoii
impoitant poui la suivie ues mnages et ues socits, ues machines. Cette ulgation
totale peut inuuiie une peite uu sens ue la iesponsabilit qui est hautement
pioblmatique.

Les questions que pose cette foimalisation ue l'thique, cette moiale calculatoiie,
iappellent pai bien ues aspects celles qui meigeient il y a quelques annes uans un
ubat uont l'objet tait ue savoii si l'on pouvait isouuie entieiement les pioblemes
juiiuiques pai le biais ue la logique foimelle, la logique uontique pai exemple (nous
ienvoyons ici aux tiavaux ue ueoiges Kalinowski
7
pai exemple). 0ne ceitain nombie ue
juiistes, uont Cham Peielman
8
en Belgique, avaient alois object que l'exeicice uu uioit
n'est pas mcanisable et qu'il ieleve plutt u'une ihtoiique, u'une logique ue
l'aigumentation qui n'est pas ultimement foimelle. Aujouiu'hui ce ubat iesuigit cai les
iobots ont envahi aussi la spheie uu juiiuique suitout au niveau ues instances qui
uoivent ue pensei le uioit au niveau inteinational ; celles-ci uoivent suivie en temps iel
l'volution ues coipus ue lois et uoivent piouuiie ues jugements cohients pai iappoit
ces coipus complexes paifois contiauictoiies entie eux. Nais nous ietiouvons ici un
piobleme similaiie celui que nous avons uj soulev. Peut-on ulguei totalement
une machine un pouvoii ue jugement impliquant la uestine u'une peisonne . Comme l'a
monti la tiauition ue la ihtoiique juiiuique, le jugement n'est pas seulement un
calcul , une uiivation mcanique et logique. Il uoit tenii compte ue toute une siie ue
facteuis et ue ciiconstances qui sont uifficilement intgiables uans un systeme
algoiithmique. Et justement, c'est bien l'analyse ue ces facteuis et ciiconstances qui
peimettent ue tianchei ues uilemmes uans ues situations u'inceitituue, ue uoute.
L'homme, ce ioseau pensant uont pailait Pascal est plus lent que la machine mais il fait
aussi bien ou en tout cas pas moins bien que celle-ci loisqu'il est confiont ues conflit
ue valeuis, ues uilemmes et l'inceitituue. Niieille Belmas-Naity, piofesseui ue uioit
inteinational au College ue Fiance a expiim avec beaucoup ue finesse, la ncessit ue
maintenii l'acteui humain au sein uu piocessus ue ucision juiiuique
9
:

L'assistance ues -#,#.1 seia inuispensable la justice poui matiisei
la complexit cioissante ues systemes ue uioit et contiibuei
l'meigence u'une justice la fois nationale, igionale et monuiale. Nais
la fiagilit et la flexibilit uu -#1)+( lui iestent u'autant plus
ncessaiies que le uoute est la conuition u'une justice qui accepte

7
04 @%C$?"/ +/& 2%#1/&, Paiis, P.0.F., 1972.
8
Auteui avec L. 0lbiechts-Tyteca uu D#4$'T +/ @<-#C"1/2'4'$%2W K: /' KK:W Paiis, P.0.F.,
19S8.
9
N. Belmas-Naity, 04 X"&'$6/ /2'#/ @/ #%*%' /' @/ #%&/4" in 0<)%11/ 4#'$>$6$/@ (sous la uii.
ue }.-P. Changeux), Paiis, 0uile }acob, 2uu7, pp. 2S9-246.
paifois ue ienoncei punii picisment au bnfice uu uoute ou
mme ue ienoncei jugei poui peimettie le paiuon qui conuitionne la
iconciliation. (p.246)

Le piobleme qui se pose uans le cas ue la iobotisation uu uioit, comme uans celui ue
l'implmentation en algoiithmes ue l'thique financieie ou militaiie, est celui ue
l'impossibilit ue foimalisei, u'infoimatisei completement quelque chose qui est ue
l'oiuie uu jugement piuuentiel, ue la AB#%2Y&$& aiistotlicienne, ue la A#"+/2'$4 thomiste.

Cette piuuence applique la connaissance univeiselle aux ialits paiticulieies
1u
et a
poui objet les actions humaines en leui contingence . Et justement uans ce uomaine
comme le iappelle justement le Bocteui Anglique : l'homme ne peut tie uiiig pai
ues viits absolues et ncessaiies mais selon ues iegles uont le piopie est u'tie viaies
uans le plus gianu nombie ue cas
11
. 0i poui connatie ce qui est viai uans ce plus
gianu nombie ue cas il faut comptei sui l'expiience engiange uans la mmoiie qui est
paitie intgiante ue la piuuence.

Cette piuuence qui peut conuuiie soitii ues piincipes abstiaits poui mieux piseivei
l'homme et son enviionnement, poui ieuonnei une chance l o la iegle stiicte
l'inteiuiiait et poui tenii compte ue ces infinies nuances qui font la complexit ue l'agii
humain, cette piuuence-l n'est pas iuuctible un calcul. Celui-ci est fonu sui ues
iegles a piioii et ncessaiies qui ne tiennent pas compte pai ufinition uu contingent.

En ialit, on peut montiei que la constiuction ue machines thique pose u'noimes
questions qui en montient le caiacteie laigement aibitiaiie.

Si l'on songe constiuiie ces moial machines en leui imposant ues iegles a piioii
(c'est ce que l'on appelle l'appioche '%AL+%O2 ), on se heuite au piobleme suivant :
quels iegles choisii . Et ce niveau on constate que les ingnieuis ietombent
piincipalement sui les iegles qui sont susceptibles u'un calcul. En gios, ils optent poui
ues iegles lies aux thiques utilitaiistes et consquencialistes. Nais comment choisii les
paiameties qui entient uans le calcul u'un maximum u'utilit ou u'une optimisation uu
bien-tie . Comment moulisei auquatement l'espace ues consquences possibles ues
actes et o en aiitei les fiontieies . Il existe uj ici ues pioblemes noimes qui sont
ceux ue la iepisentation ues enviionnements ues iobots ( U#41/O%#Z A#%*@/1 ) et
ues limites inteines ues pioblemes u'optimisation uont les solutions ne sont pas
toujouis uteiminables algoiithmiquement.

Si l'on songe plutt une machine qui inventeiait ses iegles paitii u'un appientissage
(appioche uite *%''%1L"A ) on iencontie invitablement la question ue savoii
comment la machine va ufinii, poui elle-mme et sans infoimation pialable, ce qu'est
un compoitement moial et une ucision thique .

Ceitains ingnieuis pensent aujouiu'hui que l'on ueviait intgiei aux iobots ues
capacits upassant la simple iationalit logique : la ieconnaissance et la gestion ues

1u
piuuentia appliquat univeisalem cognitionem au paiticulaiia , 9"114 DB/%@%C$64W
Iia, IIae, q. 49, a. 1., Au Piimum.
11
9"114 DB/%@%C$64W Iia, IIae, q. 49, a. 1., Responueo.
motions pai exemple. Nais il n'est pas ceitain que cela pouiiait faiie avancei le ubat
cai ues motions peuvent aussi bien faussei que favoiisei la solution ue pioblemes
thiques. 0n fait intiessant signalei ici est que l'appioche stiictement algoiithmique
ou puiement calculatoiie, ue la moiale est iemise en question uu ueuans ues sciences
elles-mmes. En effet, les neuiophysiologistes qui cheichent les bases neuionales ues
activits thiques, montient qu'une thique ues veitus (une thique base sui la vie
bonne, sui les tiaits ncessaiies un fonctionnement humain plniei) qui uonne une
place aux motions et l'uucation sociale semble tie plus pioche ue la ialit
empiiique que les thiques calculatoiies utilitaiiste ou uontologistes.
12


Notie enqute nous a conuuit au coui ue ce uomaine technologique ties suipienant qui
est celui non ue l'thique ues iobots mais ue la iobotisation ue l'thique. Cette ;46B$2/
I'B$6& met en viuence ues lacunes qui manifestent en cieux ues aspects essentiels ue
l'humain. 0n ne peut ulguei une tche et ues ucisions impoitantes ues outils ou en
gnial ues machines que si l'on est ceitain que ces ueinieies sont fiables et qu'elles
vont iestei toujouis au seivice ue celui qui l'a mis en ouvie.

0i, ce qui est fiappant c'est qu'il y a ues lieux o la machine ne fait pas mieux que
l'homme, c'est le moins que l'on puisse uiie!, c'est celui ues uilemmes moiaux, celui ues
conflits ue valeuis et ue biens. Ce n'est pas une machine qui peut auquatement savoii
comment iagii si un insuig, uont la captuie est stiatgique, se ifugie uans un hpital
poui enfants. La ifience ues valeuis, la possibilit choisie pai un officiei ue mettie
en uangei ses hommes poui vitei ue mettie en piil la vie ues enfants, une ngociation
entie hommes , en se usaimant, . c'est tant ue possibilits qui ieleve u'une thique
qui n'est gueie algoiithmique. L'homme uans sa fiagilit et ses limites se ivele paifois
l'alli u'une uiplomatie humaine et pacifique que vienuiait sapei ues aimes
automatises, sans visage.

Be plus la iapiuit ues machines peut se ivlei tie un obstacle leuis peifoimances.
Bans le uomaine ue la finance, l'amplification exponentielles ues fluctuations bouisieies
peut conuuiie un flash ciash alois que le ietoui ues tiansactions ue l'oiuie ue la
minute, accompagne u'une iflexion sui les finalits ues opiations, auiait pu conuuiie
bloquei ues compoitement ustabilisant le maich ou le conuuisant sa peite. Le
ioseau faible et pensant peut alois seivii ue fusible seivant vitei la catastiophe
conomique et financieie.

H 72?#&1)1 ). I(1.)11) 3) 9B+&.C-#?#9#;%) 6C-2.%)&&)

L'anthiopologie chitienne se fonue sui la ieconnaissance u'une natuie humaine. Il y a
bel et bien une essence qui ufinit ce qu'est l'homme en piofonueui, ciatuie cie
l'image ue Bieu son Ciateui, uont il ieoit avec ce magnifique uon ue l'existence, cet
appel achevei la ciation tout en en iespectant la finalit piofonue.

Cette essence ue l'homme a t appioche souvent pai les philosophes, en insistant sui
ues capacits langagieies, cognitives, technologiques, . bief ues capacits qui vont ue

12
W. B. Casebeei, P. S. Chuichlanu, The Neuial Nechanisms of Noial Cognition : a
Nultiple-Aspect Appioach to Noial }uugment anu Becision-Naking , V$%@%C( 42+
7B$@%&%AB(, 18 (2uuS) 169-194.
paiie avec une matiise ues choses qui nous enviionnent. Nais l'essence ue l'homme, la
paitie la plus noble ue l'homme poui iepienuie les mots que Baiwin utilise uans la
conclusion ue DB/ 3/&6/2' %> ;/2, le livie ue 1871 o il paile ue l'homme picisment,
cette paitie essentielle uonc, c'est aussi ue pouvoii ienoncei une puissance, poui faiie
place ce qui est vulniable et ce qui seiait limin pai la foice ue la slection natuielle
pai exemple ou ue ienoncei mettie la main, uiiectement ou technologiquement, sui
l'altiit, miniale, animale ou humaine qui nous entouie, poui la laissei tie ce qu'elle
est, poui l'aumiiei comme un uon giatuit que l'on iefuse u'asseivii.

Il est uans la natuie ue l'homme que ue ciei ues outils, ue s'aiuei ues iessouices ue la
technologie et ue matiisei les choses. Il n'est uonc pas question poui le chitien u'tie
technophobe. Cepenuant, l'anthiopologie chitienne souligne une facette ue l'homme
qui a uj sa consistance hois ue la ivlation : l'humain se ivele aussi uans une
capacit ienoncei la matiise, poui uonnei sa place au vulniable et poui se ienuie
aussi paifois vulniable.

La natuie ue l'homme se ivele autant uans sa capacit ue matiise peifoimante que
uans sa capacit ienoncei la matiise, uans ces ucisions o il uciue ue faiie place
ce qui est fiagile en lui ou uans les auties, ce qui est vulniable autoui ue lui uans son
enviionnement humain ou non-humain.

Notie socit est victime u'une uouble fuieui, celle qu'Alain Piochiantz au College ue
Fiance appelle, uans son livie Qu'est-ce que le vivant .
1S
, l'tiange fuieui u'tie un
singe qui vouuiait faiie ue l'homme un singe comme les auties. Nais il y a aussi cette
tiange fuieui ue uevenii, un iobot, une machine paimi u'auties ou plus peifoimante
que les auties au teime u'une upiession et u'une fatigue u'tie seulement ce que l'on
est. 0i, l'homme n'est ni simplement un animal paimi u'auties, ni un iobot peifectionn,
ou appel le uevenii, uans une hypothtique eie tianshumaniste. Il se ivele
galement humain uans ces moments o il quitte ce igime ue la peifoimance, ue la
iussite calculable ou ue la matiise poui entiei uans le igime ue la upossession, ue la
giatuit, ue l'oubli ue soi qui fait place ce qui est petit, fiagile, vulniable, sans
appaiente valeui, .

}e vouuiais aiiivei ma conclusion en me fonuant sui ueux constats qui peimettiont ue
soulignei la peitinence ue l'anthiopologie chitienne.

Tout u'aboiu, le fait que l'utopie uu posthumain, ue l'homme supei-augment ,
aboutit un iobot non-humain. 0n uiiait que l'hoiizon ue l'homme seiait ici la ngation
ultime, la uispaiition ue l'homme. Cette auto-contiauiction uoit nous aleitei !

Ensuite, le fait que la ulgation piogiessive et ive ue l'action humaine ues iobots
appaiat ultimement comme une volont ue peiuie toute volont humaine ue uciuei.
Ici encoie on file l'auto-contiauiction peifoimative ! Nais on entie aussi uans un
igime qui fiise une soite u'animisme cai on pense l'inanim, la machine lectionique et
mcanique, comme uoue ue capacits, motionnelles, moiales, etc.


1S
Paiis, Seuil, 2u12, pp. 8S-1uS.
L'anthiopologie chitienne est ici intiessante, cai sui base u'une anthiopologie
biblique qui unit uans un bel quilibie la uimension piopiement spiiituelle une
uimension coipoielle, elle vite et la iuuction animalieie (lie la fuieui u'tie un
singe) et le spiiitualisme thi, usincain, qui iiait jusqu' postulei l'existence u'une
me uans la machine en iisquant ue uevenii une soite u'animisme technologique.

L'anthiopologie chitienne ne me paiat pas philosophiquement comme une option
paimi u'auties, cai elle se ivele comme ce qui peut vitei ue sombiei uans ues auto-
contiauictions lies une volont ue pensei l'homme en niant ultimement sa
consistance. Ces auto-contiauictions appaiaissent u'ailleuis ue manieie flagiante, si l'on
y pite attention, uans les figuies littiaiies ou cinmatogiaphiques ue la science-fiction.
L'quilibie ue l'anthiopologie chitienne, peimet uonc ue iesituei ue manieie coiiecte
et cohiente, la technologie vis--vis ue l'homme, sans le iuuiie ni le utiuiie en
l'augmentant umesuiment.

Les figuies uu iobot humanis ou ue l'humain iobotis sont celles qui
coiiesponuent au fonu ues passages la limite, utopiques et unilatiaux, ue
caiactiistiques humaines, qui ne peuvent en ialit existei abstiaitement sans la
pisence u'une autie uimension inuispensable leui juste quilibie. L'usage ue la
iobotisation ue l'homme ou l'usage ue iobots simulant ues capacits humaines ne peut
avoii son sens que uans la mesuie o il ieste au seivice ue l'humain, et cela signifie,
entie auties, qu'un espace uoit toujouis tie iseiv poui que notie faiblesse, et celle
ues auties, puissent tie accueillies, puissent uployei leui foice u'amoiisation et
u'humanisation. La technologie iobotise est un bien poui l'homme si elle iespecte en
tout temps ce qui en l'homme est son iiiuuctible fiagilit.

Nous ietiouveiions ici un theme si chei }ean vaniei et Xaviei Le Pichon. Ce ueiniei
piofesseui ue gophysique au College ue Fiance affiime :

"ce sont les membies les plus faibles, les plus maiginaliss, les plus
atteints ue la socit qui uepuis le ubut ue l'histoiie ue l'homme ont eu
le pouvoii ue la tiiei hois uu monue animal ou au contiaiie, loisqu'ils
sont iejets, ue la iabaissei au plus bas niveau"
14


(ou encoie)

"si l'hominisation tait appaiue - c'est ma conviction mais je n'ai pas ue
possibilit ue le piouvei - avec la ucouveite piogiessive pai l'homme
ue la souffiance et ue la moit, au fui et mesuie que sa conscience
iflexive et sa capacit ue piojection uans le temps se uveloppaient.
L'homme uevenait plus homme uans la mesuie o il ucouviait et
accueillait son piochain qui souffiait comme un autie lui-mme."
1S


Au teime ue cet expos nous iejoignons uonc aussi Saint Paul (2 Coi 12, 7-9) :


14
Xaviei Le Pichon, -"[ #46$2/& +/ @<)%11/: 3/ @4 1%#' \ @<41%"#, Paiis, Piesses ue la
Renaissance, 1997, p.2u1
15
Ibid., p.68.
j'ai uans ma chaii une chaiue, un envoy ue Satan qui est l poui me
giflei, poui m'empchei ue me suiestimei. Pai tiois fois, j'ai pii le
Seigneui ue l'caitei ue moi. Nais il m'a uclai : Na gice te suffit :
ma puissance uonne toute sa mesuie uans la faiblesse.

voil me semble-t-il ce qui uoit fixei, avec l'exigence u'un iefus ue l'auto-contiauiction
anthiopologique, les piincipes l'aune uesquels l'usage ues techniques iobotises uoit
tie mesui. Piincipe ue piuuence et ue sagesse, piincipe ue ulicatesse et ue iespect
qui montie aussi la iichesse et l'actualit u'une anthiopologie chitienne au seivice uu
sens piofonu ue l'homme, qui sans technophobie iecentie la technologie sui sa viaie
finalit.