A questo da transio na teoria marxista e na teoria democrtica

Maria Cristina Soares Paniago

Resumo: Com o reconhecimento inquestionvel da falncia das tentativas de Transio do capitalismo ao socialismo representadas pelo socialismo sovitico e pela socialdemocracia europia, para muitos autores foi tambm definitivamente enterrada a possibilidade de superao do capitalismo. Neste artigo, veremos que no foi assim para outros. nosso objetivo apresentar alguns elementos fundamentais sobre o significado atual da Transio tanto do ponto de vista da Teoria Democrtica, como da Teoria Marxista. A anlise aqui desenvolvida fundamenta-se, principalmente, na ltima obra de Istvn Mszros Beyond Capital. Towards a Theory of Transition .

I. Introduo Aps a derrocada do modelo sovitico, e do atrofiamento da via social-democrtica, a qual v a hegemonia neoliberal penetrar em seu espao poltico e reorientar suas prioridades, adquire particular importncia o delineamento terico-poltico das estratgias de Transio antes mesmo de se discutir as medidas e polticas concretas e imediatas que dem base a um programa de Transio, no sentido da transformao do capitalismo para o socialismo. Nosso objetivo levantar alguns fundamentos elementares da problemtica da Transio tanto na abordagem da teoria democrtica1 como na da teoria marxista. Pretendemos chamar a ateno para o lugar que a Transio ocupa em cada uma delas e as implicaes que traz para a realizao de seus objetivos ltimos em termos da pretendida transformao social.

Mestre em Servio Social pela Universidade Federal de Pernambuco e doutoranda em Servio Social na Universidade Federal do Rio de Janeiro. As citaes da obra de I. Mszros, Beyond Capital, foram extradas de traduo preliminar, cuja publicao encontra-se em andamento sob a responsabilidade da Boitempo Editorial. Nesse sentido, indicaremos somente a referncia do captulo, e do item, quando for o caso. 1 Estamos aqui nos referindo queles pensadores que entendem a democracia como resultado de uma progresso gradual de direitos, como realizao efetiva e universalista dos princpios liberais-democrticos adequados justia social, sem a necessidade de rupturas radicais com a ordem vigente.

Nos referimos problemtica, e no a uma teoria da Transio, pois, como veremos, no podemos identific-la no interior do campo democrtico, uma vez que este admite a perenidade do mercado e das relaes sociais determinadas pelo capital elementos essenciais de manuteno da atual ordem social. No podemos nos referir, tambm, a uma teoria da Transio revolucionria, pois constitui uma tarefa ainda a ser realizada2 pelas foras sociais voltadas transformao das atuais condies materiais de existncia, e cujo resultado implicar na emancipao do trabalho e na abolio do capital e suas mediaes necessrias. A Transio, como um momento de passagem a uma nova forma histrica, nos coloca uma srie de questes que merecem um enfrentamento terico pela raiz que incorpore uma anlise rigorosa das experincias vividas pelo socialismo real3 e pelo welfare state4. Como diz Paul Sweezy, contribuir para a clarificao de problemas freqentemente no reconhecidos ou mal compreendidos (Sweezy,1971:163) da Transio uma necessidade histrica colocada queles inconformados com as propostas de emancipao parcial ou libertao gradual, mas comprometidos com a superao de todas as formas de subordinao entre os homens, cuja condio, para Marx (1979:142), a abolio de todas as classes, do mesmo modo que a condio da emancipao do terceiro estado, da ordem burguesa, foi a abolio de todos os estados e de todas as ordens. II. A Desnecessidade da Transio na Teoria Democrtica As transformaes polticas que caracterizaram os ltimos vinte anos com a autodissoluo do modelo sovitico no Leste, a falncia do Welfare State nos pases em que chegou a existir, e a leva neoliberal, at o momento hegemnica (o que no quer dizer a-problemtica), tm mobilizado enormes esforos de tericos democratas na busca de solues terico-polticas aos

Marx nos legou indicaes fundamentais de caracterizao da sociedade burguesa e de suas limitaes insanveis, se pensamos no homem como ser social enquanto ser genrico e no uma individualidade isolada. Para isso no pde ser simplesmente crtico da abordagem liberal, mas tinha que contrapor a esta uma viso diametralmente oposta, compreensivelmente a problemtica da transio tendia a ser deslocada para a periferia no curso da busca da lgica interna das confrontaes polmicas. (Mszros, 1995, cap. 11). 3 Como justificao terica de uma determinada poltica estatal e de uma forma especfica de transio, o marxismo-leninismo transformou-se numa doutrina petrificada distante de suas origens crticas e de sua inspirao ontolgica. (...) A esquerda se quiser realmente sobreviver s intempries do presente, precisa ajustar contas com esse passado e dar um adeus a tudo aquilo. (Frederico, 1994: 51-52) 4 No h aqui qualquer considerao de equivalncia histrica entre as duas experincias citadas, apenas nos referimos importncia estratgica dada ao Welfare State por muitas correntes de esquerda nas dcadas passadas, como alternativa de construo do socialismo.

desajustes atuais entre desenvolvimento econmico, desigualdade social e democracia. Constitui um dos eixos temticos, independentemente das diferentes vertentes democrticas, a discusso sobre se verdade que instituies democrticas e liberdade econmica fomentam o progresso econmico e social. Para Przeworski (1993:218-219) Dado, (...), o estado presente dos conhecimentos, no sabemos se isso verdade. Segundo ele, os estudos realizados so inconclusivos ou apresentam problemas tcnicos graves, mas no se pode ignorar que na democracia o indivduo tanto agente no mercado como cidado, e pode optar por motivaes diferentes5 na alocao dos recursos escassos. A democracia poderia, ento, inibir a realizao dos objetivos dos proprietrios contrrios justia distributiva, uma vez que as escolhas dos cidados poderiam contrariar as prioridades do mercado, prejudicando seu pleno funcionamento. Por outro lado, estudos de economias capitalistas desenvolvidas mostram que at o incio dos anos oitenta um desempenho econmico melhor era mais freqentemente alcanado por pases nos quais sindicatos abrangentes e centralizados negociavam com os empregadores na presena de um Estado controlado por um partido social-democrata.(Przeworski,1993: 221) O problema da justia social estaria, ento, mais relacionada forma de democracia existente do que a uma real incompatibilidade com os objetivos do mercado; e, portanto, mais relacionada existncia de mecanismos democrticos adequados ao exitoso desempenho das relaes entre sociedade civil organizada, Estado e mercado. O foco da preocupao do autor com as solues necessrias s questes do presente cenrio econmico e social, duramente marcado pela ideologia neoliberal, volta-se, ento, ao aperfeioamento democrtico, na medida em que "O que parece importar (...) para o desempenho econmico e o bem-estar social no simplesmente democracia em geral, mas instituies e polticas democrticas especficas".(1993: 222). Depois de questionar contundentemente os pressupostos e as mistificaes da teoria neoliberal, Przeworski (1993: 224) conclui com a condenao do autoritarismo (carter autocrtico dessas reformas estilo Washington) das reformas encaminhadas pelo programa econmico neoliberal, e denuncia os efeitos danosos que traz democracia e soberania nacional, num apelo nostlgico poca da poltica de reformas negociadas. Tanto Przeworski, como no geral a teoria democrtica, acabam por postular medidas de reao dinmica expansionista e excludente
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A alocao de recursos que os indivduos preferem como cidados geralmente deixa de coincidir com a alocao a que eles chegam atravs do mercado. (Przeworski, 1993: 219)

(principalmente para os trabalhadores) do capital utilizando-se dos mesmos recursos cujos efeitos pretendem combater: a legalidade e legitimidade das medidas econmicas, a participao popular nas decises, maior eficincia dos sistemas de representao, regulao dos conflitos, etc.; ignorando que as perdas sociais infligidas aos trabalhadores pelo neoliberalismo foram institudas exatamente pelos mesmos mecanismos legais, como vimos em casos exemplares de democracia como os EUA e a Inglaterra, entre outros. ODonnell (1993:132), conhecido terico latinoamericano, chega a explicitar claramente a ausncia de interesses de classe divergentes e excludentes numa democracia6, como se a universalidade institucionalizada dos direitos assegurasse efetivamente posies equivalentes de poder econmico e poltico, e no incidisse com maiores conseqncias distintivas sobre os cidados. Alm de destituir de importncia scio-poltica o prprio conceito de classe os indivduos so designados por atores econmicos, atores decisivos e a sociedade por mundo de atores. Preocupado com a problemtica da democratizao no contexto de crise, ODonnell prope-se ainda a contribuir teoricamente para a atualizao de conceitos que no atendem mais s necessidades colocadas pelas demandas de novas democracias na sia, na frica, na Amrica Latina e na Europa Central/Oriental. Dessa perspectiva prioriza a discusso sobre a imperfeio institucional das democracias, e passa a analisar a forma de funcionamento poltico dos Estados atravs da dimenso e graus de democraticidade e da extenso da cidadania, se de baixa ou alta intensidade. Sem o aperfeioamento democrtico, segundo ele, se vislumbra, no futuro previsvel de muitas novas democracias, a decadncia para democracias delegativas, fraco controle horizontal sobre a atividade dos representantes, estados esquizofrnicos, reas marrons7 e cidadania de baixa intensidade(1993: 145). Ao priorizar os aspectos procedimentais/institucionais da democracia como via de soluo das desigualdades sociais e da falta de liberdade poltica, ODonnell restringe-se aos efeitos jurdico-legais que expressam apenas aparncia da sociedade, uma vez que esta constituda fundamentalmente pelo antagonismo entre o capital e o trabalho. Sob esse ponto de vista o Estado deixa de ser a expresso ativa do ordenamento da sociedade8 de
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Devemos lembrar que a legalidade de uma ordem democrtica que funcione adequadamente universalista: pode ser invocada com sucesso por qualquer pessoa, independentemente de sua posio na sociedade. (ODonnell, 1993: 132) 7 Formula um mapa de cores onde cada pas na Amrica Latina apresenta uma graduao diferenciada de presena do Estado, seja funcionalmente, seja territorialmente. A rea marrom aquela que apresenta um nvel muito baixo ou nulo nessas duas dimenses. (ODonnell, 1993: 130) 8 Quanto mais poderoso o Estado e, portanto, quanto mais poltico um pas, tanto menos est disposto a procurar no princpio do estado, portanto no atual ordenamento da sociedade, do qual o estado a expresso ativa, autoconsciente e oficial, o fundamento dos males sociais e a compreender-lhes o princpio geral. O intelecto

classes, e passa a corresponder ao nvel da vontade poltica expressa no formato democrtico de cada pas em particular. Ou mesmo, a ser reflexo da efetividade da lei na defesa do bem pblico. Mesmo que assim no o deseje, tal abordagem terica fica restrita ao mero aperfeioamento das formas liberais-democrticas de organizao social na tentativa de encontrar alternativas a suas ineficcias e contradies, e subordina-se ao ideal de uma democracia mais participativa. Restringe-se esfera da emancipao poltica9, mantidas todas as condies materiais da vida atual intocadas, e perde-se na busca do alargamento dos horizontes polticos permitidos pela sociabilidade burguesa. Tal anlise democrtica indica como opo estratgica, apenas, o trnsito de um estado de pouca democracia para um de democracia de alta intensividade, movida por um abstrato princpio de justia. Nesse sentido, s pode aperfeioar (mantendo) os elementos fundamentais de continuidade da sociedade atual, sem rupturas e sem superaes. Algo semelhante encontramos em J. Habermas. Num artigo em que critica a concepo liberal e a concepo republicana de democracia (ressaltando que tambm extrai delas contribuies), Habermas (1995: 44-6) delineia o que seria uma concepo deliberativa de democracia, cujo fundamento se encontra no equilbrio de interesses e se constitui enquanto uma forma de compromisso, s possvel mediante uma disponibilidade para a cooperao. Os provveis conflitos seriam superados por meio da construo de um consenso de fundo baseado no fato de que os cidados partilham de uma mesma cultura e empreendem aes orientadas para o entendimento. Para Habermas (1995: 47-8), A teoria do discurso no faz a realizao de uma poltica deliberativa depender de uma cidadania coletivamente capaz de ao, mas sim da institucionalizao dos correspondentes procedimentos e pressupostos comunicativos. Desaparecem o sujeito movido por interesses privados (da concepo liberal) e o sujeito global enquanto membro de comunidades solidrias (da concepo republicana), e em seu lugar surgem mbitos nos quais pode dar-se uma formao mais ou menos racional de opinio e da vontade acerca de

poltico poltico exatamente na medida em que pensa dentro dos limites da poltica. (Marx, 1995: 81). 9 Conforme a j conhecida passagem de Marx na Questo Judaica (Ed. Moraes: 52), emancipao poltica significa apenas exerccio de uma liberdade abstrata movida por interesses individuais e egostas. (...) somente quando o homem tenha reconhecido e organizado suas forces propes como foras sociais e quando, portanto, j no separa de si a fora social sob a forma de fora poltica, somente ento se processa a emancipao humana.

temas relevantes para a sociedade como um todo e acerca de matrias que precisam de regulao. As sociedades modernas devem escapar ao cerco dos recursos representado pelo dinheiro, pelo poder administrativo e pela solidariedade, e buscar atender a suas necessidades de integrao e regulao por meio do desenvolvimento dos espaos pblicos autnomos e em procedimentos de formao democrtica da opinio e da vontade polticas (Habermas,1995: 48). A ao comunicativa, ao invs de confrontar-se com as contradies essenciais da sociedade atual, deve antes encontrar formas de administrar os riscos de desintegrao social atravs do entendimento e da ao racional. Em ltima instncia, deve desenvolver formas democrticas procedimentais que possibilitem o controle, e no a transcendncia, dos conflitos da sociedade burguesa, uma vez que tem por objetivo atender s necessidades de integrao e regulao, e no superao da sociedade dividida em classes historicamente inconciliveis. Estes e (muitos) outros autores so exemplos claros de como a teoria democrtica, ao contornar ou ignorar os elementos fundamentalmente excludentes e incontrolveis da dinmica do capital e, portanto, imanentes da sociedade burguesa, e apregoar a viabilidade da consolidao de uma efetiva democracia consegue apenas amenizar as desigualdades sociais, mas jamais aboli-las. A Teoria Democrtica permanece prisioneira de seus prprios limites e enderea todo esforo investigativo em direo a formas mais aperfeioadas e autnomas de instituies democrticas, com vistas a uma coexistncia mais equilibrada entre mercado, Estado e sociedade civil. No outro o horizonte de Held (1987: 242) e seu principio de autonomia democrtica. Argumenta que tanto a tradio liberal quanto a marxista e as variantes contemporneas delas podem contribuir para o desenvolvimento de uma compreenso adequada das condies de concretizao do princpio de autonomia. Esse princpio de autonomia seria sacramentado por uma constituio e uma carta de direitos que asseguraria direitos iguais (tanto formais quanto concretos) no que toca ao processo que determina os resultados do Estado (1994: 257), alm de direitos sociais e econmicos. Tendo sempre em mente a preocupao de evitar a acentuao das desigualdades de poder, riqueza e status, trata de propor um elenco de outros direitos especficos, entre eles, Um direito igual aos recursos materiais para homens e mulheres, para que eles possam estar em posio de escolher entre possveis linhas de ao [obrigando] o Estado a se preocupar com as formas pelas quais a riqueza e a renda podem ser distribudas de maneira mais eqitativa. Portanto, o governo da lei envolveria uma preocupao central com questes

distributivas e assuntos de justia social: qualquer coisa menos que isso prejudicaria a concretizao do princpio da autonomia e o governo da democracia. Ao fazer referncia s alteraes necessrias na base material da reproduo social (questes distributivas), vai alm da esfera da circulao ao reivindicar claras restries propriedade privada (produtiva) (1994: 265). No entanto, ao qualificar essas restries, o que se observa que apenas qualifica de maneira mais branda a permanncia das relaes dominantes de propriedade. Aponta como compatvel com a democracia a criao (apesar de, ao fazer sua defesa, apresentar dvidas ainda no sanadas) de cooperativas de proprietrios e, em outros casos, de uma renda garantida, com o objetivo de se minimizar as desigualdades de propriedade e de permitir a igualdade de condies aos cidados. De fato, o que busca no a eliminao das diferenas de classe, mas a expanso e integrao de maior nmero de cidados ao mercado numa relao de menor dependncia. Essa inteno fica mais clara quando afirma que A raison dtre do modelo de autonomia democrtica aumentar as escolhas e benefcios que advm de uma vida em sociedade e que no deixem grandes categorias de cidados em uma posio permanentemente subordinada, merc de foras inteiramente fora de seu contrle .(1994:267). O corolrio poltico necessrio a esses objetivos de desenvolvimento social a existncia de uma sociedade onde o conflito e a negociao venham garantir o equilbrio da vida poltica e de uma ordem poltica marcada pelo respeito pela autoridade e pelas leis elementos constitutivos do modelo de autonomia democrtica. Esse modelo democrtico deve ser concretizado por meio de um processo dual de democratizao (1994: 270): reforma do poder do Estado e reestruturao da sociedade civil. (1994: 255) Mesmo uma abordagem mais problematizada da relao cidadania e democracia, e como resultado de uma anlise crtica dos conceitos de cidadania contidos nas obras de Marshall, Barbalet, Giddens e Held, como encontramos em Zolo (1997: 114), tais limites esto claramente presentes. Segundo ele, a cidadania numa era ps-comunista no se apresenta isenta de uma srie de limitaes e tenses. Tomar conscincia disso seria condio indispensvel a uma elaborao terica satisfatria no marco de uma reconstruo mais geral da teoria democrtica. Sua anlise realista dos direitos de cidadania mostra que os direitos apresentam inconsistncias funcionais internas que podem chegar a priv-los de toda importncia. (Zolo,1997: 110) Utilizando-se da teoria dos sistemas como escolha metodolgica, aponta como uma das caractersticas primordiais das sociedades industriais modernas a declinao da centralidade do sistema poltico com respeito a outros subsistemas sociais primrios. Este j no o sistema social universal teorizado por Aristteles. s um subsistema funcional entre vrios

(tais como os subsistemas econmico, cientfico e tecnolgico, religioso, familiar, do entretenimento e tantos outros).(Zolo,1997: 108). Nas sociedades ps-industriais, no podemos nos deter em valores s realizveis por meios polticos; torna-se imprescindvel recorrer a outros subsistemas funcionais, uma vez que o sistema poltico no pode, sem provocar srios transtornos, desempenhar outra funo que a de reduzir a inseguridade por meio do controle dos riscos sociais10.(Zolo,1997:108). Mas ao contrrio da impresso inicial, tal reconhecimento das limitaes e tenses (Zolo, 1997: 111-114) das conquistas polticas da cidadania, que poderia levar a uma concepo que apontasse para a superao da prpria sociabilidade burguesa, a noo de cidadania do autor se resume sugesto de um ranking de prioridades baseado na estratgia democrtica da luta pelos direitos, uma vez que esses se encontram ameaados nos pases ps-industriais. (Zolo,1997: 109) Sua investigao, ainda que voltada s questes democrticas atuais, decorrentes da crise terica do marxismo e do colapso das experincias do socialismo real, orienta-se no sentido no da superao do mercado e da prevalncia da realizao dos objetivos do capital sobre a vida dos homens. Para Zolo (1997: 104): Na era ps-comunista, a disputa sobre o potencial anticapitalista dos direitos polticos e sociais perdeu todo o interesse prtico ou terico, inclusive dentro do Estado de bem-estar. O problema central bastante diferente. O que pode dar-se por seguro no o triunfo futuro de um socialismo real ou imaginrio, seno a absoluta supremacia do capitalismo e a economia de mercado. Dada a necessidade de conciliar os direitos com o mercado, o problema que enfrenta a cidadania democrtica determinar se nas sociedades ps-industriais h ou no espao para a experincia democrtica e um estado de direito que no esteja totalmente subordinados ao modelo de mercado e sua lgica competitiva. Em poucas palavras, trata-se expressamente do abandono de qualquer projeto emancipatrio para alm da sociedade atual11. O que importa encontrar caminhos de menor resistncia, onde se possa alojar no seio da sociedade de mercado espaos de cidadania democrtica. No se trata sequer de pensar uma espcie de Transio para a Transio socialista12, mas da busca de alternativas conciliatrias; trata-se no fundo de capitulao frente naturalizao do mercado, de um recuo estratgico frente s

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o sistema poltico um sistema excludente e no universalmente inclusivo. Alm do mais, no igualitrio, e por isso implica inevitavelmente um grau de subordinao dos governados aos governantes. (Zolo, 1997: 109) 11 Para Zolo (1997: 104) a cidadania , em si mesma, um objetivo estratgico. 12 Mesmo se tratando de anlise de experincias do eurocomunismo, j ultrapassadas, tal formulao de Netto (1990: 103) torna-se, aqui, bastante adequada.

impossibilidades presentes (e historicamente determinadas) de se iniciar um caminho de Transio que aponte para alm do capital. A teoria democrtica se coloca num horizonte terico em que a histria se esvaece em formas reiterativas de sociedade mais ou menos democrticas, permanecendo prisioneira de institutos procedimentais pretensamente inovadores, ou na aposta de que uma racionalidade comunicativa viria sobrepor-se aos interesses competitivos e divergentes, algo s concebvel num mbito social em que a luta de classes seja um elemento de menor importncia. Limita-se ao horizonte da poltica possvel. E destes limites no tem como se libertar, por mais progressista e radical que seja, pois o que a anlise das formaes econmico-sociais capitalistas demonstra insofismavelmente que a estrutura econmica que lhes prpria pe democracia um limite absoluto: ela s se generaliza e universaliza enquanto no desborda para um ordenamento poltico que requeira uma organizao societria fundada na igualdade social real, ou seja, na igualdade em face dos meios de produo (...). (Netto,1990: 77) A ausncia de uma perspectiva de Transio a uma nova forma histrica na teoria democrtica revela uma subordinao voluntria ou involuntria a esse limite absoluto imposto pela ordem social capitalista, que permanece inquestionada em seus elementos constitutivos fundamentais: o mercado e a expropriao do trabalho. A teoria democrtica sacrifica o aspecto revolucionrio que as conquistas democrticas (enquanto conquista e meio para uma transformao radical da ordem existente) poderiam ter para os trabalhadores, uma vez que as transforma em objetivo-fim13. Dessa forma, as mediaes polticas utilizadas (e aqui cabem todos os instrumentos e procedimentos democrticos aperfeioveis e extensivos) permanecem desprovidas do sentido e direo globais do processo e de objetivos mais amplos14; perde contato com a totalidade social e acaba por esvazi-la de
Tal meno no se trata de uma simples formalidade metodolgica, mas portadora de enormes conseqncias para a ao poltica que pretenda, de fato, intervir no movimento social real. Cabe uma ressalva encontrada em Netto (1990: 86), mas de extrema utilidade na anlise que ora desenvolvemos: A ntima conexo entre meio (instrumento) e objetivo (fim) no nos autoriza a identific-los (...). (...) complementam-se numa tensionalidade dialtica; a natureza dos meios interfere na natureza dos fins, assim como s estes podem garantir a correta perspectivao daqueles. Sabemos mais: que a autonomia entre os meios e fins muito reduzida (...). 14 O processo revolucionrio com vistas a uma sociedade comunista totalizante. No seu interior h componentes de significao variada, mas que s podem ser avaliados e compreendidos nas suas mltiplas relaes com o sentido e a direo globais do processo e com os objetivos mais amplos que estabelecem as imprescindveis mediaes. (Netto,1990:84) Meszros, no mesmo sentido, aponta a absoluta carncia de medidas e propostas de uma temporalidade de longo prazo das transformaes imprescindveis para que as conquistas democrticas no se restrinjam s reivindicaes j realizadas (Marx, 1974:30) do receiturio do Estado democrtico. Ou que se constituam em falsas mediaes, constantemente produzidas pela ordem estabelecida de tal modo a integrar as foras de oposio. (Mszros, 1995, cap. 13).
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todo seu contedo histrico. Ao entender como compatvel com a ordem capitalista a efetivao da universalizao dos institutos democrticos, e ao atribuir-lhes um carter libertador e igualitrio, ela deixa de considerar que as estruturas econmicas capitalistas s so compatveis com ordenamentos polticos democrticos no limite restritos, e manter esta restritividade , para eles, questo vital. (...) quando a democracia poltica se torna obstculo para a manuteno (ou reconverso) do sistema, os seus beneficirios articulam respostas restauradoras e/ou reacionrias (que podem chegar ao limite historicamente conhecido da restritividade sob o capitalismo: o fascismo). (Netto,1990: 76/78). Dessa forma, ao perder a perspectiva da necessidade de articular seus objetivos com um projeto de transformao para alm da restritividade vital imposta pela ordem social capitalista, a teoria democrtica acaba apenas por proclamar a instaurao abstrata de um valor ou a valorizao abstrata de um valor tradicional. (Netto,1990 :81) Com isso a teoria democrtica revela sua verdadeira essncia, qual seja, a sua funo histrica: cancela a historicidade das formaes sociais ao se submeter s imposies do presente pela naturalizao do mercado e da poltica. Ao faz-lo, de modo algum paradoxal, passa a infirmar seus prprios fundamentos e objetivos democrticos, reduzindo-os aos limites de sua base gentica liberal. III. O significado da Transio para a Teoria Marxista Em sua obra Beyond Capital, Mszros (1995) inicia o captulo 11 com a seguinte colocao: Como pde acontecer que o marxismo teve sucesso em identificar os objetivos ltimos da transformao socialista radical, mas no as formas e modalidades de Transio pela qual tal objetivo poderia ser alcanado? O autor segue sua exposio com o objetivo de esclarecer as razes metodolgicas que levaram Marx a no ter se dedicado mais detidamente a uma teoria da Transio: ocupou-se primordialmente em desdobrar o complexo de determinaes que constitui o capitalismo, em desvendar suas manifestaes essenciais mais primrias e em apontar as contradies que esto em jogo, pelas quais o capital leva a si prprio para alm de si prprio . Foi a partir da crtica contundente aos fundamentos econmicos, filosficos e polticos da sociedade burguesa que Marx pde, segundo Mszros (1995, cap.11.3), elaborar uma viso de mundo cientfica voltada a transcender o fetichismo da mercadoria do ponto de vista da nova forma histrica. E, politicamente, era necessrio minar o edifcio intelectual dominante do

liberalismo cuja influncia constitua um importante obstculo ao desenvolvimento do ainda muito jovem movimento da classe trabalhadora. Isto no quer dizer que Marx tenha desconsiderado os problemas da Transio, como atestam textos como Crtica ao Programa de Gotha, Grundrisse, As lutas de classe na Frana, para no mencionar o Manifesto Comunista. Ele nos deixou um legado terico repleto de indicaes sobre a versatilidade do capital em adaptar-se s novas necessidades histricas de seu processo de acumulao, sempre recobrindo-as com uma adequada aparncia poltica, alm de nos alertar sobre as formas incompletas e ilusrias de sua superao apregoadas pelas mais diversas correntes polticas j existentes em seu tempo. No entanto, segundo Mszros, Marx nos fornece uma teoria sobre o capital e sobre a necessidade de sua superao, mas no uma teoria sobre as modalidades prtico-polticas de se chegar ao comunismo. Nesse sentido, restou s geraes seguintes responder historicamente a essas demandas e realizar o projeto de uma sociedade emancipada, definindo as tarefas da Transio, ou seja, a passagem de uma sociedade movida pela lgica do capital a outra onde o que vigora o interesse dos produtores livres e associados. Neste ponto em particular, h uma proximidade entre Mszros e Sweezy, que afirma (1971:143) que no h nenhuma teoria geral sobre a Transio entre sistemas sociais. Isto no se deve ao fato de se ter dado relativamente pouca ateno a tal assunto embora isso seja indubitavelmente verdade mas circunstncia de cada perodo de Transio ser um processo histrico original, necessitando, portanto, de ser analisado e explicado como tal. A passagem do feudalismo ao capitalismo constituiu um processo que atravessou os sculos, at sua definitiva abolio com a revoluo burguesa no final do sculo XVIII. Foi no interior do ancien rgime que se gestou a classe revolucionria que iria abol-lo e a afirmao do novo modo de produo capitalista15, cuja acumulao primitiva pde ser realizada sem que colocasse em xeque, no momento de sua gnese e incio do desenvolvimento, as antigas relaes sociais e produtivas feudais, a despeito dos inumerveis conflitos. De uma formao social a outra coexistiam e se consolidavam a propriedade privada, a explorao do trabalho16, as classes, e por conseqncia, a diviso do trabalho impulsionada pela acumulao primitiva e a consolidao do mercado, ainda que a presena ou ausncia, enquanto relao social dominante
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A estrutura econmica da sociedade capitalista nasceu da estrutura econmica da sociedade feudal. A decomposio desta liberou elementos para formao daquela. Marx (Capital, livro 1,vol. 2: 830) 16 O processo que produz o assalariado e o capitalista tem suas razes na sujeio do trabalhador. O progresso consistiu numa metamorfose dessa sujeio, na transformao da explorao feudal em explorao capitalista. Marx (Capital, livro 1, vol. 2: 831)

do capital imputasse significativas diferenas entre uma formao social e outra. O capital encontra seu pleno desenvolvimento, aprofundando sua presena em todas as esferas da produo e da reproduo social e, desencadeando um rearranjo nas formas incipientes onde ainda havia espao para a produo individual remanescente das corporaes, opera a centralizao dos capitais, a cooperao no processo de trabalho e a utilizao social dos meios de produo, a expropriao dos trabalhadores e sua transformao em proletrios, e a criao de um mercado mundial. O que nos interessa que, nesta transio do feudalismo ao capitalismo, a sua forma histrica de tal ordem que por sculos foi possvel a convivncia de traos essenciais dos dois modos de produo certamente de forma conflituosa e problemtica. A sociabilidade feudal foi a base histrica na qual o capital se desenvolveu em suas formas primitivas, e da qual partiu o processo de generalizao das relaes mercantis a todas as esferas sociais. Que este processo de generalizao apenas tenha se completado aps a derrocada final do feudalismo por obra da Revoluo Francesa no evanece o fato que por sculos ele se deu nas entranhas e nos interstcios da velha ordem. Algo completamente distinto se anuncia quando se trata da Transio do capitalismo ao socialismo. A razo deste fato est em que a dinmica inexorvel do capitalismo, que a tudo converte em mercadoria, leva a um acelerado desenvolvimento das foras produtivas que, com todas as conhecidas mediaes histricas, resultaram num modo de controle social metablico fundamentalmente incontrolvel17 (Mszros: 1995, cap.2). O capital passa de um elemento subordinado e perseguido pela Igreja e pelas instituies feudais a um modo de controle social metablico elevado a domnio absoluto como um sistema global (Idem). Opera a separao definitiva entre produo material e controle. E institudo o dinheiro como mediador universal do sistema de trocas, fica assegurada a potencialidade do capital em ultrapassar todos os limites regionais e nacionais (lembra-nos Mszros que o confinamento mercantil do capital a territrios limitados s pde ser aplicado temporria e artificialmente). Ao invs de permanecer subordinado como na ordem anterior, na sociedade contempornea assume total domnio sobre a vida de todos os homens. A complexidade dessas relaes capitalistas e as necessidades sociais prprias a uma dinmica de acumulao totalizante e absolutizante impossibilitam a reverso dessa lgica a partir de seu prprio interior. O socialismo em si no pode criar suas razes e desenvolver-se nos limites da
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Ver a tese de Mszros sobre a incontrolabilidade do capital em Paniago, M.C.S. O Controle do Capital: uma impossibilidade objetiva. (2000). Servio Social e Sociedade, n. 64. So Paulo: Cortez Editora.

sociedade capitalista, como o capitalismo fez sob o feudalismo. (Sweezy :1971:147) No entanto, as dificuldades da Transio no se limitam a esses fatores, ainda que fundamentais, pois temos como desafio a elucidao do fracasso da experincia sovitica. A anlise da principal experincia de Transio socialista, a de 1917, tem mobilizado diversos tericos, e demonstrado quo polmicas so as hipteses sobre as razes do seu fracasso. Mszros argumenta que a relao entre o entravamento do desenvolvimento das foras produtivas na sociedade ps-revolucionria e as conseqncias de um poder poltico que se volta contra a prpria classe trabalhadora ou, nas palavras de Lukcs, quando o proletariado volta sua ditadura contra si mesmo18, deve-se ao fato que A expropriao da classe capitalista e a interferncia e alterao das condies normais do mercado que caracterizam a sociedade capitalista impem novas funes ao estado proletrio. Este chamado a regular, in toto e em detalhe, o processo de produo e distribuio, determinando diretamente a alocao de recursos sociais, as condies e a intensidade do trabalho, a taxa [excedente]19 de extrao e de acumulao, alm da participao de cada indivduo naquela parcela do produto social disponvel para o consumo. A partir da, confrontamo-nos com um sistema de produo no qual a extrao de [trabalho excedente] determinada politicamente da forma mais sumria, utilizando-se critrios extra-econmicos (em ltima instncia a prpria sobrevivncia do Estado), o que, sob determinadas condies, pode de fato perturbar ou at atrasar cronicamente o desenvolvimento das foras produtivas.(Mszros, 1985: 42)
18 Apud Mszros (1985: 37). No vindo ao caso quo problemticas foram suas concluses, Lukcs teve o grande mrito intelectual de ter enfatizado este dilema de forma mais perspicaz, em um de seus relativamente pouco conhecidos ensaios, escrito na primavera de 1919. 19 Na edio referida (Mszros, 1985: 42), as tradues de the rate the surplusextration (a taxa excedente de extrao) e the extraction of surplus labour (a extrao de trabalho excedente) foram feitas equivocadamente como taxa de extrao de mais-valia e extrao de mais-valia, o que nos fora s necessrias retificaes, conforme Mszros (1995: 910). Ainda mais, porque de acordo com sua anlise da experincia sovitica, contida no Beyond Capital, l no havia mais-valia, mas havia capital. Mas essa uma outra discusso. Vale notar, alm disso, que tal erro de traduo no nos parece eventual, pois na edio de O Capital Vol.I, Tomo 2, p.106 (So Paulo: Abril Cultural, 1984), Marx ao utilizar o termo Mehrarbeit (mais-trabalho), o tradutor transforma-o em mais-valia, gerando uma confuso conceitual conturbadora. O rigor terico de Mszros no estudo da obra de Marx, desperta-nos para uma leitura cuidadosa, daqui pra frente, das tradues de mais-valia nas obras marxianas. E nos leva a pensar sobre as implicaes terico-polticas que tais equvocos podem encerrar, ao reconhecer a existncia do capital somente sob a extrao da mais-valia, e no tambm sob a forma de extrao de mais-trabalho ou trabalho excedente em suas formas hbridas, nas sociedades de transio - sejam pr-capitalistas ou pscapitalistas.

A questo da burocratizao do poder, razo principal do fracasso da transio sovitica levantada por muitos autores, no deixa de ser resultado das condies objetivas intransponveis enfrentadas, naquela quadra histrica, pela Revoluo de Outubro: o atraso econmico-social tpico de um estado semi-feudal e a impossibilidade da revoluo se expandir aos pases avanados. Faltava-lhes a eliminao da carncia e o apoio da revoluo mundial para que os percalos naturais de um processo de Transio pudessem ser superados sem que se pusesse em questo a possibilidade do prprio socialismo. Conforme notao de Marx (1987:50/51), o comunismo apenas possvel como ato dos povos dominantes sbita e simultaneamente, o que pressupe o desenvolvimento universal da fora produtiva e o intercmbio mundial conectado com o comunismo. De outra maneira, ainda segundo ele, alguns nomeados pressupostos prticos deveriam estar presentes para a construo de uma sociedade que efetive o pleno desenvolvimento de todos os indivduos, pois sem um grande incremento da fora produtiva (que contm simultaneamente uma verdadeira existncia humana emprica, dada num plano histrico-mundial e no na vida puramente local dos homens)(...) apenas generalizar-se-ia a escassez e, portanto com a carncia, recomearia novamente a luta pelo necessrio e toda a imundcie anterior seria restabelecida (...). IV. Consideraes Finais H um profundo impasse sobre quais respostas devem ser dadas s contradies do mundo contemporneo e falncia de modelos alternativos de sociedade representados pelo socialismo da experincia sovitica e pelo welfare state (enquanto tentativa democrtica sem rupturas de construo de uma sociedade mais justa e distributivista). Neste impasse, muitas vezes a "democrtica" pensada como uma "via democrtica" ao socialismo. Procuramos demonstrar que isto apenas aparncia e que, neste caso, a aparncia vela a essncia. A teoria democrtica no representa uma via ao socialismo, mas antes um afastamento ctico quanto possibilidade de emancipao do homem atravs de um confronto cerrado com o domnio do capital e suas mediaes necessrias (mercado, trabalho assalariado, diviso de trabalho, Estado e propriedade privada). Mesmo guardadas as significativas diferenas de cunho filosfico e de opo terico-metodolgica que caracterizam os autores citados, e mais, mesmo considerando que estes apenas representam uma parte, ainda que significativa em influncia, de um universo de vertentes constitutivas do que podemos chamar de esquerda democrtica, pudemos verificar que escolheram trabalhar com o aperfeioamento dos institutos democrticos. Ao invs de partirem do reconhecimento da essncia do Estado, escolheram atuar sobre a

forma do Estado, sempre em uma composio com a economia de mercado. Com isto, seus projetos democrticos tornam-se compatveis com as relaes burguesas de produo, que assim se convertem em seu horizonte. Ao assim procederem no tm outra alternativa seno velar o limite absoluto da democracia, qual seja, ser sempre a expresso poltica da ordem social regida pelo capital. A democracia, assim, esvazia-se de todo contedo transicional e revela-se mero instrumento do conservantismo (com um Estado capitalista melhorado) e do liberalismo-democrtico (presena equilibrada da igualdade poltica junto desigualdade econmica), ambos incapazes de possibilitar o salto a uma nova forma histrica. Alm disso, ponto que no exploraremos aqui mas que no deixa de ter sua importncia, a teoria democrtica apresenta-se como resultado de uma guinada da esquerda democrtica no sentido do pluralismo metodolgico20, ao preferir a fuso de matrizes diferentes ao confronto de idias (Tonet,1997: 206). o que podemos constatar nas obras citadas, as quais invariavelmente aproveitam pressupostos da teoria marxista, os criticam, e expandem suas pretensas limitaes com contribuies21 que se pretendem superadoras de seu anacronismo ante o mundo ps-industrial (ou pscomunista). Se a escolha desse pluralismo metodolgico, como recusa ao dogmatismo, tem a ver com problemas objetivos colocados pela realidade, seu resultado irrisrio. No vai alm de postular que a forma superior de sociedade e de liberdade esgota-se no aperfeioamento democrtico, no controle do mercado, no consenso intersubjetivo a ser alcanado pelo entendimento, e na melhoria das relaes entre o pblico e o privado, com o conseqente resgate da sociedade civil da subordinao do Estado que, no entanto, permanece. E assim, a problemtica da Transio desaparece do horizonte terico da teoria democrtica, ou transforma-se em transio do senso comum a lugar nenhum. E a histria se restringe reiterao do velho transvestido de novo. Se a partir da teoria democrtica no h o que se retirar para a constituio de uma teoria da Transio no sentido mais pleno e radical do termo, o mesmo no podemos dizer dos delineamentos deixados por Marx e pela tradio marxista, com seus acertos e equvocos. Tanto um como outros apontam como caractersticas da Transio a necessidade do fenecimento do Estado, a superao do mercado, do dinheiro, da relao assalariada, do
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O pluralismo metodolgico (...) embora seja anti-dogmtico, o que uma virtude, no deixa de ser uma forma de relativismo e de ecletismo, uma vez que o seu fundamento est na subjetividade e no na objetividade. (Tonet, 1997: 237) 21 Uma coisa o esprito de abertura ao confronto de idias, a convico levada prtica de que o progresso do conhecimento se torna impossvel onde reina o dogmatismo e a recusa ao debate. Outra coisa a aceitao da relatividade dos mtodos e da verdade. (Tonet, 1997: 204).

Direito, do casamento monogmico e da religio, enquanto "alma de um mundo sem alma", em uma palavra, da propriedade privada burguesa, ltima e superior forma histrica da explorao do homem pelo homem. Nesse sentido, h grandes contribuies a serem incorporadas neste debate. No apenas as anlises sobre as experincias de Transio (muitas delas tendo provocado longas polmicas22) elaboradas por marxistas entre os anos setenta e noventa, s quais fizemos rpidas referncias neste artigo, mas principalmente da ltima obra publicada de Istvn Mszros, Beyond Capital (Para alm do capital), que exemplifica a vitalidade (para muitos surpreendente) das teses marxianas para pensarmos os graves problemas que atingem a humanidade. Buscar estes aportes tericos tarefa impretervel aos marxistas comprometidos com a Transio ao socialismo, pois cabe a ns o desenvolvimento daquilo que Marx nos legou como a anatomia da sociedade burguesa, enquanto cincia viva do movimento do real, portanto, histrica. E para uma teoria que vise a emancipao humana, a perspectiva de uma histria aberta muito mais fecunda23 que uma teoria democrtica que naturaliza o mercado e fetichiza o Estado.

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Em especial a polmica travada entre Charles Bettelheim e Paul Sweezy (1971), publicada durante alguns anos pela Monthly Review. Oliveira, F.de Urgncia do Socialismo Folha de So Paulo (Jornal de Resenhas), 13 de Fevereiro de 1999.

_______, (1998). Manifesto do Partido Comunista. So Paulo: Cortez Editora. MARX, K. ; ENGELS, F. (1974). Crtica dos Programas Socialistas de Gotha e de Erfurt. Porto: Tipografia Nunes. MSZROS, I. (1985). Poder Poltico e Dissidncia nas Sociedades Revolucionrias. Revista Ensaio, n 14. So Paulo: Editora Ensaio. _______. (1995). Beyond Capital. London: Merlin Press. NETTO, J. P. (1990). Notas sobre democracia e transio socialista. In: Democracia e Transio Socialista - Escritos de Teoria e Poltica. Belo Horizonte: Oficina de Livros. _______. (1995). Crise do socialismo e Ofensiva Neoliberal. So Paulo: Cortez Editora. SWEEZY, P.; BETTELHEIM, C. (1971). A Transio para o Socialismo. Lisboa: Edies 70. TONET, I. (1997). Pluralismo Metodolgico: Falso Caminho. In: Democracia ou Liberdade?. Macei: EDUFAL. ZOLO, D. (1997). La Ciudadania en una Era Poscomunista. Agora, n 7. Buenos Aires. Ps-