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Igreja Evanglica Assembleia de Deus Recife / PE Superintendncia das Escolas Bblicas Dominicais Pastor Presidente: Alton Jos Alves

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LIO 07 OS DEZ MANDAMENTOS DO SENHOR - 1 TRIMESTRE 2014 (x 20.1-5, 7-10, 12-17)


INTRODUO Um dos aspectos mais importantes da experincia dos israelitas no monte Sinai foi o recebimento da Lei de Deus, atravs do seu lder, Moiss. Nesta lio relataremos o pacto de Deus com o seu povo, Israel; veremos a necessidade e o objetivo da Lei; falaremos sobre a importncia do Declogo quanto a todo contedo das Escrituras, e, por fim, destacaremos que Cristo o objetivo da Lei para justia de todo aquele que cr. I O PACTO DE DEUS COM O POVO DE ISRAEL NO SINAI 1.1 Lembrando o grande livramento. Deixando Elim, os israelitas chegaram ao deserto de Sim, e dali foram a Refidim, onde montaram acampamento (x 16.1; 17.1). No terceiro ms aps o xodo, alcanaram o deserto do Sinai (x 19.1). Ali Moiss recebeu uma comunicao de Deus para transmitir ao povo o grande livramento que Ele havia feito tirando-os do Egito: Vs tendes visto o que fiz aos egpcios, como vos levei sobre as asas de guias, e vos trouxe a mim (x 19.4). Com esta metfora, Deus descreveu o xodo e a jornada para o Sinai. As guias, comumente, tiram seus filhos dos ninhos e leva-os sobre as asas para ensin-los a voar. No seu cntico final, Moiss empregou essa figura de linguagem para retratar o cuidado de Deus por Israel e que s o Senhor podia fazer tal coisa (Dt 32.11,12). 1.2 O pacto no monte Sinai. Foi ao p do monte Sinai que Deus fez uma aliana com Israel exigindo obedincia irrestrita aos seus mandamentos e fazendo-lhes preciosas promessas (x 19.5,6). O termo pacto ou aliana em hebraico de berit, e berit karat que significa fazer (lit. cortar ou lapidar) uma aliana. Uma aliana um acordo feito entre duas ou mais pessoas. Por isso, aps ouvir os detalhes do pacto bilateral, o povo de Israel respondeu com entusiasmo positivo (x 19.7,8). 1.3 A ratificao da aliana. Em (x 19.9-25) para gravar na mente dos hebreus a importncia do pacto da Lei, Deus se apresentou na nuvem e pronunciou os Dez Mandamentos em voz forte (x 19.9,19). A santidade de Deus foi destacada pelos preparativos que Israel fra orientado a fazer. Eles deveriam se santificar e lavar as suas vestes (x 19.10-15). Moiss foi instrudo a marcar um limite em torno do monte Sinai para que os israelitas no o tocassem. Dessa forma, eles aprenderam a grandeza inacessvel e sua sublime majestade (x 19.12-25). No captulo 24 do livro do xodo, Deus ratificou o pacto entregando a Moiss os mandamentos escritos em pedra por suas prprias mos (x 31.18; Dt 9.10). II A NECESSIDADE E O OBJETIVO DA LEI Todo o povo precisa ter leis, e at as tribos mais primitivas contam com sua legislao, formal ou informal. Com o povo de Israel no podia ser diferente. Deus revelou sua Lei para os israelitas no Sinai (x 20.1,2). A Lei era necessria por pelos menos trs motivos: 2.1 Proporcionar uma norma moral para os redimidos. A Lei revelava a vontade de Deus quanto a conduta do seu povo (x 19.4-6; 20.1-17) e prescrevia os sacrifcios de sangue para a expiao pelos seus pecados (Lv 1.5; 16.33). A Lei no foi dada como um meio de salvao para os perdidos. Ela foi destinada aos que j tinham um relacionamento de salvao com Deus (x 19.4; 20.2) a fim de instru-lo na vontade do Senhor, para que pudesse realizar o propsito de Deus (x 19.6). Logo, a revelao foi dada no para dar, mas para orientar a vida (Lv 20.22,23). 2.2 Demonstrar a natureza e o carter de Deus. A Lei expressava a natureza e o carter de Deus, isto , seu amor, bondade, justia e repdio ao mal, e sobretudo que o Deus de Israel Santo (Lv 11.44,45; 19.2; 20.7,26; 21.8). A Bblia denomina Deus de santo (Sl 99.3). Ele chamado de o Santo de Israel no (Sl 89.18); e, no livro do profeta Isaas, aproximadamente trinta vezes (Is 1.4; 57.15). A santidade uma caracterstica da prpria natureza de Deus, e no somente expresso de um procedimento santo. Ele mesmo diz: Eu sou santo (Lv 19.2; Sl 99.6,9; I Pe 1.16). 2.3 Mostrar humanidade seu estado pecaminoso e revelar que s pela graa podemos ser salvos. O apstolo Paulo disse que nenhuma carne ser justificada diante dele pelas obras da lei, porque pela lei vem o conhecimento do pecado (Rm 3.20). Ela no fra dada como um meio de se alcanar a salvao, mas nos serviu de aio, para nos conduzir a Cristo, para que pela f fssemos justificados (Gl 3.24). A palavra grega traduzida por aio paidaggos que significa instrutor, professor e indica um escravo, cuja tarefa era cuidar de uma criana at que ela chegasse a idade adulta. A Lei serviu de aio para mostrar os nossos pecados e nos conduzir a Cristo (Gl 3.25).

III OS DEZ MANDAMENTOS Os Dez Mandamentos tambm chamado de Declogo (Em grego dec, dez + logos, palavras), so a legislao essencial que o Senhor entregou ao povo de Israel no Sinai (x 20 e Dt 5). Didaticamente, estes mandamentos podem ser divididos em duas partes distintas: (1) os primeiros cinco mandamentos dizem respeito aos nossos deveres para com Deus; (2) os cinco ltimos mandamentos dizem respeito aos nossos deveres para com o prximo. Constituindo-se na essncia do Pentateuco, o Declogo a mais perfeita das leis escritas. Vejamos na tabela abaixo quais os princpios morais dos Dez Mandamentos ensinados no AT e reafirmados no NT: N
I II

MANDAMENTOS
No ters outros deuses diante de mim. No fars para ti imagem de escultura, nem alguma semelhana do que h em cima nos cus, nem em baixo na terra, nem nas guas debaixo da terra. No tomars o nome do SENHOR teu Deus em vo; porque o SENHOR no ter por inocente o que tomar o seu nome em vo. Lembra-te do dia do sbado, para o santificar. Honra a teu pai e a tua me.... No matars.

PRINCPIO
A unicidade de Deus A espiritualidade de Deus A santidade de Deus A soberania de Deus Respeito aos representantes de Deus A vida humana sagrada A famlia sagrada Respeito a propriedade alheia A justia

AFIRMAO REAFIRMAO NO AT NO NT
x 20.3 x 20.4 At 14.15 I Jo 5.21

III IV V VI

x 20.7 x 20.8 x 20.12 x 20.13 x 20.14 x 20.15 x 20.16 x 20.17

Tg 5.12 No reafirmado (At 15.28,29) Ef 6.1 I Jo 3.15 I Co 6.-9-10 Ef 4.28 Cl 3.9-10 Ef 5.3

VII No adulterars. VIII No furtars. IX X No dirs falso testemunho contra o teu prximo.

No cobiars a casa do teu prximo, no cobiars a mulher do teu prximo, nem o seu servo, nem a O controle dos desejos sua serva, nem o seu boi, nem o seu jumento, nem coisa alguma do teu prximo.

IV CRISTO O FIM DA LEI Os Dez Mandamentos no foram anulados por Cristo, mas, rigorosamente cumpridos por Ele durante o seu ministrio (Mt 5.17; Gl 4.4). Se a cerimnia levtica perdeu a razo de ser com o advento do Messias, o mesmo no se deu com os mandamentos. No sermo do Monte, o Senhor Jesus reafirmou os artigos do Declogo (Mt 5-7). Quanto controvrsia sobre o sbado, interessante observar que o sbado judaico no obrigatrio para os crentes, pois j no estamos sob o jugo da Lei (Rm 6.14; 7.14; 8.1-5). No dependemos da Lei para sermos salvos e aceitos diante de Deus (Gl 3.23-25; 4.4-5), pois fomos transferidos da Antiga Aliana e unidos a Cristo para a salvao (Rm 7.1-4). 4.1 O sbado foi feito por causa do homem, e no o homem por causa do sbado (Mc 2.27). O sbado, institudo por Deus, traz implcita a ideia de descanso para o ser humano (x 20.8). O propsito que todos se abstenham um dia da semana no trabalho dirio, a fim de adorar a Deus e buscar comunho com Ele, para permanecerem fisicamente saudveis e espiritualmente fortes (Is 58.13,14). Com o advento do Cristianismo, o Dia do Senhor (Domingo), passou a preencher este objetivo (1Co 16.1,2; At 20.7). 4.2 Porque o fim da lei Cristo para justia de todo aquele que cr (Rm 10.4). Com estas palavras o apstolo Paulo deixou claro que crer em Cristo como Senhor e Salvador pe um fim busca intil do pecador pela justia por meio de suas tentativas imperfeitas de salvar a si mesmo pelos esforos em obedecer a Lei (Is 64.6; Rm 3.20-22; Cl 2.13-14). CONCLUSO Tanto no Antigo quanto no Novo Testamento, a total confiana em Deus e na Sua Palavra (Gn 15.6), e o amor sincero a Ele (Dt 6.5), formaram o fundamento para a guarda dos seus mandamentos. REFERNCIAS STAMPS, Donald C. Bblia de Estudo Pentecostal. CPAD. ANDRADE, Claudionor de. Dicionrio Teolgico. CPAD. HOFF, Paul. O Pentateuco. VIDA.