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Chapitre 1 : Le roman I. La naissance dun genre : le Moyen-ge Le mot roman associ un crit nexiste pas avant le Moyen -ge.

. Le roman est un crit en langue romane, le franais de lpoque. On utilisais ce mot car lpoque les livres taient laffaire dlites et taient crits en latin. Le Moyen-ge voit la diffusion de ce savoir. De quoi parle le roman ? Il se rapproche de lpope qui existait avant, racontant les aventures et surtout les combats de grands personnages. Le roman sy rapproche donc au dbut, comme Le roman dAlexandre, racontait les victoires et la vie de ce personnage illustre. Au Moyen-ge, les romans taient en vers rims (8 syllabes), lalexandrin venant du roman dAlexandre. la matire de Bretagne est lie au cycle Arthurien et aux chevaliers de la table ronde. Ainsi, le roman se rapproche de la socit de lpoque. Chrtien de Troyes est un crivain du XII sicle Perceval ou le Conte du Graal. Il reprend les grandes lgendes Arthuriennes en commenant par leurs dbuts et mettant en scne la socit fodale de son poque. Le roman sefforce dactualiser les personnages et montre son poque comme on aimerait la voir. Le roman dcide aussi de critiquer et de se moquer de sa socit comme avec le Roman de Renart avec Ysengrin et le Goupille, fable critiquant la socit de lpoque, satyri que. II. Le roman du XVII, entre baroque et classicisme Au XVI sicle, les guerres de religions (catholiques/protestants) donnent lieu la rforme en architecture et dans les textes, purs, sobres. Suite cette rforme, la contre-rforme catholique va vers une esthtique riche, dmesure et adepte du mouvement (le mouvement baroque). Au dbut du XVII sicle, le roman est baroque : LAstre dHonor dUrf raconte les aventures dun berger et de sa bergre, amoureux rencontrant dautres amoureux roman tiroirs 5400 pages, 40 volumes, 19 annes dcriture. Face ce mouvement baroque mouvement classique, roman du classicisme revenant au ralisme, fonctionnant par conomie de moyen en suggrant : Princesse de Clves de Mmme de LaFayette mettant en scne la cour dHenry II, racontant lhistoire de Mlle de Chartres, tombant amoureuse aprs son mariage dun coureur de jupons. Exemple de sourdine, suggr Mlle de Chartres ne dit rien quand le coureur vole son portrait. III. XIX sicle : Lge dor du roman Le roman existe depuis moins longtemps que le thtre ou la posie et ce nest quau dbut du XIX sicle que le roman se dveloppe. Le roman met alors en scne la bourgeoisie et lurbanisation. Les auteurs du XIX vont se retrouver autour de la reproduction de la ralit dans la cration ( mimesis) dont parle Aristote dans La Potique. Pour certains, le roman doit tre le miroir de la ralit, dautre que a doit tre une impression de ralit? La ralit en art nexiste pas, cest un effet possible grce au cadre spatio-temporel, aux personnages et la description. Balzac somme romanesque : La comdie humaine. Dsire reprsenter comment sa socit est organise. Il se prsente comme un secrtaire de sa vision de la ralit. La peau de chagrin met en scne Raphal, ruin, rencontrant une peau de chagrin pouvant raliser ses souhaits, rtrcissant jusqu sa mort la socit est un nid de dsirs, de besoins. Dialectique vouloir/pouvoir. Ecrire Eclairer. Flaubert ne pense pas crire son poque car ne fait pas sens selon lui. Il met en scne une

criture. Ricardou explique que chez Flaubert ce nest plus lcriture dune aventure mais laventure dune criture. Il remet en question les codes Le style, cest tout. IV. XX sicle : Le roman en question Proust Somme romanesque : La recherche du temps perdu, galement aventure dune criture car il pense quil ny a que par lcriture que lon peut exister. Rcit la premire personne, vraisemblablement autobiographique. Rminiscences sensations de moments quil faut retrouver. Les sentiments en disent davantage que la raison. Tire le roman vers la posie et et la peinture. Recherche du mcanisme de la sensation par lcriture. Nouvelle perspective lintriorit, qui est lindividu, le je. Le nouveau roman cette confiance de lcriture va seffriter, surtout aprs la 2 guerre mondiale. Le but de lcriture ne peut tre de donner un effet de ralit. Ensemble dcrivain mettant en place une esthtique dceptive du roman, court-circuitant les attentes des lecteurs plus dhistoire, presque pas de personnages... Ex : Alain Robbe-Grillet, Sarraute. Le roman sest alors coup du lectorat. Remise en question des codes instaurs au XIX sicle.

Chapitre 2 : Lire une oeuvre / Quest-ce que lire ? I. Thories autour de la lecture Pendant des sicles, la lecture tait pense comme essayer de comprendre ce que veut dire un auteur. Au XX sicle, des critiques littraires, Iser et Jauss, ont cre l 'cole de Constance sintressant la thorie de la rception en inversant la problmatique et considrer que tant que le texte na pas t lu, il nexiste pas ; ils vont essayer de redonner tout son rle au lecteur dans sa capacit de faire exister le livre dsacralisation de lauteur. On ne peut pas comprendre un mme texte de la mme faon pour deux raisons : - lhorizon dattente : les attentes sont influences par des paramtres extrieurs, modifiant notre faon de recevoir le texte ; - la bibliothque : ce quon a tudi, lu ou pas, cest notre parcours de lecteur, influenant notre faon de lire, en faisant des liens. Il y a une libert de circulation lors de la lecture dun livre. Lobjet littraire est une trange toupie, qui nexiste quen mouvement. Pour la faire surgir, il faut un acte concret qui sappelle la lecture, et elle ne dure quautant que cette lecture peut durer Sartre - Quest-ce que la littrature. II. Loeuvre et son public Quel est ce lien qui doit unir loeuvre et le public qui il est destin ? Que penser dun crivain crivant son livre pour ne plaire qu un public ? Dans La recherche du temps perdu, Proust pense aux peintres impressionnistes et se rappelle que ce mot dsigne de manire pjorative leur faon de peindre. Le critre des grands crivains est de choquer son public, de le perturber. Lcrivain va obliger son lecteur un travail d'accommodation. Il y a deux sortes de grands hommes : les uns qui donnent aux gens ce qui plat aux gens ; les autres, qui leur apprennent manger ce quils naiment pas Paul Valry - Se dresser un public. Parfois, le lecteur nest pas oblig de voir dans le texte ce que lauteur y a mis et ne pas aller dans sons sens. Les mystres de Paris de Sue, norme succs, mauvais public. Texte ferm, une seule interprtation, texte ouvert, plusieurs possibles.

III. Quest-ce quun classique ? Rfrence au classicisme (XVIII sicle), en tant que livre qui fait rfrence en littrature. Le succs de librairie ne peut pas tre exclusif. La prsence dides intressantes ? Le style, la forme, la faon dcrire ? On ne cesse de se quereller ce propos. Chapitre 3 : La posie I. Le langage potique La posie est un autre rapport au langage. Un mot a toujours deux parties : le signifiant (enveloppe sonore du mot, le matriau qui le constitue) et le signifi (un objet...). Quand on met en place un rapport potique, le pote accorde toute son importance au signifiant. Ex : Michau, Tlgramme de Dakar avec le mot baobab. II. La cration potique Il y a toujours eu un mythe du pote crant sous le coup de linspiration. Le pote est vu de diffrentes manires en fonction des poques. Platon en parle dans La rpublique et Ion : dans le premier il ne les aime pas, expliquant quil faut de la raison e t non de la passion tandis que dans le second, il ne les aime toujours pas, disant que ce ne sont que les divinits qui crivent travers eux. Cette ide ne va jamais disparatre jusquau XVI sicle. Ronsard, pote de la Renaissance va redcouvrir lantiquit et reprendre le fait que le pote est quasi-divin. Au XIX sicle, le mythe est corn : - Rimbaud : La lettre du voyant, il y crit je est un autre, le pote ne doit pas parler de ce qui est autour de lui mais en lui. Il parle ainsi avant lheure de linconscient (Freud). Il a besoin de sencrapuler (alcool, drogue) pour crire, par drglement des sens. Andr Breton dit que la cration potique surgit. - Paul Valry : mathmaticien de formation, il considre le pote comme artisan de la langue, il ne fait que travailler. III. Lire un pome Tout texte peut et doit se lire de manire horizontale. Il y a cependant plusieurs strates de lecture. IV. Fonctions de la posie Beaudelaire dit que faire de la posie nest pas faire de la morale. L es pomes initient le lecteur quelque chose : le beau. La seule transcendance est que grce au pome, le lecteur va avoir conscience de lesthtique, incluant la laideur dans le beau tout de mme. Rimbaud se compare Promthe, Dieu rvolt contre Zeus : la posie est comme le feu divin, un autre espace. Le pote est capable dapporter ce feu parmi les hommes. Lintrt de la posie peut aussi tre militant, engag comme pour Aragon ou Eluard.

Le thtre I. La communication thtrale Plus concret de par sa reprsentation physique, le thtre a un langage part ntant pas

fondamentalement fait pour tre lu. Le langage thtral est li la double nonciation thorise par Ubersfeld au XIX sicle. Elle explique quau thtre, un personnage dialoguant reprsente laspect verbal du thtre, mais il y a galement du non-verbal comme les gestes, les dplacements, mimiques, intonations, costumes (...) reprsents par des didascalies. Tout est fabriqu, tout est calcul, mis en scne, les mots, les silences, etc, imitent le naturel du quotidien tout en tant factice. Tout est langage au thtre - Ionesco. II. Thtre et mise en scne Le metteur en scne met en scne le texte, mais aussi les didascalies car sil nen prend pas compte, il fait alors sa propre pice. Il ne doit pas transformer le texte. Il existe 2 types de mise en scne : - Sacralisation du texte ; - Utilisation de la pice de manire revisite. III. Thtre et public On parle dillusion thtrale (Corneille). On en est pas victimes vu quon sait que cest faux, tout ce qui se passe sur scne est frapp dirralit. En jouant sur le faux, on peut finalement jouer sur le vrai. Au XVIII sicle avec le jeu de lamour et du hasard de Marivaux, les personnages, bien que dguiss, vont russir se reconnatre, jouant sur le faux. A linverse, Brecht nest pas dans cette conception de la thtralit et pense que le tht re doit tre fait pour parler lintelligence en lempchant de sidentifier pour ne pas tre dans lmotion. Cest un thtre de la distanciation critique et rflective. IV. Fonctions du thtre A la base, le thtre est fondamentalement politique, s adressant aux collectifs, obligation des citoyens chez les grecs. Eschylle, au V sicle avant J.C. a crit les perses, sur la bataille de Salamine. Il espre alors que la reprsentation de cet pisode douloureux va tre un moyen de faire le deuil grce la catharsis, la purgation des passions, cest--dire vivre quelque chose dhorrible de par son identification et donc vouloir sen dtacher par la suite. Deux procds : la crainte et la piti. La fonction du thtre est la purification et la purgation des passions afin dduquer et dorganiser les relations sociales.