Informe sobre Unidad Temtica 1. La Esttica como disciplina autnoma 1.

Diferencias y similitudes en torno al concepto de mmesis en la Repblica de Platn y el Tratado de la pintura de Leonardo Da inci. El concepto de mmesis nos interesa aqu desde un enfoque esttico. As en la Antigedad (Platn) como en el Renacimiento (Leonardo) la cuestin de la mmesis ha sido central en las discusiones en torno del arte especficamente en lo referente a la pintura en el caso que nos ocupa. Platn esta!lece en la Repblica que el artista (est" pensando en un primer momento en el pintor # luego en el poeta) se ale$a en el ma#or grado posi!le de la %erdad. Esta idea se e&plica mediante el e$emplo de las tres camas' () la cama esencial uni%ersal creado por )ios* +) la cama particular creada por el carpintero (artesano)* # ,) la cama creada por el pintor que se ale$ara un tercer grado de la naturale-a en tanto mera imitacin de la apariencia. )icho e$emplo responde a la cl"sica distincin platnica entre el mundo de las ideas (realidad.no/meno) # el mundo sensi!le (apariencia.fenmeno). )esde esta perspecti%a el pintor # el poeta aparecen como una especie de falsificadores que promue%en el enga0o de las gentes # la corrupcin de las almas al ale$arse de la sa!idura # del !ien. El e$emplo de las tres camas muestra como se0ala 1li%eras la 2degradacin ontolgica del arte3 ( Esttica. La cuestin del arte ' p. 44)' seg/n Platn los poetas producen fantasmas son 2imitadores de im"genes sin llegar $am"s a la %erdad3 (Repblica' p. 5(,). 6on la met"fora del espe$o que hallamos en el primer apartado del Li!ro )cimo de la Repblica, Platn !usca ilustrar la operatoria del pintor' ste como el espe$o hace todas las cosas pero slo en apariencia' 2si no hace la esencia no hace nada real sino tan slo una cierta cosa que representa lo real pero no lo es3 ( Repblica' p. 574). Elena 1li%eras e&plica que Leonardo postula en su Tratado de la pintura la pintura como 2cosa mental3. La met"fora del espe$o %uel%e a aparecer en Leonardo pero no #a para censurar sino para e&altar el arte de la pintura. En el apartado +48 de su tratado dice Leonardo que 2El espe$o es el maestro de los pintores3 (Tratado de la pintura' p. (54). El efecto especular es $ustamente lo que el artista !usca # no un defecto a partir del cual se condena la pintura como mera falsificacin. 9i !ien partimos de la coincidencia fundamental # e%idente entre Platn # Leonardo que es la concepcin de la pintura como arte imitati%a esto es la postulacin de su car"cter mimtico tan luego hallamos di%ergencias punto por punto respecto de la operatoria del pintor # la %aloracin de la pintura. As lo muestra perfectamente el apartado : del Tratado (2Ad%ertencia al Pintor3)'
2El pintor de!e ser uni%ersal # amante de la soledad considerar lo que mira # raciocinar consigo mismo eligiendo las partes m"s e&celentes en de todas las cosas que %e*

haciendo como el espe$o que se trasmuta en tantos colores como se le ponen delante* # de esta manera parecer" una segunda naturale-a3 (Tratado de la pintura' p. +,)

El acuerdo fundamental entre Leonardo # Platn en relacin al concepto de mmesis consiste sencillamente en la consideracin del arte como imitati%a esto es de la mmesis como rasgo propio del arte entendida as como representacin o imitacin de la realidad. 9in em!argo la %aloracin acerca del arte (aqu especficamente de la pintura) que hacen los autores es opuesta. Resulta crucial la diferencia que introduce Leonardo respecto de Platn ;quin en la Repblica destaca el rasgo antifilosfico de la pintura (# la poesa); al colocar la pintura del lado de la filosofa (al conce!irla como %imos antes a modo de 2cosa mental3). Es decir la pintura no es #a como en Platn ale$amiento de lo esencial.%erdadero en un tercer grado (imitacin de la apariencia) sino m"s !ien imitacin que reali-a en una segunda naturale-a las esencias. < si Platn asocia!a las artes imitati%as a lo irracional # apasionado Leonardo !usca acercar la pintura a la ra-n # la ciencia. Adem"s de la o!ser%acin del natural el e$ercicio de la pintura requiere seg/n Leonardo de facultades como la imaginacin la memoria # la ra-n. 6ontrariamente a Platn quien considera que el artista conoce superficialmente los asuntos que trata en su o!ra Leonardo prescri!e el estudio como pilar para el e$ercicio de la pintura. Adem"s en lugar de tomar una peque0a parte de las cosas el pintor se caracteri-a por su aspiracin a lo uni%ersal. La %ista es en Leonardo superior mientras que en Platn resulta !. El "uicio del #usto en $ume y en %ant& sub"eti'idad y ob"eti'idad en el plano de la esttica. A partir de los postulados del filsofo empirista )a%id =ume se asiste a un despla-amiento en el "m!ito de la esttica del inters por la nocin de !elle-a al inters por la cuestin del gusto. Esto es desde la definicin de lo !ello a una pro!lem"tica est" m"s !ien ligada al sentimiento de lo !ello # a sus efectos so!re el su$eto. =ume postula en 29o!re la norma del gusto3 la posi!ilidad de esta!lecer reglas generales del arte fundamentadas en la e&periencia' 2>o son m"s que o!ser%aciones generales que conciernen a lo que ha sido uni%ersalmente descu!ierto como lo que place en todos los pases # en todas las pocas3 (29o!re la norma del gusto ' p; 8+). )e tales principios dependera seg/n el autor nuestro sentimiento de la !elle-a # de la deformidad. A pesar de la %ariedad # el capricho del gusto (defectos de los rganos o del c"racter o !ien diferencias indi%iduales de poca o de pas) nos dice =ume es posi!le postular una norma del gusto. 9in em!argo esto no ocurre as siempre en todos los indi%iduos sino que e&ige una serie de requisitos # circunstancias' una 2delicade-a de imaginacin3 que de!er" ser adem"s ser culti%ada por la pr"ctica para el discernimiento de la !elle-a (contemplacin de una clase particular de !elle-a # comparacin de las di%ersas clases de !elle-a) # e$ercitada en ausencia de

pre$uicios # con aplicacin del 2!uen sentido3 (captacin de los detalles # percepcin de la consistencia # uniformidad del con$unto de la o!ra). =ume hace referencia a la figura del e&perto o crtico de arte que estara especialmente dotado # entrenado para emitir un $uicio del gusto. ?ant pu!lica su Crtica de la facultad de juzgar luego de la pu!licacin de la Crtica de la razn pura # la Crtica de la razn pr ctica. 9i la primera # segunda crticas se ocupan respecti%amente de los dominios del conocimiento # de la moral la tercera crtica circunscri!e su inters al terreno del arte. 6ontri!u#e as con ello como sostiene Elena 1li%eras a la fundamentacin de la esttica como disciplina autnoma. Esto es que ?ant se preocupa por deslindar el $uicio esttico del $uicio lgico en tanto el primero no refiere al conocimiento del o!$eto sino al sentimiento (de placer o displacer) del su$eto. @ientras el $uicio lgico es determinante (lo particular se su!sume !a$o lo uni%ersal) el esttico es refle&ionante (dado lo particular !usca para s lo uni%ersal). En la seccin 2Analtica de lo !ello3 Crtica de la facultad de juzgar ?ant procede a la definicin de lo !ello que deduce a partir de cuatro momentos. Los di%ersos momentos responden al an"lisis de lo !ello a partir de las !ien conocidas categoras Aantianas' () cualidad' !ello es lo que procura una satisfaccin sin inters alguno* +) cantidad' !ello es lo que sin concepto place uni%ersalmente* ,) modalidad' !ello es lo que se perci!e como finalidad sin fin* # 5) relacin' !ello es lo que sin concepto es conocido como o!$eto de una necesaria satisfaccin. El $uicio del gusto es en pala!ras de ?ant 2una facultad de $u-gar un o!$eto en relacin con la li!re conformidad a le#es de la imaginacin3 ( Crtica del juicio' p. +,5). )e este modo podemos decir siguiendo a 1li%eras que mientras =ume postula un 2su$eto emprico3 que implica que todos los crticos de!en tener la misma e&periencia de la !elle-a # el arte* el 2su$eto trascendental3 Aantiano refiere a las condiciones apriorsticas que otorgan al $uicio del gusto una cierta %alide- intersu!$eti%a. 9i !ien en am!os casos se postula la cuestin de la su!$eti%idad en el $uicio del gusto* no de!emos ol%idar que estamos ante un representante del o!$eti%ismo (=ume) # el padre del idealismo (?ant) que coloca el acento en el su$eto. )e hecho en el artculo que rese0amos antes =ume est" pensando en la produccin de reglas artsticas generales en !ase a ciertas cualidades # defectos propias de las o!ras de arte a las cuales el especialista en arte de!e atender en sus detalles a fin de formarse una idea glo!al* mientras ?ant postula la idea de un $uicio enteramente su!$eti%o o sea relati%o e&clusi%amente al sentimiento de placer # displacer del su$eto que no puede producir ning/n conocimiento ni regla sino que se trata de una facultad del espritu meramente contemplati%a # desinteresada que como m"&imo grado de o!$eti%acin supone la e&istencia de un sentido com/n.

(iblio#rafa

)a Binci L. Tratado de la pintura Cuenos Aires Drupo Editor Altamira

+777* par"grafos (;+7 # +48;E. =ume ). 2)el criterio del gusto3 en !e la tragedia " otros ensa"os sobre el gusto

Editorial Ci!los* pp. 54;47. ?ant F. #roleg$enos a toda $etafsica del por%enir. &bser%aciones sobre el

senti$iento de lo bello " lo subli$e. Crtica del juicio Editorial Porr/a @&ico (G:8* 9eccin 2Analtica de lo !ello3 de la Crtica del juicio (pp. +7G;+,E) 1li%eras Elena. Esttica. La cuestin del arte Cuenos Aires Emec +7(+* 6aptulos F FF # FB. Platn. La Repblica o el Estado Espasa 6alpe* Li!ro )cimo (pp. 578;55+)