1 EL AUTOCONOCIMIENTO QUE LLEVA A LA REALIDAD Actualmente, el mayor obstculo que tiene el ser humano para acelerar su proceso evolutivo

y espiritual es la ignorancia, si supiera que su vida tiene el mismo origen que todo lo existente en el planeta y que esa vida evoluciona a travs de todas las formas y reinos, no actuara como lo hace y tendra ms consideracin por todo lo que le rodea. La vida es !A y procede de lo que com"nmente llamamos #ios, pero cuando #ios $diferencia% esas vidas de & 'ismo lo hace con la intencin (entre otras( de que cada vida evolucione a travs de las formas para adquirir la conciencia de s misma y el desarrollo de los poderes latentes que, como parte de su creador que es, tienen. )sto significa que cada una de las vidas o Almas que habitan un cuerpo fsico son Almas gemelas (hermanos( de las dems y que tienen un mismo fin o meta* la perfeccin espiritual. &eg"n las ense+an,as ocultas y de forma parecida al ser interno de cada uno de nosotros #ios siente la necesidad de crear como nosotros, ya que despus de un tiempo en los mundos invisibles, (despus de la muerte( sentimos la necesidad de renacer para experimentar, obtener conocimientos y evolucionar. As es que #ios crea, o me-or dicho diferencia dentro de .l 'ismo, distintas oleadas de )spritus que descienden a travs de un esquema de siete mundos (diferentes en grado de vibracin, materia y conciencia( y en los cuales se apropian de lo necesario para obtener la $materia% con la que formarse unos cuerpos para poder funcionar en cada uno de dichos mundos. /uando adquiera la autoconciencia en cada uno de los mundos donde evoluciona y desarrolle el mximo poder en cada uno de esos cuerpos y mundos volver a #ios como una vida o )spritu independiente con los poderes de #ios (que tra-o en forma latente( desarrollados0 por tanto ese &er humano ser a imagen y seme-an,a de #ios cuando lo cre. /omo este artculo no trata de antropognesis y explicar detalladamente lo dicho en las lneas anteriores ocupara muchas pginas, har un breve resumen de lo que nos interesa respecto al tema de la conferencia. La vida que anima el reino mineral del planeta es $una% y lo mismo ocurre respecto al vegetal y al animal, slo cuando esa vida alcan,a el nivel de humano se independi,a y contin"a su evolucin hacindose responsable de sus actos. )s cierto que dentro de la vida del mineral, sta evoluciona por medio de las muy variadas formas minerales (desde el mineral ms duro hasta la tierra ms blanda( y en cada una de ellas comien,a a desarrollar el germen de lo que llamamos expresin, sentimientos y deseos gracias a los impactos que recibe y a la manipulacin y transformacin que recibe de los reinos superiores y particularmente de nosotros mismos. /uando esa vida ha alcan,ado cierto grado de conciencia y de $respuesta% pasa a ocupar cuerpos del reino vegetal, donde evolucionar pasando por todas las formas y densidad de materia de las mismas (1or e-emplo* 2ay plantas que evolucionan sobre rocas, otras sobre tierra y otros sobre otros vegetales( cuando ha evolucionado hasta alcan,ar un mayor grado de conciencia y capacidad de respuesta, adaptacin, expresin, etc., pasan al reino animal.

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2 Alguien puede dudar sobre este desarrollo de la conciencia, deseos, inteligencia, etc., sin embargo, (y como e-emplo podemos poner incluso los tomos que entre ellos mismos y sus componentes ya manifiestan $atraccin% y $repulsin%( lo que llamamos evolucin de las formas es el efecto del traba-o que esas vidas hacen desde los diferentes mundos y con ayuda de otras clases de espritus 34u hace que de una semilla vegetal se forme un rbol5 34uin forma el polluelo en el huevo5 )stamos evolucionando con ayuda de oros seres ()spritus de la naturale,a, 6ngeles, Arcngeles, etc.( pero es la vida de los reinos la que se esfuer,a por avan,ar, la que se adapta y la que obtiene alg"n grado de conciencia en cada especies, reino y, por "ltimo, ra,a. Los impactos y la manipulacin de las formas, bien sea desde el interior ()spritus de la naturale,a y 6ngeles( o desde el exterior, despiertan en la vida evolucionante un principio de lo que conocemos como emociones y deseos, y stos a su ve,, son un aliciente para que haya una expresin o respuesta por parte de la $naturale,a%, se aprecie a simple vista o no, o sea automtica o instintiva. /uando la vida evolucionante llega a habitar un cuerpo humano primitivo, las respuestas instintivas (respecto a lo que ocurre en el exterior( tienen un efecto que al repercutir sobre el ser que las origina, le hace reflexionar, naciendo as el principio de la mente. 7ue la mente la que uni el ser animal o instintivo con el )spritu, naciendo a partir de entonces un nuevo estado de conciencia o )go. #esde la prehistoria hasta nuestros das hemos estado desarrollando la mente hasta el punto de permitirnos discernir entre lo bueno y -usto y lo malo e in-usto, y esto es lo que ha facilitado que este )go o 8o superior sea un gua y conse-ero para cada uno de nosotros. 1or tanto, la autoconciencia como un yo se obtuvo gracias al cuerpo fsico y a sus sentidos, y a la mente. na ve,, en nuestro caso, conscientes del mundo fsico y de nosotros mismos, y una ve, que (gracias a la ley 9rmica de /ausa y )fecto ( sentimos la necesidad de buscar algo superior, de despertar para acelerar el proceso de desarrollo espiritual, es la buena voluntad y la conciencia los que deben guiar nuestros pasos. 1or tanto, la voluntad es tan necesaria para el desarrollo de la conciencia espiritual (como resultado del traba-o sobre los cuerpos( como tambin lo es para desarrollar la autoconsciencia (como resultado del conocimiento y de la observacin de s mismo( que nos har buscar al &er interno por encima del mundo externo. As y tras muchos renacimientos ya como seres humanos, llegamos a un estado de conciencia y de desarrollo intelectual que hace que busquemos algo que nos satisfaga espiritualmente o que responda a nuestras inquietudes sobre la existencia en un posible ms all. 1asamos por religiones, sectas, movimientos, escuelas filosficas, etc., y de todas aprendemos y nos servimos porque todas son portadoras de ciertas verdades que necesitamos en un renacimiento o en otro. )n nuestra b"squeda vamos poniendo en prctica las ideas que nos surgen de las experiencias y ense+an,as que recibimos, ya que sin ideas no tendramos iniciativas. 1ero es muy posible que haya personas que en una misma vida pasen por varias escuelas o religiones y, aun as, necesiten nuevas y ms modernas ideas que les lleven a ver la vida, la humanidad y a ellas mismas de una manera ms fraternal y espiritual. )s muy posible que (tanto en el sendero del cora,n como en el intelectual( llegue un momento en que algunos miembros de escuelas y sectas tengan tanto

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3 conocimiento o tengan tan poca ilusin por su desarrollo interno que se aburran y abandonen por falta de aliciente. &in embargo y sea en el caso que sea, no de-a de ser una disculpa para de-ar de esfor,arse y sacrificarse por su propio desarrollo interno. )l camino de la devocin y de la fe no necesita mucho estudio pero si se quiere mantener el aliciente se deben llevar a la prctica los mandamientos cristianos. )l sendero de la mente en el cual se hayan muchos cientficos, posiblemente sea ms largo que el del cora,n para descubrir y conectar con el &er interno que es el que nos hace creer en un ms all. )l del ocultismo une a los dos senderos mencionados y facilita un mayor desarrollo espiritual a la ve, que se adquiere un gran conocimiento que es de mucha ayuda0 sin embargo y a"n as muchas personas abandonan la escuela porque no les satisface o porque ya no encuentran el aliciente que buscan para dar un paso ms en su b"squeda. )n todos los senderos hay medios para desarrollar el )spritu aunque en algunos se tarde ms que en otros, solo es necesario tener voluntad e iniciativa, pero tambin es un hecho que algunas personas necesitan cambiar porque qui,s est as en su destino. )n resumidas cuentas, todo ser humano va alcan,ando progresivamente superiores niveles de conciencia, y para ello debe valerse de todo lo que haya a su alcance y que se cruce en su camino. #esde que obtuvimos la auto:consciencia hace millones de a+os hasta ahora, hemos perfeccionado hasta cierto punto nuestros cuerpos, nuestro mundo, y a nosotros mismos en general, y todo ha sido gracias al conocimiento obtenido del mundo fsico que perciben nuestros sentidos. &in embargo, tiene que llegar el momento en que el desarrollo de la humanidad en general est basado en el traba-o interno, y para ello no tendremos ms remedio que poner manos a la obra seg"n las ense+an,as que nos lleguen en ese momento. 1ara alcan,ar ese desarrollo interno o despertar a otro nivel de conciencia superior por medio del ocultismo solo es necesario (preferiblemente( pertenecer a una escuela inicitica como, por e-emplo, la 7raternidad ;osacru,0 los devotos, religiosos, etc. solo deben servir y amar al pr-imo y a #ios0 y los cientficos llegarn a unir la ciencia y la religin como, de hecho, algunos afirman ya que este mundo ha debido ser creado por un &er como el que normalmente llamamos #ios. Ahora bien, si el siguiente paso en nuestra evolucin es contactar con ese 8o superior o )go, que contiene toda la sabidura de nuestro propio pasado y que es nuestra ms cercana meta de perfeccin 32ay alguna prctica que sirva a todo el mundo por igual y que nos facilite ese contacto y la correspondiente elevacin de conciencia5 A lo que habra que responder <&= 34u es lo que impide el contacto con nuestro ser interno5 <La personalidad= 38 qu es la personalidad5 La personalidad est compuesta por* Los sentimientos o emociones0 los deseos0 los hbitos0 la mente creadora de todos nuestros pensamientos0 el conocimiento y las ense+an,as recibidas en esta vida0 las preocupaciones, problemas, pre-uicios y dems aspectos de la vida que nos dominan0 y todo aquello que haga que nuestra mente, voluntad y consciencia estn enfocados en el mundo fsico y en nosotros mismos como personas. &iendo as 3/mo eliminamos todo eso y nos identificamos con ese 8o superior5 La me-or manera sera* observndonos, conocindonos y estando

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4 atentos constante y conscientemente a todo lo que hacemos y que nos rodea. !aturalmente que, a modo de complemento de esta filosofa de vida, no hay que de-ar de lado el aspecto espiritual o devocional que tiene ntima relacin con nuestro )spritu. &i de verdad queremos hacer una $limpie,a% y un orden en la personalidad para que podamos percibir a nuestro &er interno, lo primero que debemos hace es admitir es que el mundo de los sentidos no es el mudo del )spritu. )s cierto que este mundo fsico es necesario para adquirir conocimiento, para experimentar y para desarrollar nuestras facultades mentales y espirituales0 pero no es lo mismo de-arse dominar por todo lo que nos rodea como si de verdad fuera nuestro mundo que $ser conscientes% de lo que hacemos en cada momento y as, mediante la observacin consciente, utili,ar la voluntad y el libre albedro para elegir lo correcto y actuar de acuerdo a lo que la conciencia nos dicte. Lo que para nosotros es el estado de conciencia de vigilia (estar despiertos en este mundo( para nuestro 8o superior o Alma es como un sue+o, por eso hay quien opina que nosotros aqu, en nuestra vida cotidiana, estamos dormidos. /on esto se quiere diferenciar la actuacin automtica, instintiva, imaginativa, en forma de hbitos y cualquier otra forma inconsciente de lo que debera ser una actividad consciente en el $siempre ahora% o presente. )ste hecho tambin lo podramos llamar $so+ar despierto% ya que, por e-emplo* Alguien nos puede hablar mientras escuchamos m"sica o vemos la televisin (pensando en esos momentos incluso en otra cosa( y no somos conscientes de ello0 por no decir que muchas veces estamos con la vista puesta en algo y terminamos sin mirar a nada (mirada perdida( y la mente pensando en cualquier otro asunto que nosotros no hemos elegido voluntariamente. >tra manera de explicar que estamos dormidos porque nos de-amos llevar por cualquier cosa es cuando de-amos que nos afecte y obsesione cualquier problema, preocupacin, ofensa, crtica, etc. )sto, adems de hacernos sufrir innecesariamente, nos pone ba-o su yugo y no nos damos cuenta (no somos conscientes en esos momentos, es decir, estamos fuera de nuestra realidad( de que si estuviramos atentos a todo eso que nos domina y e-ercitramos la voluntad de una forma consciente, estaramos limpios de tanta influencia dominante. >tra forma de comprender a qu llaman estar dormido o ser inconscientes de la realidad es cuando somos dominados por los deseos ( tabaco0 egosmo0 alcohol0 materialismo0 vicio de televisiones, sexo, etc. ( sentimientos (odio, vengan,a, rencor, envidia, celos, etc. ( y pensamientos (crtica, malos pensamientos en general, y el hecho de que la mente est pensando constantemente sin que seamos conscientes de ello ni le prestemos atencin( As es que si queremos transformar y limpiar la personalidad para ser y actuar como el verdadero 8o, una de las primeras cosas que debemos hacer es admitir que todo lo mencionado y que nos domina, es como estar fuera de la realidad en la que deberamos estar, o sea, es estar dormidos ante los o-os del Alma. )s necesario hacer una limpie,a de lo negativo para quedarnos

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5 solamente con los deseos, sentimientos y forma de pensar positiva pero, a la misma ve,, por no decir antes, nuestra obligacin debera ser desechar toda la basura de pensamientos que siempre tiene la mente y que, a su ve,, no la de-a descansar. )sto lo deberamos tener ya claro, pero para conseguirlo debemos observarla de una forma voluntaria y consciente, entonces ser cuando podamos prohibir todos aquellos pensamientos que nos per-udican y que nos distraen0 solo a partir de entonces podremos decir que estamos despertando o siendo conscientes de lo que hacemos, pensamos, sentimos y hablamos. 2abr muchas personas que opinen que esto no sirve para nada y prefieran seguir pensando e imaginando posibles hechos del futuro0 o tambin es posible que no les importe guardar rencor o sufrir por lo que le hi,o un -efe o un compa+ero, o su pare-a? sin darse cuenta que los hechos que nos roban la felicidad slo nos afectan si nosotros queremos0 o qui,s teniendo resentimiento o remordimientos del pasado0 o en otras muchas cosas del subconsciente que nos hacen sufrir o tener miedos y fobias0 o de-ndose dominar por su mente inestable o cambiante que les lleva al mundo de la imaginacin fantstica0 o simplemente prefieran seguir viviendo satisfaciendo sus deseos pensando que todo lo que consiga se lo van a llevar despus de la muerte0 o qui,s tambin prefiera vivir en tensin por de-arse dominar por las ofensas, crticas y malestares que le puedan causar0 etc. etc. etc. )stas personas no saben que todo eso se puede superar y eliminar hasta conseguir* @A.: 1ensar slo en lo que se desee BA.:Admitir o recha,ar todo deseo, tentacin, prueba o sentimiento CA.:2ablar slo lo que debamos y con sentido de la responsabilidad DA.: 8 como consecuencia, pasar a la accin cuando sea necesario de manera consciente y voluntariamente controlada. /uando no somos conscientes de nuestras expresiones y actividades internas, suele ocurrir que de un simple pensamiento podemos desarrollarlo infinitamente y terminar de la manera ms negativa o absurda, y todo ello sin darnos cuenta ni dar importancia a lo que estamos planificando. )l hecho de ver a alguien hacer algo malo puede llevar a nuestra mente y a la imaginacin a criticarle, -u,garle y sacrificarle incluso delante de otras personas. &in embargo el que est consciente (est despierto( no se hubiera fi-ado en el hecho o le disculpara, no le criticara ni le -u,gara, etc. etc. Limpiar la basura de la mente no es solamente impedir que la mente piense de forma automtica para que no d pi a la creacin de deseos y sentimientos negativos, tambin es crear pensamientos positivos consciente y voluntariamente para crear sentimientos y deseos elevados. 1ongamos un e-emplo sobre esto, supongamos que un hombre de los que el deseo por el sexo le domina se fi-a en una bella mu-er, si esta en el estado que llamamos $dormido% comen,ar a mirarla con o-os de deseo carnal, pensar e imaginar mil cosas mientras se de-a llevar por los ba-os y pasionales deseos y emociones0 esto a su ve, estimular ms a"n al cuerpo de deseos y ste, tambin a su ve,, har lo mismo con la mente repercutiendo como estmulo fsico en los rganos sexuales. Eien, este mismo caso en una persona que ha conseguido ser consciente de todo lo que hace la mayor parte del da, no hubiera ocurrido porque*

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@A.: !o hubiera pensado nada sobre la mu-er BA.: /omo mucho y voluntariamente, hubiera observado la belle,a de ese cuerpo como quien observa a una rosa o a una hermana desde el punto de vista fraternal y espiritual. CA.: )sa actuacin no hubiera estimulado ning"n ba-o deseo, emocin, pensamiento y mucho menos los genitales. DA.: Fendra la posibilidad de crear toda una serie de pensamientos, deseos y sentimientos elevados mientras la observa, siendo consciente de que los buenos deseos y pensamientos alcan,an y benefician a la otra persona y a l mismo como efecto y como creador de ellos. !o nos queremos dar cuenta pero vivimos casi como autmatas. /ondicionados por lo que nos rodea0 por costumbres enrai,adas desde la infancia0 por hbitos que nos per-udican0 por deseos que nos pervierten, intoxican y nos llevan a hacer el mal0 por las asociaciones de la mente y un sinfn de cosas ms. #ebemos formatear nuestra personalidad y para ello debemos comprender (despertar( lo que aqu se dice para, a continuacin, buscar nuevos y elevados ideales con los que traba-ar cuando tengamos el control del cuerpo de deseos y de la mente. &i conseguimos ser conscientes, aunque solo sea cinco minutos todos los das, es suficiente para comen,ar, pero repito, ser consciente es estar sumamente atentos y en todo momento a lo que nos rodea y a nuestras expresiones, es no permitir que la mente piense por s misma, es tenerla en silencio hasta que la queramos utili,ar a nuestra voluntad, es controlarla para que no crear deseos ni sentimientos que entorpe,can nuestro desarrollo espiritual0 es, en definitiva, estar conscientemente presente ante todo lo que perciben nuestros sentidos. /uando conseguimos esto* @A.: !os damos cuenta de muchas cosas que antes no veamos ni les prestbamos atencin. BA.: &omos cada da ms conscientes, lo que nos hace cambiar los ob-etivos de nuestra vida. CA.: Gamos comprobando que alcan,amos cada ve, ms pa, interior y que vivimos la vida de otra manera ms plena y con la me-or voluntad. &i tenemos que descubrir que todo eso nos afecta sin necesidad, ( &olo hasta el punto de permitir que se guarde en la memoria o pensar en ello( porque no estamos atentos ni somos conscientes de lo que nos llega ni de nuestras actitudes, est claro que debemos estar atentos a nosotros mismos con la consciencia puesta en lo que nos llega por medio de los sentidos y en la reaccin de la mente y del cuerpo de deseos (respuesta automtica de pensamientos, sentimientos y deseos( esto es, auto:observarnos. 2ay personas que no se paran a diferenciar la observacin de la observacin de s mismo, pero es importante tener presente las diferencias, por e-emplo* Lo que observamos con la vista pertenece al mundo fsico o externo, est fuera de nosotros por muchos estmulos o repercusiones que pueda tener en el cuerpo de deseos, por eso lo observamos con los o-os. 1ara observarnos a nosotros mismos no se necesitan porque lo observable est dentro en forma de sentimientos, deseo, emociones, pensamientos, pasiones, etc., es ms, una

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7 buena auto:observacin nos puede llevar a descubrir muchas facetas del inconsciente de las que mostramos en nuestra vida cotidiana. 1ero 34u es lo que hay que observar con tal de purificar nuestro carcter y limpiar la personalidad para acercarnos a la conciencia del 8o superior5 La observacin del mundo externo, en todos sus aspectos, nos puede servir para ver cmo afecta a nuestro interior y cmo responde nuestro $interior automtico e instintivo%, pero es ms importante la observacin de nuestro aspecto interno. La propia observacin no solo nos hace cambiar en nuestras expresiones y actitudes sino que, adems, favorece el desarrollo espiritual porque vamos abandonando esa manera de responder como maquinas. 1or tanto, si queremos comen,ar a cambiar debemos llevar una vida cada ve, ms introspectiva. 4uienes hayan profundi,ado en las ense+an,as de 1atan-ali o de otros ocultistas y filsofos antiguos sabrn que dentro de las dos clases de observacin que he mencionado, se puede hacer otra divisin, estas son, 1rimera* La observacin con pensamiento0 y &egunda* La observacin pura ( la correcta( sin pensamiento. &i de verdad queremos observar y, adems, aprender de la manera ms $real% posible, debemos evitar pensar mientras observamos, es decir, no emitir -uicio, crtica, valoracin, etc., puesto que si lo hacemos estamos coloreando la visin con lo guardado en la memoria seg"n nuestros conocimientos, experiencias e ideas preconcebidas0 esto transformara el concepto de lo que se observa. )s cierto que debemos experimentar y obtener conocimiento de todas las relaciones y circunstancias, pero cuanto ms pura y exacta sea la atencin sobre lo que observamos y ms libre est de las interferencias personales, me-or grabado quedar lo observado. 1ara conocernos o para aprender debemos observar $conscientemente% para que el cerebro estructure correctamente lo que llegue porque si lo que observamos lo me,clamos con ra,onamientos (en cada persona es diferente seg"n estudios, experiencias, etc. ( el cerebro no har su traba-o como debera para as poder nosotros beneficiarnos de l. 1ara comen,ar este traba-o que nos permitir conocernos, ver los errores de nuestras actitudes y expresiones y eliminar todo lo que sea un impedimento para el desarrollo interno, debemos seguir la siguiente lnea de actuacin* @A.: Anlisis de nuestras actitudes y expresiones en la vida cotidiana para comprobar por cules nos guiamos ms, si por nuestro ser interno o por las imposiciones de leyes, normas, hbitos, ense+an,as, etc. BA.: na ve, puestos a auto:anali,arnos y estudiarnos, debemos percibir la imagen que tenemos de nosotros mismos (con sus defectos y sus virtudes( para intentar expresar solamente los aspectos del Alma. A su ve,, deberamos fi-arnos como meta la eliminacin de los defectos. CA.: )l punto n"mero dos debera hacernos comprender que todos esos impedimentos (sentimientos, deseos, pensamientos automticos, pasiones? ( son como yoes que intentan anular nuestra voluntad y dirigir nuestro destino. DA.: Llevar una vida introspectiva (ser conscientes y actuar en todo momento como el ser interno que utili,a el cuerpo fsico y emite sentimientos, deseos y

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8 pensamientos consciente y voluntariamente( a modo de observacin para tomar cada hecho psquico y sentimental como algo separado de nosotros. 2ay personas que confunden la observacin con el conocimiento, lo que no les puede traer ninguna venta-a porque, por e-emplo, no es lo mismo saber que actuamos mal que observarnos durante un tiempo y comprobar cmo, cundo y porqu somos malos0 como tampoco es lo mismo saber que estamos conduciendo un coche que observarnos cmo lo hacemos0 o incluso saber que estamos depresivos que observar nuestro comportamiento. )l conocimiento es fruto de la experiencia y de lo que penetra por los sentidos desde el exterior ( acto pasivo y de atencin externa( mientras que la observacin de uno mismo es una atencin hacia adentro y se considera activa porque la atencin voluntaria (consciencia( debe ser dirigida. Aunque para observar algo del exterior pongamos voluntad y consciencia, tampoco es como la observacin interna o de $s mismo%. !osotros podemos ver a alguien hacer algo malo y de-arnos llevar por los deseos, sentimientos y pensamientos que sur-an automtica e instintivamente, esto es $observacin externa pasiva%, es decir, lo que algunos llaman $estar dormidos%. 1ero si al ver esas mismas escenas, ponemos nuestra atencin y consciencia a la ve, que controlamos la mente para que no piense, observaremos nuestro aspecto interno y seremos conscientes de lo que intentan expresar nuestro cuerpos de deseos y nuestra mente, pero con la diferencia de que, al ser conscientes (estar despiertos( seremos due+os de sentir, desear o pensar lo que queramos o de no pensar ni sentir o desear nada. Algo similar ocurre respecto a las personas que nos han agraviado u ofendido, si nos de-amos llevar por nuestros cuerpo de deseos y por nuestra mente cada ve, que nos acordamos del hecho o cada ve, que las vemos, les criticaremos, les desearemos mal, etc.0 pero si estamos despiertos, si somos conscientes de nosotros mismos y de nuestros cuerpos, tendremos controlados a stos y no permitiremos que se expresen mal, eso es actuar desde dentro sobre algo que procede del exterior. Lo mismo que ocurre con el pensador respecto a lo pensado, as ocurre con el observador y lo observado, unos estn a un lado y otros a otro. Lo observado puede estar en el mundo fsico o en nuestro aspecto interior, la diferencia est en que si es del exterior ser un ob-eto, animal o persona cuya imagen nos llega a travs de los sentidos, y si es interior lo percibimos como algo ms cercano, algo de $nuestra creacin% (sentimientos, deseos, pensamientos?( Aun siendo algo interno de nuestra creacin, nosotros, como )gos o 8o superior, estamos separados y por encima de todas esas expresiones de la personalidad siempre que sepamos aislarnos y controlar la mente. /uando no estamos H%del lado observador% o $como observadores conscientes% actuamos como una personalidad dominada por los deseos y sentimientos del cuerpo emocional y por la mente pensante que casi no nos de-a libertad para pensar ni la pa, interna que deberamos tener. Los impedimentos ms comunes para encontrar la pa, y la libertad son*

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9 @A.: Los deseos, sentimientos o emociones que, como respuesta a algo que perciben nuestros sentidos o a los pensamientos que crea la mente, nos impulsan a actuar, a pensar o a expresar malos sentimientos y deseos. BA.: La mente, que debido a las interferencias (hbitos, preocupaciones, miedos, impulsos externos o internos, etc. ( obstaculi,a porque no de-a de pensar. CA.: )l hecho de hablar inconsciente, impulsiva o instintivamente como efecto de los dos puntos anteriores. DA.: La actuacin mecnica o autmata desde cualquier aspecto porque impide que la voluntad se exprese con consciencia y atencin sobre todo lo que le rodea. IA.:La imaginacin, que tambin hace que estemos del otro lado de nuestra propia consciencia de $8o soy aqu y ahora% y por tanto como en los anteriores puntos, hace que nos identifiquemos con todos esos aspectos obstructores de la personalidad. Jdentificarse con todos los aspectos mencionados de la personalidad y con el mundo fsico y sus circunstancias y personas es estar en la inconsciencia de la realidad, es estar dormidos0 estar despierto se llama al hecho de ser consciente en todo momento de todo hecho o expresin personal gracias a la atenta observacin. 8a tenemos claro que la observacin no es lo mismo que la auto: observacin, en la primera, la atencin se enfoca en el exterior por medio de los sentidos en la segunda, la atencin se enfoca en lo interno sin necesidad de sentidos0 de ah que sea ms difcil. 1ara la ciencia y para la mayora de las personas, lo que percibimos del exterior es lo real, pero para los que comien,an a despertar esta nueva conciencia, lo real es lo interno. /on lo observado en el mundo externo adquirimos conocimiento y lo aplicamos sobre el mundo fsico para transformarle, y los que despiertan a este conocimiento aplican los resultados de la auto:observacin para transformarse a s mismos. 1or tanto, por muchos conocimientos que tengamos del mundo fsico de nada nos servir para cambiar lo interno, slo el hecho de ser conscientes de lo que hacemos en todo momento (la observacin voluntaria y atenta de nosotros mismos( nos facilitar el conocimiento necesario para transformarnos internamente. La observacin del mundo puede cambiar al mundo y la observacin de uno mismo cambia a la personalidad y la acerca al &er interno, al Alma. 1ero no hay que olvidar que renacemos una y otra ve, en este mundo para experimentar, aprender y desarrollar la voluntad, la mente y los poderes del )spritu, por eso, queramos o no, para conseguir esto debemos comen,ar siempre por lo externo porque gracias a lo externo adquirimos el conocimiento necesario (por e-emplo, este artculo( para despus comen,ar el traba-o interno. /on lo dicho hasta ahora sabemos distinguir la observacin de la auto: observacin pero, profundi,ando un poco ms y puestos a discernir, nos podemos dar cuenta de que hay otra nueva divisin, esta es, la de los sentimientos y pensamientos (cuerpo de deseos y mente( de la voluntad y de la conciencia que representan al 8o superior o Alma. La mente, como creadora de pensamientos y como ra,n, puede eliminar un deseo o

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10 transformar un sentimiento, luego entonces tiene poder sobre el cuerpo de deseos0 pero la mente es parte de la personalidad como as lo demuestra cuando est todo el da pensando por su cuenta e influenciada por muy diversos aspectos del mismo hombre y del mundo fsico. 1or consiguiente, la segunda divisin debe ser hecha entre dichos cuerpos de deseos y mente y el 8o superior, y es desde esta posicin desde donde debemos intentar auto: observarnos, es decir, desde ms all de la mente donde se encuentra la voluntad (imprescindible para todo progreso( y la conciencia o vo, del Alma que nos gua y aconse-a. &olo separndonos de nuestros cuerpos y observndolos atentamente podremos aprender verdadera y rpidamente del mundo fsico y observar qu necesidades espirituales debemos alcan,ar y cules defectos debemos desechar. )sto es fcil de comprender, veamos unos e-emplos* @A.: &i a m me afecta lo que escucho o lo que veo es porque me he involucrado en ello o lo he hecho mo interiori,ndolo. 1ero si yo lo percibo, si utili,o mi mente para ra,onarlo y ver que no tiene nada que ver conmigo, y lo de-o pasar de largo o simplemente no le presto ni la ms mnima atencin, no me afectar. BA...: &i observo que mi mente est pensando en algo que la preocupa, que desea o en cualquier problema o interferencia que tenga y me uno a ello, estar dominado por la mente y el problema me absorber, pero si la observo voluntaria y conscientemente, entonces de-ar de pensar y estar ba-o mi control. 1reguntmonos 3&oy mis deseos y emociones5 3&oy yo esa mente que est todo el da pensando sin control y de un lado para otro5 3&oy la persona que se enfada fcilmente, que tiene resentimientos o que planea cmo hacer mal a otros5 &i la respuesta es que no, estamos despertando a la conciencia del 8o superior, y si es s es que todava estamos muy identificados con la personalidad. &i nos involucramos en las cosas y asuntos del mundo externo de manera inconsciente estamos perdiendo el tiempo. !osotros tenemos que vivir en lo interno, aun para afrontar los problemas, decisiones, oportunidades, etc. 1ero que vivamos en lo interno no significa que no podamos estar por encima de todo eso por el simple hecho de silenciar la mente voluntariamente y utili,arla de una forma consciente slo cuando sea necesario. )n el mundo interno podemos sufrir si nos de-amos arrastrar por los aspectos personales y no sufrir lo ms mnimo controlando la mente para que no piense y para que no se de-e dominar por los deseos, sentimientos, pasiones, vicios, problemas, etc. nosotros nos dedicamos a guardar en la memoria y en el inconsciente todo lo que pasa a nuestro alrededor y todas nuestras actitudes 38 esto por qu5 1ues porque no hay seleccin consciente. Los hechos externos son una clase de experiencia que podramos llamar informativa y esos mismos hechos se convierten en sentimientos, deseos, emociones, pensamientos? en lo interno, y stos son ms reales pero si, inconscientemente, nos de-amos influenciar por ellos, la grabacin que hagamos de la experiencia de poco nos servir. )s dentro de cada uno donde caemos una y otra ve, en tentaciones, vicios y problemas, pero tambin es dentro de nosotros donde debemos imponer nuestra voluntad para callar la mente y para utili,arla con discernimiento y as extraer el mayor ra,onamiento y rendimiento de las

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11 experiencias. )s en el interior donde la mente, manipulada por cientos de pensamientos hace que nos preocupemos por hechos absurdos y que perdamos la vida en experimentar cosas que ms que ayudar nos per-udican mucho ms de lo que creemos. &olo conoceremos el verdadero mundo interno, el mundo del Alma donde se es libre y se encuentra la pa, del )spritu, si nos observamos atenta y conscientemente a nosotros mismos para as abrir nuestra consciencia al verdadero 8o. /uando nos observamos a nosotros mismos descubrimos quines somos, que somos un yo individual separado de todos los dems aspectos personales, que no somos la mente pero que la podemos utili,ar para pensar y para adquirir conocimiento, y que nosotros como un 8o superior estamos por encima y tenemos poder sobre el mundo externo. )s un hecho que, con la prctica, vamos desfragmentando nuestra mente y nuestra memoria y vamos creando una nueva psiquis, sin embargo y si de verdad queremos sentirnos ms libres de lo externo y encontrar la pa, del Alma, debemos intentar y persistir en ello, $sentirnos presentes% en cada instante, es decir, ser conscientes de lo que verdaderamente somos* n Alma en evolucin y no el cuerpo fsico ni el resto de aspectos personales. 38 esto por qu es as5 1ues porque cada ve, que nos sentimos presentes como un 8o verdadero nos situamos por encima de las personalidad para estar $alerta% ante todo lo que hacemos, expresamos y que nos rodea. )se estar presente como un 8o autoconsciente nos separa tambin de lo observado y nos facilita el uso de la mente para anali,ar cada situacin desde el punto de vista del &er interno y no de la personalidad. !o es que este hecho presencial ayude a eliminar los obstculos pero s ayuda a practicar la autoobservacin que es la que nos hace diferenciar lo real de lo irreal. &abiendo que la autoobservacin nos hace ver los deseos, sentimientos, miedos, rencores, ambiciones, conversaciones mentales etc., es aconse-able que en esa observacin haya pausas para observar detenidamente en cada caso pero sin involucrarnos en el0 eso crea un poder sobre ese aspecto en el Alma para que la prxima ve, lo superemos ms fcilmente. Lo mismo que nuestros deseos, sentimientos y pensamientos se fortalecen durante muchos momentos al da por medio de su repeticin automtica, as nosotros, mediante la observacin atenta y consciente fortalecemos el poder del 8o superior y nos hace ms conscientes y eficaces en nuestras tareas cotidianas. /uando uno es inconsciente de ense+an,as como las del ocultismo e incluso otras ms modernas que van en esa misma lnea, a lo largo de la vida se pregunta muchas veces 31or qu me vienen tantos problemas5 31or qu me de-o dominar por estos vicios5 31or qu me de-o arrastrar por las circunstancias5 o 31or qu me afecta todo tanto5 )ntonces y por lo general se suele buscar al culpable fuera de nosotros sin saber que en la mayora de los casos podemos evitarlo y vivir libre de todo eso y en la pa, del )spritu. 1ero tarde o temprano, en un renacimiento o en otro, el ser humano encuentra el camino que, con la prctica y la persistencia, le lleva a encontrar momentos de tranquilidad entre la lucha. 1or eso cuando alguien cree en estas ense+an,as y pone manos a la obra, debe poner toda su atencin sobre s mismo desde que se levante hasta que se acueste, pues son muchas las cosas que nos seducen,

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12 que nos roban el tiempo y que nos hacen caer en el mal en pensamiento, palabra y obra. )s necesario salir de este sue+o que nos hace creer que la verdad se haya en el mundo externo0 es necesario terminar con ese desconocimiento del verdadero &er0 es necesario estar presente de manera consciente en todos los hechos del da para actuar y responder correctamente0 y es necesario que lo que pensemos, sintamos y deseemos vaya acompa+ado del aspecto espiritual y de la buena voluntad. ;ecuerde, observe con atencin los sentimientos o deseos que se presenten en su interior ante lo que perciben los sentidos, observe el dilogo o expresin que surge de lo interno, las sensaciones, los pensamientos, cmo ocurre, qu expresan, cmo captan su atencin, en qu se siente ms tentado y ms dbil, etc. 1ero no se olvide de observar sin involucrarse en ello, sin pensar en ello, sin identificarse ni emitir nada respecto a ello0 simplemente observe y d-elo marchar. !o se necesitan xtasis, ni experiencias agradables, ni tampoco hechos que nos hagan pensar que somos ms importantes o ms sabios que otros, con tal de alcan,ar esas experiencias del Alma. )l hecho de observarse a s mismo ya trae pa,, y cuanto ms se practica ms poder obtenemos y ms libre nos sentimos. 2ay veces que incluso la mente se niega a colaborar en la observacin, si conseguimos imponer nuestra presencia consciente sobre ella, de nada la servir porque la tendremos totalmente ba-o control. Las personas inconscientes se ven dominadas por el miedo, por las emociones, por la ira, por la depresin?0 en estos casos es muy importante observar a la mente para ver cmo reacciona ante esos sentimientos o emociones. La mente no se debe de-ar arrastrar por todos estos aspectos, debe observarlos desde la distancia porque si se arrastra por el miedo ya no estar observando la persona consciente sino el mismo miedo. &i nos de-amos dominar por la impulsividad cuando intentamos observarla, ser la impulsividad la que domine la situacin0 es desde el silencio de la mente desde donde nos ale-amos y nos sentimos observadores. na persona que desee de-ar de fumar no debe estar pensando todo el da que desea de-ar de fumar porque eso alimenta el deseo0 sino que debe olvidarse (no pensar( del tabaco y del fumar, hay quien aconse-a pensar en otra cosa en ese momento, y puede que tenga ra,n, pero si no se piensa en nada sino que simplemente se observa lo que estamos haciendo, estaremos olvidando el tabaco y el fumar. )s imprescindible tener muy claro que la observacin no debe ser intelectual, no hay que interpretar lo que estamos observando sino solamente prestar una completa atencin consciente y voluntaria0 de esta manera obtenemos conocimiento pero de la otra me,clamos el conocimiento con lo intelectual y lo guardado en la memoria. La lucha contra los aspectos que forman la personalidad debe ser constante para que cada da sea de mayor consciencia. Los ataques y tentaciones del cuerpo de deseos son persistentes y en forma de yoes que intentan imponer su gobierno dentro de nosotros o incluso dominando a la mente para que piense en ellos. )stas pruebas, tentaciones y ataques pueden venir principalmente por los sentidos pero si no interferimos estas sensaciones, su efecto ser peor porque una ve, dentro son ms difciles de doblegar. 1or

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13 e-emplo* na persona se puede hacer celosa por el simple hecho de pensar mal sobre su novia o esposa que habla mucho por telfono con sus amigas o compa+eros de traba-o0 si a ese primer mal pensamiento se le da importancia (se le de-a entrar( y de-amos que la mente lo engrande,ca, nacern los celos, y cuanto ms y peor piense ms celoso ser llegando incluso a poder actuar fsicamente. 1or el contrario, si lo observamos sin darle importancia y sin permitir que la mente piense mal, o incluso haciendo que no piense, no solo evitaremos que se formen los celos sino tambin mucho sufrimiento por su causa. &i queremos hacer una verdadera limpie,a y ser plenamente conscientes para no sentirnos atados a los aspectos personales y a la ve, liberarnos de 9arma, debemos permanecer muy vigilantes ante el intento de dominio de esos yoes y ante la mente para que no piense por su propia cuenta. #ebemos $recordarnos a nosotros mismos% que $somos% para estar conscientemente por encima de todo lo dems (lo que no sea el 8o superior ( >bservar no implica $consciencia% ni $presencia% del 8o, por eso la autoobservacin debe ir unida al recuerdo de uno mismo como presencia, es ms, tampoco la ra,n o el discernimiento facilitan el desarrollo de la autoconsciencia como el verdadero 8o puesto que la mente es el resultado de la experiencia en el mudo fsico desde que nacemos y, por tanto, es personal. #ebe quedar claro que cuando hablamos de consciencia nos estamos refiriendo al intento de representar al 8o superior o )go, la conciencia que est por encima de lo que hemos definido como personalidad, y es en esa posicin donde debemos estar siempre porque este 8o no est para nada dominado e influenciado por lo personal ni por terrenal. 1or tanto, la prctica no pasa por imaginar esa posicin o por recodar esto como una teora, sino por $vivir% o $sentir% esa separacin como observador autoconsciente de sus cuerpos que forman la personalidad. )s cierto que nosotros, como $consciencias%, estamos aprisionados dentro de la personalidad, pero no podremos dar ese primer paso de $despertar% a una conciencia superior si no nos situamos como observadores por encima de la misma, recordndonos constantemente a nosotros mismos que $somos% )sta prctica nos separa cada ve, ms de todo lo que nos domina, influye y ata a los cuerpos y a la tierra, acercndonos as cada ve, ms a la conciencia del 8o superior a la ve, que nos liberamos de los yoes y del 9arma. Los yoes (vicios, pasiones, pensamientos automticos y repetitivos, deseos, emociones, etc. ( no pueden auto:observarse, por eso la correcta auto:observacin solo se consigue cuando el verdadero 8o, se auto: recuerda como tal y observa cmo y lo que expresan sus cuerpos, es decir, cuando est plenamente consciente y atento. 1ero <cuidado= tampoco confundamos la atencin normal de las personas (por e-emplo, cuando vemos la televisin( con la atencin con consciencia. La atencin normal puede desviarse constantemente hacia otra cosa porque no hay una actitud voluntaria y consciente plena, e incluso se puede ver distrada por los pensamientos de la siempre cambiante mente0 pero la atencin plena y consciente es la que estando viendo esa misma televisin no permite que nada la distraiga ni la desve. Algunas personas a quienes he explicado este e-ercicio me han dicho que es muy difcil y han abandonado pronto, sin embargo, he de decir que

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14 otras (cuya respuesta tan positiva yo no esperaba( que nunca se han interesado por el ocultismo y ni siquiera han tenido intencin en cambiar su vida, se han puesto a practicarlo en momentos de crisis y se ha quedado muy sorprendidas por los resultados. 7rancisco !ieto

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