Pr. Robson T.

Fernandes
Fonte: Comentrio Bblico Moody I. SAUDAES (1:1,2) Cartas antigas costumavam comear assim: De A para B, Saudaes. Embora seguindo o padro convencional, Paulo no pde deixar de transformar essa vaga expresso de boa vontade em uma significativa bno crist. 1. Paulo, o nico autor, gentilmente acrescentou o nome de Timteo (que estava com ele no momento de escrever a carta e poderia ter exercido o papel de seu secretrio). Juntos eles eram servos de Cristo Jesus. Douloi significa literalmente escravos, mas no h aqui uma ideia de submisso servil. Com alegre disposio eles se entregaram ao servio daquele a Quem pertenciam. O termo santos no designa um nvel de realizaes ticas, mas pessoas que em Cristo Jesus foram separadas para a nova vida. Exatamente por que foi acrescentado inclusive bispos e diconos no est claro. Talvez fosse uma reflexo posterior, chamando a ateno para aqueles que supervisionaram (episcopos traduz-se melhor por superintendente) a coleta enviada a Paulo como presente pessoal (4:1019). Uma vez que os termos bispo e presbtero so virtualmente sinnimos (cons. J. B. Lightfoot, St. Paul's Epistle to the Philippians, pg. 96 e segs.), e uma vez que havia diversos bispos (observe o plural) em Filipos, no seria sbio defender um episcopado no primeiro sculo com base neste versculo. 2. Graa e paz a vs. A verso crist de Paulo das saudaes grega e hebraica combinadas. No kairein, saudaes, mas karis, graa a bondade espontnea, imerecida e amorosa de Deus para com os homens. Paz mais do que tranquilidade ntima; tem implicaes teolgicas que falam da comunho restaurada entre o homem e Deus com base na obra de reconciliao de Cristo. Estas bnos espirituais encontram sua fonte principal em Deus nosso Pai e no Senhor Jesus Cristo. II. AO DE GRAAS E ORAO (1:3-11) Paulo eleva o seu corao em gratido e orao pela participao dos cristos filipenses na obra do Evangelho e expressa seus profundos anseios em que continuem a crescer no amor e no discernimento. 3. Ao de graas com alegria uma corrente oculta que permeia todas as cartas de Paulo. (S em Glatas ela foi momentaneamente eclipsada pela seriedade da ameaa judaizante). Em nenhum outro lugar ela explode superfcie mais expressivamente do que em Filipenses. Mesmo na priso os pensamentos de Paulo se dirigiam para os outros. Em sua contnua lembrana deles, ele d graas a Deus. O singular meu Deus exibe um relacionamento profundo e ntimo. 4. Este versculo parenttico. Sempre, em todas as minhas splicas combina melhor com o que vem a seguir do que com o versculo 3 (cons. J. J. Muller, The Epistles of Paul to the Philippians and to Philemon, pg. 40, n. 4). Para Paulo, lembrar-se era orar. A natureza de sua intercesso foi colocada em destaque pela escolha da desis (uma orao petitria) em lugar da mais comum proseuch. A estudada repetio da palavra todas (1:4, 7, 8, 25; 2:17, 26; 4:4) o delicado lembrete de Paulo de que no h lugar para sectarismo na comunidade crist. A intercesso no um fardo a ser carregado, mas um exerccio da alma a ser praticado com alegria. 5. O motivo da ao de graas a simptica cooperao dos filipenses na propagao do evangelho. Koinonia foi pobremente traduzida pela palavra cooperao. Vem de um verbo que significa "ter em comum" e pode ser definido, no N.T., como "aquela vida crist cooperativa e mtuo relacionamento que brota da participao comum de Cristo e seus benefcios" (C. E. Simcox, They Met at Philippi, pg. 28). Embora a referncia imediata talvez fosse ao presente em dinheiro (koinonia tem sido assim empregado nos papiros), a expresso Koinonia foi pobremente traduzida pela palavra cooperao. Vem de um verbo que significa ter em comum e pode ser definido, no Novo Testamento, como aquela vida crist cooperativa e mtuo relacionamento que brota da participao comum de Cristo e seus benefcios (C. E. Simcox, They Met at Philippi, pg. 28). Embora a referncia imediata talvez fosse ao presente em dinheiro (koinonia tem sido assim empregado nos papiros), a expresso no fica exaurida nesse ato nico. O presente apenas um smbolo de uma preocupao muito mais profunda pela propagao do Evangelho. O desejo de partilhar foi caracterstica dos filipenses desde o primeiro dia. Um presente alcanou Paulo quando ele mal chegou a Tessalnica (4:16). 6. A confiana de Paulo em que a participao deles no Evangelho continuaria dependendo da fidelidade divina que, tendo comeado uma boa obra, no deixaria de complet-la. Para o convertido que vinha do paganismo, os termos semi-tcnicos comeou e complet-la trariam lembrana a iniciao e o alvo principal das religies pags. Boa obra. Essa ao total da graa divina em seu meio. O dia de Cristo Jesus. O equivalente do Novo Testamento para o dia do Senhor do Velho Testamento. 7. Paulo podia pensar deles desse modo porque os tinha no seu corao. Esse lao de afeio torna-se evidente pela participao deles nas algemas de Paulo como tambm na defesa diante da corte. (Descobertas feitas em papiros mostram que tanto apologia, defesa, como bebaisis, confirmao, so termos jurdicos.) Eram participantes dele na graa, e no da sua graa. Sofrer por Cristo um favor especial de Deus. 8. Da saudade que tenho de todos vs revela um profundo sentimento de afeio familiar crist. Splagchnos (lit., corao, pulmes, fgado, etc.; no intestinos) refere-se metaforicamente aos sentimentos de amor e ternura que se cria brotarem das entranhas. A afeio de Paulo tinha origem divina; na verdade, era o prprio Cristo que habitava nele, que amava por intermdio dele (cons. Gl. 2:20). 9. Paulo no amesquinhava o entusiasmo da afeio deles, mas orava para que o seu amor abundasse mais e mais em pleno conhecimento (epignsis) e percepo moral (aisthsis). O amor tem de compreender com exatido e aplicar a verdade com discriminao, e bom senso tico. Toda percepo. Discernimento para todo tipo de situaes. 10. Para aprovardes as coisas excelentes (interpretando tu diaferonta como coisas que transcendem) dar todo o apoio quilo que depois de testado comprovou-se ser essencial e vital. O resultado do amor inteligente um senso justo de valores. Isto, por sua vez, capacita a pessoa a ser sincera (uma derivao de eilikrineis sugere o significado de sem jaa quando testado contra a luz) sem ofender os outros (tomando aproskopoi como transitivo). Isto se transforma em preocupao vital vista da vinda do dia de Cristo. 11. Cheios do fruto de justia. O amor que discerne tambm resultar em uma colheita abundante (observe o sing. karpos fruto) de justia, Mas mesmo isso depende da justia pela f aquela que vem atravs de Jesus Cristo. O alvo de toda atividade crist reconhecer e homenagear (epainos) a perfeio divina (doxa) de um Deus redentor.