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sont le Baptme et la Pnitence. Le Baptme efface le pch originel et produit la vie de la grce.

La Pnitence effece le pch mortel et redonne la vie de la grce ceux qui l'ont perdue. Ces deux sacrements sont appels "sacrements des morts" (c'est--dire des morts la grce), car ils font passer de la mort da pch la vie de la grce. Ils procurent en plus des grces particulires (grces sacramentelles) pour vivre en bons chrtiens. Les autres sacrements sont appels "sacrements des vivants" parce qu'ils se donnent aux mes en tat de grce, aux mes qui vivent de la vie de

Dieu ; ils augmentent en elles la grce sanctifiante et leur procurent des secours particuliers (grces sacramentelles). Dieu, dans son infinie bont, a pourvu au salut des pcheurs par les sacrements des morts et, par les sacrements des vivants. Il a fourni aux justes les moyens de se conserver et de se perfectionner dans la saintet. Jamais nous ne pourrons assez L'en remercier. Mais il est important de bien comprendre que les grces donnes par les sacrements diffrent suivant les dispositions de chacun. Prenez l'exemple de deux enfants qui se prparent communier - Le premier, se laissant dissiper, regarde partout et tout le monde. I l cherche rire et s'amuser. Quand le moment est venu de communier, il se dirige vers la Table Sainte pour faire comme les autres. I l n'a pas pens une seule fois que Dieu allait venir en son me. - Le deuxime enfant, par contre, la tte dans les mains, demande pardon au Bon Dieu pour tous les pchs qu'il a conunis et qui ternissent l ' c l a t de son me. Du fond du coeur il rcite des actes d'amour, de demande, d'humilit. En recevant la Sainte Hostie, il sait que le Ciel entier descend en son me. Vous n'avez pas de peine comprendre que si ces enfants ont reu tous deux le mme sacrement, la Sainte Eucharistie, ils n'ont pas reu le mme degr de grce. Assurment, le deuxime a reu bien davantage. C'est comme un cours d'eau qui est plus ou moins fort, plus ou moins large suivant les dispositions du terrain o il passe. C'est un grand malheur que d'approcher des sacrements avec de mauvaises dispositions. Et celui qui reoit un sacrement des vivants en tat de pch mortel commet un pch trs grave appel sacrilge. C'est un crime pouvantable parce qu'on fait injure Dieu au moment o II nous offre les biens les plus prcieux ; c'est aussi un grand malheur parce qu'on s'expose des chtiments terribles. Autrefois, quand o enfermait un bandit en prison, on le marquait sur l'paule gauche avec un fer rouge ; s'il s'chappait, on le retrouvait facilement grce cette marque qu'il ne pouvait enlever. Eh bien, il y a trois sacrements que nous ne pouvons recevoir qu'une seule fois parce qu'ils marquent notre me pour toujours ; on dit qu'ils impriment un caractre ineffaable dans l'me : ce sont le BAPTEME, la CONFIRMATION, et TORDRE. Quand on est baptis, confirm, ordonn, c'est

pour toujours. Mme une fois mort, cette marque reste sur l'me. On raconte que Julien l'Apostat faisait couler sur lui le sang des victimes immoles sur l'autel des faux dieux, afin de dtruire en son me l'empreinte sacre de son Baptme et de sa Confirmation. Non seulement le malheureux ne pouvait effacer ces marques sacres, mais il ne faisait qu'aggraver le crime qu'il avait commis en reniant le Bon Dieu pour se faire paen. Le pch, l'apostasie, la mort, l'enfer mme, ne peuvent faire disparatre le caractre imprim par chacun de ces trois sacrements : il subsistera pour l ' t e r n i t . Ce caractre sert nous marquer, dans le BAPTEME comme chrtiens, membres de Jsus-Christ, dans la CONFIRMATION comme soldats de Jsus-Christ, dans VORDRE comme prtres, ministres de Jsus-ChrisL On ne les reoit donc qu'une fois car il est impossible qu'on devienne de nouveau ce qu'on est dj. Et pour terminer l'tude des sacrements en gnral, il nous reste voir ce qu'il faut absolument pour faire un sacrement, et les crmonies dont ils sont entours. Pour faire un sacrement, I L FAUT TROIS CHOSES : 1 Une chose qu'on peut voir, toucher, entendre et qui indique une grce spciale. C'est la "matire", coimne, par exemple, l'eau naturelle dans le Baptme, l'huile et le baume dans la Confirmation.

2 Des paroles prononces par le prtre qui donne le sacrement. C'est la "forme". 3 Un ministre qui ait l'intention de faire ce que fait l'Eglise. (Le ministre est la personne qui a le pouvoir de faire ou de confrer le Sacrement). Quand ces trois conditions sont runies, U y a sacrement. Le sacrement lui-mme (matire + forme + ministre) est entour de CEREMONIES (ou Rites) institues par la Sainte Eglise. Ainsi, pour le Baptme, avant de faire couler l'eau et de dire les paroles sacramentelles, le prtre procde l'interrogatoire, fait des exorcismes, les onctions... A la Confirmation, aprs l'Onction du Saint Chrme, l'Evque rcite une oraison spciale etc.. et ainsi pour chaque sacrement. Ces crmonies sont faites pour nous aider comprendre la saintet et les effets du sacrement ; elles nous aident aussi nous en approcher avec

Foi et respect. Elles sont comme un crin prcieux renfermant et protgeant un joyau de grand prix. Ces crmonies, vous le comprenez bien, ne sont pas essentielles au sacrement comme le sont la matire, la forme et le ministre ; si bien que, si une raison grave nous oblige les supprimer, par exemple, si nous devons baptiser rapidement une personne en danger de mort, du moment que nous avons la matire, la forme et le ministre, le sacrement est valide. Mais i l faut une raison grave. Sachons remercier notre divin Sauveur de nous avoir donn ces grands moyens de salut ; nous Le prierons de nous donner un profond respect pour les sacrements et un trs grand dsir de les recevoir avec de saintes dispositions, le plus souvent possible.

*
1.

Combien faut-Il d e c h o s e s pour faire un sacrement ?

Pour faire un sacrement, il faut la matire, la forme et un ministre qui ait l'intention de faire ce que fait l'Eglise.
2. Q u ' e s t - c e que la matire d e s sacrements ?

La matire des sacrements est la chose sensible qu'on emploie pour les faire : comme, par exemple, l'eau naturelle dans le Baptme, l'huile et le baume dans la Confirmation.
3. Q u ' e s t - c e que la forme d e s sacrements ?

La forme des sacrements consiste dans les paroles qu'on prononce pour les faire.
4. Q u ' e s t - c e que le ministre d e s sacrements ?

Le ministre des sacrements est la personne qui fait ou confre le sacrement.


5. Outre la grce sanctifiante, chacun d e s sept sacrements d o n n e - t - l l une grce qui lui est spciale ?

Oui, outre la grce sanctifiante, chacun des sept sacrements donne une grce qui lui est spciale et qu'on appelle la grce sacramentelle.
C a t c l - > l s m a C o r - > - e s p > o r > c l a n c a IM - D . de P A T I V I A A r i n B C R E E D I T I O N - S F S P X . S i n t - M i c h t - n - B r e n n . F R A N C E . J u i l l e t 1 9 S . "Dpt lgal" 24fiw trUnestr 1992 - ISBN n--SOTWHt-OO-

moyennant une petite somme d'argent. (C'est pour obir cette l o i que Jsus fut rachet l o r s de sa Prsentation au Temple de Jrusalem 40 jours aprs sa naissance). Les premiers-ns des animaux devaient s e r v i r de victimes, moins que ce ne fussent des animaux impurs.

Seigneur f r a p p a t o u s l e s p r e m i e r s ns de l ' E g y p t e , depuis l e premier-n du Pharaon, j u s q u ' a u premier-n de l a femme e s c l a v e , e t j u s q u ' a u premier-n de t o u t e s l e s btes. Le Pharaon se l e v a pendant l a n u i t , a i n s i que t o u s ses s e r v i t e u r s e t t o u t e l ' E g y p t e , e t i l s'leva un grand c r i dans t o u t e l ' E g y p t e , e t i l n'y a v a i t aucune maison o i l n'y et un m o r t . E t l e Pharaon, ayant f a i t v e n i r c e t t e nuit-mme Mose e t Aaron, l e u r d i t : "Levez-vous e t r e t i r e z - v o u s d'avec mon p e u p l e , vous e t l e s e n f a n t s d'Isral ; allez s a c r i f i e r au Seigneur, comme vous l e d i t e s . Emmenez vos b r e b i s e t vos boeufs, s e l o n que vous l'avez demand"... Les E g y p t i e n s p r e s s a i e n t a u s s i l e p e u p l e de s o r t i r promptement de l e u r pays, en d i s a n t : "Nous mourrons t o u s " . Le peuple p r i t donc l a f a r i n e q u ' i l a v a i t ptrie avant q u ' e l l e ft leve, e t l a l i a n t en des manteaux, l a m i t sur ses paules. Les e n f a n t s d'Isral firent a u s s i ce que Mose l e u r avait ordonn, e t i l s demandrent aux E g y p t i e n s des vases d'argent e t d ' o r , e t beaucoup de vtements. E t l e Seigneur r e n d i t l e s E g y p t i e n s f a v o r a b l e s son p e u p l e , a f i n qu'ils leur donnassent ce q u ' i l s leur demandaient. Les enfants d'Isral p a r t i r e n t donc de Ramss e t v i n r e n t Socoth, au nombre d ' e n v i r o n s i x cent m i l l e hommes, sans compter l e s femmes e t l e s e n f a n t s . I l s f u r e n t s u i v i s d'une m u l t i t u d e innombrable de gens, e t i l s a v a i e n t avec eux une infinit de b r e b i s , de troupeaux e t de btes de t o u t e s s o r t e s . I l s f i r e n t cuire l a farine, qu'ils avaient auparavant emporte de l'Egypte t o u t e ptrie, e t i l s en f i r e n t des p a i n s sans l e v a i n c u i t s sous l a cendre. Le temps que l e s e n f a n t s d'Isral taient rests en Egypte f u t de q u a t r e c e n t t r e n t e ans. Le Seigneur p a r l a encore Mose, e t I I l u i d i t : "ConsacrezMoi t o u s l e s premiers-ns p a r m i l e s e n f a n t s d'Isral, t a n t des hommes que des btes ; car t o u t e s choses sont Moi".
P r i m i t i v e m e n t , c e s premiersns des hommes taient destins tre l e s ministres du culte de Dieu ; plus tard, quand Dieu institua l e sacerdoce levitique ( t r i b u de Lvi), ce que nous allons voir bientt. Il permit de les racheter
SFSPX. Saint-MictNi-Mi-Bnnn*. FRANCE.

Et Mose d i t au peuple : "...Lorsque l e Seigneur vous aura f a i t e n t r e r dans l a t e r r e des Chananens, s e l o n l e serment q u ' i l en a f a i t vous e t vos pres, e t q u ' i l vous l ' a u r a donne, vous sparerez pour l e Seigneur t o u t premier-n de vos e n f a n t s e t t o u t premier-n de vos bestiaux... Quand donc v o t r e f i l s vous i n t e r r o g e r a un j o u r e t vous d i r a : "Que s i g n i f i e c e c i ?" vous l u i rpondrez : Le Seigneur nous a tirs de l ' E g y p t e , de l a maison de s e r v i t u d e p a r l a f o r c e de son b r a s . Car l e Pharaon tant e n d u r c i e t ne voulant pas nous laisser aller, l e Seigneur f i t m o u r i r dans l'Egypte tous l e s premiers-ns, depuis l e s premiers-ns des hommes jusqu'aux premiers-ns des btes. C'est p o u r q u o i j'immole au Seigneur tous les mles q u i n a i s s e n t en premier (des animaux), e t j e rachte l e premier-n de mes e n f a n t s " . Or l e Pharaon ayant f a i t s o r t i r de ses t e r r e s l e peuple d'Isral, l e Seigneur ne l e s c o n d u i s i t p o i n t par l e chemin du pays des P h i l i s t i n s q u i e s t v o i s i n , de peur q u ' i l s ne v i n s e n t se r e p e n t i r d'tre a i n s i s o r t i s , en voyant s'lever des g u e r r e s c o n t r e eux, e t q u ' i l s ne retournassent en Egypte. (Les Philistins taient trs p u i s s a n t s e t aimaient f a i r e l a guerre). Mais I I l e u r f i t f a i r e un l o n g c i r c u i t par l e chemin du dsert, q u i est prs de l a mer Rouge. Les e n f a n t s d'Isral s o r t i r e n t ainsi en armes de l ' E g y p t e . E t Mose emporta a u s s i avec l u i les os de Joseph, s e l o n que Joseph l ' a v a i t f a i t p r o m e t t r e avec serment aux e n f a n t s d'Isral, en l e u r d i s a n t : "Dieu vous

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MESSAG

Mes enfants, vous avez l u , dans l e P e t i t Messager 7, l ' h i s t o i r e de l'agneau pascal que l e s Isralites devaient iimoler et dont i l s devaient prendre le sang pour en mettre sur l e u r s portes, afin d'tre sauvs de l a mort, l o r s du passage de l'Ange exterminateur. Plus de mille ans aprs. Notre-Seigneur Jsus est venu sur l a t e r r e afin d'tre immol et de nous donner son Sang, grce auquel nous pouvons tre sauvs de la mort ternelle quand nous devrons nous prsenter devant Dieu ; c'est Lui, c'est Jsus qui est le vritable Agneau pascal, prfigur par c e l u i que l e s Hbreux devaient immoler. Reprenons l e livre de 1'Apocalypse et considrons c e t t e vision de Saint Jean :

"...Puis je v i s , et j ' e n t e n d i s a u t o u r du trne ( d e D i e u ) . . . l a voix d'une m u l t i t u d e d'anges, e t l e u r nombre tait des myriades e t des m i l l i e r s de m i l l i e r s . I l s disaient d'une voix
forte : " L ' A g n e a u q u i a t immol e s t digne de recevoir la puissance, la r i c h e s s e , la s a g e s s e , l a f o r c e , l ' h o n n e u r , la g l o i r e e t l a b n d i c t i o n . " E t t o u t e s l e s

cratures q u i s o n t dans l e C i e l , s u r l a t e r r e , sous l a t e r r e e t dans l a mer, e t t o u t e s l e s choses q u i s'y t r o u v e n t , j e l e s entendis q u i d i s a i e n t : "A Celui qui e s t
a s s i s s u r le t r n e e t l ' A g n e a u , l o u a n g e , honneur, gloire et p u i s s a n c e d a n s les sicles d e s s i c l e s . " Jsus est l e Roi de l'univers ; Il est Roi parce qu'il est Dieu, Il est Roi parce qu'il est le Sauveur du monde. Il est Roi parce qu'il est l e fondateur et le Chef de l ' E g l i s e . Voici l'hymne que nous chantons aux Vpres de l a Fte du Christ-Roi :

C'est Vous, P r i n c e des sicles, c ' e s t Vous, C h r i s t , R o i des N a t i o n s , c ' e s t Vous que nous reconnaissons pour l e s e u l a r b i t r e des mes e t des coeurs. Une foule sclrate vocifre : "Nous ne voulons pas du Rgne du C h r i s t " , mais c'est Vous que nos o v a t i o n s proclament s o u v e r a i n R o i de t o u s . 0 Christ, Prince pacificateur, soumettez les esprits rebelles e t rassemblez dans l'unique b e r c a i l ceux q u i s'garent l o i n de v o t r e amour. C'est pour c e l a que Vous tes crucifi l ' a r b r e s a n g l a n t , l e s bras o u v e r t s , e t que Vous montrez v o t r e Coeur perc d'une l a n c e c r u e l l e e t t o u t embras. C'est pour c e l a que Vous vous cachez s u r l e s a u t e l s sous l a f i g u r e du p a i n e t du v i n , v e r s a n t vos f i l s l e s a l u t q u i j a i l l i t du Coeur transperc. Qu' Vous l e s c h e f s des n a t i o n s a p p o r t e n t p u b l i c hommage ! Que Vous h o n o r e n t matres e t j u g e s , que l o i s e t a r t s Vous m a n i f e s t e n t . Que brillent par leur s o u m i s s i o n , des r o i s l e s tendards Vous consacrs e t qu' V o t r e doux s c e p t r e se soumettent des c i t o y e n s l a p a t r i e e t l e s foyers. G l o i r e s o i t Vous Jsus, q u i gouvernez l e s s c e p t r e s du monde, comme au Pre e t l ' E s p r i t - S a i n t , dans l e s sicles ternels. Ainsi s o i t - i l .
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APPRENONS : 1. QUEL PECHE


SACREMENTS

COMMET CELUI QUI REOIT


SANS LES VJSPOSmONS

LES

NECES-

SAIRES ? Celui qui tcit i&6 ^acAme.nt6 am dUpo-iition^ ncz^-icA.e^ commet an pch mofvidL Qu'on appelle i,aoUlQe. 2. y A-T-IL VES SACREMENTS QU'ON NE PEUT RECE\J01R QU'UNE FOIS ? Oui, U. y a deA ^actement qu'on ne peut lecevoit qu'une iott ; ce 6ont le Baptme, la Con^tmatton et l'Ofifie. 3. POURQUOI NE PEUT-ON RECE(/OIR QU'UNE FOIS LES SACREMENTS VE BAPTEME. PE CONFIRMATION ET V'ORVRE ? On ne peut necevoin qu'une loii, le Baptme, la Con^imation et l'Onxin.e poAce qu'tti, impHment d a n i l'me une magique ineiia(^able qu'on appelle coKactxe. 4. A QUOI SERT LE CARACTERE QU'IMPRIMENT PANS L'AME CES TROIS SACREMEATTS ? Le coKactQJie qu'impfUment dam l'me c e i tA.oli 6acA.emeYit6 -ient nous moAquet dan le Baptme comme membKe^ de JioiCivuyit, dan la Coii^tmation comme ZA oldat, dan^ l'OndAe comme 6e^ minLitJiei).

CATECHISME PAR CORRESPONDANCE Abbaye S a i n t M i c h e l S a i n t M i c h e l en Brenne 36290 MEZIERES

N" D'INSCRIPTION : AGE : NOM ET PRENOM :

Cm

POUR MA VIE : - J e me prparerai t o u j o u r s , p a r l a prire, l e r e c u e i l l e m e n t e t l ' e f f o r t , b i e n r e c e v o i r l e s sacrements. - J e me r a p p e l l e r a i , chaque m a t i n que Dieu nous donne t o u j o u r s sa grce, q u i e s t un don g r a t u i t . I l nous f a i t ce don p a r pure bont. Je p e n s e r a i L u i d i r e m e r c i .

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la

0i ^l

Apprciation : La leon e s t - e l l e sue ?

0 :
u.;

trs b i e n bien assez b i e n

passablement mal pas du t o u t

Signature : (de l a personne q u i a f a i t rciter l a leon).

UE a

Leon 8

2. E c r i v e z l e nom de t o u s l e s sacrements e t entourez

- d'un t r a i t v e r t ceux que l ' o n a p p e l l e sacrements des morts.

- d'un t r a i t b l e u ceux que l ' o n a p p e l l e sacrements des v i v a n t s . - e t f a i t e s une c r o i x sous chacun des sacrements q u i impriment un caractre.

3. Quel pch commet c e l u i q u i reoit l e s sacrements sans l e s d i s p o s i t i o n s ncessaires ?

CATECHISME PAR CORRESPONDANCE Abbaye S a i n t M i c h e l S a i n t M i c h e l en Brenne 36290 MEZIERES 1. Compltez l a phrase s u i v a n t e : Chaque sacrement : - donne ou augmente l a

N D'INSCRIPTION : AGE : NOM ET PRENOM

PISA

- p r o d u i t une grce spciale, q u i l u i e s t p r o p r e ; c'est l a 2. Q u e l l e s s o n t l e s d i x p l a i e s d'Egyptes ?

3. Qu'est-ce que Dieu ordonna aux Isralites, avant l e u r s o r t i e de l'Egypte ?

4. Quel e s t l e vritable "Agneau P a s c a l " ? Quand a - t - i l t immol ? Apprciation : La leon e s t - e l l e sue ? trs b i e n bien assez b i e n passablement mal pas du t o u t