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Teora crtica y turismo Adolfo Esteban Arias Castaeda1 Alexandre Panosso Netto 2 Marcelino Castillo Nechar3

Resumen: La posicin de la Teora Crtica cuestiona los argumentos de teoras y perspectivas de carcter riguroso y propone la llamada emancipacin. Para el turismo este tipo de teoras sirven para reflexionar no slo sus contextos conflictivos, sino las tendencias alienantes y enajenadoras de la actualidad. La crtica no se conforma con determinados objetivos, es una espiral que no tiene fin , y que para los estudios del turismo esa espiral debe representar la crtica continua, siendo as un proyecto de transformacin y cambio terico. Palabras clave: Teora crtica. Turismo. Emancipacin.

El nacionalsocialismo y la Teora Crtica: surgimiento El movimiento nacionalsocialista alemn, como es bien sabido, tuvo el peor acto genocida de la historia reciente, y como producto de ello la muerte, la destruccin de naciones, el temor a la patria y en el mejor de los casos el exilio para subsistir y vivir para contarlo. Sobre este tema multitudes de autores ya se expresaron, tales como Finkelstein (2000), Gutman (1990), Friedlander (2008), Herbert e Gtz (2000). En aquellos aos de la Alemania nazi (dcada de 1920 hasta fines de la Segunda Guerra Mundial) se gestaba un proyecto de pensamiento emancipador y transformador con miras altas, propositivas y viables (mediante una praxis transformadora), dicho pensamiento fue desarrollado en una teora social interdisciplinaria orientada por el marxismo: la Teora Crtica de la Escuela de Frankfurt llamada por sus fundadores, que aun desde el exilio en Amrica (EEUU, Argentina, Mxico, entre otros), ella, sigui siendo fructfera y que an despus de la Segunda Guerra Mundial y especficamente en el movimiento estudiantil de 1968 en Francia y Alemania (por ejemplo) sera apoyo tanto terico como filosfico de las demandas de los manifestantes que estaban en contra del fascismo (disfrazado de nueva democracia), del capitalismo, del imperialismo, as como de la guerra de Vietnam, sin olvidar que fue tambin, del lado alemn, un reproche de hijos hacia sus padres que tuvieron participacin en el proyecto nacionalsocialista (Collins, 2004). En estas tendencias del nacionalsocialismo y la Escuela de Frankfurt hay ciertos elementos sobre los cuales se erige esta teora crtica, que tienen que ver con la posicin poltico-social y la creacin de obras de arte. Que aunque esto se refiere a un contexto muy especfico lo que hay que

Estudiante del Doctorado en Estudios Tursticos de la Facultad de Turismo y Gastronoma de la Universidad Autnoma del Estado de Mxico. Correo electrnico: esteban.arias.castaneda@gmail.com 2 Doctor en Ciencias de la Comunicacin, con lnea de investigacin en Ocio y Turismo. Docente e investigador en la Escola de Artes, Cincias e Humanidades USP. Correo electrnico: panosso@usp.br 3 Dr. en CPyS Coordinador del CIETUR de la Facultad de Turismo y Gastronoma de la UAEM. Correo electrnico: marcanec62@hotmail.com 1

entender de ello es que son elementos de carcter cultural, por lo cual el individuo tiene libertad y al cual tambin se le condiciona por parte de un aparato oficial; en ese contexto lo que vale la pena rescatar es que la teora crtica se constituye frente a aquellas manifestaciones que son alienantes para el ser humano y que de manera sutil el Estado maneja en sus polticas para mantener el control (Foucault, 1990). Hoy a diferencia de lo que fue ese contexto encontramos que en Mxico, pero especficamente para el turismo -como prctica-, los modelos estn oscilando entre reforzar la cuestin eliotrpica, es decir de sol y playa, y la cuestin de la creatividad de la ciudad, que tiene que ver con arte, cultura, cine, moda y recreacin. La posicin de la Teora Crtica de la Escuela de Frankfurt se erige en contra de teoras y perspectivas (positivistas, funcionalistas y estructuralistas) que, la mayora de las veces ven por lo represivo, lo dominador y la tendencia de explotar a otros como algo natural en los seres humanos (Gandler, 2009: 25). La Teora Crtica trata del anlisis de la realidad y crtica de la misma, en otras palabras dice o denuncia lo que no se puede repetir de los errores. Es slo un proceso interior con carcter reformista basado en la autorrestriccin, autocrtica y autoreflexin. Esto parece una propuesta simple y vaca, sin embargo dice Gandler (2009) es mucho ms de lo que han hecho otras teoras sociales. G. Leyva (2005), como uno de los mejores lectores de la Teora Crtica de la Escuela de Frankfurt, explica que se trata de reflexionar sobre las estructuras y movimientos de carcter precientfico que como resultado genere un sentido inmanente, es decir que es inherente a algn ser o unido de un modo inseparable a su esencia. El fundamento de la Teora Crtica es la razn, que en pocas palabras en una definicin kantiana se conceptualiza como la facultad formuladora de principios (Kant, 2008), sin embargo hay que marcar la diferencia entre racionalidad y racionalizacin; la primera es forzosamente crtica, mientras que la racionalizacin usa el esquema medio-fin y que sus resultados sirvan para confirmar lo ya constituido, por ello, la teora tiene que ser histrica, dialctica, racional y negativa; de esto deviene su conflicto con el positivismo al tiempo que ste dic e lo que es mediante lo emprico, frente a una negatividad que enuncia un deber ser que analiza la historia desde su origen (Horkheimer, 2003). Hablar de Teora Crtica tambin es hablar del tiempo, como lo hace Max Horkheimer (2002: 223) cuando afirma que ella no juzga de acuerdo a algo que estuviera por encima del tiempo, sino algo que est en el tiempo, en este sentido es til en un mbito abstracto de filosofa, pero tambin lo es en un contexto palpable, algo que pueda merecer una reflexin, por ejemplo el movimiento nacionalsocialista o los estudios del turismo como una disciplina pensante.

La Teora Crtica no presume de tener superioridad en el mbito social y poltico, sin embargo se distingue ms bien por su reconocimiento e intento de ofrecer soporte objetivo en la praxis precientfica. En este sentido dice A. Honneth (2000) que la principal tarea de la crtica es analizar conceptualmente la realidad social de tal modo que se muestre que est vinculada a la posibilidad de una crtica inmanente. Por lo anterior podemos agregar que la labor de la crtica es ofrecer la posibilidad de corregir fallas y limitaciones, de superar las exclusiones fcticas injustificadas atendiendo as a la distancia, a las disonancias cognitivas entre la pretensin normativa y la realidad fctica (Leyva, 2005: 101).

La teora Crtica latinoamericana Si bien es cierto que Amrica Latina reconoce el adelanto tecnolgico y cultural europeo dndole cuantiosa vala, en la actualidad finalmente su voz se escucha con ms fuerza a travs de un importante avance en su vida intelectual. Es innegable que del avance o progreso europeo han surgido reglas de carcter universal que tienen que ver con sistemas de medicin, poltica o moral, permitiendo el nacimiento de religiones, idiomas y estilos de vida (Bastenier, 1997). De acuerdo con Jaime Torres, en su trabajo titulado Praxis y ethos moderno como crtica al eurocentrismo argumenta que
la pretensin europea y alemana de ser el centro intelectual del mundo, [] es decir el llamado eurocentrismo filosfico, es una de las razones principales del desastre que vive la humanidad a nivel mundial (Torres, 2009: 179).

A manera de hiptesis podemos decir que ante esta dura afirmacin se genera una respuesta: en Amrica Latina se gesta el pensamiento decolonial, que representa un desprendimiento de tendencias crticas y eurocntricas de la modernidad, caracterstica que nos es til, en este trabajo, en dos sentidos opuestos: unir y deslindar posturas intelectuales de carcter crtico. El primero de los sentidos se ve reflejado en el inters producido por la influencia de la teora crtica en Latinoamrica, de donde han surgido proyectos de pensamiento de carcter emancipador originado a partir de la Teologa y la Filosofa de la liberacin que como argumento central enmarca la periferia como instrumento de liberacin (Dussel, 1974) ; por otro lado, la propuesta filosfica de Salazar Bondy (1968) radica en profundizar en el estudio de las causas de la dependencia y ayude a lograr una independencia. Por esto, la tarea del proyecto de la liberacin se concibe como reflexin crtica de la praxis histrica a la luz de la palabra (Boff, 1986). Los trabajos de Snchez Vzquez (1980) van enfocados hacia una reconstruccin de un marxismo abierto y no dogmtico; por su parte, B. Echeverra (1998) quien mediante de su concepto
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ethos histrico destaca las formas diversas de la organizacin de la vida social en el modelo capitalista. Mientras tanto la Filosofa americana de Leopoldo Zea (1989), consiste en pensar en una Amrica Latina unida, no utpica, en donde el pueblo es protagonista de esa idea. El segundo sentido hace referencia a la crtica y emancipacin del eurocentrismo, mostrando que en el llamado tercer mundo hay gente capaz de reflexionar, interpretar y criticar su realidad, sin la necesidad de hacerlo a travs de los ojos de visiones europeas que si bien ayudan a comprender realidades no siempre es viable para la cultura otra cultura como la latinoamericana.

La teora Crtica y su relacin con Mxico T. Adorno y M. Horkheimer son considerados como los fundadores y mximos representantes de la Teora Crtica; con la llegada del nacionalsocialismo al poder los miembros de la Escuela de Frankfurt se ven obligados a escapar para primero conservar la vida y luego trabajar en el proyecto de la Teora Crtica, instalndose en algunas ciudades europeas para culminar en EEUU, especficamente en Nueva York; ciudad en la se desarrollaran la mayor parte de sus trabajos. Filsofos como T. Adorno, H. Marcuse, E. Fromm, etc., continuaron su tarea crtica desde el exilio en EEUU pero con un breve paso por Mxico, y como ejemplo tenemos los casos de Marcuse y Fromm, cuya perspectiva de cambio-transformacin social fue significativa para el pensamiento de la juventud mexicana y sus movimientos sociales de finales de los sesenta y principios de los setenta, tal y como sucedi en Alemania o Francia. En Mxico, el general Lzaro Crdenas del Ro como presidente de la Repblica (1934-1940), repudi el movimiento nacionalsocialista as como a sus aliados mediante una protesta dictada por Isidro Fabela, quien fue su representante ante la Sociedad de Naciones (Olivares, s/f), respaldado en gran medida por la tradicin antifascista mexicana, permitiendo a su vez la entrada de judos exiliados a territorio mexicano. En Mxico se contina ese trabajo crtico, y representantes como Laura Pez Daz de Len (2001) y Gustavo Leyva Martnez (2005) hacen una crtica a los procesos de subjetivacin provocados por la sociedad moderna, la globalizacin y el modelo neoliberal. El contexto internacional fue factor determinante para que aquellos filsofos que visitaban Mxico con el fin de compartir su trabajo empezaran a sembrar la semilla de lo que implica la crtica y la reflexin a las condiciones de aquel entonces (finales de los aos sesenta); que aunque se trataron por ejemplo, la cuestin de la reflexin de las clases burguesas persiste la forma en que ha mutado el capitalismo y los grupos de poder para que con esas referencias tericas hoy encontremos investigadores que hablen por ejemplo de impactos en la modernidad o desarrollo del conocimiento (Leyva, 2005; Pez, 2001).
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Los estudios del turismo y la Teora Crtica La Teora Crtica -que no se escuda ni en la negatividad ni en el escepticismo- lleva consigo segn M. Horkheimer (2002) un lamentable proceso de rechazo y persecucin, es decir que quien tiene una propuesta o visin diferente a la tradicional -que al parecer comienza con un problema de violacin de la libertad en la medida en que se reprime lo diferente o desconocido, alarmando a la supuesta normalidad, la que el Estado, la iglesia o la ciencia permite- se ve pues primeramente reducido y rechazado para posteriormente ser atacado y descalificado, teniendo como resultado la represin por parte de grupos mayoritarios que se resisten al cambio y que tienen poca o nula apertura a nuevos paradigmas (en sentido Kuhniano); esto origina que la proliferacin de nuevas ideas provoque el aumento del odio y la cacera de brujas, en este punto tal vez valdra la pena preguntar, qu grupo es el reprimido?. A pesar del avance tecno-cientfico el ser humano sigue teniendo un profundo temor a lo desconocido o lo que no puede entender con la ciencia medible. Segn Gandler (2009), en lugar de aprovechar los avances tcnicos para generar una forma de vida emancipada, lucha contra lo desconocido y lo hace por medio de la exclusin, la represin e incluso la destruccin. En los estudios del turismo ha pasado algo similar a lo expuesto por Horkheimer (2002) en cuanto al rechazo y persecucin de nuevos acercamientos crticos al turismo, su prctica y conocimiento, debido en gran medida al peso que tienen los estudios de carcter positivista y recientemente post-positivistas que abarcan casi la totalidad de tpicos tanto tericos como prcticos, y como respuesta a los planteamientos crticos una reduccin y descalificacin en cuanto a la veracidad y rigurosidad de argumentos reflexivos-pensantes, pero tambin a la forma tan convencional de conducir el turismo. La Crtica es a resumidas cuentas, la constatacin de diferencias , es decir, las relaciones establecidas por el encuentro, la confrontacin y por el conflicto, y no importa a qu se refiera la crtica ni mucho menos cmo se formula, lo realmente importante es determinar la contradiccin entre la realidad real y la realidad afirmada (Bonss en Leyva, 2005: 50) con el firme propsito de superar los errores o avanzar en la construccin de un corpus de conocimiento, se trata de hacer crtica para construir, no lo contrario. Esta disputa originada por las diferencias se presenta en dos realidades o argumentos que significan o muestran que la crtica se desenvuelve en la praxis. Esto para el caso del turismo se manifiesta en la forma en que el ente oficial muestra una realidad (afirmada) para convencer a los distintos actores del modelo a seguir del trabajo que se desarrolla (por ejemplo estadsticas y planes de marketing); por otro lado, la realidad real, que se desenvuelve en otros mecanismos u otros

procesos (estudios tericos o filosficos del turismo) que no alcanzan a coagular con los objetivos establecidos por el ente oficial, lo que genera conflictos y contradicciones entre ambas realidades. Una pregunta interesante podra ser porqu le sirve al turismo una teora que se desarroll en un contexto conflictivo?, a manera de respuesta podemos decir que la Teora Crtica es tan actual en el sentido de que gracias a las crecientes -y al parecer permanentes- desigualdades sociales y acadmicas, en diversos mbitos y reas de conocimiento, en las que podemos incluir al turismo, merecen una crtica (Bonss en Leyva, 2005:47). Podemos hablar de la Teora Crtica como un elemento indispensable del proceso de conocimiento, debido a que debe separarse o deslindarse de toda percepcin sensual, caracterstica del positivismo y de acuerdo a Gandler ste
parte de la ingenuidad de que, por un puro acto voluntarista, es posible alejarse de la propia subjetividad y entregarse incondicionalmente a la percepcin de lo meramente objetivo, remplazando as, simplemente, los prejuicios por juicios, cae en la grave debilidad de no poder enfrentar nada sustancial a la formacin de las ideologas ms siniestras. (Gandler, 2009: 34).

Pero de dnde se desprende el argumento del conocimiento en Adorno y Horkheimer?, este planteamiento surge en Dialctica de la Ilustracin (1994) en el que afirman que el acto del conocimiento se hace a travs de proyecciones hechas por el sujeto y que estn cargadas de experiencias, memorias y deseos sobre el mundo exterior que quiere percibir; sin embargo dice Gandler (2009) que el sujeto debe estar ausente del proceso de conocimiento, y con ausente se refiere a excluir sus preferencias, memorias y deseos para librarse de los prejuicios que son factores del positivismo; se trata pues de una actitud crtica y autocrtica de la razn. En este punto es necesario hablar de la racionalidad cientfico-tcnica, es decir de la razn instrumental por lo que es preciso cuestionar aqu: El turismo se instrumentaliza? La cosificacin del turismo es el fenmeno per se (practicable, ejecutable, medible) en el sentido en que el hombre es considerado un objeto manipulable, es decir que se puede contar, como lo hacen las posturas oficialistas interesadas principalmente en ingresos y nmero de visitantes, esto significa que los sistemas de dominacin cosifican -medios de comunicacin o Estado- (Adorno y Horkheimer, 1944), funcionalizan y vulneran la libertad humana. Se ha evidenciado que algunos estudios del turismo en la actualidad han logrado cierta madurez cientfica, y eso se ha alcanzado gracias a la construccin de objetos serios no descriptivos que hablan en cierto modo de una emancipacin de la economa y la sociologa por ejemplo, sin embargo la crtica no se conforma con determinados objetivos, es ms bien una espiral que no tiene fin, y que para el turismo representa o debe representar la crtica continua, siendo as un proyecto de transformacin y cambio.
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Slo estando inmerso en un ambiente se puede hacer crtica segn R. Rorty (1991) y M. Walzer (1993); es por eso que como estudiosos del turismo, es decir, formados acadmicamente en cursos universitarios de turismo, nos atrevemos a argumentar que el turismo como objeto de estudio tiene ya un carcter cientfico y como producto del esfuerzo de investigadores alrededor del mundo se est superando el paradigma positivista por uno reflexivo e interpretativo. En este sentido y retomando a Leyva (2005: 97), podemos decir que esta es una forma fuerte de crtica en el sentido en que se busca a travs de ella la trascendencia hacia la valide z universal -todo ello sin nimos de parecer positivista-, diferenciada de la forma dbil que se centra en el contexto de la sociedad y la cultura moral, y los estudios del turismo tendran valor en este rubro. En los estudios del turismo se identifican dos cambios de vas tericos que distancian la teora crtica antigua de la nueva; la primera referente a la duda, es decir la correl acin interna entre la racionalidad discursiva y la instrumental y la segunda a la reinterpretacin a la negatividad inherente a la modernidad (Wellmer en Leyva, 2005: 35-36), y es justamente la labor que se hace en esta investigacin crtica, reflexiva e interpretativa como en cierto sentido lo trabaja Conde Gaxiola (2006) en sus investigaciones. La crtica es en este punto, la reflexin que trasciende la descripcin de lo emprico. La batalla de argumentos sociolgicos para explicar o comprender la sociedad moderna se ha visto jaloneada por las teoras Crtica y de Sistemas, y los principales protagonistas de esta disputa terica son J. Habermas (1998) y N. Luhmann (1992) (respectivamente), en donde uno a otro se plantean cuestionamientos sobre la consistencia y alcance de sus argumentos. La pretensin de Luhmann es la construccin de una teora que permita observar sistemas que se reproducen a s mismos y que sean capaces de autoobservarse como uno de ellos, esto segn el planteamiento de Luhmann, es la nica manera de que la teora de sistemas se universalice, es decir, se convierta en una teora del mundo que lo incluya todo. El avance reflexivo al que llega Luhmann sobre los sistemas es que abandona el clsico presupuesto parsoniano de todo-parte y finmedio, binomios caractersticos de la Teora General de Sistemas que resultan insuficientes para alcanzar a explicar y mucho menos comprender los sistemas sociales modernos, sin embargo esta teora se enfrenta ante nuevos binomios que de igual manera no terminan por interpretar la realidad del hombre, sin contar que el hombre no es considerado parte del sistema social, sino ms bien es reconocido como un ambiente problemtico dentro del mismo sistema. En la parte antagnica J. Habermas (1990), quien contina con el proyecto de la teora Crtica afirma que los sistemas funcionales no deben ser independientes de la accin del individuo, sino que es por obra de ste que se pueden crear, y slo as se pueden transformar los sistemas; lo hace
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confiando en la capacidad de la razn humana para dirigir procesos encaminados a la emancipacin de la humanidad y el camino hacia ello es mediante una expresin conceptual de una teora crtica de la sociedad. La teora crtica que propone Habermas pretende orientarse hacia un humanismo ilustrado, esto es, confa en el hombre y se compromete a favor de que su vida sea digna y feliz, en una palabra: emancipada. Del mismo modo, en los terrenos de los estudios del turismo se tiene actualmente una discusin terica-argumentativa sobre los sistemas sociales y la teora crtica, aqu no estamos demeritando los estudios de carcter sistmico, lo que intentamos es valorizar la seriedad terica que se le est dando al turismo. A travs de la crtica y la reflexin es como nos damos cuenta de que el turismo es un fenmeno prctico que lleva al desencantamiento y que a su vez es desesperanzador en la medida en que es depredador, consumista, invasivo, e incluso elitista, y por consiguiente se est olvidando la esencia errante del hombre. El desencantamiento del que hablamos sirve para analizar dnde estamos parados en torno a la objetivacin del turismo, como una disciplina a carcter cientfico aceptada y reconocida por algunos miembros de la academia. Por otro lado, segn Marcuse (1971) el Estado juega un papel importante en la crtica y emancipacin porque tiene la funcin de ser el mediador de los intereses generales con los particulares e individuales. En otras palabras, lo que menos necesitan los contenidos crticos es justamente encaminarse hacia la explotacin de una clase por otra mediante discursos de dominacin disfrazados de democracia, como ha sido expresado en lneas arriba, que por supuesto aqu influyen mucho las tendencias dominantes. En este sentido debera existir apertura por parte de la postura predominante de los estudios del turismo, como lo son las oficialistas (positivistas) que no hacen otra cosa que mercantilizar y llenar de exotismo los destinos, esto no descalifica ni minimiza el trabajo descriptivo, pues sirve para mover ciertos hilos econmicos, ms bien lo que se pretende es llamar a la tolerancia disciplinar. Esto que parece ms bien un mensaje negativo del turismo no lo es, es slo una reflexin crtica de la actualidad de dos puntos de vista, primero, los estudios del turismo, y segundo, el turismo como fenmeno. En Mxico as como encontramos a Gmez Nieves o Conde Gaxiola ya hay una tendencia crtica, con trabajos que ponen en tela de juicio el valor no slo del conocimiento del turismo producido al momento sino de modelos que parecen novedosos como la llamada sustentabilidad o el desarrollo local, para proponer alternativas que trasciendan a la vida de las personas que
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habitan espacios y territorios y que son poseedoras de herencias culturales y patrimonios tursticos importantes. La Escuela de Frankfurt ha tenido influencia en el pensamiento filosfico de investigadores como L. Pez (2001) y G. Leyva (2005) que hacen una revaloracin de la modernidad, as como un anlisis social y una reflexin sobre los parmetros normativos que permitan actuar en el presente, mediante la lectura de la teora crtica para hacer una reconstruccin en la sociedad latinoamericana. Sin embargo la lectura crtica no se hace de manera general, sino que es un proyecto transformador con miras propositivas y viables (como lo expresamos en prrafos anteriores); aunado a esto, debe tener incidencia no slo filosfica sino interdisciplinaria, con importancia tanto en Mxico como en Latinoamrica. Por ejemplo, los estudios del turismo, que vistos desde esta perspectiva han corrido a cargo de M. Castillo (2007) quien dice que se debe hacer una reflexin crtica al conocimiento del turismo para comprenderlo ms all del canon cientificista tradicional que brinda el positivismo. Este autor tambin fundamenta su crtica proponiendo la necesidad de construir no solamente una crtica a los contenidos, tambin propone la construccin de conocimientos crticos entorno al turismo. Sin embargo hay posturas crticas que sin desprenderse o ser herencia de la Escuela de Frankfurt proponen una cierta crtica que ms bien es una denuncia a la forma en que se construye el corpus terico del turismo como es el caso de M. Rodrquez Woog que tiene una posicin denunciadora, con tintes de crtica, en la que fundamenta y genera nuevos procedimientos metodolgicos para abordar el fenmeno turstico, que rompen con la forma convencional de hacer estudios del turismo (Rodrguez, 1989). J. Tribe (2008) elabora un artculo en donde reconoce que existe una importante brecha entre la investigacin crtica y las cuestiones que requieren orientacin y diversos puntos de vista. Rescata la aplicabilidad de la Teora Crtica (en la praxis) como una posicin nica para contribuir favorablemente en temas de gestin y gobernanza del turismo, esto lo hace en dos sentidos: econmico y poltico, y para ellos propone la existencia una agenda crtica. Argumenta tambin que los estudios crticos siguen siendo un trmino marginal en el esfuerzo de la investigacin turstica, y resalta la importancia de la comunicacin y apertura por parte de los investigadores as como de las revistas especializadas no importando su tradicin epistemolgica. Tribe -que parece mostrar un importante cambio de pensamiento epistemolgico- detalla en su documento de 2008 los aspectos de la teora crtica, basndose en la lectura de Kincheloe y Mclaren (2003) para dejar clara la postura emancipatoria de la teora, y al mismo tiempo interpreta al turismo mediante los siguientes puntos:

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10.

11.

Critical enlightenment Rejection of economic determinism Critical emancipation Critique of technical rationality Desire Ideology Hegemony Discursive power Culture, power, and domination Cultural pedagogy General domain of critical theory (Tribe, 2008: 247)

Por ltimo, en este sentido cientfico J. R. de Castro menciona que el turismo como ciencia debe ser pensado como una interpretacin crtica de argumentos de los investigadores que buscan formalizar el conocimiento (Castro, 2010). De esta manera la viabilidad de una teora crtica -como sustento- para el turismo en este contexto o realidad inmediata, es ya necesaria para la constitucin de la cientificidad del turismo.

La situacin dominante del turismo en el modelo neoliberal Sometimiento y alienacin por parte del ente oficial tiene como respaldo una orientacin poltica en los planos: a) de inversin, b) de promocin, c) de investigacin, y d) de desarrollo local. En cada uno de estos planos hay evidencias de que la inversin, en el presente sexenio, est priorizando orientaciones hacia la infraestructura de un turismo elitista en el que se muestra que este propicia que se obtengan recursos, ingresos y un encadenamiento de relaciones productivas que dan lugar a empleo y aumenta la competitividad, pero segn los datos del Banco de Mxico muestran que en el ltimo sexenio, particularmente el turismo ha decrecido en comparacin con otras reas como es el caso de las remesas o de la exportacin, lo cual si bien es cierto hay un objetivo de generar inversin de ms de 25 mil millones de dlares que est canalizada fundamentalmente a grandes centros tursticos; tal es la evidencia que en los proyectos de los que informa de Secretara de Turismo (SECTUR) prioriza los destinos de sol y playa otorgndoles recursos econmicos y espacios que son oportunidad de desarrollo de infraestructura y as elevar la competitividad y rentabilidad, por ejemplo los Centros Integralmente Planeados ( CIP, SECTUR, 2010). Esto a su vez, no deja ver que no se hace una inversin para un desarrollo que hoy demanda modelos distintos al dominante internacional. El diseo de productos y servicios para un turismo internacional el cual desde el Consejo de Promocin Turstica de Mxico (CPTM) deja ver la preeminencia de las grandes cadenas hoteleras y transportistas por aquellos espacios en los cuales los modelos ms a nivel inter-regional en el pas estn mostrando otra dinmica que no es conocida para los visitantes salvo para los habitantes de
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estas regiones, lo cual mucho del presupuesto que se dirige a promocin est orientado a satisfacer las expectativas de una demanda internacional. Es por eso que el CPTM instrumenta estrategias basadas en las experiencias de otros pases -con necesidades y contextos distintos-, buscando con ello, el posicionamiento y aumento de rentabilidad en los destinos (primordialmente sol y playa) enfocado a mercados principalmente internacionales bajo la justificacin de que la entrada de divisas beneficiar la economa mexicana. Hoy, si bien es cierto se ha logrado que se destinen recursos para la llamada investigacin turstica a travs de fondos mixtos como por ejemplo CONACYT con SECTUR; sus convocatorias y lo que muestran es una orientacin tecnocrtica en la que el trabajo, el quehacer indagador se reduce a contabilizar y a cuantificar los hechos y fenmenos de la realidad del turismo, llmese educacin, empleo o sustentabilidad, con intencin de homogeneizar patrones de comportamiento en estas reas; cuando la realidad demanda otro tipo de posiciones crticas y reflexivas frente a esta orientacin tecnocrtica, mercantiliza y consumista. Con lo cual es turismo aparece como una simple rea temtica de disciplinas hegemnicas como la economa, la antropologa o la geografa. Finalmente la posicin que enarbola mucho el ente oficial tiene que ver con el desarrollo local y sus polticas aparentemente destacan la importancia que tienen los actores comunitarios para propiciar el desarrollo local, sin embargo frente a los procesos inversionistas orientados al segmento internacional los recursos econmicos, promocin, capacitacin e investigacin en el mbito comunitario para el desarrollo local son mnimos. Esta evidencia se aprecia en los reportes de proyectos (por ejemplo: Pueblos mgicos y los
CPIs)

que tiene la misma SECTUR; el nivel de inversin destinado a ella y que los recursos econmicos

de esos proyectos son destinados a rubros como el mejoramiento de infraestructura, el lanzamiento de campaas publicitarias o la creacin de productos tursticos. Toda esta visin se sustenta en un modelo neoliberal el cual no slo toca la cuestin poltica, ni econmica, sino social, de tal manera que las declaratorias en torno al desarrollo de infraestructura, de promocin y comercializacin hacia el exterior para dar a conocer el patrimonio y la riqueza turstica y cultural de Mxico se reduce a las necesidades e intereses de los grupos empresariales que conforman o dan sentido a los programas, planes y propuestas del desarrollo turstico en Mxico. El modelo neoliberal puntualiza no slo una orientacin ideolgica, al ponderar la prctica del turismo de sol y playa con ciertos tintes cul turalistas sino de seleccionar reas donde este segmento internacional de visitantes logren satisfacer sus expectativas de disfrute, de seguridad o de confort que se ve cristalizado en los clusters (concentracin de empresas o instituciones, relacionadas entre s por un mercado o producto) y centros tursticos; a diferencia de la complejidad
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que viven las ciudades con valor cultural y de las cuales hay una tendencia de los visitantes a huir de ellas, precisamente por falta de garantas en diversos aspectos de su vida. Entre los impactos del modelo neoliberal encontramos uno de gran importancia: la educacin; que no est exenta de ser convertida en capitalismo cientfico (Alba, 2009) que ha convertido a instituciones educativas en empresas lucrativas y que la plantilla docente ha debido someterse ante tal concepto, de este modo los alumnos se han convertido ahora en clientes, capaces de exigir por el poder que les da pagar por un servicio. Del mismo modo ocurre con el ente oficial encargado del turismo en Mxico, puesto que su objetivo es hacer investigacin referente a cuestiones de economa y mercadotecnia e incluso de desarrollo local o sustentable, trabajo que es encomendado a universidades, investigadores independientes o consultoras, y sus resultados no tienen la mayor trascendencia acadmica o que aporte algo al conocimiento del corpus terico del turismo.

Conclusin La posicin transformadora de la Teora Crtica es actual y coherente tanto geogrfica como temporalmente, en medida que las desigualdades existan, siempre existir la crtica que despoje del velo de la realidad afirmada y nos lleve a una realidad real que por psima que parezca siempre habrn perspectivas que establezcan formas emancipada de vivir. En este sentido el turismo no se queda atrs, puesto que hay posturas de carcter crtico y reflexivo en cuanto a la construccin de conocimiento del turismo que por decirlo de alguna manera estn amenazando a las visiones tradicionales positivistas y funcionalistas; que por supuesto sirven y tienen utilidad para determinados intereses y que ayudan tambin a la construccin de un cuerpo terico de conocimiento del turismo. Los entes oficiales como antagnicos de la crtica; slo muestran partes de una realidad que es disfrazada o matizada de manera que no se pierda el statu quo de sus intereses y mantengan el control de la sociedad. La emancipacin de pensamiento es la valiosa herencia de la Escuela de Frankfurt y que gracias la capitalizacin de esa enseanza es que se han creado corrientes de pensamiento propios de Latinoamrica, que permiten comprenderse a s misma, aprender de sus errores, analizndolos para no repetirlos en el futuro. A pesar de que no todos los investigadores del turismo hayan sido lectores o seguidores de la teora Crtica tienen esa inquietud inquisidora que lleva al turismo, que es visto como un mero objeto de estudio, a un ente con carcter cientfico.

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Bibliografa
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