Epistemologa

Necesidad de un Nuevo Paradigma Epistmico

En AA. VV. Las Ciencias Sociales: Reflexiones de Fin de Siglo. Fondo Editorial Trpikos, Comisin de Estudios de Postgrado, FACES, niv. Central de Vene!uela, Caracas, "##$, pp. %$&'(. niversidad Simn )ol*var +iguel +art*ne! +igule!

$. ,nsu-iciencia del Paradigma Cl.sico Gabriel Garca Mrquez, en su paso por Caracas hace unos aos (1990 , hizo algunas a!irmaciones que recogi" la prensa ba#o el ttulo "Prefacio para un Nuevo Milenio"$ %Muchas cosas &'i#o (l& que ho) son *er'a' no lo sern maana$ +uizs, la lgica formal que'e 'egra'a'a a un m(to'o escolar para que los nios entien'an c"mo era la antigua ) aboli'a costumbre 'e equi*ocarse%$ El mo'elo 'e ciencia que se origin" 'espu(s 'el ,enacimiento sir*i" 'e base para el a*ance cient!ico ) tecnol"gico 'e los siglos posteriores$ -in embargo, la e.plosi"n 'e los conocimientos, 'e las 'isciplinas, 'e las especiali'a'es ) 'e los en!oques que se ha 'a'o en el siglo // ) la re!le.i"n epistemol"gica encuentran ese mo'elo tra'icional 'e ciencia no s"lo insu!iciente, sino, sobre to'o, inhibi'or 'e lo que po'ra ser un *er'a'ero progreso, tanto particular como integra'o, 'e las 'i!erentes reas 'el saber$ El pero'o hist"rico que nos ha toca'o *i*ir, en la segun'a mita' 'el siglo //, po'ra ser cali!ica'o con mu) *aria'os t(rminos, to'os, quiz, con gran 'osis 'e *er'a'$ Me permito 'esignarlo con uno0 el 'e incertidumbre, incerti'umbre en las cosas !un'amentales que a!ectan al ser humano$ 1 esto, precisa ) para'"#icamente, en un momento en que la e.plosi"n ) el *olumen 'e los conocimientos parecieran no tener lmites$ 2e3ton, en su humil'a' ) consciente 'e sus limitaciones, sola 'ecir que si (l haba logra'o *er ms le#os que los 'ems era porque se haba subi'o sobre los hombros 'e gigantes, alu'ien'o con ello a Cop(rnico, 4epler, Galileo ) otros$ 5 lo largo 'e las 6ltimas tres '(ca'as, se han i'o 'an'o las con'iciones necesarias ) su!icientes para que to'o in*estiga'or serio ) 'e re!le.i"n pro!un'a, pue'a, a tra*(s 'e las bibliotecas, las re*istas ) los congresos, subirse sobre los hombros 'e 'ocenas 'e pensa'ores eminentes$ 1, 'es'e esa atala)a, le es posible 'i*isar gran'es coinci'encias 'e i'eas ) marca'as lneas con!lu)entes 'e un nue*o mo'o 'e pensar, 'e una nue*a manera 'e mirar las cosas, 'e una nue*a racionali'a' cient!ica ), en sntesis, 'e una nueva ciencia$ Esta ciencia presenta notables 'i!erencias con el mo'o 'e pensar tra'icional, clsico, l"gico7positi*ista$ El escritor ) presi'ente 'e la ,ep6blica Checa, 8acla* 9a*el, habla 'el %'oloroso parto 'e una nue*a era%$ 1 'ice que %ha) razones para creer que la e'a' mo'erna ha termina'o%, ) que %muchos signos in'ican que en *er'a' estamos atra*esan'o un pero'o 'e transici"n en el cual algo se est )en'o ) otra cosa est nacien'o me'iante un parto 'oloroso%$ 2os po'emos preguntar qu( es ese algo que se est )en'o ) qu( es esa otra cosa que est nacien'o$ %Estamos llegan'o al !inal 'e la ciencia con*encional%, seala :rigogine (199;b, pg$ ;0 < es 'ecir, 'e la ciencia 'eterminista, lineal ) homog(nea, ) presenciamos el

surgimiento 'e una conciencia 'e la 'iscontinui'a', 'e la no lineali'a', 'e la 'i!erencia ) 'e la necesi'a' 'el 'ilogo$ 2o solamente estamos ante una crisis 'e los fundamentos 'el conocimiento cient!ico, sino tambi(n 'el !ilos"!ico, ), en general, ante una crisis 'e los !un'amentos 'el pensamiento$ En la acti*i'a' aca'(mica se ha *uelto imperioso 'esnu'ar las contra'icciones, las aporas, las parciali'a'es ) las insu!iciencias 'el para'igma que ha 'omina'o, 'es'e el ,enacimiento, el conocimiento cient!ico$ El problema ra'ical que nos ocupa aqu resi'e en el hecho 'e que nuestro aparato conceptual clsico &que creemos riguroso, por su ob#eti*i'a', 'eterminismo, l"gica !ormal ) *eri!icaci"n& resulta corto, insuficiente e inadecuado para simbolizar o mo'elar reali'a'es que se nos han i'o imponien'o, sobre to'o a lo largo 'e este siglo, )a sea en el mun'o subat"mico 'e la !sica, como en el 'e las ciencias 'e la *i'a ) en las ciencias sociales$ :ara representarlas a'ecua'amente necesitamos conceptos mu) 'istintos a los actuales ) mucho ms interrelaciona'os, capaces 'e 'arnos e.plicaciones globales ) uni!ica'as$ ". Nueva sensi/ilidad a los 0signos de los tiempos0 5l :apa =uan //>>> le gustaba hablar mucho 'e %los signos 'e los tiempos%, como con#unto interactuante 'e elementos ) *ariables humanas que crean una nue*a reali'a', e.igen nue*os en!oques, 'eman'an nue*os conceptos ), por consiguiente, tambi(n requieren nue*as soluciones$ En el !on'o 'e to'o esto estaba igualmente un cambio para'igmtico$ El espritu 'e nuestro tiempo ha i'o generan'o poco a poco una nueva sensibilidad ) uni*ersali'a' 'el 'iscurso, una nue*a racionali'a', que est emergien'o ) tien'e a integrar 'ial(cticamente las racionali'a'es parciales0 las 'imensiones empricas, interpretati*as ) crticas 'e una orientaci"n teor(tica que se 'irige hacia la acti*i'a' prctica, una orientaci"n que tien'e a integrar el %pensamiento calculante% ) el %pensamiento re!le.i*o% 'e que habla 9ei'egger, un proceso 'ial"gico en el senti'o 'e que sera el !ruto 'e la simbiosis 'e 'os l"gicas, una %'igital%, propia 'e nuestro hemis!erio cerebral izquier'o, ) la otra %anal"gica%, propia 'el 'erecho$ -era como la tercera dimensin, el proceso estereogn"sico, que no nos 'a ca'a o#o por separa'o ni la suma 'e ambos, sino la simultanei'a' 'e los 'os$ Esta nue*a sensibili'a' se re*ela tambi(n, a su manera, en 'i!erentes orientaciones 'el pensamiento actual, como la teora crtica, la con'ici"n postmoderna, la postestructuralista ) la desconstruccionista, o la ten'encia a la desmetaforizacin 'el 'iscurso, a un uso ma)or ) ms !recuente 'e la hermenutica ) 'e la dialctica, e igualmente en *arias orientaciones meto'ol"gicas, como las meto'ologas cualitati*as, la etnometo'ologa, el interaccionismo simb"lico, la teora 'e las representaciones sociales, etc$, ) *en'ra a signi!icar el esta'o 'e la cultura 'espu(s 'e las trans!ormaciones que han a!ecta'o a las reglas 'el #uego 'e la ciencia, 'e la literatura ) 'e las artes que han impera'o 'urante la llama'a %mo'erni'a'%, es 'ecir, 'urante los tres 6ltimos siglos$ ?os autores 'e estos mo*imientos 'i!ieren en muchos aspectos, pero tienen tambi(n muchas cosas en com6n, como su ruptura con la #erarqua 'e los conocimientos ) 'e los *alores tra'icionales, su ba#o aprecio por lo que contribu)e a la !ormaci"n 'e un senti'o uni*ersal, su 'es*alorizaci"n 'e lo que constitu)e un mo'elo, ) su *aloraci"n, en cambio, 'el racionalismo crtico, 'e las 'i!erentes l"gicas, 'e la %*er'a' local%, 'e lo !ragmentario, ) su (n!asis en la sub#eti*i'a' ) en la e.periencia est(tica$ Geertz, por

e#emplo, sostiene que to'o conocimiento es %siempre e ineluctablemente local% (19@A, p$ ; $ Estos mo*imientos per'ieron la con!ianza en la %'iosa raz"n% (%la ,az"n% , tan acaricia'a por la mo'erni'a', ) le sealan '"n'e estn sus lmites ) su autoengao$ ?)otar', por e#emplo, puntualiza0 9e lucha'o, por 'istintas *as, contra la pseu'o7racionali'a'$$$ 5quellos que in*ocan %la ,az"n% alientan la con!usi"n$ 9a) que 'isociar cui'a'osamente la raz"n 'e los !en"menos, la que pue'e legitimar un r(gimen poltico, la raz"n que permite a ca'a uno soportar su propia singulari'a', la que hace que ca'a obra sea a'mirable, ) tambi(n la raz"n por la cual ha) un 'eber, o una 'eu'a$ Estas 'isociaciones son obra 'el racionalismo crtico$$$ (199;, p$ @B $ Co'o esto implica un planteamiento ra'ical ) una relati*izaci"n 'e la cultura occi'ental mo'erna$ +uizs, lo ms *alioso que estn aporta'o estos mo*imientos sean 'os contribuciones0 por un la'o, su sensibilidad cuestionadora ) crtica ante las gran'es ) ms signi!icati*as propuestas no realiza'as 'e la mo'erni'a', propuestas que han genera'o el 'eseo 'e ir ms all 'e la situaci"n actual< ), por el otro, el concepto 'e "verdad pluralista", en el senti'o 'e que la reali'a' es inconmensurable e inagotablemente rica ) su ser 6ltimo 'esbor'a al pensamiento humano< 'e tal manera, que no habra teora o e.plicaci"n que agotara la reali'a', es 'ecir, la riqueza ) potenciali'a' signi!icati*a que pue'e captar en ella la mente humana, ante la cual la actitu' ) pretensi"n ob#eti*a'ora ) 'omina'ora 'e la razn tcnica luce como una idolatra$ 1. El concepto de 0paradigma0 El mun'o en que ho) *i*imos se caracteriza por sus intercone.iones a un ni*el global en el que los !en"menos !sicos, biol"gicos, psicol"gicos, sociales ) ambientales, son to'os recprocamente inter'epen'ientes$ :ara 'escribir este mun'o 'e manera a'ecua'a necesitamos una perspecti*a ms amplia, holista ) ecol"gica que no nos pue'en o!recer las concepciones re'uccionistas 'el mun'o ni las 'i!erentes 'isciplinas aisla'amente< necesitamos una nue*a *isi"n 'e la reali'a', un nue*o %para'igma%, es 'ecir, una trans!ormaci"n !un'amental 'e nuestro mo'o 'e pensar, 'e nuestro mo'o 'e percibir ) 'e nuestro mo'o 'e *alorar$ Dn nue*o para'igma institu)e las relaciones primor'iales que constitu)en los supuestos bsicos, 'eterminan los conceptos !un'amentales ) rigen los 'iscursos ) las teoras$ El t(rmino Epara'igmaF, aqu, no se limita a ca'a una 'e las 'istintas 'isciplinas cient!icas, sino que inclu)e la totali'a' 'e la ciencia ) su racionali'a'$ 2o estn en crisis los para'igmas 'e las ciencias, sino el para'igma 'e la ciencia en cuanto mo'o 'e conocer$ Dn paradigma cientfico, precisa E'gar Morin (19@G , pue'e 'e!inirse como un principio 'e 'istinciones7relaciones7oposiciones !un'amentales entre algunas nociones matrices que generan ) controlan el pensamiento, es 'ecir, la constituci"n 'e teoras ) la pro'ucci"n 'e los 'iscursos 'e los miembros 'e una comuni'a' cient!ica 'etermina'a (Morin, 19@G $ :or ello, 'etrs 'e ca'a para'igma se escon'e una matriz epistmica$ ?a matriz epistmica es, por lo tanto, el tras!on'o e.istencial ) *i*encial, el mun'o 'e *i'a ), a su *ez, la !uente que origina ) rige el modo general de conocer, propio 'e un 'etermina'o pero'o hist"rico7cultural ) ubica'o tambi(n 'entro 'e una geogra!a espec!ica, ), en su esencia, consiste en el modo propio y peculiar, que tiene un grupo humano, de asignar significados a las cosas y a los eventos , es 'ecir, en su capacidad y forma de simbolizar la realidad$ En el !on'o, (sta es la habili'a' espec!ica 'el homo

sapiens, que, en la 'ial(ctica ) proceso hist"rico7social 'e ca'a grupo (tnico, ci*ilizaci"n o cultura, ha i'o generan'o o estructuran'o su matriz epist(mica$ ?a matriz epist(mica, por consiguiente, es un sistema de condiciones del pensar, prel"gico o preconceptual, generalmente inconsciente, que constitu)e %la misma *i'a% ) %el mo'o 'e ser%, ) que 'a origen a una eltanschauung o cosmo*isi"n, a una mentali'a' e i'eologa espec!icas, a un !eitgeist o espritu 'el tiempo, a un para'igma cient!ico, a cierto grupo 'e teoras ), en 6ltimo t(rmino, tambi(n a un m(to'o ) a unas t(cnicas o estrategias a'ecua'as para in*estigar la naturaleza 'e una reali'a' natural o social$ En una palabra, que la *er'a' 'el discurso no est en el m(to'o sino en la episteme que lo 'e!ine$ El estilo 'e abor'a#e 'e esta tarea implica algo ms que una inter'isciplinarie'a' ) que po'ra llamarse trans'isciplinarie'a' o meta'isciplinarie'a', 'on'e las 'istintas 'isciplinas estn gestlticamente relaciona'as unas con otras ) transcen'i'as, en cuanto la gestalt resultante es una cuali'a' superior a la suma 'e sus partes$ 2. 3es&construccin de trminos 4 su signi-icado Cuan'o Galileo quiso me'ir la *eloci'a' 'e la luz, utiliz" 'os *elas, 'os pantallas ) un relo#$ Hio una *ela ) una pantalla a ca'a uno 'e 'os su#etos que coloc" a una notable 'istancia con la or'en 'e que ocultaran la *ela 'etrs 'e la pantalla$ ?uego or'en" al primero que sacara la *ela 'e 'etrs 'e la pantalla, habien'o pre*eni'o al segun'o que, cuan'o *iera la luz, hiciera lo mismo$ Galileo, arma'o 'e un %cron"metro% 'e su tiempo, me'ira el tiempo que empleara la luz en ir hasta el segun'o hombre ) el que empleara en regresar hasta el primero, 'on'e estaba tambi(n (l$ El resulta'o 'el %e.perimento cient!ico% era que la luz iba ) *ena en un instante$ Galileo haba supuesto que la *eloci'a' 'e la luz sera, ms o menos, como la 'el soni'o, es 'ecir, unos AI0 metros por segun'o$ =ams pens" que po'ra llegar a A00$000 "ilmetros por segun'o, es 'ecir, casi un mill"n 'e *eces ms rpi'a$ Es mu) pertinente sealar que este supuesto !un'amental determin to'o el 'iseo e instrumentos 'el e.perimento, as como los ob#eti*os 'el mismo ) la e.plicaci"n 'e su !racaso$ Esta inercia mental 'e supuestos e i'eas se repite a lo largo 'e la historia 'e la ciencia$ 9o), 'espu(s 'e las obras 'e Herri'a, se habla mucho 'e %'es7construcci"n%$ :ero el concepto e intenci"n 'e %'esconstruir% el pensamiento e i'eas 'el pasa'o ) su in!lu#o en el nuestro ha si'o un sueo poco realiza'o$ Hescartes 'ice en su #iscurso del Mtodo0 %mi intenci"n es tratar 'e re!ormar mis propios pensamientos ) e'i!icarlos sobre unos cimientos totalmente mos%$ 1 se !i#a como primera regla 'e su m(to'o la siguiente0 %no a'mitir( #ams na'a por *er'a'ero que no conozca que es e*i'entemente tal$$$, que se presente tan clara ) 'istintamente a mi espritu que no tenga ocasi"n 'e ponerlo en 'u'a%$ -in embargo, seg6n Martn 9ei'egger (19J; , este comienzo aparentemente nuevo 'el !iloso!ar 'e Hescartes implica un pre$uicio fatal, )a que su "cogito ergo sum", base supuestamente nue*a ) segura 'e su !iloso!a, 'e su comienzo ra'ical, 'e#a in'etermina'o el concepto 'el t(rmino central, el concepto 'el %ser humano% (el sum, el dasein , es ms, hace una simple aplicaci"n 'e la ontologa me'ie*al$ :or ello, seg6n 9ei'egger, no destruye el *ie#o concepto< o, seg6n Herri'a, no desconstruye o no des7 sedimenta ese concepto, reno*n'olo con otro$ :osteriormente, siglo ) me'io 'espu(s, 4ant intenta hacer lo mismo que Hescartes$ Cambi(n (l quiere 'arle un vuelco copernicano a la !iloso!a$ 1 lo 'ice e.presamente en la :re!acio a la segun'a e'ici"n 'e su obra m.ima, la "%rtica de la &azn Pura" (1J@J $ :ero, tambi(n aqu, seg6n el mismo 9ei'egger (ibdem , 4ant %toma

'ogmticamente la posici"n 'e Hescartes% ) 'e#a 'e la'o el %problema 'e la 'estrucci"n 'e aquellos #uicios m's secretos 'e la raz"n com6n%, es 'ecir, los re!eri'os al %ser humano% o, como lo 'esigna el mismo 9ei'egger, %este ente que somos en ca'a caso nosotros mismos%$ :ara 9ei'egger, &) simpli!ican'o altamente este problema !un'amental& la comprensi"n 'el ser humano, ubica'o en un espacio ) en un tiempo 'etermina'os o, como 'iramos ho), en unas coor'ena'as espacio7temporales, e.ige %la destruccin 'el conteni'o tra'icional 'e la ontologa antigua, $$$poner 'e mani!iesto el origen 'e los conceptos ontol"gicos !un'amentales, es 'ecir, la in*estigaci"n ) e.hibici"n 'e su (partida de nacimiento)% (p$ AA $ 1 aclara que %esta 'estrucci"n no quiere sepultar el pasa'o en la na'a< tiene una mira positiva0 su !unci"n negati*a resulta 6nicamente en !orma in'irecta ) tcita% (ibdem $ 5hora bien, es altamente con*eniente sealar que en las 6ltimas '(ca'as muchos autores han queri'o aplicarle a 9ei'egger su misma 'octrina$ En e!ecto, el m(to'o que (l utiliza a lo largo 'e to'o su trata'o es el m(to'o !enomenol"gico en su *ersi"n ms clsica, la 'e 9usserl, que !ue su maestro ) le 'irigi" to'a la in*estigaci"n me'iante un s"li'a 'irecci"n personal, seg6n (l mismo nos 'ice (p$ ;9 $ Ms concretamente, ten'ramos que 'ecir que el m(to'o !enomenol"gico que utiliza 9ei'egger parte 'e un supuesto sobre la teora 'el conocimiento actualmente insostenible0 el que 'ice que %como signi!icaci"n 'e la e.presi"n "fenmeno" ha), por en'e, que fi$ar (sta0 lo que se muestra en s mismo, lo patente%$$$, es 'ecir, %el ser 'e los entes, su senti'o, sus mo'i!icaciones ) 'eri*a'os%, que tambi(n lo e.presa en la m.ima0 "ir a las cosas mismas" (pp$ A@,A9,;B $ 5hora bien, ho) sabemos &'ebi'o, sobre to'o, a los continuos a*ances 'e los estu'ios epistemol"gicos ) los 'e la Neurociencia& que no es cierto que %los entes pue'an mostrarse por s mismos% (p$A9 , que hagan patente una esencia ) un sentido uni*ersales (iguales para to'os ) que se pue'a realizar una epo$ completa (es 'ecir, una puesta entre par(ntesis 'e la perspecti*a personal , 'esconocien'o o sub*aloran'o la pro!un'a ) comple#a acti*i'a' por parte 'el su#eto$ K:o'emos, ho) 'a, &se pregunta, por e#emplo, :rigogine& consi'erar este tipo 'e elecci"n como el i'eal 'el conocimiento cient!icoL K2o es, ms bien, aceptar como i'eal 'e conocimiento el !antasma 'e un saber 'espo#a'o 'e sus propias racesL 1 precisa que la ob#eti*i'a' cient!ica no tiene senti'o alguno si termina hacien'o ilusorias las relaciones que nosotros mantenemos con el mun'o, si con'ena como %solamente sub#eti*os%, %solamente empricos% o %solamente instrumentales% los saberes que nos permiten hacer inteligibles los fenmenos que interrogamos$$$< las le)es 'e la !sica no son en manera alguna 'escripciones neutras, sino que resultan 'e nuestro 'ilogo con la naturaleza, 'e las preguntas que nosotros le planteamos$$$ K+u( sera el castillo 'e 4rMnberg (castillo 'on'e *i*i" 9amlet , in'epen'ientemente 'e las preguntas que nosotros le hacemosL ?as mismas pie'ras nos pue'en hablar 'e las mol(culas que las componen, 'e los estratos geol"gicos 'e que pro*ienen, 'e especies 'esapareci'as en esta'o 'e !"siles, 'e las in!luencias culturales su!ri'as por el arquitecto que constru)" el castillo o 'e las interrogantes que persiguieron a 9amlet hasta su muerte$ 2inguno 'e estos saberes es arbitrario, pero ninguno nos permite esqui*ar la re!erencia a aquel para quien estas preguntas tienen sentido$$$ (19@@, pp$ A9, ;0, 1G1 $ :or su parte, la contribuci"n 'e la 2eurociencia es 'e mu) alta signi!icaci"n, pues zan#a 'iscusiones ) 'iatribas seculares$ 5ctualmente, se realiza ms 'e me'io mill"n 'e in*estigaciones al ao sobre 'i!erentes aspectos neurocient!icos$ 2os interesan aqu aquellos que iluminan el proceso 'e nuestro conocer$ :opper, por e#emplo, nos in*ita

(19@0 a enriquecer nuestra epistemologa &como lo hizo (l en sus 6ltimos aos& inspirn'onos en el conocimiento actual acerca 'e la neuro!isiologa ) las estructuras neuropsquicas 'el cerebro< ) a!irma que %la epistemologa enca#a bastante bien con nuestro conocimiento actual 'e la !isiologa 'el cerebro, 'e mo'o que ambos se apo)an mutuamente% (p$ ;@B $ Entre estos aportes, es 'e m.ima importancia el que esclarece el proceso de atribucin de significados$ 5s, por e#emplo, los estu'ios sobre la transmisi"n neurocerebral nos sealan que, ante una sensaci"n *isual, au'iti*a, ol!ati*a, etc$, antes 'e que po'amos 'ecir %es tal cosa%, se 'a un ir ) *enir, entre la imagen o estmulo !sico respecti*os ) el centro cerebral correspon'iente, de cien y hasta mil veces, 'epen'ien'o 'el tiempo emplea'o$ Ca'a uno 'e estos %*ia#es% 'e i'a ) *uelta tiene por !inali'a' ubicar o insertar los elementos 'e la imagen o estmulo sensible en 'i!erentes conte.tos 'e nuestro acer*o mnem"nico buscn'ole un senti'o o un signi!ica'o$ :ero este sentido o significado ser' muy diferente 'e acuer'o a ese %mun'o interno personal% ) la respecti*a estructura en que se ubica0 *alores, actitu'es, creencias, necesi'a'es, intereses, i'eales, temores, etc$ :opper ) Eccles (Eccles es :remio 2obel por sus hallazgos sobre la transmisi"n 'e la in!ormaci"n neuronal , en su !amosa obra *l yo y su cerebro (19@0 , tratan'o 'e precisar %uno 'e los elementos cla*e 'e su epistemologa%, sealan que no ha) %'atos% sensoriales< por el contrario, ha) un reto que llega 'el mun'o senti'o ) que entonces pone al cerebro, o a nosotros mismos, a traba#ar sobre ello, a tratar 'e interpretarlo ($$$ $ ?o que la ma)ora 'e las personas consi'era un simple %'ato% es 'e hecho el resulta'o 'e un elabora'simo proceso$ 2a'a se nos %'a% 'irectamente0 s"lo se llega a la percepci"n tras muchos pasos, que entraan la interacci"n entre los estmulos que llegan a los senti'os, el aparato interpretati*o 'e los mismos ) la estructura 'el cerebro$ 5s, mientras el t(rmino %'ato 'e los senti'os% sugiere una primaca en el primer paso, )o (:opper sugerira que, antes 'e que pue'a 'arme cuenta 'e lo que es un 'ato 'e los senti'os para m (antes incluso 'e que me sea %'a'o% , ha) un centenar 'e pasos 'e toma ) 'ame que son el resulta'o 'el reto lanza'o a nuestros senti'os ) a nuestro cerebro ($$$ $ Co'a e.periencia est )a interpreta'a por el sistema ner*ioso cien &o mil& *eces antes 'e que se haga e.periencia consciente (pgs$ ;@A7; $ :or esto, to'o conocimiento tiene un su#eto, pues se 'a siempre en un su#eto acti*o, ), por lo tanto, to'o conocimiento ser tambi(n ) siempre %sub#eti*o%, %personal%, aun cuan'o tenga componentes que *ienen 'el ob#eto e.terior$ Estos componentes e.teriores tienen ma)or !uerza en el conocimiento 'e cosas materiales, pero, si la reali'a' a conocer es ms bien inmaterial, el componente interior pre*alecer en gran me'i'a$ En to'o caso, el conocimiento ser siempre el resulta'o o !ruto 'e una interaccin dialctica, 'e un 'ilogo entre ambos componentes0 imagen o estmulo !sicos 'e la reali'a' e.terior ) conte.to personal interior, ob#eto ) su#eto$ 1a 9egel (19BB haba precisa'o mu) bien "este movimiento dialctico", como lo llama (l0 'on'e el %ser en s% pasa a ser %un ser para la conciencia% ) %lo *er'a'ero es el (ser para ella) 'e ese (ser en s)"$ :ero, entre la pura aprehensi"n 'e ese ob#eto en s ) la re!le.i"n 'e la conciencia sobre s misma, &'ice (l& %)o me *eo repeli'o hacia el punto 'e parti'a ) arrastra'o 'e nue*o al mismo ciclo, que se supera en ca'a uno 'e sus momentos ) como totali'a', pues la conciencia *uel*e a recorrer necesariamente ese ciclo, pero, al mismo tiempo, no lo recorre )a 'el mismo mo'o que la primera *ez ($$$ $ Hn'ose una diversidad al mismo tiempo para quien percibe, su comportamiento es un relacionar entre s los 'istintos momentos 'e su aprehensi"n% (pgs$ I@7I9, J;7JI $ 2o sera, por consiguiente, tampoco apropia'o el t(rmino %construcci"n% o la "teora constructivista" ('e Guba ) ?incoln, 1990, 199; , )a que hace enten'er que la reali'a'

e.terior es un simple material 'e %construcci"n%, in!orme ) 'esarticula'o, ) que %to'a% la estructuraci"n, or'en ) !orma pro*en'ran 'el su#eto$ Nste es el e.tremo antag"nico 'el positi*ismo ) ra)a o cae en el relati*ismo ra'ical o en el i'ealismo absoluto$ 1 su ina'ecuaci"n se pone 'e mani!iesto especialmente en el estu'io 'e las ciencias naturales 'on'e la componente e.terna #uega, generalmente, el rol principal$ Cuan'o una son'a espacial llega a Marte apenas con unos segun'os 'e retraso, es porque !ueron calcula'as mu) bien la gra*e'a' 'e la Cierra ) la 'e Marte a lo largo 'e to'a su tra)ectoria, es 'ecir, que tambi(n ha) le)es en la naturaleza que se imponen a nuestro capricho, *elei'a', o simple ignorancia$ :or to'o ello, con*iene puntualizar que nuestro problema consiste en lograr el equilibrio adecuado que requiere el proceso 'e ca'a acto espec!ico cognosciti*o$ Es 'igno 'e tenerse en cuenta el hecho 'e que utilizamos los mismos t(rminos & concebir, concepci"n, concepto& para re!erirnos a la concepci"n 'e una nueva *i'a ) para re!erirnos a la a'quisici"n 'e un nuevo conocimiento$ En ambos casos se requieren 'os entes acti*os0 no ha) concepci"n sin !ecun'aci"n, pero la %!ecun'aci"n sola% es est(ril (la hembra no es un simple receptculo pasi*o, como se pensaba en tiempos antiguos0 por eso, las genealogas se hacan s"lo por la lnea paterna $ -iempre, el !ruto !inal (el hi#o, el concepto ser el resulta'o 'e una mara*illosa interaccin 'e ambas partes$ He esta manera, el modelo dialctico (o 'ial"gico 'eber sustituir al modelo especular (como puro re!le#o 'e las cosas en un su#eto pasi*o , que no s"lo luce e.trema'amente simple e ingenuo, sino, sobre to'o, irreal ) en pleno antagonismo ) contraste con el mismo senti'o com6n$ >gualmente, el mo'elo 'ial(ctico 'eber tambi(n pre!erirse a los e.tremismos 'e la teora construccionista$ :ero el mo'elo 'ial(ctico nos obliga, a su *ez, a una revisin general de las metodologas emplea'as en la a'quisici"n 'e nue*os conocimientos, es 'ecir, 'e sus en!oques, estrategias, t(cnicas e instrumentos$ %. Presupuestos epistmicos del Nuevo Paradigma Emergente El saber bsico a'quiri'o por el hombre, es 'ecir, el cuerpo 'e conocimientos humanos que se apo)an en una base s"li'a, por ser las conclusiones 'e una observacin sistem'tica ) seguir un razonamiento consistente, Ocualesquiera que sean las *as por las cuales se lograronO 'ebieran po'erse integrar en un to'o coherente ) l"gico ) en un paradigma universal o teora global 'e la racionali'a'$ %?a aspiraci"n propia 'e un meta!sico O'ice :opperO es reunir to'os los aspectos *er'a'eros 'el mun'o () no solamente los cient!icos en una imagen uni!ica'ora que le ilumine a (l ) a los 'ems ) que pue'a un 'a con*ertirse en parte 'e una imagen a6n ms amplia, una imagen me#or, ms *er'a'era% (19@I, p$ GGG $ :ero un para'igma 'e tal naturaleza no po'ra limitarse a los conocimientos que se logran por deduccin (conclusiones 'eri*a'as 'e premisas, a.iomas, postula'os, principios bsicos, etc$ o por induccin (generalizaciones o in!erencias 'e casos particulares , sino que se apo)ara en una i'ea matriz0 la coherencia lgica y sistmica de un todo integrado, similar a la coherencia que tienen to'as las partes 'e una antigua ciu'a' enterra'a, que se *a 'escubrien'o poco a poco, )a que esas partes !ueron 'isea'as ) construi'as con unas metas mu) claras$ Esa coherencia estructural, sistmica, se bastara a s misma como principio 'e inteligibili'a'$ 5s, la epistemologa emergente no postulara un punto arquim('ico 'el conocimiento sobre el cual 'escansar, ) 'el cual se 'e'uciran #errquicamente to'os los 'ems conocimientos$ Esto sera s"lo algo similar a una re*oluci"n copernicana0 pasar 'e un geocentrismo a un heliocentrismo$ Ms bien, estaramos aqu siguien'o el esquema astron"mico 'e 9ubble, quien 'emostr" que el uni*erso careca 'e un centro$ En

consecuencia, ca'a sistema subsistira gracias a su coherencia interna$ He igual !orma, un cuerpo 'e conocimientos gozara 'e soli'ez ) !irmeza, no por apo)arse en un pilar central (mo'elo a.iomtico , sino porque ellos !orman un entrama'o coherente ) l"gico que se autosustenta por su gran senti'o o signi!ica'o$ En !in 'e cuentas, eso es lo que somos tambi(n ca'a uno 'e nosotros mismos0 un %to'o !sico7qumico7biol"gico7psicol"gico7social7cultural7espiritual% que !unciona mara*illosamente ) que constitu)e nuestra *i'a ) nuestro ser$ :or esto, el ser humano es la estructura 'inmica o sistema integra'o ms comple#o 'e to'o cuanto e.iste en el uni*erso$ 1 cualquier rea que nosotros culti*emos 'ebiera tener en cuenta ) ser respal'a'a por un para'igma que las integre a to'as$ En consonancia con to'o lo 'icho, necesitamos un para'igma universal, un metasistema 'e re!erencia cu)o ob#eti*o es guiar la interpretacin de las interpretaciones ) la e+plicacin de las e+plicaciones$ :or lo tanto, sus "postulados" o principios b'sicos de apoyo sern amplios< no pue'en ser espec!icos, como cuan'o se trata 'e un para'igma particular en un rea espec!ica 'el saber$ Co'o ello implica un en!oque bsicamente gnoseolgico, es 'ecir, que trata 'e analizar ) e*aluar la soli'ez 'e las reglas que sigue nuestro propio pensamiento, aunque, en muchos puntos, la acti*i'a' gnoseol"gica no pue'e 'esligarse 'el anlisis 'e la naturaleza 'e las reali'a'es en cuesti"n$ Es 'e esperar que el nuevo paradigma emergente sea el que nos permita superar el realismo ingenuo, salir 'e la as!i.ia re'uccionista ) entrar en la l"gica 'e una coherencia integral, sist(mica ) ecol"gica, es 'ecir, entrar en una ciencia ms uni*ersal e integra'ora, en una ciencia *er'a'eramente inter'isciplinaria ) trans'isciplinaria$ :or lo tanto, ca'a 'isciplina 'eber hacer una revisin, una reformulacin o una redefinicin 'e sus propias estructuras l"gicas in'i*i'uales, que !ueron estableci'as aisla'a e in'epen'ientemente 'el sistema total con que interact6an, )a que sus conclusiones, en la me'i'a en que ha)an corta'o los lazos 'e intercone.i"n con el sistema global 'e que !orman parte, sern parcial o totalmente inconsistentes$ ?as 'i!erentes 'isciplinas 'ebern buscar ) seguir los principios de inteligibilidad que se 'eri*an 'e una racionali'a' ms respetuosa 'e los 'i*ersos aspectos 'el pensamiento, una racionali'a' m6ltiple que, a su *ez, es engen'ra'a por un para'igma 'e la comple#i'a'$ 9asta 'on'e )o conozco, solamente E'gar Morin en su obra %iencia con %onsciencia, Prit#o! Capra en la tercera e'ici"n 'e la obra *l tao de la fsica ) mi propia obra *l paradigma *mergente, han abor'a'o la temtica 'e lo que pu'i(ramos llamar %postula'os% 'e este para'igma 'e la comple#i'a'$ Estamos poco habitua'os to'a*a al pensamiento %sist(mico7ecol"gico%$ El pensar con esta categora bsica, cambia en gran me'i'a nuestra apreciaci"n ) conceptualizaci"n 'e la reali'a'$ 2uestra mente no sigue s"lo una *a causal, lineal, uni'ireccional, sino, tambi(n, ), a *eces, sobre to'o, un en!oque mo'ular, estructural, 'ial(ctico, gestltico, inter'isciplinario, 'on'e to'o a!ecta e interact6a con to'o, 'on'e ca'a elemento no s"lo se define por lo que es o representa en s mismo, sino, ) especialmente, por su red de relaciones con to'os los 'ems$ E*i'entemente, estos cambios en los supuestos bsicos, !ilos"!icos ) meto'ol"gicos, 'e las ciencias, guiarn ine*itablemente hacia otros cambios en las ciencias mismas0 cambios en los 'i!erentes problemas 'ignos 'e in*estigar, en la !ormulaci"n 'e hip"tesis 'e naturaleza 'i!erente ) en la meto'ologa ) t(cnicas a utilizar$

'. ,mplicaciones para la ,nvestigacin ?a naturaleza es un to'o polisist(mico que se rebela cuan'o es re'uci'o a sus elementos$ 1 se rebela, precisamente, porque, as, re'uci'o, pier'e las cualidades emergentes 'el %to'o% ) la acci"n 'e (stas sobre ca'a una 'e las partes$ Este %to'o polisist(mico%, que constitu)e la naturaleza global, nos obliga, incluso, a 'ar un paso ms en esta 'irecci"n$ 2os obliga a a'optar una metodologa interdisciplinaria para po'er captar la riqueza 'e la interacci"n entre los 'i!erentes subsistemas que estu'ian las 'isciplinas particulares$ 2o se trata simplemente 'e sumar *arias 'isciplinas, agrupan'o sus es!uerzos para la soluci"n 'e un 'etermina'o problema, es 'ecir, no se trata 'e usar una cierta multidisciplinariedad, como se hace !recuentemente$ ?a interdisciplinariedad e.ige respetar la interacci"n entre los ob#etos 'e estu'io 'e las 'i!erentes 'isciplinas ) lograr la integraci"n 'e sus aportes respecti*os en un to'o coherente ) l"gico$ Como sealamos, esto implica, para ca'a 'isciplina, la revisin, reformulacin y redefinicin 'e sus propias estructuras l"gicas in'i*i'uales, )a que esas conclusiones particulares ni siquiera seran %*er'a'% en senti'o pleno$ E#emplos 'e ello los tenemos a 'iario en to'as las 'isciplinas, pero, quiz, una 'e las que ms nos a!ecta personalmente es nuestra me'icina actual, que, sien'o bsicamente biol"gica, ignora la etiologa no7biol"gica 'e muchas en!erme'a'es ) su correspon'iente terap(utica, igualmente no7biol"gica$ :ero, po'ramos, incluso, ir ms all ) a!irmar que la mente humana, en su actividad normal y cotidiana, sigue las lneas matrices 'e este nue*o para'igma$ En e!ecto, en to'a eleccin, la mente estu'ia, analiza, compara, e*al6a ) pon'era los pro ) los contra, las *enta#as ) 'es*enta#as 'e ca'a opci"n o alternati*a, ) su 'ecisi"n es tanto ms sabia cuantos ms ha)an si'o los ngulos ) perspecti*as ba#o los cuales ha)a si'o analiza'o el problema en cuesti"n$ :or consiguiente, la in*estigaci"n cient!ica con el nue*o para'igma consistira, bsicamente, en lle*ar este proceso natural a un ma)or ni*el 'e rigurosidad, de sistematicidad y de criticidad$ Esto es precisamente lo que tratan 'e hacer las meto'ologas que a'optan un en!oque hermen(utico, !enomenol"gico, etnogr!ico, etc$, es 'ecir, un en!oque cualitativo que es, en su esencia, estructural,sistmico (*er Martnez M$, 199;b, 199B $ Este en!oque es in'ispensable cuan'o tratamos con estructuras 'inmicas o sistemas, que no se componen 'e elementos homog(neos ), por lo tanto, no se le pue'en aplicar las cuatro le)es que constitu)en nuestra matemtica actual, la le) a'iti*a 'e elementos, la conmutati*a, la asociati*a ) la 'istributi*a 'e los mismos< las reali'a'es sist(micas se componen 'e elementos o constitu)entes heterog(neos, ) son lo que son por su posici"n o por la !unci"n que 'esempean en la estructura o sistema total< por lo tanto, no son a'iti*as, ni conmutati*as, como tampoco asociati*as o 'istributi*as< requieren conceptos e instrumentos a'ecua'os a su propia naturaleza$ 5hora bien, los ob#eti*os 'e una meto'ologa sist(mica no son posibles 'e lograr con una l"gica simple, puramente 'e'ucti*a o in'ucti*a< requieren una lgica dialctica, en la cual las partes son compren'i'as 'es'e el punto 'e *ista 'el to'o ) *ice*ersa$ En e!ecto, la l"gica 'ial(ctica supera la causaci"n lineal, uni'ireccional, e.plican'o los sistemas auto7correcti*os, 'e retro7alimentaci"n ) pro7alimentaci"n, los circuitos recurrentes ) aun ciertas argumentaciones que parecieran ser %circulares%$ :or esto, se necesita una l"gica ms completa, una l"gica 'e la transformacin ) 'e la interdependencia, una l"gica que sea sensible a esa complica'a re' 'inmica 'e sucesos que constitu)e nuestra reali'a'$ 2ecesitaramos, para nuestro cerebro, un nue*o %sistema operati*o%, un nue*o %so!t3are%0 pero, notaramos &como )a seal" Galileo en su tiempo cuan'o no le compren'an las i'eas helioc(ntricas& que para ello

%es preciso, en primer lugar, apren'er a rehacer el cerebro 'e los hombres % (19B@, pg$ 119 $

5e-erencias )i/liogr.-icas Capra P$ (19@I $ *l punto crucial$ Qarcelona0 >ntegral$ 777, (199G $ *l tao de la fsica, AR e'ic$ Ma'ri'0 ?uis Crcamo$ Herri'a =$ (19@9 $ -a desconstruccin de las fronteras de la filosofa$ Qarcelona0 :ai'"s$ Prie' -chnitman H$ (199; ('ir $ Nuevos paradigmas, cultura y sub$etividad$ Quenos 5ires0 :ai'"s$ Galilei, Galileo (19B@ $ > 'ue massimi sistemi 'el mon'o$ En -e opere di .alileo .alilei (G0 *ols , *ol$ 8>>$ Plorencia0 Qarbera$ Garca Mrquez G$ (1990 $ Prefacio para un nuevo milenio$ El 2acional, 57B, G1 !ebr$ 1990, Caracas $ Ga'amer 9$G$ (19JJ $ /erdad y mtodo0 fundamentos de una hermenutica filosfica$ -alamanca0 -gueme$ Geertz C$ (19@A $ -ocal "no1ledge0 2arther essays in interpretative anthropology$ 2ue*a 1orS0 Qasic QooS$ Guba E$ (1990 $ 3he paradigm dialog$ 2ue*a Helhi0 -age$ Guba E$ 1 ?incoln 1$ (199; $ Competing para'igms in qualitati*e research$ En Hinzin 2 ) ?incoln 1$0 4andboo" of qualitative research$ Chousan's TaSs, C5$0 -age$ 9egel G$ (19BB, orig$ 1@0J $ 2enomenologa del espritu$ M(.ico0 P$C$E$ 9ei'egger M (19J; $ *l ser y el tiempo$ M(.ico0 PCE$ 9eisenberg U$ (19I@a $ Physics and philosophy0 the revolution of modern science5 2ue*a 1orS0 9arper V ,o3$ 4uhn C$-$ (19J@ $ -a estructura de las revoluciones cientficas$ M(.ico0 PCE$ ?)otar' =$P$ (199; $ -a posmodernidad$ Qarcelona0 Ge'isa$ Martnez M$ (19JI $ %?a sub#eti*i'a' en la ciencia%$ 6tl'ntida (Caracas0 D-Q , A, 1I7G0$ 777, (19@0 $ "7ases para un paradigma humanista en psicologa0 estudio crtico epistemolgico"$ Dni*$ -im"n Qol*ar$ Caracas 777, (19@G $ -a psicologa humanista0 fundamentacin epistemolgica, estructura y mtodo$ M(.ico0 Crillas$ 777, (19@; $ %?a in*estigaci"n te"rica0 naturaleza, meto'ologa ) e*aluaci"n%$ Perfiles (Caracas0 D-Q , 1I, AA7IG$ 777, (19@J $ %>mplicaciones 'e la neurociencia para la creati*i'a' ) el autoapren'iza#e%$ 6nthropos (8enezuela , 1;, 9I71G;$ 777, (19@@ $ %En!oque sist(mico ) meto'ologa 'e la in*estigaci"n%$ 6nthropos (Caracas0 D-Q , 1B, ;A7IB$ 777, (19@9 $ %El m(to'o hermen(utico7'ial(ctico en las ciencias 'e la con'ucta%$ 6nthropos (8enezuela , 1@, @I7111$ 777, (199Aa $ %El proceso crea'or a la luz 'e la neurociencia%$ %omportamiento (Caracas0 D-Q , G, 1, A7GG$ 777, (199Ab $ *l paradigma emergente0 hacia una nueva teora de la racionalidad cientfica$ Qarcelona0 Ge'isa$ GR e'ic$ M(.ico0 Crillas, 199J$ 777, (199;a $ -a investigacin cualitativa etnogr'fica en educacin0 Manual terico,pr'ctico$ GR e'ic$ M(.ico0 Crillas$

777, (199;b $ %:ostmo'erni'a' ) nue*o para'igma%$ %omportamiento (Caracas0 D-Q , G, ;J7BG$ 777, (199B $ %omportamiento humano0 nuevos mtodos de investigacin$ GR e'ic$ M(.ico0 Crillas$ 777, (19JJ $ ?a matematizaci"n 'el saber ) sus lmites0 mito ) reali'a' 'e los mo'elos matemticos$ 6rgos (Caracas0 D-Q , GI, 777, -a Nueva %iencia0 su desafo, lgica y mtodo$ M(.ico0 Crillas, en prensa$ 777, 6 Ne1 Paradigm for 3hird Millennium 8cience5 En "Ne1 Paradigms of 4ope0 Proposals for the 3hird Millennium"$ -antiago 'e Chile$ En prensa$ Morin E$ (19@G $ Para salir del siglo 99$ Qarcelona0 4air"s$ 777, (19@; $ %iencia con consciencia$ Qarcelona0 5nthropos$ 777, (19@@ $ *l mtodo :::0 el conocimiento del conocimiento$ Ma'ri'0 Cte'ra$ :olan)i M$ (19I@ $ Personal ;no1ledge5 Dni*$ o! Chicago :ress$ :opper 4$7Eccles =$ (19@0 $ *l yo y su cerebro$ Qarcelona0 ?abor$ :rigogine, >$ (199; $ <*l fin de la ciencia=$ En0 Prie' -chnitman H$, 199;$ :rigogine >$& -tengers >$ (19@B -a nouvelle alliance0 metamorphose de la science5 G'a e'ic$ :ars0 Gallimar'$ 777, (19@@ $ *ntre le temps et l)ternit$ :ars0 Pa)ar'$ -no3 C$:$ (19JJ $ -as dos culturas y un segundo enfoque$ Ma'ri'0 5lianza E'itorial$ -uppe, P$ (19J9 $ -a estructura de las teoras cientficas (5ctas 'el -imposio0 Drbana, >ll$, EE$DD$, marzo 19B9 $ Ma'ri'0 E'itora 2acional$ Uilber 4$ ) otros (19@J $ *l paradigma hologr'fico0 una e+ploracin en las fronteras de la ciencia$ Qarcelona0 4air"s$ Uittgenstein ?$ (19BJ $ Philosophical :nvestigations$ T.!or'0 Qasil QlacS3ell$ , (19JA $ 3ractatus -ogico,Philosophicus (*ersi"n bilingWe alemn7castellano $ Ma'ri'0 5lianza$