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Dr. Miguel Ruiz

LOS CUATRO ACUERDOS

Un libro de la Sabidura Tolteca

Los toltecas
Hace miles de aos los Toltecas eran conocidos en todo el sur de Mxico como mujeres y hombres de conocimiento. Los antroplogos han de inido a los toltecas como una nacin o una ra!a" pero de hecho" eran cient# icos y artistas $ue ormaron una sociedad para estudiar y conser%ar el conocimiento espiritual y las pr&cticas de sus antepasados. 'ormaron una comunidad de maestros (naguales) y estudiantes en Teotihuac&n" la ciudad de las pir&mides en las a ueras de *iudad de Mxico" conocida como el lugar en el $ue el hombre se con%ierte en +ios. , lo largo de los milenios los naguales se %ieron or!ados a esconder su sabidur#a ancestral y a mantener su existencia en secreto. La con$uista europea" unida a un agresi%o mal uso del poder personal por parte de algunos aprendices" hi!o necesario proteger el conocimiento de a$uellos $ue no estaban preparados para utili!arlo con buen juicio o $ue hubieran podido usarlo mal intencionadamente para obtener un bene icio personal. -or ortuna" el conocimiento esotrico tolteca ue conser%ado y transmitido de una generacin a otra por distintos linajes de naguales. ,un$ue permaneci oculto en el secreto durante cientos de aos" las antiguas pro ec#as %aticinaban $ue llegar#a el momento en el $ue seria necesario de%ol%er la sabidur#a a la gente. ,hora" don Miguel .ui!" un nagual del linaje de los /uerreros del 0guila" ha sido guiado para di%ulgar las poderosas ensean!as de los toltecas. 1l conocimiento tolteca surge de la misma unidad esencial de la %erdad de la $ue parten todas las tradiciones esotricas sagradas del mundo. ,un$ue no es una religin" respeta a todos los maestros espirituales $ue han enseado en la tierra" y si bien abarca el esp#ritu" resulta m&s preciso describirlo como una manera de %i%ir $ue se distingue por su &cil acceso a la elicidad y el amor.
,l Crculo de fuego2 los $ue ya se han ido" los $ue est&n presentes y los $ue aun tienen $ue llegar

Introduccin Es e!o "u#eante

Hace tres mil aos hab#a un ser humano" igual $ue t3 y $ue yo" $ue %i%#a cerca de una ciudad rodeada de montaas. 1ste ser humano estudiaba para con%ertirse en un cham&n" para aprender el conocimiento de sus ancestros" pero no estaba totalmente de acuerdo con todo lo $ue aprend#a. 1n su cora!n sent#a $ue deb#a de haber algo m&s. 4n d#a" mientras dorm#a en una cue%a" so $ue %e#a su propio cuerpo durmiendo. 5ali de la cue%a a una noche de luna llena. 1l cielo estaba despejado y %io una in inidad de estrellas. 1ntonces" algo sucedi en su interior $ue trans orm su %ida para siempre. 5e miro las manos" sinti su cuerpo y oy su propia %o! $ue dec#a6 1stoy hecho de lu!2 estoy hecho de estrellas. Mir al cielo de nue%o y se dio cuenta de $ue no son las estrellas las $ue crean la lu!" sino $ue es la lu! la $ue crea las estrellas. Todo est& hecho de lu! 7dijo7" y el espacio de en medio no est& %ac#o. 8 supo $ue todo lo $ue existe es un ser %i%iente" y $ue la lu! es la mensajera de la %ida" por$ue est& %i%a y contiene toda la in ormacin. 1ntonces se dio cuenta de $ue" aun$ue estaba hecho de estrellas" l no era esas estrellas. 1stoy en medio de las estrellas" pens. ,s# $ue llam a las estrellas el tonal y a la lu! $ue hab#a entre las estrellas el nagual" y supo $ue lo $ue creaba la armon#a y el espacio entre ambos es la 9ida o Intento. 5in 9ida" el tonal y el nagual no existir#an. La 9ida es la uer!a de lo absoluto" lo supremo" la *readora de todas las cosas. 1sto es lo $ue descubri6 Todo lo $ue existe es una mani estacin del ser %i%iente al $ue llamamos +ios. Todas las cosas son +ios. 8 lleg a la conclusin de $ue la percepcin humana es slo lu! $ue percibe lu!. Tambin se dio cuenta de $ue la materia es un espejo 7 todo es un espejo $ue re leja lu! y crea im&genes de esa lu! 7 y el mundo de la ilusin" el Sueo" es tan slo como un humo $ue nos impide %er lo $ue realmente somos. Lo $ue realmente somos es puro amor" pura lu!" dijo. 1ste descubrimiento cambi su %ida. 4na %e! supo lo $ue en %erdad

era" mir a su alrededor y %io a otros seres humanos y al resto de la naturale!a" y le asombr lo $ue %io. 5e %io a s# mismo en todas las cosas6 en cada ser humano" en cada animal" en cada &rbol" en el agua" en la llu%ia" en las nubes" en la tierra... 8 %io $ue la 9ida me!claba el tonal y el nagual de distintas maneras para crear millones de mani estaciones de 9ida. 1n esos instantes lo comprendi todo. 5e sent#a entusiasmado y su cora!n rebosaba pa!. 1staba impaciente por re%elar a su gente lo $ue hab#a descubierto. -ero no hab#a palabras para explicarlo. :ntent describirlo a los dem&s" pero no lo entend#an. 9ieron $ue hab#a cambiado" $ue algo muy bello irradiaba de sus ojos y de su %o!. *omprobaron $ue ya no emit#a juicios sobre nada ni nadie. 8a no se parec#a a nadie. ;l los comprend#a muy bien a todos" pero a l nadie lo comprend#a. *reyeron $ue era una encarnacin de +ios2 al o#rlo" l sonri y dijo6 1s cierto. 5oy +ios. -ero %osotros tambin lo sois. Todos somos iguales. 5omos im&genes de lu!. 5omos +ios. -ero la gente segu#a sin entenderlo. Hab#a descubierto $ue era un espejo para los dem&s" un espejo en el $ue pod#a %erse a s# mismo. *ada uno es un espejo" dijo. 5e %e#a en todos" pero nadie se %e#a a s# mismo en l. 8 comprendi $ue todos soaban pero sin tener conciencia de ello" sin saber lo $ue realmente eran. <o pod#an %erse a ellos mismos en l por$ue hab#a un muro de niebla o humo entre los espejos. 8 ese muro de niebla estaba construido por la interpretacin de las im&genes de lu!6 el 5ueo de los seres humanos. 1ntonces supo $ue pronto ol%idar#a todo lo $ue hab#a aprendido. =uer#a acordarse de todas las %isiones $ue hab#a tenido" as# $ue decidi llamarse a s# mismo 1spejo Humeante para recordar siempre $ue la materia es un espejo y $ue el humo $ue hay en medio es lo $ue nos impide saber $u somos. 8 dijo6 5oy 1spejo Humeante por$ue me %eo en todos %osotros" pero no nos reconocemos mutuamente por el humo $ue hay entre nosotros. 1se humo es el Sueo" y el espejo eres t3" el soador.

Es fcil vivir con los ojos cerrados, interpretando mal todo lo que se ve... - John Lennon

I La do#esticacin $ el sue%o del laneta

Lo $ue %es y escuchas ahora mismo no es m&s $ue un sueo. 1n este mismo momento est&s soando. 5ueas con el cerebro despierto. 5oar es la uncin principal de la mente" y la mente suea %einticuatro horas al d#a. 5uea cuando el cerebro est& despierto y tambin cuando est& dormido. La di erencia estriba en $ue" cuando el cerebro est& despierto" hay un marco material $ue nos hace percibir las cosas de una orma lineal. *uando dormimos no tenemos ese marco" y el sueo tiende a cambiar constantemente. Los seres humanos soamos todo el tiempo. ,ntes de $ue nacisemos" a$uellos $ue nos precedieron crearon un enorme sueo externo $ue llamaremos el sueo de la sociedad o el sueo del planeta. 1l sueo del planeta es el sueo colecti%o hecho de miles de millones de sueos m&s pe$ueos" de sueos personales $ue" unidos" crean un sueo de una amilia" un sueo de una comunidad" un sueo de una ciudad" un sueo de un pa#s" y inalmente" un sueo de toda la humanidad. 1l sueo del planeta incluye todas las reglas de la sociedad" sus creencias" sus leyes" sus religiones" sus di erentes culturas y maneras de ser" sus gobiernos" sus escuelas" sus acontecimientos sociales y sus celebraciones. <acemos con la capacidad de aprender a soar" y los seres humanos $ue nos preceden nos ensean a soar de la orma en $ue lo hace la sociedad. 1l sueo externo tiene tantas reglas $ue" cuando nace un nio" captamos su atencin para introducir estas reglas en su mente. 1l sueo externo utili!a a mam& y pap&" la escuela y la religin para ensearnos a soar. La atencin es la capacidad $ue tenemos de discernir y centrarnos en a$uello $ue $ueremos percibir. -ercibimos millones de cosas simult&neamente" pero utili!amos nuestra atencin para retener en el primer plano de nuestra mente lo $ue nos interesa. Los adultos $ue nos rodeaban captaron nuestra atencin y" por medio de la repeticin" introdujeron in ormacin en nuestra mente. ,s# es como aprendimos todo lo $ue sabemos. 4tili!ando nuestra atencin aprendimos una realidad completa" un sueo completo. ,prendimos cmo comportarnos en sociedad6 $u creer y $u no creer2 $u es aceptable y $u no lo es2 $u es bueno y $u es
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malo2 $u es bello y $u es eo2 $u es correcto y $u es incorrecto. 8a estaba todo all#6 todo el conocimiento" todos los conceptos y todas las reglas sobre la manera de comportarse en el mundo. *uando #bamos al colegio" nos sent&bamos en una silla pe$uea y prest&bamos atencin a lo $ue el maestro nos enseaba. *uando #bamos a la iglesia" prest&bamos atencin a lo $ue el sacerdote o el pastor nos dec#a. La misma din&mica uncionaba con mam& y pap&" y con nuestros hermanos y hermanas. Todos intentaban captar nuestra atencin. Tambin aprendimos a captar la atencin de otros seres humanos y desarrollamos una necesidad de atencin $ue siempre acaba siendo muy competiti%a. Los nios compiten por la atencin de sus padres" sus pro esores" sus amigos6 >M#rame? >Mira lo $ue hago? >1h" $ue estoy a$u#?. La necesidad de atencin se %uel%e muy uerte y contin3a en la edad adulta. 1l sueo externo capta nuestra atencin y nos ensea $u creer" empe!ando por la lengua $ue hablamos. 1l lenguaje es el cdigo $ue utili!amos los seres humanos para comprendernos y comunicarnos. *ada letra" cada palabra de cada lengua" es un acuerdo. Llamamos a esto una p&gina de un libro2 la palabra pgina es un acuerdo $ue comprendemos. 4na %e! entendemos el cdigo" nuestra atencin $ueda atrapada y la energ#a se trans iere de una persona a otra. T3 no escogiste tu lengua" ni tu religin ni tus %alores morales6 ya estaban ah# antes de $ue nacieras. <unca tu%imos la oportunidad de elegir $u creer y $u no creer. <unca escogimos ni el m&s insigni icante de estos acuerdos. <i si$uiera elegimos nuestro propio nombre. +e nios no tu%imos la oportunidad de escoger nuestras creencias" pero estu%imos de acuerdo con la in ormacin $ue otros seres humanos nos transmitieron del sueo del planeta. La 3nica orma de almacenar in ormacin es por acuerdo. 1l sueo externo capta nuestra atencin" pero s# no estamos de acuerdo" no almacenaremos esa in ormacin. Tan pronto como estamos de acuerdo con algo" nos lo creemos" y a eso lo llamamos e. Tener e es creer incondicionalmente. ,s# es como aprendimos cuando ramos nios. Los nios creen todo lo $ue dicen los adultos. 1st&bamos de acuerdo con ellos" y nuestra e era tan uerte" $ue el sistema de creencias $ue se nos hab#a transmitido controlaba totalmente el sueo de nuestra %ida. <o escogimos estas creencias" y aun$ue $ui!& nos rebelamos contra ellas" no ramos lo bastante uertes para $ue nuestra rebelin triun ase. 1l resultado es $ue nos rendimos a las creencias mediante nuestro acuerdo. Llamo a este proceso la domesticacin de los seres humanos. , tra%s de esta domesticacin aprendemos a %i%ir y a soar. 1n la
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domesticacin humana" la in ormacin del sueo externo se trans iere al sueo interno y crea todo nuestro sistema de creencias. 1n primer lugar" al nio se le ensea el nombre de las cosas6 mam&" pap&" leche" botella... +#a a d#a" en casa" en la escuela" en la iglesia y desde la tele%isin" nos dicen cmo hemos de %i%ir" $u tipo de comportamiento es aceptable. 1l sueo externo nos ensea cmo ser seres humanos. Tenemos todo un concepto de lo $ue es una mujer y de lo $ue es un hombre. 8 tambin aprendemos a ju!gar6 <os ju!gamos a nosotros mismos" ju!gamos a otras personas" ju!gamos a nuestros %ecinos... +omesticamos a los nios de la misma manera en $ue domesticamos a un perro" un gato o cual$uier otro animal. -ara ensear a un perro" lo castigamos y lo recompensamos. ,diestramos a nuestros nios" a $uienes tanto $ueremos" de la misma orma en $ue adiestramos a cual$uier animal domstico6 con un sistema de premios y castigos. <os dec#an6 1res un nio bueno" o6 1res una nia buena" cuando hac#amos lo $ue mam& y pap& $uer#an $ue hiciramos. *uando no lo hac#amos" ramos una nia mala o un nio malo. *uando no acat&bamos las reglas" nos castigaban2 cuando las cumpl#amos" nos premiaban. <os castigaban y nos premiaban muchas %eces al d#a. -ronto empe!amos a tener miedo de ser castigados y tambin de no recibir la recompensa" es decir" la atencin de nuestros padres o de otras personas como hermanos" pro esores y amigos. *on el tiempo desarrollamos la necesidad de captar la atencin de los dem&s para conseguir nuestra recompensa. *uando recib#amos el premio nos sent#amos bien" y por ello" continuamos haciendo lo $ue los dem&s $uer#an $ue hiciramos. +ebido a ese miedo a ser castigados y a no recibir la recompensa" empe!amos a ingir $ue ramos lo $ue no ramos" con el 3nico in de complacer a los dem&s" de ser lo bastante buenos para otras personas. 1mpe!amos a actuar para intentar complacer a mam& y a pap&" a los pro esores y a la iglesia. 'ingimos ser lo $ue no ramos por$ue nos daba miedo $ue nos recha!aran. 1l miedo a ser recha!ados se con%irti en el miedo a no ser lo bastante buenos. ,l inal" acabamos siendo alguien $ue no ramos. <os con%ertimos en una copia de las creencias de mam&" las creencias de pap&" las creencias de la sociedad y las creencias de la religin. 1n el proceso de domesticacin" perdimos todas nuestras tendencias naturales. 8 cuando uimos lo bastante mayores para $ue nuestra mente lo comprendiera" aprendimos a decir $ue no. 1l adulto dec#a6 <o hagas esto y no hagas lo otro. <osotros nos rebel&bamos y respond#amos6 ><o?. <os rebel&bamos para de ender nuestra libertad. =uer#amos ser nosotros mismos" pero ramos muy pe$ueos y los adultos eran grandes y uertes.
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+espus de cierto tiempo" empe!amos a sentir miedo por$ue sab#amos $ue cada %e! $ue hiciramos algo incorrecto recibir#amos un castigo. La domesticacin es tan poderosa $ue" en un determinado momento de nuestra %ida" ya no necesitamos $ue nadie nos domesti$ue. <o necesitamos $ue mam& o pap&" la escuela o la iglesia nos domesti$uen. 1stamos tan bien entrenados $ue somos nuestro propio domador. 5omos un animal autodomesticado. ,hora nos domesticamos a nosotros mismos seg3n el sistema de creencias $ue nos transmitieron y utili!ando el mismo sistema de castigo y recompensa. <os castigamos a nosotros mismos cuando no seguirnos las reglas de nuestro sistema de creencias2 nos premiamos cuando somos un nio bueno o una nia buena. <uestro sistema de creencias es como el Libro de la Ley $ue gobierna nuestra mente. <o es cuestionable2 cual$uier cosa $ue est en ese Libro de la Ley es nuestra %erdad. @asamos todos nuestros juicios en l" aun cuando %ayan en contra de nuestra propia naturale!a interior. +urante el proceso de domesticacin" se programaron en nuestra mente incluso leyes morales como los +ie! Mandamientos. 4no a uno" todos esos acuerdos orman el Libro de la Ley y dirigen nuestro sueo. Hay algo en nuestra mente $ue lo ju!ga todo y a todos" incluso el clima" el perro" el gato... Todo. 1l Aue! interior utili!a lo $ue est& en nuestro Libro de la Ley para ju!gar todo lo $ue hacemos y dejamos de hacer" todo lo $ue pensamos y no pensamos" todo lo $ue sentimos y no sentimos. *ada %e! $ue hacemos algo $ue %a contra el Libro de la Ley" el jue! dice $ue somos culpables" $ue necesitamos un castigo" $ue debemos sentirnos a%ergon!ados. 1sto ocurre muchas %eces al d#a" d#a tras d#a" durante todos los aos de nuestra %ida. Hay otra parte en nosotros $ue recibe los juicios" y a esa parte la llamamos la 9#ctima. La 9#ctima carga con la culpa" el reproche y la %ergBen!a. 1s esa parte nuestra $ue dice6 >-obre de m#? <o soy su icientemente bueno" ni inteligente ni atracti%o" y no mere!co ser amado. >-obre de m#?. 1l gran Aue! lo reconoce y dice6 5#" no %ales lo su iciente. 8 todo esto se undamenta en un sistema de creencias en el $ue jam&s escogimos creer. 8 el sistema es tan uerte $ue" incluso aos despus de haber entrado en contacto con nue%os conceptos y de intentar tomar nuestras propias decisiones" nos damos cuenta de $ue esas creencias toda%#a controlan nuestra %ida. *ual$uier cosa $ue %aya contra el Libro de la Ley har& $ue sintamos una extraa sensacin en el plexo solar" una sensacin $ue se llama miedo. :ncumplir las reglas del Libro de la Ley abre nuestras heridas emocionales" y reaccionamos creando %eneno emocional. +ado $ue todo lo $ue est& en el Libro de la Ley tiene $ue ser %erdad" cual$uier cosa $ue ponga en tela
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de juicio lo $ue creemos nos hace sentir inseguros. ,un$ue el Libro de la Ley est e$ui%ocado" hace $ue nos sintamos seguros. -or este moti%o" necesitamos una gran %alent#a para desa iar nuestras propias creencias2 por$ue" aun$ue sepamos $ue no las escogimos" tambin es cierto $ue las aceptamos. 1l acuerdo es tan uerte" $ue incluso cuando sabemos $ue el concepto es errneo" sentimos la culpa" el reproche y la %ergBen!a $ue aparecen cuando actuamos en contra de esas reglas. +e la misma orma $ue el gobierno tiene un *digo de Leyes $ue dirige el sueo de la sociedad" nuestro sistema de creencias es el Libro de la Ley $ue gobierna nuestro sueo personal. Todas estas leyes existen en nuestra mente" creemos en ellas" y nuestro Aue! interior lo basa todo en ellas. 1l Aue! decreta y la 9#ctima su re la culpa y el castigo. -ero C$uin dice $ue este sueo sea justoD La %erdadera justicia consiste en pagar slo una %e! por cada error. Lo $ue es %erdaderamente injusto es pagar %arias %eces por el mismo error. C*u&ntas %eces pagamos por un mismo errorD La respuesta es6 miles de %eces. 1l ser humano es el 3nico animal sobre la tierra $ue paga miles de %eces por el mismo error. Los dem&s animales pagan slo una %e! por cada error. -ero nosotros no. Tenemos una gran memoria. *ometemos una e$ui%ocacin" nos ju!gamos a nosotros mismos" nos declaramos culpables y nos castigamos. 5i uese una cuestin de justicia" con eso bastar#a2 no necesitamos repetirlo. -ero cada %e! $ue lo recordamos" nos ju!gamos de nue%o" %ol%emos a considerarnos culpables y nos %ol%emos a castigar" una y otra %e!" y otra" y otra m&s. 5i estamos casados" tambin nuestra mujer o nuestro marido nos recuerda el error" y as# %ol%emos a ju!garnos de nue%o" nos castigamos otra %e! y nos %ol%emos a sentir culpables. C,caso es esto justoD C*u&ntas %eces hacemos $ue nuestra pareja" nuestros hijos o nuestros padres paguen por el mismo errorD *ada %e! $ue recordamos el error" los culpamos de nue%o y les en%iamos todo el %eneno emocional $ue sentimos rente a la injusticia" hacemos $ue %uel%an a pagar por ello. C1so es justiciaD 1l jue! de la mente est& e$ui%ocado por$ue el sistema de creencias" el Libro de la Ley" es errneo. Todo el sueo se undamenta en una ley alsa. 1l EF por ciento de las creencias $ue hemos almacenado en nuestra mente no son m&s $ue mentiras" y si su rimos es por$ue creemos en todas ellas. 1n el sueo del planeta" a los seres humanos les resulta normal su rir" %i%ir con miedo y crear dramas emocionales. 1l sueo externo no es un sueo placentero2 es un sueo lleno de %iolencia" de miedo" de guerra" de injusticia. 1l sueo personal de los seres humanos %ar#a" pero en conjunto es una pesadilla. 5i obser%amos la sociedad humana" comprobamos $ue es
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un lugar en el $ue resulta muy di #cil %i%ir" por$ue est& gobernado por el miedo. 1n el mundo entero" %emos su rimiento" clera" %engan!a" adicciones" %iolencia en las calles y una tremenda injusticia. 1sto existe en di erentes ni%eles en los distintos pa#ses del mundo" pero el miedo controla el sueo externo. 5i comparamos el sueo de la sociedad humana con la descripcin del in ierno $ue las distintas religiones de todo el mundo han di%ulgado" descubrimos $ue son exactamente iguales. Las religiones dicen $ue el in ierno es un lugar de castigo" de miedo" de dolor y de su rimiento" un lugar donde el uego te $uema. *ada %e! $ue sentimos emociones como la clera" los celos" la en%idia o el odio" experimentamos un uego $ue arde en nuestro interior. 9i%imos en el sueo del in ierno. 5i consideramos $ue el in ierno es un estado de &nimo" entonces nos rodea por todas partes. Tal %e! otras personas nos ad%iertan $ue si no hacemos lo $ue ellas dicen $ue deber#amos hacer" iremos al in ierno. -ero ya estamos en el in ierno" incluso la gente $ue nos dice eso. <ing3n ser humano puede condenar a otro al in ierno" por$ue ya estamos en l. 1s cierto $ue los dem&s pueden lle%arnos a un in ierno toda%#a m&s pro undo" pero 3nicamente si nosotros se lo permitimos. *ada ser humano" hombre o mujer" tiene su sueo personal" $ue" al igual $ue ocurre con el sueo de la sociedad" a menudo est& dirigido por el miedo. ,prendemos a soar el in ierno en nuestra propia %ida" en nuestro sueo personal. 1l mismo miedo se mani iesta de distintas maneras en cada persona" por supuesto" pero todos sentimos clera" celos" odio" en%idia y otras emociones negati%as. <uestro sueo personal tambin puede con%ertirse en una pesadilla permanente en la $ue su rimos y %i%imos en un estado de miedo constante. 5in embargo" no es necesario $ue nuestro sueo sea una pesadilla. -odemos dis rutar de un sueo agradable. Toda la humanidad busca la %erdad" la justicia y la belle!a. 1stamos inmersos en una b3s$ueda eterna de la %erdad por$ue slo creemos en las mentiras $ue hemos almacenado en nuestra mente. @uscamos la justicia por$ue en el sistema de creencias $ue tenemos no existe. @uscamos la belle!a por$ue" por muy bella $ue sea una persona" no creemos $ue lo sea. 5eguimos buscando y buscando cuando todo est& ya en nosotros. <o hay ninguna %erdad $ue encontrar. +onde$uiera $ue miremos" todo lo $ue %emos es la %erdad" pero debido a los acuerdos y las creencias $ue hemos almacenado en nuestra mente" no tenemos ojos para %erla. <o %emos la %erdad por$ue estamos ciegos. Lo $ue nos ciega son todas esas alsas creencias $ue tenemos en la mente. <ecesitamos sentir $ue tenemos ra!n y $ue los dem&s est&n e$ui%ocados. *on iamos en lo $ue
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creemos" y nuestras creencias nos in%itan a su rir. 1s como si %i%isemos en medio de una bruma $ue nos impide %er m&s all& de nuestras propias narices. 9i%imos en una bruma $ue ni tan si$uiera es real. 1s un sueo" nuestro sueo personal de la %ida6 lo $ue creemos" todos los conceptos $ue tenemos sobre lo $ue somos" todos los acuerdos a los $ue hemos llegado con los dem&s" con nosotros mismos e incluso con +ios. Toda nuestra mente es una bruma $ue los toltecas llamaron mitote. <uestra mente es un sueo en el $ue miles de personas hablan a la %e! y nadie comprende a nadie. 1sta es la condicin de la mente humana6 un gran mitote" y as# es imposible %er lo $ue realmente somos. 1n la :ndia lo llaman maya" $ue signi ica ilusin. 1s nuestro concepto de 8o soy. Todo lo $ue creemos sobre nosotros mismos y el mundo" todos los conceptos y programas $ue tenemos en la mente" todo eso es el mitote. <os resulta imposible %er $uines somos %erdaderamente2 nos resulta imposible %er $ue no somos libres. 1sta es la ra!n por la cual los seres humanos nos resistimos a la %ida. 1star %i%os es nuestro mayor miedo. <o es la muerte2 nuestro mayor miedo es arriesgarnos a %i%ir6 correr el riesgo de estar %i%os y de expresar lo $ue realmente somos. Hemos aprendido a %i%ir intentando satis acer las exigencias de otras personas. Hemos aprendido a %i%ir seg3n los puntos de %ista de los dem&s por miedo a no ser aceptados y de no ser lo su icientemente buenos para otras personas. +urante el proceso de domesticacin" nos ormamos una imagen mental de la per eccin con el in de tratar de ser lo su icientemente buenos. *reamos una imagen de cmo deber#amos ser para $ue los dem&s nos aceptaran. :ntentamos complacer especialmente a las personas $ue nos aman" como pap& y mam&" nuestros hermanos y hermanas mayores" los sacerdotes y los pro esores. ,l tratar de ser lo su icientemente buenos para ellos" creamos una imagen de per eccin" pero no encajamos en ella. *reamos esa imagen" pero no es una imagen real. @ajo ese punto de %ista" nunca seremos per ectos. ><unca? *omo no somos per ectos" nos recha!amos a nosotros mismos. 1l grado de recha!o depende de lo e ecti%os $ue hayan sido los adultos para romper nuestra integridad. Tras la domesticacin" ya no se trata de $ue seamos lo su icientemente buenos para los dem&s. <o somos lo bastante buenos para nosotros mismos por$ue no encajamos en nuestra propia imagen de per eccin. <os resulta imposible perdonarnos por no ser lo $ue desear#amos ser" o mejor dicho" por no ser $uien creemos $ue deber#amos ser. <o podemos perdonarnos por no ser per ectos. 5abemos $ue no somos lo $ue creemos $ue deber#amos ser" de modo $ue nos sentimos alsos" rustrados y deshonestos. :ntentamos ocultarnos y
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ingimos ser lo $ue no somos. 1l resultado es un sentimiento de alta de autenticidad y una necesidad de utili!ar m&scaras sociales para e%itar $ue los dem&s se den cuenta. <os da mucho miedo $ue alguien descubra $ue no somos lo $ue pretendemos ser. Tambin ju!gamos a los dem&s seg3n nuestra propia imagen de la per eccin" y naturalmente no alcan!an nuestras expectati%as. <os deshonramos a nosotros mismos slo para complacer a otras personas. :ncluso llegamos a daar nuestro cuerpo para $ue los dem&s nos acepten. 9emos a adolescentes $ue se drogan con el 3nico in de no ser recha!ados por otros adolescentes. <o son conscientes de $ue el problema estriba en $ue no se aceptan a s# mismos. 5e recha!an por$ue no son lo $ue pretenden ser. +esean ser de una manera determinada" pero no lo son" y esto hace $ue se sientan culpables y a%ergon!ados. Los seres humanos nos castigamos a nosotros mismos sin cesar por no ser como creemos $ue deber#amos ser. <os maltratamos a nosotros mismos y utili!amos a otras personas para $ue nos maltraten. -ero nadie nos maltrata m&s $ue nosotros mismos2 el jue!" la 9#ctima y el sistema de creencias son los $ue nos lle%an a hacerlo. 1s cierto $ue algunas personas dicen $ue su marido o su mujer" su madre o su padre las maltrataron" pero sabemos $ue nosotros nos maltratamos toda%#a m&s. <uestra manera de ju!garnos es la peor $ue existe. 5i cometemos un error delante de los dem&s" intentamos negarlo y taparlo2 pero tan pronto como estamos solos" el jue! se %uel%e tan tena! y el reproche es tan uerte" $ue nos sentimos realmente est3pidos" in3tiles o indignos. <adie" en toda tu %ida" te ha maltratado m&s $ue t3 mismo. 1l l#mite del maltrato $ue tolerar&s de otra persona es exactamente el mismo al $ue te sometes t3. 5i alguien llega a maltratarte un poco m&s" lo m&s probable es $ue te alejes de esa persona. 5in embargo" si alguien te maltrata un poco menos de lo $ue sueles maltratarte t3" seguramente continuar&s con esa relacin y la tolerar&s siempre. 5i te castigas de orma exagerada" es posible $ue incluso llegues a tolerar a alguien $ue te agrede #sicamente" te humilla y te trata como si ueras basura. C-or $uD -or$ue" de acuerdo con tu sistema de creencias" dices6 Me lo mere!co. 1sta persona me hace un a%or al estar conmigo. <o soy digno de amor ni de respeto. <o soy su icientemente bueno. <ecesitamos $ue los dem&s nos acepten y nos amen" pero nos resulta imposible aceptarnos y amarnos a nosotros mismos. *uanta m&s autoestima tenemos" menos nos maltratamos. 1l abuso de uno mismo nace del autorrecha!o" y ste de la imagen $ue tenemos de lo $ue signi ica ser per ecto y de la imposibilidad de alcan!ar ese ideal. <uestra imagen de per eccin es la ra!n por la cual nos recha!amos2 es el moti%o por el cual
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no nos aceptamos a nosotros mismos tal como somos y no aceptamos a los dem&s tal como son.

El reludio de un nue&o sue%o

Has establecido millares de acuerdos contigo mismo" con otras personas" con el sueo $ue es tu %ida" con +ios" con la sociedad" con tus padres" con tu pareja" con tus hijos2 pero los acuerdos m&s importantes son los $ue has hecho contigo mismo. 1n esos acuerdos te has dicho $uin eres" $u sientes" $u crees y cmo debes comportarte. 1l resultado es lo $ue llamas tu personalidad. 1n esos acuerdos dices6 1sto es lo $ue soy. 1sto es lo $ue creo. 5oy capa! de hacer ciertas cosas y hay otras $ue no puedo hacer. 1sto es real y lo otro es antas#a2 esto es posible y a$uello es imposible. 4n solo acuerdo no ser#a un gran problema" pero tenemos muchos acuerdos $ue nos hacen su rir" $ue nos hacen racasar en la %ida. 5i $uieres %i%ir con alegr#a y satis accin" debes hallar la %alent#a necesaria para romper esos acuerdos $ue se basan en el miedo y reclamar tu poder personal. Los acuerdos $ue surgen del miedo re$uieren un gran gasto de energ#a" pero los $ue surgen del amor nos ayudan a conser%ar nuestra energ#a e incluso a aumentarla. Todos nacemos con una determinada cantidad de poder personal $ue se renue%a cada d#a con el descanso. +esgraciadamente" gastamos todo nuestro poder personal primero en crear esos acuerdos" y despus en mantenerlos. Los acuerdos a los $ue hemos llegado consumen nuestro poder personal" y el resultado es $ue nos sentimos impotentes. 5lo nos $ueda el poder justo para sobre%i%ir cada d#a" por$ue utili!amos la mayor parte de l en mantener los acuerdos $ue nos atrapan en el sueo del planeta. C*mo podemos cambiar todo el sueo de nuestra %ida cuando ni si$uiera tenemos poder para cambiar hasta el acuerdo m&s insigni icanteD 5i somos capaces de reconocer $ue nuestra %ida est& gobernada por nuestros acuerdos y el sueo de nuestra %ida no nos gusta" necesitamos cambiar los acuerdos. *uando inalmente estemos dispuestos a cambiarlos" habr& cuatro acuerdos muy poderosos $ue nos ayudar&n a romper a$uellos otros $ue surgen del miedo y agotan nuestra energ#a. *ada %e! $ue rompes un acuerdo" todo el poder $ue utili!aste para crearlo %uel%e a ti. 5i los adoptas" estos cuatro acuerdos crear&n el poder personal necesario para $ue cambies todo tu antiguo sistema de acuerdos. <ecesitas una gran %oluntad para adoptar los *uatro ,cuerdos" pero si eres capa! de empe!ar a %i%ir con ellos" tu %ida se trans ormar& de una

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manera asombrosa. 9er&s cmo el drama del in ierno desaparece delante de tus mismos ojos. 1n lugar de %i%ir en el sueo del in ierno" crear&s un nue%o sueo6 tu sueo personal del cielo.

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II EL 'RIMER ACUERDO S( i# ecable con tus alabras

1l primer acuerdo es el mas importante tambin el m&s di #cil de cumplir. 1s tan importante $ue slo con l ya ser&s capa! de alcan!ar el ni%el de existencia $ue yo denomino el cielo en la tierra. 1l -rimer ,cuerdo consiste en ser impecable con tus palabras. -arece muy simple" pero es sumamente poderoso. C-or $u tus palabrasD -or$ue constituyen el poder $ue tienes para crear. 5on un don $ue pro%iene directamente de +ios. 1n la @iblia" el 1%angelio de 5an Auan empie!a diciendo6 1n el principio exist#a el 9erbo" y el 9erbo estaba con +ios" y el 9erbo era +ios. Mediante las palabras expresas tu poder creati%o" lo re%elas todo. :ndependientemente de la lengua $ue hables" tu intencin se pone de mani iesto a tra%s de las palabras. Lo $ue sueas" lo $ue sientes y lo $ue realmente eres" lo muestras por medio de las palabras. <o son slo sonidos o s#mbolos escritos. 5on una uer!a2 constituyen el poder $ue tienes para expresar y comunicar" para pensar y" en consecuencia" para crear los acontecimientos de tu %ida. -uedes hablar. C=u otro animal del planeta puede hacerloD Las palabras son la herramienta m&s poderosa $ue tienes como ser humano" el instrumento de la magia. -ero son como una espada de doble ilo6 pueden crear el sueo m&s bello o destruir todo lo $ue te rodea. 4no de los ilos es el uso errneo de las palabras" $ue crea un in ierno en %ida. 1l otro es la impecabilidad de las palabras" $ue slo engendrar& belle!a" amor y el cielo en la tierra. 5eg3n cmo las utilices" las palabras te liberar&n o te escla%i!ar&n a3n m&s de lo $ue imaginas. Toda la magia $ue posees se basa en tus palabras. 5on pura magia" y si las utili!as mal" se con%ierten en magia negra. 1sta magia es tan poderosa" $ue una sola palabra puede cambiar una %ida o destruir a millones de personas. Hace aos" en ,lemania" mediante el uso de las palabras" un hombre manipul a un pa#s entero de gente muy inteligente. Los lle% a una guerra mundial slo con el poder de sus palabras. *on%enci a otros para $ue cometieran los m&s atroces actos de
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%iolencia. ,cti% el miedo de la gente" y de pronto" como una gran explosin" empe!aron las matan!as y el mundo estall en guerra. 1n todo el planeta los seres humanos han destruido a otros seres humanos por$ue ten#an miedo. Las palabras de Hitler" $ue se basaban en creencias y acuerdos generados por el miedo" ser&n recordadas durante siglos. La mente humana es como un campo rtil en el $ue continuamente se est&n plantando semillas. Las semillas son opiniones" ideas y conceptos. T3 plantas una semilla" un pensamiento" y ste crece. Las palabras son como semillas" >y la mente humana es muy rtil? 1l 3nico problema es $ue" con demasiada recuencia" es rtil para las semillas del miedo. Todas las mentes humanas son rtiles" pero slo para la clase de semilla para la $ue est&n preparadas. Lo importante es descubrir para $u clase de semillas es rtil nuestra mente" y prepararla para recibir las semillas del amor. '#jate en el ejemplo de Hitler6 5embr todas a$uellas semillas de miedo" $ue crecieron muy uertes y consiguieron una extraordinaria destruccin masi%a. Teniendo en cuenta el pa%oroso poder de las palabras" debemos comprender cu&l es el poder $ue emana de nuestra boca. 5i plantamos un miedo o una duda en nuestra mente" crear& una serie interminable de acontecimientos. 4na palabra es como un hechi!o" y los humanos utili!amos las palabras como magos de magia negra" hechi!&ndonos los unos a los otros imprudentemente. Todo ser humano es un mago" y por medio de las palabras" puede hechi!ar a alguien o liberarlo de un hechi!o. *ontinuamente estamos lan!ando hechi!os con nuestras opiniones. -or ejemplo" me encuentro con un amigo y le doy una opinin $ue se me acaba de ocurrir. Le digo6 >Mmmm? 9eo en tu cara el color de los $ue acaban teniendo c&ncer. 5i escucha esas palabras y est& de acuerdo" desarrollar& un c&ncer en menos de un ao. 1se es el poder de las palabras. +urante nuestra domesticacin" nuestros padres y hermanos expresaban sus opiniones sobre nosotros sin pensar. <osotros nos cre#amos lo $ue nos dec#an y %i%#amos con el miedo $ue nos pro%ocaban sus opiniones" como la de $ue no ser%#amos para nadar" para los deportes o para escribir. ,lguien da una opinin y dice6 >Mira $u nia tan ea?. La nia lo oye" se cree $ue es ea y crece con esa idea en la cabe!a. <o importa lo guapa $ue sea2 mientras mantenga ese acuerdo" creer& $ue es ea. 1star& bajo ese hechi!o. Las palabras captan nuestra atencin" entran en nuestra mente y cambian por entero" para bien o para mal" nuestras creencias. Gtro ejemplo2 $ui!&s piensen $ue eres est3pido" y tal %e! lo hayas cre#do para siempre. 1ste acuerdo es muy di #cil de romper" y es posible $ue te lle%e a
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reali!ar muchas cosas con el 3nico in de con%encerte de $ue realmente eres est3pido. -uede $ue hagas algo y te digas a ti mismo6 Me gustar#a ser inteligente" pero debo de ser est3pido" por$ue si no lo uera" no habr#a hecho esto. La mente se mue%e en cientos de direcciones di erentes y podr#amos pasarnos d#as enteros atrapados 3nicamente por la creencia en nuestra propia estupide!. -ero un d#a alguien capta tu atencin y con palabras te hace saber $ue no eres est3pido. *rees lo $ue esa persona dice y llegas a un nue%o acuerdo. 8 el resultado es $ue dejas de sentirte o de actuar como un est3pido. 5e ha roto todo el hechi!o slo con la uer!a de las palabras. 8 a la in%ersa" si crees $ue eres est3pido y alguien capta tu atencin y te dice6 5#" realmente eres la persona m&s est3pida $ue jam&s he conocido" el acuerdo se %er& re or!ado y se %ol%er& toda%#a m&s irme. HHH 9eamos ahora lo $ue signi ica la palabra impecabilidad. 5igni ica sin pecado. :mpecable pro%iene del lat#n pecatus, $ue $uiere decir pecado. 1l im signi ica sin" de modo $ue impecable $uiere decir sin pecado. Las religiones hablan del pecado y de los pecadores" pero entendamos $u signi ica realmente pecar. 4n pecado es cual$uier cosa $ue haces y $ue %a contra ti. Todo lo $ue sientas" creas o digas $ue %aya contra ti es un pecado. 9as contra ti cuando te ju!gas y te culpas por cual$uier cosa. <o pecar es hacer exactamente lo contrario. 5er impecable es no ir contra ti mismo. *uando eres impecable" asumes la responsabilidad de tus actos" pero sin ju!garte ni culparte. +esde este punto de %ista" todo el concepto de pecado deja de ser algo moral o religioso para con%ertirse en una cuestin de puro sentido com3n. 1l pecado empie!a con el recha!o de uno mismo. 1l mayor pecado $ue cometes es recha!arte a ti mismo. 1n trminos religiosos" el autorrecha!o es un pecado mortal" es decir $ue te conduce a la muerte. 1n cambio" la impecabilidad te conduce a la %ida. 5er impecable con tus palabras es no utili!arlas contra ti mismo. 5i te %eo en la calle y te llamo est3pido" puede parecer $ue utili!o esa palabra contra ti" pero en realidad la utili!o contra m# mismo" por$ue t3 me odiar&s por ello y tu odio no ser& bueno para m#. -or lo tanto" si me en ure!co y con mis palabras te en%#o todo mi %eneno emocional" las estoy utili!ando en mi contra. 5i me am a m# mismo" expresar ese amor en mis relaciones contigo y

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ser impecable con mis palabras" por$ue la accin pro%oca una reaccin semejante. 5i te amo" t3 me amar&s. 5i te insulto" me insultar&s. 5i siento gratitud por ti" t3 la sentir&s por m#. 5i soy ego#sta contigo" t3 lo ser&s conmigo. 5i utili! mis palabras para hechi!arte" t3 emplear&s las tuyas para hechi!arme a m#. 5er impecable con tus palabras signi ica utili!ar tu energ#a correctamente" en la direccin de la %erdad y del amor por ti mismo. 5i llegas a un acuerdo contigo para ser impecable con tus palabras" eso bastar& para $ue la %erdad se mani ieste a tra%s de ti y limpie todo el %eneno emocional $ue hay en tu interior. -ero llegar a este acuerdo es di #cil" por$ue hemos aprendido a hacer precisamente todo lo contrario. Hemos aprendido a hacer de la mentira un h&bito al comunicarnos con los dem&s" y a3n mas importante" al hablar con nosotros mismos. <o somos impecables con nuestras palabras. 1n el in ierno" el poder de las palabras se emplea de un modo totalmente errneo. Las usamos para maldecir" para culpar" para reprochar" para destruir. Tambin las utili!amos correctamente" por supuesto" pero no lo hacemos muy a menudo. -or lo general" empleamos las palabras para propagar nuestro %eneno personal6 para expresar rabia" celos" en%idia y odio. Las palabras son pura magia 7el don m&s poderoso $ue tenemos como seres humanos7 y las utili!amos contra nosotros mismos. -laneamos %engarnos y creamos caos con las palabras. Las usamos para omentar el odio entre las distintas ra!as" entre di erentes personas" entre las amilias" entre las naciones... Hacemos un mal uso de las palabras con gran recuencia" y as# es como creamos y perpetuamos el sueo del in ierno. *on el uso errneo de las palabras" nos perjudicamos los unos a los otros y nos mantenemos mutuamente en un estado de miedo y duda. +ado $ue las palabras son la magia $ue poseemos los seres humanos y su uso e$ui%ocado es magia negra" utili!amos la magia negra constantemente sin tener la menor idea de ello. -or ejemplo" hab#a una %e! una mujer inteligente y de gran cora!n. 1sta mujer ten#a una hija a la $ue adoraba. 4na noche lleg a casa despus de un duro d#a de trabajo" muy cansada" tensa y con un terrible dolor de cabe!a. =uer#a pa! y tran$uilidad" pero su hija saltaba y cantaba alegremente. <o era consciente de cmo se sent#a su madre2 estaba en su propio mundo" en su propio sueo. 5e sent#a de mara%illa y saltaba y cantaba cada %e! m&s uerte" expresando su alegr#a y su amor. *antaba tan uerte $ue el dolor de cabe!a de su madre a3n empeor m&s" hasta $ue" en un momento determinado" la madre perdi el control. Mir muy en adada a su preciosa hija y le dijo6 >*&llate? Tienes una %o! horrible. C1s $ue no puedes estar calladaD.

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Lo cierto es $ue" en ese momento" la tolerancia de la madre rente a cual$uier ruido era inexistente2 no era $ue la %o! de su hija uera horrible. -ero la hija crey lo $ue le dijo su madre y lleg a un acuerdo con ella misma. +espus de esto ya no cant m&s" por$ue cre#a $ue su %o! era horrible y $ue molestar#a a cual$uier persona $ue la oyera. 1n la escuela se %ol%i t#mida" y si le ped#an $ue cantase" se negaba a hacerlo. :ncluso hablar con los dem&s se con%irti en algo di #cil. 1se nue%o acuerdo hi!o $ue todo cambiase para esa nia6 crey $ue deb#a reprimir sus emociones para $ue la aceptasen y la amasen. 5iempre $ue escuchamos una opinin y la creemos" llegamos a un acuerdo $ue pasa a ormar parte de nuestro sistema de creencias. La nia creci" y aun$ue ten#a una bonita %o!" nunca %ol%i a cantar. +esarroll un gran complejo a causa de un hechi!o" un hechi!o lan!ado por la persona $ue m&s la $uer#a6 su propia madre" $ue no se dio cuenta de lo $ue hab#a hecho con sus palabras. <o se dio cuenta de $ue hab#a utili!ado magia negra y hab#a hechi!ado a su hija. +esconoc#a el poder de sus palabras" y por consiguiente no se la puede culpar. Hi!o lo $ue su propia madre" su padre y otras personas hab#an hecho con ella de muchas maneras di erentes6 utili!ar mal sus palabras. C*u&ntas %eces hacemos lo mismo con nuestros propios hijosD Les lan!amos opiniones de este tipo y ellos cargan con esa magia negra durante aos y aos. Las personas $ue nos $uieren emplean magia negra con nosotros" pero no saben lo $ue hacen. -or ello debemos perdonarlos" por$ue no saben lo $ue hacen. Gtro ejemplo6 Te despiertas por la maana sintindote muy contenta. Te sientes tan bien" $ue te pasas dos horas delante del espejo arregl&ndote. 1ntonces" una de tus mejores amigas te dice6 C=u te ha pasadoD 1st&s horrorosa. Mira tu %estido2 haces el rid#culo. 8a est&2 con eso es su iciente para en%iarte a lo m&s pro undo del in ierno. =ui!&s esa amiga te hi!o este comentario slo para herirte" y lo consigui. Te dio una opinin $ue lle%aba tras ella todo el poder de sus palabras. 5i aceptas esa opinin" se con%ierte en un acuerdo" y entonces t3 misma pones todo tu poder en esa opinin" $ue se con%ierte en magia negra. Los hechi!os de este tipo son di #ciles de romper. La 3nica manera de deshacer un hechi!o es llegar a un nue%o acuerdo $ue se base en la %erdad. La %erdad es el aspecto m&s importante del hecho de ser impecable con tus palabras. La espada tiene dos ilos6 en uno est&n las mentiras $ue crean la magia negra" y en el otro" est& la %erdad $ue tiene el poder de deshacer los hechi!os. 5lo la %erdad nos har& libres.

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HHH *onsidera las relaciones humanas diarias" e imag#nate cu&ntas %eces nos lan!amos hechi!os los unos a los otros con nuestras palabras. *on el tiempo" esto se ha con%ertido en la peor orma de magia negra6 son los chismes. Los chismes son magia negra de la peor clase" por$ue son puro %eneno. ,prendimos a contar chismes por acuerdo. +e nios" escuch&bamos a los adultos $ue nos rodeaban chismorrear sin parar y expresar abiertamente su opinin sobre otras personas. :ncluso opinaban sobre gente a la $ue no conoc#an. Mediante esas opiniones" trans er#an su %eneno emocional" y nosotros aprendimos $ue sta era la manera normal de comunicarse. *ontar chismes se ha con%ertido en la principal orma de comunicacin en la sociedad humana. 1s la manera $ue utili!amos para sentirnos cerca de otras personas" por$ue %er $ue alguien se siente tan mal como nosotros" nos hace sentir mejor. Hay una %ieja expresin $ue dice6 , la miseria le gusta estar acompaada" y la gente $ue su re en el in ierno no $uiere estar sola. 1l miedo y el su rimiento son un aspecto importante del sueo del planeta2 son la ra!n de $ue ese sueo nos contin3e reprimiendo. 5i hacemos una analog#a y comparamos la mente humana con un ordenador" el chismorreo es comparable a un %irus in orm&tico" $ue no es m&s $ue un programa escrito en el mismo lenguaje $ue los dem&s" pero con una intencin daina. 5e introduce en el ordenador cuando menos te lo esperas" y en la mayor#a de los casos" sin $ue ni si$uiera te des cuenta. 4na %e! se ha introducido en l" tu ordenador no %a demasiado bien o no unciona en absoluto" por$ue todo se l#a y hay tal cantidad de mensajes contradictorios $ue resulta imposible obtener resultados satis actorios. 1l chismorreo entre los seres humanos unciona de la misma manera. -or ejemplo" empie!as un curso con un nue%o pro esor2 es algo $ue esperabas desde hace mucho tiempo. 1l primer d#a te encuentras con alguien $ue anteriormente asisti a ese curso y te dice6 1se pro esor es un pedante y un pelma!o? <o tiene ni idea" y adem&s" es un per%ertido" de modo $ue %e con cuidado. Las palabras de esa persona y las emociones $ue te transmiti cuando te hi!o este comentario se te $uedan inmediatamente grabadas2 sin embargo" no eres consciente de $u moti%os ten#a para hacrtelo. =ui!&s estaba en adada por haber suspendido" o simplemente hac#a suposiciones undamentadas en el miedo y los prejuicios. -ero dado $ue has aprendido

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a ingerir in ormacin como un nio" parte de ti cree el chisme. 8 en la clase" mientras el pro esor habla" sientes $ue el %eneno aparece en tu interior y te resulta imposible comprender $ue lo %es a tra%s de los ojos de la persona $ue te ue con el chisme. 1ntonces" empie!as a hablar de ello con los otros integrantes del curso" hasta $ue acaban por %er al pro esor del mismo modo6 como un pelma!o y un per%ertido. .ealmente no soportas estar ah#" y pronto decides dejar de ir. *ulpas al pro esor" pero el culpable es el chisme. 4n pe$ueo %irus in orm&tico es capa! de generar un l#o de este tipo. 4na m#nima in ormacin errnea puede estropear la comunicacin entre las personas e in ectar a todos a$uellos $ue toca" $ue a su %e! contagian a m&s gente. :mag#nate $ue cuando otras personas te cuentan chismes" introducen %irus in orm&ticos en tu mente $ue hacen $ue pienses cada %e! con menor claridad. +espus imagina $ue" en un es uer!o por aclarar tu propia con usin y para ali%iarte del %eneno" t3 tambin chismorreas y contagias estos %irus a otras personas. ,hora" imag#nate $ue esta pauta prosigue en una cadena interminable entre todos los seres humanos de la Tierra. 1l resultado es un mundo lleno de personas $ue slo pueden obtener in ormacin a tra%s de circuitos $ue est&n obstruidos por un %irus %enenoso y contagioso. 4na %e! m&s" este %irus es lo $ue los toltecas denominaron mitote" el caos de miles de %oces distintas $ue intentan hablar al mismo tiempo en la mente. ,3n peores son los magos negros o piratas in orm&ticos" $ue extienden el %irus intencionadamente. .ecuerda alguna ocasin en la $ue t3 mismo (o alguien $ue cono!cas) estabas urioso con otra persona y deseabas %engarte de ella. -ara hacerlo" le dijiste algo con la intencin de esparcir el %eneno y conseguir $ue se sintiera mal consigo misma. +e nios actuamos de este modo casi sin darnos cuenta" pero a medida $ue %amos creciendo" nuestros es uer!os por desprestigiar a la gente son mucho m&s calculados. 1ntonces" nos mentimos a nosotros mismos y nos decimos $ue la persona en cuestin recibi un justo castigo por su maldad. *uando contemplamos el mundo a tra%s de un %irus in orm&tico" resulta &cil justi icar incluso el comportamiento m&s cruel. <o somos conscientes de $ue el mal uso de nuestras palabras nos hace caer m&s pro undamente en el in ierno. HHH +urante aos" las palabras de los dem&s nos han transmitido chismes y

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nos han lan!ado hechi!os" pero lo mismo ha hecho la manera en $ue utili!amos las palabras con nosotros mismos. <os hablamos constantemente" y la mayor parte del tiempo decimos cosas como6 1stoy gordo. 5oy eo. Me hago %iejo. Me estoy $uedando cal%o. 5oy est3pido" nunca entiendo nada. <unca ser lo su icientemente bueno. <unca ser per ecto. C9es de $u modo utili!amos las palabras contra nosotros mismosD 1s necesario $ue empecemos a comprender lo $ue son las palabras y lo $ue hacen. 5i entiendes el -rimer ,cuerdo (S impecable con tus palabras)" %er&s cu&ntos cambios ocurren en tu %ida. 1n primer lugar" cambios en tu manera de tratarte y en tu orma de tratar a otras personas" especialmente a$uellas a las $ue m&s $uieres. -iensa en las innumerables %eces $ue has explicado chismes sobre el ser $ue m&s amas para conseguir $ue otras personas apoyasen tu punto de %ista. C*u&ntas %eces has captado la atencin de otras personas y has esparcido %eneno sobre un ser amado para hacer $ue tu opinin pareciese correctaD Tu opinin no es m&s $ue tu punto de %ista" y no tiene por $u ser necesariamente %erdad. Tu opinin pro%iene de tus creencias" de tu ego y de tu propio sueo. *reamos todo ese %eneno y lo esparcimos entre otras personas slo para sentir $ue nuestro punto de %ista es correcto. 5i adoptamos el -rimer ,cuerdo y somos impecables con nuestras palabras" cual$uier %eneno emocional acabar& por desaparecer de nuestra mente y dejaremos de transmitirlo en nuestras relaciones personales" incluso con nuestro perro o nuestro gato. La impecabilidad de tus palabras tambin te proporcionar& inmunidad rente a cual$uier persona $ue te lance un hechi!o. 5olamente recibir&s una idea negati%a si tu mente es un campo rtil para ella. *uando eres impecable con tus palabras" tu mente deja de ser un campo rtil para las palabras $ue surgen de la magia negra" pero s# lo es para las $ue surgen del amor. -uedes medir la impecabilidad de tus palabras a partir de tu ni%el de autoestima. La cantidad de amor $ue sientes por ti es directamente proporcional a la calidad e integridad de tus palabras. *uando eres impecable con tus palabras" te sientes bien" eres eli! y est&s en pa!. -uedes trascender el sueo del in ierno slo con llegar al acuerdo de ser impecable con tus palabras. ,hora mismo estoy plantando una semilla en tu mente. =ue cre!ca o no" depender& de lo rtil $ue sea tu mente para recibir las semillas del amor. T3 decides si llegas o no a establecer este acuerdo contigo mismo6 Soy impecable con mis palabras. <utre esta semilla" y a medida $ue cre!ca en tu mente" generar& m&s semillas de amor $ue reempla!ar&n a las del miedo. 1l -rimer ,cuerdo cambiar& el tipo de semillas para las $ue tu mente resulta rtil.
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S impecable con tus palabras. 1ste es el primer acuerdo al $ue debes

llegar si $uieres ser libre" ser eli! y trascender el ni%el de existencia del in ierno. 1s muy poderoso. 4tili!a tus palabras apropiadamente. 1mplalas para compartir tu amor. 4sa la magia blanca empe!ando por ti. +ite a ti mismo $ue eres una persona mara%illosa" ant&stica. +ite cu&nto te amas. 4tili!a las palabras para romper todos esos pe$ueos acuerdos $ue te hacen su rir. 1s posible. Lo es por$ue yo mismo lo hice y no soy mejor $ue t3. 5omos exactamente iguales. Tenemos el mismo tipo de cerebro" el mismo tipo de cuerpo2 somos seres humanos. 5i yo ui capa! de romper esos acuerdos y crear otros nue%os" tambin t3 puedes hacerlo. 5i yo soy impecable con mis palabras" Cpor $u no t3D 1ste acuerdo" por s# solo" es capa! de cambiar toda tu %ida. La impecabilidad de tus palabras te lle%ar& a la libertad personal" al xito y a la abundancia2 har& $ue el miedo desapare!ca y lo trans ormar& en amor y alegr#a. :mag#nate lo $ue es posible crear slo con la impecabilidad de las palabras. Trascender&s el sueo del miedo y lle%ar&s una %ida di erente. -odr&s %i%ir en el cielo en medio de miles de personas $ue %i%en en el in ierno" por$ue ser&s inmune a l. ,lcan!ar&s el reino de los cielos con este acuerdo6 5 impecable con tus palabras.

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III EL SE)U*DO ACUERDO *o te to#es nada ersonal#ente

Los tres acuerdos siguientes nacen" en realidad" del primero. 1l 5egundo ,cuerdo consiste en no tomarte nada personalmente. 5uceda lo $ue suceda a tu alrededor" no te lo tomes personalmente. 4tili!ando un ejemplo anterior" si te encuentro en la calle y te digo6 >1h" eres un est3pido?" sin conocerte" no me re iero a ti" sino a m#. 5i te lo tomas personalmente" tal %e! te creas $ue eres un est3pido. =ui!& te digas a ti mismo6 C*mo lo sabeD C,caso es clari%idente o es $ue todos pueden %er lo est3pido $ue soyD. Te lo tomas personalmente por$ue est&s de acuerdo con cual$uier cosa $ue se diga. 8 tan pronto como est&s de acuerdo" el %eneno te recorre y te encuentras atrapado en el sueo del in ierno. 1l moti%o de $ue ests atrapado es lo $ue llamamos la importancia personal. La importancia personal" o el tomarse las cosas personalmente" es la expresin m&xima del ego#smo" por$ue consideramos $ue todo gira a nuestro alrededor. +urante el per#odo de nuestra educacin (o de nuestra domesticacin)" aprendimos a tomarnos todas las cosas de orma personal. *reemos $ue somos responsables de todo. >8o" yo" yo y siempre yo? <ada de lo $ue los dem&s hacen es por ti. Lo hacen por ellos mismos. Todos %i%imos en nuestro propio sueo" en nuestra propia mente2 los dem&s est&n en un mundo completamente distinto de a$uel en $ue %i%e cada uno de nosotros. *uando nos tomamos personalmente lo $ue alguien nos dice" suponemos $ue sabe lo $ue hay en nuestro mundo e intentamos imponrselo por encima del suyo. :ncluso cuando una situacin parece muy personal" por ejemplo cuando alguien te insulta directamente" eso no tiene nada $ue %er contigo. Lo $ue esa persona dice" lo $ue hace y las opiniones $ue expresa responden a los acuerdos $ue ha establecido en su propia mente. 5u punto de %ista surge de toda la programacin $ue recibi durante su domesticacin. 5i alguien te da su opinin y te dice6 >Gye" est&s muy gordo?" no te lo tomes personalmente" por$ue la %erdad es $ue se re iere a sus propios

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sentimientos" creencias y opiniones. 1sa persona intent en%iarte su %eneno" y si te lo tomas personalmente" lo recoges y se con%ierte en tuyo. Tomarse las cosas personalmente te con%ierte en una presa &cil para esos depredadores" los magos negros. Les resulta &cil atraparte con una simple opinin" despus te alimentan con el %eneno $ue $uieren" y como te lo tomas personalmente" te lo tragas sin rechistar. Te comes toda su basura emocional y la con%iertes en tu propia basura. -ero si no te lo tomas personalmente" ser&s inmune a todo %eneno aun$ue te encuentres en medio del in ierno. 1sa inmunidad es un don de este acuerdo. *uando te tomas las cosas personalmente" te sientes o endido y reaccionas de endiendo tus creencias y creando con lictos. Haces una montaa de un grano de arena por$ue sientes la necesidad de tener ra!n y de $ue los dem&s estn e$ui%ocados. Tambin te es uer!as en demostrarles $ue tienes ra!n dando tus propias opiniones. +el mismo modo" cual$uier cosa $ue sientas o hagas no es m&s $ue una proyeccin de tu propio sueo personal" un re lejo de tus propios acuerdos. Lo $ue dices" lo $ue haces y las opiniones $ue tienes se basan en los acuerdos $ue t3 has establecido" y no tienen nada $ue %er conmigo. Lo $ue pienses de m# no es importante para m# y no me lo tomo personalmente. *uando la gente me dice6 Miguel" eres el mejor" no me lo tomo personalmente" y tampoco lo hago cuando me dice6 Miguel" eres el peor. 5 $ue cuando ests contento" me dir&s6 >Miguel" eres un &ngel?. -ero cuando ests en adado conmigo" me dir&s6 >Gh" Miguel" eres un demonio? 1res repugnante. C*mo puedes decir esas cosasD. <inguno de los dos comentarios me a ecta por$ue yo s lo $ue soy. <o necesito $ue me acepten. <o necesito $ue nadie me diga6 >Miguel" $u bien lo haces?" o6 C*mo eres capa! de hacer esoD. <o" no me lo tomo personalmente. -ienses lo $ue pienses" sientas lo $ue sientas" s $ue se trata de tu problema y no del m#o. 1s tu manera de %er el mundo. <o me lo tomo de un modo personal por$ue te re ieres a ti mismo y no a m#. Los dem&s tienen sus propias opiniones seg3n su sistema de creencias" de modo $ue nada de lo $ue piensen de m# estar& realmente relacionado conmigo" sino con ellos. 1s posible $ue incluso me digas6 Miguel" lo $ue dices me duele. -ero lo $ue te duele no es lo $ue yo digo" sino las heridas $ue tienes y $ue yo he ro!ado con lo $ue he dicho. 1res t3 mismo $uien se hace dao. <o me lo puedo tomar personalmente en modo alguno" y no por$ue no crea ni con #e en ti" sino por$ue s $ue %es el mundo con distintos ojos" con los tuyos. *reas una pel#cula entera en tu mente" y en ella t3 eres el director" el productor y el protagonista. Todos los dem&s tenemos papeles
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secundarios. 1s tu pel#cula. La manera en $ue %es esa pel#cula se basa en los acuerdos $ue has establecido con la %ida. Tu punto de %ista es algo personal tuyo. <o es la %erdad de nadie m&s $ue de ti. -or consiguiente" si te en adas conmigo" s $ue eso est& relacionado contigo. 8o soy la excusa para $ue t3 te en ades. 8 te en adas por$ue tienes miedo" por$ue te en rentas a tu miedo. 5i no tu%ieras miedo" no te en adar#as conmigo en modo alguno. 5i no tu%ieras miedo" no me odiar#as en modo alguno. 5i no tu%ieras miedo" no estar#as triste ni celoso en modo alguno. 5i %i%es sin miedo" si amas" no hay lugar para ninguna de esas emociones. 5i no tienes ninguna de esas emociones" lgicamente te sientes bien. *uando te sientes bien" todo lo $ue te rodea est& bien. *uando todo lo $ue te rodea es magn# ico" todo te hace eli!. ,mas todo lo $ue te rodea por$ue te amas a ti mismo" por$ue te gusta como eres" por$ue est&s contento contigo mismo" por$ue te sientes eli! con tu %ida. 1st&s satis echo con la pel#cula $ue t3 mismo produces y con los acuerdos $ue has establecido con la %ida. 1st&s en pa! y eres eli!. 9i%es en ese estado de dicha en el $ue todo es %erdaderamente mara%illoso y bello. 1n ese estado de dicha" estableces una relacin de amor con todo lo $ue percibes en todo momento. HHH 5ea lo $ue sea lo $ue la gente haga" piense o diga" no te lo tomes personalmente. 5i te dice $ue eres mara%illoso" no lo dice por ti. T3 sabes $ue eres mara%illoso. <o es necesario $ue otras personas te lo digan para creerlo. <o te tomes nada personalmente. ,un cuando alguien agarrase una pistola y te disparase en la cabe!a" no ser#a nada personal. :ncluso hasta ese extremo. <i si$uiera las opiniones $ue tienes sobre ti mismo son necesariamente %erdad2 por consiguiente" no tienes la menor necesidad de tomarte cual$uier cosa $ue oigas en tu propia mente personalmente. La mente tiene la capacidad de hablarse a s# misma" pero tambin tiene la capacidad de escuchar la in ormacin $ue est& disponible de otras es eras. =ui!&s a %eces" cuando oyes una %o! en tu mente" te preguntes de dnde pro%iene. 1s posible $ue esta %o! pro%enga de otra realidad en la $ue existan seres %i%os con una mente muy similar a la humana. Los toltecas denominaron a estos seres aliados. 1n 1uropa" 0 rica y la :ndia los llamaron dioses.

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<uestra mente tambin existe en el ni%el de los dioses" tambin %i%e en esa realidad y es capa! de percibirla. La mente %e con los ojos y percibe la realidad de cuando estamos despiertos. -ero tambin %e y percibe sin los ojos" aun$ue la ra!n apenas es consciente de esta percepcin. La mente %i%e en m&s de una dimensin. 1s posible $ue en ocasiones tengas ideas $ue no se originan en tu mente" pero las percibes con ella. Tienes derecho a creer o no lo $ue esas %oces te dicen y a no tom&rtelo personalmente. Tenemos la opcin de creer o no las %oces $ue o#mos en nuestra propia mente" del mismo modo en $ue decidimos $u creer y $u acuerdos tomar en el sueo del planeta. La mente tambin es capa! de hablarse y escucharse a s# misma. Tu mente est& di%idida" igual $ue lo est& tu cuerpo. +el mismo modo en $ue puedes estrechar con una mano tu otra mano y sentirla" la mente puede hablar consigo misma. 4na parte de tu mente habla y otra escucha. *uando muchas partes de tu mente hablan todas al mismo tiempo" se origina un gran problema. , esto lo llamamos mitote" CrecuerdasD -odemos comparar el mitote con un enorme mercado en el $ue miles de personas hablan y hacen true$ues a la %e!. *ada una tiene pensamientos y sentimientos di erentes2 cada una tiene un punto de %ista distinto. Todos los acuerdos $ue hemos establecido 7 la programacin de la mente 7 no son necesariamente compatibles entre s#. *ada acuerdo es como un ser %i%o independiente2 tiene su propia personalidad y su propia %o!. Hay acuerdos incompatibles" $ue se contradicen los unos a los otros" y el con licto se %a extendiendo hasta $ue estalla una gran guerra en la mente. 1l mitote es la ra!n por la $ue los seres humanos apenas saben lo $ue $uieren" cmo lo $uieren o cu&ndo lo $uieren. <o est&n de acuerdo con ellos mismos por$ue unas partes de la mente $uieren una cosa y otras $uieren exactamente lo contrario. 4na parte de la mente pone objeciones a determinados pensamientos y actos y otra los apoya. Todos estos pe$ueos seres %i%ientes crean con lictos internos por$ue est&n %i%os y cada uno tiene su propia %o!. Inicamente si hacemos un in%entario de nuestros acuerdos destaparemos todos los con lictos de la mente" y con el tiempo llegaremos a extraer orden del caos del mitote. HHH
No te tomes nada personalmente por$ue" si lo haces" te expones a su rir

por nada. Los seres humanos somos adictos al su rimiento en di erentes ni%eles y distintos grados2 nos apoyamos los unos a los otros para
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mantener esta adiccin. Hemos acordado ayudarnos mutuamente a su rir. 5i tienes la necesidad de $ue te maltraten" ser& &cil $ue los dem&s lo hagan. +el mismo modo" si est&s con personas $ue necesitan 5u rir" algo en ti har& $ue las maltrates. 1s como si lle%asen un cartel en la espalda $ue dijera6 -atame" por a%or. -iden una justi icacin para su su rimiento. 5u adiccin al su rimiento no es m&s $ue un acuerdo $ue re uer!an a diario. 9ayas donde %ayas" encontrar&s a gente $ue te mentir&" pero a medida $ue tu conciencia se expanda" descubrir&s $ue t3 tambin te mientes a ti mismo. <o esperes $ue los dem&s te digan la %erdad" por$ue ellos tambin se mienten a s# mismos. Tienes $ue con iar en ti y decidir si crees o no lo $ue alguien te dice. *uando realmente %emos a los dem&s tal como son sin tom&rnoslo personalmente" lo $ue hagan o digan no nos daar&. ,un$ue los dem&s te mientan" no importa. Te mienten por$ue tienen miedo. Tienen miedo de $ue descubras $ue no son per ectos. =uitarse la m&scara social resulta doloroso. 5i los dem&s dicen una cosa" pero hacen otra y t3 no prestas atencin a sus actos" te mientes a ti mismo. -ero si eres %era! contigo mismo" te ahorrar&s mucho dolor emocional. +ecirte la %erdad $ui!& resulte doloroso" pero no necesitas a errarte al dolor. La curacin est& en camino2 $ue las cosas te %ayan mejor es slo cuestin de tiempo. 5i alguien no te trata con amor ni respeto" $ue se aleje de ti es un regalo. 5i esa persona no se %a" lo m&s probable es $ue soportes muchos aos de su rimiento con ella. =ue se marche $ui!& resulte doloroso durante un tiempo" pero inalmente tu cora!n sanar&. 1ntonces" elegir&s lo $ue de %erdad $uieres. +escubrir&s $ue" para elegir correctamente" m&s $ue con iar en los dem&s" es necesario $ue con #es en ti mismo. *uando no tomarte nada personalmente se con%ierta en un h&bito irme y slido" te e%itar&s muchos disgustos en la %ida. Tu rabia" tus celos y tu en%idia desaparecer&n" y si no te tomas nada personalmente" incluso tu triste!a desaparecer&. 5i con%iertes el 5egundo ,cuerdo en un h&bito" descubrir&s $ue nada podr& de%ol%erte al in ierno. 4na gran cantidad de libertad surge cuando no nos tomamos nada personalmente. 5er&s inmune a los magos negros y ning3n hechi!o te a ectar&" por muy uerte $ue sea. 1l mundo entero puede contar chismes sobre ti" pero si no te los tomas personalmente" ser&s inmune a ellos. ,lguien puede en%iarte %eneno emocional de orma intencionada" pero si no te lo tomas personalmente" no te lo tragar&s. *uando no tomas el %eneno emocional" se %uel%e m&s noci%o para el $ue lo en%#a" pero no para ti.

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8a puedes %er cu&n importante es este acuerdo. <o tomar nada personalmente te ayuda a romper muchos h&bitos y costumbres $ue te mantienen atrapado en el sueo del in ierno y te causan un su rimiento innecesario. @astar& con practicar el 5egundo ,cuerdo para $ue empieces a romper docenas de pe$ueos acuerdos $ue te hacen su rir. 8 si practicas adem&s el -rimer ,cuerdo" romper&s el JF por ciento de estos pe$ueos acuerdos $ue te mantienen atrapado en el in ierno. 1scribe este acuerdo en un papel y eng&nchalo en la ne%era para recordarlo en todo momento6 No te tomes nada personalmente. *uando te acostumbres a no tomarte nada personalmente" no necesitar&s depositar tu con ian!a en lo $ue hagan o digan los dem&s. @astar& con $ue con #es en ti mismo para elegir con responsabilidad. <unca eres responsable de los actos de los dem&s2 slo eres responsable de ti mismo. *uando comprendas esto" de %erdad" y te niegues a tomarte las cosas personalmente" ser& muy di #cil $ue los comentarios insensibles o los actos negligentes de los dem&s te hieran. 5i mantienes este acuerdo" %iajar&s por todo el mundo con el cora!n abierto por completo y nadie te herir&. +ir&s6 Te amo" sin miedo a $ue te rechacen o te ridiculicen. -edir&s lo $ue necesites. +ir&s s# o dir&s no 7 lo $ue t3 decidas 7 sin culparte ni ju!garte. 5iempre puedes seguir a tu cora!n. 5i lo haces" aun$ue ests en medio del in ierno" experimentar&s elicidad y pa! interior. -ermanecer&s en tu estado de dicha y el in ierno no te a ectar& en absoluto.

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IV

EL TERCER ACUERDO *o +agas su osiciones

1l tercer acuerdo consiste en no hacer suposiciones. Tendemos a hacer suposiciones sobre todo. 1l problema es $ue" al hacerlo" creemos $ue lo $ue suponemos es cierto. Aurar#amos $ue es real. Hacemos suposiciones sobre lo $ue los dem&s hacen o piensan 7nos lo tomamos personalmente 7 y despus" los culpamos y reaccionamos en%iando %eneno emocional con nuestras palabras. 1ste es el moti%o por el cual siempre $ue hacemos suposiciones" nos buscamos problemas. Hacemos una suposicin" comprendemos las cosas mal" nos lo tomamos personalmente y acabamos haciendo un gran drama de nada. Toda la triste!a y los dramas $ue has experimentado ten#an sus ra#ces en las suposiciones $ue hiciste y en las cosas $ue te tomaste personalmente. *oncdete un momento para considerar la %erdad de esta a irmacin. Toda la cuestin del dominio entre los seres humanos gira alrededor de las suposiciones y el tomarse las cosas personalmente. Todo nuestro sueo del in ierno se basa en ello. -roducimos mucho %eneno emocional haciendo suposiciones y tom&ndonoslas personalmente" por$ue" por lo general" empe!amos a chismorrear a partir de nuestras suposiciones. .ecuerda $ue chismorrear es nuestra orma de comunicarnos y en%iarnos %eneno los unos a los otros en el sueo del in ierno. *omo tenemos miedo de pedir una aclaracin" hacemos suposiciones y creemos $ue son ciertas2 despus" las de endemos e intentamos $ue sea otro el $ue no tenga ra!n. 5iempre es mejor preguntar $ue hacer una suposicin" por$ue las suposiciones crean su rimiento. 1l gran mitote de la mente humana crea un enorme caos $ue nos lle%a
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a interpretar y entender mal todas las cosas. 5lo %emos lo $ue $ueremos %er y o#mos lo $ue $ueremos o#r. <o percibimos las cosas tal como son. Tenemos la costumbre de soar sin basarnos en la realidad. Literalmente" in%entamos las cosas en nuestra imaginacin. *omo no entendemos algo" hacemos una suposicin sobre su signi icado" y cuando la %erdad aparece" la burbuja de nuestro sueo estalla y descubrimos $ue no era en absoluto lo $ue nosotros cre#amos. 4n ejemplo6 ,ndas por el paseo y %es a una persona $ue te gusta. 5e %uel%e hacia ti" te sonr#e y despus se aleja. 5lo con esta experiencia puedes hacer muchas suposiciones. *on ellas es posible crear toda una antas#a. 8 t3 %erdaderamente $uieres creerte la antas#a y con%ertirla en realidad. 1mpie!as a crear un sueo completo a partir de tus suposiciones" y puede $ue te lo creas6 .ealmente le gusto mucho. , partir de esto" en tu mente empie!a una relacin entera. =ui!&s" en tu mundo de antas#a" hasta llegues a casarte con esa persona. -ero la antas#a est& en tu mente" en tu sueo personal. Hacer suposiciones en nuestras relaciones signi ica buscarse problemas. , menudo" suponemos $ue nuestra pareja sabe lo $ue pensamos y $ue no es necesario $ue le digamos lo $ue $ueremos. 5uponemos $ue har& lo $ue $ueremos por$ue nos conoce muy bien. 5i no hace lo $ue creemos $ue deber#a hacer" nos sentimos realmente heridos y decimos6 +eber#as haberlo sabido. Gtro ejemplo6 +ecides casarte y supones $ue tu pareja %e el matrimonio de la misma manera $ue t3. +espus" al %i%ir juntos" descubres $ue no es as#. 1sto crea muchos con lictos2 sin embargo" no intentas clari icar tus sentimientos sobre el matrimonio. 1l marido regresa a casa del trabajo. La mujer est& uriosa y el marido no sabe por $u. =ui!& sea por$ue la mujer hi!o una suposicin. <o le dice a su marido lo $ue $uiere por$ue supone $ue l la conoce tan bien $ue ya lo sabe" como si pudiese leer su mente. 5e disgusta por$ue l no satis ace sus expectati%as. Hacer suposiciones en las relaciones conduce a muchas disputas" di icultades y malentendidos con las personas $ue supuestamente amamos. 1n cual$uier tipo de relacin" podemos suponer $ue los dem&s saben lo $ue pensamos y $ue no es necesario $ue digamos lo $ue $ueremos. Har&n lo $ue $ueremos por$ue nos conocen muy bien. 5i no lo hacen" si no hacen lo $ue creemos $ue deber#an hacer" nos sentimos heridos y pensamos6 C*mo ha podido hacer esoD +eber#a haberlo sabido. 5uponemos $ue la otra persona sabe lo $ue $ueremos. *reamos un drama completo por$ue hacemos esta suposicin y despus aadimos otras m&s encima de ella.
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1l uncionamiento de la mente humana es muy interesante. <ecesitamos justi icarlo" explicarlo y comprenderlo todo para sentirnos seguros. Tenemos millones de preguntas $ue precisan respuesta por$ue hay muchas cosas $ue la mente racional es incapa! de explicar. <o importa si la respuesta es correcta o no2 por s# sola" bastar& para $ue nos sintamos seguros. 1sta es la ra!n por la cual hacemos suposiciones. 5i los dem&s nos dicen algo" hacemos suposiciones" y si no nos dicen nada" tambin las hacemos para satis acer nuestra necesidad de saber y reempla!ar la necesidad de comunicarnos. :ncluso si o#mos algo y no lo entendemos" hacemos suposiciones sobre lo $ue signi ica" y despus" creemos en ellas. Hacemos todo tipo de suposiciones por$ue no tenemos el %alor de preguntar. La mayor#a de las %eces" hacemos nuestras suposiciones con gran rapide! y de una manera inconsciente" por$ue hemos establecido acuerdos para comunicarnos de est& orma. Hemos acordado $ue hacer preguntas es peligroso" y $ue la gente $ue nos ama deber#a saber $u $ueremos o cmo nos sentimos. *u&ndo creemos algo" suponemos $ue tenemos ra!n hasta el punto de llegar & destruir nuestras relaciones para de ender nuestra posicin. 5uponemos $ue todo el mundo %e la %ida del mismo modo $ue nosotros. 5uponemos $ue los dem&s piensan" sienten" ju!gan y maltratan como nosotros lo hacemos. 1st& es la mayor suposicin $ue podemos hacer y es la ra!n por la cu&l nos da miedo ser nosotros mismos ante los dem&s" por$ue creemos $ue nos ju!gar&n" nos con%ertir&n en sus %#ctimas" nos maltratar&n y nos culpar&n como nosotros mismos lo hacemos. +e modo $ue" incluso antes de $ue los dem&s tengan la oportunidad de recha!arnos" nosotros ya nos hemos recha!ado & nosotros mismos. ,s# es como unciona la mente humana. Tambin hacemos suposiciones sobre nosotros mismos" y esto crea muchos con lictos internos. -or ejemplo" supones $ue eres capa! de hacer algo" y despus descubres $ue no lo eres. Te sobrestimas o te subestimas & ti mismo por$ue no te has tomado el tiempo necesario para hacerte preguntas y contest&rtelas. Tal %e! necesites m&s datos sobre una situacin en particular. G $ui!& necesites dejar de mentirte a ti mismo sobre lo $ue %erdaderamente $uieres. , menudo" cu&ndo inicias una relacin con alguien $ue te gusta" tienes $ue justi icar por $u te gusta. 5lo %es lo $ue $uieres %er y niegas $ue algunos aspectos de esa persona te disgustan. Te mientes a ti mismo con el 3nico in de sentir $ue tienes ra!n. +espus haces suposiciones" y una de ellas es6 Mi amor cambiar& a esta persona. -ero no es %erdad. Tu amor no cambiar& a nadie. 5i las personas cambian es por$ue $uieren
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cambiar" no por$ue t3 puedas cambiarlas. 1ntonces" ocurre algo entre %osotros dos y te sientes dolido. +e pronto" %es lo $ue no $uisiste %er antes" slo $ue ahora est& ampli icado por tu %eneno emocional. ,hora tienes $ue justi icar tu dolor emocional y echar la culpa de tus decisiones a los dem&s. <o es necesario $ue justi i$uemos el amor2 est& presente o no lo est&. 1l amor %erdadero es aceptar a los dem&s tal como son sin tratar de cambiarlos. 5i intentamos cambiarlos signi ica $ue" en realidad" no nos gustan. -or supuesto" si decides %i%ir con alguien" si llegas a ese acuerdo" siempre ser& mejor $ue esa persona sea exactamente como t3 $uieres $ue sea. 1ncuentra a alguien a $uien no tengas $ue cambiar en absoluto. .esulta mucho m&s &cil hallar a alguien $ue ya sea como t3 $uieres $ue sea" $ue intentar cambiar a una persona. ,dem&s" ese alguien debe $uererte tal >como eres para no tener $ue hacerte cambiar en absoluto. 5i otras personas piensan $ue tienes $ue cambiar" eso signi ica $ue" en realidad" no te aman tal como eres. C8 para $u estar con alguien si t3 no eres tal como $uiere $ue seasD +ebemos ser $uienes somos" de modo $ue no tenemos $ue presentar una alsa imagen. 5i me amas tal como soy" muy bien" tmame. 5i no me amas tal como soy" muy bien" adis. @3scate a otro. =ui!& suene duro" pero este tipo de comunicacin signi ica $ue los acuerdos personales $ue establecemos con los dem&s son claros e impecables. :mag#nate tan slo el d#a en $ue dejes de suponer cosas de tu pareja" y a la larga" de cual$uier otra persona de tu %ida. Tu manera de comunicarte cambiar& completamente y tus relaciones ya no su rir&n m&s a causa de con lictos creados por suposiciones e$ui%ocadas. La manera de e%itar las suposiciones es preguntar. ,seg3rate de $ue las cosas te $ueden claras. 5i no comprendes alguna" ten el %alor de preguntar hasta clari icarlo todo lo posible" e incluso entonces" no supongas $ue lo sabes todo sobre esa situacin en particular. 4na %e! escuches la respuesta" no tendr&s $ue hacer suposiciones por$ue sabr&s la %erdad. ,simismo" encuentra tu %o! para preguntar lo $ue $uieres. Todo el mundo tiene derecho a contestarte s# o no" pero t3 siempre tendr&s derecho a preguntar. +el mismo modo" todo el mundo tiene derecho a preguntarte y t3 tienes derecho a contestar s# o no. 5i no entiendes algo" en lugar de hacer una suposicin" es mejor $ue preguntes y $ue seas claro. 1l d#a $ue dejes de hacer suposiciones" te comunicar&s con habilidad y claridad" libre de %eneno emocional. *uando ya no hagas suposiciones" tus palabras se %ol%er&n impecables.
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*on una comunicacin clara" todas tus relaciones cambiar&n" no slo la $ue tienes con tu pareja" sino tambin todas las dem&s. <o ser& necesario $ue hagas suposiciones por$ue todo se %ol%er& muy claro. 1sto es lo $ue yo $uiero" y esto es lo $ue t3 $uieres. 5i nos comunicamos de esta manera" nuestras palabras se %ol%er&n impecables. 5i todos los seres humanos usemos capaces de comunicarnos de esta manera" con la impecabilidad de nuestras palabras" no habr#a guerras" ni %iolencia ni disputas. 5lo con $ue usemos capaces de tener una comunicacin buena y clara" todos nuestros problemas se resol%er#an. 1ste es" pues" el Tercer ,cuerdo6 No hagas suposiciones. +ecirlo es &cil" pero comprendo $ue hacerlo es di #cil. Lo es por$ue" muy a menudo" hacemos exactamente lo contrario. Tenemos todos esos h&bitos y rutinas de los $ue ni tan si$uiera somos conscientes. Tomar conciencia de esos h&bitos y comprender la importancia de este acuerdo es el primer paso" pero no es su iciente. La idea o la in ormacin es slo una semilla en la mente. Lo $ue realmente har& $ue las cosas cambien es la accin. ,ctuar una y otra %e! ortalece tu %oluntad" nutre la semilla y establece una base slida para $ue el nue%o h&bito se desarrolle. Tras muchas repeticiones" estos nue%os acuerdos se con%ertir&n en parte de ti mismo y %er&s cmo la magia de tus palabras har& $ue dejes de ser un mago negro para con%ertirte en un mago blanco. 4n mago blanco utili!a las palabras para crear" dar" compartir y amar. 5i haces un h&bito de este acuerdo" trans ormar&s completamente tu %ida. *uando trans ormas todo tu sueo" la magia aparece en tu %ida. Lo $ue necesitas te llega con gran acilidad por$ue el esp#ritu se mue%e libremente en ti. ;sta es la maestr#a del intento" del esp#ritu" del amor" de la gratitud y de la %ida. ;ste es el objeti%o del tolteca. ;ste es el camino hacia la libertad personal.

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V EL CUARTO ACUERDO Haz siempre lo mximo que puedas

5lo hay un acuerdo m&s" pero es el $ue permite $ue los otros tres se con%iertan en h&bitos pro undamente arraigados. 1l *uarto ,cuerdo se re iere a la reali!acin de los tres primeros6 a! siempre lo m"imo #ue puedas. @ajo cual$uier circunstancia" ha! siempre lo m&ximo $ue puedas" ni m&s ni menos. -ero piensa $ue eso %a & %ariar de un momento & otro. Todas las cosas est&n %i%as y cambian continuamente" de modo $ue" en ocasiones" lo m&ximo $ue podr&s hacer tendr& una gran calidad" y en otras no ser& tan bueno. *u&ndo te despiertas reno%ado y lleno de %igor por la maana" tu rendimiento es mejor $ue por la noche cu&ndo est&s agotado. Lo m&ximo $ue puedas hacer ser& distinto cu&ndo ests sano $ue cu&ndo ests en ermo" o cu&ndo ests sobrio $ue cu&ndo hayas bebido. Tu rendimiento depender& de $ue te sientas de mara%illa y eli! o disgustado" en adado o celoso. 1n tus estados de &nimo diarios" lo m&ximo $ue podr&s hacer cambiar& de un momento a otro" de una hora a otra" de un d#a a otro. Tambin cambiar& con el tiempo. , medida $ue %ayas ad$uiriendo el h&bito de los cuatro nue%os acuerdos" tu rendimiento ser& mejor de lo $ue sol#a ser. :ndependientemente del resultado" sigue haciendo siempre lo m&ximo $ue puedas" ni m&s ni menos. 5i intentas es or!arte demasiado para hacer m&s de lo $ue puedes" gastar&s m&s energ#a de la necesaria" y al inal tu rendimiento no ser& su iciente. *uando te excedes" agotas tu cuerpo y %as contra ti" y por consiguiente te resulta m&s di #cil alcan!ar tus objeti%os. -or otro lado" si haces menos de lo $ue puedes hacer" te sometes a ti mismo a rustraciones" juicios" culpas y reproches. Lim#tate a hacer lo m&ximo $ue puedas" en cual$uier circunstancia de tu %ida. <o importa si est&s en ermo o cansado" si siempre haces lo m&ximo $ue puedas" no te ju!gar&s a ti mismo en modo alguno. 8 si no te ju!gas" no te har&s reproches" ni te culpar&s ni te castigar&s en absoluto. 5i haces siempre lo m&ximo $ue puedas" romper&s el uerte hechi!o al $ue est&s sometido.

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Hab#a una %e! un hombre $ue $uer#a trascender su su rimiento" de modo $ue se ue a un templo budista para encontrar a un maestro $ue le ayudase. 5e acerc a l y le dijo6 Maestro" si medito cuatro horas al d#a" Ccu&nto tiempo tardar en alcan!ar la iluminacinD. 1l maestro le mir y le respondi6 5# meditas cuatro horas al d#a" tal %e! lo consigas dentro de die! aos. 1l hombre" pensando $ue pod#a hacer m&s" le dijo6 Maestro" y si medito ocho horas al d#a" Ccu&nto tiempo tardar en alcan!ar la iluminacinD. 1l maestro le mir y le respondi6 5i meditas ocho horas al d#a" tal %e! lo lograr&s dentro de %einte aos. -ero Cpor $u tardar m&s tiempo si medito m&sD" pregunt el hombre. 1l maestro contest6 <o est&s a$u# para sacri icar tu alegr#a ni tu %ida. 1st&s a$u# para %i%ir" para ser eli! y para amar. 5i puedes alcan!ar tu m&ximo ni%el en dos horas de meditacin" pero utili!as ocho" slo conseguir&s agotarte" apartarte del %erdadero sentido de la meditacin y no dis rutar de tu %ida. Ha! lo m&ximo $ue puedas" y tal %e! aprender&s $ue independientemente del tiempo $ue medites" puedes %i%ir" amar y ser eli!. HHH 5i haces lo m&ximo $ue puedas" %i%ir&s con gran intensidad. 5er&s producti%o" y ser&s bueno contigo mismo por$ue te entregar&s & tu amilia" a tu comunidad" a todo. -ero la accin es lo $ue te har& sentir inmensamente eli!. 5iempre $ue haces lo m&ximo $ue puedes" act3as. Hacer lo m&ximo $ue puedas signi ica actuar por$ue amas hacerlo" no por$ue esperas una recompensa. La mayor parte de las personas hacen exactamente lo contrario6 slo emprenden la accin cu&ndo esperan una recompensa" y no dis rutan de ella. 8 ese es el moti%o por el $ue no hacen lo m&ximo $ue pueden. -or ejemplo" la mayor#a de las personas %an a trabajar y piensan 3nicamente en el d#a de pago y en el dinero $ue obtendr&n por su trabajo. 1st&n impacientes esperando a $ue llegue el %iernes o el s&bado" el d#a en el $ue reciben su salario y pueden tomarse unas horas libres. Trabajan por su recompensa" y el resultado es $ue se resisten al trabajo. :ntentan e%itar la accin2 sta entonces se %uel%e cada %e! m&s di #cil" y esos hombres no hacen lo m&ximo $ue pueden.
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Trabajan muy duramente durante toda la semana" soportan el trabajo" soportan la accin" no por$ue les guste" sino por$ue sienten $ue es lo $ue deben hacer. Tienen $ue trabajar por$ue han de pagar el al$uiler y mantener a su amilia. 5on hombres rustrados" y cuando reciben su paga" no se sienten elices. Tienen dos d#as para descansar" para hacer lo $ue les apete!ca" Cy $u es lo $ue hacenD :ntentan escaparse. 5e emborrachan por$ue no se gustan a s# mismos. <o les gusta su %ida. *uando no nos gusta cmo somos" nos herimos de muy di%ersas maneras. 5in embargo" si emprendes la accin por el puro placer de hacerlo" sin esperar una recompensa" descubrir&s $ue dis rutas de cada cosa $ue lle%as a cabo. Las recompensas llegar&n" pero t3 no estar&s apegado a ellas. 5i no esperas una recompensa" es posible $ue incluso llegues a conseguir m&s de lo $ue hubieses imaginado. 5i nos gusta lo $ue hacemos y si siempre hacemos lo m&ximo $ue podemos" entonces dis rutamos realmente de nuestra %ida. <os di%ertimos" no nos aburrimos y no nos sentimos rustrados. *uando haces lo m&ximo $ue puedes" no le das al Aue! la oportunidad de $ue dicte sentencia y te considere culpable. 5i has hecho lo m&ximo $ue pod#as y el Aue! intenta ju!garte bas&ndose en tu Libro de la Ley" t3 tienes la respuesta6 Hice lo m&ximo $ue pod#a. <o hay reproches. ;sta es la ra!n por la cual siempre hacemos lo m&ximo $ue podemos. <o es un acuerdo $ue sea &cil de mantener" pero te har& realmente libre. *uando haces lo m&ximo $ue puedes" aprendes a aceptarte a ti mismo" pero tienes $ue ser consciente y aprender de tus errores. 1so signi ica practicar" comprobar los resultados con honestidad y continuar practicando. ,s# se expande la conciencia. *uando haces lo m&ximo $ue puedes no parece $ue trabajes" por$ue dis rutas de todo lo $ue haces. 5abes $ue haces lo m&ximo $ue puedes cuando dis rutas de la accin o la lle%as a cabo de una manera $ue no te repercute negati%amente. Haces lo m&ximo $ue puedes por$ue $uieres hacerlo" no por$ue tengas $ue hacerlo" ni por complacer al jue! o a los dem&s. 5i emprendes la accin por$ue te sientes obligado" entonces" de ninguna manera har&s lo m&ximo $ue puedas. 1n ese caso" es mejor no hacerlo. *uando haces lo m&ximo $ue puedes" siempre te sientes muy feli!2 por eso lo haces. *uando haces lo m&ximo $ue puedes por el mero placer de hacerlo" emprendes la accin por$ue dis rutas de ella. La accin consiste en %i%ir con plenitud. La inaccin es nuestra orma de negar la %ida" y consiste en sentarse delante del tele%isor cada d#a durante aos por$ue te da miedo estar %i%o y arriesgarte a expresar lo $ue
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eres. 1xpresar lo $ue eres es emprender la accin. -uede $ue tengas grandes ideas en la cabe!a" pero lo $ue importa es la accin. 4na idea" si no se lle%a a cabo" no producir& ninguna mani estacin" ni resultados ni recompensas. La historia de 'orrest /ump es un buen ejemplo. <o ten#a grandes ideas" pero actuaba. 1ra eli! por$ue hac#a lo m&ximo $ue pod#a en todo lo $ue emprend#a. .ecibi importantes recompensas $ue no hab#a esperado. 1mprender la accin es estar %i%o. 1s arriesgarse a salir y expresar tu sueo. 1sto no signi ica $ue se lo impongas a los dem&s" por$ue todo el mundo tiene derecho a expresar su propio sueo. Hacer lo m&ximo $ue puedas es un gran h&bito $ue te con%iene ad$uirir. 8o hago lo m&ximo $ue puedo en todo lo $ue emprendo y siento. Hacerlo se ha con%ertido en un ritual $ue orma parte de mi %ida" por$ue yo escog# $ue as# uese. 1s una creencia" como cual$uier otra de las $ue he elegido tener. Lo con%ierto todo en un ritual y siempre hago lo m&ximo $ue puedo. -ara m#" ducharse es un ritual2 con esta accin le digo a mi cuerpo lo mucho $ue lo amo. +is ruto al sentir el agua correr por mi cuerpo. Hago lo m&ximo $ue puedo para $ue las necesidades de mi cuerpo se %ean satis echas" para cuidarlo y para recibir lo $ue me da. 1n la :ndia celebran un ritual denominado puja. 1n l cogen unas im&genes $ue representan a +ios de muy di%ersas maneras y las baan" les dan de comer y les o recen su amor. :ncluso les cantan mantras. Las im&genes no son importantes en s#. Lo $ue importa es la orma en $ue celebran el ritual" el modo en $ue dicen6 Te amo" +ios. +ios es %ida. +ios es %ida en accin. La mejor manera de decir6 Te amo" +ios" es %i%ir haciendo lo m&ximo $ue puedas. La mejor manera de decir6 /racias" +ios" es dejar ir el pasado y %i%ir el momento presente" a$u# y ahora. 5ea lo $ue sea lo $ue la %ida te arrebate" permite $ue se %aya. *u&ndo te entregas y dejas ir el pasado" te permites estar plenamente %i%o en el momento presente. +ejar ir el pasado signi ica dis rutar del sueo $ue acontece ahora mismo. 5i %i%es en un sueo del pasado" no dis rutas de lo $ue sucede en el momento presente" por$ue siempre deseas $ue sea distinto. <o hay tiempo para $ue te pierdas nada ni a nadie" por$ue est&s %i%o. <o dis rutar de lo $ue sucede ahora mismo es %i%ir en el pasado" es %i%ir slo a medias. 1sto conduce a la autocompasin" el su rimiento y las l&grimas. <aciste con el derecho de ser eli!. <aciste con el derecho de amar" de dis rutar y de compartir tu amor. 1st&s %i%o" as# $ue toma tu %ida y dis r3tala. <o te resistas a $ue la %ida pase por ti" por$ue es +ios $ue pasa & tra%s de ti. Tu existencia prueba" por s# sola" la existencia de +ios. Tu
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existencia prueba la existencia de la %ida y la energ#a. <o necesitamos saber ni probar nada. 5er" arriesgarnos a %i%ir y dis rutar de nuestra %ida" es lo 3nico $ue importa. +i $ue no cuando $uieras decir $ue no" y di $ue s# cuando $uieras decir $ue s#. Tienes derecho a ser t3 mismo. 8 slo puedes serlo cu&ndo haces lo m&ximo $ue puedes. *uando no lo haces" te niegas el derecho a ser t3 mismo. ;sta es una semilla $ue deber#as nutrir en tu mente. <o necesitas muchos conocimientos ni grandes conceptos ilos icos. <o necesitas $ue los dem&s te acepten. 1xpresas tu propia di%inidad mediante tu %ida y el amor por ti mismo y por los dem&s. +ecir6 1h" te amo" es una expresin de +ios. Los tres primeros acuerdos slo uncionar&n si haces lo m&ximo $ue puedas. <o esperes ser siempre impecable con tus palabras. Tus h&bitos rutinarios son demasiado uertes y est&n irmemente arraigados en tu mente. -ero puedes hacer lo m&ximo posible. <o esperes no %ol%er nunca m&s a tomarte las cosas personalmente2 slo ha! lo m&ximo $ue puedas. <o esperes no hacer nunca m&s ninguna suposicin" pero s# puedes hacer lo m&ximo posible. 5i haces lo m&ximo $ue puedas" h&bitos como emplear mal tus palabras" tomarte las cosas personalmente y hacer suposiciones se debilitar&n y con el tiempo" ser&n menos recuentes. <o es necesario $ue te ju!gues & ti mismo" $ue te sientas culpable o $ue te castigues por no ser capa! de mantener estos acuerdos. *uando haces lo m&ximo $ue puedes" te sientes bien contigo mismo aun$ue toda%#a hagas suposiciones" aun$ue toda%#a te tomes las cosas personalmente y aun$ue toda%#a no seas impecable con tus palabras. 5i siempre haces lo m&ximo $ue puedas" una y otra %e!" te con%ertir&s en un maestro de la trans ormacin. La pr&ctica orma al maestro. *uando haces lo m&ximo $ue puedes" te con%iertes en un maestro. Todo lo $ue sabes lo has aprendido mediante la repeticin. ,prendiste as# a escribir" a conducir e incluso a andar. 1res un maestro hablando tu lengua por$ue la has practicado. La accin es lo $ue importa. 5i haces lo m&ximo $ue puedas en la b3s$ueda de tu libertad personal y de tu autoestima" descubrir&s $ue encontrar lo $ue buscas es slo cuestin de tiempo. <o se trata de soar despierto ni de sentarse %arias horas a soar mientras meditas. +ebes ponerte en pie y actuar como un ser humano. +ebes honrar al hombre o la mujer $ue eres. +ebes respetar tu cuerpo" dis rutarlo" amarlo" alimentarlo" limpiarlo y sanarlo. 1jerc#talo y ha! todo lo $ue le haga sentirse bien. 1sto es una puja para tu cuerpo" es una comunin entre +ios y t3.

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<o es necesario $ue adores a ninguna imagen de la 9irgen Mar#a" de *risto o de @uda. -uedes hacerlo si $uieres2 si te hace sentir bien" ha!lo. Tu propio cuerpo es una mani estacin de +ios" y si honras a tu cuerpo" todo cambiar& para ti. *u&ndo des amor a todas las partes de tu cuerpo" plantar&s semillas de amor en tu mente" y cuando cre!can" amar&s" honrar&s y respetar&s tu cuerpo inmensamente. 1ntonces" toda accin se con%ertir& en un ritual mediante el cual honrar&s a +ios. +espus de esto" el siguiente paso consistir& en honrar a +ios con cada pensamiento" con cada emocin" con cada creencia" tanto si es correcta como si es incorrecta. *ada pensamiento se con%ertir& en una comunin con +ios y %i%ir&s un sueo sin juicios" sin ser una %#ctima y libre de la necesidad de chismorrear y maltratarte. HHH *u&ndo honres estos cuatro acuerdos juntos" ya no %i%ir&s m&s en el in ierno. +e initi%amente" no. 5i eres impecable con tus palabras" no te tomas nada personalmente" no haces suposiciones y siempre haces lo m&ximo $ue puedas" tu %ida ser& mara%illosa y la controlar&s al cien por cien. Los *uatro ,cuerdos son un resumen de la maestr#a de la trans ormacin" una de las maestr#as de los toltecas. Trans ormas el in ierno en cielo. 1l sueo del planeta se trans orma en tu sueo personal del cielo. 1l conocimiento est& ah#2 slo espera a $ue t3 lo utilices. Los *uatro ,cuerdos est&n ah#2 slo tienes $ue adoptarlos y respetar su signi icado y su poder. Lo 3nico $ue tienes $ue hacer es lo m&ximo $ue puedas para honrar estos acuerdos. 1stablece hoy este acuerdo6 1lijo respetar los *uatro ,cuerdos. 5on tan sencillos y lgicos $ue incluso un nio puede entenderlos. -ero para mantenerlos" necesitas una %oluntad uerte" una %oluntad muy uerte. C-or $uD -or$ue %ayamos donde %ayamos descubrimos $ue nuestro camino est& lleno de obst&culos. Todo el mundo intenta sabotear nuestro compromiso con estos nue%os acuerdos" y todo lo $ue nos rodea est& estructurado para $ue los rompamos. 1l problema reside en los otros acuerdos $ue orman parte del sueo del planeta. 1st&n %i%os y son muy uertes. -or esta ra!n es necesario $ue seas un gran ca!ador" un gran guerrero capa! de de ender los *uatro ,cuerdos con tu %ida. Tu elicidad" tu libertad" toda tu manera de %i%ir dependen de ello. 1l objeti%o del

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guerrero es trascender este mundo" escapar de este in ierno y no regresar jam&s a l. Tal como nos ensean los toltecas" la recompensa consiste en trascender la experiencia humana del su rimiento" y con%ertirse en la encarnacin de +ios. 1sa es la recompensa. 9erdaderamente" para triun ar en el cumplimiento de estos acuerdos" necesitamos utili!ar todo el poder $ue tenemos. ,l principio" yo no cre#a $ue pudiera ser capa! de hacerlo. He racasado muchas %eces" pero me le%ant y segu# adelante. <o me compadec# de m# mismo. +e ninguna manera iba a compadecerme de m# mismo. +ije6 5i me caigo" soy lo bastante uerte" lo bastante inteligente" >puedo hacerlo?. Me le%ant y segu# adelante. Me ca# y segu# adelante" y adelante" y cada %e! me result m&s y m&s &cil. 5in embargo" al comien!o era tan duro y tan di #cil... +e modo $ue" si te caes" no te ju!gues. <o le des a tu jue! la satis accin de con%ertirte en una %#ctima. <o" s irme contigo mismo. Le%&ntate y establece el acuerdo de nue%o6 1st& bien" romp# el acuerdo de ser impecable con mis palabras. 1mpe!ar otra %e! desde el principio. 9oy a mantener los *uatro ,cuerdos slo por hoy. Hoy ser impecable con mis palabras" no me tomar nada personalmente" no har suposiciones y har lo m&ximo $ue pueda. 5i rompes un acuerdo" empie!a de nue%o maana y de nue%o al d#a siguiente. ,l principio ser& di #cil" pero cada d#a te parecer& m&s y m&s &cil hasta $ue" un d#a" descubrir&s $ue los *uatro ,cuerdos dirigen tu %ida. Te sorprender& %er cmo se ha trans ormado tu existencia. <o es necesario $ue seas religioso ni $ue %ayas a la iglesia cada d#a. Tu amor y tu respeto por ti mismo crecen incesantemente. -uedes hacerlo. 5i yo lo hice" tambin t3 puedes hacerlo. <o te in$uietes por el uturo2 mantn tu atencin en el d#a de hoy y permanece en el momento presente. 9i%e el d#a a d#a. a! siempre lo m"imo #ue puedas por mantener estos acuerdos" y pronto te resultar& sencillo. Hoy es el principio de un nue%o sueo.

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VI EL CAMINO HACIA LA LIBERTAD Romper ie!os a"uerdos

Todos hablan de libertad. +istintas personas" di erentes ra!as y distintos pa#ses luchan por la libertad en todo el mundo. -ero C$u es la libertadD 1n 1stados 4nidos decimos $ue %i%imos en un pa#s libre. 5in embargo" Csomos realmente libresD C5omos libres para ser $uienes realmente somosD La respuesta es no" no somos libres. La %erdadera libertad est& relacionada con el esp#ritu humano6 es la libertad de ser $uienes realmente somos. C=uin nos impide ser libresD *ulpamos al /obierno" al clima" a nuestros padres" a la religin" a +ios... C=uin nos impide" realmente" ser libresD <osotros mismos. C=u signi ica" en realidad" ser libresD , %eces nos casamos y decimos $ue perdemos nuestra libertad" pero cuando nos di%orciamos" seguimos sin ser libres. C=u nos lo impideD C-or $u no podemos ser nosotros mismosD Tenemos recuerdos de tiempos pasados en los $ue ramos libres y dis rut&bamos de ello" pero hemos ol%idado lo $ue %erdaderamente signi ica la libertad. 5i %emos a un nio de dos o tres aos" o $ui!& de cuatro" descubrimos un ser humano libre. C-or $u lo esD -or$ue hace lo $ue $uiere hacer. 1l ser humano es completamente sal%aje" igual $ue una lor" un &rbol o un animal $ue no ha sido domesticado6 >sal%aje? 8 si obser%amos a estos seres humanos de dos aos de edad" descubrimos $ue la mayor parte del tiempo sonr#en y se di%ierten. 1xploran el mundo. <o les da miedo jugar. 5ienten miedo cuando se hacen dao" cuando tienen hambre y cuando algunas de sus necesidades no se %en satis echas2 pero no les preocupa el pasado" no les importa el uturo y slo %i%en en el momento presente. Los nios muy pe$ueos no tienen miedo de expresar lo $ue sienten. 5on tan a ectuosos $ue" si perciben amor" se unden en l. <o les da miedo el amor. ;sta es la descripcin de un ser humano normal. +e nios" no le tenemos miedo al uturo ni nos a%ergon!amos del pasado. <uestra tendencia natural es dis rutar de la %ida" jugar" explorar" ser elices y amar.

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-ero C$u le ha pasado al ser humano adultoD C-or $u somos tan di erentesD C-or $u no somos sal%ajesD +esde el punto de %ista de la 9#ctima" diremos $ue nos ocurri algo triste" y desde el punto de %ista del guerrero" diremos $ue lo $ue nos sucedi ue normal. Lo $ue pasa es $ue el Libro de la Ley" el gran Aue!" la 9#ctima y el sistema de creencias dirigen nuestra %ida" y ya no somos libres por$ue no nos permiten ser $uienes realmente somos. 4na %e! nuestra mente ha sido programada con toda esa basura" dejamos de ser elices. 1sta cadena de aprendi!aje $ue se transmite de un ser humano a otro" de generacin en generacin" es muy corriente en la sociedad humana. <o culpes a tus padres por ensearte a ser como ellos. C=u otra cosa pod#an ensearte sino lo $ue sab#anD Lo hicieron lo mejor $ue supieron" y si te maltrataron" ue debido a su propia domesticacin" a sus propios miedos y a sus propias creencias. <o ten#an ning3n control sobre la programacin $ue ellos mismos recibieron" de modo $ue no pod#an actuar de otra orma. <o culpes a tus padres ni a ninguna otra persona $ue te haya maltratado en la %ida" incluyndote a ti mismo. -ero ya es hora de poner in a ese maltrato. 8a es hora de $ue te liberes de la tiran#a del Aue! y de $ue cambies los undamentos de tus propios acuerdos. 8a es hora de $ue te liberes del papel de 9#ctima. Tu %erdadero yo es toda%#a un nio pe$ueo $ue nunca creci. 1n ocasiones" cuando te di%iertes o juegas" cuando te sientes eli!" cuando pintas" escribes poes#a o tocas el piano" o cuando te expresas de cual$uier otro modo" ese nio pe$ueo reaparece. 1stos son los momentos m&s elices de tu %ida6 cuando surge tu yo %erdadero" cuando no te importa el pasado y no te preocupas por el uturo. 1ntonces eres como un nio. -ero hay algo $ue cambia todo esto6 son lo $ue llamamos responsabilidades. 1l jue! dice6 1spera un momento" eres responsable" tienes cosas $ue hacer" tienes $ue trabajar" tienes $ue ir a la uni%ersidad" tienes $ue ganarte la %ida. <os acordamos de todas estas responsabilidades y la expresin de nuestro rostro cambia y se ensombrece de nue%o. 5i obser%as a unos nios $ue juegan a ser adultos" %er&s de $u manera se trans orma la expresin de su cara. 4n nio dice6 Auguemos a $ue soy un abogado" e inmediatamente adopta la expresin del adulto. 5i asistimos a un juicio" esas son las caras $ue %emos" y eso es lo $ue somos. 5in embargo" toda%#a somos nios" pero hemos perdido nuestra libertad. La libertad $ue buscamos es la de ser nosotros mismos" la de expresarnos tal como somos. 5in embargo" si obser%amos nuestra %ida" %eremos $ue" en lugar de %i%ir para complacernos a nosotros mismos" la mayor parte del tiempo solo hacemos cosas para complacer a los dem&s" para $ue nos acepten. 1sto es lo $ue le ha ocurrido a nuestra libertad. 1n
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nuestra sociedad" y en todas las sociedades del mundo" de cada mil personas" no%ecientas no%enta y nue%e est&n totalmente domesticadas. Lo peor de todo es $ue la mayor#a de la gente ni si$uiera se da cuenta de $ue no es libre. ,lgo en su interior se lo susurra" pero no lo comprende" y no sabe por $u no es libre. -ara la mayor#a de las personas" el problema reside en $ue %i%en sin llegar a descubrir $ue el Aue! y la 9#ctima dirigen su %ida" y por consiguiente" no tienen la menor oportunidad de ser libres. 1l primer paso hacia la libertad personal consiste en ser conscientes de $ue no somos libres. <ecesitamos ser conscientes de cu&l es el problema para poder resol%erlo. 1l primer paso es siempre la conciencia" por$ue hasta $ue no seas consciente no podr&s hacer ning3n cambio. Hasta $ue no seas consciente de $ue tu mente est& llena de heridas y de %eneno emocional" no limpiar&s ni curar&s las heridas y continuar&s su riendo. <o hay ninguna ra!n para su rir. 5i eres consciente" puedes rebelarte y decir6 >8a basta?. -uedes buscar una manera de sanar y trans ormar tu sueo personal. 1l sueo del planeta es slo un sueo. <i tan si$uiera es real. 5i entras en el sueo y empie!as a poner en tela de juicio tu sistema de creencias" descubrir&s $ue la mayor parte de las creencias $ue abrieron heridas en tu mente ni si$uiera son %erdad. +escubrir&s $ue durante todos estos aos has %i%ido un drama por nada. C-or $uD -or$ue el sistema de creencias $ue te inculcaron est& basado en mentiras. -or ello es muy importante para ti $ue domines tu propio sueo2 ste es el moti%o por el $ue los toltecas se con%irtieron en maestros del sueo. Tu %ida es la mani estacin de tu sueo2 es un arte. 8 puedes cambiar tu %ida en cual$uier momento si no dis rutas de tu sueo. Los maestros del sueo crean una %ida $ue es una obra maestra2 controlan el sueo a tra%s de sus elecciones. Todo tiene sus consecuencias" y un maestro del sueo es consciente de ellas. 5er un tolteca es una orma de %i%ir en la cual no existen los l#deres ni los seguidores" donde t3 tienes y %i%es tu propia %erdad. 4n tolteca se %uel%e sabio" se %uel%e sal%aje y se %uel%e libre de nue%o. 1xisten tres maestr#as $ue lle%an a la gente a con%ertirse en toltecas. La primera es la Maestr#a de la *onciencia6 ser conscientes de $uines somos realmente" con todas nuestras posibilidades. La segunda es la Maestr#a de la Trans ormacin6 cmo cambiar" cmo liberarnos de la domesticacin. La tercera es la Maestr#a del :ntento6 desde el punto de %ista tolteca" el :ntento es esa parte de la %ida $ue hace $ue la trans ormacin de la energ#a sea posible2 es el ser %i%iente $ue en%uel%e
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toda energ#a" o lo $ue llamamos +ios. 1s la %ida misma2 es el amor incondicional. La Maestr#a del :ntento es" por lo tanto" la Maestr#a del ,mor. Hablamos del camino tolteca hacia la libertad por$ue los toltecas tienen un plan completo para liberarse de la domesticacin. *omparan al jue!" a la 9#ctima y el sistema de creencias con un par&sito $ue in%ade la mente humana. +esde el punto de %ista tolteca" todos los seres humanos domesticados est&n en ermos. Lo est&n por$ue un par&sito controla su mente y su cerebro" un par&sito $ue se alimenta de las emociones negati%as $ue pro%oca el miedo. 5i buscamos la descripcin de un par&sito" %emos $ue es un ser %i%o $ue subsiste a costa de otros seres %i%os" chupa su energ#a sin dar nada a cambio y daa a su an itrin poco a poco. 1l Aue!" la 9#ctima y el sistema de creencias encajan muy bien en esta descripcin. Auntos" constituyen un ser %i%iente ormado de energ#a ps#$uica o emocional" y esa energ#a est& %i%a. <o se trata de energ#a material" por supuesto" pero las emociones tampoco son energ#a material" ni lo son nuestros sueos" y sin embargo" sabemos $ue existen. 4na uncin del cerebro es la de trans ormar la energ#a material en energ#a emocional. <uestro cerebro es una &brica de emociones. 8 ya hemos dicho $ue la principal uncin de la mente es soar. Los toltecas creen $ue el par&sito 7el jue!" la 9#ctima y el sistema de creencias7 controla nuestra mente y nuestro sueo personal. 1l par&sito suea en nuestra mente y %i%e en nuestro cuerpo. 5e alimenta de las emociones $ue surgen del miedo" y le encantan el drama y el su rimiento. La libertad $ue buscamos consiste en utili!ar nuestra propia mente y nuestro propio cuerpo" en %i%ir nuestra propia %ida en lugar de la %ida de nuestro sistema de creencias. *uando descubrimos $ue nuestra mente est& controlada por el Aue! y la 9#ctima y $ue nuestro %erdadero yo est& arrinconado" slo tenemos dos opciones. 4na es continuar %i%iendo como lo hemos hecho hasta ese momento" rindindonos al jue! y la 9#ctima" seguir %i%iendo en el sueo del planeta. La otra opcin es actuar como cuando ramos nios y nuestros padres intentaban domesticarnos. -odemos rebelarnos y decir6 ><o?. -odemos declarar una guerra contra el par&sito" contra el Aue! y la 9#ctima" una guerra por nuestra independencia" por el derecho de utili!ar nuestra propia mente y nuestro propio cerebro. -or este moti%o" $uienes siguen las tradiciones cham&nicas de ,mrica" desde *anad& hasta ,rgentina" se llaman a s# mismos guerreros" por$ue est&n en guerra contra el par&sito de la mente. 1sto es lo $ue signi ica en %erdad ser un guerrero. 1l guerrero es el $ue se rebela contra
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la in%asin del par&sito. 5e rebela y le declara la guerra. -ero eso no $uiere decir $ue siempre se gane2 $ui!& ganemos o $ui!& perdamos" pero siempre hacemos lo m&ximo $ue podemos" y al menos tenemos la oportunidad de recuperar nuestra libertad. 1legir este camino nos da" como m#nimo" la dignidad de la rebelin y nos asegura $ue no seremos la %#ctima des%alida de nuestras caprichosas emociones o de las emociones %enenosas de los dem&s. :ncluso aun$ue sucumbamos ante el enemigo 7 el par&sito 7 no estaremos entre las %#ctimas $ue no se de ienden. 1n el mejor de los casos" ser un guerrero nos da la oportunidad de trascender el sueo del planeta y cambiar nuestro sueo personal por otro al $ue llamamos cielo. :gual $ue el in ierno" el cielo es un lugar $ue existe en nuestra mente. 1s un lugar lleno de j3bilo" en el $ue somos elices" en el $ue somos libres para amar y para ser nosotros mismos. -odemos alcan!ar el cielo en %ida2 no tenemos $ue esperar a morirnos. +ios siempre est& presente y el reino de los cielos est& en todas partes" pero en primer lugar necesitamos $ue nuestros ojos sean capaces de %er la %erdad y nuestros o#dos puedan escucharla. <ecesitamos librarnos del par&sito. -odemos comparar el par&sito con un monstruo de cien cabe!as. *ada una de ellas es uno de nuestros miedos. 5i $ueremos ser libres" tenemos $ue destruir el par&sito. 4na solucin es atacar sus cabe!as una a una" es decir" en rentarnos a nuestros miedos uno a uno. 1s un proceso lento" pero unciona. *ada %e! $ue nos en rentamos a uno de nuestros miedos" somos un poco m&s libres. 4na segunda solucin ser#a dejar de alimentar al par&sito. 5i no le damos ning3n alimento" lo mataremos por inanicin. -ara poder hacerlo" tenemos $ue ser capaces de controlar nuestras emociones" debemos abstenernos de alimentar las emociones $ue surgen del miedo. .esulta &cil decirlo" pero es muy di #cil hacerlo" por$ue el Aue! y la 9#ctima controlan nuestra mente. 4na tercera solucin es la $ue se denomina la iniciacin a la muerte. 1sta iniciacin se encuentra en muchas tradiciones y escuelas esotricas de todo el mundo. La hallamos en 1gipto" la :ndia" /recia y ,mrica. 1s una muerte simblica $ue mata al par&sito sin daar nuestro cuerpo. *uando morimos simblicamente" el par&sito tambin tiene $ue morir. 1sta solucin es m&s r&pida $ue las dos anteriores" pero resulta toda%#a m&s di #cil. <ecesitamos un gran %alor para en rentarnos al &ngel de la muerte. Tenemos $ue ser muy uertes. 9eamos m&s de cerca cada una de estas soluciones.

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El arte de la transformacin: El sueo de la segunda atencin

Hemos %isto $ue el sueo $ue %i%es ahora es el resultado del sueo externo $ue capta tu atencin y te alimenta con todas tus creencias. 1l proceso de domesticacin puede llamarse el sueo de la primera atencin" por$ue as# utili!aron por primera %e! tu atencin para crear el primer sueo de tu %ida. 4na manera de trans ormar tus creencias es concentrar tu atencin en todos esos acuerdos y cambiarlos t3 mismo. ,l hacerlo" utili!as tu atencin por segunda %e!" y por consiguiente" creas el sueo de la segunda atencin o el nue%o sueo. La di erencia estriba en $ue ahora ya no eres inocente. 1n tu in ancia no era as#2 no ten#as otra eleccin. -ero ya no eres un nio. ,hora puedes escoger $u creer y $u no. -uedes elegir creer en cual$uier cosa" y eso incluye creer en ti. 1l primer paso consiste en ser consciente de la bruma $ue hay en tu mente. +ebes darte cuenta de $ue sueas continuamente. 5lo a tra%s de la conciencia ser&s capa! de trans ormar tu sueo. *uando seas consciente de $ue todo el sueo de tu %ida es el resultado de tus creencias y de $ue lo $ue crees no es real" entonces empe!ar&s a cambiarlo. 5in embargo" para cambiar tus creencias de %erdad" es preciso $ue centres tu atencin en lo $ue $uieres cambiar. +ebes conocer los acuerdos $ue deseas cambiar antes de poder cambiarlos. +e modo $ue el siguiente paso es %ol%erte consciente de todas las creencias $ue te limitan" se basan en el miedo y te hacen in eli!. Ha! un in%entario de todo lo $ue crees" de todos tus acuerdos" y mediante este proceso" empe!ar&s a trans ormarte. Los toltecas llamaron a esto el ,rte de la Trans ormacin" y es una maestr#a completa. ,lcan!as la Maestr#a de la Trans ormacin cambiando los acuerdos $ue se basan en el miedo y te hacen su rir y reprogramando tu propia mente a tu manera. 4no de los procedimientos para lle%ar esto a cabo consiste en estudiar y adoptar creencias alternati%as como los *uatro ,cuerdos. La decisin de adoptar los *uatro ,cuerdos es una declaracin de guerra para recuperar la libertad $ue te arrebat el par&sito. Los *uatro ,cuerdos te o recen la posibilidad de acabar con el dolor emocional" y de este modo te abren la puerta para $ue dis rutes de tu %ida y empieces un nue%o sueo. 5i est&s interesado" explorar las posibilidades de tu sueo slo depender& de ti. Los *uatro ,cuerdos se crearon para $ue nos resultaran de ayuda en el ,rte de la Trans ormacin" para ayudarnos a romper los acuerdos limitati%os" aumentar nuestro poder personal y
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%ol%ernos m&s uertes. *uanto m&s uerte seas" m&s acuerdos romper&s" hasta $ue llegues a la misma esencia de todos ellos. Llegar a la esencia de esos acuerdos es lo $ue yo llamo ir al desierto. *uando %as al desierto" te encuentras cara a cara con tus demonios. 4na %e! has salido de l" todos esos demonios se con%ierten en &ngeles. -racticar los *uatro ,cuerdos es un gran acto de poder. +eshacer los hechi!os de magia negra $ue existen en tu mente re$uiere un gran poder personal. *ada %e! $ue rompes un acuerdo" aumentas tu poder. -ara empe!ar" rompe pe$ueos acuerdos $ue re$uieran un poder menor. , medida $ue %ayas rompiendo esos pe$ueos acuerdos" tu poder personal ir& aumentando hasta alcan!ar el punto en el $ue" inalmente" podr&s en rentarte a los grandes demonios de tu mente. -or ejemplo" la nia pe$uea a la $ue le dijeron $ue no cantase tiene ahora %einte aos y toda%#a contin3a sin cantar. 4n modo de superar su creencia de $ue su %o! es ea es decirse6 +e acuerdo" intentar cantar aun$ue sea %erdad $ue canto mal. 1ntonces" puede ingir $ue alguien aplaude y le dice6 >Gh? >Lo has hecho de mara%illa?. =ui!&s esto agriete el acuerdo un poco" pero toda%#a estar& all#. 5in embargo" ahora tiene un poco m&s de poder y coraje para intentarlo de nue%o" y despus una y otra %e! hasta $ue" por in" rompa el acuerdo. ;sta es una manera de salir del sueo del in ierno. -ero necesitar&s reempla!ar cada acuerdo $ue te cause su rimiento y $ue rompas por uno nue%o $ue te haga eli!. ,s# e%itar&s $ue el %iejo acuerdo %uel%a a aparecer. 5i ocupas el mismo espacio con un nue%o acuerdo" entonces el %iejo desaparecer& para siempre" y su lugar lo ocupar& el nue%o. 1n la mente existen muchas creencias tan resistentes $ue pueden hacer $ue este proceso pare!ca imposible. -or ello es necesario $ue a%ances paso a paso y $ue seas paciente contigo mismo" por$ue se trata de un proceso lento. 1l modo en $ue %i%es ahora es el resultado de muchos aos de domesticacin. <o puedes pretender $ue sta desapare!ca en un solo d#a. .omper los acuerdos resulta muy di #cil" por$ue en cada acuerdo $ue establecimos pusimos el poder de las palabras ($ue es el poder de nuestra %oluntad). -ara cambiar un acuerdo" necesitamos la misma cantidad de poder. 1s imposible cambiar un acuerdo con un poder menor del $ue utili!amos para establecerlo" e in%ertimos la mayor parte de nuestro poder personal en mantener los acuerdos $ue tenemos con nosotros mismos. 1sto sucede por$ue" en realidad" nuestros acuerdos son como una uerte adiccin. 5omos adictos a nuestra orma de ser" a la rabia" los celos y la autocompasin. 5omos adictos a las creencias $ue nos dicen6 <o soy lo
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bastante bueno" no soy lo su icientemente inteligente. C-or $u %oy a molestarme en intentarloD 5i otras personas lo hacen es por$ue son mejores $ue yo. Todos estos %iejos acuerdos dirigen nuestro sueo de la %ida por$ue los repetimos una y otra %e!. -or consiguiente" para adoptar los *uatro ,cuerdos" es necesario $ue pongas en juego la repeticin. ,l lle%ar a la pr&ctica los nue%os acuerdos en tu %ida" cada %e! podr&s hacer m&s y mejor. La repeticin hace al maestro.
La disciplina del guerrero: Controlar tu propio comportamiento

:mag#nate $ue te despiertas temprano por la maana" rebosante de entusiasmo ante un nue%o d#a. Te sientes eli!" de mara%illa" y dispones de mucha energ#a para a rontar ese d#a. 1ntonces" mientras desayunas" tienes una uerte discusin con tu pareja" y un %erdadero torrente de emocin sale uera. Te en ureces" y gastas una gran parte de tu poder personal en la rabia $ue expresas. Tras la discusin" te sientes agotado" y lo 3nico $ue $uieres hacer es irte y echarte a llorar. +e hecho" te sientes tan cansado" $ue te %as a la habitacin" te derrumbas y tratas de recuperarte. Te pasas el d#a en%uelto en tus emociones. <o te $ueda ninguna energ#a para seguir adelante y solo $uieres ol%idarte de todo. *ada d#a nos despertamos con una determinada cantidad de energ#a mental" emocional y #sica $ue gastamos durante el d#a. 5i permitimos $ue las emociones consuman nuestra energ#a" no nos $uedar& ninguna para cambiar nuestra %ida o para d&rsela a los dem&s. La manera en $ue %es el mundo depende de las emociones $ue sientes. *uando est&s en adado" todo lo $ue te rodea est& mal" nada est& bien. Le echas la culpa a todo" incluso al tiempo2 llue%a o haga sol" nada te complacer&. *uando est&s triste" todo lo $ue te rodea te parece triste y te hace llorar. 9es los &rboles y te sientes triste" %es la llu%ia y te parece triste. Tal %e! te sientes %ulnerable y crees $ue tienes $ue protegerte a ti mismo por$ue piensas $ue alguien te atacar& en cual$uier momento. <o con #as en nada ni en nadie. >1sto te ocurre por$ue %es el mundo a tra%s de los ojos del miedo? :mag#nate $ue la mente humana es igual $ue tu piel. 5i la tocas y est& sana" la sensacin es mara%illosa. Tu piel est& hecha para percibir la sensacin del tacto" $ue es deliciosa. ,hora imag#nate $ue tienes una herida in ectada en la piel. 5i la tocas" te doler&" de modo $ue intentar&s cubrirla para protegerla. 5i te tocan" no dis rutar&s de ello por$ue te doler&.
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,hora imag#nate $ue todos los seres humanos tienen una en ermedad en la piel. <adie puede tocar a ninguna otra persona por$ue le pro%oca dolor. Todo el mundo tiene heridas en la piel" hasta el punto de $ue tanto la in eccin como el dolor llegan a considerarse normales2 la gente cree $ue ser as# es lo normal. C-uedes imaginarte cmo nos tratar#amos los unos a los otros si todos los seres humanos tu%isemos esta en ermedad de la pielD *asi no nos abra!ar#amos" claro" por$ue nos doler#a demasiado" de modo $ue tendr#amos $ue mantener una buena distancia entre nosotros. La mente humana es exactamente igual a la descripcin de esta in eccin en la piel. *ada ser humano tiene un cuerpo emocional cubierto por entero de heridas in ectadas por el %eneno de todas las emociones $ue nos hacen su rir" como el odio" la rabia" la en%idia y la triste!a. 4na injusticia abre una herida en nuestra mente y reaccionamos produciendo %eneno emocional por causa de los conceptos y creencias $ue tenemos sobre $u es justo y $u no lo es. +ebido al proceso de domesticacin" la mente est& tan herida y llena de %eneno" $ue todos creemos $ue ese estado es el normal. 5in embargo" te aseguro $ue no lo es. <uestro sueo del planeta es dis uncional2 los seres humanos tenemos una en ermedad mental llamada miedo. Los s#ntomas de esta en ermedad son todas las emociones $ue nos hacen su rir6 rabia" odio" triste!a" en%idia y desengao. *uando el miedo es demasiado grande" la mente racional empie!a a allar y a esto lo denominamos en ermedad mental. 1l comportamiento psictico tiene lugar cuando la mente est& tan asustada y las heridas son tan pro undas" $ue parece mejor romper el contacto con el mundo exterior. 5i somos capaces de %er nuestro estado mental como una en ermedad" descubriremos $ue existe una cura. <o es necesario $ue su ramos m&s. 1n primer lugar" necesitamos saber la %erdad para curar las heridas emocionales por completo6 debemos abrirlas y extraer el %eneno. C*mo lo podemos hacerD Hemos de perdonar a los $ue creemos $ue se han portado mal con nosotros" no por$ue se lo mere!can" sino por$ue sentimos tanto amor por nosotros mismos $ue no $ueremos continuar pagando por esas injusticias. 1l perdn es la 3nica manera de sanarnos. -odemos elegir perdonar por$ue sentimos compasin por nosotros mismos. -odemos dejar marchar el resentimiento y declarar6 >8a basta? <o %ol%er a ser el gran Aue! $ue act3a contra m# mismo. <o %ol%er a maltratarme ni a agredirme. <o %ol%er a ser la 9#ctima. -ara empe!ar" es necesario $ue perdonemos a nuestros padres" a
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nuestros hermanos" a nuestros amigos y a +ios. 4na %e! perdones a +ios" te perdonar&s por in a ti mismo. 4na %e! te perdones a ti mismo" el autorrecha!o desaparecer& de tu mente. 1mpe!ar&s a aceptarte" y el amor $ue sentir&s por ti ser& tan uerte" $ue al inal acabar&s acept&ndote por completo tal como eres. ,s# empe!amos a ser libres los seres humanos. 1l perdn es la cla%e. 5abr&s $ue has perdonado a alguien cuando lo %eas y ya no sientas ninguna reaccin emocional. Gir&s el nombre de esa persona y no tendr&s ninguna reaccin emocional. *uando alguien te toca lo $ue antes era una herida y ya no sientes dolor" entonces sabes $ue realmente has perdonado. La %erdad es como un escalpelo. 1s dolorosa por$ue abre todas las heridas $ue est&n cubiertas por mentiras para as# poder sanarlas. 1stas mentiras son lo $ue llamamos el sistema de negacin" $ue resulta pr&ctico por$ue nos permite tapar nuestras heridas y continuar uncionando. -ero cuando ya no tenemos heridas ni %eneno" no necesitamos mentir m&s. <o necesitamos el sistema de negacin" por$ue se puede tocar una mente sana sin $ue experimente ning3n dolor. *uando la mente est& limpia" el contacto resulta placentero. -ara la mayor#a de las personas" el problema reside en $ue pierden el control de sus emociones. 1s el ser humano $uien debe controlar sus emociones y no al re%s. *uando perdemos el control" decimos cosas $ue no $ueremos decir y hacemos cosas $ue no $ueremos hacer. -or este moti%o es tan importante $ue seamos impecables con nuestras palabras y $ue nos con%irtamos en guerreros espirituales. +ebemos aprender a controlar nuestras emociones a in de tener el su iciente poder personal para cambiar los acuerdos basados en el miedo" escapar del in ierno y crear nuestro cielo personal. C*mo nos podemos con%ertir en guerrerosD Los guerreros tienen algunas caracter#sticas $ue son pr&cticamente iguales en todo el mundo. 5on conscientes. 1sto es muy importante. Hemos de ser conscientes de $ue estamos en guerra" y esa guerra $ue tiene lugar en nuestra mente re$uiere disciplina2 no la disciplina del soldado" sino la del guerrero2 no la disciplina $ue pro%iene del exterior y nos dice $u hacer y $u no hacer" sino la de ser nosotros mismos" sin importar lo $ue esto signi i$ue. 1l guerrero tiene control no sobre otros seres humanos" sino sobre s# mismo2 controla sus propias emociones. .eprimimos nuestras emociones cuando perdemos el control" no cuando lo mantenemos. La gran di erencia entre un guerrero y una %#ctima es $ue sta se reprime y el guerrero se re rena. Las %#ctimas se reprimen por$ue tienen miedo de mostrar sus emociones" de decir lo $ue $uieren decir. .e renarse no es lo mismo $ue
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reprimirse. 5igni ica retener las emociones y expresarlas en el momento adecuado" ni antes ni despus. ;sta es la ra!n por la cual los guerreros son impecables. Tienen un control absoluto sobre sus propias emociones y" por consiguiente" sobre su propio comportamiento.

La iniciacin a la muerte: Abrazar al ngel de la muerte 1l paso inal para obtener la libertad personal es prepararnos para la iniciacin a la muerte" tomarnos la muerte como nuestra maestra. 1l &ngel de la muerte puede ensearnos de $u orma estar %erdaderamente %i%os. Hemos de tomar conciencia de $ue podemos morirnos en cual$uier momento2 slo contamos con el presente para estar %i%os. La %erdad es $ue no sabemos si %amos a morir maana. C=uin lo sabeD -ensamos $ue nos $uedan muchos aos por %i%ir. C-ero es as#D 5i %amos al hospital y el mdico nos dice $ue nos $ueda una semana de %ida" C$u haremosD *omo ya he dicho antes" tenemos dos opciones. 4na es su rir por$ue nos %amos a morir" decirle a todo el mundo6 -obre de m#" me %oy a morir" y hacer un gran drama. La otra es apro%echar cada momento para ser eli!" para hacer lo $ue realmente nos gusta hacer. 5i slo nos $ueda una semana de %ida" dis rutemos de ella. 1stemos %i%os. -odemos decir6 9oy a ser yo mismo. <o puedo pasarme la %ida intentando complacer a los dem&s. 8a no tendr miedo de lo $ue piensen de m#. C=u me importa si me %oy a morir dentro de una semanaD 5er yo mismo. 1l &ngel de la muerte nos ensea a %i%ir cada d#a como si uese el 3ltimo de nuestra %ida" como si no hubiera de llegar ning3n maana. 1mpecemos el d#a diciendo6 1stoy despierto" %eo el sol. 9oy a entregarle mi gratitud" y tambin a todas las cosas y todas las personas" por$ue toda%#a estoy %i%o. 4n d#a m&s para ser yo mismo. ,s# es como %eo yo la %ida. 1sto es lo $ue el &ngel de la muerte me ense6 a permanecer completamente abierto" a saber $ue no hay nada $ue temer. -or supuesto" yo trato a las personas $ue $uiero con amor por$ue s $ue ste puede ser el 3ltimo d#a para poder decirles cu&nto las amo. <o s si %oy a %ol%er a %er a mis seres $ueridos" de modo $ue no $uiero pelearme con ellos. C=u ocurrir#a si tu%iese una gran pelea con alguien a $uien $uiero" le lan!ase todo el %eneno emocional $ue tengo contra l o ella" y se muriese al d#a siguienteD >,y" +ios m#o? 1l Aue! me atacar#a con dure!a y yo me
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sentir#a muy culpable por todo lo $ue dije. :ncluso me sentir#a culpable por no haberle dicho a esa persona cu&nto la $uer#a. 1l amor $ue me hace eli! es el $ue puedo compartir con la gente $ue amo. C-or $u %oy a negar $ue les $uieraD <o es importante $ue me de%uel%an ese amor. =ui!& muera yo maana o tal %e! muera alguien a $uien amo. Lo $ue me hace eli! es hacerle saber hoy lo mucho $ue le $uiero. 5e puede %i%ir de esta manera. 5i lo haces" te preparas para la iniciacin a la muerte. Lo $ue ocurrir& en esta iniciacin es $ue el %iejo sueo $ue tienes en la mente morir& para siempre. 5#" tendr&s recuerdos del par&sito 7del Aue!" de la 9#ctima y de lo $ue sol#as creer7 pero estar& muerto. 1sto es lo $ue %a a morir en la iniciacin a la muerte6 el par&sito. <o resulta &cil emprender esta iniciacin por$ue el Aue! y la 9#ctima luchan con todas sus armas disponibles. <o $uieren morir. 8 entonces sentimos $ue $uien %a a morir somos nosotros" y tenemos miedo de esta muerte. *uando %i%imos en el sueo del planeta" es como si estu%isemos muertos. 5i sobre%i%imos a la iniciacin a la muerte" recibimos el don m&s mara%illoso6 la resurreccin. 1so $uiere decir $ue renacemos de entre los muertos" estamos %i%os" somos nosotros mismos de nue%o. La resurreccin es con%ertirse otra %e! en un nio" ser sal%aje y libre" pero con una di erencia6 en lugar de inocencia" tenemos libertad con sabidur#a. 5omos capaces de romper nuestra domesticacin" recuperar nuestra libertad y sanar nuestra mente. <os rendimos al &ngel de la muerte sabiendo $ue el par&sito morar& y nosotros %i%iremos con una mente sana y un per ecto juicio. 1ntonces" seremos libres para utili!ar nuestra propia mente y dirigir nuestra %ida. 1sto es lo $ue el &ngel de la muerte nos ensea en la tradicin tolteca. 5e nos aparece y nos dice6 Todo lo $ue hay a$u# me pertenece2 no es tuyo. Tu casa" tu pareja" tus hijos" tu coche" tu trabajo" tu dinero6 todo me pertenece y me lo puedo lle%ar cuando $uiera" pero por ahora" puedes utili!arlo. 5i nos rendimos al &ngel de la muerte" seremos elices para siempre. C-or $uD -or$ue el &ngel de la muerte se lle%a consigo el pasado para $ue la %ida pueda continuar. 5e lle%a de cada momento pasado la parte $ue est& muerta" y nosotros continuamos %i%iendo en el presente. 1l par&sito $uiere $ue carguemos con el pasado" y esto hace $ue estar %i%o resulte muy pesado. 5i intentamos %i%ir en el pasado" Ccmo %amos a dis rutar del presenteD 5i soamos con el uturo" Cpor $u cargar con el peso del pasadoD C*u&ndo %i%iremos en el presenteD 1sto es lo $ue el &ngel de la muerte nos ensea a hacer.

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VII EL NUEVO #UE$O El "ielo e% la &ierra

=uiero $ue ol%ides todo lo $ue has aprendido en tu %ida. 1ste es el principio de un nue%o entendimiento" de un nue%o sueo. 1l sueo $ue %i%es lo has creado t3. 1s tu percepcin de la realidad $ue puedes cambiar en cual$uier momento. Tienes el poder de crear el in ierno y el de crear el cielo. C-or $u no soar un sueo distintoD C-or $u no utili!ar tu mente" tu imaginacin y tus emociones para soar el cieloD 5olo con utili!ar tu imaginacin podr&s comprobar $ue suceden cosas incre#bles. :mag#nate $ue tienes la capacidad de %er el mundo con otros ojos siempre $ue $uieras. *ada %e! $ue abres los ojos" %es el mundo $ue te rodea de una manera di erente. ,hora" cierra los ojos" y despus" &brelos y mira. Lo $ue %er&s es amor $ue emana de los &rboles" del cielo" de la lu!. -ercibir&s el amor $ue emana directamente de todas las cosas" incluso de ti mismo y de otros seres humanos. ,un cuando estn tristes o en adados" %er&s $ue por detr&s de sus sentimientos" tambin en%#an amor. =uiero $ue utilices tu imaginacin y la percepcin de tus nue%os ojos para %erte a ti mismo %i%iendo un nue%o sueo" una %ida en la $ue no sea necesario $ue justi i$ues tu existencia y en la $ue seas libre para ser $uien realmente eres. :mag#nate $ue tienes permiso para ser eli! y para dis rutar de %erdad de tu %ida. :mag#nate $ue %i%es libre de con lictos contigo mismo y con los dem&s. :mag#nate $ue no tienes miedo de expresar tus sueos. 5abes $u $uieres" cu&ndo lo $uieres y $u no $uieres. Tienes libertad para cambiar tu %ida y hacer $ue sea como t3 $uieras. <o temes pedir lo $ue necesitas" decir $ue s# o $ue no a lo $ue sea o a $uien sea. :mag#nate $ue %i%es sin miedo a ser ju!gado por los dem&s. 8a no te dejas lle%ar por lo $ue otras personas puedan pensar de ti. 8a no eres responsable de la opinin de nadie. <o sientes la necesidad de controlar a
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nadie y nadie te controla a ti. :mag#nate $ue %i%es sin ju!gar a los dem&s" $ue los perdonas con acilidad y te desprendes de todos los juicios $ue sueles hacer. <o sientes la necesidad de tener ra!n ni de decirle a nadie $ue est& e$ui%ocado. Te respetas a ti mismo y a los dem&s" y a cambio" ellos te respetan a ti. :mag#nate $ue %i%es sin el miedo de amar y no ser correspondido. 8a no temes $ue te rechacen y no sientes la necesidad de $ue te acepten. -uedes decir6 Te $uiero" sin sentir %ergBen!a y sin justi icarte. -uedes andar por el mundo con el cora!n completamente abierto y sin el temor de $ue te puedan herir. :mag#nate $ue %i%es sin miedo a arriesgarte y a explorar la %ida. <o temes perder nada. <o tienes miedo de estar %i%o en el mundo y tampoco de morir. :mag#nate $ue te amas a ti mismo tal como eres. =ue amas tu cuerpo y tus emociones tal como son. 5abes $ue eres per ecto tal como eres. La ra!n por la $ue te pido $ue imagines todas estas cosas es por$ue >son todas totalmente posibles? -uedes %i%ir en un estado de gracia" de dicha" en el sueo del cielo. -ero para experimentarlo" en primer lugar tienes $ue entender en $u consiste. 5lo el amor tiene la capacidad de proporcionarte este estado de dicha. 1s como estar enamorado. 'lotas entre las nubes. -ercibes amor %ayas donde %ayas. 1s del todo posible %i%ir de este modo permanentemente. Lo es por$ue otros lo han conseguido y no son distintos de ti. 9i%en en un estado de dicha por$ue han cambiado sus acuerdos y suean un sueo di erente. 4na %e! sientas lo $ue signi ica %i%ir en estado de dicha" lo adorar&s. 5abr&s $ue el cielo en la tierra existe de %erdad. 4na %e! sepas $ue es posible permanecer en l" hacer el es uer!o para conseguirlo slo depender& de ti. Hace dos mil aos" Aes3s nos habl del reino de los cielos" del reino del amor" pero no hab#a casi nadie preparado para o#rlo. +ijeron6 C, $u te re ieresD Mi cora!n est& %ac#o" no siento el amor del $ue hablas" no siento la pa! $ue t3 tienes. 1so no es necesario. 5lo imag#nate $ue su mensaje de amor es posible y descubrir&s $ue es tuyo. 1l mundo es precioso" es mara%illoso. La %ida resulta muy &cil cuando haces del amor tu orma de %ida. 1s posible amar todo el tiempo si uno elige hacerlo. =ui!& no tengas una ra!n para amar" pero si lo haces" %er&s $ue te proporciona una gran elicidad. 1l amor en accin slo genera elicidad. 1l amor te traer& pa! interior. *ambiar& tu percepcin de todas las cosas.

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-uedes %erlo todo con los ojos del amor. -uedes ser consciente de $ue el amor te rodea por todas partes. *uando %i%es de esta manera" la bruma de tu mente se disipa. 1l mitote desaparece para siempre. 1sto es lo $ue los seres humanos hemos buscado durante siglos. +urante miles de aos hemos buscado la elicidad" $ue es el para#so perdido. Los seres humanos nos hemos es or!ado mucho por alcan!arla" y esto orma parte de la e%olucin de la mente. ;ste es el uturo de la humanidad. 1sta orma de %ida es posible y est& en tus manos. Moiss la llam la Tierra -rometida" @uda la llam el <ir%ana" Aes3s la llam el *ielo y los toltecas la llaman el <ue%o 5ueo. -or desgracia" tu identidad est& me!clada con el sueo del planeta. Todas tus creencias y tus acuerdos est&n ah#" en la bruma. 5ientes la presencia del par&sito y crees $ue eres t3. 1sto di iculta t3 liberacin6 dejar marchar al par&sito y crear un espacio para experimentar el amor. 1st&s %inculado al Aue! y a la 9#ctima. 5u rir hace $ue te sientas seguro por$ue es algo $ue conoces a la per eccin. -ero" en realidad" no hay ra!n para su rir. La 3nica ra!n por la $ue su res es por$ue eliges hacerlo. 5i examinas t3 %ida" descubrir&s muchas excusas para su rir" pero no encontrar&s una buena ra!n para hacerlo. Lo mismo ocurre con la elicidad. La 3nica ra!n por la $ue eres eli! es por$ue eliges serlo. La elicidad" igual $ue el su rimiento" es una eleccin. Tal %e! no podamos escapar del destino del ser humano" pero podemos elegir entre su rir nuestro destino o dis rutar de l" entre su rir o amar y ser eli!" entre %i%ir en el in ierno o %i%ir en el cielo. Mi eleccin personal es %i%ir en el cielo. C8 la tuyaD

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Ora"io%es
Ha! el a%or de tomarte unos instantes para cerrar los ojos" abrir tu cora!n y sentir todo el amor $ue emana de l. =uiero $ue repitas mis palabras en tu mente y en tu cora!n" y $ue sientas una conexin de amor muy uerte. Auntos" %amos a pronunciar una oracin muy especial para experimentar la comunin con nuestro *reador. +irige tu atencin a tus pulmones como si slo existiesen ellos. *uando tus pulmones se expandan" siente el placer de satis acer la mayor necesidad del cuerpo humano6 respirar. Ha! una inspiracin pro unda y siente el aire a medida $ue %a entrando en tus pulmones. 5iente $ue no es otra cosa $ue amor. +escubre la conexin $ue existe entre el aire y los pulmones" una conexin de amor. Llena tus pulmones de aire hasta $ue tu cuerpo sienta la necesidad de expulsarlo. 8 entonces" espira y siente de nue%o el placer" por$ue siempre $ue satis acemos una necesidad del cuerpo" sentimos placer. .espirar nos proporciona un gran placer. 1s lo 3nico $ue necesitamos para sentirnos siempre elices" para dis rutar de la %ida. 1star %i%os es su iciente. 5iente el placer de estar %i%o" el placer del sentimiento del amor...

Oracin ara la libertad

*reador del 4ni%erso" hoy te pedimos $ue compartas con nosotros una uerte comunin de amor. 5abemos $ue tu %erdadero nombre es ,mor" $ue comulgar contigo signi ica compartir tu misma %ibracin" tu misma recuencia" por$ue t3 eres lo 3nico $ue existe en el 4ni%erso. Hoy te pedimos $ue nos ayudes a ser como t3" a amar la %ida" a ser %ida" a ser amor. ,y3danos a amar como t3" sin condiciones" sin expectati%as" sin obligaciones" sin juicios. ,y3danos a amarnos y aceptarnos a nosotros mismos sin ju!garnos" por$ue cuando nos ju!gamos" nos hallamos culpables y necesitamos ser castigados. ,y3danos a amar todas tus creaciones de un modo incondicional" en especial a los seres humanos" y sobre todo a las personas $ue nos rodean6 a nuestros amiliares y a todos a$uellos $ue nos es or!amos tanto por amar. -or$ue cuando los recha!amos" nos recha!amos a nosotros mismos" y cuando nos recha!amos a nosotros mismos" te recha!amos a ti. ,y3danos a amar a los dem&s tal como son" sin condiciones. ,y3danos
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a aceptarlos como son" sin ju!garlos" por$ue si los ju!gamos" los encontramos culpables y sentimos la necesidad de castigarlos. Limpia hoy nuestro cora!n de todo %eneno emocional" libera nuestra mente de todo juicio para $ue podamos %i%ir en una pa! y un amor absolutos. Hoy es un d#a muy especial. Hoy abrimos nuestro cora!n para amar de nue%o y para decirnos los unos a los otros6 Te amo" sin ning3n miedo" de %erdad. Hoy nos o recemos a ti. 9en a nosotros" utili!a nuestra %o!" nuestros ojos" nuestras manos y nuestro cora!n para compartir la comunin del amor con todos. Hoy" *reador" ay3danos a ser como t3. /racias por todo lo $ue recibimos en el d#a de hoy" en especial por la libertad de ser $uienes realmente somos. ,mn.

Oracin ara el a#or

9amos a compartir un bello sueo juntos6 un sueo $ue $uerr&s tener siempre. 1n este sueo te encuentras en un precioso d#a c&lido y soleado. Gyes los p&jaros" el %iento y un pe$ueo r#o. Te diriges hacia l2 en su orilla hay un anciano $ue medita y %es $ue" de su cabe!a" emana una lu! mara%illosa de distintos colores. :ntentas no molestarle" pero l percibe tu presencia y abre los ojos" $ue rebosan amor. 5onr#e ampliamente. Le preguntas $u hace para irradiar esa mara%illosa lu!" y si puede ensearte a hacerlo. Te contesta $ue hace muchos" muchos aos" l le hi!o esa misma pregunta a su maestro. 1l anciano empie!a a explicarte su historia6 Mi maestro se abri el pecho" extrajo su cora!n" y de l" tom una preciosa llama. +espus" abri mi pecho" sac mi cora!n y deposit esa pe$uea llama en su interior. *oloc mi cora!n de nue%o en mi pecho" y tan pronto como el cora!n estu%o dentro de m#" sent# un intenso amor" por$ue la llama $ue puso en l era su propio amor. 1sta llama creci en mi cora!n y se con%irti en un gran uego $ue no $uema" sino $ue puri ica todo lo $ue toca. 1ste uego toc todas las clulas de mi cuerpo y ellas me entregaron su amor. Me %ol%# uno con mi cuerpo y mi amor creci toda%#a m&s. 1l uego toc todas las emociones de mi mente" $ue se trans ormaron en un amor uerte e intenso. 8 me am a m# mismo de una orma absoluta e incondicional. -ero el uego continu ardiendo y sent# la necesidad de compartir mi amor. +ecid# poner un poco de l en cada &rbol" y los &rboles me amaron y me hice uno con ellos" pero mi amor no se detu%o" creci toda%#a m&s.
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-use un poco de l en cada lor" en la hierba y en la tierra" y ellas me amaron y nos hicimos uno. 8 mi amor continu creciendo m&s y m&s para amar a todos los animales del mundo. 1llos respondieron a l" me amaron y nos hicimos uno. -ero mi amor continu creciendo m&s y m&s. -use un poco de mi amor en cada cristal" en cada piedra" en el pol%o y en los metales" y me amaron y me hice uno con la tierra. 8 entonces decid# poner mi amor en el agua" en los ocanos" en los r#os" en la llu%ia y en la nie%e" y me amaron y nos hicimos uno. 8 mi amor sigui creciendo toda%#a m&s y m&s. 8 decid# entregar mi amor al aire" al %iento. 5ent# una uerte comunin con la tierra" con el %iento" con los ocanos" con la naturale!a" y mi amor creci m&s y m&s. 9ol%# la cabe!a al cielo" al sol y a las estrellas y puse un poco de mi amor en cada estrella" en la luna y en el sol" y me amaron. 8 me hice uno con la luna" el sol y las estrellas" y mi amor continu creciendo m&s y m&s. 8 puse un poco de mi amor en cada ser humano y me %ol%# uno con toda la humanidad. +onde$uiera $ue %oy" con $uien$uiera $ue me encuentre" me %eo en sus ojos" por$ue soy parte de todo" por$ue amo. 8 entonces el anciano abre su propio pecho" extrae su cora!n con la preciosa llama dentro y la coloca en tu cora!n. 8 ahora esa llama crece en tu interior. ,hora eres uno con el %iento" con el agua" con las estrellas" con toda la naturale!a" con los animales y con todos los seres humanos. 5ientes el calor y la lu! $ue emana de la llama de tu cora!n. +e tu cabe!a sale una preciosa lu! de colores $ue brilla. 1st&s radiante con el resplandor del amor y re!as6 /racias" *reador del 4ni%erso" por el regalo de la %ida $ue me has dado. /racias por proporcionarme todo lo $ue %erdaderamente he necesitado. /racias por la oportunidad de sentir este precioso cuerpo y esta mara%illosa mente. /racias por %i%ir en mi interior con todo tu amor" con tu esp#ritu puro e in inito" con tu lu! c&lida y radiante. /racias por utili!ar mis palabras" mis ojos y mi cora!n para compartir tu amor donde$uiera $ue %oy. Te amo tal como eres" y por ser tu creacin" me amo a m# mismo tal como soy. ,y3dame a conser%ar el amor y la pa! en mi cora!n y a hacer de ese amor una nue%a orma de %ida" y ha! $ue pueda %i%ir amando el resto de mi existencia. ,mn.

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+on Miguel .ui! es un maestro de la escuela tolteca de tradicin m#stica. *ombina su me!cla 3nica de conocimientos en talleres" con erencias y %iajes guiados a Teotihuacan" Mxico. 1n esta antigua ciudad de las pir&mides" conocida por los toltecas como el lugar en $ue el hombre se con%ierte en +ios" el doctor Miguel .ui! sigue el proceso $ue los antiguos pro etas tra!aron para guiar a los buscadores a tra%s de sus ni%eles ascendentes de conciencia. -ara m&s in ormacin sobre el autor" puede ponerse en contacto con. TH1 5:KTH 54< 'G4<+,T:G< LMNO Tur$uoise Trail *errillos" <eP Mxico OJNLN 1stados 4nidos %isite su p&gina en el Qeb en6 http6RRPPP.miguelrui!.com

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I*DICE
Los toltecas F :ntroduccin S 1spejo Humeante J
I.

L, +GM15T:*,*:T< 8 1L 541UG +1L -L,<1T, E 1L -.:M1. ,*41.+G Se impecable con tus palabras LV 1L 51/4<+G *41.+G No te tomes nada personalmente MF 1L T1.*1. ,*41.+G No hagas suposiciones WW 1L *4,.TG ,*41.+G Haz siempre lo m imo !ue puedas WV 1L *,M:<G H,*:, L, L:@1.T,+ "omper #ie$os acuerdos XF 1L <419G 541UG El cielo en la %ierra FJ

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&raciones VN

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