PROPRIEDADES ESTRUTURADAS DE EXPERINCIA E AO*

A INTENO dos dois prximos captulos examinar algumas propriedades dos fatos psicolgicos, a respeito dos quais temos conhecimentos anteriores ao estudo dos fenmenos sociais. Em primeiro lugar consideraremos alguns fatos referentes percepo; no prximo captulo, trataremos de questes de motivao e aprendizagem. A discusso se limitar quase que apenas observao de indivduos em sua relao com o meio fsico. H razes para esta forma de iniciar o estudo. O indivduo entra na cena social com necessidades e capacidades definidas, que constituem os fundamentos para a ao social. necessrio estabelecer relaes inteligveis entre esses fundamentos. Alm disso, a maior parte do campo da teoria e da investigao psicolgicas tem-se centralizado, at hoje, em torno das relaes entre os homens e o ambiente no-social e aqui que encontramos os mais claros conceitos desenvolvidos at agora. O exame de algumas propriedades de fatos psicolgicos deve, portanto, aguar nossa compreenso e preparar-nos para o exame subseqente de fenmenos especificamente sociais. Esta discusso diz respeito, principalmente, aos processos de organizao psicolgica que ocorrem nos indivduos. Quando falamos de ao social, no podemos evitar a referncia a certas idias como grupo, membro, organizao. Estes termos indicam que entre os indivduos ocorrem processos de organizao, agrupamento e participao. A reflexo mostrar que, para que estes resultados apaream na esfera social, e preciso que ocorram processos correspondentes de organizao, agrupamento e participao nos membros individuais dos grupos. Esta discusso tratar primeiramente, da organizao da percepo, o que nos proporcionar o primeiro saber do ambiente.

Asch, Solomon. Psicologia Social. Companhia Editora Nacional. So Paulo: 1966.

A Relao Organismo-ambiente
A observao se inicia com um organismo num ambiente. O indivduo parte do ambiente, mas uma parte distinguvel e relativamente segregada. Desenvolveu-se no ambiente, participa de muitas de suas caractersticas, est constantemente dependendo dele; apesar disso, possui propriedades prprias e at oferece oposio e resistncia ao ambiente. Se adotssemos um ponto de vista muito geral, poderamos insistir que os indivduos so apenas partes de um campo mais amplo, pontos de interseco de processos de campo particularmente densos e intensos. Mas somos levados a uma opinio mais realista, ao considerar que os indivduos mostram considervel tenacidade para manter sua identidade, e resistir dissoluo. O organismo precisa constantemente do ambiente e deste depende constantemente; entre suas energias e as do ambiente h uma troca persistente. O organismo age de maneira a preservar as suas propriedades; pe em funcionamento atividades incessantes de respirao, digesto, regulao da temperatura e excreo dos produtos excessivos. Essas atividades fazem parte de um sistema de processos de interao que mantm um equilbrio interno. O organismo uma unidade biolgica, cujas atividades internas tendem a uma relao de equilbrio. Para manter estas funes e seu equilbrio, o organismo se dirige da maneira mais vigorosa para o ambiente, mantendo com ele uma troca constante. As relaes de dependncia, de interesse bsico para ns, so as mediadas por processos psicolgicos. As transformaes externas no somente despertam as reaes fisiolgicas auto-reguladoras j mencionadas; o organismo tambm est em contacto com o ambiente, de forma bem especfica, atravs dos rgos dos sentidos, cujas excitaes produzem a ao. Notamos a extenso desta dependncia, quando consideramos as conseqncias da eliminao deste caminho para o ambiente. A falta do sentido visual eliminaria todo o domnio de qualidades visuais; a falta de audio excluiria outra regio de informao. Em cada eliminao, se restringiria a amplitude da atividade e da conscincia; o indivduo se enfraqueceria e, finalmente, cairia num estado de torpor. Estas consideraes mostram
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claramente que ser um indivduo no ser uma entidade segregada, separada de suas ligaes vitais com as outras coisas. O indivduo est sempre num campo de foras. Suas caractersticas mais profundas so caractersticas de interao com o ambiente. Sua identidade e persistncia no so ameaadas pela relao de dependncia, mas por meios falhos e lentos de reagir ao ambiente. Os processos psicologicamente mediados tambm tendem ao equilbrio. No ambiente, o organismo procura, em primeiro lugar, um campo de ao, uma regio na qual se possa movimentar e agir de acordo com a sua estrutura. sensvel aos aspectos do ambiente que so de importncia bsica para as suas funes vitais. um fato bem conhecido que organismos diferentes se dirigem para aspectos muito diversos do mesmo ambiente, de acordo com suas tendncias vitais. Quase deixam de existir - para as formas inferiores - as partes do ambiente que no so importantes para elas. Neste sentido, os bilogos distinguiram entre o ambiente objetivo, ocupado pelos diferentes organismos, e a parte do ambiente qual reagem. Dentro de sua posio [niche], o organismo procura condies adequadas a seu funcionamento completo a comida, a luz, o movimento, o repouso. Reage mais s propriedades inclusivas das coisas do que s propriedades elementares; reage mais forma amistosa ou ameaadora que ao matiz preciso de brilho ou variedade da cor. O sentido fundamental do termo estmulo : uma transformao de condies do campo que exige equilbrio modificado. O que interessa no apenas a energia ou a amplitude do estmulo, mas sua relao com a condio orgnica e a tendncia do organismo. Geralmente, no temos a ao de um estmulo isolado, mas a de um estmulo no campo. Inicialmente, os movimentos do organismo tambm tm um carter de todo; a reao a um estmulo depende das condies do organismo. O sentido fundamental de resposta : ao para o restabelecimento do equilbrio*. O estmulo e resposta referem-se ao bem-estar ou falta de equilbrio, a exigncias e a restries.

Diante dos comentrios precedentes, fica evidente que a relao de equilbrio, para a qual o organismo tende, no passiva. , antes, um equilbrio em ao, que exige esforo e ateno. 3

Orientao Objetiva
inteiramente consistente com a relao ativa entre organismos e ambiente, o fato de que nossas experincias tenham uma referncia intrnseca s coisas exteriores. Vemos coisas, no em nossos olhos ou crebro, mas fora, isto , no espao; ouvimos sons qu vm de certa distncia ou so produzidos por objetos que colidem. Quando tocamos um objeto com uma longa vara, sentimos sua dureza ou lisura na ponta da vara, com se nossos rgos de tacto e presso estivessem diretamente em contacto com ele. Estas experincias no nos parecem dados subjetivos, mas caractersticas das coisas. evidente em nosso modo de perceber que somos orientados para a situao objetiva, para as propriedades e os processos das coisas. Fenomenalmente - isto , em termos de nossa experincia - o objeto est diante de ns como , com suas propriedades; no confundimos as mudanas que ocorrem nele com as mudanas que ocorrem conosco. A forma, a cor, o tamanho, a dureza, o movimento, pertencem ao objeto. no a ns. Tornamo-nos conscientes de que precisamos estar em determinada posio em relao ao objeto, a fim de perceb-lo claramente; que precisamos ficar de olhos abertos para v-lo. Entretanto, estas so apenas as condies necessrias para perceber o objeto como ele . Fenomenalmente, o objeto tem uma existncia independente de nossa percepo. No percebemos que um objeto adquira existncia quando o vemos, ou deixe de existir quando no o vemos mais. Se olharmos para uma figura e depois fecharmos nossos olhos, no conclumos que a figura tenha desaparecido, mas sim que continua a existir e no a vemos. Os objetos tm para ns um carter duradouro anterior e posterior nossa percepo. Outras funes psicolgicas possuem, tambm, este carter de direo para a realidade. Falando estritamente, no nos lembramos de lembranas, mas de acontecimentos passados. Pensar pensamentos somente uma maneira de falar; pensamos sobre assuntos fenomenalmente to objetivos quanto as nossas percepes. De maneira semelhante, nossas emoes so, geralmente, forte e objetivamente dirigidas s condies que produzem o medo, a alegria, e assim por diante. Este carter persistente das coisas - sua obstinada independncia de ns uma forma primria de nossa experincia interior. nada menos que o carter de realidade que o ambiente possui para ns. Nada
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pode ser mais objetivo e mais real que este mundo de coisas. Seu carter de realidade no resulta de inferncia ou de crena: e a fonte de inferncias e crenas. Essa atitude corretamente descrita como realismo ingnuo, no v problema na percepo ou no conhecimento do ambiente. As coisas so o que parecem ser; tm exatamente as qualidades que revelam vista e ao tato. O ambiente abre-se diretamente para ns e quase sem desvios, como se estivssemos face a face com a realidade objetiva. Essa atitude, entretanto, no descreve as verdadeiras condies de nosso conhecimento do ambiente; de fato, no compreendemos como chegamos a conhecer, enquanto no compreendemos quo indefensvel a opinio do senso comum, quanto sua prtica superior sua teoria. A discusso precisa comear pelos fatos da fsica, que demonstram haver muitos processos intervenientes e complexos, entre o objeto exterior e sua percepo. O estmulo fsico para ver um objeto , geralmente, a luz refletida por esse objeto. A luz se propaga em ondas, dos objetos para a retina. Estas ondas de energia so muito separadas e independentes umas das outras; no retm a organizao do objeto de que provm. Na retina, produzem um mosaico de estmulos sem organizao. (As estimulaes da retina reproduzem a forma do objeto, em relaes adequadas; mas, naturalmente, no vemos a imagem que est em nossa retina). As estimulaes da retina iniciam impulsos nervosos, que viajam, pelos nervos ticos, para o crtex visual. Nossa experincia visual do objeto est ligada, funcionalmente, aos processos corticais. Em resumo, a percepo do objeto o resultado final de uma srie de acontecimentos no mundo exterior e nas estruturas neurosensoriais. Dada esta srie complexa de etapas, entre o objeto e nossa experincia, no podemos mais sustentar que as coisas parecem como parecem, porque so o que so. Embora fenomenalmente vejamos os objetos diretamente sem qualquer processo intermedirio - o processo, objetivamente, mediado. Nem podemos sustentar, como mostraremos depois, que o objeto percebido seja um reflexo fotogrfico do objeto real. Precisamos dizer que o objeto no ambiente e nosso conhecimento dele so dois acontecimentos diferentes, se bem que relacionados.
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O problema se desvia agora para a compreenso de como recapturamos a forma e a organizao, perdidas nos passos intermedirios. Os processos responsveis pelo percepto se passam no nvel cortical e precisam ser dependentes das caractersticas do meio cortical. Mas as caractersticas deste ltimo so muito diferentes das dos objetos. O objeto fenomenal tem muitas vezes caractersticas que o real no tem, e pode no ter qualidades presentes no objeto real. Portanto, torna-se necessrio no s compreender como nossa percepo vem a diferir das caractersticas dos objetos, mas tambm compreender porque nossas percepes so, afinal, verdicas ou correspondentes aos objetos reais*. A compreenso da forma pela qual a nossa experincia depende do funcionamento do sistema nervoso foi um passo decisivo na histria do pensamento. Revelou que toda a escala de acontecimentos psicolgicos repousa sobre processos centralizados no organismo. Disso resulta que o indivduo faz uma contribuio essencial ao processo de saber. Aprenderemos agora que os acontecimentos psicolgicos tm uma estrutura prpria; que a descrio de sua estrutura e sua dependncia das condies corticais e ambientais torna-se o problema central da psicologia.

No podemos considerar adequadamente aqui como chegamos a um saber do objeto, atravs da

representao fenomenal. Para a finalidade desta discusso suficiente considerarmos, como objeto real, a sua descrio, dada pela cincia. 6