MARA EN SAN ALBERTO MAGNO

San Alberto naci en Lauingen (Alemania), cerca del Danubio, alrededor del ao 1206; hizo sus estudios en Padua y en Pars. Ingres en la Orden de Predicadores, en la que ejerci con xito el profesorado en varios lugares. Ordenado obispo de Ratisbona, puso todo su empeo en pacificar pueblos y ciudades. Es autor de muchas e importantes obras de teologa, como tambin de ciencias naturales. Muri en Colonia el ao 1280. Este santo haba dicho que, de joven, le costaban los estudios y que por eso una noche dispuso huir del colegio donde estudiaba. Pero al tratar de huir por una escalera colgada de una pared, cuando lleg a la parte de arriba se encontr con Nuestra Seora la Virgen Mara que le dijo: "Alberto, por qu en vez de huir del colegio, no me rezas a m que soy 'Causa de la Sabidura'? Si me tienes fe y confianza, yo te dar una memoria prodigiosa. Y para que sepas que s fui yo quien te la conced, cuando ya te vayas a morir, olvidars todo lo que sabas". Aquello sucedi como la Virgen le dijo. En 1278, cuando dictaba una clase, le fall sbitamente la memoria y perdi la agudeza de entendimiento. Alberto Magno era una persona muy erudita, aunque no todo se quedaba en un nivel intelectual, sino vivencial, porque era un hombre que no slo aprovech las capacidades intelectuales, que le fueron concedidas, sino que buscaba el encuentro con el Creador a travs de las creaturas. Adems era una persona humilde, que se entregaba por el pueblo de Dios y que adems se confi a la Virgen Mara. Dios nos hace un llamado, a cada uno de nosotros, no para cumplir con un capricho suyo, ni mucho menos para hacernos infelices, ni para ver cmo sufrimos en el discernimiento de la vocacin que se nos da, sino para que seamos felices, para que seamos sus amigos y colaboremos con su plan de salvacin. Pero, cmo corresponder al llamado del Seor si no me siento preparado para responderle o hacer lo que me pide? Cmo responderle a Dios cuando he perdido la esperanza? Es cierto que cada uno de nosotros podemos encontrar deficiencias y sentir que no estamos preparados y que quizs no podremos responder tal cual es al llamado, y es cierto, no podremos responder al llamado de Dios por dos cosas: primero, porque queremos estar ya preparados y que no nos cueste lo que se nos pide, y segundo, porque confiamos ms en nosotros que en Dios. Hermanos, no debemos de preocuparnos, Dios nos ha elegido por pura gracia y no por las capacidades que tenemos o porque merezcamos algo. Dios al llamarnos quiere prepararnos para llevar la salvacin a todos los hombres y para estar con l. Es cierto que sentimos que no vamos a poder, pero Dios nos ayudar a crecer y a madurar como personas en el transcurso de nuestra vida; no nos dejar solos, nos ir preparando, ya que Dios no elige a los capacitados, capacita a los que eligi, as lo deca san Agustn. Por ltimo, quizs no nos pasar como a san Alberto, que le fue concedida una memoria prodigiosa, pero lo que si nos pasar es que al ir respondiendo cada da a Dios, iremos creciendo y reconociendo, como l, que lo que hacemos es obra de aquel que nos llam, el cual confa en nosotros y que nos da los medios para hacer lo que l nos pide a pesar de los momentos difciles. Por ello, es importante que no nos desesperemos, es mejor entregarnos completamente a Dios, confiando, a ejemplo de san Alberto, en la
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Virgen Mara, que es quien mejor nos puede conducir a Dios, y siendo hombres humildes que saben aceptar sus capacidades y debilidades. Seor Jess pedimos tu ayuda para no dejarnos seducir de las vanas palabras tentadoras sobre la nobleza de la familia, sobre el prestigio de la Orden, sobre lo que la ciencia tiene de atractivo. San Alberto Magno.

MARA EN SAN AMBROSIO

San Ambrosio es uno de los santos ms famosos de la antigedad. Gran psiclogo, es uno de los escritores ms originales e influyentes de la iglesia. Era gobernador de la ciudad de Miln, cuando por aclamacin del pueblo fue elegido obispo de esa misma ciudad. En el ao 377 escribe a su hermana, religiosa en Roma, lo que se ha llamado El retrato de la Virgen. Quin ms noble que la Madre de Dios? Quin ms esplendorosa que aquella a quien ha elegido por madre el que es esplendor eterno? Quin ms casta que la madre que ha trado a su Hijo al mundo permaneciendo Virgen? Ella era virgen pura no slo en el cuerpo sino tambin en el espritu. A ella nunca ningn pecado consigui manchar su pureza; era humilde de corazn; reflexiva en sus resoluciones; prudente; discreta en palabras; vida de leer y de or la palabra de Dios; no pona su esperanza en las riquezas sino en la oracin y en los favores que Dios concede a quienes ayudan a los pobres; aplicada al trabajo; tomaba por juez de su alma no lo que opinaran los dems sino lo que opina Dios; no trat nunca mal a nadie; era amable con todos; llena de respeto por los ancianos, sin envidia con los de su edad; modesta, razonable, amaba la virtud. Jams ofendi a sus padres, nadie la vea en desacuerdo con sus parientes. No rechazaba al humilde, ni se burlaba del dbil, ni evitaba al miserable. Solamente asista a aquellas reuniones a las que le aconsejaba asistir la caridad y en las cuales no tuviera ningn peligro su modestia y castidad. Jams nadie vio dureza en su mirada, ni una falta de medida en sus palabras, ni una imprudencia en sus actos. No demostraba contrariedad en sus gestos ni insolencia en su voz; su actitud exterior era la imagen de la santidad de su alma. El rostro descubre lo que lleva el alma. El rostro de la virgen era el retrato de su alma santsima. Aunque era madre del Seor, sin embargo, se dedicaba constantemente a aprender mandatos de Dios en la Sagrada Escritura. Ella que haba trado al mundo al Hijo de Dios, se dedicaba sin desfallecer a conocer cul era la voluntad de Dios. Mara es el modelo de la virginidad. La vida de la virgen debe ser un ejemplo para todos. Si queremos obtener su privilegios, procuremos imitarla en sus ejemplos. Cuntas virtudes resplandecen en la sola virgen. Es la pureza perfecta. Es la fe inquebrantable. Ella es modelo de devocin. En su hogar, una hija obediente, en la asamblea una ayuda del sacerdote; siempre y en todo lugar, una madre con todos.

MARA EN SAN ANTONIO DE PADUA

San Antonio, como todo buen franciscano, profesaba gran amor, devocin, admiracin y veneracin por la Santsima Madre de Dios, la Virgen Mara. La natividad de la Virgen, todas sus virtudes, la Anunciacin, la maternidad divina, el dolor de ver sufrir y morir a su Hijo, su espritu de oracin, etc., fueron algunos de los muchos argumentos tratados por el beato Antonio en sus prdicas al pueblo de Dios. En primer lugar, el Santo destaca la pureza de la natividad de Mara. Un verdadero "firmamento de pureza", un "espectculo de gloria", constituye la concepcin de aquella que fue preservada del pecado original, a fin de acoger dignamente en su vientre al Hijo de Dios. En efecto, Mara es la lnmaculada Concepcin, cuya integridad no fue opacada por ningn tipo de mancha. Por eso, el resplandor de su nacimiento se distingue claramente del nacimiento de todos los otros santos. stos, gozaron de los beneficios de la redencin actuada por el Hijo de Dios, pero portaron en s, como todos los mortales, la herida producida por el pecado original. Afirma el Santo: "El nombre de la Virgen era Mara" (Lc 1 ,27). Este nombre es una torre inexpugnable. El pecador que se refugie junto a ella ser salvado. Nombre dulce, nombre que reconforta al pecador, nombre de beata esperanza. "Seora, tu nombre es suspiro del alma". "Tu nombre es perfume de uncin". El nombre de Mara es alegra en el corazn, miel en la boca, meloda para los odos. El nombre de Mara es comparado por el Santo con preciosos dones espirituales: "perfume de uncin", es decir salud y consolacin; el nombre de Mara es alegra, miel y meloda, o sea gozo, sentido y plenitud de vida. Todo esto pone de manifiesto todas las bendiciones de las cuales fue destinataria la Madre del Seor: "Bendita t entre las mujeres y bendito el fruto de tu seno" (Lc 1,42). Ella es realmente la mujer feliz que escuch la Palabra y crey (cf. Lc 1,45). Predica el Santo: De la belleza de Mara, su madre, dice el Hijo: "T eres bella, amiga ma, suave y graciosa como Jerusaln" (Ct 6,4). Bella por la humildad, amiga por la caridad, suave por la contemplacin, graciosa por la virginidad, como la Jerusaln celeste en la cual habita Dios. Y la Virgen es su morada, porque est escrito: "Quien me ha creado, repos en mi tienda" (cf. Ecli. 24,10), es decir, en mi vientre. Mara es comparada en primer lugar con Jerusaln, la ciudad santa, la ciudad del gran rey. Pero dando un paso ms, el parangn llega a la Jerusaln celeste, la morada eterna de Dios, su reino definitivo. Mara es bella porque es humilde, es decir, no una belleza excntrica y de simple apariencia, sino una belleza que es reflejo de Aquel que es el Bello por excelencia, una belleza que da consistencia y transparencia a las cosas y a los seres.

Mara es amiga porque es caritativa, solidaria, pronta al servicio, acompaando a su prima Isabel, viendo la necesidad del vino en Can, compartiendo la oracin con los apstoles, estando al pie de la cruz de su hijo y de todos los que sufren. Mara es poseedora de una suavidad que no es simple delicadeza femenina, sino que le viene donada por la brisa constante del Espritu, que sopla en lo profundo del corazn humano clamando Abba!, es decir Padre! La suavidad que regala la mirada de Dios que purifica la mirada humana. Una suavidad de la cual se impregnan aquellos que toman contacto con el silencio eterno de Dios. Su virginidad la hace 'graciosa', es decir llena de gracia. Esto es posible porque Mara dej su corazn, de modo total y exclusivo, disponible para Dios. Por eso pudo ser colmada de la gracia del Seor, pues nada ms busc ni apeteci. En fin, Mara fue tienda, morada, casa para el Seor, pues lo acogi y lo port en su seno. Port en su corazn al Bello por excelencia, que desde ella irradia belleza al mundo. Nos ensea San Antonio: La Virgen Mara, mientras permaneci aqu en la Iglesia militante, posey y practic las virtudes de todos los justos. Efectivamente est escrito: "En m toda la gracia del camino y la verdad, en m toda esperanza de vida y de virtud". Tambin tuvo una gran Piedad por los penitentes; por eso dijo: "No tienen vino", que es como decir: derrama, oh Hijo, sobre los penitentes la gracia de tu amor, porque no tienen el vino de la compuncin. Afirma San Francisco de Ass que quien posee una virtud las posee a todas, y quien ofende a una de ellas a todas ofende. En sintona de espritu, el beato Antonio afirma que Mara, la gran mujer justa del Evangelio, posee y practica las virtudes de todos los justos. Esto equivale a decir, que quien quiera transitar los senderos de la justicia, en su ser y obrar, teniendo a Mara como modelo no equivocar los pasos. Mara, pues, es la Discpula que marc el primer sendero de seguimiento de aquel que es Camino, Verdad y Vida. Por eso, su esperanza fue colmada de vida, de gracia y bendicin. Ella es instrumento y mediadora preeminente para que la gracia del amor del Hijo se derrame sobre los penitentes.

MARA DE SAN ANTONIO MARA CLARET

Todo aquel que quiera ser santo, no deber olvidar la intercesin de Mara Santsima. Todo el que quiere ser sacerdote de Cristo, no podr serlo si no se acoge al cuidado maternal de la Virgen Mara. Hermanos: en el camino vocacional al que hemos sido llamados, nos encontramos con hombres y mujeres que nos dan prueba de que es posible un fiel seguimiento de Cristo, que nos manifiestan a Cristo con su vida y que nos invitan a depositar nuestra confianza en la valiosa intercesin de Mara, discpula perfecta de Cristo. Hoy quiero compartir contigo el amor especial que San Antonio Mara Claret, senta por Nuestra Madre Santsima y cmo Ella, con su intercesin, ayud al santo en su caminar vocacional. En su autobiografa cuenta cmo en una ocasin que se encontraba enfermo y postrado en cama tuvo la oportunidad de experimentar el cuidado maternal de Mara en su vida. Nos dice: Estando yo enfermo, sent una fuerte tentacin. Acuda a la Virgen y a todos los santos. Intentaba distraer mi imaginacin en otras cosas. Haca cuanto poda, pero todo resultaba intil. Intent cambiar de posicin en la cama, y al darme la vuelta, sent la presencia de Mara Santsima que llevaba un manojo de flores en sus manos. La Virgen se diriga a m y me deca: Esta corona ser tuya si vences. Yo estaba atnito ante todo lo que senta en aquel momento y ms al ver cmo la Virgen pona sobre mi cabeza las flores que traa en sus manos. En aquella situacin la alcoba pareca un campo de batalla: por un lado haba como un grupo de santos que rezaba para que yo venciera y por otro haba un ejrcito infernal formado como soldados en orden de batalla. Durante todo este tiempo yo estaba totalmente estremecido. No atinaba a saber lo que all estaba ocurriendo. Lo cierto es que, tan pronto como pas todo esto, yo me sent totalmente liberado de la tentacin. Estaba desbordado de alegra y sin saber exactamente qu era lo que haba pasado. Muchas veces he pensado si todo aquello fue un sueo o quizs fuera vctima de la fiebre o de cualquier otro tipo de alucinacin. De lo que s estoy seguro es de que no dorma, que no padeca vahdos de cabeza ni otra cosa que me pudiera producir una ilusin semejante. Por eso, siempre he credo que todo ocurri de verdad y que, gracias a la presencia de Mara, qued libre de la tentacin contra la castidad. De entonces para ac, y hasta la fecha, no he tenido en esto dificultades que merezca la pena llamarlas tentacin. Este hecho tuvo gran trascendencia en mi vida. Vi cmo Dios vence el mal por medio de Mara.

Hermanos, vivimos en medio de un mundo que promueve abiertamente el sexo, la pornografa, el libertinaje, un mundo que menosprecia los valores y pretende ignorar la presencia de Dios. A este mundo estamos llamados a servir, y no ser posible si no nos impregnamos de Cristo. Podremos hablar muy bien de Cristo, podremos celebrar muy bien la Eucarista, podremos hacer grandes obras de beneficencia, pero si falta Cristo en nuestra propia vida, lo dems ser mera apariencia. Y como donde est el Hijo, est la Madre, no hemos de olvidar la valiosa intercesin de Mara en nuestra formacin. Quiero terminar con las mismas palabras de San Antonio: Yo siempre doy gracias y bendigo al Seor, porque sin mrito nuestro, nos escogi para Hijos del Inmaculado Corazn de Mara. Doy gracias a Mara porque Ella nos acept como hijos suyos. Y pido para que sepamos responder a esta gracia recibida. Pido para que siempre progresemos en la fe, el amor y la esperanza y trabajemos ardientemente por la salvacin de todos los hombres.

MARA EN SAN ATANASIO

Nuestro escritor oriental naci en Alejandra hacia el ao 296. Sus estudios fueron vastos: la filosofa, las letras humanas, los Santos Padres, y las sagradas Escrituras, fueron ornato de su vida intelectual y humana. San Antonio fue su maestro, del cual aprendi la vida asctica y la mortificacin de sus sentidos. Tras la muerte de San Alejandro (328), San Atanasio fue nombrado obispo, los arrianos inventaron hacia su persona un sinnmero de calumnias, pues era su opositor por excelencia. En el 335 fue depuesto de su cargo por el concilio de Tiro, luego en Constantinopla fue desterrado a Trveris por Constantino. En el 338 los sucesores de Constantino le repusieron en su silla siendo recibido con elogios de sus feligreses. No todo qued en paz, ya que hubo cinco destierros para San Atanasio por los eusebianos y arrianos, dejando espacio para que l viviera en las criptas y sepulcros durante cuatro meses. El trmino de este martirio fue con el papa Julio I en Roma, el cual ayud a descubrir su inocencia en el Snodo de Srdica (343). Gracias a este Concilio, San Atanasio volvi a su sede nuevamente y recobr todos sus derechos en la Iglesia de Alejandra, la cual gobernara durante 45 aos. Despus en un perodo de extrema paz San Atanasio muere un 2 de mayo del 373. Las obras de Atanasio pueden clasificarse en: dogmticas, histricas, y morales. En las obras dogmticas se puede apreciar un discurso teolgico sobre la encarnacin del Verbo, dando un sitio primordial a la figura de Mara en la pureza y la virginidad. Atanasio afirma, en su discurso mariano que es necesaria y conveniente la encarnacin del Hijo de Dios en Mara, ya que los epicreos afirman que el mundo es efecto del azar y los platnicos, de la materia preexistente. Pero si as lo es: cmo se explica el perecer de todos los hombres por el pecado? Cmo se explica que el azar es margen de error y el mundo es tan perfecto? Cmo se explica el origen de la materia preexistente? Cmo se explica la muerte? La respuesta slo la podemos encontrar con la encarnacin del hijo de Dios en Mara, pues l es el nico en su persona que resuelve estas incgnitas Es por ello que San Atanasio seala que es conveniente que el hijo de Dios tomara nuestra carne en una Virgen Inmaculada, por dos razones: 1. Para que, sacrificado por nosotros, su propio cuerpo diera cumplimiento a la ley natural de morir y, resucitado, nos alcanzara a todos en el triunfo sobre la muerte. 2. Para renovar en nosotros la semejanza de Dios conforme la cual fuimos creados y por medio de ella pudiramos conocerle.

Es por ello que quisiera exhortarles a pensar en la grandeza de la encarnacin del Hijo de Dios como prueba de la existencia personal por amor de Dios. Nosotros no somos producto de la casualidad, ni venimos de la materia preexistente, sino somos obra del amor de Dios y de sus planes salvficos. Si pensamos de esta manera tenemos la respuesta a la muerte con Cristo. Ahora bien, por la semejanza e imagen en la que fuimos creados con Jess, es necesario que nos demos cuenta de la primaca que conlleva el imitar a Cristo en su obrar y actuar. De esta manera llegaremos a la cristificacin, es decir a ser otros Cristos en la tierra, tal como sucedi con el obispo Atanasio: Ya no soy yo quien vive en m, es Cristo quien vive en m (Ga 2, 20). Es necesario sealar, como lo hace San Atanasio, que gracias a Mara podemos conocer a Cristo. Es por ello que en nuestra vida espiritual se nos invita a fomentar los actos de piedad mariana, ya que Mara es la tesorera de las gracias de Dios; es la que ha hallado por s sola gracia ante Dios; es por ella sola Madre de la Gracia (Cristo); es la que posee despus de Cristo la plenitud de la gracia, porque si tenemos por Padre a Dios debemos tener como Madre a Mara. La piedad mariana, por ende, debe ser en todo Bautizado el puente mas seguro para llegar a Cristo. Cuando se vive una piedad mariana con pureza de corazn, a semejanza de Mara, se debe tener la certeza que la misma pureza de los actos orillar a trasformar el cuerpo en templo donde habite el amor de Dios. Un templo donde reine la paz, el perdn, la alegra, la tranquilidad, la reforma, la conversin y el conocimiento de Dios con su amor inacabable. Quisiera concluir con las palabras textuales del Santo Obispo Atanasio, al referirse a la eleccin divina de Mara, destacando su pureza y virginidad. Si Cristo hubiese slo querido aparecerse, habra podido asumir un cuerpo ms excelente, pero en realidad tom un cuerpo como el nuestro, aunque no de manera usual y corriente, sino que el suyo es un cuerpo puro y en modo alguno no contaminado de unin marital. Lo asumi de una virgen inviolada, pura, que no conoci varn. En efecto, siendo el poderoso y creador de todas las cosas, edific para s en la virgen, un templo, o sea, su propio cuerpo

MARA EN SAN BEDA EL VENERABLE

Para hablar de cualquier santo es necesario que demos un vistazo a su vida y comprobemos que Mara es parte importante de su existencia cotidiana; as, percibimos a un Marcelino Champagnat, Juan Bosco, incluso pontfices como el Siervo de Dios Juan Pablo II, que se distinguieron por vivir su santidad de la mano de Mara de una manera especial; hay otros que la expresin de su amor hacia la Madre de Salvador la han expresado con tratados u homilas sobre Mara. Uno de los santos que ha expresado su amor a Mara a travs de sermones es san Beda el Venerable (que vivi del 673 al 735 y su fiesta se celebra el 25 de mayo), y en una homila sobre el Magnificat nos deja enseanzas para nuestra vida espiritual. En dicho sermn nuestro santo nos presenta a Mara como la primera beneficiaria de la gracia de Dios, pero a su vez reconoce (Mara) que en ella toda la humanidad es beneficiada de esa gracia; a su vez, es una invitacin a alegrarnos por la salvacin que nos trae su Hijo; este alegrarse consiste en alabar y servir a Dios, tal como Mara lo hizo. Mara reconoce que su grandeza es por la libre donacin de aquel que es por esencia poderoso y grande para poder levantarnos de nuestra pequeez. Sin duda que la elocuencia de san Beda es notable y grande es su amor a la Madre de Cristo. As lo expres en sus sermones y escritos, los cuales no son de ninguna manera fruto de una mera reflexin intelectual, sino que brotan del amor hacia la Virgen Mara y el deseo que tena Beda de que todos conocieran y amaran a nuestra Santsima Madre. Pero tal vez nosotros no poseemos la elocuencia y la facilidad de palabra que l posea, sin embargo s podemos y debemos tener esa aspiracin y ganas de amar y llevar a todos al conocimiento de Mara y, as como san Beda trabaj incansablemente por llevar a Jess a travs de Mara, nosotros hemos de demos a conocer a Mara para que un da todos podamos ser beneficiarios de los dones y gracias que Dios regala. Tambin es importante sealar que este santo nos invita a alegrarnos por la salvacin que nos ha trado Cristo. Beda entendi muy bien esto y lo puso en prctica a travs del servicio, tal como Mara lo hizo con su prima Isabel. Siguiendo esta actitud de servicio es como debe de ser nuestro comportamiento para con todas las personas, en especial con aquellos que por circunstancias concretas necesitan de nuestra atencin. Al hablar sobre la grandeza de Mara, nuestro santo no pretende decirnos que valemos poco: por el contrario, quiere que reconozcamos que slo a travs de Mara podemos llegar a Cristo y slo por l elevarnos a la dignidad de hijos de Dios. As pues, pongamos en manos de Mara nuestra vida para que, de manos de ella llegue, a Cristo y transforme nuestra vida, para que un da podamos proclamar las grandezas del Seor no slo con Mara, sino con uno de sus hijos predilectos, Beda el Venerable.

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MARA EN SAN BERNARDO DE CLARAVAL

Si existe un santo al que se hace referencia constante cuando se trata de hablar de la Santsima Madre de Cristo, se es el Abad de Claraval, Bernardo. No sin razn es considerado por muchos como el Doctor Mariano de la Iglesia. San Bernardo fue un enamorado de Dios y de Mara Santsima. Su obra sobre las glorias de la Virgen Madre es conocidsima en la tradicin mariana. Sus reflexiones sobre Mara en los oficios de lectura adornan el calendario litrgico. Sus oraciones a Mara son recurrentes e inspiran fervor y confianza. Su famoso Acordaos es un clsico de los rezos cristianos. La tradicin cuenta que Bernardo fue alimentado con leche de los mismos pechos de Mara. Una imagen retrata esa escena. Siendo as, podemos, sin temor a equivocarnos, argumentar que de ella misma recibi la dulzura e inspiracin para referirse a la ms bella y santa de todas las mujeres: Mara. Una de las caractersticas que lo hacen destacar, es su filial devocin a la Madre de Dios y la dulzura y suavidad del Santo Doctor, al tratar de las grandezas de Mara. Nadie como l ha celebrado con tanto entusiasmo su divina maternidad, su incomparable virginidad, su profunda humildad y su omnipotente poder de intercesin. De hecho, es el primero en hablar de ella, de entre todos los Santos Padres de la Iglesia, de tal suerte que desarroll el tema de la mediacin universal de Mara y exalt su eximia santidad. Los que quieren progresar en su amor a la Madre de Dios, necesariamente tienen que leer los escritos de San Bernardo por la claridad y el amor con que habla de ella. l fue quien compuso aquellas ltimas palabras de la Salve: "Oh clemente, oh piadosa, oh dulce Virgen Mara". Y repeta la bella oracin que dice: "Acurdate oh Madre Santa, que jams se oy decir, que alguno a ti haya acudido, sin tu auxilio recibir". El pueblo vibraba de emocin cuando le oa clamar esto desde el plpito con su voz sonora e impresionante. Otra de las oraciones clebres, que muy bien nos caera a los cristianos, a los futuros sacerdotes, a los consagrados, en fin, a todos, elevar al cielo, por el influjo de Mara, es la siguiente: Si se levantan las tempestades de tus pasiones, mira a la Estrella, invoca a Mara. Si la sensualidad de tus sentidos quiere hundir la barca de tu espritu, levanta los ojos de la fe, mira a la Estrella, invoca a Mara. Si el recuerdo de tus muchos pecados quiere lanzarte al abismo de la desesperacin, lnzale una mirada a la Estrella del cielo y rzale a la Madre de Dios. Siguindola, no te perders en el camino. Invocndola no te desesperars. Y guiado por ella llegars seguramente al Puerto Celestial. Como Bernardo, aprendamos a gustar de la devocin a Mara y promoverla con un ejemplo de vida santa. Nuestra fragilidad se ver entonces suplida por la abundancia de sus gracias maternales.

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MARA EN SANTA BERNARDITA

Santa Bernardette naci el 7 de enero de 1844 en el pequeo pueblo de Lourdes, en las hermosas montaas de los Pirineos franceses. En su bautismo le pusieron el nombre de Marie-Bernard, pero desde pequea la llamaban por el diminutivo "Bernardette". Su niez no fue fcil, pues al principio su familia contaba con ciertos recursos, pero luego se qued sin ellos. Las dificultades econmicas de la familia Soubirous dieron oportunidad a Marie (nodriza de la nia) para pedir hacerse cargo de Bernardette. El pretexto fue que le ayudase con otros nios, pero en realidad la quera para el pastoreo de ovejas. Qued as como una pastorcita contratada aunque sin paga. Por su trabajo no tena oportunidad de asistir al catecismo, ni de prepararse para la Primera Comunin como lo hacan otros nios de su edad. Tambin se le consideraba con poca capacidad intelectual, no saba leer ni escribir, lo cual haca ms difcil aprender. El sacerdote de Bartres, Abb Arder, si bien se march a un monasterio poco despus que llegara Bernardette, en los pocos contactos que tuvo con ella pudo captar la excelencia de su corazn. l tena mucha fe en las apariciones de La Salette (1846), ocurridas once aos atrs y as comparaba a Bernardette con los nios de La Salette. Deca el Sacerdote en una ocasin: "Mira a esta pequea. Cuando la Virgen Santsima quiere aparecerse en la tierra, ella escoge nios como sta" Sus palabras fueron profticas ya que a los pocos meses la Virgen se le comienza a aparecer en la gruta de Massabielle, cerca de Lourdes. Al encontrar dificultades para recibir la Primera Comunin, recurre a la Virgen para que le brinde su ayuda, se dedica a rezar diariamente y con mucho fervor el santo rosario y de esta manera lograr que le permitieran hacer la primera comunin. Su amor a la Eucarista, su dedicacin y su devocin a la Santsima Virgen permitieron a Bernardette ser la elegida por la Madre de Dios para transmitir su mensaje. Esto no slo cambi su propia vida, sino que comenzaba una fuente de gracia que beneficiara al mundo entero. En otras ocasiones en donde ha ocurrido una aparicin, el portador del mensaje debe cumplir ciertas caractersticas y virtudes que sin duda la Virgen de Lourdes logr encontrar en Bernardette, en ella tenemos un ejemplo de humildad y de esfuerzo por salir adelante y sobre todo su incansable amor por la Eucarista y por la Madre de Dios. A pesar de tener muchas limitaciones fsicas no fue una persona que se rindiera fcilmente: sobre todo cuando se trataba de las cosas de Dios pona todo su empeo. Su capacidad de oracin era admirable, pues pasaba horas en oracin; durante este tiempo lograba tener un contacto con Dios y con la Virgen entablando un verdadero dilogo. Amaba la oracin. Ella saba muy bien cmo rezar el Santo Rosario, el cual siempre llevaba en su bolsillo. Lo tena en sus manos cuando se le apareci la Virgen.
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Su primer gesto en momentos de cualquier prueba o dificultad era siempre tomar su rosario y empezar a recitarlo. Bernardette nunca busc la gloria personal y el haber recibido los mensajes de la Virgen de Lourdes fue un verdadero don que cambiara su vida para siempre y desde entonces dedicara su vida al servicio de Dios y de la Virgen. El ser portador de un mensaje tan importante no es tan fcil, siempre habr personas que no nos crean o que se burlen, pero lo importante es no dejarse desanimar por ellos y cumplir con nuestro encargo como Bernardette. A nosotros no se nos ha aparecido la Virgen en persona, pero su Hijo nos ha dejado el encargo de llevar su mensaje de salvacin por todo el mundo y eso es lo que debemos hacer a pesar de las contrariedades que se nos puedan presentar. Este mensaje del Evangelio lo debemos respaldar siempre con nuestro testimonio de vida y con la oracin.

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MARA EN SAN CARLOS SCALABRINI

Quien profundiza la espiritualidad mariana de Monseor San Carlos Scalabrini, es decir, su amor por la Gran Madre de Dios Mara Santsima, se da cuenta que l, sin querer, ha desarrollado un verdadero tratado de mariologa, que comprende los cuatro dogmas marianos proclamados por la Iglesia: Virginidad, Maternidad, Inmaculada Concepcin y la Asuncin a los cielos. Primer dogma: Mara es la verdadera Madre de Dios, consagrada por el Espritu Santo. Segundo dogma: Mara, asociada a Cristo, es figura de la Iglesia, es profeca, es Madre de la Iglesia. Tercer dogma: Mara Inmaculada es la humanidad regenerada que regresa a los brazos de Dios. Cuarto dogma: Mara Asunta es la mediadora entre el cielo y la tierra. La espiritualidad mariana del fundador de los Scalabrinianos, es completamente cristocntrica y la espiritualidad cristolgica es igualmente mariolgica. Dos amores inseparables, el uno nos lleva al otro y viceversa: Quien ama a Mara ama a Jess, y no puede amar verdaderamente a Jess quien no ama a Mara. A uno y a otra ama el cristiano con amor encendido. Ama a Jess como Dios y a Mara como Madre de Dios; ama a Jess como redentor del gnero humano, ama a Mara como corredentora del gnero humano. Efectivamente, Mara es la copia perfecta del Verbo divino. Ella tiene en comn con Jesucristo los deseos, los sentimientos y los afectos. El corazn de Mara es el espejo, el retrato fiel del corazn de Jess: Imago bonitatis illius, imagen de su bondad . De igual modo podemos encontrar, en la piedad mariana, una verdadera espiritualidad eclesiolgica: La prctica mariana ms apreciada por San Carlos Scalabrini fue el Rosario, que es el cuadro ms atractivo de todo lo que ha hecho Jesucristo por nuestras almas; es el memorial de las ms estupendas maravillas; es la ms noble contrasea de la piedad catlica. El Rosario es la oracin ms grata a Mara, como aquella que le recuerda sus ttulos ms queridos y sus mritos ms excelsos, ya sea en los gozos de su vida, o en los dolores de la pasin, o en las glorias del triunfo. Al haberla propuesto Ella misma, agregando sus promesas de consentimiento, declar que el Rosario es tambin un homenaje al cielo, ms aceptado que cualquier otro. Por medio del Rosario nosotros nos unimos con Jesucristo y con su bendita Madre para honrar a la Divinidad del mejor modo que la fragilidad humana puede realizar, y repitiendo nosotros esa oracin, no hacemos otra cosa que devolver al Cielo lo que el Cielo ha dejado caer hasta nosotros. Si lo repetimos muchas veces, quiere decir que nuestra alma no puede dejar de
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expandirse ante la celestial Benefactora; si lo repetimos continuamente, quiere decir que nuestra lengua no se cansa de aclamarla; si con tanta frecuencia repetimos las mismas expresiones, quiere decir que nuestro corazn no encuentra lmites para manifestarle su propio amor. El Rosario une en un hermoso acuerdo la oracin vocal con la oracin mental, ya que mientras para los simples resulta muy fcil, para los ms inteligentes resulta sublime y todos pueden encontrar grandsimas lecciones para aprender. En el Rosario el cristiano aprende que Dios es amor que se dona, Cristo el amor que se inmola, Mara el amor que ayuda. En el Rosario reza en nosotros y por nosotros Jesucristo mismo; se contempla a Jess, belleza infinita. As, mientras nosotros contemplamos este prototipo divino, l de modo arcano, pero muy eficaz, habla al corazn y nos dice: Aprended de m (...) porque yo soy el camino, el nico camino de la eterna salud y hacia el Padre celestial nadie puede ir sino por m (...). Pero, si es dulce en el Rosario contemplar a Jess y or su voz, no es menos dulce contemplar a Mara. Y Mara en los misterios del Rosario se nos presenta siempre al lado de Jess. San Carlos Scalabrini atribua al Santo Rosario, rezado en comn, un particular valor eclesial y social: Esta devocin es muy oportuna para estrechar siempre ms los vnculos de la hermandad cristiana, para promover entre los hombres aquellas virtudes que forman el bienestar y el decoro de la misma sociedad. La devocin a la Santsima Virgen debe ser slida, o sea no debe ser una de esas devociones superficiales y livianas que terminan en la exteriorizacin de pocas prcticas: debe, ms bien, conducirnos a purificar el alma de los defectos y a enriquecerla de las virtudes. El mismo deseo por agradar a la Virgen debe animarlos a enriquecer vuestra alma con sus virtudes; si la aman no les resultar difcil, porque el amor impulsa a la imitacin y produce semejanza. Fijen los ojos en las virtudes de Mara, observen cmo Ella acta y traten de reproducirlas en ustedes.

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MARA EN SANTA CATALINA DE SIENA

Catalina, hija de un tintorero de Siena, penltima de 25 hermanos, es desde su nacimiento hasta su muerte un prolongado milagro de Dios, un don de Dios a la Iglesia y al mundo. Entre los pequeos, a los que han sido revelados de manera especial los secretos del Reino, resplandecen las tres mujeres Teresa de Jess, Catalina de Siena y Teresa de Lisieux, proclamadas en nuestro tiempo Doctoras de la Iglesia. Atrada por el amor de Cristo, descubre cada vez ms el misterio de la Iglesia, la dulce Esposa de Cristo, y as siente nacer y crecer en s misma la vocacin misionera, que la impulsa a llevar a todos hacia el encuentro con el Esposo divino, amando a la Iglesia. Catalina, despus de la visin de Jesucristo y de su huida de un da al desierto, no repite nunca esa tentativa. Pero all haba comprendido que su vida debe estar consagrada al Seor. Con claridad se le graba en el corazn la palabra de Pablo: Una mujer sin casar, una virgen, piensa en las cosas que se refieren al Seor, para ser santa de cuerpo y de espritu. Pero la casada piensa en las cosas de este mundo y en los medios de agradar a su marido. Catalina responde a la visin de Jesucristo con el voto de virginidad: ser slo para l. Ante la imagen de la Virgen exclama: Oh Bienaventurada y santsima Virgen Mara, que fuiste la primera entre las mujeres en consagrar con voto perpetuo tu virginidad a Dios, y por eso te concedi ser madre de su unignito Hijo! Te pido que no consideres mi debilidad y me concedas la gracia de tener como Esposo al que amo con toda mi alma, tu Hijo santsimo, Nuestro Seor Jesucristo. Le prometo, as como a ti, no aceptar otro jams . Algo consolada por la respuesta, pero sin comprender del todo, Catalina pregunta, como hizo un da la Virgen Mara: Pero esto, cmo se realizar? responde: No se haga, Seor, mi voluntad, sino la tuya, porque yo soy tiniebla y t luz; yo no soy y t, en cambio, eres el que es; yo soy ignorantsima y t la Sabidura de Dios Padre. Pero te ruego, Seor, si no es demasiada presuncin, dime, cmo ser esto posible si yo soy una pobre y frgil mujer? Ni los hombres me harn caso ni est bien que una mujer ande entre ellos. El apostolado de Catalina es la irradiacin de su vida interior. En Cristo y en su Madre, la dulce Virgen Mara encuentra la fuerza para salir de s misma en busca de los hombres: Con razn debe avergonzarse el alma soberbia viendo a Dios humillado en el vientre de la gloriosa Virgen Mara, el dulce campo en que fue sembrada la semilla de la palabra encarnada del Hijo de Dios. Verdaderamente, en este bendito campo de Mara, el Verbo injertado en su carne hizo como la semilla que se echa en tierra, que germina con el calor del sol y produce flores y frutos. De igual modo actu Dios por el calor y fuego de la caridad, que tuvo con los hombres, al echar la semilla de su palabra en el campo de Mara. Oh bienaventurada y dulce Mara! T nos has dado la flor, al dulce Jess. Cundo dio fruto esta flor? Cuando fue injertado en el rbol de la cruz, porque fue entonces cuando recibimos vida perfecta. Tan fuerte fue el incontenible deseo de la gloria del Padre y de nuestra salvacin que corri como enamorado hasta
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la ignominiosa muerte de cruz. Considerad, venerable padre, que esto mismo sucedi en Mara, pues ella no dese otra cosa que la gloria de Dios y la salvacin de las almas, por lo que dicen los doctores para demostrar el inmenso amor de Mara, que ella hubiera hecho de escalera para colocar en la cruz a su Hijo si no hubiera existido otro medio. Todo esto suceda porque haba permanecido en la voluntad del Padre. Tenedlo en la memoria, padre, y nunca se aparte de vuestro corazn ni de vuestra alma, puesto que estis ofrecido y donado a Mara. Pedidle que os presente y d al dulce Jess, su Hijo, y ella lo har como dulce y benigna madre de misericordia. El da de la Anunciacin de 1379, Catalina implora con fervor: Oh Mara, templo de la Trinidad! Oh Mara, portadora del fuego! Mara, que ofreces misericordia, que germinas el fruto, que redimes al gnero humano, porque, sufriendo la carne tuya en el Verbo, fue nuevamente redimido el mundo. Oh Mara, tierra frtil! Eres la nueva planta de la que recibimos la fragante flor del Verbo, unignito Hijo de Dios, pues en ti, tierra frtil, fue sembrado ese Verbo. Eres la tierra y eres la planta. Oh Mara, carro de fuego! T llevaste el fuego escondido y velado bajo el polvo de tu humanidad. Oh Mara, dulcsimo amor mo! Mara, a ti acudo y te presento mi peticin por la dulce Esposa de Cristo, tu dulcsimo Hijo, y por su Vicario en la tierra para que le d la luz a fin de que con discrecin tome las medidas oportunas para la reforma de la Iglesia. Que el pueblo se una y que su corazn se amolde al del Vicario, de modo que nunca levante la cabeza contra l. Me parece que t, Dios eterno, has hecho de l un yunque sobre el que todo el mundo golpea cuanto puede con la lengua y con las obras. Mara, hoy te pido con atrevimiento, porque es el da de las gracias, y s que nada se te niega Oh Mara! La tierra ha germinado para nosotros el Salvador. El sentido de maternidad es tan fuerte en Catalina que ve y trata como hijos a cuantos entran en contacto con ella. Catalina vive, entre sus veintitrs y treinta aos, con tal aplomo la misin personal que Dios le ha encomendado que espontneamente todos comienzan a llamarla "Mam". Santa Catalina de Siena pidi al Seor que les iluminara un medio para aumentar su amor a Dios, y recibi un mensaje interior que le deca: Meditar en la vida, pasin, muerte y resurreccin de Jesucristo. No hay nada ms para crecer en el amor de Dios. Cuando rezamos el santo rosario hacemos caso a este mensaje celestial: Meditar en la vida, pasin, muerte y resurreccin del Redentor. Santa Catalina repeta: Si quieres no ser engaado o devorado por el demonio infernal tienes que acudir con fe y devocin a la Madre de Dios.

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MARA EN SAN CIPRIANO

Antes an de que Jess anunciase al mundo las bienaventuranzas, Mara fue solemnemente proclamada bienaventurada por Isabel con ocasin de su visita a la pariente lejana: "Bienaventurada la que ha credo que se cumplirn las cosas que le han dicho de parte del Seor" (Lc 1,45). La fe es la nota ms caracterstica de la actitud espiritual de Mara, que la abri a la accin de Dios y permiti que el proyecto de Dios se realizara en ella y, por medio de ella, en todos nosotros. Cristo es esencialmente el fruto de esa fe paradjica y heroica, que es don y conquista al mismo tiempo. Para una recuperacin del sentido de la fe y para su insercin concreta en la vida de cada da, dejndose guiar exclusivamente por la iniciativa de Dios, resulta ejemplar la experiencia espiritual de Mara. Ms que cualquiera de nosotros, ella se encontr frente al carcter casi absurdo de la fe. Si el hombre de hoy tiene sus propias dificultades para creer por las razones que acabamos de sealar, mayores fueron las dificultades que encontr Mara por razones totalmente distintas. Su ejemplo es significativo para todos nosotros. Por otra parte, lo que fue Mara incluso simplemente como mujer, es exclusivamente fruto de su fe; por eso es evidente en ella lo que puede producir la fe aun en trminos de crecimiento humano. La fe no mortifica, sino que hace ms grande todava lo que es meramente humano. Por eso mismo todas las personas deberan desear al menos creer: precisamente para ser ms hombres. Segn el evangelio de Lucas, Mara se mueve exclusivamente en el mbito de la fe. Ya las primeras palabras del ngel, que no son tanto un saludo como una descripcin de su ser delante de Dios, la sumergen en la fe: "Salve, llena de gracia, el Seor est contigo" (Lc 1,28). Su turbacin ante este saludo (v. 29) es la turbacin de quien se ve como invitado a interpretarse y a leerse de manera distinta de como se ha interpretado siempre. La expresin llena de gracia, segn el tenor del texto original, tiene que entenderse: T, que hasta ahora has sido siempre objeto de benevolencia, de amor por parte de Dios. Y esta opcin amorosa no es de ahora, sino de siempre; en efecto, el participio perfecto griego que aqu se utiliza: (kejaritomne) sirve para significar un gesto de amor que no comienza ahora, sino que tiene sus orgenes en la eternidad de Dios. A dnde conduce esta eleccin divina es algo que se dir en los versculos siguientes, en los que se preanuncia su divina maternidad. Pero entretanto Mara se ve invitada a autocomprenderse en esta nueva dimensin ontolgica, que tanto la sorprende hasta perturbarla. Slo la fe le permite aceptarse por lo que el ngel dice que ella es en el plan de Dios: el misterio, podramos decir, de que antes que de Dios, parte de ella misma, en cuanto situada de una forma nueva que antes ni siquiera se sospechaba, delante de l. Pero es sobre todo la continuacin del dilogo con el ngel lo que la sumerge en el misterio ms denso. Es su maternidad mesinico-divina, que le anuncia el ngel, la que la lleva fuera de las posibilidades normales de los seres humanos: "Deja de temer, Mara, porque has encontrado gracia ante Dios. Concebirs y dars a luz un hijo, al que pondrs por nombre Jess. Ser grande y ser llamado Hijo del Altsimo, el Seor le dar el trono de David, su padre, reinar en la casa de Jacob por los siglos y su reino no tendr fin" (Lc 1, 26-38).

Resulta difcil pensar si se considera su actual posicin de mujer que, aunque desposada con Jos (Cf. 1,27), de hecho, por un motivo o por otro no intentaba usar del matrimonio. "Cmo ser esto, pues no conozco varn?" (Lc 1,34). Si Dios no la orienta
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hacia otras opciones, que en todo caso sera preciso que le aclarase, su maternidad resulta humanamente imposible. Pero es precisamente el camino de esta imposibilidad el que Dios elige, para demostrar que en realidad todo le es posible, como dir el ngel al final de su mensaje (Cf v. 37). De este modo la fe se convierte en la nica actitud espiritual que permite a Mara convivir con su propio misterio: una opcin libre de la virginidad que, por la voluntad y el poder del Altsimo, se convertir en fuente de vida. Se trata de un prodigio mucho ms grande que el que se verific en Isabel, que, a pesar de ser estril, engendrara a Juan Bautista por la va normal de la relacin conyugal. Adems, en el caso de Mara la provocacin de la fe no se detiene aqu: su maternidad es divina no solamente por ser virginal, es decir, sin concurso de varn, sino sobre todo porque el hijo que nacer de ella es el mismo Hijo de Dios. Aqu el misterio es mucho ms grande. Sin embargo, es ste precisamente el sentido de las palabras del ngel, al menos en la reinterpretacin del evangelista: "El Espritu Santo vendr sobre ti y el poder del Altsimo te cubrir con su sombra; por eso el nio que nazca ser santo y llamado Hijo de Dios" (Lc 1,35). Las ltimas expresiones quieren subrayar la naturaleza divina de Jess, motivndola por el hecho de que incluso biolgicamente su ser deriva del poder del Espritu que se presenta aqu, junto con Mara, como el principio generador de Cristo. Cmo habra podido ser Hijo de Dios un hombre que hubiera tenido un padre terreno? En este punto queda claro que la fe se convierte para Mara en la nica medida para aferrar no slo su propio misterio, sino el de su mismo hijo: un puro don que Dios le ha hecho no para su gozo o su exaltacin, sino para el bien de todos. Por esto el ngel le haba dicho: "Le pondrs por nombre Jess" (Lc 1,31), con referencia a su misin de salvacin implcita en el nombre; en efecto, Jess significa Dios es salvacin. Mientras se le ofrece ese Hijo, al mismo tiempo se le expropia, como resultar claramente por la continuacin del evangelio. Las palabras con que Mara da su asentimiento al anuncio del ngel dicen la consciente aceptacin de su funcin de mujer creyente, ante el desafo de una realidad y de un conjunto de acontecimientos que estn ms all de la medida que la inteligencia, el equilibrio y el sentido comn pueden de alguna manera penetrar e incluso controlar: "He aqu la esclava del Seor; hgase en mi segn tu palabra" (Lc 1,38). Ciertamente, estamos aqu ante una confesin de humildad, pero sobre todo ante una confianza total en la palabra de Dios que, precisamente porque no encontrar el ms mnimo obstculo o una sombra de vacilacin en el corazn de Mara, se convertir de manera absoluta en palabra creadora. Efectivamente, no son pocos los estudiosos que ven en el fiat de Mara una analoga como el fiat de la creacin. La nueva creacin comienza con un gesto y una actitud de fe paradjica; aqu Dios envuelve plenamente a Mara para la obra nueva que est para iniciar, mientras que "al principio" (Cf Gn 1,1) actu solamente su palabra todopoderosa. De Mara, pues, hemos de aprender a vivir, ante todo, con una actitud de fe ms confiada y atrevida. A tantos aos de formacin y de estar con el Seor, es preciso que demos ya muestras de fe. Como Mara, seamos hombres que viven de fe en cada acontecimiento de nuestra vida.

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MARA EN SAN CRISTBAL MAGALLANES

La maternidad espiritual de Mara en muchos santos deja marca de una vida entregada a Dios al servicio del Reino, especialmente en el Seor Cura San Cristbal Magallanes que, sin duda, reflej e hizo suya la devocin a Nuestra Seora de Guadalupe, madre espiritual de los mexicanos. Mxico es una nacin mariana por excelencia. Desde hace muchos aos lleva una entraable devocin a la Madre de Dios y esta devocin ha tomado ms importancia con la apariciones de la Virgen en el Tepeyac. Se dira que en aquella colonia sagrada se sell para siempre un pacto de amor entre la Virgen y su pueblo predilecto, pueblo que respondi con valenta y sin titubeos al grito de Viva Cristo Rey! y Santa Mara de Guadalupe!, grito que se hizo vida y sangre en la vida de nuestro paisano San Cristbal Magallanes. La devocin mariana ha forjado el alma de nuestro pueblo. Ante este hecho indiscutible, surge espontneamente la pregunta: Qu sera de Mxico sin su Morenita? Creo yo, no tuviramos sangre de mrtires en Guadalajara, por ejemplo. Un fenmeno de tanta trascendencia no puede menos de despertar el inters de todo observador, en particular de nosotros, seminaristas, de interesarnos ms y ser discpulos misioneros, para llevar el mismo mensaje de Santa Mara de Guadalupe a todas partes del mundo entero. El aspecto que ms llama la atencin es la insistencia de la Virgen en llamarse Madre del verdadero Dios por quien se vive, y madre piadosa del indio y de todo el pueblo mexicano. Tales expresiones son un magnfico reflejo de la doctrina de la maternidad de Mara. Esta verdad ha sido claramente definida en los primeros siglos del cristianismo, particularmente en el Concilio de feso (1431). San Cristbal Magallanes Jara tuvo una especial y profunda devocin mariana, en especial a Santa Mara de Guadalupe, e invitaba y propagaba esta devocin a toda la gente, ya con el rezo del Santo Rosario, ya con la vivencia de esa devocin como Madre nuestra e intercesora ante Dios, su Hijo. San Cristbal les hablaba de la primera manifestacin de Mara en el Tepeyac, la madrugada del 9 de diciembre de 1531, y como San Juan Diego oye cantos y ve a Mara, sta le habla: Sabe y ten seguro, hijo mo, el ms pequeo, que yo soy la perfecta y perpetua Virgen Mara, Madre del verdadero Dios por quien se vive. San Cristbal Magallanes, al igual que San Juan Diego, supo ser mensajero de tan sublime mensaje de Nuestra Seora de Guadalupe que consiste en edificar un templo espiritual en el corazn de todos los mexicanos y de todos los que quieran acoger con fe y devocin esta experiencia maternal de Mara para sus vidas.

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Hoy, en nuestros das, en medio de tanta violencia, hedonismo, cultura de la muerte, desempleo, vicios, pornografa, etc., debemos nosotros mismos, seminaristas, tomar en serio este mensaje mariano y ser verdaderos heraldos de la Buena Nueva que es el mismo Evangelio de Nuestro Seor Jesucristo, para construir en nosotros y en los dems el Reino de los cielos a partir del mensaje guadalupano, y atendiendo a las palabras evanglicas de Mara: Hagan lo que l les diga (Jn 2, 5).

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MARA EN SANTO DOMINGO DE GUZMN

Naci en Caleruega (Espaa), alrededor del ao 1170. Su padre, Flix de Guzmn, era noble acompaante del Rey. Su madre era la Beata Juana de Aza de quien Domingo recibi su educacin primera. Cuando tena seis aos fue entregado a un to suyo, arcipreste, para su educacin literaria. A los catorces aos fue enviado al Estudio General de Palencia, el primero y ms famoso de toda esa parte de Espaa, y en el que estudiaban artes liberales, es decir, todas las ciencias humanas y sagrada teologa. El joven Domingo se entreg de lleno al estudio de la teologa. Eran tiempos de continuas guerras contra los moros y entre los mismos prncipes cristianos. Una gran hambre sobrevino a toda aquella regin de Palencia. Domingo se compadeci profundamente de los pobres y les fue entregando sus pertenencias. En los odos de Domingo martilleaban las palabras del maestro: "Un mandamiento nuevo os doy, que os amis los unos a los otros como yo os he amado". Lleg el momento que solo le quedaba lo que ms preciaba, sus libros. Entonces pens: "Cmo podr yo seguir estudiando en pieles muertas (pergaminos), cuando hermanos mos en carne viva se mueren de hambre?". Un da lleg a su presencia una mujer llorando y le dijo: "Mi hermano ha cado prisionero de los moros". A Domingo no le queda ya nada que dar. Decide venderse como esclavo para rescatar al esclavo. Este acto de Domingo conmovi a Palencia. Domingo conmovi a la ciudad de Palencia de manera que se produjo un movimiento de caridad y se hizo innecesario vender sus libros o entregarse como esclavo. Tambin surgieron vocaciones para la Orden que mas tarde Domingo fundara. A los 24 aos de edad, Domingo fue llamado por el obispo de Osma para ser cannigo de la catedral. A los 25 aos fue ordenado sacerdote. En 1207 Domingo, con algunos compaeros, entre ellos el Obispo de Osma, se entrega de lleno a la vida apostlica, viviendo de limosnas, que diariamente mendigaba, renunciando a toda comodidad, caminando a pie y descalzo, sin casa ni habitacin propia en la que retirarse a descansar, sin ms ropa que la puesta. Comprendiendo la necesidad de instruir a aquellas gentes que caan en las herejas, determin fundar la Orden de predicadores, dispuestos a recorrer pueblos y ciudades para llevar a todas partes la luz del Evangelio. Funda centros de apostolado en todo el sur de Francia. Pero, reconociendo que para combatir las herejas era necesario una buena formacin teolgica, busca un doctor en teologa que instruyera a la comunidad. Ms tarde, uno de sus discpulos en la orden sera la lumbrera ms grande que haya tenido la iglesia universal: Santo Toms de Aquino. Santo Domingo fue un gran amigo de San Francisco de Ass, a quien visito y abraz efusivamente. Santo Domingo poco despus funda la rama femenina de su Orden. La misin de los dominicos, predicar para llevar almas a Cristo, encontr grandes dificultades, pero la Virgen vino a su auxilio. Estando en Fangeaux una noche,
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en oracin, tiene una revelacin donde, segn la tradicin, la Virgen le revela el Rosario como arma poderosa para ganar almas. Esta tradicin est respaldada por numerosos documentos pontificios. El 21 de enero de 1217, el Papa Honorio III aprob definitivamente la obra de Domingo, la Orden de los predicadores o Dominicos. En 1220 la hereja de los ctaros y albigenses se haba extendido por Italia (ensea que existen dos dioses, uno del bien y otro del mal. El bueno cre todo lo espiritual. El malo, todo lo material. Como consecuencia, para los albigenses, todo lo material es malo. El cuerpo es material; por tanto, el cuerpo es malo. Jess tuvo un cuerpo, por consiguiente, Jess no es Dios. Negaban los sacramentos y la verdad de que Mara es la Madre de Dios. Se rehusaban a reconocer al Papa). El Papa Honorio pone a Domingo a cargo de una gran misin. Santo Domingo estaba afligido por el escaso fruto que lograba contra los albigenses, y recurri a la Reina del Cielo, pidindole que le inspirase algn medio para llevar a feliz trmino su misin. Se le apareci la Virgen recomendndole que sustituyese las controversias por sermones puramente evanglicos, y que los alternase con una oracin pblica que consista en la meditacin de los misterios de la vida de Jess y de su Santsima Madre combinados con el rezo del Padrenuestro y del Avemara. Efectivamente, lo predic, y con gran xito porque muchos albigenses volvieron a la fe catlica. Muri en Bolonia el 6 de agosto de 1221 Las promesas de la Virgen a los que recen el rosario: 1. Recibir cualquier gracia que me pida. 2. Prometo mi especialsima proteccin. 3. El Rosario es el escudo contra el infierno, destruye el vicio, libra de los pecados. 4. El Rosario hace germinar las virtudes. 5. El alma que no perecer. 6. No morir de muerte desgraciada, se convertir si es pecador, perseverar en gracia. 7. No morirn sin los Sacramentos. 8. Tendrn en vida y en muerte la luz y la plenitud de la gracia. 9. Librar bien pronto del Purgatorio a las almas devotas a mi Rosario. 10. Los hijos de mi Rosario gozarn en el cielo de una gloria singular. 11. Todo cuanto se pida por medio del Rosario se alcanzar prontamente. 12. Socorrer en sus necesidades a los que propaguen mi Rosario. El Rosario es una oracin recurrente en el Seminario. Son innumerables las gracias que en l podemos obtener. Rezarlo con devocin debe ser nuestro siguiente objetivo para crecer en santidad personal y comunitaria. Mara Santsima es la primera interesada en que as sea.

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MARA EN SAN FRANCISCO DE ASS

Hemos de iniciar nuestra reflexin sobre la devocin Mariana en San Francisco de Ass. Su experiencia espiritual es la de un hombre sencillo pero santo, el cual "hablando del amor a la Madre de Jess, nos propone esta devocin como el encuentro anticipado con el Hijo; en su manifiesta devocin ofrece cantos de alabanza, y oraciones, las cuales estn llenas de un sentido amplio y espiritual, que despertaban una cierto sabor a vida espiritual y de profunda oracin; un testimonio lo tenemos en Bernardo de Quintavalle, que lo hosped algunas veces en su casa, y observando su comportamiento, dice: "que pasaba las noches en oracin, poco dorma, alababa al Seor y a la gloriosa Virgen, su Madre. Su amor especial por la Madre del Seor se manifiesta tambin en la eleccin de residir en la Porcincula, "una iglesita dedicada a la santsima Virgen: (construccin antigua); l, al verla descuidada y, empujado por su fervorosa devocin por la Reina del mundo, la eligi como su morada por el amor a la Madre de Cristo." Hemos de tener en cuenta que a San Francisco le han elogiado su grande y muy y hermosa confianza en la Madre de Dios; es un confianza filial, en la que San Francisco muestra su fidelidad a la Madre del Verbo. Deca que "Despus de Cristo, pona en ella su confianza, y por eso la hizo abogada suya y de los suyos". Una caracterstica de Mara que llena de gozo a Francisco y lo hace especialmente devoto de ella es su maternal misericordia; es ella, "la Madre de la misericordia", la que obtiene para Francisco la gracia de su vocacin; invita el Santo a dirigirle oraciones en las dificultades, por eso l confa su orden a la proteccin de la Santsima Virgen Mara, para que la proteja de todo mal; es algo admirable que el Santo nos invite a todos los bautizados a confiar plenamente en la Madre de Dios, porque en ella encontramos el cario de una Madre y en ella est representada toda la vocacin del Santo; por ende decimos que la recomienda con el afn de invitarnos a alabar a la Reina del Cielo; por tanto, dirijamos a la Madre un bello pensamiento: Santa Virgen Mara, no ha nacido en el mundo entre las mujeres ninguna semejante a ti, hija y esclava del Altsimo y sumo Rey, Madre de nuestro santsimo Seor Jesucristo, esposa del Espritu Santo: ruega por nosotros, con san Miguel Arcngel y con todas las virtudes del cielo y con todos los santos, ante su santsimo Hijo amado, Seor y Maestro". El afecto y la veneracin de Francisco por Mara se manifiestan tambin en el Saludo a la Bienaventurada Virgen Mara, himno de alabanza que exalta la divina maternidad, obra de Dios, Trino y Uno:
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"Salve, Seora, santa Reina, santa Madre de Dios, Mara virgen hecha Iglesia, elegida por el santsimo Padre del cielo, consagrada por l con su santsimo Hijo amado y el Espritu Santo Defensor, en ti estuvo y est toda la plenitud de la gracia y todo bien! Salve, palacio de Dios! Salve, tabernculo de Dios! Salve, casa suya! Salve, vestidura suya! Salve, esclava suya! Salve, Madre suya! Y salve, todos los fieles de Dios!" Este canto hermoso en su gnero y bello en su contenido nos muestra ese cario que Francisco le tena a la Virgen Mara, por eso nos alegramos con la bendita alabanza que dirige a la esmeralda del Cielo. As, Mara Santsima no es solamente una obra maestra de la gracia para contemplar, sino, sobre todo, un modelo de fe y un estilo de vida para imitar; por eso Mara se convierte en la imagen de la humanidad nueva a la que los hombres tienen que conformarse para realizar su propia existencia segn el proyecto de Dios. Francisco considera a Mara como "Virgen hecha Iglesia", porque ella es la mujer "pensada" desde toda la eternidad para ser la Madre del Verbo encarnado, el comienzo y la imagen de la Iglesia, nuevo Israel. De la "Santa y Gloriosa Virgen Mara" el Verbo del Padre "recibi la carne de nuestra frgil humanidad. l, siendo ms rico que nadie, quiso, ser el ms pobre, eligiendo en su Madre Santsima, la pobreza". Mara es la madre de Jess, y, como tal, es el instrumento escogido por la Trinidad para su obra de salvacin; Mara es la Seora pobre, por esta belleza de actitud mariana nosotros tenemos que ser imitadores de la misma; pidindole que nos llene de su gracia y que nos lleve al camino donde est su Hijo. Poder contemplar y amar a la Madre de la nueva Creacin es tarea de toda la vida.

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MARA EN SAN FRANCISCO DE SALES

Todas las veces que entro en un lugar consagrado a esta augusta Reina, siento por cierto gozo del corazn, que me hallo junto a mi madre. San Francisco de Sales No poco, la vida cristiana recurre a la figura y efectiva presencia maternal de Mara, Madre de Jess y Madre de todos los hombres. El afecto y la animosidad para frecuentarla asiduamente en la devocin es inmediatamente proporcional y creciente a la piedad infundida en la educacin primera en la familia durante la niez o adquirida en la experiencia espiritual. La propensin al amor filial a esta soberana protectora y auxilio de los cristianos, acrecienta y sostiene nuestra fe; ya manifiesta con su ejemplo de disposicin a Dios, o ya en su intercesin y consiguiente actuar palpable al obtener de ella sus favores. Podemos (como se constata) acudir a santuarios marianos, peregrinaciones, ayunos, sacrificios, mandas y prcticas devocionales por amor y gratitud a ella. Y nos puede todo esto mover emotiva y muy significativamente, pero no basta. No es suficiente una devocin que, a pesar de su veracidad y profundidad, y de que se goce el corazn al encontrarse con la Madre, la augusta Reina del cielo, como lo afirma el santo que mencionamos al inicio (Francisco de Sales). l mismo senta un fervor profundo en su corazn al visitar algn sitio consagrado a la Santsima Virgen; pero en otra parte declarar que entiende con claridad que la mayor prueba del amor y devocin a Mara es, no otra cosa que hacer lo que en su voluntad su Hijo nos mande. No es llevar un rosario en la cintura, ni siquiera rezarlo an a menudo-: Nuestra Seora no quiere sino que se haga lo que su Hijo no diga; y tiene por dedicado a ella el honor que se tributa a su Hijo guardando los mandamientos. Es muy bueno y lleno de reverencia preguntar no sin frecuencia: -Seora qu te place que haga por ti? Sin duda contestar que su placer, su deseo ser que cumplamos lo que su Hijo nos mande. Como lo mand se hiciera en el clebre banquete de Can, en Galilea, donde falt el vino. Ella dijo entonces a los que estaban al cuidado de la fiesta: -Haced todo lo que l os diga. Dios nos conceda esta gracia de hacer todo lo que el Seor nos diga, y la gracia de orlo tambin ya en esta vida, todos los aos de nuestra existencia terrena y en la otra. Esto, como lo dijera al respecto San Francisco de Sales, realmente fue su vida en el siglo, el cumplimiento de su deseo: -Quiero hacer un discurso todo de amor; sea as para todos nosotros prenda de verdadera devocin. Amn.
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MARA EN EL SIERVO FRANK DUFF

El ttulo: "Oh, Mara, Madre ma" es atractivo y fascinador. Pero a veces pierde su fuerza expresiva, por repetirlo mecnicamente. No hemos de permitir que ocurra eso con un ttulo de Mara que Dios nos ha propuesto y que, por tanto, debe realmente significar todo lo que conceptualmente expresa. El nio puede despus de su nacimiento seguir viviendo sin su madre; el alma, en cambio, es incapaz de arreglrselas sin Mara. De ello da fe la enseanza ordinaria de la Iglesia. Mara ha sido creada por Dios como parte integrante de la salvacin. La Inmaculada Concepcin elev su capacidad de amor a unas alturas muy por encima del nivel normal de las madres, de tal forma que puede decirse que su amor supera al de todas las madres humanas juntas. As es la descripcin que se hace de las grandezas de Mara. Llegan a un punto que nuestras mentes no logran alcanzar. No obstante, todo eso se queda dentro de las categoras humanas. Su ttulo de Madre asciende casi infinitamente ms all ya que ha sido incorporado al Plan secreto de Dios (Ef 1,9) como expresin del mismo amor divino. Y puesto que su misin es ser Madre, primero de Cristo y luego de los hombres, Dios la ha formado de tal modo para esa funcin, que, al desempearla, produce necesariamente efectos de perfeccin. Tampoco deberamos hacer una distincin radical entre el amor que expresa a Jess y el que nos manifiesta a los dems hijos. Pues ella ve a Jess y a sus miembros dentro de una misma unidad, los ve prcticamente identificados; por eso los ama a todos con la misma clase de amor. Su amor es nico, insuperable, inagotable. No puede ser alterado ni verse privado de sus prerrogativas. Es de probada fortaleza frente al peor comportamiento. Triunfa contra la ignorancia y contra el odio. Mara ama con un amor fiel que nunca vara. El germen de amor haca ella ha sido plantado, independientemente incluso del mismo Bautismo, en el corazn de cada hombre. Por eso responder instintivamente de forma favorable. El influjo de Mara hace que el simple cobre no slo parezca oro, sino que lo sea. Nuestras intenciones se llenan de su pureza, que las sobrenaturaliza, y nuestras timideces y debilidades desaparecen eliminadas por su fortaleza. El saber que Mara acta como Complemento de nuestras deficiencias puede ser verdaderamente iluminador. Neutralizar esa sensacin de insuficiencia que de mil maneras limita nuestras potencias. Nos har mucho bien, especialmente en el orden sobrenatural, donde la fe es la fuerza motriz, y donde las consideraciones humanas tienden a ensombrecer y dominar a sta.

Con Mara, nuestra fe se ve libre de cortapisas y es capaz de obrar intrpidamente. Es como un pjaro cautivo puesto en libertad. Sabiendo que Mara
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remedia nuestras insuficiencias, de cun diversa manera nos acercaramos a ella, y, con ella, a las Tres Divinas Personas! Cunto cambiar para nosotros la Misa y la Santa Comunin, donde ordinariamente nos sentimos tan abrumados por nuestra debilidad y por la inutilidad de todo lo que estamos en condicin de ofrecer! La maternidad de Mara es tal y tan sublime que se ve obligada a responder la llamada del hijo. Mara es incapaz de faltar. No puede resistirse a una invocacin filial. Por tanto, ningn ruego dirigido a ella queda sin ser contestado. Pero no sin ms, pues requiere como condicin que depositemos en ella nuestra confianza. Ha de haber fe en su papel, y cooperacin con l: tal es la ley. Mara est constituida por Dios en Madre de todos los hombres. Y as como Jess muri por los que no le conocan, tambin Mara es madre de los que no la conocen. Pero, para hacerse acreedores a la gracia de la maternidad, los hombres deben dirigir a ella sus miradas y reconocerla como Madre. Por qu tiene Mara una misin tan importante? Porque estaba en los planes de Dios el hacerla todo lo grande que poda. Y como no interpuso obstculo al designio divino, sino que, por el contrario, le ofreci una cooperacin y una acogida sin reservas. Dios cumpli en ella su voluntad. Esa es la razn de que Mara haya alcanzado alturas de todo punto incomprensibles a los humanos. Tanto es as que el Padre Faber dice que Dios no podra revelar de una sola vez todas las excelencias de la Virgen, porque eso no hara ms que abrumar y confundir a los hombres, y que l nos imparte nuevos conocimientos slo gradualmente, es decir, a medida que vamos asimilando los ya recibidos.

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MARA EN SAN GABRIEL DE LA DOLOROSA

Una vida breve, veinticuatro aos. Un joven, lleno de ilusiones y camino del sacerdocio, vio su existencia truncada por la tuberculosis, incurable a mediados del siglo XIX. Naci en Ass (Italia) en 1838. Su nombre en el mundo era Francisco Possenti. Era el dcimo entre 13 hermanos. A los 4 aos qued hurfano de madre. El pap era un excelente catlico. La Virgen, a cuya devocin haba sido educado en la familia, lo acompaar siempre. Tuvo la suerte de educarse con dos comunidades de excelentes educadores: los Hermanos Cristianos y los Padres Jesuitas. El joven era sumamente esmerado en vestirse a la ltima moda y tena gran agilidad para bailar, sus amigos lo llamaban "el enamoradizo". Al terminar su bachillerato, y cuando ya iba a empezar sus estudios universitarios, Dios lo llam a la conversin por medio de una grave infeccin de garganta. Lleno de susto prometi que si se curaba de aquel mal, se ira de religioso. Pero apenas estuvo bien de salud, olvid su promesa y sigui gozando del mundo. Un ao despus enferma ms gravemente de una laringitis. Lleno de fe invoca la intercesin de un santo jesuita martirizado en las misiones y promete irse de religioso. Pero apenas se repone de su enfermedad empieza otras vez el atractivo de las fiestas y de los enamoramientos, y olvida su promesa. (Pide ser admitido como jesuita, pero l cree que necesita una comunidad rigurosa, y deja para ms tarde el entrar a una congregacin de religiosos). Estalla la peste del clera en Italia. Y el da menos pensado muere la hermana que l ms quiere. Considera que esto es un llamado muy serio de Dios para que se vaya de religioso. Habla con su padre, pero a ste le parece que es slo un capricho. Pero un da asiste a una procesin con la imagen de la Virgen Santsima en Spoleto. Nuestro joven siempre le ha tenido una gran devocin a la Madre de Dios (y probablemente esta devocin fue la que logr librarlo de las trampas del mundo) y en plena procesin levanta sus ojos hacia la imagen de la Virgen y ve que Ella lo mira fijamente con una mirada que jams haba sentido en su vida. Aquel da crey escuchar en su interior estas palabras al paso de la imagen: Todava no comprendes que esta vida no est hecha para ti? Sigue tu vocacin. Ante esto ya no puede resistir ms. Se va a donde su padre a rogarle que lo deje irse de religioso. El buen hombre le pide el parecer al confesor de su hijo, y recibida la aprobacin de este santo sacerdote, le concede el permiso de entrar a una comunidad bien rgida y rigurosa, los Padres Pasionistas. Al entrar de religioso se cambia el nombre y en adelante se llamar Gabriel de la Dolorosa. Gabriel, que significa: el que lleva mensajes de Dios. Y de la Dolorosa, porque su devocin mariana ms querida consiste en recordar los siete dolores o penas que sufri la Virgen Mara. Su libro mariano preferido era "Las Glorias de Mara",
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escrito por San Alfonso, un libro que consuela mucho a los pecadores y dbiles, y que aunque lo leamos diez veces, todas las veces nos parece nuevo e impresionante. La devocin a la Santsima Virgen llev a Gabriel a grados altsimos de santidad. El apellido elegido al tomar el hbito religioso se convierte en un programa de vida. Gabriel ha aprendido a contemplar la pasin de Jess en el corazn doloroso de Mara y a contemplar los dolores de Mara en el corazn traspasado de Cristo. Como haba hecho el voto de amar y hacer amar a Jess crucificado, as hace el voto de amar y hacer amar a Mara Dolorosa. El amor de Gabriel a Mara Dolorosa fue un amor concreto. Haba prometido, por amor de Mara, no decir nunca un no cuando le pidieran algo. En las pruebas y tentaciones se repeta a s mismo: no querrs vencerte por amor de Mara? Era el arma que le haca superar todas las dificultades. Ella ser el secreto de su veloz camino espiritual en slo seis aos, lo que har decir a su compaero de noviciado, el Beato Bernardo Silvestrelli: Este muchacho nos ha adelantado el paso. Es un axioma de la mariologa Montfortiana: Mara es el camino ms breve para llegar a Jess. Desde un principio se distingui en su fervoroso e ilimitado amor hacia la Virgen Mara. A veces se privaba de ver cosas deleitables y cerraba los ojos "para conservar toda la potencia visiva y as poder contemplar ms fielmente a la Virgen Mara en el cielo". Sola decir: "Amo tanto a la Virgen Mara, que es mi Madre, que si los superiores me lo permitieran grabara su nombre en mi corazn y en mis carnes con letras de fuego". Por fin, a sus 24 aos, el da 27 de Febrero de 1862, expiraba, mientras deca: "Jess, Jos y Mara os doy..." Antes haba dicho: "Madre ma, te amo. Madre, aydame. Madre, defindeme del enemigo y amprame a la hora de mi muerte". Sin duda alguna un joven que nos deja una gran enseanza de amor a Mara, nuestra Madre, pues no desaprovech la oportunidad del paso que dio por su vida y que provoc esa conversin tan radical que le llev a los altares, siendo as modelo para muchos de nosotros que aspiramos al sacerdocio. Al igual que san Gabriel de la Dolorosa, descubrimos en nuestra vida diaria dificultades o problemas que opacan el rostro misericordioso de Dios, pero l mismo nos manda una luz en el camino, que es el paso de Mara en nuestra vida, para guiarnos a la Luz verdadera, siendo ella el camino ms breve para poder contemplarla. Aprendamos de esa humildad y no nos hagamos ciegos al resplandor de ese paso, aprovechemos esa luz que Dios nos enva para llegar a l. San Gabriel de la Dolorosa: pdele a la Santsima Virgen por tantos jvenes tan llenos de vitalidad y de entusiasmo para que encaucen las enormes fuerzas de su alma, no a dejarlas perderse en goces mundanos, sino a ganarse un gran premio en el cielo dedicndose a salvar su propia alma y la de muchos ms.

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MARA EN SAN GREGORIO DE NACIANZO

Ya mucho antes del concilio de feso, en el ao 431, gracias a Gregorio Nacianceno, el trmino (theotokos) se convirti en piedra de toque de la ortodoxia: Si alguno no cree que Santa Mara es la Madre de Dios, est fuera de la Divinidad. Si alguno afirmare que (Dios) pas a travs de la Virgen como a travs de un canal y que no se form en ella divina y humanamente a la vez (divinamente, porque sin intervencin del hombre; humanamente porque conforme a las leyes de la gestin), es asimismo ateo. Si alguno afirmare que se form primero el hombre y que despus se revisti de Dios, tambin es digno de condenacin. Porque eso no sera una generacin de Dios, sino una evasin de la generacin. Si alguien introduce dos Hijos, uno de Dios Padre y otro de la madre, y no uno slo, pierda tambin la filiacin prometida a los que creen por ortodoxamente... Si alguno dice que su carne baj del cielo, que no es de qumica nuestra, aunque est por encima de nosotros, sea anatema... Si alguien ha puesto su confianza en l como el hombre sin inteligencia humana, est loco ciertamente y no merece en absoluto salvarse. Lo que no ha sido asumido no ha sido curado; pero lo que est unido a su Divinidad ha sido salvado (Ep. 101, 4-6: PG 32, 178-184). Este pasaje estar mostrando que, para Gregorio, el dogma de la maternidad divina de Mara es el eje de doctrina de la Iglesia acerca de Cristo y de la salvacin. El nacimiento de Cristo de una virgen lo explica de esta manera: "gran cosa son la virginidad y el celibato; los veo colocados al mismo nivel de los ngeles y de la naturaleza simple, y me atrevo a decir que vienen de Cristo; pues, aunque quiso nacer por nosotros que hemos nacido, al nacer de una Virgen decret la ley de la virginidad, para sacarnos de aqu y suprimir el poder de este mundo, o, mejor an, para traspasar un mundo al otro, el presente al futuro" (Or. 43,62). Esto nos hace pensar y reflexionar acerca de la importancia de la virginidad y el celibato tan cuestionados en nuestros das, por no entender su simplicidad y utilidad para llevar una vida plena y entregada al servicio de la misma humanidad. Una buena invitacin es valorar el inmenso don que nosotros hemos recibido de Dios: el celibato sacerdotal, mismo que hemos de conservar, agradecer y encomendar a Nuestra Madre del Cielo que, sin perder su virginidad, supo ser la ms fecunda de todas las madres.

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MARA EN EL BEATO GUERRICO

Al escuchar este ttulo nos pueden entrar algunas cuestiones en nuestro interior, tales como: Mara es la madre de todos los cristianos o solamente de algunos? Por qu es la madre de los cristianos?, y as como stas, otras varias cuestiones ms con este tinte. Entonces, para poder comprender esta realidad, primero debemos estar conscientes de que Mara Santsima dio a luz un solo Hijo, Nuestro Seor Jesucristo, el cual, as como es el Hijo nico del Padre Celestial, as tambin es el Hijo nico de su madre terrena. Y esta nica Virgen y Madre, que tiene la gloria de haber dado a luz al Hijo nico del Padre, abarca en su nico Hijo, a todos los que son miembros del mismo, - todos los que conformamos su cuerpo mstico . Entonces, ella, no se avergenza de llamarse madre de todos aquellos en los que ve formado o sabe que se va formando Jesucristo, su Hijo, - es por eso que debemos buscar configurarnos a Nuestro Seor Jesucristo, tener los mismos pensamientos que l, el mismo sentir, el mismo pensar, ver con sus ojos; levantar, tocar, animar con sus manos, andar con sus pies, en una palabra, buscar asemejarnos a l, para as tener ese amor maternal de Mara. Profundizando ms, para entender la verdadera maternidad, --nos dice el Beato Guerrico, abad-, podemos hacer una comparacin con la antigua Eva, que, por tristeza-, ms que madre, la podemos llamar madrastra, -y no es hereja-, porque ella, en vez de engendrar sus hijos a la vida, los engendr a la muerte, -es decir, al pecado y en el pecado-, y aunque fue llamada madre de todos los que viven como lo demuestra el libro del Gnesis 3,20-, no le dio el sentido positivo a este ttulo, no fue una verdadera madre. En cambio Mara Santsima, si llev a plenitud y en sentido positivo el ttulo de madre, porque ella es madre de todos los que renacemos a la vida es decir todos los que hemos vuelto a nacer por el Bautismo. Por eso Mara es entonces la Madre de la Vida, que es Nuestro Seor Jesucristo, que por su muerte nos dio la vida-, por la que todos viven, claro, si se ha renunciado al pecado y a la maldad -, pues al dar a luz esta Vida, regener en cierto modo a todos los que haban de vivir por ella. Entonces, -sigue diciendo el Beato Guerrico, Abad-, la Santa Madre de Nuestro Seor Jesucristo, como sabe que, en virtud de este misterio, es madre de los cristianos, se comporta con ellos con solicitud y afecto maternal, y en modo alguno trata con dureza a sus hijos, como si no fuesen suyos, ya que en sus entraas, una sola vez fecundadas, aunque nunca agotadas, no cesa de dar a luz el fruto de piedad pero lo anterior dicho no quiere dar a entender que Mara no nos rechaza como hijos, sino que por el gran amor maternal que nos tiene, nos encamina a la perfeccin. Comparando a Mara con San Pablo, el apstol de Cristo, que ve a sus fieles como sus hijos a los cuales no deja de dar a luz, con solicitud y deseo piadoso, hasta ver a Cristo formado en ellos (Ga 4, 19), entonces, cunto ms la Madre de Cristo acompaar y cuidar el proceso de configuracin con Jesucristo de sus hijos?

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Ahora bien, el Apstol San Pablo los engendr con la predicacin de la palabra de verdad con que fueron regenerados es decir la palabra que l adquiri de Nuestro Seor Jesucristo-, pero Mara, de un modo mucho ms santo y divino, al engendrar al que es la Palabra en persona an ms se puede decir de ella que engendra a los que viven gracias a la Palabra-. Con esta comparacin, no es que desprestigiemos el ministerio de la predicacin de San Pablo Apstol, ya que es ciertamente digno de alabanza el ministerio de la predicacin de Pablo; pero es ms admirable y digno de veneracin el misterio de la generacin de Mara generacin a la vida en la Vida. Entonces, despus de haber visto lo anterior, ahora s comprenderemos- por qu sus hijos la reconocen como madre, y as, llevados como por un natural impulso de piedad y de fe, cuando nos hallamos en alguna necesidad o peligro, lo primero que hacemos es invocar su nombre y buscar refugio en ella, como el nio que se acoge al regazo de su madre.- Y como ya qued claro con las ideas anteriores, es nuestra madre y por eso, con ese instinto de sobrevivencia, la buscamos para que nos proteja, nos haga sentir su amor, sus cuidados, sus arrullos, su consuelo, etc., en sus brazos. Por esto comenta el Beato- no es un desatino el aplicar a estos hijos lo que el profeta haba prometido: tus hijos habitarn en ti; salvando, claro est, el sentido original que la Iglesia da a esta profeca. Por conclusin, diremos entonces que- si desde ahora habitamos al amparo de la madre del Altsimo, -no dejemos de vivir- a su sombra, como quien est bajo sus alas, y as despus reposaremos en su regazo, hechos partcipes de su gloria. Vivamos pues con alegra, con confianza, con fervor, con devocin, con amor, con respeto, con cario a la Madre de Nuestro Seor Jesucristo que, como vimos, no slo es de l, sino tambin es Madre Nuestra, y claro que lo es, porque nos ha engendrado a la vida y con la Vida, que es Nuestro hermano Jesucristo Entonces resonar unnime la voz de los que nos alegramos y nos congratulamos con nuestra Madre es decir todos los que hemos recibido el Bautismo-: y, entonces, refirindonos al salmo 87, 7-, cantaremos mientras danzamos: Todas mis fuentes estn en ti, Santa Madre de Dios.

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MARA EN SAN ILDEFONSO

San Ildefonso es recordado por el pueblo devoto y esto se debe sin duda a su amor a la Virgen y al tratado teolgico que escribi sobre ella, tratado que se difundiera por toda la Edad Media. Juan Pablo II, en su visita a Zaragoza en 1982, mencion la importante obra de San Ildefonso de Toledo sobre la virginidad perpetua de la Virgen Mara. Esta gran afirmacin mariana dijo el bien recordado Juan Pablo ll- ha sido formulada por San Ildefonso de Toledo. Con esta frmula precisa: Virgen antes de la venida del Hijo, Virgen despus que la generacin del Hijo, Virgen con el nacimiento del Hijo, Virgen despus de nacido el Hijo. Ildefonso naci en Toledo hacia el ao 607, bajo el reinado de Witerco, monarca hostil al catolicismo y propulsor de la vuelta al arrianismo. Sus padres, al parecer godos y de alta alcurnia, se habran convertido a raz del concilio III de Toledo. No se tienen datos seguros sobre su educacin juvenil; pero de las escuelas del tiempo s tenemos datos precisos y por ello podemos deducir cmo sera su educacin. Por ejemplo, en la escuela episcopal de Mrida, al ingresar el adolescente se le cortaba el pelo y se le vesta una especie de tnica; con la bendicin del Obispo quedar consagrado al Seor, oan misa todos los das y rezaban vsperas al atardecer y maitines de madrugada. Su enseanza era el clsico sistema medieval del trivium (gramtica, retrica, dialctica). Y el quatrivium (aritmtica, msica, geometra y astronoma). Estudiaban tambin liturgia, cnones y Biblia. Y al cumplir dieciocho aos, el Obispo les preguntaba si deseaban vivir en castidad o contraer matrimonio. Si deseaban casarse, eran devueltos a sus padres; pero si deseaban continuar, tenan dos aos ms antes de recibir el subdiaconado; a los 25 aos reciban el diaconado y a los 30 el sacerdocio. La decisin de Ildefonso fue de ingresar en un monasterio y lo hizo en el monasterio de San Cosme y San Damin de Agali, donde transcurri la mayor parte de su vida. Cuando el abad Eladio fue elegido Arzobispo de Toledo, Ildefonso le sucedi abad. Como tal, asiste a los concilios VIII (653) y IX (655) petrolero. A Eladio le suceden varios arzobispos, pero a la muerte de San Eugenio (657), es elegido para sucederle San Ildefonso y rige la sede toledana durante nueve aos, hasta su muerte, acaecida el 23 de enero de 667, fecha en que se celebra su fiesta. Profes una entraable devocin a la Virgen Mara y a Santa Leocadia, en cuya baslica fue enterrado. El culto a San Ildefonso comenz muy pronto. La relevancia de su culto se deben en gran medida a los sucesos milagrosos contados por Cixila: aparicin de Santa Leocadia a Ildefonso y de la Virgen que le regala una casulla. Entre sus obras de carcter teolgico, el libro principal y ms estimado es el titulado De la perpetua virginidad de Mara contra tres infieles. Los tres infieles eran Joviano, Helvidio, ya refutados por San Jernimo, y un judo annimo: contra Joviano defiende la virginidad de Mara en la concepcin y en el parto. No quiero que alegues que la pureza de nuestra Virgen ha sido corrompida en el parto no quiero que rompas su virginidad por la salida del que nace, no quiero que a la Virgen la
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prives del ttulo de Madre, no quiero que a la Madre la prives de la plenitud de la gloria virginal, dice en el captulo primero. Contra Helvidio mantiene que Mara fue siempre Virgen. Contra el judo proclama la divinidad de Jesucristo y la integridad perpetua de Mara. Con insistencia proclama Mara como Madre de todos los hombres. Cixila cuenta el relato milagroso de la descensin de la Madre de Dios y la imposicin de la casulla a Ildefonso. En el templo de la Baslica de Santa Mara se dispone el santo arzobispo a celebrar la festividad de la Virgen un 18 de diciembre, que es el da en que se celebra la fiesta principal de Mara segn el calendario visigtico. El pueblo, expectante en la puerta, aguarda la llegada del prelado acompaado de clrigos con hachas encendidas. Al abrirse las puertas, una luz deslumbrante ciega a los que intentan entrar. Cuando vienen en s, descubren que el arzobispo ests solo en el templo y ven, al asomarse, que un coro anglico rodea a la Virgen Mara, ante la que se haya postrado el arzobispo. Se oye a la virgen Mara que le dice: Acrcate a m, siervo queridsimo de Dios. Recibe de mi mano este regalo, que traje para ti del tesoro de mi Hijo, para que lo uses tan slo en mi da; y, puesto que con los ojos de la fe siempre permaneciste en mi servicio, en el futuro gozars en mis moradas con los otros siervos de mi Hijo. Y le entreg una casulla Despus desapareci la Seora con el coro de ngeles. Cabe resaltar que en nuestra ciudad la parroquia de San Ildefonso se encuentra en una zona en la que la Virgen Mara es muy atacada, sin embargo, la feligresa, que es mayora a pesar de la zona, siente una gran veneracin por el mismo San Ildefonso y por la Virgen Mara. Se deber a la intercesin del Santo? As pues, nosotros debemos llenarnos del Espritu Santo y, como San Ildefonso y otros muchos santos, amar y venerar a la Virgen Mara y tambin cantar sus alabanzas y propagar el culto mariano: debemos vivir una fe firme, de conviccin, que llene todos los rincones de nuestra existencia; dedicarnos a trabajar para que el pueblo crezca cada da ms en el camino de la fe y sienta la cercana gozosa de Mara, a quien tanto queremos y veneramos de todo corazn. Que Mara nos ayude a vivir tambin una fe gozosa, que nos transforma profundamente para responder a las llamadas del Seor en nuestro tiempo, en nuestro mundo. Dios todopoderoso, qu hiciste a San Ildefonso insigne defensor de la virginidad de Mara, concede a los que creemos en este privilegio de la Madre de tu Hijo, sentirnos amparados por su poderosa y materna intercesin

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MARA EN SAN JOS, SU ESPOSO

y Jacob engendr a Jos, el esposo de Mara de la que naci Jess llamado Cristo. (Mt 1, 16). A San Jos no se le conoce alguna palabra en la Sagrada Escritura, mucho menos que haya escrito algo sobre su esposa la Virgen Mara. Su palabra y su escrito fue su accin, esa accin guiada por el Espritu Santo siempre. Mara estaba desposada con Jos y antes de empezar a estar juntos ellos, se encontr encinta por obra del Espritu Santo. Su marido Jos, que era hombre justo, pero no quera infamarla, resolvi repudiarla en privado. As lo tena planeado, cuando el ngel del Seor se le apareci en sueos Mara, mujer de silencio, prefiere callar y pasar la vergenza de ser tenida como una mujer adltera ante los ojos de su esposo amado, pero Jos la amaba tanto que no la repudi; simplemente pens dejarla en secreto, y l prefiri pasar como un hombre infiel que abandona a su esposa y a su hijo, porque saba el castigo que se daba a una mujer adltera. Lo deja en las manos de Dios; en eso, por un sueo, se da cuenta que la que crea adltera es una virgen, que va a concebir por obra del Espritu Santo, de ah que, del sueo de Adn, vino la esposa culpable, y del sueo de Jos, vino la esposa Virgen. San Jos, al recibir a Mara recibe todo pues, ella reciba la salvacin a nombre de toda la humanidad; ahora lo sabemos, basta con recibir a Mara para recibirlo todo. Ahora en el Nuevo Testamento se da otra realidad de la mujer, que es la de llevar al hombre a una nueva unin con Dios. En el Antiguo Testamento la mujer es adltera, la del Nuevo es virgen. Esta virgen es Mara, es la Iglesia, es la comunidad de los santos. San Jos es el nuevo Adn con todos los cristianos que se salvan por Jess hijo de Mara. San Jos, dejando obrar la fuerza del Espritu de Dios en su fe, obtiene el milagro de los milagros; la adltera amada se revela virgen inmaculada. San Jos y la Santsima Virgen con su amor lleno de silencio cambiaron el destino de la humanidad. Ese amor lleno del Espritu Santo. San Jos acept a Mara, la llev a su casa; es decir, la recibi en su corazn, todo porque el amor haba triunfado en l, todo por su fe, esperanza y amor. Gracias a esto, Jos abre las puertas del mundo a Jess y Mara, con esto Dios da a su Hijo a Jos quien representa al mundo, lo hace entrar al mundo en la condicin de Hijo de hombre. San Jos hizo esto, que no hizo la que lo engendr, la que lo amamant, la que lo tuvo en su seno, la que le dio su carne, la que es la madre, s esa que es dichosa no slo por amamantarlo sino por ser la que hizo la voluntad de Dios en toda su plenitud, sin medida ni reserva.

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Jos es esposo de la Toda Santa, de la Reina del Cielo, de la Madre de Dios y Madre de la Iglesia. Este ttulo es el que le da toda la gloria a este gran hombre que actu siempre guiado por el Espritu Santo. El papel activo del Espritu Santo en la obra salvfica iniciada en el seno de Mara es tan importante y no del todo desarrollado. Por lo tanto, es de ensalzar la tan importante tarea y relacin existente del Espritu Santo en la Virgen de Nazaret, as como su accin sobre la Iglesia. La accin del Espritu Santo en la historia de la salvacin es del todo particular y fundamental en la Sagrada Familia. Esta familia que la conforman; Jess, Mara y Jos. Ellos, que son ejemplo vivo de obediencia, fe, servicio, humildad, sacrificio, esperanza, entrega, justicia, sobre todo del amor al nico Dios verdadero que realiza lo anterior. La Sagrada Familia es ahora para nosotros ejemplo de virtudes, todas ellas logradas a la perfeccin por una sola accin, la del Espritu de Dios. Esa accin que no fue estril ni siquiera en su mnima expresin. Su accin fue perfecta en cada uno de ellos que, con fe ciega obedecieron a lo que se les anunci. Son ahora para nosotros, que procedemos de familias, ejemplo de todas las virtudes, ms aun intercesores nuestros ante Dios. Ahora ms que nunca necesitamos de su ejemplo, pues estamos sumergidos en una sociedad de antivalores en los que se ataca de manera cruenta lo ms valioso de la sociedad, la familia, la cual es el germen, positivamente hablando, de todas las gracias recibidas por Dios, las cuales son manifestadas por su Espritu de amor, ese Espritu que quiere tocarnos, transformarnos en verdaderos hijos por el Hijo que se encarn de la siempre Virgen Mara y bajo el cuidado de san Jos, los cuales son ejemplo de amor, ese amor venido del Espritu divino que los ilumin y gui para cumplir el designio de salvacin esperado desde la creacin, cumplido a la perfeccin por Jess, hijo de Mara y Jos.

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MARA EN SAN JOS MARA ESCRIV DE BALAGUER

a).- Devocin teolgica Monseor lvaro del Portillo, obispo y prelado del Opus Dei, fue testigo de la fe con que san Jos Mara trataba a la Santsima Virgen. Ilustra en este artculo ese cario filial con ejemplos concretos. Su devocin mariana se distingua por su profundidad teolgica. Quiero decir que no se fundamentaba tanto en las razones del corazn, como en las de la fe. Me refiero la fe en las prerrogativas concedidas por Dios a la Virgen y al papel de Mara en la obra de la redencin. Por ejemplo: tena mucha devocin por Santa Teresa, pero cuando la santa de vila fue proclamada Doctora de la Iglesia, el Padre precis: "No, no es la primera Doctora; la primera Doctora, aunque no tenga el ttulo, es la Santsima Virgen, porque ninguna persona ha tratado ni puede tratar tanto como Ella a Dios Nuestro Seor, y el Espritu Santo le ha tenido que comunicar luces como a ninguna persona. Ella es la que sabe ms de Dios. La que tiene ms ciencia de Dios". b).- Devocin a Mara como Madre. No basta saber que Ella es Madre, considerarla de este modo, hablar as de Ella. Es tu Madre y t eres su hijo; te quiere como si fueras el hijo nico suyo en este mundo. Recomienda el santo: Trtala en consecuencia: cuntale todo lo que te pasa, hnrala, quirela. Nadie lo har por ti, tan bien como t, si t no lo haces. Te aseguro que, si emprendes este camino, encontrars enseguida todo el amor de Cristo y te vers metido en esa vida inefable de Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espritu Santo. Sacars fuerzas para cumplir acabadamente la voluntad de Dios, te llenars de deseos de servir a todos los hombres. Sers el cristiano que a veces sueas ser: lleno de obras de caridad y de justicia, alegre y fuerte, comprensivo con los dems y exigente contigo mismo.

c).- Devocin a Mara en el Rosario. "Cuntale todo lo que te pasa" Quieres amar a la Virgen? Pues, trtala! Cmo? Rezando bien el Rosario de nuestra Seora. Pero, en el Rosario... decimos siempre lo mismo! Siempre lo mismo? Y no se dicen siempre lo mismo los que se aman?... (Prlogo al Santo Rosario) d).- Peregrinaciones. San Jos Mara fue por primera vez a Ftima el 6 de febrero de 1945 deca que haba sido la Virgen Santsima la que le haba abierto las puertas de Portugal. Efectivamente, fue por peticin de sor Luca, que en esta poca viva en Tuy, por lo que viaj a Portugal y, tambin a Ftima, en febrero de 1945, aunque no estaba en sus planes esta visita.

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Volvi otras veces a este santuario mariano, empujado por su gran amor a la Virgen. El 9 de mayo de 1967, fue su octava visita. Se celebraba en ese ao, el 13 de mayo, el 50 aniversario de las apariciones de la Virgen en Ftima, y el Santo Padre Pablo VI presidira las celebraciones. La Iglesia pasaba por una poca difcil y san Jos Mara rezaba incesantemente por la solucin de los problemas, acudiendo a la intercesin de Mara. San Jos Mara volvera por ltima vez a implorar la intercesin de la Virgen en el santuario de Ftima, en 1972. En resumen, las enseanzas de este santo sobre Mara Santsima podemos enumerarlas de este modo: a) Devocin teolgica. Ella es la que sabe ms de Dios. La que tiene ms ciencia de Dios. S, no hay como Mara para interceder por cada uno de nosotros y as poder comprender ms y mejor la voluntad de Dios b) Devocin a Mara como Madre. No basta saber que Ella es Madre. Es necesario tener una experiencia real de Mara como nuestra madre, experimentando su cercana y su proteccin como nuestra madre de la tierra y an ms, dira yo, que nuestra madre natural. c) Devocin a Mara en el Rosario. En el Rosario... decimos siempre lo mismo! S, es verdad, es lo mismo, pero cuando hay amor, eso mismo se convierte en algo sumamente agradable, pues es a nuestra madre del cielo a quien se lo dirigimos y sabemos que le gusta ornos, ya que somos sus pequeos amados. d) Peregrinaciones. Ir tras Mara es ir tras el auxilio de la Madre de Dios y Ella intercede por nosotros consiguindonos las gracias y bendiciones que necesitamos en cada momento.

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MARA EN SAN JOS MARA ROBLES

Cuando delante de la vida se presentaba la oportunidad de ir al cielo, el mrtir solo deca: Viva Cristo Rey y Santa Mara de Guadalupe Para nuestro santo, apstol incasable de la eucarista, era menester ir al encuentro del resucitado, pero para ello en el itinerario de cada da recurra a la madre que est en el cielo; inclusive llegar a recordar cmo su madre desde nio le ense a dirigirse a la madre de Cristo. Har de ella su compaera, madre y amiga. En los momentos difciles acuda a ella, de manera especial con el rezo del santo rosario Qu peda? Slo una cosa: que lo librara del asedio de abandonar la misin que del Maestro haba recibido, de manera especial en los ltimos das cuando se aproximaba el martirio. El seminarista, al igual que el mrtir, est llamado a vivir un martirio diario; es decir, vivir una preparacin que le encamine a llegar al cielo. Y nosotros tampoco estamos exentos del asedio que se convierte en un verdugo peligroso para nuestra vida de formacin, donde el seminarista tiene la tentacin ms grande de desistir, de echar por la borda el trabajo de muchos aos, de no seguir perseverantes; el asedio se constituye en aquella incapacidad de vivir el momento presente, donde uno pierde las fuerzas y las ganas de trabajar, de hacer oracin, de hacer deporte, de convivir fraternalmente. No puede incluso, ni siquiera gozar de no hacer nada. Siempre est con otra parte en sus pensamientos. La insatisfaccin interior, la incapacidad de vivir el momento presente desgarra interiormente a la persona. La aceda es la expresin de la huida de la realidad. En pocas palabras uno pierde el sentido y el gusto por lo habitual, el seminarista llega a cuestionarse todo; todo se le hace aburrido y vaco, no hay motivos por los cuales deba de comprometerse cada da. Anda de aqu para all, se pierde la capacidad de la entrega e incluso llega a la crtica. Ser necesario acaso que tengamos una persecucin -como la del mrtir- para entregarnos de lleno al Seor? No. Hace falta ser, valientes tomar en serio el llamado de Cristo, es decir tener la capacidad de la osada virtud contraria al asedio- de vivir el evangelio en cada una de nuestras circunstancias aunque stas parezcan difciles. El ejemplo lo tenemos en San Jos Mara Robles, que aun a pesar del asedio del martirio confi en la madre de Cristo, pidindole que le librara de esa tentacin de vencerse por el camino fcil; en nuestro caminar vocacional no estamos solos, en el desnimo, en la prueba, Mara nos acompaa. Que el momento del rezo del santo rosario constituya en nuestras vidas un aliciente espiritual, que d fuerzas y nimos para seguir respondiendo con perseverancia al llamado que Dios ha hecho en cada una de nuestras vidas.

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MARA EN EL BEATO JOS SNCHEZ DEL RO

Jos Snchez del Ro naci el 28 de marzo de 1913 en Sahuayo, Mich., que pertenece al Obispado de Zamora. Hijo de Macario Snchez y Mara del Ro. Era el sexto de siete hermanos, de los cuales, dos de ellos en el tiempo de la persecucin religiosa decidieron junto con otros amigos tomar las armas para defender a Cristo y a su Iglesia. Hizo sus estudios en el colegio del pueblo y asista a la Iglesia acompaado de sus padres. Como todo nio de aquel tiempo jugaba normalmente a los trompos, a las canicas; era de un carcter alegre, travieso, buen estudiante y mejor cristiano, rezaba el Rosario diariamente, asista a Misa todos los domingos. El nio iba creciendo en fuerza de carcter y en una piedad en la que se distingua sobre todo su devocin a la Virgen de Guadalupe y al rezo del Rosario. Jos, viendo el valor de sus hermanos e impulsado por su amor a Cristo y a su Iglesia, pidi permiso a sus padres para alistarse como soldado. El capitn no acept su peticin, por ser demasiado pequeo, pero nuestro mrtir insisti e incluso tuvo el permiso de sus paps para ir a la tropa, nunca haba sido tan fcil ganarse el cielo como ahora, y no quiero perder la ocasin, le deca a su madre y le cantaba aquel canto que aprendi en el catecismo: al cielo, al cielo, al cielo quiero ir, expresando con estas palabras, el sorprendente deseo de dar la vida por Cristo. Con insistencia logr ser aceptado entre los cristeros y con la bendicin de su madre, parti para los campamentos. Fue aprendido en las inmediaciones de Cotija al entregar su caballo al capitn de los cristeros para que huyera de los soldados pues usted hace ms falta que yo, le dijo Jos. Trasladado a Sahuayo, fue encerrado en la parroquia de Santiago Apstol, convertida en cuartel general. A las once de la noche del 10 de febrero del ao 1928, lo sacaron del templo, le desollaron los pies y lo llevaron a pie al cementerio. En ese trayecto iba rezando y los vecinos escuchaban con dolorosa angustia los gritos llenos de valor y fervor cristiano que Jos lanzaba en medio de la noche: Viva Cristo Rey y Santa Mara de Guadalupe!, Oracin que repeta a cada pualada que reciba hasta darle el tiro de gracia. Fue beatificado el 20 de noviembre de 2005 en la ciudad de Guadalajara, en la misma causa de beatificacin de Anacleto Gonzlez Flores, a quien l le haba pedido la gracia del martirio aos atrs. El camino de Jos fue a la vez grandioso y sencillo, ordinario y maravilloso, se santific en la vida de familia, en su escuela, en la devocin a los santos sobre todo a San Luis Gonzaga, Patrono de la Congregacin Mariana, y luego en la difusin y defensa de la fe, encargo que recibi el da de su confirmacin cuando fue hecho soldado de Cristo, alistado para la batalla, segn la teologa habitual de este sacramento en aquel tiempo.

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La santidad de Jos corra a cargo de la Virgen de Guadalupe a quien el am entraablemente durante toda su vida, como un nuevo y ms pequeo Juan Diego y cuyo nombre muri pronunciando a viva voz el da de su sacrificio; los vivas a Cristo Rey, los vivas a la Virgen de Guadalupe fueron su kerigma y a la vez su testamento; su grito de guerra y a la vez de victoria; el motivo de su condena y tambin de su glorificacin. Jos es una muestra de la obra maravillosa de Santsima Virgen Mara que es la madre, es la maestra, es la catequista y la mistagoga de todos los fieles cristianos. De ella naci Jess y se muestra como madre y maestra, pasando de maestra a discpula, de discpula a madre de todos los que creemos en Cristo. En el beato Jos, la Santsima Virgen nos da una muestra ms por su predileccin por los sencillos de corazn, una nueva proclamacin de la infancia espiritual como condicin para ir al cielo, una prueba ms de la grandeza divina que encierra la pequeez humana, una demostracin del poder de la gracia para transformar la personalidad de apenas un adolescente, un testimonio de la grandeza de alma para dar la vida por Cristo de un hijo de Dios que alcanz la madurez espiritual cuando an no tena la edad para ser considerado un hombre perfecto. En una palabra, tuvimos una muestra del triunfo de la virtud sobre el pecado, del amor sobre el temor, de la valenta sobre el miedo, del amor a Dios sobre todos los amores hasta el de su familia, de sus padres y de la entrega a Cristo ms all del amor por la propia vida. Mara al igual que su Hijo, pone en medio de nosotros a un nio para normarnos la jerarqua de valores y medir la estatura y grandeza con las medidas del reino: si no se hacen como este nio no podrn entrar al cielo (cf. Lc 18,17). Jos, pues, con su amor y su viva a Cristo Rey y a la Virgen de Guadalupe gritados en el postrer momento de su vida, nos da testimonio de lo que verdaderamente vale en la vida, por quienes vale la pena vivir y morir, y nos ensea hasta qu punto Cristo y Mara deben ser la razn de nuestra vida, y de una manera especial, lo que es y ha sido la Virgen de Guadalupe para las familias mexicanas, para los adolescentes y jvenes. Jos fue un pequeo David que nos da muestras del poder de Dios ante la soberbia de los hombres. Jos Snchez del Ro nos invita a ser asiduo en la recepcin de los sacramentos, a participar activamente en la vida de la parroquia y, de manera especial, a tener una gran devocin a la Santsima Virgen Mara, a invocarla frecuentemente en el rezo del Santo Rosario.

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MARA EN SAN JUAN BOSCO

No es posible entender una autntica espiritualidad cristiana que no haga referencia a Mara Santsima. Ya dir aquella acuada frase: ad Iesum per Mariam. El caso de san Juan Bosco no es, en manera alguna, la excepcin, antes al contrario, es razn de justicia considerar al santo de los jvenes como uno de los ms fervorosos devotos de la Virgen Mara, y uno de los ms grandes propagadores de la devocin a la Madre de Dios. Para hablar del lugar que ocup Mara en la vida de don Bosco es preciso remontarnos hasta los aos de su infancia, a aquella poca en la que la tierna devocin a la Madre del cielo nace casi espontneamente en el alma de los nios. El sueo que tuvo don Bosco a los nueve aos deline algo ms que su vocacin sacerdotal, dir l mismo ms tarde Tuve por entonces un sueo que me qued profundamente grabado en la mente para toda la vida . Entre otras cosas el mencionado sueo deja en claro el lugar que desde entonces ocupaba cual Mara Santsima en el pequeo Juan. As lo revela el dilogo que sostiene con nuestro Seor, el cual despus de indicarle cul era su misin, le responde al pequeo Juan a la pregunta sobre cmo har empresa tan grande: Yo te dar la maestra bajo cuya gua podrs llegar a ser sabio y sin la cual toda sabidura se convierte en necedad. Pero Quin eres t que me hablas de este modo? Yo soy el Hijo de aquella a quien tu madre te ense a saludar tres veces al da.

Y cada vez ms desconcertado, al entablar dilogo con aquella majestuosa seora, sin lugar a dudas la Virgen Mara, ella le dice: A su tiempo lo comprenders todo Del relato del famoso sueo de los nueve aos podemos afirmar, sin ambages, que Mara estuvo presente en la vida de don Bosco desde muy pequeo y este amor a la Madre de Dios crecer a pasos agigantados con la edad. As, ya desde pequeo no slo amaba a la Virgen, sino que la haca amar a los dems; para ello se vala de su destreza de saltimbanqui. Don Bosco mismo as lo narra: Cuando todo estaba preparado y el pblico ansioso por lo que iba a venir, entonces invitaba a todos a rezar la tercera parte del rosario, tras lo cual se cantaba una letrilla religiosa. Acabado esto, suba a una silla y predicaba o, mejor dicho, repeta lo que recordaba de la explicacin del evangelio (). Terminado el sermn, se rezaba un poco y en seguida venan algunas diversiones En cuanto a su vocacin sacerdotal, el episodio de la toma de la sotana nos muestra cmo desde el principio le consagr a la Virgen su voluntad de servir a Dios enteramente. El mismo da que visti el hbito eclesistico, despus de haber asistido a una fiesta de un pueblo cercano, invitado por su prroco, sinti aversin por la conducta poco edificante de algunos clrigos, lo cual, antes que desanimarlo, le motiv a hacer unos propsitos que son todo un plan de vida sacerdotal, los cuales puso bajo el amparo de la Protectora:

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 () y, a fin de que quedasen bien grabados, fui ante una imagen de la Santsima Virgen, los le, y, despus de orar, promet formalmente a la celestial Bienhechora guardarlos an a costa de cualquier sacrificio. La obra de san Juan Bosco a favor de los jvenes, ahora extendida en todo el mundo, naci, como l mismo lo cuenta, bajo la proteccin de la Virgen Mara, un da de la Inmaculada Concepcin, 8 de Diciembre de 1841 (tan slo seis meses despus de su ordenacin) en el encuentro con el joven Bartolom Garelli, el cual l considera como el inicio del Oratorio. As lo cuenta el mismo don Bosco: Todas las bendiciones que nos han llovido del cielo son el fruto del avemara rezada con fervor y recta intencin junto con el jovencito Bartolom Garelli en la iglesia de san Francisco de Ass De esta experiencia y todas las que de sta se siguieron, Don Bosco fue configurando su sistema educativo para la juventud, del cual la obra El joven cristiano, de perenne valor, es una de las ms bellas muestras. En este librito esboza don Bosco un sencillo pero completo plan de vida para los jvenes, en el cual, la devocin a la Virgen Mara ocupa un lugar privilegiado. Dice textualmente: La devocin a Mara Santsima es una gran defensa y un arma poderosa contra las asechanzas del enemigo. ()Mara nos asegura que, si somos devotos suyos, nos colmar de bendiciones en este mundo y nos asegurar el paraso Este mismo espritu era el que infunda don Bosco en el Oratorio de diversas formas, sea con las acostumbradas buenas noches, en las en ocasiones que narraba algn milagro de la Virgen, o algn ejemplo edificante. Asimismo, la celebracin de las fiestas de la Virgen Mara que tan profundamente marcaron el corazn de los alumnos, y otras iniciativas como la compaa de la Inmaculada. Sin embargo, al hablar de san Juan Bosco y la Virgen Mara, no podemos evitar el pensar en Mara Auxiliadora, con justicia llamada la Virgen de don Bosco. Si bien es cierto que el ttulo de Auxiliadora o Auxilium christianorum era conocido desde siglos atrs, sin duda don Bosco fue el ms grande propagador de esta advocacin de Mara Santsima. El ms grande testimonio de este amor a la Auxiliadora, como familiarmente la llamaba el santo de Turn, es, sin duda, el santuario que lleva este ttulo, cuya construccin, segn el mismo don Bosco y varios testigos de la poca fue un verdadero milagro. Las palabras que dijo don Bosco el da de la consagracin del bellsimo templo mariano son un resumen de lo que para l significaba la presencia de Mara en su vida y en su obra: Ella lo ha hecho todo! Si san Francisco de Sales fue el gran inspirador del carisma don Bosco, sin duda alguna, Mara Santsima fue el gran motor tanto de su ministerio sacerdotal como de su apostolado a favor de la juventud. Muchas otras cosas podramos traer a colacin al respecto de la presencia de Mara en la vida y el ministerio de san Juan Bosco, basten, por el momento las presentes para dejar bien claro que es imposible querer entender la persona y la obra del Padre y Maestro de la juventud sin tomar volver los ojos a la Virgen Mara, Auxilio de los cristianos.

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MARA EN SAN JUAN CRISSTOMO

Una de las cuestiones siempre polmicas para quienes no veneran a la Santsima Virgen Mara, entre otras, es la que se refiere precisamente a eso que hace ser de Mara una mujer especial entre todas las mujeres, me refiero a su virginidad, y es que, a lo largo de la historia, y en especial en el ao 380, se comenz a discutir sobre el tema, pero ya desde la Traditio Apostolica entre los aos 215 217 se habla de forma sencilla, pero muy certera, da la virginidad de Mara; y es en el snodo de Letrn del 649 cuando por el Papa Martn I se condena por vez primera a todo aquel que dude de la virginidad de Mara. Y al respecto, del padre antioqueno de la iglesia de oriente, San Juan Crisstomo, se dice que no hay duda de haberse educado en la escuela de Antioquia, escuela que influy en su mariologa. Nunca aplica en sus escritos a la Santsima Virgen el ttulo de la Theotokos, al que se oponan los antioquenos, pero tampoco emplea la expresin Christotokos, que utilizaban ellos, ni la de Diodoro de Tarso, Anthropotokos; una prueba esta de que deliberadamente usaba de reserva y se negaba a tener partido en la discusin que haba empezado en el ao 380. Podemos decir que el obispo de Constantinopla y llamado Boca de oro, gracias a su habilidad y elocuencia al hablar, pese a la influencia de la escuela antioquena y los tiempos de confusin, nunca dud de la virginidad de Mara y prueba de ello es lo escrito por l mismo en su obra Sobre el cementerio y la Cruz: Una virgen nos arroj del paraso, con una virgen encontramos de nuevo la vida eterna. En esta idea pone de manifiesto y reconoce en la Madre de Dios esa cualidad de ser virgen y haber concebido por obra del Espritu Santo, sin haber conocido hombre. Queridos hermanos seminaristas, la reflexin que de todo lo dicho hasta el momento para ustedes y desde luego para m quiero hacer, es aprender de Mara la gran virtud de la docilidad, pues Mara antes de ser virgen tuvo que ser dcil a lo anunciado por el ngel, pues de no haberle credo al ngel que concebira por obra del Espritu Santo, en ella Dios nunca hubiera actuado, pero es precisamente por su docilidad, mansedumbre, benignidad, apacibilidad, en una palabra por su humildad, que el Hijo de Dios es concebido en su vientre. Y bien cabra hacernos una pregunta de manera personal: Cuntas gracias he desaprovechado en mi vida precisamente por no ser hombre dcil que deja guiarse por las mociones del Espritu Santo? El milagro de la virginidad Dios lo quiere realizar nuevamente contigo y conmigo hoy, el verdadero milagro consistir entonces en ser humildes para poder aceptar con benevolencia lo que Dios quiere de tu vida y de la ma. Que la siempre Virgen Mara nos ayude a lo que por nuestras propias fuerzas nosotros no podemos lograr; que ya desde hoy en el seminario seamos como ella: humildes, fieles, cndidos, verdaderos hombres de fe.

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MARA EN SAN JUAN DAMASCENO

Acepta, oh Virgen, esta muestra de mi afectoenciende en mi alma el amor a tu Hijo. As profesaba su amor y su ternura a la Madre de Dios el humilde monje Juan Damasceno en las homilas que pronunci junto al sepulcro de Mara, en Getseman, en el invierno de su vida, hacia la mitad del siglo VIII. Hijo de un cristiano de Damasco, llamado Sergio, que desempeaba el cargo de recaudador general de impuestos, bajo el califato de Abdul-Meleq, Juan sucedi primeramente a su padre en su funcin de tesorero pagador por poco tiempo: a ejemplo de Mateo el publicano, hacia la edad de 30 aos, prefiri los oprobios de Cristo a los tesoros de la Arabia. En compaa de un monje siciliano, Juan entr en la laura de San Sabs, el monasterio-fortaleza que todava domina la quebrada del Cedrn, cerca de Jerusaln. Fue ordenado sacerdote por Juan IV, patriarca de Jerusaln, de quien el Damasceno mismo se dice discpulo y amigo (Carta sobre el Trisagion). Su profesin de fe, escrita en esta ocasin, es una accin de gracias por la educacin que recibi y la vocacin con que fue favorecido. Me habis alimentado, oh Cristo, Dios mo, en un lugar frtil, y me habis abrevado con las aguas de la sana doctrina, por la mano de vuestros pastores. . . Ahora me habis llamado, Seor, mediante la voz de vuestro Pontfice, al servicio de vuestros discpulos (Exposicin y declaracin de la fe). Predicador tanto como escritor, se le dio a San Juan Damasceno el ttulo de Crisorroas, estero en que se apalea el oro, a causa de la triple riqueza esparcida en sus obras: la de la santidad, la del pensamiento y la del estilo. Penetrado de un profundo amor a Jesucristo, el Santo Doctor mostr igualmente una tierna devocin por la Virgen Mara; y luego se hizo clebre en la defensa del culto de las imgenes sagradas. Pero sobre todo sus reflexiones y sermones sobre la Dormicin de Mara tuvieron una influencia de peso para la declaracin del dogma de la Asuncin. Para el Damasceno hay una estrecha relacin entre la perpetua virginidad de Mara y la incorrupcin de su cuerpo virginal despus de su muerte, pero l no quiere llamarlo muerte sino sueo o emigracin, permanencia en la patria. Trasladada por los ngeles y arcngeles, es llevada junto al trono de su Hijo. Por tanto se debe honrar a Mara por ser la Madre de Dios, y buscar la necesaria inspiracin de la mente para glorificarla, pues nos ha proporcionado la vida. El Damasceno llega a afirmar que Mara es el taller en el que se han llevado a cabo las obras excelsas de Dios. Si su Hijo que es la vida no rehus a la muerte, as tambin, a travs de la muerte, la Madre del Dios vivo es conducida a la presencia divina. Y haciendo un punto de comparacin el Damasceno dice que: Eva por escuchar la voz de la serpiente y seguir los consejos del enemigo recibi sentencia condenatoria de afliccin y tristeza; Mara en cambio, escuch la voz de Dios, acept la voluntad del Padre, fue recibida en la gloria y mereci entrar al paraso, y an ms, Mara es el nuevo paraso en el que Dios se manifiesta y se hace presente. Por eso, era preciso que aquella que, al ser madre, haba conservado intacta su virginidad, obtuviera la incorrupcin de su cuerpo despus de morir. Reconoce a la Virgen como Madre de Dios y celebra su Dormicin. No la
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presenta en modo alguno como diosa, al estilo de la mitologa pagana, sino que anuncia su muerte, y la proclama a ella como Madre de Dios hecho hombre. Mara es entronizada a los cielos para residir junto a su Hijo por encima de los coros de los ngeles, sin que exista ya separacin alguna entre la Madre y el Hijo. As, ella se convierte en dispensadora de gracias. La Virgen Mara es presentada, pues, por San Juan Damasceno como el adversario de la rebelin original, el ornamento de la especie humana y la gloria de toda la creacin (Homila sobre la Natividad, 7, 8; Sobre la Dormicin, 2). Ella fue inmaculada en su concepcin, y conserv intacta su virginidad al convertirse en Madre de Cristo y Madre de Dios (De la Fe Ortodoxa, lV, l4). Asociada a la obra redentora de su Divino Hijo, lo sigui hasta el Calvario, donde su corazn fue traspasado por la espada. Luego, despus de haberle sobrevivido pocos aos, pas ella por la muerte y por la tumba a fin de parecrsele tambin en esto; pero, como l, no conoci Ella la corrupcin. Resucitada al tercer da despus de su dormicin, fue elevada al cielo, donde est sentada al lado de Cristo, por encima de los ngeles, y prosigue su papel de corredentora por su meditacin universal de toda gracia (Homila ll, sobre la Dormicin, 4-8-l2). Nosotros, como futuros pastores, estamos llamados a ser instrumentos de la gracia divina; a travs de nuestra miseria, el Seor quiere seguir pasando, seguir haciendo el bien. Pidamos a nuestra Madre que nos ensee a abrirnos al amor de Dios, como ella lo hizo durante toda su vida, que la presencia de tan admirable Seora nos sostenga en nuestras luchas y trabajos, y junto al doctor de Damasco elevemos nuestra splica a Mara pidiendo su maternal proteccin: Acepta, oh Virgen, esta muestra de mi afectoenciende en mi alma el amor a tu Hijo, haz que nuestra vida le sea agradable, a fin de que obtengamos la bienaventuranza y, contemplando la gloria de tu Hijo que en ti resplandece, cantemos himnos sagrados y disfrutemos de la felicidad eterna, en la asamblea de aquellos que con el impulso del Espritu Santo rinden homenaje a Aqul que, por medio de ti, ha realizado nuestra salvacin, Cristo verdadero Hijo de Dios, al cual sea la gloria y el poder, junto con el Padre y el Espritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amn

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MARA EN SAN JUAN DIEGO

La vida de un hombre natural, sencillo, converso, amante de Dios y de sus cosas, descubre a travs de la presencia maternal de la Siempre Virgen Mara, Madre del Verdadero Dios por quien se vive, un rostro adaptado de Dios para con los suyos. Podemos de San Juan Diego aprender algo? Lo primero que podemos aprender es su deseo por recibir el Bautismo hacia el 1524, junto con su esposa Luca; a l le atrajo el ejemplo de los Padres Franciscanos, as que, digmoslo de un modo, fue seducido a las filas de la fe en Jesucristo. Nosotros seremos capaces en dejarnos fascinar por la fe sencilla, por la fe autntica, seremos capaces de atraer a muchos? Ante el hecho de las apariciones en el Tepeyac, hacia el 1521, Juan Diego vive la experiencia del Amor Maternal de la Seora Santa Mara, experiencia que le cautiv por el resto de su vida, desde este acontecimiento para l y los suyos en su momento, la vida de Juan Diego no fue igual, todo se transform, todo tuvo un toque a Mara, todo le pareca nada ante la realidad experimentada. Dej los suyos, la casa, los bienes y su tierra y, con el permiso del Obispo, pas a vivir en una pobre casa junto al templo de la "Seora del Cielo". Su preocupacin era la limpieza de la capilla y la acogida de los peregrinos que visitaban el pequeo oratorio, hoy transformado en este grandioso templo, smbolo elocuente de la devocin mariana de los mexicanos a la Virgen de Guadalupe. Un hombre San Juan Diego- capaz de vivir en autntica humildad, a raz del encuentro Guadalupano, su nica preocupacin es servir en la sencillez, as como Nuestra Madre fue presurosa al servicio de Isabel. Que vista de Mara en elegir a un hombre humilde. Cunto podemos imitar al respecto de este hombre que vivi con corazn sencillo. Juan Diego era un hombre de fe autntica, recorri el camino de la santidad, no tanto por el suceso en s del Tepeyac, sino ante todo porque se dej formar en su camino de fe, se dedic a la vida de oracin, a la contemplacin y a la penitencia, fue dcil a la autoridad eclesistica, reciba tres veces por semana la Santa Eucarista. Juan Diego es consciente de la presencia materna de Mara, todas sus preocupaciones y situaciones concretas y vitales para l reposan en una confianza que Mara le ha pedido: No estoy yo aqu que soy tu Madre? No te tengo en mi regazo? Juan Diego se sabe protegido por la Madre. Esta realidad le mueve a enfrentar los obstculos venideros, a desarrollar su vida en la fe de Cristo, presentado en nuestra Patria por su Madre, evangelizadora de nuestros pueblos. Su Santidad Juan Pablo II ha puesto a Juan Diego como modelo de santidad, pues mencionaba que "las noticias que de l nos han llegado elogian sus virtudes cristianas: su fe simple [...], su confianza en Dios y en la Virgen; su caridad, su coherencia moral, su desprendimiento y su pobreza evanglica. Llevando una vida de eremita, aqu cerca de Tepeyac, fue ejemplo de humildad. Juan Diego, laico fiel a la gracia divina, goz de tan alta estima entre sus contemporneos que stos acostumbraban decir a sus hijos: "Que Dios te haga como Juan Diego". Aprendamos de su camino de fe que supo iniciar.

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MARA EN EL BEATO JUAN DUNS ESCOTO

Sacerdote, doctor sutil y mariano (1265-1308). Juan Pablo II aprob su culto el 20 de marzo de 1993. Juan Escoto naci en Duns, Escocia; hacia 1265, entr en la Orden de los Hermanos Menores y hacia 1280 y fue ordenado sacerdote el 17 de abril de 1291. Complet los estudios entre 1291 y 1296 en Pars. Tuvo que abandonar la universidad, por no haber querido firmar una apelacin al Concilio contra Bonifacio VIII, promovida por Felipe el Hermoso, rey de Francia. El ttulo de Doctor Sutil que le dieron, dice toda su sublimidad. Sus teoras sobre la Virgen y sobre la encarnacin obtienen despus de siglos la confirmacin en el dogma de la Inmaculada Concepcin y en el culto a la realeza de Cristo. Emple su agudeza de ingenio en la sistematizacin de los grandes amores de San Francisco: Jesucristo y la Virgen Santsima. La posteridad tambin lo ha llamado Doctor del Verbo Encarnado y Doctor Mariano. Despus de Jess, la Virgen Santsima ocup el primer puesto en su vida. Duns Escoto es el telogo por excelencia de la Inmaculada Concepcin. El estudio de los privilegios de Mara ocup un puesto importantsimo en su vida. En una disputa pblica, permaneci silencioso hasta que unos 200 telogos expusieron y probaron sus sentencias de que Dios no haba querido libre de pecado original a la Madre de su Hijo. Por ltimo, despus de todos, se levant Juan Duns Escoto, tom la palabra, y refut uno por uno todos los argumentos aducidos contra el privilegio mariano; y demostr con la Sagrada Escritura, con los escritos de los Santos Padres y con agudsima dialctica, que un tal privilegio era conforme con la fe y que por lo mismo se deba atribuir a la gran Madre de Dios. Fue el triunfo ms clamoroso en la clebre Sorbona, sintetizado en el clebre axioma: Potuit, decuit, ergo fecit (Poda, convena, luego lo hizo). Debemos aprender de Duns Escoto el amor a nuestra Madre Santsima, ya que ella es la primera intercesora ante su hijo por nosotros; creo que esta sera una buena aplicacin pastoral: suscitar en el corazn de los cristianos el amor a Mara, sobre todo para que por medio de ella nos otorgue el don de la ciencia, la constancia y la fidelidad as como l fue fiel en lo que crea y lo pudo demostrar ante los sabios con humildad. La constancia y el fervor de esta peticin fueron escuchados por la Madre de la Sabidura, que se le apareci una noche en sueos, prometindole el don de ciencia para que lo emplease al servicio del bien.

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MARA EN SAN JUAN MARA VIANNEY, EL SANTO CURA DE ARS

En este ao sacerdotal el Papa Benedicto XVI nos llama a poner la atencin en uno de los santos ms grandes del siglo XIX y que nos ha legado un testimonio espiritual siempre actual. Al celebrar el 150 aniversario de su muerte queremos, como futuros sacerdotes, no pasar por alto su figura sacerdotal que nos alienta a responderle a Cristo con una vida totalmente entregada a su servicio. San Juan Mara Vianney naci en la medianoche del da 8 de mayo de 1786. Fue bautizado ese mismo da. Hijo de Mateo y Mara, quienes tuvieron una familia de seis hijos, criados en un ambiente de campo, de manera sencilla y pobre, pero llenos de fe y amor a Dios. Sobre su devocin a la Santsima Virgen Mara, podemos afirmar que desde muy nio, y ya joven, siempre tuvo un afecto especial por la Madre Santsima. Se cuenta que desde nio acostumbraba a saludar a la Virgen a cada hora y juntaba con el Avemara estas palabras: Bendito sea Dios! nimo, alma ma! El tiempo pasa; la eternidad se acerca. Vivamos tal como hemos de morir. Bendita sea la Inmaculada Concepcin de Mara, Madre de Dios. Sabemos que, cuando lleg como Sr. Cura a la parroquia de Ars, se dedic por entero a la conversin de su parroquia y en esta labor tan difcil, siempre estuvo sostenido por el amor siempre tierno de la Madre Santsima, pues deca: La am incluso antes de conocerla; es mi afecto ms antiguo. Tambin exclamaba: Un buen cristiano va siempre armado de su rosario. El mo nunca me deja. El Santo Cura de Ars, adems de llevar a las almas a la Eucarista, tambin las conduca a Mara, por medio de predicaciones y la imparticin del catecismo, promoviendo entre los pecadores un amor especial a la Santsima Virgen. Deca: La santsima Virgen se encuentra entre su Hijo y nosotros. Y cuanto ms pecadores somos, ms ternura y compasin tiene hacia nosotros. El hijo que ms lgrimas ha costado a la madre es el ms querido por su corazn. Acaso no acude siempre al ms dbil y ms inseguro? Acaso no atienden mejor los mdicos en los hospitales a los pacientes ms graves?

Tambin fomentaba el rezo diario del santo rosario en su parroquia y en los hogares. l mismo se senta fruto de las oraciones de Mara. Con amor filial, le gustaba llamarla Madre ma. El santo aseguraba: A menudo se comparaba a la Santa Virgen con una madre; pero Ella es mejor que la mejor de las madres, pues la mejor de las madres castiga a veces a su hijo que le da guerra, y al hacerlo ella cree hacerle bien. Pero la Santa Virgen no hace as. Ella es tan buena, que nos trata siempre con amor. El corazn de esta buena Madre no es ms que amor y misericordia; no desea ms que vernos felices.

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San Juan Mara Vianney tena una gran devocin a la Santsima Virgen Mara en el dogma de su Inmaculada Concepcin, que en el ao de 1854 fue definido por el Papa Po IX, el da 8 de diciembre, da en que El santo Cura celebr una misa muy solemne con todos los feligreses de Ars. l mismo deca: Qu felicidad! Qu felicidad! Siempre pens que al esplendor de las verdades catlicas les faltaba este brillo. Era una laguna que la religin deba subsanar. Ya, en el da 1 de mayo de 1836, haba consagrado su parroquia a Mara concebida sin pecado. Finalmente, debemos ser conscientes del llamado que este Santo de Ars nos hace, al ver el gran amor filial que tena a Mara. As como el Corazn de Cristo Sacerdote fue formado por el Corazn Inmaculado de Mara, as tambin nosotros debemos dejarnos envolver en su ternura maternal, asumiendo cada da los sentimientos de Jess en nuestra vida diaria. No hay nada fuera del querer de Mara que el mismo Jess no quiera, y querer lo que el Seor quiere es querer lo que Mara quiere. En esta fusin de voluntades podemos encontrar la enseanza que San Juan Mara Vianney nos ha dejado con el testimonio de su vida. Hagamos nuestras estas palabras sacadas de una oracin atribuida al santo de Ars: Oh Mara, soberana de mi vida y de mi conducta, dispn de m y de todo lo que me pertenece, para que camine siempre junto al Seor bajo tu mirada de Madre. Oh Mara! Soy todo tuyo y todo lo que poseo te pertenece ahora y siempre. Amn!

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MARA EN SAN LORENZO DE BRINDIS

El dolor de Mara nace de su amor. San Lorenzo de Brindis hace una exposicin muy interesante sobre el dolor que sinti la Santsima Virgen Mara en el momento de la pasin de su Hijo. A continuacin presentamos una apretada sntesis del tema. El dolor nace del amor y el amor es la medida exacta del dolor. En el mbito ordinario experimentamos el dolor cuando carecemos, o nos es privado lo que amamos: De un amor grande se deriva un gran dolor. A nivel humano, el amor ms puro, ms autentico, ms elevado, lo encontramos en el amor de los padres a los hijos. Hasta la misma naturaleza nos ensea que los animales, privados de razn, afrontan audazmente la muerte por la fuerza natural del amor, despreciando todo peligro con tal de defender a los hijos. Qu amor tuvo que ser el de Mara a Cristo! Nadie puede describirlo con palabras y ni siquiera imaginarlo con la mente. La Madre de Cristo, cuando vio a su amado Hijo padecer en la cruz, tuvo un dolor enorme, que no se puede describir. Los dolores que ella no experiment en el momento del parto vino a padecerlos mucho ms terribles y violentos en el tiempo de la pasin, dndolo de nuevo a luz con la compasin de sus entraas maternas. Esto manifiesta que Mara padeci con su Hijo el martirio, dando cumplimento a las palabras del profeta: a ti una espada te atravesar el alma; es decir, la espada agudsima del dolor. Hay quienes pueden pensar que por ser Mara, la Madre de Dios, una mujer con una perfectsima caridad, no sufri propiamente, por la muerte de su Hijo. Vamos a atribuirle un pecho de piedra, un corazn de mrmol, entraas como un tronco para no sentir el dolor que estremeci al cielo y a la tierra, a las peas y a los mismos muertos en los sepulcros? S que Mara tena fe perfectsima, perfectsima caridad, en virtud de la cual, como Abraham, habra inmolado con sus propias manos, si hubiera sido necesario, a su Hijo dilectsimo ofrecindolo en sacrificio a Dios, crucificndolo ella misma. Pero eso lo habra hecho no sin un dolor desgarrador y una suprema tortura de sus entraas maternales. As, pues, la virtud del alma no poda suprimir en ella a la mujer de corazn piadoso [ a la] madre autentica y natural [] volcada en entraables afectos sobre su Hijo nico y amantsimo. De Mara Santsima aprendemos, pues, a padecer por amor y por amor a Jesucristo, su hijo, nuestro hermano. Las pequeas molestias de cada da son nada en comparacin del inmenso mar de dolor que sufri nuestra Madre por amor. Que ese dolor varonil sea para nosotros, comunidad de seminaristas, la motivacin para enfrentar nuestros reveses de la vida con espritu de contemplacin, viviendo como ella el martirio del corazn.

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MARA EN SAN LUIS GONZAGA

San Luis Gonzaga es considerado el patrono de la juventud. Nace el 9 de marzo de 1568 en Castiglione, cerca de Mantua, en Lombarda, Italia. Es el mayor de los ocho hijos de un matrimonio formado por el prncipe imperial Ferrante Gonzaga, marqus de Castiglione delle Stiviere (Italia) y Marta Tana Santena (doa Norta), dama de honor de la reina de la corte de Felipe II de Espaa, donde tambin el marqus ocupa un alto cargo. A los cinco aos, Luis viste ya una pequea coraza, con casco y penacho y cinturn con espada, y juguetea detrs del ejrcito paterno, aprendiendo de los rudos soldados el uso de las armas. Su madre lo educa cristianamente, y muy pronto da indicios de su inclinacin a la vida religiosa. Lo envan con su hermano Rodolfo a Florencia como pajes del gran duque de Toscana, dejndolos a cargo de varios tutores, para que aprendiesen el latn y el idioma italiano puro de la Toscana. El primer acontecimiento en el cual podemos encontrar la presencia de Mara en la vida del santo es en la ancdota que se describe continuacin: Se cuenta que cuando la madre de San Luis Gonzaga, la Marquesa de Castiglione, Laura de Gonzaga, se hallaba con los dolores del parto, viendo en peligro de muerte su vida y la de su pequeo hijo Luis, decidi hacer una promesa a la Virgen de Loreto: consagrarle ese primer hijo de sus entraas, y llevarlo en peregrinacin hasta su santuario, tan pronto ambos se recuperasen y fue as como sucedi al recuperar ambos la salud. Sobre este san Luis Gonzaga se dice que desde muy pequeo llev una vida de oracin y de entrega a Dios. Realizaba sus oraciones matinales, vespertinas y por iniciativa propia recitaba a diario el oficio de nuestra Seora. Su madre fue la encargada de educarlo en la fe y en un profundo amor en la Madre de Jesucristo. Tal era su amor a Mara que a la edad de diez aos hizo un voto de castidad ante una imagen de Mara en Florencia. Fue su devocin a Mara la que lo ayud a vivir una vida de castidad y a llevar su vida cristiana en medio de la opulencia en la que se encontraba. El 15 de agosto de 1583 (da de la Asuncin de Mara) el joven San Luis Gonzaga siente el llamado de Dios a ingresar a la Compaa de Jess, lo cual contrastaba con el sueo de su padre de que su hijo realizara una carrera militar. Pero ni los deseos de su padre impidieron que el santo siguiera la vocacin a la cual Dios lo estaba llamando. Finalmente renuncia a favor de su hermano al ttulo de prncipe que le corresponde por derecho de primogenitura, y a los dieciocho aos ingresa en la Compaa de Jess, en Roma.

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Su director espiritual es el gran sabio jesuita san Roberto Belarmino, el cual le aconseja tres medios para llegar a ser santo: 1) frecuente confesin y comunin, 2) mucha devocin a la santsima Virgen, 3) leer vidas de santos. San Luis Gonzaga llevo una vida de mortificaciones, y una vida de profunda relacin con Dios. Una de sus devociones principales era la Pasin de Nuestro Seor Jesucristo, contemplaba este misterio de redencin. Pero adems tenia un profundo amor filial a Mara, la vea como una Madre protectora. San Luis Gonzaga tuvo que hacer muchos sacrificios para poder mantenerse siempre puro en esa promesa de castidad hecho a la Virgen Mara, y por eso la Iglesia Catlica lo ha nombrado patrono de los jvenes que quieren conservar su pureza. Muere el 21 de Junio de 1591 a los 23 aos de edad. Toda su vida estuvo acompaado de la presencia de la Madre de Dios que lo preserv en la pureza, para llegar al encuentro de Nuestro Seor Jesucristo. El cuerpo de san Luis se encuentra en Roma, en la iglesia de San Ignacio. La mam logra asistir en 1621 a la beatificacin de su hijo. Es canonizado en 1726. El Papa Benedicto XIII lo nombra protector de los estudiantes jvenes. El Papa Po XI lo proclama patrono de la juventud cristiana. Oracin de San Luis Gonzaga Oh Seora ma, Santa Mara: hoy y todos los das y en la hora de mi muerte, me encomiendo a tu bendita fidelidad y singular custodia, y pongo en el seno de tu misericordia mi alma y mi cuerpo; te encomiendo toda mi esperanza y mi consuelo, todas mis angustias y miserias, mi vida y el fin de ella: para que por tu santsima intercesin, y por tus mritos, todas mis obras vayan dirigidas y dispuestas conforme a tu voluntad y a la de tu Hijo. Amn.

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MARA EN SAN LUIS MARA GRIGNION DE MONTFORT

Si de verdad queremos adentrarnos en el conocimiento de un verdadero apstol de la devocin mariana, resulta sumamente conveniente que nos detengamos un momento para reflexionar en el ejemplo de vida y en la enseanza de quien, constituyndose un autntico esclavo de Mara hace ms de tres siglos, nos leg un importante tratado para vivir la verdadera devocin a Mara: san Luis Mara Grignion de Monfort. Este notable amigo de Cristo y de Mara vio la luz de este mundo el 31 de enero de 1673, en el seno de una noble familia cristiana que viva no muy lejos de Rennes, en Montfort (Bretaa francesa), y que haba sido fundada por el matrimonio de Juan Bautista Grignion y Juana Robert de la Biceule. El primero de los dieciocho hijos que tendra la familia Grignion fue bautizado con el nombre de Luis el 1 de febrero, en la iglesia parroquial de San Juan y con la confirmacin, tom el nombre de Mara. La genuina vivencia de las virtudes cristianas en la numerosa familia de los Grignion fue fraguando poco a poco la vocacin de tres sacerdotes y tres religiosas. Desde muy temprana edad, el tmido joven Luis Mara mostr una gran devocin a la Eucarista y a la Virgen Mara, que le permiti dominar el temperamento tan fuerte que lo asemejaba a su padre. Tambin sobresali como un seminarista totalmente mariano que siempre mantena adornado de flores el altar de la Santsima Virgen en la capilla del seminario de San Suplicio en Pars. Tal era su devocin mariana que, desde el da de su ordenacin sacerdotal, el 5 de junio de 1700, escogi como lema de su vida sacerdotal "ser esclavo de Mara". Quiso celebrar su primera Misa en ese altar mariano del Seminario que siempre adorn con cario filial, y durante muchos aos, la Catedral de Nuestra Seora de Pars fue su templo preferido y su refugio, en donde gustaba renovar su consagracin a Mara: soy todo tuyo, y todo lo mo te pertenece, mi amado Jess, por medio de Mara, tu santa Madre (Tratado de la verdadera devocin a la Santsima Virgen 233). Como sacerdote, fue un hombre de oracin constante que amaba profundamente a los pobres y viva la pobreza con radicalidad. Promovi numerosas misiones populares en las que predic a Jesucristo encarnado y crucificado y siempre ense a travs de procesiones, cnticos y el rezo del Santo Rosario, que el camino ms seguro para la santidad es ir a Jess a travs de Mara ("Ad Iesum per Mariam"). Cerca de su muerte, en 1715, el Padre Montfort fund dos congregaciones: las hermanas de la Sabidura (con la ayuda de Mara Luisa Truchet), dedicadas al trabajo de hospital y a la instruccin de nias pobres, y la Compaa de Mara, de misioneros varones. Toda su vida y su pastoral fueron una perfecta consagracin a la Virgen Mara. En su testamento peda que su corazn fuera enterrado bajo la tarima del altar de la Santsima Virgen: Yo el firmante, el mayor pecador, quiero que mi cuerpo sea enterrado en el cementerio, y mi corazn bajo la tarima del altar de la Santsima Virgen. Y as, el apstol por
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excelencia de la Santa Esclavitud de Mara, mora en Saint Laurent-sur-Svre (Francia), el da 28 de abril de 1716, luego de que algunos enemigos de la Iglesia colocaran secretamente veneno en su comida. El Papa Len XIII lo beatific el 22 de enero de 1888, y el 20 de julio de 1947, fue canonizado por el Papa Po XII. San Luis Mara Grignion de Montfort nos ensea con su vida que la verdadera devocin a Mara es el camino ms fcil, corto, perfecto y seguro que conduce a la unin con Dios, porque consagra y conforma ms al alma con Jesucristo (cf. TVD 120). Y adems, con sus escritos proporciona a la devocin a Mara un profundo fundamento teolgico que muestra el misterio inefable de lo que Dios ha optado realizar por la mediacin de Mara y por su perfecta docilidad en la obra de la salvacin. Siempre afirm San Luis Mara que la verdadera devocin mariana es cristocntrica y con insistencia proclam la accin de las tres Personas divinas en relacin con Mara. Y as predicaba que Dios Padre dio a su Hijo nico al mundo slo por medio de Mara y quiere tener hijos por medio de Mara hasta el fin del mundo (TVD 16 y 29). Dios Hijo se hizo hombre por nuestra salvacin, pero en Mara y por medio de Mara y quiere formarse y, por decirlo as, encarnarse da a da, por medio de su amada Madre, en sus miembros (TVD 16 y 31). Dios Espritu Santo comunic a Mara, su Esposa fiel, sus dones inefables y quiere formarse elegidos, en ella y por medio de ella (TVD 25 y 34). Con la doctrina de San Luis Mara podemos intensificar nuestra devocin mariana confiando ms en la accin que Mara realiza como mediadora ante el Mediador mismo, pues si por Mara vino Jesucristo a nosotros, nosotros por Mara, debemos ir a Jesucristo. Para llegar a Jesucristo, hay que ir a Mara, nuestra Mediado ra de intercesin. Para llegar al Padre, hay que ir al Hijo, nuestro Mediador de redencin (TVD 86). Pero, en definitiva, creo que la vida del apstol de la Santa Esclavitud de Mara es una ardiente invitacin a que vivamos nuestros compromisos bautismales y los propios de nuestra vocacin desde una perfecta consagracin a nuestra Madre, de modo que nos ayude a hacerlo todo por Mara, con Mara, en Mara, para Mara. Hacer todo por Mara, o sea, dirigirse a Jesucristo y a Dios por medio de la Virgen Mara, porque ella es nuestra intercesora y medianera poderosa de la gracia. Hacer todo con Mara, en su compaa, sin perderla nunca de vista, pues, hacindolo todo con ella, venimos a hacerlo todo como Mara, con su misma finura y como verdaderos imitadores de nuestra Madre. Hacer todo en Mara, es decir, meterse en los sentimientos y en el corazn de Mara, de modo que sean Mara y el Espritu quienes impulsen toda nuestra vida espiritual. Hacer todo para Mara, porque nos rendimos a ella como esclavos que slo buscan servir gozosos a su Reina y Seora, y preparar el Reinado de Cristo (cf. TVD 258265).

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MARA EN LA BEATA MARA GUADALUPE GARCA ZAVALA

La madre Lupita, como cariosamente se le llama, nos deja un legado de sabidura en la enfermedad, siempre invocando al Sagrado Corazn y la Virgen Mara. Siempre con una devocin a la Virgen Mara, ser acaso por que vivi sus primeros aos a un costado de la Baslica de Zapopan, pues en su autobiografa aparece la grande confianza a la Virgen una vez que le infunde seguridad a la hermana ms pequea. Escuchemos parte de lo que ella misma escribi: Recuerdo que una vez, por las fiestas de la Virgen, estaban tronando cohetes y sonaba la msica en el atrio de la baslica. Le ped a mi mam que nos dejara, a m y a mi hermanita ir a ver el castillo. Al fin nos dio permiso. Mientras llegaba el momento de prender el castillo, nos metimos a la Iglesia; mientras rezbamos, el sacristn, que no nos haba visto, cerr las puertas y nos quedamos encerradas. La pequea Mara empez a llorar, le estuve diciendo que no haba por qu llorar, que al cabo estbamos con la Virgen. Ella invitaba a ver los enfermos como si vieran al mismo Cristo y ser como la Virgen Mara de serviciales: rpidos, responsables, expresivos y gentiles, dice ella en su autobiografa: As es como yo veo a la religiosa que sirve a los enfermos: debe ser competente como cualquier enfermera, pero afable y llena de Dios como la Virgen Mara cuando fue a visitar a Santa Isabel. Deberamos preguntarnos cuando tenemos algn hermano algn compaero enfermo cmo es nuestra afabilidad con ellos. Debemos ser como nuestra Madre, no es solamente ver si estn bien, sino tambin ocuparnos por el bien espiritual de cada uno de ellos, tal como lo dice la madre Lupita, escuchemos lo que nos dice: El modelo de la Santsima Virgen me ayudaba a tener presente otro deber que les recordaba a las hermanas: tenemos que ocuparnos tambin del bien espiritual de los enfermos. Ella, la Virgen, siempre estar con nosotros cuidndonos si hacemos lo que su hijo nos dice, y entonces al final de los tiempos escucharemos: Entonces dir el Rey a los de su derecha: "Venid, benditos de mi Padre, recibid la herencia del Reino preparado para vosotros desde la creacin del mundo. Porque tuve hambre, y me disteis de comer; tuve sed, y me disteis de beber; era forastero, y me acogisteis; estaba desnudo, y me vestisteis; enfermo, y me visitasteis; en la crcel, y vinisteis a verme." Entonces los justos le respondern: "Seor, cundo te vimos hambriento, y te dimos de comer; o sediento, y te dimos de beber? Cundo te vimos forastero, y te acogimos; o desnudo, y te vestimos?Cundo te vimos enfermo o en la crcel, y fuimos a verte?" Y el Rey les dir: "En verdad os digo que cuanto hicisteis a unos de estos hermanos mos ms pequeos, a m me lo hicisteis."? Mt. 25, 34-40

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Las ltimas palabras de la madre Lupita fueron: Jess mo, misericordia; perdn, misericordia; Dulce Corazn de Mara, aydame; vamos rezando, te amo1 Hasta el final siempre la record, lo mismo deberamos de hacer. Que la madre Lupita nos ayude a hacer buenos devotos de la Santsima Virgen Mara.

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MARA EN MARTA ROBIN

Marta Robin fue una mstica francesa de nuestro siglo, fundadora de los Foyer de Charit (Hogares de caridad). Estuvo durante 53 aos en cama, paralizada, sin comer ni beber (solamente reciba la comunin cada da), sin poder dormir, y cincuenta y dos aos llevando los estigmas de la Pasin de Jess. Los ltimos 41 aos tambin qued ciega, pues le haba ofrecido su vista al Seor y l se la acept. Ella, que se consagr a Dios con el rito de consagracin de las vrgenes y fue terciaria capuchina, muri el 7 de febrero de 1981, a los 79 aos de edad. Una vida de santidad y entrega total a Jess. En su acto de entrega y ofrenda al amor y a la voluntad de Dios escribe as, a sus veintitrs aos de edad: "Seor, Dios mo, le pediste TODO a tu pequea servidora; pues bien, toma y recibe TODO. En este da, me entrego a Ti TOTAL y definitivamente. Oh amado de mi alma! A Ti solo quiero y por tu amor renuncio a TODO. Oh Dios de amor! Toma mi memoria y todos sus recuerdos, toma mi inteligencia y haz que no sirva, sino para tu mayor gloria; toma mi voluntad toda entera, para siempre la aniquilo en la tuya; no, nunca ms lo que yo quiera, oh dulcsimo Jess, sino siempre lo que quieras T; recbela, guala, santifcala, dirgela; a Ti me entrego TOTALMENTE. Oh Dios de infinita bondad! Toma mi cuerpo y TODOS sus sentidos y TODAS sus facultades, mi corazn y TODOS sus afectos; Oh Salvador amado, T eres el nico poseedor de mi alma y de TODO mi ser; recibe la inmolacin que cada da y a toda hora te ofrezco en silencio; dgnate aceptarla y transformarla en gracias y bendiciones por todos los que amo, por la conversin de los pecadores y la santificacin de las almas. Oh Jess! Toma mi pequeo corazn, que pide y suspira ser slo tuyo; gurdalo siempre en tus poderosas manos para que no se entregue o se desahogue en ninguna criatura. Seor, toma y santifica TODAS mis palabras, TODAS mis acciones, TODOS mis deseos. Que T seas para mi alma su bien y su TODO. Te los entrego y te los confo. Acepto con amor TODO lo que venga de Ti: pena, dolor, alegra, consuelo, aridez, entrega, desamparo, desprecio, humillacin, trabajo, sufrimiento, prueba, TODO lo que venga de Ti, TODO lo que T quieras, Oh Jess! Marta Robin tena algo que decir sobre este punto, siempre en la misma lnea del espritu de familia que presida a su relacin a Dios como Padre. La Virgen Mara no es un ser abstracto y lejano, sino una madre atenta a sus hijos y obrando con poder en medio de los humanos. En su relacin a Mara y en el abandono entre sus manos Marta Robin sac la fuerza y la paciencia que necesitaba.

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De qu manera una enferma puede incorporarse en la vida social, sentirse solidaria de los dems, sobre todo si est en cama y si sus miembros rehsan todo trabajo? Marta Robin crea con ellos una nueva relacin, una bella relacin, que se establece por intermedio de Cristo. La vida de familia con Dios se desdobla misteriosa y msticamente en una vida de familia con los hombres. Es uno de los puntos ms fuertes y ms nuevos del testimonio de Marta Robin. En la noche del 25 de marzo de 1921, su hermana Alicia Robin, que duerme al lado, fue despertada por un ruido especial y ve 'una hermosa luz...', qu pasa?, pregunta extraada. "S -le contesta Marta- la luz es hermosa... he visto a la Santsima Virgen". Estas visitas de Nuestra Seora se repetirn muchas veces, durante ms de 50 aos. Nuestra Seora la visitaba cada sbado para reconfortarla de sus grandes dolores. Marta tena 20 aos, cuando qued paralizada. En octubre de 1930, recibir en su cuerpo los estigmas de la Pasin de Nuestro Seor Jesucristo. La sostena la Sagrada Eucarista que reciba cada mircoles en la noche, y que fue su nico alimento con un poco de agua bendita por varios aos. Como Marta, tenemos en Cristo y en Mara Santsima, dos grandes tesoros que, de aprovecharlos como ella lo supo hacer, nos darn la fuerza y paciencia necesarias para sobrellevar nuestras contrariedades pequeas o difciles en este fascinante y exigente camino vocacional, camino de santificacin personal y comunitaria.

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MARA EN SAN MAXIMILIANO MARA KOLBE

El 8 de enero de 1894 naci Raimundo, quien ms tarde tomara el nombre religioso de Maximiliano. Alrededor del 1906, narra su madre. Ante una reprensin que le hice, temblando de emocin y con los ojos anegados en lagrimas, me cont: "Mam, cuando me reprochaste, ped mucho a la Virgen me dijera lo que sera de m. Lo mismo en la iglesia, le volv a rogar. Entonces se me apareci la Virgen, teniendo en las manos dos coronas: una blanca y otra roja. Me mir con cario y me pregunt si quera esas dos coronas. La blanca significaba que perseverara en la pureza y la roja que sera mrtir. Contest que las aceptaba... (las dos). Entonces la Virgen me mir con dulzura y desapareci". En 1917, fund la asociacin pa de fieles conocida como "La Milicia de la Inmaculada". Su propsito: promover el amor y el servicio a la Inmaculada, para la conversin y santificacin de los no catlicos, especialmente aquellos que rechazaban a la Iglesia; establecer el Reino del Corazn de Jess sobre el mundo. La Milicia de la Inmaculada es todo el ideal de mi vida". en la sesin inaugural de la M.I. se dio el 12 de enero de 1920, el P. Kolbe pudo cosechar para la Inmaculada la adhesin y consagracin de estudiantes y obreros, soldados y amas de casa. Como en la mente del Padre Kolbe estaba "llevar a la Inmaculada a las casas, para que las almas, acercndose a Mara, reciban la gracia de la conversin", fund el Caballero de la milicia. "! Todo a la mayor gloria de la Inmaculada!". "No slo para mayor gloria de Dios, sino para la Mxima gloria de Dios". Tres das antes de estallar la guerra prepara los corazones: "Trabajar, sufrir y morir caballerescamente, y no como un burgus en la propia cama. He ah: recibir una bala en la cabeza, para sellar el propio amor a la Inmaculada. Derramar valientemente la sangre hasta la ltima gota, para acelerar la conquista de todo el mundo para Ella. Esto les deseo a ustedes. Y me deseo a m mismo. Ante el calvario de la guerra l expresa y motiva a sus dirigidos de la milicia:"nimo muchachos, la Inmaculada nos lo dio. La Inmaculada nos lo quit. Ella bien sabe como estn las cosas!". El P. Kolbe se las arreglaba para enviar mensajes a los hermanos dispersos (en tiempo de la guerra): "Trabajemos en la accin misionera. Conquistemos para la Inmaculada otros corazones. Recemos mucho por la venida del reino. Ofrezcmosle nuestros sufrimientos. Nuestra consigna sea sta: que la Inmaculada est contenta de nosotros. Vivamos de amor. Comuniquemos a los otros fuego de amor". Al estar en Auschwitz el P. Maximiliano la tarde del 28 de mayo de 1941, a pesar de la severa tuberculosis que padeca siempre afirmaba: "Todo lo que sufrimos, es por la Inmaculada". "Por Jess soy capaz de padecer an ms. La Inmaculada est conmigo y me ayuda". Los que estaban en su martirio final narran lo siguiente: "Despus de la seleccin de los diez presos atestigua el Dr. Niceto F. Wlodarski, el P. Maximiliano sali de las filas y quitndose la gorra, se puso en actitud de firme! ante el comandante. Este sorprendido, dirigindose al Padre, dijo: "Que quiere este cerdo polaco?". "El P. Maximiliano, apuntando la mano hacia F. Gajownieczek, ya seleccionado para la muerte, contesto: "Soy sacerdote catlico polaco; soy anciano; quiero tomar su lugar,
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porque l tiene esposa e hijos...". De este modo, el P. Maximiliano Mara Kolbe tom el lugar del condenado". A la Virgen dirige su oracin: "Reina ma, Seora ma, has mantenido tu palabra. Es para esto que yo he nacido!". "Desde las celdas donde estaban los infelices (ya para morir), se oan diariamente las oraciones recitadas en voz alta, el rosario y los cantos religiosos a la Virgen. Muri mrtir el 14 de agosto de 1941. "Cumpli su deseo mximo: "Concdeme alabarte, Virgen Santa, concdeme alabarte con mi sacrificio. Concdeme por ti, slo por ti, vivir, trabajar, sufrir, gastarme, morir..." Aconsejaba a todos sus compaeros de prisin a confiar en la Inmaculada: "Perdonen!", "Amen a sus enemigos y oren por los que os persiguen". En un dilogo de San Maximiliano con sus frailes, el domingo, 10 de enero de 1937, les hablaba as: Hijos mos, amen a la Inmaculada! menla y los har felices! menla y confen en Ella sin lmites. No a todos es dada la gracia de comprender a la Inmaculada. Slo la alcanza quien se la pide de rodillas, en la oracin. La Inmaculada es la Madre de Dios. Que se cumpla su voluntad y no la nuestra!... Les pido no digan a nadie cuanto les he dicho!... Promtanmelo! Amen a la Inmaculada, hijos queridos, amen a la Inmaculada. Consagracin a la Inmaculada de San Maximiliano Kolbe "Oh Inmaculada, reina del cielo y de la tierra, refugio de los pecadores y Madre nuestra amorossima, a quien Dios confi la economa de la misericordia. Yo....... pecador indigno, me postro ante ti, suplicando que aceptes todo mi ser como cosa y posesin tuya. A ti, Oh Madre!, ofrezco todas las dificultades de mi alma y mi cuerpo, toda la vida, muerte y eternidad. Dispn tambin, si lo deseas, de todo mi ser, sin ninguna reserva, para cumplir lo que de ti ha sido dicho: "Ella te aplastar la cabeza" (Gen 3:15), y tambin: "T has derrotado todas las herejas en el mundo". Haz que en tus manos pursimas y misericordiosas me convierta en instrumento til para introducir y aumentar tu gloria en tantas almas tibias e indiferentes, y de este modo, aumento en cuanto sea posible el bienaventurado Reino del Sagrado Corazn de Jess. Donde t entras oh Inmaculada!, obtienes la gracia de la conversin y la santificacin, ya que toda gracia que fluye del Corazn de Jess para nosotros, nos llega a travs de tus manos". Aydame a alabarte, Oh Virgen Santa! y dame fuerza contra tus enemigos."

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MARA EN SAN PASCUAL BAILN

San Pascual Bailn nace en 1540 en Torrehermosa, del reino de Aragn, y muere el 17 de mayo de 1592 en Villarreal, del reino de Valencia, en el mes de las flores y tendr gran devocin a Mara. Le pusieron por nombre Pascual, por haber nacido el da de Pascua Es el patrono de los Congresos Eucarsticos y de la Adoracin Nocturna. Desde los 7 aos hasta los 24, por 17 aos fue pastor de ovejas. Despus, por 28, ser hermano religioso, franciscano. Desde nio fue muy inclinado a la piedad. Acude a la iglesia, sin prisa, a los pies de la Virgen o junto al Sagrario. Son sus amores. A ellos dedica las ternuras de su corazn. La Eucarista y Mara tienen para l el atractivo irresistible de un poderoso imn. No poda separarse de l. Pascual, sin duda alguna, descubri que para amar a Jesucristo, no lo poda hacer si no tena a la Santsima Virgen Mara en cuenta, es decir, que no se puede amar a uno solo descuidando al otro y esto lo descubri pronto, ya que a los siete aos ya era pastorcito. Y desde ese humilde oficio, mientras se dedicaba al cuidado de sus ovejas, no perda tiempo, pues su corazn seguramente estallaba de amor y se pona a tejer guirnaldas de flores y plegarias a la Virgen en la advocacin de Nuestra Seora de la Sierra. A todo lo que va realizando a lo largo de su vida, por ms pequeo que sea, le va encontrando un gran sentido, ya que en l est presente el Dueo de la vida que lo va conduciendo por el camino que tiene que seguir; adems, para cumplir fielmente y no desviarse de ese camino trazado, tiene otro gran motivacin que lo lleva a enamorarse cada da ms del Seor y esta motivacin, es la Virgen Mara, descubriendo en ella las palabras del evangelio: hagan lo que l les diga. Pascual hizo suya esta splica de Mara llegando a amar al Seor de una manera tan inmensa, en la Eucarista. Su ms grande amor durante toda la vida fue la Sagrada Eucarista. Deca el dueo de la finca en la cual trabajaba como pastor, que el mejor regalo que le poda ofrecer al Nio Pascual era permitirle asistir algn da entre semana a la Santa Misa. Desde los campos donde cuidaba las ovejas de su amo, alcanzaba a ver la torre del pueblo y de vez en cuando se arrodillaba a adorar el Santsimo Sacramento, desde esas lejanas. En esos tiempos se acostumbraba que al elevar la Hostia el sacerdote en la Misa, se diera un toque de campanas. Cuando el pastorcito Pascual oa la campana, se arrodillaba all en su campo, mirando hacia el templo y adoraba a Jesucristo presente en la Santa Hostia.

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En un mundo tan bombardeado por tantas corrientes de ideologas que nos van apartando de la devocin al Seor, san Pascual Bailn nos da el ejemplo de que, cuando se tiene a Dios, desde cualquier lugar en que se encuentre la persona se puede mantener el contacto con su Seor; a san Pascual seguramente que no le fue fcil, sin embargo lleg a descubrir que era posible amar a Jesucristo presente en la Hostia con ayuda de Mara. A los 24 aos pidi ser admitido como hermano religioso entre los franciscanos. Al principio le negaron la aceptacin por su poca instruccin, pues apenas haba aprendido a leer, y el nico libro que lea era el devocionario, el cual llevaba siempre mientras pastoreaba sus ovejas y all le encantaba leer especialmente las oraciones a Jess Sacramentado y a la Santsima Virgen. En una ocasin, un hermano religioso se asom por la ventana y vio alegre a Pascual danzando ante una imagen de la Santsima Virgen a la que deca: "Seora: no puedo ofrecerte grandes cualidades, porque no las tengo, pero te ofrezco mi danza campesina en tu honor". El religioso pudo ver que el santo rebosaba de alegra. Y que si, seguramente le costaba lo acadmico y todas las dems actividades, le ofreca a la Virgen todo lo que l tena y eso era suficiente, pues Dios se encargaba de todo lo que pasara. Ayudaba cada da el mayor nmero de misas que le era posible y trataba de demostrar de cuntas maneras le fuera posible su gran amor a Jess y a Mara. Como buen aragons, es constante y tenaz. Es tambin un autodidacta. Aprende solo a leer. As podr conocer mejor los misterios de la fe. A golpe de navaja ha grabado en su cayado una cruz, una custodia y una imagen de la Virgen. San Pascual se nos presenta como el hombre sencillo y humilde, que am a Jesucristo, que am a la Santsima Virgen con todo su corazn, y que, consagrado a Dios, am a los pobres de una manera ejemplar hasta el final de su vida. El mundo valora los ttulos, los honores, las carreras, el dinero, el prestigio. San Pascual nos muestra que puede llegar a ser grande -y ms grande no puede ser una persona que cuando llega a santo. Terminamos nuestra reflexin diciendo: Querido San Pascual: consguenos del buen Dios un inmenso amor a la Sagrada Eucarista y a la Virgen Mara, un fervor muy grande en nuestras frecuentes visitas al Santsimo y una grande estimacin por la Santa Misa.

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MARA EN EL BEATO PABLO VI

El Beato Pablo VI nos habla en su exhortacin apostlica Marialis cultis de la veneracin y devocin a la Virgen Mara, en el ao litrgico. Este documento nos ayuda a tener siempre presente a la Santsima Virgen. La liturgia del tiempo de Adviento nos habla de ella abundantemente. Iniciando con la solemnidad del da 8 diciembre, celebracin de la Inmaculada Concepcin de Mara; y consecutivamente en los das del 17 al 24 diciembre, y ms concretamente, el domingo anterior a la Navidad, escuchamos lecturas profticas sobre la Virgen Madre, y en el Evangelio se leen episodios del nacimiento de Cristo, dndole culto a la virgen Mara en referencia a Cristo. De este modo, la liturgia nos invita vivir el espritu del Adviento a semejanza de la Virgen Madre que esper con amor a su hijo, por lo que debemos de prepararnos para la venida y el encuentro con el Mesas Salvador que viene a cada uno de nosotros para que lo recibamos en nuestros corazones. El tiempo de Navidad constituye una prolongada memoria de la maternidad divina, virginal, salvfica de Aquella "cuya virginidad intacta dio a este mundo un Salvador": efectivamente, en la solemnidad de la Natividad del Seor, la Iglesia, al adorar al divino Salvador, venera a su Madre gloriosa: en la Epifana del Seor, al celebrar la llamada universal a la salvacin, contempla a la Virgen, verdadera Sede de la Sabidura y verdadera Madre del Rey, que ofrece a la adoracin de los Magos el Redentor de todas las gentes (cf. Mt 2, 11); y en la fiesta de la Sagrada Familia (domingo dentro de la octava de Navidad), escudria venerante la vida santa que llevan la casa de Nazaret: Jess, Hijo de Dios e Hijo del Hombre, Mara, su Madre, y Jos, el hombre justo (cf. Mt 1,19). La Liturgia fij en el da primero de enero la celebracin la solemnidad de la Maternidad de Mara, por su intervencin como Madre en la salvacin y redencin del gnero humano, ya que por medio de ella vino a nosotros el Autor de la vida. A las dos solemnidades ya mencionadas, la Inmaculada Concepcin y la Maternidad divina se deben mencionar las celebraciones del 25 de marzo y del 15 de agosto. 1. 2. El 25 de marzo (la anunciacin del Seor) La solemnidad del 15 de agosto en la que celebra la gloriosa Asuncin de Mara al cielo: fiesta de su destino de plenitud y de bienaventuranza, de la glorificacin de su alma inmaculada y de su cuerpo virginal, de su perfecta configuracin con Cristo resucitado; una fiesta que recuerda a la Iglesia la consoladora prenda del cumplimiento de la esperanza final.

Cuatro solemnidades, pues, que puntualizan con el mximo grado litrgico las principales verdades dogmticas que se refieren a la humilde Sierva del Seor.

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Ocho das despus de la solemnidad de la Asuncin se celebra la fiesta de la Realeza de Mara, en la que se contempla a Aquella que, sentada junto al Rey de los siglos, resplandece como Reina e intercede como Madre. Despus de estas solemnidades, el Beato Pablo VI, en su exhortacin, considera las celebraciones que conmemoran acontecimientos salvficos en los que la Virgen estuvo estrechamente vinculada al Hijo como las fiestas de la Natividad de Mara (8 de septiembre); la Visitacin (31 de mayo), en la que la Liturgia recuerda a la "Santsima Virgen... que lleva en su seno al Hijo" , que se acerca a Isabel para ofrecerle la ayuda de su caridad y proclamar la misericordia de Dios Salvador; o tambin la memoria de la Virgen Dolorosa (15 de septiembre), ocasin propicia para revivir un momento decisivo de la historia de la salvacin y para venerar junto con el Hijo "exaltado en la Cruz a la Madre que comparte su dolor" . Tambin la fiesta del 2 de febrero, la Presentacin del Seor, que debe ser considerada como celebracin de un misterio de la salvacin realizado por Cristo, al cual la Virgen estuvo ntimamente unida como Madre del Siervo doliente de Yahv. El Calendario Romano no registra todas las celebraciones de contenido mariano, incluye no obstante otro tipo de memorias o fiestas vinculadas de culto local, pero que han adquirido un inters ms amplio: 1. 11 de febrero: la Virgen de Lourdes. 2. 5 de agosto: la dedicacin de la Baslica de Santa Mara la Mayor. 3. Otras celebraciones con origen en familias religiosas, pero que hoy, por la difusin alcanzada, pueden considerarse verdaderamente eclesiales: 16 de julio: la Virgen del Carmen. 7 de octubre: la Virgen del Rosario.

Por otra parte debemos de recordar que les corresponde a los Calendarios particulares recoger, con fidelidad a las normas litrgicas, las fiestas marianas propias de las distintas Iglesias locales. Sin olvidar la posibilidad de una frecuente conmemoracin litrgica mariana con el recurso a la Memoria de Santa Mara "in Sabbato". En el Seminario hemos aprendido a celebrar cada una de estas fechas con provecho. Nuestra devocin mariana viene impulsada por esta normativa de la Marialis cultis. El compromiso es asumir cada uno de los aspectos o misterios en los que la Santsima Virgen nos propone cultivar.

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MARA EN SAN PO DE PIETRELCINA

El amor y la devocin del Padre Po a la Santsima Virgen Mara fue uno de los puntos esenciales de su vida espiritual y de sus enseanzas. La influencia espiritual de Mara fue una constante en su vida desde nio y a travs de su larga existencia, hasta el final. La parroquia de Pietrelcina est dedicada a Nuestra Seora La lbera; Es decir, la Liberadora, porque sus habitantes antiguamente haban sido liberados de las correras de los piratas sarracenos, que infestaban las costas, en especial las del Sur de Italia. Al Padre Po, por cierto, la Virgen lo liber muchas veces de las palizas del espritu maligno que, acompaado de su compinches, se le presentaba en su celda para acosarlo, como le ocurra, cien aos atrs, a su digno cohermano sacerdote, San Juan Mara Vianney. Nuestro referido santo era muy sencillo en su devocin mariana. Le gustaban mucho las peregrinaciones a su Santuarios, en particular al de la Virgen del Rosario, en Pompeya. Tena una fe inquebrantable en la eficacia del rezo de las novenas, sobre todo como preparacin a las fiestas marianas, como la Inmaculada Concepcin o la Gloriosa Asuncin, aparte de que daba primordial realce a mayo. Por encima de cualquier devocin, amaba el rezo del Santo Rosario, su arma preferida, que llevaba siempre enrollada en la mueca del brazo. Cuenta, el Primer libro de Samuel, que David fue al encuentro de Goliat con su honda y cinco piedras lisas en el morralito, y que bast una de esas cinco piedritas para derribar al gigante. En el caso del Padre Po, la honda era su Rosario, que rezaba varias veces al da y en la noche. Sin embargo, este santo religioso saba distinguir muy bien la devocin de las devociones. Y es que su devocin no consista solamente en oraciones y piadosas prcticas para mostrarle su amor a la Virgen y obtener sus gracias medianeras. La autntica devocin a la Virgen Mara consiste en la imitacin de sus virtudes, predominantemente la fe, la esperanza y la caridad. Esa es justamente la finalidad de las invocaciones, plegarias, cantos, novenas y peregrinaciones. La devocin mariana, por ejemplo, introdujo al Padre Po en el misterio de la Cruz. La doctrina que l predicaba y enseaba era slida, profundamente radicada en los dogmas catlicos marianos. Con mxima claridad se advierte en sus escritos la doctrina de Mara, Abogada y Mediadora de todas la Gracias. Insiste con dulzura acerca de la Maternidad Espiritual de Mara: Que la Madre de Jess y Madre nuestra sonra a siempre a tu espritu, alcanzndote, de su Divino Hijo, toda clase de carismas celestiales, le escriba a una persona que le consultaba. La Virgen lo introdujo en el Misterio Eucarstico, como lo revel en un escrito: Pobre madrecita, Cunto me quiere; con qu cario me ha acompaado hasta el altar esta maana! Me ha parecido que Ella no tuviera siquiera en quin pensar, sino slo en m, al llenarme el corazn de santo afectos El Padre Po vive en la constante presencia de Mara y lleva una relacin afectiva y cercana con ella que le conduce a Cristo. Relacin constante y personal. Cuando te encuentres en peligro de caer en tentacin recurre e invoca la presencia de Mara, si quieres imagnala cerca de ti y el espritu maligno huir por el mandato divino Una mujer te aplastar la cabeza.

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No soportaba que se hablara mal de la Virgen o que se pusieran en duda algunos de sus privilegios. Un da, sabiendo de ciertos errores que circulaban en algunas escuelas teolgicas, referentes a la Virginidad de Mara, se levant y se fue, pidiendo al Padre Superior que lo excusara: Me voy le dijo- porque no tolero or ciertas cosas de la Virgen.

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MARA EN SAN RAFAEL ARNIZ BARN

San Rafael Arniz Barn fue el joven rico del Evangelio que respondi a la invitacin del Maestro: Si quieres ser perfecto sgueme (Mt 19,21), sin poner condicin alguna. Sin mirar hacia atrs ni reservarse para s ningn alivio. Entr en la Trapa, deseoso de hacer de su vida una continua alabanza al Seor y para llegar all a ser santo, aceptando el designio de Dios para l. Su respuesta fue un seguimiento personal de por vida. En oblacin total, donde Dios quisiera, es decir, en un ambiente familiar muy diferente al de su casa; en la enfermedad y en el dolor que contribuirn poderosamente a derrumbar sus aspiraciones personales, pero no llegara a ser sacerdote ni monje de coro, sino un simple oblato y esto por caridad exquisita; en muy breve espacio de tiempo: slo cuatro aos! Como si el Espritu Santo hubiera querido escuchar su ardiente grito: Mira que tu siervo Rafael tiene prisa de estar contigo de ver a Mara. Hablemos de la presencia de Mara en la vida del Hermano Rafael, donde cada uno de sus escritos est marcado de un gran amor a la Santsima Virgen, pues da trmino a sus cartas con una invocacin a la Seora como l le llama. Rafael ama con locura a la Seora. Para Ella no hay nada difcil. Para Ella todo es posible. El descubrimiento de Mara en la vida del Hermano Rafael irrumpe como un suave amanecer, hasta convertirse en un sol brillante. l sabe que Mara es el camino ms recto y ms corto que nos lleva a Jess. Toda la experiencia con respecto a la Virgen es de confianza filial y total. Ella es Madre, gua, faro, cobijo donde acudir en los momentos difciles. Sus hermosas oraciones lanzadas a Mara, surgen del corazn que ama, Rafael ha cantado las mejores melodas para Ella. En la Santsima Virgen ha encontrado tantas fuerzas Su mirada se posaba en la de Mara y all en la Trapa, ante la imagen de la Inmaculada, cuntos coloquios de amor, de entrega, de dolor Ella cobijaba en su seno a Rafael, que buscaba en la noche la Estrella: Mara! Y la Virgen a la vez, encontraba en Rafael a un hijo fiel chiflado por Ella. Resalt uno de sus escritos bellsimos, dedicados a la Madre de Dios, donde al meditar o reflexionar el salmo 143, 1-2 Del siervo de Yahveh, David, que dirigi a Yahveh las palabras de este cntico el da en que Yahveh le libr de todos sus enemigos y de las manos de Sal. Dijo: Yo te amo, Yahveh, mi fortaleza, (mi salvador, que de la violencia me has salvado). Yahveh, mi roca y mi baluarte, mi liberador, mi Dios; la pea en que me amparo, mi escudo y fuerza de mi salvacin, mi ciudadela y mi refugio. Dir: Qu lstima que David no conociera an a la Santsima Virgen! Qu cosas tan hermosas le hubiera dicho! Un corazn como el suyo, seguramente hubiera estado lleno de amor a Mara Prosigue: Todos llevamos dentro algo que, despus de Dios, slo Mara puede comprender y consolar Ese algo es criatura, ese algo es necesidad humana, es cario, a veces es dolor es ese algo que Dios puso en nuestras almas, y que las criaturas no pueden llenar, para que as busquemos a Mara

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l que invitaba a todos a amar a la Madre de Dios, escribe a su enfermero para consolarlo: Te dir que todo, absolutamente todo en nuestra vida est en manos de Mara; de manera que no hay que preocuparse que Ella lo arreglar todo. Ponte en sus manos y confa. El Santo como un nio siempre acuda a la Seora diciendo, Mara no me abandona. Hermanos a Mara hemos de acudir como acude un nio con su madre para pedirle un bombn, un caramelo, sabiendo que ella se lo dar. Con esa confianza y seguridad de un nio recurramos cada uno de nosotros seminaristas que nos preparamos para el sacerdocio ministerial a Ella, Madre de Dios y Madre nuestra en todo momento, es decir, en los momentos de alegra, en los momentos de gozo, de angustia, de tristeza, de soledad, sabiendo que Ella siempre estar esperando a sus hijos para guiarlos de con sus manos maternales a su Hijo. Confiemos en Ella de una manera total, que sea nuestro faro, nuestra gua, nuestro camino en la afliccin y que con Ella al pie de la cruz, podamos decir como el Hermano Rafael: Cunto se aprende a los pies de la Cruz! Doy trmino con las palabras que escriba a su abuela: Tienes a Dios y la proteccin de la Virgen qu ms puedes pedir?, no me digas que te falta algo porque lo tienes todo. Que en nuestra vida, que en nuestro sacerdocio nunca nos falte la presencia de Mara, Madre de Dios y Madre nuestra, que Ella sabr guiarnos en cada cosa que realicemos.

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MARA EN SANTA TERESA DE LOS ANDES

Teresa de Jess, como se autonombr el da de su ingreso al monasterio de las Carmelitas Descalzas de los Andes, cuyo nombre de pila es Juana Enriqueta Josefina de los Sagrados Corazones Fernndez Solar, naci en Santiago de Chile el 13 de julio de 1900 y muri el 12 de abril de 1920. Cada ao, desde 1911 a 1914, el 8 de diciembre, da de la Inmaculada Concepcin, estuvo a las puertas de la muerte por diversas enfermedades. El 8 de diciembre de 1915 hace3 voto de castidad, que ir renovando peridicamente; promete no admitir otro esposo sino Jesucristo. Y ms tarde revelar que ese mismo da se comprometi a ser carmelita. A los 17 aos se da cuenta que tendr que superar grandes dificultades para ser carmelita: falta de salud, oposicin familiar e incluso dificultad para conseguir la dote. A los 18 aos sufre muchas pruebas interiores como abandono espiritual, sequedad, aridez El 7 de mayo de 1919 ingresa con las Carmelitas de los Andes; el 2 de abril de 1920, Viernes Santo, cae en cama gravemente enferma de tifus; el 6 de abril le permiten hacer su profesin religiosa, repitiendo alegre y emocionada la frmula de su consagracin al Seor. Su vida est impregnada por el amor que Dios le ha tenido y su respuesta de amor y donacin. Durante su corta vida se empe en seguir el camino que Jess le indicaba, sobre todo en el sufrimiento y asemejarse a l en la cruz. Es sorprendente su intimidad tan profunda con Dios, llegando a ser Maestra de oracin en sus diferentes grados: locuciones (conversacin), oracin de recogimiento (arrobamientos), visiones imaginarias e intelectuales, xtasis y oracin de quietud. La devocin a Mara en Teresa es una nota caracterstica, no exclusiva, pero tan fuerte, tan intensa y singularizada, que se aprecia as, como peculiar, como personalsima. Es una presencia continuada, prxima, llena de afecto y de ternura que salta en calificativos espontneos de su sensibilidad tan definida. Marita la calificaba con frecuencia. Su relacin con Mara fue muy temprana: Me tom de la mano cuando me preparaba para la Primera comunin, senta a la Virgen cerca de m. Desde los siete aos, ms o menos, naci en mi alma una devocin muy grande a mi Madre, la Santsima Virgen. Le contaba todo lo que me pasaba, y ella me hablaba. Senta su voz dentro de m misma clara y distintamente. Ella me aconsejaba y me deca todo lo que deba hacer para agradar a Nuestro Seor. Yo crea que esto era lo ms natural. Le promete rezar todos los das el Santo Rosario, promesa que cumplir fielmente hasta el final de su vida. Nuestro Seor, desde aqu, se puede decir, me tom de la mano con la Santsima Virgen. Tiene siempre cuidado de apuntar la colocacin que le corresponde a Mara, despus de Jess: Mara es mi Madre y mi todo, despus de Jess. Esa amistad se resolvi en un dilogo que no se interrumpir durante toda su vida, y que asumi todas las formas o calidades de sinceridad y confidencialidad: Madre querida. Madre casi idolatrada. Te escribo para desahogar mi corazn destrozado por el dolor. No quiero que juntes los pedazos, Madre de mi alma, sino que mane, que destile un poco de sangre. Me ahoga el dolor, Madre ma. Sufro, pero estoy feliz sufriendo. He quitado la Cruz a mi Jess. l descansa. Teresa fue admitida en la Congregacin de Hijas de Mara, y para ella fue un compromiso que asumi con todas sus consecuencias. Hija de Mara ser rbrica
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especial que pondr al final de la mayor parte de sus cartas. Se siente por eso con derecho a desahogarse con su Madre: Gracias, Madre ma, por haberme librado de todos los peligros Gracias Madre ma. Madre ma, yo quisiera decirte muchas cosas. Pero ah! Es tan pobre mi lenguaje que, trmula, slo te s decir que te amo. Y Mara le correspondi a ese amor. Tiene plena confianza en ella: Lo he puesto todo en vuestras manos. Espero que Dios nos oir, porque a la Santsima Virgen, a quien he puesto por intercesora, nada niega. Refirindose a la Virgen de Lourdes asegura: Esta es la Virgen que jams ha dejado de consolarme y de orme. Mara es su maestra. Jess mismo la ha remitido a Mara para que la aleccione. Y ha recibido esa leccin: Estoy en la meditacin. Nuestro Seor me dijo que meditara sobre la pureza de la Virgen. Ella, sin decirme nada, me principi a hablar. Yo desconoc su voz y pregunt si era Jess. Ella me contest que estaba dentro de mi alma Nuestro Seor; pero que Ella me hablaba. Me dijo que apuntara lo que me deca acerca de la pureza. Y me dijo que me abra su Corazn para que leyera en l hasta dnde lleg su pureza, para llegar a la unin con Dios. Sobre todo le inspira como modelo: Mi espejo ha de ser Mara. Puesto que soy su hija, debo parecerme a ella y as me parecer a Jess. En especial de carmelita: Lo que me hace amar ms la vocacin es el ver que la vida de una carmelita es semejante a la de la Santsima Virgen. Ella slo or, padeci y am. Y todo en silencio. Ha convertido a Mara en una singular medianera de sus aspiraciones y de sus deseos ante Jess: Dile que le amo y que le adoro. Dile que quiero sufrir, que quiero morir de amor y sufrimiento. Que no me importa el mundo, sino solamente l. Pide de manera especial que Mara sea una singular sacerdotisa para que la ofrezca a Dios. Es una aspiracin hondamente sentida y reiterada. Se lo pide a todos aquellos con quienes tiene confianza para hacerles esa plegaria tan ntima. Pero sobre todo se lo pide a la Virgen: Me pongo en tus brazos maternales para que t me coloques en los de Jess. Y poco antes de su muerte, en la cima de su plenitud espiritual: Con la Santsima Virgen he arreglado que sea mi sacerdote, que me ofrezca en cada momento por los pecadores y sacerdotes, pero baada con la sangre del Corazn de Jess. El 3 de abril de 1987 Juan Pablo II la beatifica en Santiago de Chile, y el 21 de marzo de 1993, en la ciudad de Roma, la proclama Santa. En su joven vida de 19 aos con nueve meses y apenas once meses de Carmelita, Dios ha hecho brillar en ella de modo admirable la luz de su Hijo Jesucristo para que sirva de faro y gua a un mundo que parece cegarse con el resplandor de lo divino.

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MARA EN SANTA TERESA DE JESS

Toda la experiencia mariana de Santa Teresa que se encuentra diseminada en sus escritos, se puede componer en un mosaico que ofrece una hermosa imagen de Mara; nos servimos de tres lneas importantes de esta doctrina teresiana. Desde la primera pgina de los escritos teresianos aparece la Virgen entre los recuerdos ms importantes de la niez de Teresa; es el recuerdo de la devocin que su madre Doa Beatriz le inculcaba y que ejercitaba con el rezo del Santo Rosario; es conmovedor el episodio de su oracin a la Virgen cuando pierde su madre Doa Beatriz, a la edad de 13 aos: "Afligida fuime a una imagen de nuestra Seora y suplicaba fuese mi madre con muchas lgrimas. Parecame que aunque se hizo con simpleza me ha valido; porque conocidamente he hallado a esta Virgen soberana en cuanto me he encomendado a ella, y, en fin, me ha tornado a s" . La Santa atribuye, pues, a la Virgen, la gracia de una proteccin constante y de manera especial la gracia de su conversin: "me ha tornado a s". Otros textos de la autobiografa nos revelan la permanencia de esta devocin mariana. Muy pronto la devocin a la Virgen pasa a ser, como en otros aspectos de la vida de la Santa, una experiencia de sus misterios cuando Dios hace entrar a Teresa en contacto con el misterio de Cristo y de todo lo que a l le pertenece. En la experiencia mstica teresiana del misterio de la Virgen hay como una progresiva contemplacin y experiencia de los momentos ms importantes de la vida de la Virgen, segn la narracin evanglica. Tiene una especial intuicin de la presencia de Mara en el misterio pascual de su Hijo; participa con ella en la pena de su desolacin y en la alegra de la Resurreccin del Seor. A Teresa le gusta contemplar la fortaleza de Mara y su comunin con el misterio de Cristo al pie de la Cruz. En varias ocasiones ha podido contemplar el misterio de la glorificacin de la Virgen en la fiesta de su Asuncin gloriosa. Tiene conciencia de que la Virgen acompaa con su intercesin constante la comunidad en oracin, como le acaece en San Jos de vila y en la Encarnacin. Cuando en una altsima experiencia mstica se le da a conocer el misterio de la Trinidad percibe la cercana de la Virgen en este misterio y el hecho de que la Virgen, con Cristo y el Espritu Santo son un don inefable del Padre. Se puede afirmar que la Santa ha tenido una profunda experiencia mstica mariana, ha gozado de la presencia de Mara y ella misma, la Madre, le ha hecho revivir sus misterios. Por eso es una profunda conviccin de la doctrina teresiana que los misterios de la Humanidad de Cristo y los misterios de la Virgen Madre forman parte de la experiencia mstica de los perfectos. Podemos afirmar que entre las virtudes caractersticas de la Virgen que esta santa propone a la imitacin, hay una que las resume todas: Mara es la primera cristiana, la discpula del Seor, la seguidora de Cristo hasta el pie de la Cruz, modelo de una adhesin total a la Humanidad de Cristo y a la comunin con l en sus misterios, modelo de una contemplacin centrada en la Sacratsima Humanidad. Teresa de Jess con su vocacin de Carmelita ha entrado profundamente en toda la antigua tradicin espiritual del Carmelo. En el monasterio de la Encarnacin de vila ha podido impregnarse de toda la rica espiritualidad mariana de la Orden, tal como en el siglo XVI la expresaban la tradicin histrica, las leyendas espirituales, la liturgia
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carmelitana, la devocin popular, la iconografa carmelitana. En sus escritos el nombre de la Orden est siempre unido al de la Virgen que es Seora, Patrona, Madre de la Orden y de cada uno de sus miembros. Todo es mariano en la Orden, segn Santa Teresa: el hbito, la Regla, las casas. Cuando es nombrada Priora de la Encarnacin, en 1571, coloca en el lugar primero del coro a la Virgen, porque comprende que en Mara hay una convergencia de devocin, de amor y respeto por parte de todas las religiosas. El gesto tiene un hermoso eplogo mariano, con la aparicin de la Virgen. Tiene plena conciencia de los privilegios del Santo Escapulario, como parece aludir en esta frase a propsito de la muerte de un carmelita: Entend que por haber sido fraile que haba guardado bien su profesin le haban aprovechado las Bulas de la Orden para no entrar en el Purgatorio. Con idntico espritu mariano, como un servicio de renovacin de la Orden de nuestra Seora y por impulsos de la Virgen, emprende la tarea de la fundacin de San Jos. Ya en las primeras gracias que Cristo le hace, encontramos la alusin de la presencia de la Virgen en el Carmelo. Despus es la misma Virgen la que activa la fundacin de San Jos con idnticas palabras y promesas y con una gracia especial concedida a Teresa de pureza interior, una especie de investidura mariana para ser Fundadora. Al concluir felizmente la fundacin de San Jos, la Madre Teresa confiesa sus sentimientos marianos. El recuerdo de la Virgen sugiere a Teresa en diversas ocasiones el sentido de la vocacin carmelitana inspirada en Mara. Mara aparece como la Madre de esta "casta de contemplativos", por su interioridad en la meditacin y la entrega total del Seor. En el amor a la Virgen y en la adhesin a la misma familia se encuentra para la fraternidad teresiana el fundamento del amor recproco y de la comunin de bienes. Sus escritos demuestran que ha vivido intensamente la tradicin mariana del Carmelo y la ha enriquecido con su experiencia mstica, su devocin y la orientacin doctrinal de sus escritos. Para la carmelita descalza la Virgen es, en la perspectiva teresiana, modelo de adhesin a Cristo, de vivencia contemplativa de su misterio y de servicio eclesial; para cada monasterio, la Virgen es la Madre que con su presencia acrecienta el sentido de intimidad y de familia, alienta en el camino de la vida espiritual, preside la oracin como ferviente intercesora ante su Hijo. Como Mara Santsima en el Carmelo, sepamos hacer nuestra la presencia de la Madre en nuestro pequeo Nazaret: la casa del Seminario, donde formamos una comunidad que por muchos aos ha invocado la proteccin de Mara.

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MARA EN SANTA TERESITA DEL NIO JESS

Sencillez y perfeccin en las cosas pequeas Despus de justificar doctrinalmente el culto a la santsima Virgen, el Concilio Vaticano II exhorta a todos los fieles a fomentarlo: El santo Concilio ensea expresamente esta doctrina catlica. Al mismo tiempo, anima a todos los hijos de la Iglesia a que fomenten con generosidad el culto a la santsima Virgen, sobre todo el litrgico. Han de sentir gran aprecio por las prcticas y ejercicios de piedad mariana recomendados por el Magisterio a lo largo de los siglos (Lumen Gentium, 67). Con esta ltima afirmacin, los padres conciliares, sin entrar en detalles, queran reafirmar la validez de algunas oraciones como el Rosario y el ngelus, practicadas tradicionalmente por el pueblo cristiano y recomendadas a menudo por los Sumos Pontfices como medios eficaces para alimentar la vida de fe y la devocin a la Virgen. El texto conciliar prosigue invitando a los creyentes a observar religiosamente los decretos del pasado acerca del culto a las imgenes de Cristo, de la santsima Virgen y de los santos. Teresita del nio Jess era la ltima de cinco hermanas - haba tenido dos hermanos ms, pero ambos haban fallecido - Tuvo una infancia muy feliz. Senta gran admiracin por sus padres: No podra explicar lo mucho que amaba a pap, deca Teresa, todo en l me suscitaba admiracin. Cuando slo tena cinco aos, su madre muri, y se trunc bruscamente su felicidad de la infancia. Desde entonces, pesara sobre ella una continua sombra de tristeza, a pesar de que la vida familiar sigui transcurriendo con mucho amor. Es educada por sus hermanas, especialmente por la segunda; y por su gran padre, quien supo inculcar una ternura materna y paterna a la vez. Con l aprendi a amar la naturaleza, a rezar y a amar y socorrer a los pobres. Cuando tena nueve aos, su hermana, que era para ella su segunda mam, entr como carmelita en el monasterio de la ciudad. Nuevamente Teresa sufri mucho, pero, en su sufrimiento, adquiri la certeza de que ella tambin estaba llamada al Carmelo. La Virgen Mara estuvo presente en la vida de la santa y la favoreca con agrado; su fe y devocin en ella fue tan grande que a los diez aos, Teresa cae gravemente enferma: sntomas alarmantes de una regresin infantil, alucinaciones, anorexia. La medicina no puede hacer nada. Los familiares y el Carmelo rezan a la Santsima Virgen, y el 13 de mayo de 1883, una imagen de la Virgen Mara sonre a Teresa que es curada sbitamente. Y una vez ms se manifest el cario y la proteccin maternal de la Virgen Mara a favor de esta santa.

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Qu nos ensea Santa Teresita? Nos ensea un camino para llegar a Dios: la sencillez de alma. Hacer por amor a Dios nuestras labores de todos los das. Tener detalles de amor con los que nos rodean. Esta es la grandeza de Santa Teresita. Deca: Quiero pasar mi cielo haciendo el bien en la tierra.El secreto es reconocer nuestra pequeez ante Dios, nuestro Padre. Tener una actitud de nio al amar a Dios, es decir, amarlo con simplicidad, con confianza absoluta, con humildad sirviendo a los dems. Esto es a lo que ella llama su caminito. Es el camino de la infancia espiritual, un camino de confianza y entrega absoluta a Dios. Nos ensea a servir a los dems con amor y perfeccin viendo en ellos a Jess. Toda su vida fue de servicio a los dems. Ser mejores cada da con los dems en los detalles de todos los das. Nos ensea a tener paciencia ante las dificultades de la vida. Su enfermedad requiri de mucha paciencia y aceptacin. Slo estando cerca de Dios el sufrimiento se hace dulce. Nos ensea a tener sentido del humor ante lo inevitable. Dicen que durante la meditacin en el convento, una de las hermanas agitaba su rosario y esto irritaba a Santa Teresita. Decidi entonces en lugar de tratar de no or nada, escuchar este ruido como si fuera una msica preciosa. En nuestras vidas hay situaciones o acciones de los dems que nos molestan y que no podemos evitar. Debemos aprender a rernos de stas, a disfrutarlas porque nos dan la oportunidad de ofrecer algo a Dios. Nos ensea que podemos vivir nuestro cielo en la tierra haciendo el bien a los que nos rodean. Actuar con bondad siempre, buscando lo mejor para los dems. Esta es una manera de alcanzar el cielo. Nos ensea a ser sencillos como nios para llegar a Dios. Orar con confianza, con simplicidad. Sentirnos pequeos ante Dios nuestro Padre, y teniendo a la Virgen Mara como madre, protectora e intercesora en los momentos difciles.

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MARA EN SAN VICENTE DE PAL

Este santo varn nace en 1581 en Gascua, sacerdote francs y padre fundador de la Congregacin de la Misin, llamada tambin orden de los vicentianos o de los lazaristas; y de las Hermanas de la Caridad. Muri en Pars en 1660. Fue canonizado en 1737 y nombrado patrn de las obras de la caridad en 1885. Su festividad se celebra el 27 de septiembre. Respecto a su devocin y doctrina marianas, San Vicente, a primera vista, no destaca ni encontramos grandes tratados sobre la Madre del Cielo, cosa que extraa por el gran impulso devocional a Mara que se tena en su tiempo, pero a pesar de ello podemos destacar que nuestro santo, con cierta similitud a Mara, prefiere la sencillez y el silencio. Era un hombre para quien lo ruidoso y exhibicionista slo estorbaba a la verdadera eficacia: Trabajemos humilde y respetuosamente. Si no, Dios no bendecir nuestro trabajo, alejaremos a los pobres de nosotros Hagamos lo que hagamos, nunca creern en nosotros si no mostramos amor y compasin hacia los que queremos que crean en nosotros Si obran ustedes as, Dios bendecir sus trabajos; si no, no harn ms que ruido y fanfarrias, pero poco fruto. Le gusta la Virgen sencilla y pobre, la del silencio, modestia y oracin, la Virgen de las virtudes slidas la que habla por aquellos que no tienen lengua y no pueden hablar. Estas cautelas le permiten mantener serenamente su mirada sobre lo que l juzga esencial en la vida y misterios de la Virgen, ya que la devocin a la Virgen no es una pieza accesoria. Tres misterios de Mara se le hacen presentes constantemente en su meditacin, que sern el punto de apoyo, la letra y el espritu de tres actitudes que caracterizan su caminar hacia Cristo y su vida en Dios; resultan ser actitudes necesarias para la evangelizacin de los pobres contempladas en el alma de la Virgen Mara: Inmaculada Concepcin o el drsenos Dios. Sin Dios no podemos nada; Dios se comunica a Mara y la elige para Madre suya por su pureza y humildad. La Anunciacin o el darnos a Dios. Dios se nos da, nosotros nos damos a l como Mara: He aqu la esclava del Seor. Darnos a l en s mismo y en quienes ms lo representan: los pobres. La Visitacin o el darnos a los dems. No hizo otra cosa la Virgen Mara darse a Dios para el servicio de los pobres de una manera definitiva y sin condiciones.

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En fin, en Mara brilla tanto la gracia y la modestia que inspira reverencia y devocin en cuantos tienen la dicha de contemplarla. En un libro de mximas del Santo, a manera de dilogo, da los siguientes consejos respecto a la devocin de la Virgen Mara: Honraris diariamente con una devocin particular a esa dignsima Madre de Jesucristo, que lo es tambin nuestra. Imitaris hasta donde os sea posible sus virtudes, sobre todo su humildad y su pureza. Exhortaris con ardor a los dems, siempre que la ocasin y la facilidad se os presenten, a tributarle el mayor honor y un servicio digno de ella. En esos empleos (tareas) es necesario (para que el resultado sea bueno) manejaros con el espritu de la Santsima Virgen: verla a menudo con los ojos del espritu y hacer todas las cosas de la misma manera que os figuris en vuestra imaginacin que pudiera hacerlas esa Santsima Seora. Considerad sobre todo su caridad y su humildad. San Vicente de Pal fue un santo mariano desde su interior imitando a nuestra Seora en sus virtudes de la humildad y sencillez, las cuales San Vicente las hace suyas en la vida diaria, de ah su entrega al servicio de Dios y de los hombres, de manera especial su servicio a los pobres. Qu gran leccin para nosotros hoy, que nos vemos rodeados a menudo de hermanos necesitados de nuestro apoyo, afecto y algn bien material o espiritual.

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