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4 Leyes De Santo Tomas De Aquino SANTO TOMS DE AQUINO Santo Toms de Aquino naci en el castillo de Roccasecca, Italia, en el ao 1225,

en el seno de una numerosa y noble familia italiana. Fue un telogo y filsofo que fund incluso una escuela llamada: Escuela Tomista, ha sido el principal representante de la tradicin escolstica. Santo Toms escribi sus obra entre los aos 1252 y 1272. QU ES LEY? Regla, precepto o mandato que descansa en la razn y segn el cual algo es inducido a obrar. Toms de Aquino la define como una prescripcin de la razn, en vista del bien comn y promulgada por el que tiene al cuidado la comunidad CARACTERISTICAS FUNDAMETALES DE LA LEY La ley debe ser obra de la razn: La ley es una especie de regla o medida de los actos, para lo cual alguien es inducido a actuar o impedido de actuar. La razn es regla y medida de los actos humanos puesto que es el primer principio de los mismos, puesto que la razn: ordena los actos hacia el fin debido, as queda establecido que la ley es algo que pertenece a la razn. La ley debe ordenarse siempre al bien comn: As como la razn es principio de los actos humanos, as tambin en la razn hay algo que es principio respecto de todos los dems actos, por lo cual es necesario que la ley pertenezca a aquello que es lo ms principal. El primer principio es el Fin ltimo, que es en el hombre segn el patrono de todas las Escuelas y Universidad del mundo, la felicidad o bienaventuranza. Por la tanto es necesario que la ley se orienta al orden de hacer y conservar la felicidad personal y de la comunidad poltica. Solo as son legalmente justas las normas, en su orientacin al bien comn que es una finalidad comn, no por comunicacin genrica, ni especfica, sino por comunicacin de finalidad, en tanto que es la natural orientacin humana al bien. Es capaz la razn de cualquier particular de hacer la ley? Ordenar la ley hacia el bien comn es tarea de la comunidad o bien de quien hace la representacin de esta, por lo tanto legislar pertenece a la comunidad o a la persona pblica que tiene al cuidado la comunidad. Ahora bien, la ley se halla en un sujeto no solo activamente (regulando) sino que tambin pasivamente (por participacin, como en sujeto regulado) y de este modo cada hombre sera para s mismo su propia ley, en cuanto participa del orden establecido por aquel que le incumbe regular.

LEYES DE SANTO TOMS DE AQUINO LEY NATURAL: El fundamento de la bondad o de la maldad de las acciones humanas tiene su fundamento en la propia naturaleza del hombre. Es el reflejo en el mundo de la ley eterna. Esta supone tres inclinaciones fundamentales: a) Al bien natural comn a todos los seres por el cual todos tienden a auto conservarse. b) Al bien animal por el que todos los seres animales buscan lo propio de ellos (reproducirse, alimentarse, etc.) c) Al bien racional o al bien que dicta la razn humana. LEY ETERNA: Es la dictada por Dios desde siempre para todos los seres segn su naturaleza. En el hombre ocurre una doble participacin de la ley eterna. Hay un doble sometimiento a ella: de la manera que participa por ser racional y conocer la ley y adems participa llevando grabada en su misma naturaleza, cierta inclinacin a aquello que es conforme a la ley natural. El orden poltico de la ley est inserto en el orden eterno y universal de la creacin y la ley humana no es ms que una participacin de la ley eterna. a) Es necesario entonces que el mundo est regido por una divina providencia, pues todo el conjunto del universo est regido por la razn divina que tiene carcter de ley. b) Esta ley no entiende nada en el tiempo sino que es eterna. c) El fin del gobierno divino es Dios mismo, y su ley no es otra cosa distinta de L. Por consiguiente la ley eterna no se dirige a otro fin que Dios mismo que es todo el Bien, del cual participan todos los dems bienes, por lo que no puede ser un bien honesto algo que sea contrario a Dios. d) La ley eterna no es otra cosa que la razn de la divina sabidura, en cuanto es directiva de todos los actos y movimientos. Precisamente, porque el hombre se mueve dentro de las cosas creadas, la ley humana solo tiene razn y fuerza de ley, en cuanto se conforma con la ley eterna. e) Toda ley se deriva de la ley eterna en la medida que participa de la recta razn LEY DIVINA o LEY POSITIVA Es la dictada por Dios al hombre para conseguir su fin supremo y sobrenatural. Es la que est en la Biblia. No todo lo comunicado por Dios est en la Biblia, sino que tambin est en la tradicin, que es lo comunicado indefinidamente de padres a hijos. La ley de Dios tal y como real o positivamente ha sido revelada a los hombres

La existencia de la ley positiva es una exigencia de la ley natural misma. Si la ley natural impone la vida en sociedad, sta slo es posible cuando existe un sistema legal que regule la convivencia y permita solucionar pacficamente los conflictos. Por tanto, la ley positiva no puede entenderse siempre como una imposicin de los ms fuertes o un capricho de magistrados: es condicin de posibilidad para la vida en sociedad. LEY HUMANA Es la inventada por los hombres para la vida terrenal. Siempre ha de ajustarse a la ley natural racional, de lo contrario no sera justa y, por tanto, no sera ley. La ley humana slo puede ser dictada, o por la comunidad misma en su total colectividad, o por quien desempea las funciones de stas (el gobernante). Toda ley humana ha de ir dirigida hacia el bien comn, ya sea dictada por la comunidad misma o por el gobernante.