Tema II: Agustn de Hipona y la teologa de la historia. Los rasgos de la historiografa cristiana. Las dos ciudades.

Bibliografa: COLLINGWOOD, R. G., "La influencia del cristianismo", en su obraIdea de la historia, 1.- El fermento de las ideas cristianas. En este ensayo Collingwood platear una tesis en la que la historiografa como disciplina presenta tres grandes crisis, la primera, la de la antigedad y ser consecuencia del Sustancialismo, la segunda la del renacimiento-edad media y la crisis de la historia concebida como el plan divino, y la tercera la del siglo XIX donde la historia ya tomar su actual forma cientfica. Para Collingwood el cristianismo acab con las dos caractersticas fundamentales de la historiografa grecorromana, esto es su optimismo humanista y el Sustancialismo metafsico, para sustituirlas por la visin de la historia como el desarrollo de los planes divinos y la concepcin ecumnica de la historia, donde adems los actores (los hombres) obran de acuerdo a su destino. 1) Superacin cristiana del optimismo griego: Las lneas generales de lo que ser la historiografa cristiana (diferenciada claramente de su predecesora) estn en los planteamientos sobre la historia que realiza "San Agustn" en "La ciudad de Dios", que plantea que el centro del desarrollo histrico est en los planes divinos. El hombre es el ejecutante de los designios que Dios tiene preparado para l, y obra en funcin de su naturaleza movindose en funcin de sus deseos sin conocer cual es el motivo, ya que lo maneja la voluntad divina. As el hombre aunque mero ejecutante, es parte de los planes divinos. Se resuelve de este modo la cuestin antropocntrica por la teocntrica{1} . 2) Superacin cristiana del Sustancialismo: "La doctrina metafsica de la sustancia de la filosofa grecorromana fue puesta en crisis por la doctrina cristiana de la creacin". El dogma de la creacin del mundo ex-nihilo sita la visin del tiempo no como un ciclo de repeticin sino como un transcurso lineal comn origen y un fin. La sustancia eterna es completamente sustituida por Dios (que es lo nico eterno, inmutable etc.) y aunque las ideas sobre la sustancia han dejado una fuerte impregnacin, todas las sustancias son entendidas como actos de Dios (creaciones del mismo). El mismo Dios se tena por una sustancia, pero que adems de eterna e inmutable era incognoscible por el pensamiento humano. Hasta el siglo XIII no lo planteara Sto. Tomas como un problema de fe y no e conocimiento (separacin del conocimiento revelado y del conocimiento objetivo - no revelado-, filosofa y teologa como campos separados). Santo Toms defini a Dios como acto puro. En este contexto se produjo la segunda crisis de la historiografa. El efecto en la historiografa de la concepcin cristiana fue triple: a) La perspectiva a la hora de observar la historia es diferente a la de la historia grecorromana. La historia se ve como el desarrollo de los planes divinos sin que el hombre sea considerado ms que agente que aunque crea que toma decisiones, no lo hace (obedece a su destino). b) Aunque preconcebidos, los cambios en la historia humana son aceptados como elementos que influyen y modifican la realidad en la que ocurren Son "construcciones" del mayor "arquitecto". c) Estas modificaciones provienen de los dogmas de la gracia, la creacin y el pecado original. La tercera proviene del universalismo cristiano, que pretende la historia ms importante o universal es la de los cristianos independientemente de la localizacin geogrfica de los pueblos, y que todas las civilizaciones, culturas y sociedades sern incorporadas cuando Dios lo tenga previsto. 2.- Caractersticas de la historiografa cristiana

Collingwood destaca que cualquier historia escrita bajo los presupuestos cristianos tendr las siguientes caractersticas: universal, providencial apocalptica y dividida en etapas. I) Universalidad: Tratar de explicar el origen del hombre desde su surgimiento hasta su presente y describir auge y ocaso de las civilizaciones. Su centro se desplaza desde una nacionalidad concreta a una creencia generalista. II) Providencialidad: Un nuevo estilo literario que confiere a las narraciones el "dramatismo" del plan divino. III) Historia apocalptica: Collingwood llama as a la historia que queda dividida en dos a raz de un solo suceso (el nacimiento de Cristo) La primera parte es la anticipatoria y la segunda es el periodo post-revelacin. IV) Discurso por periodos: Los historiadores cristianos tendern a dividir en partes su narraciones (discurso en pocas y periodos)
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