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Acaso Jeft mat a su hija en sacrificio a Dios? | El blog del Pastor Daniel

Acaso Jeft mat a su hija en sacrificio a Dios?

Publicado en noviembre 29, 2010

Acaso Jeft mat a su hija en sacrificio a Dios? por Pablo Santomauro Antes de contestar la pregunta, repasemos el texto ya que un gran nmero de evanglicos modernos no tienen idea de quin fue Jeft. Y Jeft hizo voto a Jehov, diciendo: Si entregares a los amonitas en mis manos,cualquiera que saliere de las puertas de mi casa a recibirme, cuando regrese victorioso de los amonitas, ser de Jehov, y lo ofrecer en holocausto. Y fue Jeft hacia los hijos de Amn para pelear contra ellos; y Jehov los entreg en su mano. Y desde Aroer hasta llegar a Minit, veinte ciudades, y hasta la vega de las vias, los derrot con muy grande estrago. As fueron sometidos los amonitas por los hijos de Israel. Entonces volvi Jeft a Mizpa, a su casa; y he aqu su hija que sala a recibirle con panderos y danzas, y ella era sola, su hija nica; no tena fuera de ella hijo ni hija. Y cuando l la vio, rompi sus vestidos, diciendo: !!Ay, hija ma! en verdad me has abatido, y t misma has venido a ser causa de mi dolor; porque le he dado palabra a Jehov, y no podr retractarme. Ella entonces le respondi: Padre mo, si le has dado palabra a Jehov, haz de m conforme a lo que prometiste, ya que Jehov ha hecho venganza en tus enemigos los hijos de Amn. Y volvi a decir a su padre: Concdeme esto: djame por dos meses que vaya y descienda por los montes, y llore mi virginidad, yo y mis compaeras. El entonces dijo: Ve. Y la dej por dos meses. Y ella fue con sus compaeras, y llor su virginidad por los montes. Pasados los dos meses volvi a su padre, quien hizo de ella conforme al voto que haba hecho. Y ella nunca conoci varn. Y se hizo costumbre en Israel, que de ao en ao fueran las doncellas de Israel a endechar a la hija de Jeft galaadita, cuatro das en el ao. (Jueces 11:30-40) (nfasis nuestro) Si bien hay interpretaciones conflictivas acerca del tipo de sacrificio a que hace referencia el pasaje, personalmente pensamos que aquellos que sostienen que Jeft mat a su hija estn equivocados. El texto deja entrever que el sacrificio a que la hija fue sometida fue probablemente servir a Dios en el santuario por el resto de su vida, sin tener hijos. Ana fue un ejemplo en ese sentido (Lc. 2:36), y si bien Ana no era virgen, el voto de castidad siempre acompaaba el servicio a Dios en el tabernculo de reunin.

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En la cultura juda no poder procrear descendientes era una desgracia. Tener hijos era el principal propsito de toda joven israelita (Gn. 30:10). El pasaje tambin indica que la hija de Jeft llor su virginidad durante dos meses, no llor su muerte inminente. Tampoco llor su virginidad porque tena deseos sexuales, como comentan algunos. Si as hubiera sido, se podra haber casado por dos meses. El pasaje es explcito en cuanto a que ella no conoci varn. Por qu el Espritu Santo, el autor de la Escritura en ltima instancia, desperdicia palabras para decir eso si despus de todo la informacin no tiene nada que ver con la historia? Los que sostienen que el pasaje habla de un sacrificio humano parecen no tener en cuenta el peso moral del carcter de Dios, quien haba dado mandamiento de que el sacrificio humano nunca se practicara en Israel (Lv. 18:21; Dt. 12:31; 18:10). Cualquiera que violara el mandamiento se expona a la pena de muerte. Alguien que apoya la idea de que el pasaje habla de un sacrificio humano me respondi que la historia no tiene nada que ver con el carcter de Dios. La verdad es que el carcter de Dios tiene todo que ver con la historia, porque el Espritu Santo incluye a Jeft como un hroe de la fe en Hebreos 11. La clsica objecin a esto ltimo plantea que David tambin est en la galera de la fe de Hebreos 11. Es una objecin invlida porque una cosa es matar a un soldado fiel (lo cual es deleznable) y otra es matar a una hija en sacrificio. Yo creo que el problema de los que ven sangre en la historia es la falta de una compresin total de lo que significaba una vida de perpetua virginidad en el contexto judo. Era un sacrificio de tremendas proporciones, no por la represin de los deseos sexuales, reitero, sino por la imposibilidad de continuar el linaje de un padre. Notemos, adems, que el verso 40 dice que se hizo costumbre en Israel, que de ao en ao fueran las doncellas de Israel a endechar a la hija de Jeft galaadita, cuatro das en el ao. La palabra traducida endechar es lethanoth y no significa lamentar, sino celebrar. Las sucesivas generaciones de mujeres judas admiraban el sacrificio de la hija de Jeft, o sea, vivir una vida santa para el Seor el resto de sus das. Resumiendo, la hija de Jeft no fue sacrificada en el sentido de ser quemada en holocausto o de cualquier otra manera, sino que ella hizo voto voluntario de servicio a Dios en el tabernculo de Silo por el resto de su vida.<> *Este Escrito ha sido Publicado en este blog con el Permiso del apologista Pablo Santomauro*
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