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LE BAAL TEFILAH De Rabbi Nahman de Bresslev Ztkl Il tait une fois un Baal Tefilah qui consacrait tout son

temps la prire et aux chants de louanges au Tout-Puissant Bni-Soit-Il. Il s'tait install l'cart des hommes et allait parfois dans quelque endroit habit pour rendre plusieurs visites. En gnral, il s'agissait de petites gens, pauvres et autres. Il bavardait et parlait de la raison d'tre du monde. Il disait qu'en vrit, il n'y avait aucun but, si ce n'tait celui de servir Di-eu toute sa vie. Il fallait passer ses jours en prires devant le Tout-Puissant et chanter ses louanges. Il parlait longuement quelqu'un, utilisant ce langage afin de rveiller son interlocuteur, jusqu' ce que ses paroles pntrent dans son cur et qu'il veuille bien se joindre lui. Aussitt prt, il le conduisait chez lui l'cart de la ville. En effet, le Baal Tefilah avait choisi un endroit isol o coulait une rivire et poussaient des arbres fruitiers. On mangeait des fruits. On ne prtait pas attention aux vtements : on porte ce que l'on porte. Le Baal Tefilah, donc, allait dans quelque endroit habit, parlait aux gens et leur disait de suivre son chemin : ne servir que Di-eu Bni-Soit-Il et se consacrer uniquement la prire. Il emmenait chez lui tous ceux qui voulaient bien l'couter. Et l-bas, ils ne s'occupaient que de prires, de chants de louanges adresss au Tout-Puissant Bni-Soit-I1, de confessions, de jenes et mortifications, de repentir et d'autres actes pieux. Le Baal Tefilah leur donnait des livres de prires, de chants de louanges, et de confessions. Ces ouvrages taient toujours dans leurs mains. Et il se trouva parmi les gens qu'il avait amens chez lui, des hommes capables d'en ramener d'autres vers le Tout-Puissant Bni-Soit-Il. Il les autorisait parfois se rendre dans quelque endroit habit afin de rveiller les hommes au service du Trs-Haut et faire en sorte qu'ils se consacrent uniquement Di-eu. Telle tait le rle du Baal Tefilah : rapprocher les gens et les emmener chez lui. Finalement, certains bruits coururent dans le monde et la chose fut connue partout. Voil soudain que des gens disparaissaient. On ne savait pas o. On avait perdu un fils, on avait perdu un gendre. On ignorait o ils taient. On finit par dcouvrir l'existence d'un Baal Tefilah qui passait son temps persuader les hommes de revenir vers le Tout-Puissant Bni-Soit-Il. Mais on ne pouvait pas le capturer, car il agissait avec beaucoup d'habilet : il rendait visite chacun habill diffremment. Il se prsentait l'un sous les traits d'un homme pauvre, l'autre sous les traits d'un marchand. Il utilisait de nombreux dguisements. Lorsqu'il bavardait avec quelqu'un et se rendait compte qu'il n'arriverait pas le convaincre, il dstabilisait son 1

interlocuteur grce ses paroles jusqu' ce qu'il lui ft impossible de connatre ses vritables intentions, savoir le rapprocher du Tout-Puissant Bni-Soit-Il. Il tait donc impossible de connatre son but profond et c'tait prcisment ce qu'il recherchait. En bavardant et en discutant avec eux, le Baal Tefilah souhaitait uniquement les rapprocher du Tout-Puissant BniSoit-Il. Voyant qu'il ne russissait pas avec untel, il rusait et masquait ses paroles, de telle sorte que son interlocuteur pensait qu'il voulait dire tout autre chose. Il n'tait donc pas possible de capturer le Baal Tefilah. Comme nous l'avons dit, celui-ci s'tait install avec ses gens dans un endroit isol. Ils ne s'occupaient que de prires, de louanges, de confessions, de jenes et mortifications et de repentir. Le Baal Tefilah pouvait pourvoir aux besoins de chacun selon sa personnalit. S'il voyait que l'un des siens avait besoin de vtements dors pour servir Di-eu, il les lui fournissait. Parfois, le contraire se produisait. Un jour, il avait rapproch un homme riche et l'avait ramen chez lui. Il comprit que cet homme ais devait aller en haillons et il l'habilla en consquence. Il fournissait chacun exactement ce qu'il lui fallait. Pour les gens qu'il avait ramens vers le Tout-Puissant Bni-Soit-Il, un jene et la plus pnible des mortifications avaient plus de prix que tous les plaisirs du monde, car ils tiraient plus de satisfaction de ceux-ci que des dlices du monde. Il tait une fois un pays qui renfermait beaucoup de richesses. Tous ses habitants taient aiss, mais ils se comportaient de faon trs trange. En effet, chez eux, tout tait fonction de la richesse. Le rang de chacun et le respect qui lui tait d se mesuraient ses biens. On avait convenu que celui qui possdait tant et tant de milliers aurait tel rang et tels privilges, et que celui qui possdait tant et tant aurait un autre rang. Ainsi tous les privilges taient accords selon l'argent dont chacun disposait, et celui qui en avait en quantit suffisante, tait roi. Les habitants du pays avaient aussi des tendards ; celui qui possdait telle somme d'argent revenait tel tendard avec le rang et les privilges que lui confrait celui-ci ; celui qui avait tant d'argent revenait un autre tendard, avec le rang et les privilges correspondants. Tout se faisait selon la richesse. On avait fix la somme ncessaire pour acqurir tel rang et tel tendard, et une autre somme pour mriter tel autre rang, tel autre tendard et tels privilges. Ainsi, le rang et les privilges taient fonction de la fortune de chacun. De mme que l'on avait convenu de la somme ncessaire pour avoir un rang et des privilges, on avait galement convenu que celui qui ne possdait que tant d'argent n'tait pas un homme, mais un quadrupde ou un oiseau, enfin, un animal visage humain. Il existait ainsi des quadrupdes et des oiseaux : celui qui n'avait que peu d'argent tait un lion 2

; celui qui en avait encore moins n'tait qu'un oiseau. Il y avait ainsi plusieurs sortes d'animaux et d'oiseaux qui taient en fait des hommes peu fortuns, puisque dans ce pays l'argent reprsentait et confrait rangs et privilges. L'existence de ce pays fut connue dans le monde. Le Baal Tefilah soupira et dclara : " Qui sait jusqu'o ces hommes peuvent en venir cause de cela ? " Certains de ses gens partirent sans son autorisation et se rendirent l-bas pour en faire sortir les habitants. Ils prouvaient de la piti pour ce pays qui s'tait laiss garer par la cupidit. Qui plus est, le Baal Tefilah avait dclar que ses habitants risquaient de se perdre encore davantage. Voil pourquoi ses hommes y allrent ; peut-tre parviendraient-ils les dtourner de leur folie. Ils entrrent donc dans le pays et se rendirent probablement chez un homme de peu, un animal, et bavardrent avec lui. Ils lui dirent qu'en vrit l'argent n'tait pas une fin ; le but principal tant de servir Di-eu, etc. Mais l'autre ne les couta pas, car l'ide que l'argent tait l'essentiel demeurait bien enracine dans son esprit. Ils discutrent avec un autre homme qui ne les couta pas non plus. Ils prolongrent malgr tout la conversation, mais il leur rpondit : - Je n'ai pas le temps de continuer bavarder avec vous. Ils lui demandrent pourquoi et il ajouta: - Nous devons tous quitter ce pays et nous rendre ailleurs, car l'argent tant l'essentiel pour nous, nous avons dcid d'aller dans un pays o l'on en fabrique (on trouve l-bas une terre dont on fait de l'or et de l'argent). Voil pourquoi nous devons tous partir d'ici. Par ailleurs, les habitants du pays voulaient galement possder des toiles et des constellations. Celui qui dtiendrait une certaine somme d'argent, fixe l'avance, pouvait tre une toile, car tant riche, il possdait les mmes pouvoirs que celle-ci. (En effet, c'est grce l'toile que l'or existe, puisqu'il est une terre dont on fait de l'or. C'est l'toile qui produit cette terre). Un homme riche avait donc les pouvoirs de l'toile et il tait ainsi une toile. Voil ce que disaient les habitants du pays, tellement l'argent les garaient. Ils voulaient aussi avoir des constellations. Si l'on possdait suffisamment d'argent, selon une somme pralablement fixe, on pouvait tre une constellation. Ils se firent galement des anges, toujours d'aprs leur fortune, et finirent par dcider d'avoir des Di-eux. Celui qui tait immensment riche, pouvait tre un Di-eu. Si Di-eu accordait une telle richesse cet homme, celui-ci devait tre une divinit. Ils disaient encore que l'air respir par les autres hommes ne leur convenait pas. Ils ne pouvaient pas vivre leurs cts, car ils risquaient 3

d'tre souills. Selon eux, les autres hommes taient impurs. Ils dcidrent donc de trouver de hautes montagnes, les plus leves du monde, et de s'y tablir pour tre au-dessus du reste de l'humanit. Des claireurs furent envoys la recherche de ces montagnes, avec succs. Tous les habitants partirent s'y installer. Un groupe de gens s'installa sur l'une d'elles, fonda une ville ; un second groupe s'installa sur une autre, et ainsi de suite. Ils tablirent des dfenses autour de chaque montagne. Ils creusrent d'normes fosss, afin que nul ne pt pntrer dans le pays. Il ne resta plus qu'un chemin, cach, pour accder la montagne. Personne ne pouvait s'approcher d'eux. Des fortifications furent dresses et ils postrent des gardes loin des montagnes afin que personne ne pt s'en approcher. Ils s'installrent donc et ne changrent rien leur conduite. Ils avaient de nombreux Di-eux, toujours selon leur richesse, puisque pour eux l'essentiel tait l'argent comme nous l'avons dit plus haut. Puisque l'on devenait un Di-eu lorsqu'on possdait beaucoup d'argent, ils craignaient le meurtre et le vol. Chacun serait prt tuer et voler afin d'accder la divinit grce l'argent drob. Ils se dirent alors qu'il convenait de protger le riche contre les voleurs et les assassins. Ils inventrent des rituels et institurent des sacrifices en faveur des Di-eux, grce auxquels ils pourraient accder la fortune. Ils s'offraient en sacrifice aux Di-eux, pour tre inclus en lui, incarns en lui, et pour devenir riches, puisque leur foi reposait toute entire sur l'argent. Ils accomplissaient certains rites, offraient des sacrifices, faisaient des fumigations d'encens et servaient ainsi leurs Di-eux (c'est--dire les hommes trs riches). Malgr cela, le pays tait en proie au vol et au meurtre. Celui qui ne croyait pas aux rituels assassinait et volait afin d'avoir l'essentiel, de l'argent, qui permettait de tout acheter. Manger, se vtir, tout le ncessaire la vie d'un homme, s'obtenait grce lui. Selon leur raisonnement dlirant, l'essentiel c'tait l'argent et c'tait l toute leur foi. Ils veillaient constamment ce que l'argent leur foi, leur Di-eu ne diminut pas chez eux. Au contraire, il fallait veiller en importer d'autres pays. Des marchands partaient faire du commerce l'tranger pour en gagner davantage et le rapporter chez eux. L, la charit tait interdite. En effet, comment pouvait-on jeter par les fentres l'argent que Di-eu vous avait donn ? L'essentiel n'tait-il pas l'argent ? Allait-on s'en dbarrasser ? Il tait donc interdit d'accomplir des actes charitables. D'autre part, on avait nomm des responsables chargs de veiller ce que chacun et bien l'argent qu'il prtendait avoir. On tait tenu de rendre compte de sa fortune chaque instant, si l'on voulait conserver son rang et ses privilges. On surveillait constamment tous les gens riches, les Di-eux, les toiles, les anges, et on s'assurait qu'ils possdaient bien la fortune permettant d'tre lgalement un Di-eu, une toile ou un ange. Parfois, un animal devenait un 4

homme, et un homme cessait d'tre un homme parce qu'il n'avait plus d'argent. Le contraire aussi tait vrai : quelqu'un gagnait de l'argent, et d'animal il devenait homme. Il en tait ainsi tous les niveaux, puisque tout reposait sur l'argent. Il arrivait mme qu'tant totalement ruin quelqu'un cesst d'tre un Di-eu. Tous avaient des images et des portraits de leurs Dieux (les gens richissimes). Chacun avait chez lui un portrait qu'il treignait et embrassait, car leur foi ne reposait que sur l'argent. Les hommes du Baal Tefilah partis dans ce pays rentrrent chez eux. Ils lui parlrent de la folie, des garements et des erreurs dus la cupidit qui rgnait l-bas. Ils voqurent aussi la volont des habitants de se rendre dans un autre pays, o l'on fabriquait de l'argent. Ils lui rapportrent enfin qu'ils se prenaient pour des toiles et des constellations. Le Baal Tefilah exprima sa grande crainte de les voir s'garer encore davantage. Puis, lorsqu'il sut qu'ils s'taient fabriqus des Di-eux, il s'cria : " C'est bien ce que je craignais ! " (Il pensait prcisment cela lorsqu'il avait dit sa peur de les voir s'garer encore plus). Il eut piti d'eux et dcida de leur venir personnellement en aide. Peut-tre parviendrait-il les carter de leur folie. Il se rendit dans leur pays et rencontra les gardiens posts autour de chaque montagne. Ceux-ci taient sans aucun doute de petites gens qui pouvaient se maintenir dans l'atmosphre du monde ordinaire. On se souvient en effet que les hommes fortuns, de haut rang, ne pouvaient se mler aux autres hommes et respirer le mme air qu'eux car ils ne voulaient pas tre souills. Ils ne pouvaient pas parler avec les autres hommes, dont l'haleine risquait de les rendre impurs (selon les habitants insenss de ce pays, le monde entier baignait dans l'impuret). Par consquent, les gardiens posts en bas des villes taient srement de petites gens. Cependant, eux aussi possdaient des portraits des Di-eux qu'ils treignaient et embrassaient continuellement, car l'argent tait aussi toute leur foi. Le Baal Tefilah s'approcha d'un gardien et lui parla du but essentiel savoir le service divin, la Torah, la prire et les bonnes actions. L'argent n'tait qu'une hrsie, ce n'tait pas une fin. Mais le gardien ne l'couta pas, pensant comme tout le reste du pays que l'argent tait l'essentiel. Le Baal Tefilah partit voir tous les autres gardiens et leur tint le mme langage, mais ils ne l'coutrent pas non plus. Alors, le Baal Tefilah dcida d'entrer dans une ville qui s'levait sur la montagne. Stupfaits de le voir entrer, les habitants lui demandrent : -Comment es-tu arriv jusqu'ici ? En effet, aucun homme ne pouvait venir chez eux. Il leur rpondit : - En quoi cela vous importe, puisque je suis dj l ? Le Baal Tefilah parla de la raison d'tre du monde l'un des habitants, lui disant que l'argent n'tait pas un but, etc. Mais l'autre ne l'couta pas plus 5

que les autres. Personne ne l'couta. Leur folie les garait tant que personne ne prta attention ses paroles. D'autre part, ils taient stupfaits qu'un homme ost venir chez eux parler contre leur foi. Ils se dirent que cet homme devait tre le Baal Tefilah dont ils avaient entendu dire qu'il faisait parler de lui cause de ses ides. On l'appelait " le pieux Baal Tefilah " et il tait impossible de le capturer car il se prsentait chacun vtu diffremment. Il se dguisait en marchand ou en homme pauvre et il possdait bien d'autres dguisements. Qui plus est, il quittait toujours son interlocuteur trs rapidement. Il tait une fois un Guerrier autour duquel se rassemblrent un grand nombre d'autres guerriers. Ensemble, ils se mirent en marche et conquirent plusieurs pays. Le Guerrier voulait seulement que l'on se soumt lui. Si le pays se soumettait, il le laissait en paix : sinon il le dtruisait. Il conqurait sans dsir d'argent, anim seulement par celui de la soumission. Le Guerrier agissait toujours de la faon suivante : il envoyait ses troupes dans le pays lorsqu'il en tait cinquante milles, pour qu'il se soumt. Et toujours, il faisait la conqute de nations. Les marchands du Pays de la Richesse (le pays voqu plus haut) qui commeraient l'tranger, rentrrent chez eux et parlrent du Guerrier. Tout le monde eut trs peur. Ils voulaient bien se soumettre, mais avaient entendu dire qu'il dtestait l'argent et n'en acceptait pas, ce qui allait l'encontre de leurs croyances. En se soumettant, cela eut t pour eux comme renoncer leur foi, btie sur l'argent, et laquelle le Guerrier ne croyait pas. Mais ils le craignaient beaucoup. Ils firent plusieurs crmonies et apportrent des sacrifices leurs Di-eux (les gens trs riches). Ils choisirent un petit animal (un homme peu fortun) et l'offrirent en sacrifice leurs Di-eux selon les rites propres leur service divin. Pendant ce temps, le Guerrier s'approchait d'eux toujours plus prs. Selon son habitude, il leur envoya ses troupes pour connatre leur dcision. Ils eurent trs peur et ne surent que faire. Leurs marchands leur donnrent le conseil suivant : ils s'taient rendus dans un pays dont tous les habitants taient des Di-eux et se dplaaient avec des anges. Les habitants, petits et grands, taient si riches, que le plus petit d'entre eux tait un Di-eu (conformment l'opinion insense des gens du Pays de la Richesse). Ils se dplaaient tous avec des anges, car leurs chevaux taient richement recouverts d'or et d'autres choses prcieuses. La seule richesse ncessaire parer un de leurs chevaux et suffi pour faire de quelqu'un un ange au Pays de la Richesse. Ils se dplaaient donc avec des anges, c'est-dire qu'ils attelaient trois couples d'anges leurs chariots. Les commerants conseillrent donc d'envoyer des messagers dans ce pays afin de demander de l'aide, puisque tous les habitants y taient des Di-eux. L'ide leur plut ; ils pensaient en effet pouvoir recevoir l'appui du pays o tous incarnaient la divinit. 6

Le Baal Tefilah dcida de revenir au Pays de la Richesse. Peut-tre russirait-il en extirper la folie. Il partit et se prsenta devant les gardiens. Il bavarda avec l'un d'eux, comme son habitude. Le gardien lui parla du Guerrier et dit qu'ils en avaient trs peur. Le Baal Tefilah demanda : " Quelle conduite avez-vous adopte ? " Le gardien lui raconta tout : ils allaient envoyer chercher de l'aide dans le pays o tous taient des Di-eux. Le Baal Tefilah clata de rire et dit : " Quelle stupidit ! Ce ne sont que des hommes, comme moi, et vous et vos Di-eux n'tes aussi que des hommes. Il n'existe pas de Di-eux, mais un Di-eu unique qui a tout cr et c'est Lui seul qu'il faut servir, c'est Lui seul qu'il faut prier ; telle est la raison d'tre du monde. " Le Baal Tefilah adressa d'autres paroles du mme genre au gardien, mais ce dernier ne l'couta pas, tant la folie du pays tait ancre en lui depuis longtemps. Pourtant, le Baal Tefilah continua de l'entretenir longuement, jusqu' ce que le gardien lui rponde enfin : " Mais que puis-je faire ? Je ne suis qu'un simple homme ! " Sa rponse constituait dj un semblant de tchouvah, car le premier discours du Baal Tefilah ajout celui-ci avaient commenc faire quelque impression. En effet, en rpondant de la sorte, le gardien montrait que les paroles du Baal Tefilah se frayaient peu peu un chemin dans son cur. Le Baal Tefilah partit voir un autre gardien et lui tint le mme discours, fidle son habitude. Au dbut, le gardien ne l'couta pas, mais il finit par rpondre comme le prcdent : " Je ne suis qu'un simple homme ! " Et ainsi, tous les gardiens firent la mme rponse au Baal Tefilah. Puis celui-ci entra en ville et recommena bavarder, comme l'accoutume. Tous vivaient dans l'erreur : l'argent n'tait pas une fin en soi. Le but principal tait de s'occuper de Torah, de prires, etc. Enracins dans la cupidit depuis longtemps, ils ne l'coutrent pas. Ils lui parlrent du Guerrier et dirent qu'ils allaient demander de l'aide au pays o tous taient des Di-eux. Il se moqua d'eux et dit : " Sornettes ! Ce ne sont que des tres humains, ils ne pourront pas vous aider car vous tes des hommes et ils sont des hommes aussi, pas des Di-eux. Il n'y a qu'un Di-eu, Bni-Soit-Il. " Et au sujet du Guerrier, il s'cria, comme quelqu'un s'tonne propos d'un homme qu'il connat : " N'est-ce pas le Guerrier ? " Ils ne comprirent pas ce qu'il avait voulu dire. Il allait ainsi de l'un l'autre, tenant chacun un discours identique. A propos du Guerrier, il leur disait: " N'estce pas le Guerrier ? " Ils ne comprenaient pas le sens de ses paroles. Pendant ce temps, la rumeur courait en ville. Quelqu'un parlait et se moquait de leur foi, disant qu'il n'existait qu'un Di-eu unique, Di-eu BniSoit-Il. Et propos du Guerrier, il disait : " N'est-ce pas le Guerrier ? " Ils comprirent qu'il devait s'agir du Baal Tefilah, qu'ils connaissaient dj comme nous l'avons vu plus haut. On donna l'ordre de le rechercher et de s'emparer de lui, bien qu'il se dguist souvent. On savait qu'il changeait sans cesse de dguisement et on ordonna de faire une enqute afin de 7

pouvoir le capturer. On le rechercha et le captura. Il fut amen devant les Anciens qui parlrent avec lui. Il leur tint le mme discours qu'aux autres : " Vous tes tous dans l'erreur et vous tes stupides. L'argent n'est pas un but, vraiment pas. Il n'y a qu'un Di-eu unique, Bni-Soit-Il, le Crateur, que Son Nom soit bni, qui est l'origine de toute chose. C'est Lui seul qu'il faut servir. L'argent n'est qu'une folie. Quant au pays dont vous prtendez qu'il est habit par des Di-eux, il ne vous sera d'aucune aide, car ses habitants ne sont que des hommes tout comme vous-mmes. " Ils le crurent fou. Tous taient tellement enfoncs dans leur cupidit et leur btise que quiconque disait du mal de leur folie, passait pour fou. Ils lui demandrent : - Qu'as-tu dit au sujet du Guerrier ? " N'est-ce pas le Guerrier ? " ? Il leur rpondit - J'tais chez un roi qui perdit son guerrier ; s'il s'agit du mme guerrier, je le connais. Par ailleurs, si vous voulez dpendre du pays dont les habitants sont, selon vous, des Di-eux, vous faites une grande btise, car ce pays ne vous sera d'aucune aide. Au contraire, si vous vous appuyez sur lui, il prcipitera votre perte. - Comment le sais-tu ? - Le roi chez qui j'tais, possdait une Main ; je veux dire qu'il possdait une chose qui ressemblait une main, avec ses cinq doigts, ses lignes et ses linaments. Cette Main reprsentait la carte du monde. Tout ce qui existe depuis la cration des cieux et de la terre, jusqu' la fin des temps, ainsi que ce qui existera aprs, tait reprsent sur cette Main. En effet, ses lignes et ses linaments reprsentaient tous les mondes, leurs positions et leurs moindres dtails. Tout se trouvait inscrit sur cette Main comme sur une carte. Les lignes et linaments reprsentaient tous les mondes. Sur chaque ligne, il y a des signes qui ressemblent des lettres, comme sur une carte. Il y a des signes ct de chaque dtail pour que l'on sache quoi correspond ce dtail ; si c'est une ville, une rivire, et ainsi de suite. Les lignes de la main dessinent tous les signes qui ressemblent des lettres. Il y a donc un signe ct de chaque dtail de la carte afin que l'on sache ce que celui-ci reprsente. Chaque pays, chaque ville, tous les fleuves et tous les ponts, toutes les montagnes et tout ce qui se trouve dans le monde, absolument tout est reprsent sur cette Main grce ses lignes et ses linaments. Et ct de chaque chose se trouve une lettre qui indique ce qu'est chaque chose. Tous les hommes de tous les pays et toutes leurs aventures figuraient aussi sur cette Main. De mme que les chemins qui mnent d'un pays l'autre, et d'un endroit l'autre. C'est ainsi 8

que j'ai su comment venir ici, dans cette ville o personne ne peut arriver. Si vous voulez m'envoyer dans une autre ville, j'en connais aussi la route, grce la Main. Et sur la Main tait aussi reprsent le chemin qui va d'un monde l'autre. Il existe en effet un chemin grce auquel on peut quitter la terre pour aller au ciel. (On ne peut pas aller de la terre au ciel sans connatre ce chemin, et celui-ci tait reprsent sur la Main.) Tous les chemins existants qui vont d'un monde l'autre y figuraient. Elie monta au ciel par l'un de ces chemins et celui-ci est reprsent sur la Main ; notre matre Mose y monta par un autre qui est aussi reprsent. Enoch est mont au ciel par un troisime chemin encore, et celui-ci aussi est reprsent. Tous les chemins qui mnent d'un monde l'autre, vers les mondes plus levs se trouvent sur la Main, grce aux lignes et aux linaments. Tout y tait figur : toutes les choses qui existaient la cration du monde, telles qu'elles sont maintenant et ce qu'elles deviendront. Par exemple, Sodome figurait telle qu'elle tait avant d'tre dtruite, telle qu'elle tait au moment de sa destruction, et telle qu'elle est maintenant aprs sa destruction. On peut voir sur la Main ce qui fut, ce qui est, et ce qui sera. Et j'y ai vu que le pays et ses habitants dont vous pensez qu'ils sont des Dieux seront dtruits avec ceux qui recherchent leur aide. Ils en restrent stupfaits car ils voyaient que tout cela tait exact : tout est reprsent sur une carte. Ils comprirent que ses paroles taient vraies, car on n'invente pas pareille histoire. On comprend qu'avec deux lignes de la main il soit possible de dessiner une lettre, et ils se rendirent compte qu'il n'avait pas invent tout ceci. Ils furent bahis et lui demandrent : - O se trouve le roi ? Peut-tre pourra-t-il nous indiquer comment trouver de l'argent. - Encore de l'argent ? Il n'en est pas question !, rpondit-il la fois tonn et en colre. - Quand bien mme, dis-nous o est le roi ! - J'ignore o est le roi. Et en voici l'histoire. II tait une fois un Roi et une Reine qui avaient une fille unique. Vint le moment o il fallut la marier. On dsigna des conseillers pour dterminer qui lui donner en mariage, et j'tais l'un d'entre eux, car le Roi m'aimait bien. A mon avis, il fallait unir la Princesse au Guerrier, car i1 nous avait grandement favoriss en conqurant de nombreux pays. La Princesse lui revenait donc juste titre comme femme. Mes paroles plurent et tous acceptrent. La joie fut grande d'avoir trouv un poux pour la Princesse. On la maria donc au Guerrier. La Princesse eut un enfant, un tre merveilleux dont la beaut n'appartenait aucun autre homme. Ses 9

cheveux taient d'or et de toutes les nuances. Son visage tait comme le soleil, ses yeux comme d'autres luminaires. L'Enfant naquit dou d'une sagesse parfaite. On avait remarqu sa grande intelligence ds sa naissance. En effet, lorsqu'on lui parlait, il riait quand il le fallait, et ainsi de suite. On reconnut en lui un grand sage, bien qu'il n'et pas le comportement d'un adulte. Il ne savait pas parler, ni faire d'autres choses, mais on reconnut aussitt en lui sa grand sagesse. Le Roi avait un orateur qui savait profrer de belles paroles, tourner de beaux discours, composer de beaux pomes et chanter les louanges du Roi. Bien que l'Orateur ft dj un grand orateur, le Roi lui montra le chemin pour acqurir l'art de la vritable loquence. Et grce cela, il devint un orateur extraordinaire. Le Roi avait aussi un Sage qui avait t d'une grande sagesse, mais le Roi lui indiqua le chemin pour acqurir la vritable sagesse et grce cela il devint un sage extraordinaire. Il en tait de mme pour le Guerrier. Le roi avait un guerrier, mais le Roi lui indiqua le chemin pour acqurir la force, et grce cela il devint un grand guerrier. En effet, il y avait une pe suspendue en l'air. L'Epe possde trois pouvoirs. Lorsqu'on la brandit, les officiers de l'arme prennent la fuite et les ennemis sont dfaits, car lorsque les officiers s'enfuient, il ne reste plus personne pour mener la guerre et les ennemis sont dfaits. De plus, les deux tranchants de l'Epe ont chacun un pouvoir. Grce au premier, tous tombent ; grce au second, ils attrapent la phtisie : ils maigrissent et leur chair part en lambeaux, comme c'est le cas de la phtisie, que Di-eu nous en protge. Tout cela arrive aux ennemis avec un seul coup d'pe : un coup du premier tranchant les dfait, et un coup du deuxime leur fait contracter la phtisie. Le Roi montra au Guerrier le chemin qui menait l'Epe, et c'tait de l qu'il en tirait sa force Le Roi m'avait montr le chemin me permettant d'acqurir mes qualits, et j'y pris ce dont j'avais besoin. Le Roi avait encore un Ami Fidle qui l'aimait d'un grand amour. Ils s'aimaient tellement qu'ils ne pouvaient se quitter un seul instant. Or, il est des moments o l'on ne peut rester ensemble. Ils firent donc des portraits reprsentant leurs deux visages. Lorsqu'il leur tait impossible de se voir, ils se rjouissaient grce aux portraits. Ces portraits reprsentaient l'amour du Roi et de l'Ami Fidle et comment ils s'treignaient et s'embrassaient avec amour. Les portraits possdaient une vertu : lorsqu'on regardait les visages, on ressentait beaucoup d'amour, c'est--dire que l'on recevait la qualit d'amour. Et l'Ami Fidle avait lui aussi acquis son amour l o le Roi le lui avait indiqu. Arriva un moment o chacun dut se rendre l'endroit d'o il puisait la force de ses qualits. L'Orateur, le Guerrier et tous les autres hommes du Roi partirent chacun leur endroit pour renouveler leurs forces. 10

Un jour, une grande tempte se leva sur le monde. Elle bouleversa l'univers entier. Les terres devinrent des mers, les mers devinrent des terres. Les dserts se peuplrent, les terres habites se dpeuplrent. Le monde entier fut boulevers. La Tempte pntra chez le Roi, mais n'y causa aucun dommage. Cependant elle enleva l'enfant de la Princesse. Dans le tumulte, lorsque son enfant fut enlev, la Princesse pourchassa la Tempte pour rcuprer son fils et elle fut emmene on ne sait o. Le Roi et 1a Reine partirent aussi la recherche de l'Enfant, et tous se dispersrent. Et on ignore o ils sont. Quant nous, qui tions partis l o nous pouvions renouveler nos forces, nous n'tions pas prsents. En revenant, nous ne les trouvmes plus, et la Main aussi avait disparu. Alors, nous nous sommes disperss et nous ne pouvons plus nous rendre l'endroit o nous renouvelons notre force. Comme 1e monde a t boulevers, il doit se trouver maintenant d'autres chemins. C'est pourquoi aucun de nous ne peut se rendre l o il peut prendre des forces. Cependant, les traces qui restent en chacun de nous sont tout de mme importantes. Si le Guerrier est bien le Guerrier du Roi, il est sans nul doute un grand guerrier. Ils avaient tous cout ses paroles et en taient stupfaits. Ils gardrent le Baal Tefilah auprs d'eux et ne voulurent pas le laisser partir, car il se pouvait que le Guerrier qui s'avanait vers eux ft celui que le Baal Tefilah connaissait. Le Guerrier se rapprochait de plus en plus du pays et y envoya ses troupes. Il entra dans le pays et campa en bas de la ville. Ses messagers arrivrent afin de savoir si les habitants consentaient se soumettre ou non. Ils eurent trs peur de lui et supplirent le Baal Tefilah de leur donner quelque conseil. Celui-ci leur dit : " Il faut mener une enqute sur lui pour savoir s'il est bien le Guerrier du Roi. " Il sortit de la ville pour rendre visite au Guerrier. Il rencontra ses hommes et se mit bavarder avec l'un d'eux afin de savoir si le Guerrier tait bien celui qu'il connaissait. Il lui demanda : - Quels ont t tes faits d'armes ? Comment en es-tu venu accompagner le Guerrier ? - Voici ce que l'on raconte dans les chroniques, rpondit l'autre : Un jour, une tempte se leva sur le monde. Elle le bouleversa tout entier : les terres devinrent des mers, les mers devinrent des terres, les dserts se peuplrent et les endroits habits se dpeuplrent. Le monde entier fut boulevers. Lorsque le tumulte cessa, les hommes dcidrent de se trouver un roi. Ils rflchirent pour savoir qui mriterait de rgner sur eux. Ils arrivrent la conclusion que l'essentiel tait le Principe directeur. Par consquent, l'homme qui reprsentait au mieux ce Principe, serait roi. Puis ils rflchirent au contenu de ce Principe. Les uns disaient que c'tait le respect, car on voyait bien qu'il dirigeait monde. Si on ne respecte pas un homme, si on prononce des paroles malveillantes son gard, le sang 11

coule. Dans le monde entier, l'essentiel est le respect. On insiste mme sur le respect d aux morts. On fait honneur au mort, on l'enterre, etc. (Et on lui dit : " Tout ce que l'on te fait, on le fait par respect pour toi. ") Bien qu'aprs la mort on ne veuille plus d'argent et que le dfunt ne dsire plus rien, on insiste cependant sur le respect qui lui est d, et on y tient beaucoup. Donc, le Principe, c'est le respect. Ils avaient encore d'autres ides de ce genre propos du respect. Comme celui-ci reprsentait le Principe, ils devaient chercher un homme estimable qui ne s'attacherait qu' lui. Si un homme a de l'importance, s'il recherche continuellement le respect et obit sa nature qui est de vouloir le respect, alors il ne se proccupe que de cela, en fait son but et il l'atteint, car le respect reprsente le Principe. Un tel homme devait donc tre roi. (Telle tait leur ide errone ; ils en avaient d'autres du mme genre qui les garaient compltement : le Principe tait le respect. Les autres opinions taient toutes aussi stupides.) Ils se mirent donc la recherche de cet homme. En route, ils croisrent le cortge d'un vieux mendiant tzigane, accompagn d'au moins cinq cent autres tziganes. Le vieux tait aveugle, infirme et muet. Tous les gens qui l'accompagnaient appartenaient sa famille car il avait des surs et des frres qui avaient toute une progniture. Tous suivaient et portaient le vieux mendiant. Celui-ci insistait beaucoup sur le respect qui lui tait d, tant de nature trs irascible. Il s'emportait sans cesse contre eux et donnait toujours d'autres l'ordre de le porter. Il les harcelaient constamment. De toute vidence le vieux tait un homme d'importance car on le respectait beaucoup. Il ne recherchait que cela et se montrait trs strict quant aux gards auxquels il avait droit. C'est pourquoi le mendiant leur plut et ils le choisirent pour roi. Le pays aussi entre en jeu. En effet, il existe un pays qui compte et qui est une panace pour le respect, de mme qu'il existe un pays qui est une panace pour une autre qualit. Ainsi, la secte de ceux qui pensaient que le Principe tait le respect, chercha le pays adquat. Ils trouvrent ce pays et s'y installrent. D'autres pensaient que ce n'tait pas le respect qui tait le Principe, mais le meurtre. En effet, on voit que tout ce qui existe dans le monde est appel disparatre. L'herbe, les fruits, les hommes et tout ce qui existe, tout est appel ne plus tre. Par consquent, le principe de chaque chose est qu'elle soit dtruite. C'est pourquoi, un meurtrier qui assassine et tue des hommes, amne le monde son but final. Ils pensaient ainsi que le meurtre tait le Principe. Ils cherchrent donc un homme qui ft un meurtrier colrique et vengeur. Selon leur opinion errone, cet homme obissait au Principe et mritait le trne. Ils partirent sa recherche et entendirent un cri. Ils demandrent : " Qui crie ainsi ? " On leur rpondit que quelqu'un venait de tuer pre et mre. Ils s'crirent : " O se trouve donc un meurtrier qui ait le cur assez fort et soit colrique au point de tuer pre et 12

mre ? " Cet homme rpondait au Principe et il leur plut. Ils le prirent pour roi et cherchrent un pays susceptible de rpondre leurs aspirations. Ils choisirent un endroit nich entre deux montagnes et o se trouvaient des meurtriers, puis s'y installrent avec leur roi. D'autres disaient que mriterait d'tre leur roi l'homme qui tout en ayant beaucoup manger, ne consommait pas la nourriture du commun des mortels, mais uniquement des aliments dlicats. Un tel homme mritait de rgner sur eux. Mais ils ne trouvrent pas immdiatement un homme qui se nourrisse exclusivement de nourritures dlicates. En attendant de trouver un homme leur convenance, ils choisirent un riche, possdant beaucoup manger, et dont la nourriture tait quelque peu dlicate. Ils le nommrent roi en attendant de trouver ce qu'ils dsiraient vraiment. L'homme riche serait alors destitu et l'autre prendrait sa place. Ils choisirent un pays selon leur dsir et partirent s'y installer. D'autres encore disaient qu'une belle femme tait mme d'tre roi. Car le Principe est que le monde soit peupl ; c'est pour cela qu'il a t cr. Une belle femme provoque le dsir et fait ainsi augmenter la population ; par consquent, elle dirige le monde selon le Principe. Une belle femme mritait donc d'tre roi. Ils choisirent une belle femme qui fut leur roi, cherchrent le pays adquat et partirent y habiter. D'autres disaient que le Principe, c'tait la parole. En effet, la seule diffrence entre l'homme et la bte rside dans la parole ; grce elle, l'homme se hisse au-dessus de l'animal. La parole est donc le Principe. Ils cherchrent un orateur, trs loquent et qui connt beaucoup de langues. Il devait tre capable de parler continuellement afin d'obir au Principe. Ils partirent et rencontrrent un franais fou qui errait et parlait tout seul. Ils lui demandrent s'il connaissait les langues. Il en savait beaucoup. Victimes de leur folie, cet homme obissait sans aucun doute leur Principe, puisqu'il connaissait beaucoup de langues, parlait bien et abondamment. Qui plus est, il parlait tout seul. Ils le trouvrent donc leur got et le prirent pour roi. Ils choisirent le pays adquat et partirent s'y installer avec leur roi. Assurment, celui-ci les conduirait dans la bonne voie. D'autres encore pensaient que le Principe, c'tait la joie. Lors d'une naissance, d'un mariage, ou de la conqute d'un pays, on est joyeux. Par consquent, le principe de toute chose, c'est la joie. Ils cherchrent donc un homme qui ft toujours joyeux, car il obirait au Principe et leur conviendrait comme roi. Ils partirent sa recherche et rencontrrent un gentil en haillons qui tenait une bouteille d'alcool la main. Beaucoup de gentils le suivaient. Il tait trs gai car compltement ivre. Ils virent qu'il tait joyeux et sans soucis. Il leur plut beaucoup, car il obissait au Principe, qui tait la joie. Ils le prirent pour roi ; il les conduirait sans aucun doute dans la bonne voie. Ils choisirent un pays adquat o poussaient des 13

vignes. On pouvait donc y faire du vin, et quelque alcool avec les ppins. Rien de ce que contenait les grappes ne devait se perdre, car leur Principe tait le suivant : boire, s'enivrer et tre toujours gai, mme si on en ignorait la raison, mme sans aucune raison particulire. Le Principe exigeait que l'on soit toujours joyeux. Ils choisirent donc le pays adquat et s'y tablirent. D'autres disaient que le Principe consistait offrir beaucoup manger et boire son corps afin de le faire grandir. Ils cherchrent donc un colosse qui prit grand soin de lui-mme et de son dveloppement corporel. Dot de membres trs dvelopps, il avait plus d'importance dans le monde, car il y occupait plus de place. Il obissait donc au Principe qui consistait dvelopper son corps, et mritait la royaut. Ils partirent et rencontrrent un homme grand comme une anguille. Il leur plut parce qu'il avait les membres trs longs et correspondait au Principe. Ils le prirent pour roi, cherchrent un pays adquat et partirent s'y installer. Il y avait encore une autre secte. Ses membres disaient que le Principe ne rsidait nullement dans toutes ces choses ; le vrai Principe consistait se consacrer la prire. Il fallait prier Di-eu Bni-Soit-Il, vivre dans l'humilit et la modestie. Ils cherchrent un Baal Tefilah et en firent leur roi. (On comprend prsent que toutes les sectes vivaient dans l'erreur et que la stupidit les avaient gares. A cause de ses ides et de ses conclusions stupides, chacune se trompait, l'exception de la dernire qui seule avait rencontr la vraie vrit. Bnis soient-ils.) Voila ce qu'un des guerriers raconta au Baal Tefilah. Il ajouta qu'ils appartenaient la secte dont le Principe tait de s'offrir manger et boire pour dvelopper son corps, et qu'ils avaient choisi un gant pour roi. Un jour, une de leurs troupes avanait avec tous ses chariots transportant leurs vivres et leur quipement. Le monde entier tremblait devant eux car ils taient trs grands et trs forts. Quiconque les rencontrait s'cartait de leur route. Tandis qu'elle avanait, la troupe de gants rencontra un grand guerrier qui ne s'carta pas devant eux. Il s'immisa dans leurs rangs et les dispersa de ses mains nues. Ils eurent trs peur. Puis il se fraya un chemin au milieu des chariots qui les suivaient et mangea tout ce qu'ils contenaient. Ils furent stupfaits qu'il existt un guerrier qui ne les craignit pas et qui se ft avanc dans leurs rangs pour manger tout ce que transportaient leurs chariots. Ils tombrent aussitt ses pieds et crirent : " Vive le roi ! " Ils dirent que la royaut lui revenait sans aucun doute, car il rpondait parfaitement leur conception du Principe selon laquelle un homme au corps trs dvelopp rgnt sur eux. Leur roi abdiquerait srement car c'tait l'autre que revenait le trne, puisqu'il tait un grand guerrier. C'est ce qui arriva et le guerrier rencontr en chemin devint leur roi. 14

Et c'est avec ce Guerrier que nous marchons maintenant pour conqurir le monde. Le Guerrier dit aussi qu'il a une autre intention lorsqu'il prtend vouloir conqurir l'univers. Il ne dsire pas que le monde soit sous sa domination ; il a autre chose l'esprit. Tout cela fut racont par le soldat qui le Baal Tefilah avait demand comment il en tait venu se joindre au Guerrier. Le Baal Tefilah lui demanda encore : - Quels sont les exploits du Guerrier qui est aujourd'hui votre roi ? - Lorsqu'un pays ne veut pas se soumettre, le Guerrier prend son pe, et celle-ci a trois pouvoirs. Lorsqu'on la brandit, tous les officiers s'enfuient. Il lui dcrit les trois pouvoirs de l'Epe et lui expliqua que c'tait d'elle que le Guerrier tirait sa force.

A ces mots, le Baal Tefilah conclut qu'il s'agissait srement du Guerrier du Roi. Il demanda s'il pouvait le rencontrer. On lui rpondit : " II faut l'en informer. " On partit informer le Guerrier qui donna l'ordre de le faire entrer. Le Baal Tefilah entra chez lui et ils se reconnurent. Leur bonheur fut grand d'avoir mrit de se retrouver. Ils pleuraient de joie, car ils se souvenaient du Roi et de ses gens. Ils pleurrent tant et plus, tellement ils taient joyeux. Puis le Baal Tefilah discuta avec le Guerrier et ils parlrent de la manire dont ils taient arrivs jusqu'ici. Le Guerrier dit au Baal Tefilah que durant la Tempte tous avaient t disperss ici et l, et qu'en revenant de l'endroit o il tait all renouveler sa force, il n'avait trouv ni le Roi ni sa Cour. Alors, il se laissa guider par ses pas et retrouva la trace de tout le monde. En fait, il avait vu qu'il tait pass par l'endroit o se trouvait le Roi et tous les autres. Il tait pass quelque part et avait compris que le Roi s'y trouvait srement, mais il n'avait pas pu aller sa recherche et le retrouver. Il tait aussi pass quelque part o il avait compris que la Reine devait se trouver, mais il n'avait pas pu la chercher et la trouver. De la mme faon, il avait travers tous les endroits o se trouvaient les gens du Roi. Et il dit au Baal Tefilah : - Il n'y a que chez toi o je ne suis pas pass. Le Baal Tefilah lui rpondit : - Dans un endroit, j'ai vu la couronne du Roi. J'ai compris qu'il se trouvait l mais je n'ai pas pu me mettre sa recherche et le trouver. Je suis all plus loin et j'ai long une mer de sang. J'ai compris que cette mer avait t forme par les larmes que la Reine avait verses sur nous tous. La Reine se trouvait srement l, mais je n'ai pas pu la chercher et la trouver. J'ai aussi long une mer de lait. J'ai compris que la mer avait t forme par le 15

lait de la Princesse qui l'on avait enlev son enfant. Elle avait exprim son lait qui avait form la mer. Mais je n'ai pas pu la chercher et la trouver. J'ai continu ma route , j'ai aperu par terre les cheveux d'or de l'Enfant et je n'en ai pris aucun. J'ai su que l'Enfant se trouvait l, mais il tait impossible de le chercher et de le trouver. J'ai continu marcher et j'ai long une mer de vin. J'ai compris qu'elle avait t forme par les paroles de l'Orateur qui adresse des paroles de consolation au Roi et la Reine. Puis il se tourne vers la Princesse et la console. Ses paroles ont form une mer de vin, comme il est dit (Cant. 7 :1O) : " Et ton palais comme un vin exquis..." ; mais je n'ai pas pu le trouver. J'ai march encore et j'ai vu une pierre sur laquelle tait grave une chose qui ressemblait la Main prsente chez le Roi. J'ai compris que l devait se trouver le Sage et qu'il avait grav l'image de la Main sur la pierre. Mais il m'tait impossible de le retrouver. J'ai march encore et j'ai vu, poss sur une montagne, les tables et les armoires d'or du Roi, ainsi que tous ses trsors. J'ai compris que l devait se trouver le Grand Argentier du Roi, mais je n'ai pas pu le retrouver. Le Baal Tefilah termina son rcit et le Guerrier dit son tour : - Je suis aussi pass par tous ces endroits et j'ai pris quelques cheveux d'or de l'Enfant. J'en ai pris sept qui avaient toutes les nuances. Ils me sont trs chers. Je me suis install et j'ai vcu comme j'ai pu, d'herbes et d'autres choses. J'ai fini par ne plus avoir de quoi survivre. Je me suis alors laiss guider par mes pas. Et en quittant l'endroit o j'tais, j'ai oubli mon arc. - J'ai vu l'arc et je l'ai reconnu, dit le Baal Tefilah, mais je n'ai pas pu te retrouver. - Je suis donc parti, reprit le Guerrier, j'ai march et j'ai rencontr la troupe de gants. Je me suis avanc dans leurs rangs car j'avais trs faim et je voulais manger. Ils m'ont aussitt choisi comme roi. Aujourd'hui, je marche la conqute du monde. J'ai l'intention de retrouver le Roi et ses gens. Le Baal Tefilah parla au Guerrier des habitants du pays qui s'taient gars cause de l'argent et qui en taient arrivs la stupidit extrme de penser que les gens trs riches taient des Di-eux et d'autres btises. Le Guerrier dit qu'il avait entendu du Roi que l'on pouvait s'extirper de tous les dsirs dans lesquels on tait tomb. Mais celui qui avait chut dans la cupidit ne pouvait en sortir, quoi qu'il ft. - Tu ne russiras peut-tre pas avec eux, car il est impossible de les en tirer, si ce n'est grce au chemin d'o l'Epe tire son pouvoir. Ce n'est que par ce chemin que l'on peut arracher la cupidit celui qui y est tomb, ajouta le Guerrier. Le Guerrier et le Baal Tefilah rflchirent longtemps au problme pos par le pays dont les habitants avaient suppli ce dernier d'intercder en leur 16

faveur auprs du Guerrier. Le Baal Tefilah lui demanda de leur accorder un dlai pendant lequel il ne leur ferait aucun mal. Il le leur accorda. Puis le Baal Tefilah et le Guerrier se mirent d'accord sur des signaux qui leur permettraient de communiquer. Enfin, le Baal Tefilah reprit sa route. Il rencontra des gens qui marchaient et adressaient des prires Di-eu Bni-Soit-Il. Ils priaient et portaient des livres de prires. Il eut peur d'eux et ils eurent peur de lui. Il se mit prier, et ils se mirent prier aussi. Puis il leur demanda : - Qui tes-vous ? - A cause de la Tempte, le monde s'est divis en de nombreuses sectes. Certains ont choisi celle-ci, d'autres celle-l. Nous, nous avons choisi le Principe selon lequel il faut seulement et toujours prier Di-eu Bni-Soit-Il. Nous avons cherch et nous avons trouv un Baal Tefilah. Nous en avons fait notre roi. A ces mots, le Baal Tefilah fut trs content, car tel tait son dsir. Il bavarda avec eux et leur montra sa faon de prier, ses livres et ses ides sur la prire. En entendant ses paroles, ils ouvrirent leurs yeux et reconnurent la grandeur du Baal Tefilah. Ils en firent aussitt leur roi aprs que le leur ait abdiqu en sa faveur. Ils avaient reconnu sa grandeur. Le Baal Tefilah tudia avec eux et leur ouvrit les yeux. Il leur apprit prier Di-eu Bni-Soit-Il et fit d'eux des Tsadikim parfaits. Ils en taient dj car ils se consacraient uniquement la prire, mais le Baal Tefilah les claira et ils finirent par devenir de trs grands Tsadikim. Le Baal Tefilah envoya une lettre au Guerrier pour lui annoncer qu'il avait eu le mrite de trouver des hommes selon son cur et qu'il tait devenu leur roi. Les habitants du Pays de la Richesse continuaient quant eux de s'occuper de leurs affaires et de leurs rituels. Or, le dlai que le Guerrier leur avait accord touchait sa fin. Ils furent terrifis. Ils accomplirent tous leurs rituels, apportrent des sacrifices, firent des fumigations d'encens et adressrent leurs prires habituelles leurs Di-eux. Ils capturrent un petit animal (un homme ayant trs peu d'argent) et l'offrirent en sacrifice leurs Di-eux. Ils pensaient toujours suivre le premier conseil qui leur avait t donn, et qui tait d'aller demander de l'aide au pays dont tous les habitants taient des Di-eux grce leurs richesses extraordinaires. Ce pays les aiderait srement puisque tous ses habitants taient des divinits. Ils envoyrent donc des missaires dans ce pays. En chemin, les missaires s'garrent. Ils rencontrrent un homme qui 17

marchait en s'appuyant sur une canne. Sa canne valait plus que tous les Di-eux. Elle tait sertie de diamants trs prcieux, dont la valeur dpassait de loin toutes les richesses de tous leurs Di-eux. Mme si l'on valuait la richesse de leurs Di-eux et celle des habitants du pays o ils se rendaient, on n'arriverait pas la valeur de cette canne. Qui plus est, cet homme tait coiff d'un chapeau couvert de diamants qui lui aussi valait trs cher. Voyant cela, les missaires s'inclinrent trs bas devant cet homme, car suivant leur thorie stupide, c'tait un Di-eu au-dessus de tous les autres Di-eux, tant il tait riche. Le Grand Argentier du Roi (car c'tait lui) leur dit : " Cela vous tonne ? Accompagnez-moi et je vous montrerai d'autres richesses ! " Il les conduisit sur la montagne o taient entreposs les trsors du Roi. Il les leur montra. Apercevant le trsor, ils s'inclinrent aussitt trs bas, car d'aprs leur thorie stupide, l'homme tait un Di-eu suprieur tous leurs Di-eux. Mais ils ne firent pas de sacrifices bien que selon leur principe erron, ils eussent d en faire. Mais on avait ordonn aux missaires de ne faire aucun sacrifice en chemin ; on craignait en effet qu'il ne restt plus rien d'eux s'ils en effectuaient. Peut-tre l'un d'entre eux trouverait-il un trsor en route ; peut-tre se rendrait-il aux toilettes et y trouverait-il un trsor. Il aurait peut-tre l'ide de s'offrir en sacrifice et il ne resterait plus aucun d'entre eux. Pour cette raison, les habitants du pays avaient dcid de ne rien sacrifier en chemin. Les missaires dlibrrent : pourquoi iraient-ils chez ces Di-eux, dans le pays o on les envoyait et dont les habitants taient si riches qu'ils passaient pour des Di-eux ? Cet homme serait plus mme de les aider, puisque son incomparable et extraordinaire fortune faisait de lui un Di-eu suprieur tous les autres Dieux. Ils demandrent donc l'homme de les accompagner dans leur pays. Il accepta et partit avec eux. Lorsqu'ils arrivrent, la joie fut grande d'avoir trouv un Di-eu comme celui-l. Ils taient convaincus que grce lui ils trouveraient de l'aide. Toutes ses richesses faisaient de lui une divinit. L'homme (le Grand Argentier du Roi) ordonna de ne plus faire de sacrifices, afin que le pays retrouvt sa normalit. (Le Grand Trsorier tait vritablement un grand Tsadik puisqu'il appartenait aux gens du Roi lesquels taient tous de grands Tsadikim. Il dtestait les coutumes perverses de ce pays mais ignorait comment en dtourner les habitants. Pour le moment, il ordonna de ne pas faire de sacrifices.) Les habitants lui parlrent du problme pos par le Guerrier dont ils avaient grande peur. Le Grand Argentier dit son tour : " N'est-ce pas le Guerrier ? " Et il partit chez le Guerrier. Il demanda aux hommes de celui-ci s'il lui tait possible de le rencontrer. On lui rpondit que l'on allait l'en informer. On informa le Guerrier qui ordonna de le faire entrer. Le Grand Argentier entra, et ils se reconnurent. Ils pleurrent de joie. Le Guerrier dit alors au Grand Argentier : 18

- Notre respectable Baal Tefilah est l lui aussi. Je l'ai vu et il est devenu roi. Le Grand Argentier dit au Guerrier qu'il tait pass par tous les endroits o se trouvaient le Roi et ses gens, mais qu'il n'tait pas pass par les endroits du Baal Tefilah ni par ceux du Guerrier. Puis il lui parla du pays et de ses habitants si stupides qu'ils taient pris au pige de leur cupidit laquelle les avait gars. Le Guerrier rpta au Grand Argentier ce qu'il avait dj dit au Baal Tefilah : il avait entendu du Roi que celui qui tait tomb dans la cupidit ne pouvait en tre tir que par le chemin de l'Epe. Ils discutrent longuement de l'affaire et le Grand Argentier russit obtenir un sursis supplmentaire de la part du Guerrier. Il leur accorda donc un dlai. Puis ils convinrent de signaux. Le Grand Argentier quitta le Guerrier et revint dans le pays. Il continua fustiger les habitants cause de leur conduite perverse. Ils taient tombs dans le pige de la cupidit mais il ne pouvait pas les en faire sortir, car elle tait profondment enracine en eux. Pourtant, grce aux longs discours du Baal Tefilah et du Grand Argentier, ils taient quelque peu troubls et disaient : " Au contraire, tirez-nous de l ! " Mais ils s'accrochaient encore solidement leurs ides stupides et ne voulaient pas en dmordre. Cependant, on les avait sermonns et ils disaient : " Au contraire, s'il en est ainsi et si nous vivons vraiment dans l'erreur, tirez-nous de notre folie ! " Le Grand Argentier leur dit : " Je vais vous donner un conseil au sujet du Guerrier. Je connais son pouvoir, je sais d'o il puise sa force. " II leur parla de l'Epe dont le Guerrier tirait toute son pouvoir. " Par consquent, je vais aller avec vous l'endroit de l'Epe et ainsi vous pourrez tenir tte au Guerrier, car vous tirerez votre force du mme endroit que lui. " L'intention du Grand Argentier tait qu'en se rendant sur le lieu de l'Epe, ils sortent de leur erreur, de leur cupidit, car qui emprunte le chemin qui mne au lieu de l'Epe est dlivr de sa cupidit. Les habitants du pays suivirent ce conseil et dlgurent les Grands du pays pour se rendre sur le lieu de l'Epe en compagnie du Grand Argentier. Les Grands du pays, leurs Di-eux, partirent avec lui. Ils voyageaient couverts de bijoux d'or et d'argent, car c'tait l'essentiel pour eux. Le Grand Argentier fit savoir au Guerrier qu'il partait avec eux pour le lieu de l'Epe et qu'il avait l'intention, si possible, s'il en recevait le mrite, de retrouver le Roi et ses gens. Le Guerrier dit : " Je viens avec toi. " Il se dguisa afin que les gens qui accompagnaient le Grand Argentier ne sachent pas qu'il tait le Guerrier en personne et il partit avec le Grand Argentier. Ils dcidrent d'avertir le Baal Tefilah qui leur dit : " Je viens aussi avec vous. " Il se joignit eux et avant de partir, demanda ses gens de prier afin que Di-eu Bni-Soit-Il leur accorde de russir et de mriter de 19

retrouver le Roi et ses gens. Le Baal Tefilah priait constamment cette fin et composa des prires pour eux. A prsent qu'il partait la recherche du Roi et de ses gens en compagnie du Grand Argentier et du Guerrier, il fallait que ses gens prient davantage encore afin qu'ils mritent de russir. Le Baal Tefilah rejoignit le Grand Argentier et le Guerrier. La joie fut grande et ils pleurrent. Puis ils partirent tous trois ensemble. Les Di-eux, les Grands du pays, les accompagnrent. Ils marchrent longtemps et arrivrent dans un pays o se tenaient des sentinelles. Ils leur demandrent. - Quel est ce pays ? Qui est votre roi ? - A cause de la Tempte, le monde a t divis en nombreuses sectes. Les gens de ce pays ont dcid que le Principe tait la sagesse. Ils ont pris pour roi un grand sage. Peu de temps aprs, ils ont trouv un autre grand sage, un homme extraordinaire, le plus grand de tous les sages. Le roi abdiqua en sa faveur et ils prirent l'autre pour roi. En effet, pour eux le Principe rside dans la sagesse. Le Grand Argentier, le Guerrier et le Baal Tefilah dirent : " On dirait bien qu'il s'agit de notre Sage ! " Ils demandrent la possibilit de le rencontrer. On leur rpondit que l'on allait s'informer. Ils partirent informer le roi qui donna l'ordre de les faire entrer. Ils entrrent tous les trois chez le Sage qui rgnait sur ce pays. Ils se reconnurent car ce roi n'tait autre que le Sage du Roi. La joie fut grande et leurs larmes coulrent. Ils disaient tout en pleurant : " Comment retrouver le Roi et les autres ? " Ils demandrent au Sage s'il savait quelque chose au sujet de la Main du Roi. Il leur rpondit qu'elle tait en sa possession, mais que depuis que la Tempte les avait disperss, il n'avait pas voulu la consulter, car la Main tait l'apanage du Roi et de lui seul. Cependant, il avait grav l'image de la Main sur une pierre afin qu'elle lui ft de quelque utilit ; mais il ne consultait pas la Main elle-mme. Ils demandrent au Sage comment il tait arriv ici. Il leur dit que depuis la Tempte, il avait march au hasard. Dans ses prgrinations, il tait pass par tous les endroits, l'exception de ceux du Grand Argentier, ceux du Guerrier et ceux du Baal Tefilah. Puis, les habitants du pays l'avaient rencontr et l'avaient pris pour roi. Pour le moment, il fallait les conduire selon la voie qu'ils avaient choisie, selon l'ide qu'ils se faisaient de la sagesse, en attendant qu'il lui ft possible de les diriger selon la vrit exacte. Ils exposrent ensuite au Sage l'affaire du pays qui s'tait laiss garer par 20

la cupidit. Ils dirent : " Si seulement nous n'avions pas t spars et disperss, nous aurions pu ramener ces gens gars vers la vrit. En fait, toutes les sectes, chacune ayant choisi sa folie, que ce soit le respect ou le meurtre, se sont gares. Il faut toutes les ramener vers le vrai Principe. Mme ceux qui ont choisi la sagesse n'ont pas atteint le vrai but ; il faut les y conduire et extirper d'eux les sciences profanes et les hrsies auxquelles ils tiennent encore. Et il est plus facile d'anantir toutes ces idioties que celles des gens qui sont ce point enfoncs dans l'idoltrie de l'argent, car on ne peut les en tirer. " Le Sage rpondit qu'il avait lui aussi entendu du Roi que l'on pouvait sauver un homme de tous ses dsirs, mais que l'on ne pouvait arracher quelqu'un la cupidit que par le chemin de l'Epe. Il ajouta qu'il allait les accompagner. Ils partirent tous les quatre ainsi que les Di-eux (les riches du Pays de la Richesse). Ils arrivrent dans un pays et demandrent aux sentinelles : - Quel est ce pays et qui est votre roi ? On leur rpondit qu'aprs la Tempte, les habitants de ce pays avaient dcid que le Principe tait la parole. Ils prirent pour roi un homme loquace et loquent. Puis il trouvrent un grand orateur, un interprte. Ils en firent leur roi car l'autre avait abdiqu en sa faveur. Entendant parler d'un grand orateur, ils supposrent que ce devait tre l'Orateur du Roi. Ils demandrent encore la possibilit de le rencontrer . On leur rpondit qu'il fallait l'en informer ; ce qui fut fait. Il ordonna de les faire entrer. Ils entrrent chez le roi qui tait l'Orateur du Roi. Ils se reconnurent et pleurrent de joie. L'Orateur se joignit eux et ils repartirent. Peut-tre retrouveraient-ils les autres. Ils voyaient que Di-eu Bni-Soit-Il les aidait. A chaque fois, ils retrouvaient leurs compagnons. Ils attribuaient tout cela au mrite de leur Baal Tefilah qui priait constamment. Grce ses prires, ils avaient eu le mrite de retrouver leurs compagnons. Ils reprirent donc leur qute. Ils marchrent et arrivrent dans un pays. Ils demandrent : - Quel est ce pays et qui est votre roi ? On leur rpondit que les habitants appartenaient la secte dont le Principe tait de s'enivrer et d'tre joyeux. Ils avaient pris quelque ivrogne pour roi car il tait toujours joyeux. Puis ils avaient rencontr un homme assis au milieu d'une mer de vin. Cet homme leur plaisait bien plus, car il devait tre un grand ivrogne pour tre assis dans une mer de vin. Ils le prirent pour roi. Ils demandrent le rencontrer. On partit informer le roi et ils furent introduits. C'tait l'Ami Fidle du Roi, lequel tait assis dans une mer de vin forme par les paroles de consolation de l'Orateur. Les habitants du pays 21

l'avaient pris pour un grand ivrogne parce qu'il tait assis l, et en avaient fait leur roi. En entrant chez lui, ils se reconnurent et pleurrent de joie. L'Ami Fidle se joignit eux et ils repartirent. Ils arrivrent dans un pays et demandrent aux sentinelles : - Qui est votre roi ? On leur rpondit que leur roi tait une belle femme qui mne les hommes au but, savoir de peupler le monde. Au dbut, ils avaient pris une belle femme pour reine, puis ils avaient trouv cette femme, d'une beaut extraordinaire, et lui avaient offert la royaut. Ils se dirent que ce devait tre la Princesse. Ils demandrent : " Peut-on la voir ? " On partit s'informer. Ils se prsentrent devant la reine et reconnurent la Princesse. La joie fut immense. Ils lui demandrent : " Comment es-tu arrive ici ? " Elle leur rpondit que lors de la Tempte qui avait arrach son cher Enfant au berceau, elle s'tait aussitt lance sa poursuite, mais ne l'avait pas retrouv. Elle avait fait jaillir son lait et une mer de lait se forma. Puis les habitants du pays l'avaient rencontre et l'avaient prise pour roi. La joie fut trs grande, mais ils pleurrent aussi sur le sort de l'Enfant qui n'tait pas l, et sur le pre et la mre de la Princesse, dont ils taient sans nouvelles. Cependant, le pays avait dsormais un roi car le mari de la Princesse, reine du pays, tait l : c'tait le Guerrier, et le pays avait son roi. La Princesse demanda au Baal Tefilah d'entrer dans le pays pour purifier les habitants de leur obscnit. En effet, pour eux, le Principe, c'tait une belle femme. Ils se vautraient dans ce dsir et en taient souills. La Princesse demanda donc au Baal Tefilah d'aller les purifier, de leur faire des remontrances afin qu'ils ne se complaisent plus dans la luxure et qu'ils se dbarrassent de leurs vices et de leur vulgarit. Car le Principe qu'ils avaient choisi tait non seulement un dsir, mais aussi toute leur foi (pour chaque secte le Principe choisi constituait aussi toute leur foi). Puis ils reprirent tous leur qute. Ils marchrent et arrivrent dans un pays. Ils demandrent : - Qui est votre roi ? On leur rpondit que le roi tait un enfant d'un an ; ils appartenaient en effet la secte de ceux qui avaient dcid de nommer pour roi celui qui avait beaucoup manger et ne se nourrissait pas de mets ordinaires. Ils avaient d'abord choisi un homme riche, puis avaient rencontr cet enfant assis au milieu d'une mer de lait. Il leur plut beaucoup car il se nourrissait de lait et n'acceptait pas d'autre nourriture ordinaire. Ils l'avaient donc pris 22

pour roi et l'appelaient " Enfant d'un An " parce qu'il vivait de lait tout comme un enfant de cet ge. Ils se dirent que ce devait tre leur Enfant. Ils demandrent le voir. On partit s'informer. Ils furent admis en sa prsence. Ils le reconnurent et il les reconnut, bien qu'il n'et t qu'un petit enfant lors de son enlvement. Mais comme il tait d'une grande sagesse et d'une profonde intelligence ds sa naissance, il les reconnut. Eux aussi le reconnurent. Leur joie fut sans bornes. Mais ils pleurrent parce qu'ils n'avaient pas de nouvelles du Roi ni de la Reine. Ils demandrent l'Enfant : " Comment es-tu arriv ici ? " Il rpondit que depuis que la Tempte l'avait enlev, il tait all l o ses pas l'avaient conduit, dans un endroit o il avait vcu de ce qu'il avait trouv. Finalement, il tait arriv la mer de lait. Il avait compris que la mer tait due au lait de sa mre. Le lait avait coul et form cette tendue. Il s'tait assis dedans et en avait vcu. Puis les habitants du pays taient arrivs et l'avaient choisi pour roi. Ils repartirent et arrivrent dans un pays. Ils demandrent : - Qui est votre roi ? " On leur rpondit que les habitants du pays avaient fait du meurtre leur Principe. Ils avaient pris pour roi un meurtrier. Puis ils avaient rencontre une femme assise dans une mer de sang. Ils la nommrent roi, car elle devait tre une grande meurtrire pour tre assise, l, dans une mer de sang. Ils demandrent la voir. On partit s'informer. Ils entrrent chez elle. C'tait la Reine qui pleurait continuellement et dont les larmes avaient form une mer de sang. Ils se reconnurent et leur joie fut trs grande. Cependant ils pleurrent car ils taient sans nouvelles du Roi. Ils repartirent plus loin et arrivrent dans un pays. Ils demandrent : - Qui est votre roi ? On leur rpondit que les habitants du pays avaient choisi pour roi un homme estimable, car pour eux le Principe, c'tait le respect. Puis ils avaient rencontr un vieillard portant une couronne sur la tte et assis au milieu d'un champ. Il leur plut car ce devait tre un homme trs respectable pour tre assis, l, dans un champ, une couronne sur la tte. Ils le prirent pour roi. Ils se dirent que ce devait tre leur Roi en personne. Ils demandrent le voir. On partit s'informer. Ils furent admis en sa prsence. Ils reconnurent le Roi en personne. L'allgresse ne connut plus de mesure. Quant aux Di-eux fous (les hommes riches du Pays de la Richesse) qui taient entrs avec eux, ils ne comprenaient pas ce qui se passait ni pourquoi tout le monde tait si gai et si joyeux.

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La Sainte Communaut, le Roi et ses gens, tait nouveau runie. Ils envoyrent le Baal Tefilah dans tous les pays (c'est--dire dans chaque pays o les sectes avaient choisi une mauvaise chose comme principe) afin de les corriger, de les purifier et de les faire sortir de leur garement. Il devait extirper de chacun le vice et la folie. Le Baal Tefilah avait maintenant le pouvoir de les remettre dans le droit chemin car il avait pris les pouvoirs et la permission des rois de tous les pays. En effet, le Roi et ses gens avaient tous rgn sur les diffrents pays. Le Baal Tefilah se mit donc en route, arm de ses pouvoirs, en vue de purifier tous les habitants et leur faire faire tchouvah. Le Guerrier parla au Roi de l'affaire du pays tomb dans l'idoltrie de l'argent. Il dit au Roi : - Je vous ai entendu dire que grce au chemin que je connais, celui qui mne sur le lieu de l'Epe, on peut dlivrer quiconque tombe dans la cupidit. - Oui, il en est ainsi. Et le Roi ajouta qu'il existe un chemin qui se dtache du chemin de l'Epe. Grce ce chemin, on parvient une montagne de flammes. Sur cette montagne, un lion est couch. Lorsque ce lion doit manger, il se jette sur les troupeaux, s'empare de moutons et de bovins et les dvore. Les bergers savent cela et ils protgent leurs troupeaux. Mais le lion n'en fait aucun cas. Lorsqu'il veut manger, il se jette sur eux. Les bergers le frappent et se ruent sur lui, mais il n'y prte aucune attention ; il capture moutons et bovins. Il rugit et les dvore. Quant la montagne de flammes, on ne la voit pas. Et sur le bord de ce chemin, il y a un autre qui conduit un endroit que l'on appelle la Cuisine. Dans cette Cuisine, on trouve toutes sortes de nourritures, mais pas de feu. Les nourritures cuisent grce la montagne de flammes. Pourtant, la montagne de flammes se trouve loin de la Cuisine ; mais des canaux et des rigoles partent de la montagne de flammes pour aboutir la Cuisine. Grce eux, tous les aliments cuisent. Et on ne voit pas la Cuisine non plus. Cependant, il y a un signe : des oiseaux sont perchs sur la Cuisine et grce eux, on sait que la Cuisine se trouve l. Les oiseaux remuent leurs ailes et augmentent ou rduisent ainsi l'intensit du feu. C'est--dire qu'en agitant leurs ailes, ils allument et attisent le feu, ou bien le rduisent pour qu'il ne brle pas trop fort, pas plus qu'il ne faut. Ils attisent le feu, selon les aliments qui doivent cuire. Tel aliment demande telle cuisson, tel autre demande une autre cuisson. Tout se fait selon chaque aliment car les oiseaux entretiennent le feu en

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consquence. Le Roi raconta tout cela au Guerrier et ajouta : - C'est pourquoi tu dois conduire les habitants du Pays de la Richesse, d'abord contre le vent, afin que l'odeur des aliments leur parvienne. Puis, quand tu leur auras donn de ces aliments, tu pourras arracher ces hommes leur cupidit. Le Guerrier fit ainsi. Il emmena les gens qui l'accompagnaient les Grands du Pays de la Richesse et qui taient des Di-eux dans leur pays et qui taient venus avec le Grand Argentier. En partant de chez eux, les habitants du pays leur avaient donn plein pouvoir. Le pays devait accepter ce qu'ils feraient. Le Guerrier les emmena donc et les conduisit sur le chemin voqu par le Roi ; il les amena jusqu' la Cuisine o se trouvaient les aliments. Il les avaient conduits contre le vent et l'odeur des aliments tait parvenue jusqu' eux. Ils avaient suppli le Guerrier de leur donner de ces bons aliments. Alors, ils les avaient conduits avec le vent et ils s'taient mis crier : " a empeste !" Il les avait alors conduits contre le vent et ils sentirent nouveau la bonne odeur des aliments. Puis il les avait une fois encore conduits avec le vent et ils avaient cri : " a empeste vraiment beaucoup ! " Alors, le Guerrier leur dit : - Vous voyez bien quand mme qu'il n'y a rien qui sente mauvais. Ce ne peut tre que vous qui empestez ! Ici, rien n'a mauvaise odeur. Puis il leur donna des aliments. Ds qu'ils en eurent mang, ils commencrent se dbarrasser de leur argent. Chacun creusa un trou et s'y enterra de honte. Ils taient honteux parce qu'ils avaient senti quel point l'argent sentait mauvais, aussi mauvais que des excrments, car ils avaient got aux aliments. Ils s'taient arrach le visage, s'taient enterrs et ne pouvaient pas lever la face. Chacun avait honte devant son voisin. Tel tait le remde des aliments : celui qui en mange, en arrive dtester l'argent. A cet endroit, l'argent est ce qu'il y a de plus honteux. Lorsque quelqu'un veut critiquer quelqu'un autre, il lui lance : " Tu as de l'argent ! " Car en cet endroit, l'argent reprsente la pire des humiliations. Plus on en a, et plus on a honte. C'est la raison pour laquelle ils s'taient enterrs de honte. Aucun d'eux ne pouvait tourner son visage vers l'autre, plus forte raison vers le Guerrier. Et celui qui trouvait sur lui un gulden ou un groschen s'en dbarrassait aussitt en le jetant loin de lui. 25

Puis le Guerrier se dirigea vers eux et les fit sortir des trous o ils s'taient enterrs ; il leur dit : - Venez, avec moi ! Maintenant vous n'avez plus de crainte avoir cause du Guerrier, car je suis le Guerrier en personne. Ils demandrent au Guerrier de leur donner des aliments pour les rapporter dans leur pays. Il ne faisait aucun doute maintenant qu'ils dtestaient l'argent, mais ils voulaient extirper la cupidit de leur pays. Le Guerrier leur en donna et ils les rapportrent chez eux. Ils en donnrent aux habitants qui aussitt se dbarrassrent de leur argent et s'enterrrent de honte. Les gens trs riches et les Di-eux taient ceux qui en ressentaient le plus. Les petites gens, que l'on appelait btes et oiseaux avaient honte quant eux d'avoir t aussi insignifiants leurs propres yeux parce qu'ils n'avaient pas eu d'argent. Ils savaient maintenant que c'tait tout le contraire : la honte c'est l'argent. Les aliments avaient la proprit de le rendre dtestable celui qui en mangeait car il sentait la mauvaise odeur de l'argent, qui tait celle de la fange. Tous se dbarrassrent de leur argent et de leur or. Puis on leur envoya le Baal Tefilah qui leur donna des pnitences, des tikounim et les purifia. Le Roi rgna sur le monde entier et le monde entier revint vers Di-eu BniSoit-Il. On ne s'occupa plus que de Torah, de prires, de tchouvah et de bonnes actions, amen. Que ce soit Sa volont, que Di-eu soit bni pour toujours, amen et amen. Le verset dit que Di-eu Bni-Soit-Il possde une fournaise dans un endroit, et que le feu se trouve dans un autre endroit, comme il est dit (Is. 31 :9) : " Telle est la parole de L'Eternel, qui a son foyer Sion et sa fournaise Jrusalem. "Toute l'histoire fait allusion ce chapitre. Va voir l-bas. L'ordre du Roi et de ses gens : le Baal Tefilah et le Guerrier ; le Grand Argentier et le Sage ; l'Orateur et l'Ami Fidle ; la Princesse et l'Enfant ; Le Roi et la Reine. Ce sont dix choses. Les Dix corrigent le monde et sortent chacun de sa folie et le ramnent la juste vrit.

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