Hechos 26:1-32

Apologa de Pablo
En esta serie de mensajes que hemos estado observando a Jess trabajando con hombres y mujeres antes y despus de Su resurreccin. Hemos observado la resurreccin de Cristo en la primera Pascua caminando en el camino a Emas hablando con dos viajeros abatidos. Por alguna razn desconocida no lo reconocieron hasta que l se revela a ellos en la mesa de la cena. Lucas nos dice: "Y aconteci que, estando sentado con ellos a la mesa, tom el pan, lo bendijo, lo parti y les dio. Entonces les fueron abiertos los ojos y lo reconocieron; pero l desapareci de su vista. . Y se decan el uno al otro: No arda nuestro corazn en nosotros, mientras nos hablaba en el camino y cuando nos abra las Escrituras?" (Lucas 24:30-32). Estas dos personas que acababan de ver al Salvador resucitado en persona se apresuraron a regresar a Jerusaln para decir a los discpulos.

EL ARRESTO DE PABLO
El apstol Pablo haba estado caminado con Cristo cerca de treinta aos, cuando nos encontramos con l en la crcel. Se haba desatado una revuelta en Jerusaln, rescatado por los soldados romanos y enviado a Cesrea. Despus de dos aos de crcel en Cesrea ser trasladado a Roma. Hechos captulos 21-25 habla sobre el viaje de Pablo a Jerusaln con otros creyentes cristianos hebreo-para ofrecer una contribucin a los creyentes que sufren persecucin. Mientras que en el templo pablo fue rodeado por un grupo de matones y rescatado por los soldados romanos. En varias ocasiones, el gobernador romano Flix escuchara a Pablo, pero sigui postergando una decisin con la esperanza de que Pablo le pagara un soborno. Durante este perodo de dos aos se produjo un brote de violencia callejera y Flix envi tropas para ayudar a los Gentiles. Miles de Judos fueron asesinados y los soldados saquearon las casas de los ricos Judos. Los lderes judos informaron del suceso al emperador romano que envi un nuevo gobernador romano. Cuando Festo lleg a relevar a Flix de sus funciones Pablo se qued todava como un prisionero. Herodes Agripa II lleg a Cesrea para presentar sus respetos a su nuevo superior romano, por lo que Festus apel a l para ayudarle con su dilema con el caso de Pablo. El rey Agripa estaba ansioso por entrevistarse con Pablo. Historiadores seculares nos dicen Herodes Agripa II tena un buen fsico y magnfica presencia social. Estaba bien educado y con gran capacidad natural. Naci en el tiempo cuando Jess muri. Fue un poltico tpico. l era todo para el pueblo judo hasta que se rebelaron contra Roma. Entonces rpidamente se hizo de el lado de Roma y luch contra el pueblo judo. Este Herodes es el bisnieto del asesino de Juan el Bautista y los nios inocentes en

Beln cuando naci Jess. Su propio padre asesinado Santiago el jefe de la iglesia de Jerusaln. Herodes Agripa II es acompaado a la mansin del gobernador con Bernice, su hermana, con quien tiene una relacin incestuosa. Fue un escndalo abierto para ambos Judos y Gentiles. La Opinin juda est en contra de l en este momento. l es "manifiestamente sensual, esclavo de sus pasiones. Se Haba vuelto bastante descuidado en la opinin pblica .... no Le importaba nada como lo demuestra el hecho de llevar a Bernice con l." Sin embargo, Pablo considera Herodes Agripa II un "Experto en todas las preguntas y costumbres que se encuentran entre los Judos". Sus hallazgos sobre Pablo es estrictamente exacto: "Este hombre pudo haber sido puesto en libertad si no hubiera apelado al Csar." Campbell Morgan escribi sobre la ocasin. "Nuestra atencin debe centrarse ahora en los dos hombres que se enfrentan entre s, la posicin .uno un prisionero, y el otro sentado, en la dignidad de su oficio real. Agripa y Pablo estuvieron cara a cara, uno el rey, vestido y. entronizado, y el otro preso, encadenado y procesado;, uno el experto en todos los aspectos tcnicos de la economa hebrea, como los escritores rabnicos testifican, y el otro un hombre igualmente experto en los mismos aspectos tcnicos , pero conociendo los valores del espritu y las intenciones de los mismos .uno que se da al pecado y la impureza, y el otro la glorificacin en la liberacin del dominio del pecado, uno el de un rey esclavizado, y el otro un prisionero de el trono" (Hechos de los Apstoles, pg. 519).

LA DIRECCIN DE PABLO (26:1-3)

Sentado delante de Pablo est el rey Agripa II, Berenice, el gobernador romano Festo, los comandantes militares y sus invitados. Fue un montaje pagano, diseado para entretener a Agripa y Berenice y sus invitados. Qu diras si te dicen que estuvieras en los zapatos de Pablo? Qu tipo de defensa le presentar a este grupo real? Seguro que ellos tienen el poder de ponerlo en libertad. Cul ser su respuesta? Pablo aprovecha la oportunidad para compartir a Cristo. Su tema ante el grupo reunido es: ". No yo, sino Cristo estoy juntamente crucificado... ya no vivo yo Cristo vive en m... Tanto que vivo Estoy aqu porque Jesucristo est vivo y la esperanza de la resurreccin" Cuando Agripa dijo a Pablo: "Se te permite hablar por ti mismo. Pablo entonces, extendiendo la mano, comenz as su defensa: (Hechos 26:1). l amablemente se dirige a los funcionarios y se considera "afortunado" de tener esta oportunidad de hacer su defensa ante Agripa. "Mayormente porque t conoces todas las costumbres y cuestiones que hay entre los judos; por lo cual te ruego que me oigas con paciencia" (v. 3). No tenemos ms que un breve

resumen del mensaje de Pablo aqu. Pablo pidi paciencia porque iba a presentar una extensa declaracin del evangelio.

LA APOLOGA DE PABLO (26:4-23)

Pablo aprovecha la oportunidad para compartir el evangelio de Jesucristo. Su presentacin es bastante simple. Comienza con su vida como un judo antes de convertirse en un cristiano hebreo. Entonces l les dice cuando cre en Jesucristo como el Salvador resucitado. l termina su mensaje con lo que su vida ha sido as desde que se convirti en un seguidor de Jesucristo. Esto es todo lo que Dios nos pide que hagamos cuando compartimos nuestros testimonios. Es muy simple: esto es lo que era antes de ser cristiano. Esto es cuando pongo mi fe en Cristo como mi Salvador y esto es lo que mi vida ha sido como un creyente.

Mi vida antes de Cristo (vv. 4-11)

Esta es "Mi vida, pues, desde mi juventud" (v. 4). Se sent a los pies de Gamaliel el famoso maestro. Adems, "viv como fariseo conforme a la secta ms estricta de nuestra religin" (v. 5). El Talmud dice claramente como era la vida de un fariseo, y Pablo jug el juego al mximo por las reglas de los fariseos (Gal. 1:14; Fil. 3:5s). En hecho, Pablo se haba convertido en uno de los lderes y estrellas de esperanza para esta secta juda. Pablo haba sido un fiel fariseos con una firme esperanza en la resurreccin de los muertos. En los versculos 6-8 se presenta la razn por la que est en juicio. Es la esperanza de la resurreccin y del Mesas prometido (13:32). No podra haber un cumplimiento de la esperanza del antiguo Israel, aparte de la resurreccin. El argumento de Pablo muestra que su vida en Cristo es un acontecimiento real de lo mejor en el farisesmo. En sus cartas a las iglesias de Galacia y roma demuestra que los hijos de la fe son la simiente real de Abraham. Por absurdo que pueda parecer la razn por la que los judos lo perseguan era por su propia esperanza en la promesa que Dios les haba dado hace mucho tiempo. Pablo afirma el centro de su defensa en los versculos 6-8: "Ahora, por la esperanza de la promesa que hizo Dios a nuestros padres, soy llamado a juicio; 7 promesa cuyo cumplimiento esperan que han de alcanzar nuestras doce tribus, sirviendo constantemente a Dios de da y de noche. Por esta esperanza, rey Agripa, soy acusado por los judos. 8 Qu! Se juzga entre vosotros cosa increble que Dios resucite a los muertos? "Ellos crean fervientemente en Dios como la resurreccin de los muertos. El argumento de Pablo es que la verdad ha sido validada en la resurreccin de los muertos, el tan esperado Mesas de Israel. "Por qu los que crean en la resurreccin de los muertos se niegan a creer que Dios levant de hecho a Jess, y as lo

declar ser el Hijo de Dios? Si Dios no levant a Jess, por qu creer que resucita a los muertos en absoluto? "(F. F. Bruce, El libro de los Hechos, pp. 489-90). W. E. Vine nos ayuda a entender esta esperanza. l escribe: "Esperanza describe (a) la anticipacin feliz del bien (el significado ms frecuente), por ejemplo, Tit. 1:2; 1 Pedro 1:21; (b)el terreno sobre la que se basa la esperanza, Hechos 16:19; Col. 1:27, "Cristo en vosotros la esperanza de gloria".. (c) el objeto sobre el que se fija la esperanza, por ejemplo, 1 Tim 1:1." Vine y Hogg escriben: Se utilizan varias frases con la palabra esperanza, en las epstolas de Pablo y los discursos: (1) Hechos 23:6, "la esperanza y de la resurreccin de los muertos ," esto ha sido considerado como una sola idea (uno por medio de dos), es decir, la esperanza de la resurreccin, , "y", es un sinnimo, la definicin de la esperanza, es decir, la resurreccin, (2) Hechos 26:6, 7, "la esperanza de la promesa (es decir, el cumplimiento de la promesa ) hecha a nuestros padres, "(3) Gal. 5:5, "la esperanza de la justicia;" es decir, la conformidad completa del creyente a la voluntad de Dios, en la venida de Cristo, (4) Col. 1:23, "la esperanza del Evangelio", es decir, la esperanza de el cumplimiento de todas las promesas que se presentan en el Evangelio; cp. 1:5; (5) Rom. 5:2, "(la) esperanza de la gloria de Dios", es decir, como en Tit. 2:13, "la esperanza bienaventurada y la manifestacin gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo."; cp. Col. 1:27; (6) 1 Tes. 5:8, "la esperanza de la salvacin", es decir, del rapto de los creyentes, que tendr lugar durante la apertura de la Parusa de Cristo, (7) Ef. 1:18, "la esperanza de el llamado de (Dios) ", es decir, la perspectiva ante los que responden a su llamado en el Evangelio; (8) Ef. 4:4, "la esperanza de su llamamiento," lo mismo (7), pero considerado desde el punto de vista de la llamada, (9) Tit. 1:2 y 3:7, "la esperanza de la vida eterna", es decir, la plena manifestacin y la realizacin de esa vida que es ya posesin del creyente, (10) Hechos 28:20, "la esperanza de Israel", es decir, , la expectativa de la venida del Mesas. Ver Notas sobre Glatas por Hogg y Vine, pp. 248, 249 (Diccionario Expositivo de Palabras del Nuevo Testamento). La presuncin de Pablo es que Dios resucita a los muertos, y slo Dios puede hacerlo. Es por esta esperanza en la resurreccin que est en juicio. La Esta dejando caer la idea de la resurreccin de Jesucristo para poder salir libre. Pero esa es la cuestin fundamental del cristianismo. "... Y si Cristo no resucit, vana es entonces nuestra predicacin y vana es tambin vuestra fe" (1 Corintios 15:14).

Pablo les habla de su compromiso con el judasmo y su hostilidad ante los seguidores de Cristo. l los persigui con celo. En el pasado lo hizo "muchas cosas hostiles al nombre de Jess de Nazaret" (v. 9). l se describe como un feroz opositor al cristianismo. "lo cual tambin hice en Jerusaln. Yo encerr en crceles a muchos de los santos, habiendo recibido poderes de los principales sacerdotes; y cuando los mataron, yo di mi voto. Y muchas veces, castigndolos en todas las sinagogas, los forc a blasfemar; y, enfurecido sobremanera contra ellos, los persegu hasta en las ciudades extranjeras" (vv. 10-11). l no limit sus esfuerzos a Jerusaln y Judea, sino que tambin los persiguieron hasta en las ciudades gentiles y tan lejos como Damasco.

Me encontr con el Cristo resucitado (vv. 12-18)

Dejemos que Pablo nos diga con sus propias palabras, este bello encuentro con el Cristo resucitado. "Ocupado en esto, iba yo a Damasco con poderes especiales y en comisin de los principales sacerdotes, cuando a medioda, rey, yendo por el camino, vi una luz del cielo que sobrepasaba el resplandor del sol, la cual me rode a m y a los que iban conmigo. Y habiendo cado todos nosotros en tierra, o una voz que me hablaba y deca en lengua hebrea: "Saulo, Saulo, por qu me persigues? Dura cosa te es dar coces contra el aguijn." Yo entonces dije: "Quin eres, Seor?" Y el Seor dijo: "Yo soy Jess, a quien t persigues" (vv. 12-15). l describe el carcter sobrenatural de la luz en trece versos. La "luz del cielo" en medio del da era literalmente, "ms que el resplandor del sol." Fue un relmpago que lo dej ciego en el camino. Aqu est el Cristo resucitado que viene a Saulo de Tarso a medioda. Este encuentro con el Resucitado cambi todo en su vida. Dios le llam la atencin en el camino de Damasco y fue "por encima de lo natural, y fuera de lo comn;. Definido, positivo, real" Fue maravilloso y sorprendente para Pablo. El Cristo resucitado hizo a Saulo de Tarso, el mensajero pionero de la realidad de la resurreccin. Todo era por la gracia. Pablo dice en los vv. 14-15, "Y habiendo cado todos nosotros en tierra, o una voz que me hablaba y deca en lengua hebrea: "Saulo, Saulo, por qu me persigues? Dura cosa te es dar coces contra el aguijn." Yo entonces dije: "Quin eres, Seor?" Y el Seor dijo: "Yo soy Jess, a quien t persigues." El "aguijn" en el versculo 14 es el aguijn de hierro en la mano del labrador como l pincha el buey para llamar su atencin y hacerlo que siga Nota plural aqu (aguijn) y es infinitivo presente activo para la idea de "seguir dando contra el con el aguijn" (Robertson).

El estudioso del Nuevo Testamento William Barclay da a este fondo para el uso de aguijn. "Cuando un buey joven por primera vez es enyuntado trata de patear para escapar. Si fue uncido a una mano de arado, el labrador tena en la mano un bastn largo con un extremo afilado que lo usaba cerca de los talones del buey para que cada vez que diera una patada que era irregular con la espiga. Si fue enyuntado a un carro, al frente de la camioneta tena un bar tachonado con clavos de madera eran usados para el buey si pateaba. el buey joven tenia que aprender por las malas maneras y tambin lo hizo Pablo" (OSD, Hechos de los Apstoles, pg. 178). El aguijn, tal vez los argumentos de esteban, siguieron pinchando la conciencia de Pablo hasta que por fin la verdad de que Jesucristo haba resucitado penetr en su corazn. La plena realizacin fue cuando Cristo se le apareci a Pablo en persona y lo llamo por su nombre. Con la llamada a la salvacin, la responsabilidad de ser un fiel testigo de Cristo resucitado. Pablo fue salvado para servir. l comenz el da como un "apstol del Sanedrn" en su camino a Damasco para cazar y perseguir creyentes, pero termin como un apstol de Jesucristo. Sigue las palabras de Jess resucitado con l en los versculos 16-18: "Pero levntate y ponte sobre tus pies, porque para esto he aparecido a ti, para ponerte por ministro y testigo de las cosas que has visto y de aquellas en que me aparecer a ti, librndote de tu pueblo y de los gentiles, a quienes ahora te envo para que abras sus ojos, para que se conviertan de las tinieblas a la luz y de la potestad de Satans a Dios; para que reciban, por la fe que es en m, perdn de pecados y herencia entre los santificados." "Pablo ha sido encargado por el Maestro para llevar el Evangelio del Salvador resucitado a los gentiles en el reino ms all. Cristo viene a un hombre y le permite ver las cosas como nunca las ha visto antes. l ve la vida a travs de los ojos de Dios. Se cambia a los hombres de las tinieblas a la luz y lo transfiere de la potestad de las tinieblas al poder de Dios en Cristo. Pablo fue testigo ocular de la resurreccin de Cristo. Robertson dice: "Paul es as un testigo personal de Cristo resucitado (Lucas 1:1; 1 Cor. 4:1; 9:1) .... Estas palabras importantes de Jess a Pablo da su justificacin a esta audiencia culta para su respuesta al mandato de Jess. Este fue el punto de inflexin en la carrera de Pablo y fue un paso hacia adelante y hacia arriba."

Esto es lo que mi vida en Cristo ha sido as desde el da que lo conoc (vv. 19-23)
Pablo contina con lo que ha sido el carcter y el patrn de su vida desde que confa en Cristo en los versculos 19-21. "rey Agripa, no fui rebelde a la visin celestial, sino que anunci primeramente a los que estn en Damasco y

Jerusaln, y por toda la tierra de Judea, y a los gentiles, que se arrepintieran y se convirtieran a Dios, haciendo obras dignas de arrepentimiento. Por causa de esto los judos, prendindome en el Templo, intentaron matarme." Por favor, no te pierdas las palabras importantes en el versculo 19: "Por tanto ... no fui desobediente a la visin celestial ..." G. H. Lang en El Evangelio del Reino, dijo: "Ninguno con ms firmeza que Pablo rechaz obras, antes o despus de la conversin, como un medio de salvacin; ninguno ms firmemente exiga buenas obras, como consecuencia de la salvacin." He aqu un hombre cambiado. Tal como haba sido un "apstol del Sanedrn" ahora l es un apstol de Jess, que "se mantena declarando tanto a los de Damasco en primero, y tambin en Jerusaln y luego a lo largo de toda la regin de Judea, e incluso a los gentiles que, se arrepintiesen y se convirtiesen a Dios, haciendo obras dignas de arrepentimiento" (v. 20). "Por causa de esto los judos, prendindome en el Templo, intentaron matarme" (v. 21). Estoy aqu Pablo dice es v. 22 porque Dios me ayud. Dios es el aliado de Pablo. Todas las artimaas de los Judos en contra de Pablo no haba logrado nada hasta ahora porque Dios los interrumpi. Pablo es su testigo. Pablo insiste en que lo que est diciendo es "nada fuera de las cosas que los profetas y Moiss dijeron que haban de suceder: Que el Cristo haba de padecer, y ser el primero de la resurreccin de los muertos, para anunciar luz al pueblo y a los gentiles" (vv. 22b-23). Hemos estado leyendo su esquema o resumen, pero creo que probablemente en su mensaje completo reuni pasaje tras pasaje de las Escrituras Hebreas que encontraron su cumplimiento en la vida, muerte y resurreccin de Cristo. l responde a preguntas tan mesinicas como: "Debe el Mesas sufrir?" "Acaso tiene que resucitar de entre los muertos?" "l tiene que llevar la luz de la salvacin para el pueblo de Israel?" "Debe salvar a los gentiles tambin?" A. T. Robertson dice: "Aqu solo en el Nuevo Testamento Pablo est hablando desde el punto de vista judo. La Mayora de los rabinos no haban entendido correctamente Isaas 53. Cuando el Bautista llam a Jess "el Cordero de Dios" (Juan 1:29) fue una sorprendente idea ... la cruz de Cristo es una piedra de tropiezo para los rabinos ... Otros haban sido levantado de entre los muertos, pero que Cristo es el primero que se levant de entre los muertos y ya no muere (Rom. 6:19) y proclama la luz". Lo que llev a la multitud juda fuera de control en su discurso desde las escaleras (22:21 f) fue la palabra "gentiles". "As que es aqu, no slo a causa de esa palabra, sino a causa de la resurreccin de la palabra [anastasis]" (Robertson). En ese punto el gobernador romano Festo estaba desconcertado. l no poda manejarlo ms.

LA APELACIN DE PABLO (26:24-32).

Kenneth Wuest en su traduccin ampliada escribe: "Diciendo l estas cosas en su defensa, Festo a gran voz dijo:Ests loco, Pablo! Las muchas letras te vuelven loco! Pero l dijo:No estoy loco, excelentsimo Festo, sino que hablo palabras de verdad y de cordura. El rey, delante de quien tambin hablo con toda confianza, sabe estas cosas, pues no pienso que ignora nada de esto, porque no se ha hecho esto en algn rincn. Crees, rey Agripa, a los profetas? Yo s que crees. 28 Entonces Agripa dijo a Pablo:Por poco me persuades a hacerme cristiano. Y Pablo dijo: Quisiera Dios que por poco o por mucho, no solamente t, sino tambin todos los que hoy me oyen, fuerais hechos tales cual yo soy, excepto estas cadenas!" Eso no es una reaccin poco comn de un mundo perdido. El versculo 24 nos dice Festo, con gran emocin, interrumpe a Pablo mientras l segua hablando. "Ests loco". Es una palabra antigua para delirar. Tenemos la expresin en nuestros das: "Ests completamente loco!" Vea tambin Juan 10:20; Hechos 12:15; 1 Cor. 14:23. El entusiasmo de Pablo fue demasiado para el pobre viejo Festo cuando haba hablado de visiones y resurreccin de entre los muertos (v. 8). "Te ests volviendo loco" (presente lineal). Festo pensaba que "gran parte del aprendizaje" de Pablo de las Escrituras hebreas al que se haba referido fue volvindole la cabeza a la locura (ruedas en la cabeza) y que iba derecho a ser loco delante de todos. La mana antigua palabra (nuestra mana, delirio, cf. Manitico) ocurre slo aqu en el Nuevo Testamento (Robertson, Grammar, pginas 418, 420). F. F. Bruce atrapa el corazn de indignacin de Festo, "Ests loco, Pablo, ests loco, todo este trabajo te est volviendo loco". Vine dice que significa "estar loco para delirar, se dice de quien as habla que parece estar fuera de su mente." "Usted esta junto a usted mismo." Pablo no estaba agitado por la brutal y emocionada interrupcin de Festo, sino que habla con perfecta cortesa en su respuesta "palabras de verdad y de cordura." l sigue hablando con valenta, o libremente. l estaba predicando valientemente o hablando libremente ante estos funcionarios del gobierno. Mientras Pablo deca esto en su defensa, Festo * dijo en voz alta: "Pablo, ests loco! Su gran saber te est volviendo loco. "Pero Pablo * dijo:" No estoy loco, excelentsimo Festo, sino que hablo palabras de verdad y de cordura. El rey, delante de quien tambin hablo con toda confianza, sabe estas cosas, pues no pienso que ignora nada de esto, porque no se ha hecho esto en algn rincn. Crees, rey Agripa, a los profetas? Yo s que crees" (vv. 24-27).

"A la manera de pensar de Pablo cualquier persona que cree a los profetas y comparar sus predicciones con los hechos histricos sobre Jess de Nazaret reconocern la verdad del cristianismo." T crees en los profetas, no, Majestad? Ya s que si!" (Bruce, p. 495). El argumento de Pablo era simplemente el evangelio que predic contena "nada ms que lo que los profetas y Moiss dijeron que haban de venir." Pero la reaccin de Herodes Agripa fue el rechazo. l se sinti avergonzado por la apelacin de Pablo. Pablo no poda imaginar que cualquier experto en la religin juda rechazara su conclusin. Sin embargo Agrippa despectivamente rechaz la posibilidad de convertirse en un cristiano. Agripa contest a Pablo: "Por poco me persuades a hacerme cristiano" (v. 28). Literalmente Agripa dijo: "Con tan poco ests tratando de hacerme un cristiano". El nfasis es: "Me ... cristiano?" "Ests tratando de hacerme jugar a el cristiano". De ninguna manera Agripa va a ser maniobrado en esa posicin. Estaba despidiendo a Pablo y sus argumentos como de poco peso para l. Cerr la puerta de la cita para convertirse en un cristiano. La puerta estaba abierta, pero no tena ganas de entrar. Jess haba venido a Agripa a travs de su mensajero, el apstol Pablo y Herodes rechaz desdeosamente la oportunidad de recibir a Cristo. Pablo estaba "acorralado" por Agrippa en este desafo directo. A medida que el Judo a cargo del templo estaba obligado a confesar su fe en los profetas. Pero Pablo haba interpretado los profetas acerca del Mesas de tal manera que se encontr con su afirmacin de que Jess era el Mesas resucitado de entre los muertos. Decir "S" sera ponerse en las manos de Pablo. Decir "No" significa que l no crea en los profetas. Agripa haba escuchado con el mayor inters, pero l sali de las bobinas con habilidad y un toque de humor. Agripa no haba venido a esta reunin con el fin de hacer un compromiso serio a Jesucristo. A pesar de que entiende claramente el razonamiento de Pablo y la comprensin de las Escrituras Hebreas no est dispuesto a sacrificar sus ambiciones polticas. En muchas culturas, hay un precio a pagar para convertirse en un seguidor de Jesucristo. Pablo haba sido mantenido en prisin debido a que los lderes romanos no tenan el coraje moral de ponerlo en libertad, incluso a travs de ellos saban que l era inocente. Flix y Festo tenan miedo a enemistarse con la mayora. Saban el precio poltico que otros gobernadores haban pagado por el pueblo judo. En realidad no ha cambiado ni siquiera en nuestros das. Entonces Agripa dijo a Pablo: "Por poco me persuades a hacerme cristiano". Y Pablo dijo: Quisiera Dios que por poco o por mucho, no solamente t, sino tambin todos los que hoy me oyen, fuerais hechos tales cual yo soy, excepto estas cadenas!."

Robertson: "Lo ms probable de la idea es" en (o con) pequeo esfuerzo que usted est tratando de persuadirme a peitheis, m para hacerme cristiano ". ... El tono de Agrippa es irnico, pero no desagradable l lo hace a un lado con un encogimiento de hombros El uso de "cristiano" es natural aqu como en los otros dos casos (11:26; 1 Pedro 4:16). " En el versculo 29 Pablo responde al sarcasmo de Agripa ", por poco o por mucho " o "ambos con poco y con gran esfuerzo" o "tanto en cierta medida y en gran medida." Pablo toma amablemente el sarcasmo de Agripa. Pablo levanta su mano derecha esposada con exquisita gracia y buena sensacin", con la excepcin de estas cadenas." El grupo de dignatarios termin de hablar el uno al otro, en animada conversacin sobre el maravilloso discurso de Pablo. "Este hombre pudo haber sido puesto en libertad si no hubiera apelado al Csar", fue la conclusin unnime de todos estos dignatarios (Romanos, Judos, griegos) como lo fue antes de Festo (25:25). Pero Pablo no haba ganado a ninguno de ellos para Cristo. La conclusin deja a Festo en una difcil situacin. Por qu si no hubiera puesto a Pablo libre antes de esto? Robertson concluye: "Pero Pablo apel a Csar slo despus de que Festo haba tratado de cambiar de nuevo a Jerusaln, y se haba negado a dejarlo en libertad en Cesarea. Festo sale sin honor en el caso. Puesto que Agripa era un favorito en la corte quizs Festo estara dispuesto a escribir favorablemente al Csar. " El prisionero de Cristo mir a la cara de los que estaban sentados alrededor de l y le dijo que lo hara Dios todos estaban como l estaba en Cristo. La presencia de Cristo en gloria flameada y el esplendor de la realeza terrenal. El resucitado y ascendido, siempre presente al Seor Jesucristo estaba hablando en la plenitud del poder a travs de Su siervo Pablo. Haba una pasin por ganarse a Herodes Agripa II y todo el grupo de funcionarios del gobierno para Cristo. Pablo, el prisionero de Cristo estaba encadenado y estaba libre, y todo el grupo de los hombres libres estaba en esclavitud del pecado y de la incredulidad. Pablo era el prisionero que llevaba sus cadenas y es la impresin que usted siente que es la "personalidad dominante en la escena" y Agripa y su corte estn en juicio. El evangelio de Jesucristo siempre nos presenta una decisin. Entonces, cmo vamos a vivir? Por su propia decisin cada uno de los oyentes de ese da se mantuvieron cautivos del pecado y la incredulidad.

ALGUNOS PRINCIPIOS DURADEROS

"Yo no fui desobediente a mi visin celestial." Pablo pudo decir 30 aos despus, cuando Cristo vino y me convenci mi corazn era obediente. Ahora, cmo va a responder a la invitacin de Cristo? Festo, un romano pagano, pens que la resurreccin hizo Pablo un hombre loco. l rechaz a Cristo ese da, y de acuerdo con Barclay muri despus de slo dos aos en el cargo. La reaccin de Herodes, "Por poco me persuades a hacerme cristiano". Y no hay ninguna indicacin de que Herodes o su compaa pusieron su confianza en Cristo. F. F. Bruce nos dice que despus de la guerra juda del ao 66 D.C, los extremistas judos quemaron el palacio de Berenice en Jerusaln junto con Agripa. En profundidad , Berenice, la hermana de la esposa de Flix Drusila lleg a asociarse con el general Tito, hijo de Vespasiano y heredero. Cuando lleg a Roma con Agripa en el ao 75 que vivan con Tito y su esposa, y Tito habra contrado un matrimonio formal con ella, pero por la desaprobacin del pueblo romano. ltima apelacin de Pablo: "Quisiera Dios que por poco o por mucho, no solamente t, sino tambin todos los que hoy me oyen, fuerais hechos tales cual yo soy, excepto estas cadenas!" Recuerde quien escuchaba a Pablo? Berenice, adornada con sus joyas finas y Festo en su tnica escarlata del gobernador romano que llevaba en ocasiones del estado, y Agripa en sus vestiduras reales y diadema de oro en la corona, los lderes militares en sus uniformes que acompaaban al rey, su slido falange de legionarios romanos en guardia ceremonial en la parte posterior del gobernador con "gran pompa". Todas estas poderosas figuras influyentes del estado judo y romano escucharon y se fueron sin Cristo. La Conviccin no te hace un cristiano. Convencidos no te hace un creyente. La conviccin debe llevar al compromiso y la sumisin a Cristo. El centro del mensaje completo de Pablo fue la resurreccin de Cristo. Su testimonio es el del Salvador resucitado que est gloriosamente presente. "Para Pablo todos los das es el Da de Pascua". Dios envi a Su Hijo, Jesucristo, a morir en la cruz por ti. Jess derram su sangre por nuestros pecados. Todos tus pecados fueron puestos sobre l en la cruz. Y entonces fue sepultado, resucit al tercer da y ahora est vivo y listo para entrar en tu corazn hoy. Qu vas a hacer con Jesucristo? Va a decirle a Dios: "Yo soy un pecador? Lo siento por mis pecados. Estoy dispuesto a cambiar mi forma de vida. Pero Dios Tendrs que ayudarme. He intentado y no puedo. Necesito tu ayuda. "Y al igual que el apstol Pablo, Cristo vendr y os har sacar a la cruz y l morar en tu vida por medio del Espritu Santo. El poder sobrenatural de Dios est a su disposicin para vivir la vida cristiana. "Cree en el Seor Jesucristo, y sers salvo hoy."