INTRODUCCIN Una primavera para la Iglesia En la proximidad del tercer milenio de la redencin, Dios est preparando una gran

prima era cristiana, de la !ue "a se islum#ra su comien$o%& 'uan (a#lo II )R* +,-

Recuerdo muy bien la primera vez que Dios me regal la posibilidad de grabar un disco de msica religiosa contempornea (Es tiempo de sembrar) Eso sucedi el a!o "##$% &or ese tiempo' yo era apenas un (oven de veinte a!os que a pesar de que llevaba diez ya participando activamente en mi comunidad de oracin de la Renovacin carismtica )atlica y en el coro de la iglesia' empezaba reci*n a descubrir este +ermoso llamado que Dios me ven,a +aciendo desde siempre- )onsagrar mi vida a tiempo completo a evangelizar por medio de la msica% . aunque no entend,a muy bien en lo que me estaba involucrando realmente' sent,a un gran deseo de responder con mi voz' mi canto' y mis ideas a ese llamado insistente que su santidad /uan pablo 00' nos ven,a +aciendo desde un tiempo atrsEvangelizar con nuevos mtodos, nuevas formas, nuevo ardor y nuevas expresiones... &ara m,' era muy claro el mensa(e 1ent,a que la msica como medio de evangelizacin siempre iba a ser un m*todo novedoso de llegar a la gente' especialmente a los (venes' es por eso que cuando tuve la oportunidad de grabar ese disco' lo +ice pensado especialmente en llegar a personas que no estuviesen en la iglesia' y qu* me(or manera de +acerlo que ocupando ritmos e instrumentos populares' contemporneos' (uveniles%%% 2ue as, como entre muc+as canciones con las que contaba para grabar' opt* por las que ms ritmo tuvieran' pasando desde la balada' el pop' 3un4y' +asta

ritmos ms tropicales como la rumba y la cumbia% 5asta a+, todo bien%%% .o por supuesto que con mi ,mpetu (uvenil y mis deseos locos de conquistar a muc+os para el 1e!or' me embarqu* en esta aventura en la que esperaba encontrar a muc+o que me apoyaran y aplaudieran por esta iniciativa' especialmente a mis pares de la iglesia' pero en ningn caso me esperaba ob(eciones' o cr,ticas a este traba(o%%% Recuerdo un d,a' en un encuentro' me dediqu* a mostrar este disco a un grupo de sacerdotes y laicos amigos De principio' con las primeras canciones no tuve ningn problema' pero cuando lleg a una cancin titulada Djalo que se mueva, (que es una cancin al Esp,ritu 1anto en ritmo de cumbia)' uno de los sacerdotes detuvo la radio y di(o- Esto es una herej a en contra del Esp ritu !anto... (re3iri*ndose a la cancin) .o no lo pod,a creer' esperaba apoyo' palabras de aliento' pero en ningn caso cr,ticas' menos de este calibre%%% Despu*s de este episodio recuerdo +aber quedado muy triste' incluso desilusionado' porque esperaba que mis pares entendieran mi sentir respecto a la evangelizacin por este medio' y a cambio 6me trataron +asta de +ere(e7 2ue un momento muy desconcertante para m,' pero ciertamente Dios ten,a algo que ense!arme al respecto' y esta ense!anza me lleg a trav*s de otro sacerdote amigo% 8n d,a me (unt* con *l para +ablarle de esta situacin' de lo incomprendido y 3rustrado que me sent,a' y *l con esa sabidur,a que solo viene de Dios me di(o unas palabras que +asta el d,a de +oy no olvido- "arco, recuerda que son treinta a#os de renovaci$n a partir del %oncilio vaticano &&, frente a dos mil a#os de tradici$n. 'ienes que tener paciencia y entender a los que no te entienden a ti, pues t( eres parte de una nueva generaci$n de m(sicos que Dios est) levantando en todo el mundo, eres parte de esta primavera de la &glesia. *ero tienes que entender que esta primavera tiene su proceso, no puedes esperar que las cosas cam+ien de un d a para otro, especialmente con las personas que vienen de una formaci$n y una tradici$n anterior al %oncilio. 69ue sabias y oportunas sus palabras7 . qu* visin tan reveladora para m, de lo que Dios estaba suscitando no solo en mi vida' sino en la vida de muc+os msicos y en la vida de su iglesia en general- 8n nuevo d,a' una nueva primavera espiritual para el pueblo de Dios% Realmente la oracin del

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buen &apa /uan ::000 quien ped,a- ,+rir las ventanas a un nuevo soplo del Esp ritu !anto, a un nuevo *entecosts estaba +aciendo eco en el cielo y teniendo respuesta de Dios% 5oy es ese tiempo' ya estamos en *l' +oy Dios nos regala esa nueva primavera espiritual' aquella primavera de la que nos +abla en el libro del cantar de los cantares...Levntate, amada ma, preciosa ma, ven. Que ya ha pasado el invierno, han cesado las lluvias y se han ido. Las flores aparecen en el campo, ha llegado el tiempo de la poda; y se oye en nuestra tierra el arrullo de la t rtola. ()antar ;' "< = ";) 8n tiempo al que tambi*n a ti' mi querido amigo msico' Dios te est invitando a vivir% &ues esta primavera espiritual es en todo mbito para nuestra iglesia' y de este tiempo especial' la msica y los msicos tambi*n somos parte% Dios est levantando por todas partes a un e(*rcito de msicos evangelizadores y adoradores dispuesto a proclamar y anunciar las maravillas de Dios% . cuidado' que Dios no est levantando a un par de sper estrellas de la msica catlica' al contrario' t y yo' desde los di3erentes 3rentes de batallas' desde nuestra propia e>periencia de Dios' desde muestras propias visiones est*ticas' 3ormas o estilos musicales' estamos llamados a 3ormar parte de este nuevo d,a de la msica catlica para su 0glesia% ?Estas dispuesto a 3ormar parte de este mover de Dios@ &ues 6Aienvenido7 &orque este manual est dirigido especialmente a todos mis +ermanos y colegas msicos que quieren +acer de este don una vocacin de vida' una respuesta amorosa y libre al plan de Dios para con su 0glesia y con el mundo' poniendo al servicio de los dems este tan maravilloso y preciado don que Dios nos +a con3iado- Ba msica% !irad, voy a hacer algo nuevo, ya est )rotando ,-o lo notis. (ra"ar' un camino en el desierto, senderos en la estepa. !e glorificarn las )estias salva/es, los chacales y las avestruces; por0ue har' )rotar agua en el desierto y ros en la estepa, para dar de )e)er a mi pue)lo, a mi elegido, el pue)lo 0ue yo constitu para 0ue proclamara mi ala)an"a. 1Isaas 23,45 6 748 2

(RI*ER. (.RTE Un nue o d/a, un nue o canto&

0%1 Despierta alma m/a, despertar2 al nue o d/a&

En el 1almo $C' vers,culos del D al "<' el salmista +ace re3erencia a un nuevo d,a' es decir' y como lo re3le>ionbamos en la introduccin' a esa primavera espiritual que Dios +a suscitado para su iglesia' poniendo un *n3asis especial en la e>periencia personal que este nuevo d,a requiere de todo aqu*l que quiera ser parte de *l% .a que t y yo 1EFE1 0GBE10H' )8ER&E DE )R01IE (" )orintios ";';C)' no podemos +ablar de un despertar de *sta' sin involucrarnos nosotros mismos' sin poner nuestra propia vida a disposicin del Esp,ritu de Dios' quien es en de3initiva el que suscita este despertar del alma y del don de la msica' para poder comprender y vivir en plenitud la verdadera dimensin de nuestro servicioDarle gracias y tocar para *l en medio de las naciones' en otras palabras' poner nuestra msica al servicio del reino de Dios% Jeamos!i cora" n est dispuesto, #ios mo, mi cora" n est dispuesto$ voy a cantar y a tocar para ti. %#espierta alma ma& %#espierta arpa y salterio& %#espertar' al nuevo da& (e dar' gracias entre los pue)los, *e+or mo, tocar' para (i entre las naciones. Este es el verdadero sentir que debiese e>istir entre nosotros los que servimos a Dios en el ministerio de la msica- Disponer nuestro corazn' para que *l con su Esp,ritu 1anto nos despierte a esta realidad' a esta primavera' para que con nuestra alma' nuestro esp,ritu y nuestra msica a disposicin de *l' podamos ser realmente canales de gracia para su pueblo%

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&or muc+o tiempo +a +abido una 3alsa concepcin del verdadero papel que (uega la msica en la evangelizacin y en la animacin de nuestras comunidades% Fuc+os piensan que la msica solo est para entretener' para llenar un vac,o en la oracin' para rellenar 1in embargo' esta nueva dimensin de la msica' nos lleva a descubrir que nos en3rentamos a un ministerio que busca por sobre todo el que las personas tengan una e>periencia personal con /ess vivo y real' no una e>periencia sentimental' sino una e>periencia verdadera con Dios a trav*s de las melod,as y mensa(es contenidos en las canciones que entonamos' y repito' no para entretener' sino que para llevar a otros a la presencia de Dios% Hlgo que se me +ace importante recalcar en este aspecto es lo siguiente- Ba msica por si sola se mueve en un nivel de emociones' de sentimientos% &or e(emplo' usted puede ir a un concierto de msica secular' es decir' msica popular no cristiana' y emocionarse +asta las lgrimas con la interpretacin de un e>celente msico% Fuc+as (ovencitas van a conciertos de sus cantantes pre3eridos' lloran' les da ataques de +isteria' se tiran el pelo' gritan +asta quedar sin voz%%% o tal vez un (oven que pasa por una pena del corazn enciende la radio' pone una cancin romntica y' como decimos en )+ile' se corta las venas llorando a su amor 3rustrado%%% . todas estas e>periencias nos mueven los sentimientos' los sentidos' pero no nos cambian la vida' porque la msica por si sola tiene un poder que solo se mueve a un nivel emocional' sentimental' pero no a un nivel espiritual' porque en nuestro esp,ritu solo tiene poder el mensa/e contenido en la msica' y cuidado que este puede ser un buen mensa(e cargado con la verdad y la gracia de Dios' as, como tambi*n puede ser un mal mensa(e' cargado de anti valores que nos ale(an del plan amoroso de Dios para con nosotros% Es a esta dimensin' la espiritual' a la que el salmista nos invita a despertar Descubrir que la msica por si sola no tiene poder' sino que es la gracia' la uncin de Dios en la msica la que le da el valor verdadero a este don% Es decir' la m3sica es un medio, no es el 4in, es canal, no es 4uente ' y eso'

especialmente +ermano msico' es algo que tenemos que empezar a vivir' porque para muc+o msicos' la msica se vuelve en su 3in ltimo' relegando a Dios a un segundo lugar% Bos msicos de este nuevo d,a' son aquellos que se +an de(ado tocar por la gracia de Dios y por su uncin' que no es otra cosa' que su propia e>periencia personal e ,ntima del amor de Dios en su vida' y no aquellos que creen que con solo +acer buena msica basta% 6Despierta7 Ese es el llamado de Dios para ti en este nuevo tiempo' despierta de tus erradas concepciones del verdadero papel que tiene la msica en tu vida' Dios quiere usarte' y usarte grandemente' depende de ti' Dios no te pida absolutamente nada que no te +aya dado el mismo en primer lugar' solo basta tu corazn dispuesto' lo dems Dios lo pondr a su tiempo y en su momento%

*i 0ueremos dar gloria a #ios, necesitamos ser nosotros mismos los 0ue cantamos, no sea 0ue nuestra vida tenga 0ue atestiguar contra nuestra lengua. * lo se puede cantar a #ios con el cora" n cuando nos hemos rendido a 9l, esto es, 0ue hemos aceptado su plan de salvaci n y )uscamos su voluntad, tomando en serio su pala)ra, cuando lo amamos. :ien se dice 0ue el cantar es propio del 0ue ama; pues la vo" del 0ue canta no ha de ser otra 0ue el fervor del amor. 1*an ;gustn8

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5%1

Un canto nue o&

Hl leer los 1almos y otros escritos tanto del antiguo como del nuevo testamento' siempre me +a llamado la atencin un t*rmino que aparece reiteradas veces en ellos ( seis veces para ser e>actos en los salmos' y unas cuantas veces ms en los libros de los pro3etas y en el Hpocalipsis' especialmente) Este t*rmino es- <ntico nuevo . no solo el t*rmino me llama la atencin' sino tambi*n el verbo que antecede a *ste' escrito no a manera de proposicin' sino ms bien' de orden y con determinaci$n de parte de los autores- Cantadle%%%& Jeamos algunos e(emplos%antadle un c)ntico nuevo, tocad con arte al aclamarlo -!almo ..,./ 'e cantar, oh Dios, un cantar nuevo, para 'i tocar el arpa de diez cuerdas. -!almo 011,2/ 3,leluya4 %antad al !e#or un cantar nuevo. ,la+adlo en la asam+lea de los fieles. -!almo 012,0/ %anta+an un c)ntico nuevo... -,p. 5,2/ %anta+an un c)ntico nuevo delante del trono... -,p. 01,./ Kstos y otros e(emplos ms' nos dan a conocer tres realidades que me gustar,a que (untos pudi*semos analizar para poder seguir adelante con nuestro estudio.%1 El Canto ocupa un lugar importante en el cora$n de Dios " en nuestra relacin con 6l' El canto y la msica dedicada a Dios no es una mera e>periencia sentimental' ni solamente inspiracin musical +umana' sino que es una 3orma declarada y ordenada por los autores sagrados de comunicacin y comunin espiritual con Dios% Es oracin personal y compartida' es dialogo de Dios con sus +i(os' es e>presin gozosa de su presencia y accin divina' es alabanza

de su gloria' es una 3orma concreta de encuentro personal e ,ntimo con el amado% El 1almo "LC as, lo reconoce en el vers,culo "- 6u +ueno es cantar a nuestro Dios, que agrada+le y merecida su ala+anza . es que a Dios le gusta la msica' pero ms le gusta que sus +i(os se e>presen de esta manera delante de *l' y esto' no es solo para los que cantan' sino tambi*n para los que tocan algn instrumento musical% 1an &ablo' en la carta a los E3esios $' "#' insta a la comunidad a tener al canto como una accin propia de nuestra e>presin de oracin y relacin con Dios- 7ecitad entre vosotros, salmos, himnos y c)nticos espirituales, cantando y ala+ando al !e#or con todo el coraz$n. . a!ade en la carta a los )olosenses M' "N- %antad a Dios con un coraz$n agradecido salmos, himnos y c)nticos inspirados. . es que tanto 1an &ablo' como los salmistas' reconocen en el canto una manera concreta de dialogo con Dios' de e>presin de amor y ad+esin 3ilial a su accin salvadora en medio de su pueblo% 1i analizamos la +istoria de la +umanidad' reconoceremos que desde siempre la msica' y especialmente el canto' +an (ugado un papel preponderante en la comunicacin de los pueblos y en la e>presin de sus culturas y 3ormas de pensar y ver la vida' tanto para bien' como para mal% 5oy en d,a' de manera especial' la msica (uega un papel 3undamental tanto en la construccin (y destruccin tambi*n%%%) como en el curso y desarrollo de nuestra sociedad% Oadie pasa un solo d,a de su vida sin escuc+ar algo de msica' por opcin propia o no' ya sea en su casa' cuando va en la locomocin colectiva' en la calle' en la televisin' en el traba(o%%% es decir' la sociedad en la que vivimos' a trav*s' especialmente de los medios de comunicacin y sus incre,bles adelantos' nos +a llenado de msica en todos los mbitos y conte>to de nuestra vida' es parte de nuestro diario vivir' de nuestra cotidianidad' es decir' la msica +oy ms que nunca es' EB FED0E de comunicacin y de e>presin ms importante y ms trascendente con el que contamos% Entonces' ?&odremos obviar la msica en nuestro dialogo y e>presin con Dios o en nuestros m*todos de evangelizacin@ Hl contrario' y tengo la certeza que Dios' me(or que nadie' sabe la importancia que desde siempre' pero de manera especial +oy en d,a' *sta tiene para nosotros%

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1eamos concretos' a Dios le gusta la msica' 6)mo no va a ser as,7 si *l mismo la invent%%% Jeamos algunos datos b,blicos que me parece importante compartir' para poder entender y rea3irmar la importancia que tiene para Dios la msica% Kstos son los siguientesa) b) ?)ul es el libro ms grande de la Aiblia@ El libro de Bos 1almos' es decir' el libro de los cantos del pueblo de Dios% Es imposible leer la Aiblia sin encontrarse con palabras o 3rases que mencionen la actividad musical del &ueblo de Dios% En ella' encontraremos mas de L< libros entre las cuales sumamos mas de N<< pasa(es re3eridos a cantos e +imnos' alabanzas' msicos' instrumentos musicales' etc% .a desde el G*nesis L' ;< = ;;' donde se nos describen a los primeros +abitantes de la tierra que se especializaron de manera concreta en alguna actividad +umana' se nos nombra a un msico/ubal' +i(o de Bmec' quien 3uera el padre de los que tocan la c tara y la flauta. Hc la &alabra de Dios nos muestra que (unto a las necesidades bsicas de alimento y de +erramientas para traba(ar la tierra' tambi*n en el +ombre e>isti desde principio la necesidad de e>presin art,stica% Hs, como el G*nesis' desde sus primeras pginas nos +abla de msica' tambi*n sucede con el ltimo libro de la Aiblia- El Hpocalipsis% Especialmente en las visiones que tiene /uan de la nueva /erusal*n' es decir' del )ielo% Hqu, encontramos que el lengua(e nico de este es- Hlabanza y adoracin' msica y canto' es decir' que la msica como e>presin de la alabanza de la Gloria de Dios' es el lengua(e del )ielo% Fuc+os son los pasa(es' donde el canto tanto de los ngeles' como de los ancianos' y de los redimidos son nombrados De manera especial quiero compartirles uno de los pasa(es ms impactantes y +ermosos que aparecen en este libro' a manera de entender' que desde ya tenemos que

aprender este lengua(e de la msica de alabanza y adoracin que nos acompa!ar durante toda la eternidad =olv a mirar y he a0u 0ue el <ordero esta)a de pi' en el monte *i n... > o una vo" 0ue vena del cielo, vo" como de aguas caudalosas y truenos fragorosos. *in em)argo, la vo" 0ue o era como el sonido de citaristas tocando sus ctaras. <anta)an un cntico nuevo delante del trono... Un cntico 0ue nadie poda aprender... ?stos son los 0ue se mantuvieron vrgenes y no se prostituyeron con la idolatra, los 0ue siguen al <ordero a donde 0uiera 0ue va, los rescatados de entre los hom)res como primeros frutos para #ios y para el <ordero, los de la)ios sinceros y conducta irreprocha)le. 1;pocalipsis 42, 3 6 @8 9ue +ermoso pasa(e' ?no@ Es decir' guardando s, las proporciones con respecto a temas ms importantes como la 3e' la esperanza y la caridad' sin los cuales no tendr,a ningn sentido lo que quiero comentar De principio a 3in' la Aiblia nos de(a muy en claro que en el corazn de Dios' la msica y el canto tienen un lugar muy especial% 0gualmente debiese ser para nosotros en nuestra relacin con Dios y en nuestro servicio a los dems% 6Fsico' es tiempo de que t y yo empecemos a valorar este don maravilloso que Dios nos +a con3iado7 1i*ntete privilegiado de que Dios +aya pensado en ti para servirle a trav*s de este +ermoso don% H la vez' si*ntete muy responsable tambi*n' ya que Dios te +a con3iado uno de sus mayores tesoros% . recu*rdalo siempre- El don de la msica es un gran privilegio' pues ocupa un lugar importante en el corazn de Dios' pero esto conlleva consigo una gran responsabilidad tambi*n%

c)

d)

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El canto nue o nos 8ace testigos, no int2rpretes%

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En una ocasin' 2rederic4 Oieztc+e' 3ilso3o ateo' di(o- Dios +a muerto' ms yo no lo mat*' los cristianos lo +icieron%%% es cosa de que los escuc+en cantar en sus templos (Hs, +abla Paratustra) &obrecito Oieztc+e777 Ounca tubo la oportunidad de contemplar este canto nuevo' entonado por las voces de miles de personas que +an tenido un encuentro personal con /ess' quien les +a dado un nuevo corazn' y una nueva cancin%%% &or supuesto que yo no concuerdo con este pensamiento' pues creo en un Dios vivo' real y presente en mi +istoria personal y en la +istoria de la +umanidad% &ero si me llama la atencin lo que al respecto dice de la Fanera que tenemos muc+as veces los catlicos de cantarle a Dios' y es que es verdad 6&ara qu* lo vamos a negar7 Fuc+as veces pareciera que le estuvi*semos cantando a un Dios muerto ms que a un Dios vivo%%% con razn el salmista nos repite insistentemente- Despierta alma m a Oo s* si a usted le +a pasado de que en ms de alguna ocasin +a llegado a Fisa con el deseo 3erviente de celebrar (unto al 1e!or en su mesa' y al entrar en la iglesia escuc+a cantar al coro el canto de entrada' cantos como por e(emplo' Jienen con alegr,a' o Estamos de 3iesta con /ess' con un desgano y una 3lo(era tal' que a uno no le queda otra que preguntarse%%% ?y donde est dic+a alegr,a' o donde est el ambiente de 3iesta del que +abla el canto@ . es que en verdad' muc+as veces nuestras celebraciones Eucar,sticas' o nuestras celebraciones comunitarias' se aseme(an mas a 3unerales que a verdaderas celebraciones% Hl respecto' los msicos' ya sea que cantemos' o que toquemos un instrumento' estamos llamados no a interpretar canciones' porque muc+as veces los int*rpretes tan solo interpretan' valga la redundancia' lo que otros dicen u opinan' pero no necesariamente lo que ellos creen y viven% En cambio los msicos cristianos estamos llamados a +acer vida lo que cantamos' es decir' ms que a ser int*rpretes' a ser Iestigos del amor de Dios' a trav*s del canto y la msica% En mi caso personal' desde muy peque!o' y motivado por mi abuela materna' +e sido un participante activo de las celebraciones eucar,sticas y

dems actividades que en la capilla se realizaban% Entonces' estaba muy acostumbrado a escuc+ar las mismas canciones interpretadas por la misma 3eligres,a de siempre' durante los diez primeros a!os de mi vida De una manera tan lnguida y opaca' que me parec,a +asta comn que as, 3uese%%% mi pensamiento era- Aueno' as, se canta en la iglesia' este es el estilo%%% 5asta que un d,a tuve la oportunidad de conocer un grupo de (venes carismtico que recientemente se +ab,a 3ormado en la )apilla% )uando asist, por primera vez a este grupo' grande 3ue mi sorpresa y admiracin al escuc+arles cantar%%% lo +ac,an con tanto amor' con tanta entrega' con tanta alegr,a y pasin' que realmente me impact pro3undamente% &ara m, 3ue una manera nueva de cantar' algo di3erente de lo que +ab,a vivido y escuc+ado desde que asist,a a la 0glesia% . a pesar de que la primera vez que entr* a la comunidad' +ubo otros 3actores que me causaron un espl*ndido ataque de risa' que me cost tener que vivir mi e>periencia de oracin comunitaria desde 3uera del templo por ms de un a!o' algo sucedi en mi desde que escuc+e cantar a estos (venes De3initivamente esa e>periencia' esa alegr,a' esa pasin y amor que les notaba en la cara' al momento de alabar a Dios con la msica y el canto' era algo que yo quer,a para m,% &robablemente usted' al igual que yo' sea un 3ruto de una cancin cantada con un corazn y un esp,ritu nuevo' en el momento y el lugar oportuno% De eso se trata la msica' que *sta sea cause de encuentro personal con /ess que nos lleve a optar por Kl para siempre% Fuc+os son los testimonios de +ermanos que se +an encontrado con /ess y se +an quedado en la iglesia' a trav*s de una cancin especial' cantada con una uncin especial%

C%1

Una dimensin espiritual9 Canto nue o, canto ungido%

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H+ora ?9u* es lo que +ace que una cancin cause tal impacto en la vida de una persona@ ?9u* produce que un canto interpretado con uncin y con la 3rescura del Esp,ritu 1anto' pueda romper cadenas' liberar' sanar y quebrantar el corazn del +ombre@ Jeamos8na cosa es cantar bonito' otra muy di3erente' es +acerlo con uncin% &or e(emplo- E>isten ministerios de msica e>celentes' musicalmente +ablando- &ro3esionales en todo aspecto' con buen sonido y grandes equipos de audio e instrumentos' buenos int*rpretes con lindo color y timbre de voz' bello repertorio' e>celentes instrumentistas' etc% &ero cuando uno los escuc+a cantar' simplemente nos remitimos a decir- que lindo cantan%%% Fs' en el corazn no sucede nada en especial' algo as, como si la msica rebotara y no tuviese ninguna trascendencia en uno% &or otro lado' e>isten ministerios' o solistas' que quizs no cuentan con el talento y el pro3esionalismo de los anteriores' pero que al cantar transmiten a Dios de tal manera' que uno no puede quedar indi3erente% Hl contrario' se nos mueve el corazn y el esp,ritu . muc+as veces traen a nosotros y a la comunidad muc+a bendicin% ?)ul es la di3erencia@ Fuy simple Bos primeros' cantan para s,' motivados por miles de cosas' menos por el deseo de dar a conocer a /ess y que su msica sea un instrumento para lograr este ob(etivo Es por eso que comnmente los vemos demandando cosas' tales como- !i no tengo un micr$fono de tal marca no canto, si no me tienen tal amplificaci$n, no toco8 si no nos dan m)s de una hora para nuestra presentaci$n, no lo hacemos, ah4 9 adem)s que esa hora sea la de mayor concurrencia, cosa que todo mundo nos escuche... Aueno' y tantas otras cosas ms' que ni vale la pena seguir enumerndolas% . todas estas cosas +acen que nuestro ministerio se trans3orme ms en un estorbo que en un cause a la presencia de Dios% En cambio' los segundos' ni siquiera dan cabida a estos cuestionamientos' simplemente lo +acen con alegr,a' con amor y entrega' pues tienen claro a quien le cantan y cual es el propsito y para ellos' 6es un privilegio +acerlo7 De la manera' en el lugar' a la +ora y de al 3orma que sea'

pero +acerlo% Oo estoy queriendo decir que no sea importante tener un buen sonido' un e>celente ministerio' +ermosas voces y e>celentes instrumentistas porque 6si es importante7 Hl contrario' 69u* +ermoso es cuando estas dos cosas' pro3esionalismo y espiritualidad' se con(ugan en una sola para bien del Reino de Dios7 En el cora$n de un m3sico enamorado de Dios, siempre a a 8a#er ese deseo apasionado de darle a 6l lo me:or' as, como Kl nos da lo me(or a nosotros a diario' pero todo en su (usto equilibrio Es decir' la msica y los medios que tengamos para +acerla' nunca debiesen ser ms importantes que la oportunidad de poder servir al 1e!or y a los +ermanos a trav*s de ella al punto de quitarnos la paz y la alegr,a en el servicio% ?. cmo es que un msico puede dar ese paso que marca la di3erencia entre cantar bonito y cantar con uncin@ &ues' ;(or la experiencia personal con 'es3s< 8n msico que +a vivido un encuentro personal con Dios' que lo +a declarado como su 1e!or' que +a pasado tiempo con *l' conoci*ndole' de(ndose moldear por su esp,ritu' amndole Es un msico que entiende y conoce muy bien cual es su lugar' cual es su papel% H eso se re3iere el salmista cuando nos invita a cantar un cntico nuevo' ya que en la prctica' lo que nos est invitando a vivir es una e>periencia nueva de Dios' un canto nue o con un cora$n nue o& ' eso es lo que le da poder y uncin a nuestro canto' eso es lo que nos +ace testigos ms que int*rpretes% En el libro de 1amuel' se nos relata un episodio donde David' por ese tiempo 3uturo rey de 0srael' al cantar y tocar su c,tara' +ac,a que el esp,ritu malo que atormentaba al Rey 1al' +uyera% (" 1amuel "N' ;M) . esto era 3ruto de la e>periencia personal de David con Dios' de las +oras y +oras que invert,a en adoracin y alabanza a Kl% &ues cuando David cantaba o tocaba el arpa' lo +ac,a con tal poder' con tal autoridad y conviccin' con tal conocimiento de la dimensin espiritual que signi3icaba alabar al 1e!or' que la presencia de Dios se mani3estaba pro3undamente en David y a trav*s de David y producto de esto' los esp,ritus malos +u,an% Eso es uno de los 3rutos ms importantes del poder de la alabanza% )onsidere los siguientes te>tos-

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%uando el pue+lo oy$ el sonido de las trompetas, lanz$ el grito de guerra y las murallas de la ciudad se derrum+aron... -:osu ;,<=/ ")s '( eres !anto, '( que ha+itas en las ala+anzas de tu pue+lo. -!al. <<, ./ !e levanta Dios y sus enemigos se dispersan, huyen de su presencia los que le odian. -!al. ;>,</ ,l comenzar los cantos de j(+ilo y ala+anza, el !e#or suscit$ disensiones... -< %r$nicas <=,<</ %ada golpe de la vara de castigo que el !e#or descargue so+re ella, se lo dar) al son de tam+ores y c taras... -&sa as .=,.</ 5ermano msico- es tiempo de que te decidas a vivir tu ministerio desde esta verdadera dimensin espiritual de la msica' pues +a +acer realidad esta e>periencia en nuestras vidas estamos llamados t y yo% Recuerda las palabras de /ess- ?e aqu que yo hago nuevas todas las cosas (Hp% ;"'$) . al decir- IEDH1 BH1 )E1H1' /ess no e>cluye nada especialmente no te e>cluye a ti' ni a tu msica% )antarle a Dios es +ermoso y todo un privilegio' pero tambi*n es peligroso&' porque signi3ica un compromiso de vida con Dios Kl nos cobrar la palabra de cada cosa que decimos y declaramos cuando cantamos' y 69u* bueno que as, sea7 &or eso 1an Hgust,n dec,a- 9uien canta ora dos veces% &ues *l entend,a' que al cantar' nuestra oracin adquir,a una doble uncin y a la vez un doble compromiso%

!ue m3sicos sean adoradores&% Es esta realidad la que nos llevar a ministrar un canto ungido a +acer vida lo que cantamos' a tomar conciencia de lo que decimos y declaramos en cada cancin En de3initiva' a cantar un canto nuevo con un corazn nuevo%

<antadle un cntico nuevo. #esnudos de la ve/e", pues conocisteis el cntico nuevo. -uevo hom)re, nuevo testamento, nuevo cntico. -o pertenece a los hom)res vie/os el cntico nuevo; 'ste solo lo aprenden los hom)res nuevos 0ue han sido renovados de la ve/e" por la gracia, y 0ue pertenecen ya al nuevo testamento. %<antadle un cntico nuevo; cantadle )ien& (Ebras completas de 1an Hgust,n)

2inalmente' Dios quiere msicos di3erentes' que sean un signo de contradiccin entre sus pares' que antes !ue m3sicos sean 8i:os, " ms

=E>UND. (.RTE

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*inisterio de m3sica&
0%1 El ser de un ministerio de m3sica &ara poder descubrir la esencia de un ministerio de msica y lo que conlleva el ser del mismo' es importante antes que nada' poder analizar lo que etimolgicamente signi3ica la palabra ministerio' esto nos ayudar grandemente en nuestro estudio% JeamosBa palabra ministerio' procede del lat,n ministerium' que signi3ica servicio y por consiguiente' ministro' servidor% Es decir' que desde esta perspectiva' tenemos que entender el ministerio' como un servicio a la comunidad por medio de la msica% Esto nos lleva a descubrir que la esencia de un ministerio de msica' no es constituirse como un mero grupo musical con 3ines puramente art,sticos' sino ms bien' como una comunidad de +ermanos msicos que ponen sus talentos al servicio de la 0glesia' y en este caso puntual' al servicio de la alabanza en nuestros grupos de oracin de renovacin carismtica% Hs, nos lo +ace ver la Aiblia' pues en ella' la palabra ministro Q ministerio es usada 3recuentemente como sinnimo de cortesano' servidor' 3uncionario o eunuco (Gn% M#'" L$'N E> C'"< Est "'"< 5c+ D';D) En el OI es usada ms 3recuentemente (aunque no e>clusivamente) para aludir a servicios de carcter y animacin religiosa (5c+ "'"CR;$ ;)or N'MRL ""';M) 5%1 ?o !ue la Iglesia dice al respecto

&resb,teros y Diconos% Ian slo menciona la suplencia que pueden +acer los laicos en ausencia o impedimento grave de ministros ordenados en determinadas actividades (Bumen Gentium nn% "D' ;<' ;L' ;D' M"' L" y M$) @1 ?a Ex8ortacin Hpostlica )+risti3ideles Baici (Dic% "#DD) menciona con muc+a claridad y precisin que +ay dos tipos de ministerios- Bos derivados del sacramento del Erden o ministerios ordenados y los comunes a los 3ieles laicos que son derivados de los sacramentos del bautismo' con3irmacin e' incluso' del matrimonio% )itando el )digo de Derec+o )annico' dice que los laicos aunque no sean lectores ni aclitos' SpuedenT' suplirles Sa los ministros ordenadosT en algunas de sus 3unciones' es decir' e(ercitar el ministerio de la palabra presidir oraciones litrgicas' administrar el bautismo y dar la sagrada )omunin S%%%T A 1 *INI=TERIO9 Etimolgicamente +ablando y segn la ense!anza de la iglesia e>presada en )+risti3ideles Baici' el servicio evangelizador que o3recen los actuales msicos catlicos' e3ectivamente se puede considerar ministerio' siempre y cuando est* ordenado al anuncio claro e inequ,voco de la persona de /esucristo (ministerio de la palabra)' el cual implica S%%%T el anuncio de su nombre' de su doctrina' de su vida' de sus promesas y del Reino que Kl nos +a comunicado a trav*s de su misterio pascual (E>+ortacin apostlica postsinodal Ba 0glesia en Hm*rica n% NN de 11 /uan &ablo 00 R Enero "###)' con nuevos m*todos' ardor y e>presin (/uan &ablo 00 en su Discurso a la Hsamblea del )EBHF = 5ait,' Farzo "#DM)% Iodo esto' no obstante que e>istan otros documentos del magisterio de la iglesia que' sin negar e>pl,citamente la aplicacin del t*rmino ministerio a los laicos' pre3ieren usar el t*rmino de apostolado (Decreto Hpostolicam Hctuositatem' sobre el Hpostolado de los seglares' n% N) Entendiendo la doctrina de la Iglesia, podemos reforzar la idea, de que lo nuestro si es ministerio. Lo importante es saber manejar un concepto claro, sano y

En muc+os lugares la palabra ministerio' utilizada para re3erirse a los equipos de canto y msica' causa ciertos con3lictos% Hl respecto vamos a ver qu* orientaciones nos da la 0glesiaEn la )onstitucin dogmtica Bumen Gentium (Oov% "#NL)' re3iere las palabras ministro y ministerio al ser y actividades propias de los Ebispos'

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transparente. Una buena formacin de los propios msicos al respecto, ayudar muc o a que tanto los pastores, como la comunidad en general, puedan aceptar y acoger esta forma de nombrar y reconocer nuestro ser!icio musical como tal. @%1 O#:eti o del ministerio de m3sica

El ob(etivo principal de un ministerio de msica es llevar a la asamblea a un encuentro personal con 'es3s i o ' a trav*s del canto' la msica y de la direccin de la alabanza% En este punto' es importante aclarar que el ministerio de msica no est para servirse a s, mismo' ni para dar un espectculo' o para satis3acer sus propios gustos musicales y est*ticos' trans3ormando a la asamblea en 1u pblico% Fuy por el contrario' tenemos que entender el ministerio de msica como un Je+,culo de gracia' como un puente de comunin y bendicin entre Dios y su pueblo% A%1 El *inisterio de m3sica en la 7i#lia

Hdems de las orientaciones pastorales de la 0glesia respecto al ministerio de msica' es bueno poder descubrir' a la luz de la palabra de Dios' lo que la Aiblia nos +abla del ser y que +acer de un ministerio de msica% Jeamos2ue el Rey David el primer responsable de la creacin de un ministerio de msica organizado para un servicio espec,3ico- El culto en el Iemplo% En varios pasa(es del primer libro de )rnicas' encontraremos aspectos importantes de la organizacin del ministerio de msica que nos ayudarn a descubrir el verdadero sentido que este tiene tambi*n para nosotros +oy en d,a% Jeamosa%1 ?os m3sicos eran designados%

David encomend a un grupo la direcci$n del canto en el templo del !e#or cuando el ,rca encontr$ reposo en l. -0 %r. 5,0;/ David mand a los jefes de los @evitas que dispusieran ordenadamente a sus hermanos los cantores con todos los instrumentos m(sicos de acompa#amiento A arpas, c taras y c m+alos A para tocar +ellas y alegres melod as. @os levitas encargaron de ello a Em)n... al levita ,saf... y a Et)n. -0 %r. 05, 0; A 0B/ David design a los levitas encargados del servicio del ,rca del !e#or, con la misi$n de invocar, glorificar y ala+ar al !e#or, Dios de &srael... -0 %r. 0;, 1/ David de/ all delante del ,rca de la alianza del !e#or a ,saf y a sus hermanos levitas, a los que confi el servicio permanente del ,rca... -0 %r. 0;,.B/ @os acompa#a+an Em)n, 9edut(n y todos los elegidos nominalmente para cantar al !e#or... -0 %r. 0;,10/ Iodos estos te>tos nos indican que el e(ercicio del ministerio de msica en el tiempo de David' era algo que sedesignaba Oo cualquiera pod,a e(ercerlo' sino aquellos que eran elegidos por David y los responsables del culto a Dios% 5oy tambi*n debiera ser as,' lamentablemente' +ay muc+o msicos que corren con colores propios' y sin importarles si seguir los causes correspondientes' estn ministrando de mala manera en medio de la iglesia% Es importante que los msicos aprendamos a traba(ar en comunin y en obediencia' tanto a nuestros pastores' como a nuestras comunidades% En la palabra de Dios se aclara muy bien que los carismas los con3irma la comunidad' y que todo servicio que prestemos en la 0glesia y desde la 0glesia' debe contar con un env,o y respaldo de esta misma' ya que no andamos como llaneros solitarios predicando nuestro propio evangelio' sino el evangelio de /ess que Kl mismo con3i a los suyos' su iglesia% #%1 Eran muc8os

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...9 los otros cuatro mil ala+a+an al !e#or acompa#)ndose con los instrumentos musicales que David ha+ a hecho para este fin. -0 %r. <.,5/ @os cantores... suma+an doscientos ochenta y ocho. -0 %r. <5,B/ Etro aspecto importante en el culto del pueblo de 0srael' es que +ab,an muc+o msicos consagrados a este servicio% De alguna manera esto denota la importancia que le daba el pueblo de 0srael a la msica como elemento 3undamental del culto a Dios% 5oy en d,a' en muc+as comunidades +ay una gran escasez de msicos y de ministerios de msica% Es importante que dentro de la R)) se creen instancia que 3omenten la participacin de ms y ms msicos que se involucren en el ministerio% c%1 Eran expertos

importante poder decirles a los +ermanos que piensan as,' que cuando +ablamos de darle a Dios lo me(or' nos re3erimos a lo me:or de s/ 1i solo sabe tres acordes' preocpese de e(ecutarlos bien' y de aprender otros nuevos% &ida ayuda' tenga la su3iciente +umildad de +acerlo' Dios sabr +acer germinar en usted este don' pues el mismo se lo con3i% Recuerde esto- ,quel que es fiel en lo poco, Dios le conf a m)s. &or otro lado' e>isten los msicos que piensan que darle a Dios lo me(or' signi3ica tener los me(ores instrumentos' la me(or ampli3icacin' y caen en un derroc+e econmico que 3inalmente traen ms malos ratos que bendicin al cuerpo% H muc+o msicos es 3cil descubrirles esta 3orma de pensar- Hl momento de cantar m,rele la cara de disgusto' de desgano o de rabia con lo que lo +ace%%% 1i tienes la posibilidad de cantar con buenos instrumentos y todo lo t*cnicamente indispensable' 6qu* bueno7 &ero si no' esto no debiera condicionar su disposicin al servicio% d%1 Dedicados a tiempo completo

6uenan as, jefes de los levitas portadores del ,rca y muy eAperto, actua+a de maestro de ceremonia. -0%r. 05,<</ @os cantores, todos h)iles y eApertos en el arte de cantar... -0 %r. <5,B/ Hlgo que me parece muy trascendental en el ob(etivo de llevar a otros a la presencia de Dios' tiene que ver con la belleza en la e(ecucin de la msica para Dios% Fuc+os +ermanos msicos piensan que como es &ara la gloria y +onra de Dios +ay que +acerlo como salga' pues a Dios le importa ms el corazn%%% &ero creo que *sta' es una mala concepcin de la ense!anza que Dios quiere darnos al respecto' ya que' como lo comentbamos anteriormente' en el corazn de un msico enamorado' siempre debiese e>istir el deseo de darle a Dios ?O *E'OR% &recisamente' porque es para gloria y +onra de Dios es que tenemos que +acerlo bien Es decir' ensayar' prepararse' 3ormarse% &or otro lado' es importante recalcar que tenemos que buscar tambi*n un sano equilibrio en este punto- Fuc+os dicen- es que yo no s* cantar' o a penas se tocar tres acordes' entonces no sirvo y me(or lo de(o )reo que es

Estos eran los cantores ca+ezas de familia de los levitas. Civ an en las estancias del templo, eAentos de toda otra funci n, por0ue da y noche esta)an ocupados en sus cargos. -0 %r. 2,../ David dej$ all delante del ,rca de la alianza del !e#or a ,saf y a sus hermanos levitas, a los que confi$ el servicio permanente del ,rca... -0 %r. 0;,.B/ 'odos los d as tenan 0ue acudir por la ma+ana y por la tarde para ala+ar y dar gracias al !e#or -0 %r. <.,.=/ En los tiempos de David' los msicos eran consagrados a tiempo completo para este servicio% 5oy e>isten msicos que +an entendido el ministerio de msica como una opcin de ida y +an de(ado todo para servir al 1e!or como una manera de vivir% 5ay que aclarar que este es un llamado espec,3ico para algunos' y que este llamado no debiese ser presionado o manipulado ' sino producto de un servicio que ya se viene

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+aciendo con 3idelidad y del discernimiento de la comunidad% Esto no quiere decir que todos estemos llamados a esta opcin de vida' y que los que lo +acen sean me(ores que los dems% Hl contrario' todos somos importantes dentro de la vi!a del 1e!or' es solo que a algunos les toca servir de una manera concreta y a otros de otra 3orma% En este punto me gustar,a motivar a los responsables de comunidades y de movimientos' as, como a los pastores' a que apoyen' acompa!es' orienten y gu,en a sus msicos% Oo los de(en solos' enti*ndanlos y aydenlos a encausar de la 3orma ms sana el ministerio que e(ercen% e%1 Bomenta#an el uso de ariados instrumentos musicales

tambi*n en muc+os otros' nos insta a alabar a Dios con toda clase de instrumentos% Be recomiendo leer de manera concreta el 1almo "$"% Hl respecto' es importante decir' que el )oncilio vaticano 00 nos +a invitado a in culturizar la 3e' a manera de acercar la palabra y el mensa(e de Dios a todas las personas% Desde este punto' la msica' y el buen y adecuado uso de los instrumentos actuales' ayudan muc+o% 4%1 Eran asignados a 4unciones espec/4icas%

David mand$ a los jefes de los @evitas que dispusieran ordenadamente a sus hermanos los cantores con todos los instrumentos mBsicos de acompa+amiento 6 arpas, ctaras y cm)alos 6 para tocar +ellas y alegres melod as. @os levitas encargaron de ello a Em)n... al levita ,saf... y a Et)n. -0 %r. 05, 0; A 0B/ Bos cantores Emn' asa3 y Etn tocaban los c,mbalos de bronce (" )r% "$'"#) Iodo 0srael sigui el traslado del Hrca de la alianza del 1e!or entre gritos de (bilo al son de bocinas' trompetas' c,mbalos' arpas y c,taras% (" )r% "$';D) %%% como arpistas y citaristas' mientras Hsa3 era cimbalista% Bos sacerdotes Aenayas y .a(aziel tocaban sin pausa las trompetas%%% (" )r% $'N) Ien,an consigo las trompetas' los c,mbalos y los instrumentos con que deb,an acompa!ar las alabanzas a Dios% (" )r% L;) Iodav,a e>isten algunas personas que tienen el concepto de que ciertos instrumentos musicales son satnicos o paganos para ocuparlos en la 0glesia' e insisten en el uso e>clusivo solamente de los ms tradicionales o convencionales% Ba Aiblia' no solo en los te>tos reci*n citados' sino que

David y los responsa+les de los servicios religiosos eligieron a los hijos de ,saf, de Em)n y de 9edut(n para el servicio del canto sagrado, que acompa#a+an con c taras, arpas y c m+alos...,saf, el cual e/ecuta)a el canto segBn las rdenes del Cey... 9edut(n, canta)a las ala)an"as del *e+or al son de la c tara... Em)n, el vidente del 7ey, que les transmita los orculos divinos para aumentar su poder... -0 %r. <5, 0 A 5/ 2inalmente' un punto importante de acatar' es que adems de que los msicos eran designados por los responsables del culto' tambi*n se les asignaban tareas espec,3icas% En el caso concreto del te>to que reci*n le,mos' encontramos que a cargo del servicio musical se coloc a tres msicos con sus respectivas 3amilias' y que cada uno de ellos ten,a un encargo concreto% JeamosR .sa4% Responsa#le de e:ecutar las ordenes del Re"% Dentro de la msica cristiana actual' la 0glesia reconoce tres tipos de msica cristiana- 8na de ellas es la msica sacra' o msica litrgica% H+ora' Ba msica sagrada o sacra es aquella que' creada para la celebracin del culto divino' posee las cualidades de santidad y per3eccin de 3ormas (0nstruccin Fusicam 1acram n% L R Farzo "#NC) &or lo mismo para que *sta sea considerada como tal' +ay que respetar ciertas normas litrgicas% Desde esta perspectiva' la 3uncin de Hsa3' era cuidar el culto de la liturgia del pueblo de Dios' es decir' las rdenes del rey (Oormas litrgicas%

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Cedut3n% Canta#a las ala#an$as del =eDor% Es decir' el responsable de guiar los momentos de oracin comunitaria% Es decir' .edutn cumpl,a las 3unciones espec,3icas de nuestros ministerios de msica carismticos- Blevar y guiar a la asamblea en la alabanza y adoracin comunitaria% Este tipo de servicio' es el que llamaremos 1acerdotal' en el sentido de que el canto y la msica desde este conte>to' nos llevan a una relacin con Dios% R Emn% Transmit/a los orculos di inos% 2inalmente' la msica adems de su carcter litrgico y de oracin' tambi*n tiene un carcter &ro3*tico' en el sentido de que es evangelizador% Esta 3uncin' era la que le correspond,a Emn% En la prctica actual' podr,amos de3inir este servicio concreto' como el dedicado a la evangelizacin' a la entrega del Uerigma y la entrega de valores' as, como la denuncia de anti valores% Ouestros ministerios de msicas de la R))' en la mayor,a de los casos' cumplen una 3uncin sacerdotal' desde la perspectiva' que su escenario de traba(o' son las asambleas de oracin% 1in de(ar de lado' lo que es nuestra 3uncin primordial' espec,3icamente por nuestra espiritualidad' me gustar,a instar a los ministerios de msica a ampliar su criterio de campo de servicio% 9ue no solamente seamos ministerios de msica capacitados para guiar las asambleas' sino que adems' tambi*n podamos en3ocar nuestro servicio tanto para las actividades Eucar,sticas' as, como tambi*n para la evangelizacin' en todas sus e>presiones%

a%1

Clasi4icacin de la m3sica cristiana% Ba 0glesia reconoce tres grandes tipos de msica cristiana"% Ba msica litrgica ;% Ba msica de concierto M% Ba msica religiosa

?a *3sica ?it3rgica es la msica considerada sacra' es decir' la msica reservada en su totalidad para la liturgia de la iglesia% Es por esta razn' que esta msica tiene ciertos requiito para ser considerada como tal estos son sacralidad' religiosidad y arte% En cuanto al te>to en s,' este debe respetar ciertas 3rmulas litrgicas' y a la vez' deben ser cantos que enriquezcan la celebracin' por lo tanto' no todo lo 0ue ha)la de #ios sirve para la liturgia. ?a *3sica de Concierto es aquella msica conocida como docta' de contenido cristiano' compuesta para la liturgia por grandes msicos de todos los tiempos' en ella se resalta por sobre el te>to' la riqueza y e>celencia musical que contiene' lo que +ace que *sta sea ms indicada para ser escuc+ada que interpretada% Esta msica no slo es dis3rutada por los cristianos' sino por todas las personas amantes de la msica por lo que es e(ecutada 3uera del ambiente eclesial (salas' teatros' eventos' etc)% 1in embargo' la 0glesia la considera como msica cristiana ya que 3ue *se el propsito de su composicin% E(emplos de esta msica son El "es as' de 5aendel y el ,ve "ar a' de Aac+RGounod% ?a *3sica Religiosa (olular ()onstitucin Dogmtica 1acrosantum )oncilium n% ""D) es aquella de creacin popular cristiana' que sirve para todas las celebraciones de corte no litrgico' sino religioso (oraciones comunitarias' catequesis' (ornadas' evangelizaciones' novenas' adoraciones'

TERCER. (.RTE *3sica Religiosa o piadosa&

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etc) En cuanto al te>to' *ste es de libre composicin' respetando' eso s,' la ense!anza de la 0glesia% Estos cantos tambi*n pueden ser utilizados en la liturgia' si la celebracin lo requiere pero no debe de de(arse a un lado los cantos propiamente litrgicos% Oosotros nos abocaremos al estudio de este ltimo tipo de canto' que es el que nos compete en nuestro servicio puntual como ministerios de canto carismticos% Hntes si' recordar' que tambi*n es importante poder 3ormarse en las dems reas del servicio de msica dentro de nuestra 0glesia%

1 Canto de Entrega% Este es el canto de aquel que a tenido un encuentro con Dios' y al conocerle' desea que *l' desde ese momento' sea el se!or de su vida' entregndole as, su corazn% Este canto es especial para los momentos de decisin y reconocimiento del 1e!or,a de )risto% R Canto de .ccin de >racias% Este es el canto del +i(o agradecido con Dios por la obra realizada en *l% Oo es un canto que slo agradezca lo bueno' sino que en lo malo sabe que Dios permite todo para bien de aquellos a quienes El ama' y se lo e>presa con acciones de gracias% R Canto (enitencial% Este canto no es el Uirie de la Eucarist,a' sino que es un canto para momento de recogimiento' para motivar liturgias penitenciales o momentos de reconciliacin en la asamblea% 1 Canto de .doracin% Este es el canto ms pro3undo de la oracin del pueblo ya que en *l se e>presa la relacin ms ,ntima del ser +umano con Dios% Este es un canto que nos ayuda a reconocer el gran amor de Dios a pesar de nuestra peque!ez y debilidad' y a e>presarle nuestro enorme amor por su obra en nuestras vidas% Es el canto sincero de aquel que ya conoce a Dios' del amigo al Hmigo' del +i(o al &adre% R Canto de *isin " .postolado% Es el canto del compromiso' el que est (usto en el l,mite del canto sacerdotal y pro3*tico' ya que este canto nos debiera llevar de la e>periencia de Dios (oracin) al proclamar a Dios (accin)% 5Canto pro42tico Ba 3uncin del &ro3eta es anunciar y denunciar% El carcter de este canto es pro3*tico en el sentido que cumple dic+as 3unciones a trav*s del mensa(e concreto del Uerigma y los valores% Este es el canto de la accin'

#%1

Cantos de corte religiosos popular%

Dentro del canto religioso popular' podemos encontrar dos grandes tipos' que se di3erencian por su direccin y su uso% Estos son0Canto =acerdotal

Entendiendo la 3uncin del sacerdote' como aquel que o3rece sacri3icios y acta de ne>o entre la relacin de Dios con su pueblo' este canto es de carcter sacerdotal' en el sentido que nos lleva a una relacin con Dios a trav*s de la oracin' el dilogo directo con Dios' tanto personal como comunitario% Es de direccin ascendente (dirigido a Dios)' le canta a Dios' ya sea para alabarlo' agradecerle' suplicarle' entregarse' adorarlo' etc% Entre los cantos sacerdotales ms comunes encontramos1 Canto de .la#an$a% )anto para la oracin celebrativa' 3estiva y alegre% Este est lleno de reconocimientos de las grandezas de Dios' con un dialogo no slo de palabras' sino que tambi*n de gestos corporales' ya que la alabanza es elogiar a Dios' y e>presarle con mani3estaciones e>ternas lo que se +a vivido en el corazn%

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para la evangelizacin y la ense!anza' es el que canta de Dios% De direccin +orizontal' es aquel que canta al +ombre acerca de Dios y de sus valores% Este canto es para 3uera del templo' para cantar en actividades tales como evangelizaciones calle(eras' recitales' 3estivales' visitas a la crcel' +ogares de ancianos' +ospitales' etc% &odemos reconocer varios tipos de cantos pro3*ticos1 Canto de e angeli$acin% Es el canto 4erigmtico' es decir' que anuncia la Auena Ooticia de Dios' de una manera sencilla y cristo c*ntrica% 1 Cantos =ociales% Este canto es el que denuncia todos lo antivalores' pecados' acciones' y en general todo aquello que va contra el +ombre y la vida y doctrina cristiana% Fuc+as veces este canto no nombra a Dios' pero est cargado de su mensa(e y sus valores% 1 Canto Eistrico o Testimonial% Este canto es el que muestra la accin y el amor de Dios en sus +i(os a trav*s de +ec+os concretos' +istorias b,blicas y cotidianas% Dentro del 4erigma' este canto es uno de los ms e3ectivos' ya que el testimonio de vida y la &alabra de Dios es lo que ms convence al +ombre% Canto de Ex8ortacin " Re4lexin% Es el canto que nos invita a re3le>ionar determinadas temticas o las maravillas que Dios +a +ec+o en nosotros% Es un canto catequ,stico' ya que a trav*s de la re3le>in nos ense!a verdades de 3e% 2inalmente' es importante recalcar' que en el estricto rigor' todos los cantos son sacerdotales y pro3*ticos a la vez' es decir' orantes y evangelizadores' pero descubrir su 3uncin espec,3ica' nos ayudar a poder discernir qu* cantar' cuando +acerlo' en qu* lugar y en qu* momento%

*arco ?pe$

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