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Epistemologia feminista, gnero e histria

Gnero e histria

Epistemologia feminista, gnero e histria

!pistemologia "eminista, g#nero e $ist%ria por &argaret$ 'ago encontra-se (ai)o uma *icena Creati+e Commons 'econocimientoNoComercial-Sin,(ra-eri+ada ..0 !spa/a. 0oc# 1 li+re de copiar, distri(uir e comunicar pu(licamente a o(ra Bai(o a! )ondi*e! !e#+inte!:

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Epistemologia feminista, gnero e histria

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Descobrindo historicamente o gnero

MARGARETH RAGO

Epistemologia feminista, gnero e histria

Epistemologia feminista, gnero e histria

ndice
Mulher, trabalho e anarquismo [Martn Paradelo N !e"# $ Epistemologia feminista, gnero e histria %&
'ntrodu"indo o debate Epistemologia feminista) ensaiando alternati*as %,- . crtica feminista (,- / pro0eto de cincia feminista ou um modo feminista de pensar1 3eminismo e histria 3inali"ando,,, (% (+ ($ 2( 2& +4

Descobrindo histricamente o gnero

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Epistemologia feminista, gnero e histria

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Mulher, trabalho e anarquismo


A mulher e o trabalho
Pode parece de uma e*idncia simples, notria e palp5*el, afirmar que a mulher trabalha, 6amb7m que a mulher sempre trabalhou, Mas se perguntamos a uma importantsima massa de gente, n8o necessariamente *inculada a uma ideologia especialmente reacion5ria, ou se re*emos milhares de p5ginas de escritos de car5cter histrico, independentemente do seu grau de academicismo e de militantismo, semelharia at7 difcil suster esta afirma98o, :esulta especialmente suspeitoso, entre os m ltiples desaparecimentos do su0eito mulher, este referido ao trabalho, Pensado assim de primeiras, s7ria muito difcil negar que a mulher est5 dotada de capacidade para o trabalho, assim como que tamb7m est5 e;posta < necessidade do trabalho, Moldar um discurso que negue estas duas afirma9=es seria quase imposs*el, estaria abocado mesmo ao ridculo, >em embargo, n8o s grande parte de qualquer popula98o ou grupo humano, como queira que se delimite este conceito, sen8o tamb7m da historiografia, tendem a neg5-las pela *ia do desaparecimento,
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?om efeito, pode ha*er *5rias causas detr5s deste facto, @ma delas, e n8o em ltimo lugar, o facto de manter a e;clusi*idade da acti*idade produti*a em m8os do homem, Pode parecer at7 e*idente que o su0eito que se assal5ria 7 o homem, ou que ao menos foi assim at7 a e;pans8o do industrialismo, 'sto nem sempre foi assim, mas fa" e*idente a necessidade do homem emquanto que recetor dos benefcios do sistema patriarcal, se bem e;plorado insensi*elmente dentro das confronta9=es de classe, de manter um espa9o prprio de poder desde o que manifestar-se imprenscind*el e superior, Da a deprecia98o da acti*idade feminina e a separa98o hier5rquica das tarefas entre os g7neros, 6amb7m da a diferen9a de *alor atribuido Ae retribuidoB a um trabalho le*ado a cabo por um homem e uma mulher, / trabalho n8o 7 uma acti*idade produti*a su0eita a diferentes *alores e criador de mais-*alia, / trabalho 7 simplesmente acti*idade, Este deslocamento do conceito de trabalho e;clusi*amente para um Cmbito de contradi98o de classe 7 e;tremadamente limitado, e se foi de grande import5ncia < hora de definir < classe trabalhadora de maneira autnoma e positi*a, 0ogou muito pouco fa*or para o caminho de emancipa98o do g7nero humano que o anarquismo ou qualquer pensamento re*olucion5rio de*eria facilitar, . e;pans8o e consolida98o do patriarcado, como sistema de domina98o da mulher pelo homem independentemente da classe na que se produ"a, assentou-se, entre outros muitos factores, nesta diferen9a, / facto de relegar < mulher a uma s7rie de trabalhos considerados de inferior categoria dado que n8o producian mais-*alia, e portanto n8o eram pagos, e que n8o producian nada tang*el, portanto era despre"ados, obedece a uma lgica da domina8

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98o que de*e ser analisada e superada, / anarquismo, como sistema que procura a emancipa98o integral de todas as pessoas, de*eria ter tido esta situa98o clara e te-la colocado num lugar fulcral do seu discurso, tanto na sua an5lise da histria como na an5lise da e;plora98o de uma classe por outra, e o anarco-sindicalismo, como estrutura desde a que se articula o anarquismo no mundo do trabalho, de*eria ter reagido fortemente contra ela e te-la incorporado num lugar ponteiro das suas lutas, Mas *eremos que isto n8o sempre foi assim, <s *e"es antes ao contr5rio,

O anarquismo ante o tema da mulher


.ntes de mais fa"-se necess5rio analisar as posi9=es que o anarquismo mante*e nas di*ersas etapas sobre a prpria figura da mulher, o seu papel social e o alcance da emancipa98o de que de*ia desfrutar, N8o 7 o ob0ecti*o aqui aprofundar demais, sen8o que simplesmente um re*e0o pelas grandes figuras e por *erdadeiros momentos de importCncia 7 re*elador da posi98o que geralmente adotou o anarquismo, Entre os pensadores pr7*ios a que Proudhon conforma-se de maneira definida e positi*a um corpus auto-denominado anarquista, e que de maneira importante influiram nele, o que com mas claridade se e;pressou nesta quest8o foi ?harles 3ourier, Dentro do seu comple;o e deslaba"ado pensamento, 3ourier compreendeu que condi98o fundamental de qualquer processo de emancipa98o 7 que esta se reali"e em igualdade entre todos os indi*duos, da a sua insist7ncia na necessidade da li-

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berta98o da mulher para a liberta98o do homem%, 3ourier foi suficientemente l "ido para perceber a contradi98o que se da*a entre os g7neros dentro do trabalho e como a mulher le*a*a a cabo em solit5rio uma s7rie de acti*idades diferentes que de*iam ser reali"adas em comum para o bem do funcionamento social, como por e;emplo todas as relati*as aos cuidados, Esta posi98o era de uma importCncia e;cepcional e surpreende que n8o fosse incorporada ao pensamento dos grandes tericos anarquistas do D'D, .ntes ao contr5rio, a posi98o de Proudhon ser5 absolutamente reacion5ria e misgina, Proudhon nega de maneira radical a igualdade homem-mulher, at7 o ponto de manifestar a impossibilidade de associa98o entre um homem e uma mulher, de*ido <s fundamentais diferen9as e qualidades de um e de outro(, / homem sempre 7 melhor, n8o h5 d *ida, Mas Proudhon ainda afina mais e nega toda a capacidade de acti*idade autnoma para as mulheres e todo a tentati*a de supera98o dos ris se;uais aos que 7 confinada, Para Proudhon uma mulher s pode ser ama de casa ou prostituta2, .ssim, Proudhon, que foi um e;celente analista do sistema de autoridade econmico, estatista e religioso, e um entusiasta de% Os progressos sociais e mudanas de perodo operam-se em razo do progresso das mulheres cara liberdade; e as decadncias da ordem social operam-se em razo do minguamento de liberdade das mulheres. 3ourier, ?harles, Doctrina social el !alans-terio, Madrid) Eucar, %&FG, [.s tradu9=es desde as edi9=es espanholas das obras citadas s8o minhas# ( "ntre a mulher e o homem pode ha#er amor pai$o #nculos de amizade e todo %uanto se %ueira mas no h& entre eles uma #erdadeira sociedade. '...( )or isso longe de aplaudir o %ue ho*e se chama emancipao da mulher inclino-me mais se hou#esse %ue chegar a tal e$tremo a enclausur&-la, Proudhon, Pierre-Eoseph, +,ue s la propiedadHarcelona) 3olio, (GG(, 2 Proudhon, Pierre-Eoseph, .a pornocracia Madrid) Iuerga J 3ierro, %&&4 1!

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fensor da necessidade de supera98o desta tripla escra*atura com a constitui98o de uma no*a sociedade baseada na igualdade e a liberdade, foi capa" de dei;ar fora desta igualdade e desta liberdade < metade da popula98o mundial, . posi98o de Proudhon 0ogou um papel muito importante e supKs a separa98o entre socialismo e feminismo por muitos anos+ HaLunin pela sua parte n8o prestou especial aten98o ao papel social da mulher nen < especificidade da e;plora98o que sofria, >urpreende que um pensador que mostrou uma clari*idncia t8o absoluta para a percep98o de canto ha*ia de autorit5rio em qualquer sistema e estrutura, desde o estado < religi8o e ao prprio conhecimento, n8o tratasse em profundidade este tema em concreto, . sua ausncia no grosso do pensamento de HaLunin n8o de*e ter um car5cter especialmente positi*o, dada a amplitude com que HaLunin analisou o alcance da autoridade e os sistemas de e;plora98o e repress8o, . postura de MropotLin n8o melhorou as tendncias anteriores, MropoLtin quase n8o trata este tema em nenhum lugar, e mesmo surpreende que na sua defini98o da no*a sociedade4, onde fa" e;plicita referncia < di*is8o do trabalho, redu"a esta < di*is8o entre trabalho intelectual e manual, limite o trabalho a um trabalho e;clusi*amente produti*o e n8o fa9a teimosia nas diferentes tarefas le*ada a cabo por cada g7nero, como sim tinha e;posto 3ourier, >em embargo, MropotLin mesmo negara de certa forma o car5cter da mulher como su0eito re*olucion5rio, Na sua chamada a todos os elementos suscepti*eis de fa"er parte do processo re*olucion5rio que 7 o escrito Aos jovens, MropotLin re* desde os trabalhadores aos artistas, desde os t7c+ Heau*oir, >imone de, "l segundo se$o, Madrid ) ?5tedra, (GG4, 4 MropotLin, Piotr .a con%uista del pan, Harcelona) E car, %&$$, 11

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nicos aos intelectuais, sem fa"er uma s referncia < mulher se n8o 7 em canto que m8e e companheira, nen uma s referncia a um papel acti*o da mulher no processo de emancipa98oN, 'sto n8o nega a presen9a de destacadas figuras femininas no mo*imento anarquista de todos os lugares e 0ogando todos os di*ersos pap7is, como agitadoras, intelectuais, acti*istas, o que for, mas a sua e;cepcionalidade, ou quando menos a fortssima despropor98o respeito aos homens, ao menos 7 significati*a, e n8o s das diferentes repress=es padecidas por um e outro gnero, dado que 7 claro que n8o sempre os homens anarquistas foram cmodos companheiros na emancipa98o das mulheres anarquistas, 6amb7m n8o quer di"er que estas posi9=es foram nicas nem sempre as dominantes, mas sim manifesta uma muito difcil assun98o da diferente situa98o de e;plora98o da mulher respeito ao homem e da situa98o de poder do homem respeito < mulher em qualquer situa98o social e a necessidade desta supera98o, Mesmo quando se come9a incorporar no pensamento anarquista, tal *e" por influncia do anarco-sindicalismo, a necessidade de emancipa98o da mulher, n8o se incorpora uma an5lise especifica desta e;plora98o e da necessidade de incorpor5-la em igualdade < luta de liberta98o do proletariado, e falhase ao n8o *er que se as necessidades e as finalidades re*olucion5rias s8o as mesmas nos su0eitos homem e mulher, n8o s8o as mesmas as circunstCncias sociais das que partem, .rmand inN Esta 7 toda quanta palabra dirige MropotLin <s mulheres) "n%uanto %ue acari/ades a linda cabea dessa criatura %ue dorme nos #ossos braos no pensastes nunca na sorte %ue lhe aguarda se no mudam as presentes condi0es da sociedade- 1o re!lectis sobre o por#ir reser#ado s #ossas irms e aos #ossos !ilhos- '...( Dese*ais %ue o #osso marido e os #ossos !ilhos este*am sempre mercede do primeiro ad#entcio %ue herdara dos seus pais um capital com %ue poder e$prot&-los-, MropotLin, Piotr, )alabras de un rebelde, Harcelona) Pastagana, %&$$, 12

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corporar5 com efeito esta necessidade da paralela liberta98o masculina e feminina$, me as n8o 7 quem de *er que tamb7m dentro do sistema capitalista e em canto que prolet5ria a mulher padece uma segunda escra*atura dentro da sua prpria classe, / anarco-sindicalismo do Estado espanhol 7 um bom e;emplo desta panorama, Desde os primeiros congressos da 3edera98o da :egional Espanhola da .'6, na altura de %F$(, definia-se a especial situa98o de opres-s8o da mulher e defendia-se a sua emancipa98o come9ando pe-lo trabalho, percebendo que relegar a mulher e;clusi*amente <s fun9=es dom7sticas constituia uma submiss8o e uma dependncia respeito ao homem, se bem insistindo nas diferencias entre trabalhos prprios de cada se;oF, 'sto n8o impediu que noutras ocasi=es se defenderam desde os sindicatos a proibi98o do trabalho feminino como forma de paliar os efeitos do desemprego & ou diferen9as entre os direitos defendidos para uns e outras, mas por outra parte a prpria ?N6 chegou estabelecer cotas de paridade por g7nero nos comit7s%G, Em efeito, foi desde o anarcosindicalismo que se deu uma maior compreens8o da situa98o da mulher, se bem em grande medida ficaram distanciadas as posi9=es tericas de *5rias das suas concreti"a9=es pr5ticas, N8o se pode negar tampouco o destacado papel que 0ogou
7 .rmand, Emile, "l anar%uismo indi#idualista 2 lo %ue es puede 3 #ale Oa :io0a)

Pepitas de calaba"a, (GG&, F Madrid, 3rancisco e Pen"a, ?laudio, 4ntologa documental del anar%uismo espa/ol, tomo %, Madrid) 3undacin .nselmo Ooren"o, (GG%, & Ooren"o, .nselmo, "l proletariado militante Madrid) ?onfederacin >indical >olidaridad /brera, (GG4, %G 5ongresos 4narcosindicalistas en "spa/a 6789 : 6;<=, 6oulousse Q Paris) ?N6, %&$$, 13

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o anarquismo nos mo*imentos de liberta98o da mulher que se desen*ol*eram a partir dos anos sessenta, de uma amplitude muito superior < que se dera at7 o momento, R a partir de aqui que se procura uma tica prpria da mulher em todos os aspeitos e que se procura incorporar o estudo do su0eito mulher a qualquer disciplina cientfica, .inda assim, a histria fica < margem ou em desen*ol*imento muito lento, R dentro deste tento de enfoques femininos, que ao tempo le*am aparellados no*os enfoques e o estudo de no*os espa9os, assim como a sua cone;8o e introdu98o numa an5lise de classe e da amplia98o do Cmbito do estudo da histria, que se inscre*e o trabalho de Margareth :ago, entre muitas outras, que ademais tentar5 uma *incula98o com o anarquismo como metodologia de an5lise,

A importncia do trabalho para a escrita da histria


Sualquer apro;ima98o < compreens8o do passado desde uma perspecti*a que tenha em conta as classes subalternas como protagonistas do mo*imento histrico n8o pode dei;ar de lado que o trabalho constitui um tema inelud*el, assim como tamb7m o trabalho assalariado, assim como que 7 no trabalho desde o que se concreti"am as confronta9=es de classe em qualquer momento histrico, assim como 7 um espa9o no que o ser humano pro0ecta tamb7m de maneira directa a sua criati*idade e a sua *is8o do mundo em um momento concreto, / trabalho constitui um importantssimo facto cultural, que mobili"a uma muito ampla s7rie de rela9=es sociais, e a sua omiss8o em qualquer an5lise histrico de qualquer tempo e lugar s pode le*ar ao insucesso ou < perdura98o daquela grande histria, baseada
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nos grandes factos Abatalhas e matrimnios principalmenteB reali"ados por grandes homens Areis e demais dirigentesB, @ma histria que tenha em conta o papel acti*o e autnomo das classes subalternas n8o pode despre"ar uma an5lise do marco do trabalho para ser completa, ?omo tamb7m n8o pode dei;ar de lado a incorpora98o do an5lise do su0eito mulher como su0eito imerso numa realidade diferenciada e numa situa98o relacional diferente da do su0eito homem, ao menos em *5rias quest=es, entre elas o trabalho, Por isso fa"-se fundamental romper essa *is8o da mulher historicamente desligada do trabalho, assalariado ou n8o, para atingir a completa integra98o da mulher como su0eito acti*o em qualquer processo histrico e para incorporar a *is8o do feminino < an5lise destes processos, assim como de qualquer an5lise ou crtica cientfica, 'sto 7 tamb7m o que prop=e Margareth :ago e tantas outras mulheres historiadoras, >implesmente a incorpora98o da crtica desde o feminino a qualquer processo gerador de conhecimento e a integra98o de toda a pr5tica desde a mulher como ob0ecto de estudo, N8o se trata de uma posi98o militante feminista ou de uma ur;7ncia da mulher para se reabilitar a si prpria, que tamb7m, 6rata-se em ltimo termo de a*an9ar para uma histria que se0a capa" de perceber a comple;idade dos processos sociais desde uma tica que tenha em conta a di*ersidade de su0eitos que participem deles, R e*idente que o esquecimento, abandono, dissimula98o, ou como queiramos di"er, da mulher como su0eito acti*o em t8o grande parte da historiografia n8o contribuiu de nenhuma maneira a proporcionar uma escrita histrica satisfatria, sen8o que ao contr5rio contribuiu a assentar a histria como discurso ideolgico das classes dominantes,
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O trabalho da mulher na arte


. arte, produ98o cultural que conser*a grande *alidade como fonte para estudar o passado, plasmou o trabalho da mulher em multid8o de tempos e lugares, Desde a cultura egpcia at7 a Gr7cia cl5ssica e a :oma mon5rquica ou imperial, passando por Etr ria, o trabalho feminino te*e *ariedade de representa9=es em multid8o de ofcios diferentes, Mulheres *endedoras e padeiras aparecem como limitado e;emplo mas sendo umas das representa9=es mais numerosas, mas podamos falar tamb7m das numerosas representa9=es de mulheres fiandeiras, amas-de-leite e parteiras da cerCmica grega, Em 7poca medie*al a representa98o de mulheres trabalhando 7 habitual, Em muitos casos trata-se de cenas de trabalhos agrcolas, tamb7m por outra parte trabalho bem abundante na 7poca que alcan9ou um desen*ol*imento importante como moti*o artstico ao ser habitual nas representa9=es dos meses do ano, mas tamb7m em *5rios trabalhos artesanais, .parecem em grande n mero as mulheres reali"ando trabalhos de cuidados, nomeadamente de enfermos, enquanto que a representa98o mais numerosa 7 a da mulher fiandeira, mas h5 que destacar a representa98o de maior *ariedade de ofcios, Estes e;emplos re*elam que a introdu98o no mundo laboral da mulher em 7poca medie*al n8o era nada limitado, como assim mostram os e;emplos de escultoras, botic5rias, costureiras e por suposto agricultoras, mas podamos falar tamb7m de mulheres ouri*es, pintoras, quei0eiras ou parteiras, . partir da 7poca moderna e depois desde a e;pans8o do in16

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dustrialismo e o sistema capitalista, a incorpora98o da mulher ao trabalho assalariado foi maci9a e indubit5*el, quase sempre em trabalhos de importante penosidade e nas lament5*eis condi9=es que imperam no marco de rela9=es capital-trabalho at7 a e;pans8o da luta de classes organi"ada da segunda metade do D'D, despo0ada 05 do seu car5cter espont5neo e que dar5 lugar ao anarco-sindicalismo e conseguir5 importantes melhoras nas condi9=es de trabalho, Neste sentido s8o *5rios os e;emplos que podiamos nomear, mulheres trabalhadoras das factorias ind strias ou da minaria, e de sectores prim5rios onde atingiram muito forte presen9a, como foi a pesca, 3inalmente, n8o queremos dei;ar de lembrar que a milit5ncia oper5ria da mulher n8o s e;istiu, sen8o que foi continuada e desen*ol*ida em condi9=es muito mais dificultosas que as dos seus companheiros *ar=es, ?om efeito, a presen9a da mulher no mundo sindical foi permanente desde fins do D'D, e a sua participa98o nas mobili"a9=es oper5rias, e na sua e;press8o mais radicali"ada, a gre*e geral, tamb7m foi documentada artsticamente, :ecordemos o quadro no que Eudes .dler plasmou uma gre*e da comuna de Montchanin na localidade borgo!ona de O ?reusot, . manifesta98o *ai encabe9ada por uma mulher que entoa . 'nternacional, hino reconhecido como prprio pela classe oper5ria de todo o mundo desde a sua cria98o na ?omuna de Paris, Martn Paradelo N !e", ?ompostela, Eunho de (G%(

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Introduzindo o debate
Nos anos oitenta, Michelle Perrot se pergunta*a se era poss*el uma histria das mulheres, num trabalho que se tornou bastante conhecido, no qual e;punha os in meros problemas decorrentes do pri*ilegiamento de um outro su0eito uni*ersal) a mulher%%, .rgumenta*a que muito se perdia nessa historiografia que, afinal, n8o da*a conta de pensar dinamicamente as rela9=es se;uais e sociais, 05 que as mulheres n8o *i*em isoladas em ilhas, mas interagem continuamente com os homens, quer os consideremos na figura de maridos, pais ou irm8os, quer enquanto profissionais com os quais con*i*emos no cotidiano, como os colegas de trabalho, os m7dicos, dentistas, padeiros ou carteiros, ?onclua pela necessidade de uma forma de produ98o acadmica que problemati"asse as rela9=es entre os se;os, mais do que produ"isse an5lises a partir do pri*ilegamento do su0eito, .o mesmo tempo, le*anta*a polmicas quest=es) e;istiria uma maneira feminina de fa"erTescre*er a histria, radicalmente diferente da masculina1 E, ainda, e;istiria uma memria especificamente feminina1 Em rela98o < primeira quest8o, Perrot respondia simultanea%%Michelle Perrot - @ne histoire des femmes est-elle possible1 Paris) :i*age, %&F+, 21

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mente sim e n8o, >im, porque entendia que h5 um modo de interroga98o prprio do olhar feminino, um ponto de *ista especfico das mulheres ao abordar o passado, uma proposta de releitura da Iistria no feminino, N8o, em se considerando que o m7todo, a forma de trabalhar e procurar as fontes n8o se diferencia*am do que ela prpria ha*ia feito antes enquanto pesquisadora do mo*imento oper5rio francs, Entendia, assim, que o fato de ser uma historiadora do se;o feminino n8o altera*a em nada a maneira como estudara e recortara o ob0eto, Na *erdade, sua argumenta98o desloca*a a discuss8o, dei;ando de considerar o modo de produ"ir e narrar a Iistria para focali"ar o ob0eto de estudo, sem pensar, por e;emplo, por que ela n8o poderia ter trabalhado femininamente um ob0eto ou um tema masculino1%( .o mesmo tempo, Perrot destaca*a as diferen9as de registro da memria feminina, mais atenta aos detalhes do que a masculina, mais *oltada para as pequenas manifesta9=es do dia-a-dia, geralmente pouco notadas pelos homens,%2 Mais recentemente, outro prestigiado historiador francs ad*ertiu contra os perigos de se in*estir a diferen9a entre os se;os de uma for9a e;plicati*a uni*ersalU de se obser*ar os usos se;ualmente diferenciados dos modelos culturais comuns aos dois se;osU de se definir a nature"a da diferen9a que marca a pr5tica femininaU e da incorpora98o feminina da domina98o masculina,%+ Muito preocupado em reconhecer a importCncia da
%( Oembre-se que M,Perrot escre*era um importante estudo no campo da Iistria >ocial) les ou*riers en grV*e,france %F$%-%F&G, mouton, %&$+, %2 M, Perrot - WPr5ticas da Memria 3emininaX, :e*ista Hrasileira de Iistria, >,Paulo) .npuhTMarco Yero, *ol,&, no,%F,%&F&, %+ :oger ?hartier - WDiferen9as entre os se;os e domina98o simblicaX, ?adernos P.G@, no,+, @nicamp, %&&4, 22

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diferencia98o se;ual das e;perincias sociais, ?hartier re*ela*a certo constrangimento em rela98o < incorpora98o da categoria do gnero, numa atitude bastante comum entre muitos historiadores, principalmente do se;o masculino, Procuro, neste te;to, le*antar alguns pontos de refle;8o sobre a epistemologia feminista e sua ressonCncia na historiografia, R da maior importCncia discutir quest=es t8o candentes e atuais, especialmente num encontro acadmico que procura perceber as possibilidades abertas para a produ98o do conhecimento pelas discuss=es que giram em torno da incorpora98o da categoria do gnero e que apontam para a se;uali"a98o da e;perincia humana no discurso,

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Epistemologia feminista: ensaiando alternati as


.o menos no Hrasil, 7 *is*el que n8o h5 nem clare"as, nem certe"as em rela98o a uma teoria feminista do conhecimento, N8o apenas a quest8o 7 pouco debatida mesmo nas rodas feministas, como, em geral, o prprio debate nos *em pronto, tradu"ido pelas publica9=es de autoras do Iemisf7rio Norte, I5 quem diga, ali5s, que a quest8o interessa pouco ao Wfeminismo dos trpicosX, onde a urgncia dos problemas e a necessidade de r5pida interferncia no social n8o dei;ariam tempo para maiores refle;=es filosficas,%4 ?ontrariando posi9=es e tentando apro;imar-me da quest8o, gostaria de esbo9ar algumas id7ias, .final, se considerarmos que a epistemologia define um campo e uma forma de produ98o do conhecimento, o campo conceitual a partir do qual operamos ao produ"ir o conhecimento cientfico, a maneira pela qual estabelecemos a rela98o su0eito-ob0eto do conhecimento e a prpria representa98o de conhecimento como *erdade com que operamos, de*eramos prestar aten98o ao mo*imento de
%4 @ma instigante discuss8o sobre o tema, encontra-se em :oberto ?intra Martins - W3ilosofia da ?incia e feminismo) uma liga98o naturalX, in Oucila >ca*one Aorg,B- 6ecnologias reproduti*as, Gnero e ?incia, >,Paulo) @NE>P, %&&N, 24

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constitui98o de uma Aou seriam *5rias1B epistemologia feminista, ou de um projeto feminista de cincia.%N / feminismo n8o apenas tem produ"ido uma crtica contundente ao modo dominante de produ98o do conhecimento cientfico, como tamb7m prop=e um modo alternati*o de opera98o e articula98o nesta esfera, .l7m disso, se consideramos que as mulheres tra"em uma e;perincia histrica e cultural diferenciada da masculina, ao menos at7 o presente, uma e;perincia que *5rias 05 classificaram como das margens, da constru98o mi da, da gest8o do detalhe, que se e;pressa na busca de uma nova linguagem, ou na produ98o de um contradiscurso, 7 ineg5*el que uma profunda muta98o *em-se processando tamb7m na produ98o do conhecimento cientfico, ?ertamente, a quest8o 7 muito mais comple;a do que estou formulando aqui, 05 que, de um lado, h5 outras correntes *anguardistas do pensamento contemporCneo, atuando no sentido das profundas desestabili"a9=es e rupturas tericas e pr5ticas em curso, .l7m do mais, seria ingnuo considerar que a teoria feminista rompe absolutamente com os modelos de conhecimento dominantes nas ?incias Iumanas, sem reconhecer que se h5 rupturas, h5 tamb7m muitas permanncias em rela98o < tradi98o cientfica, No entanto, quero chamar a aten98o especificamente para o aporte feminista <s transforma9=es em curso no campo da produ98o do conhecimento, Na considera98o da e;istncia de umaT*5rias epistemologiaTs feministaTs, *aleria ent8o destacarmos, de incio, dois pontos) o primeiro aponta para a participa98o do feminismo na ampla crtica cultural, terica, epistemolgica em curso, ao lado
%N . esse respeito, *e0a-se Oinda .lcoff e Eli"abeth Potter Aorgs,B - 3eminist epistemologies, NeZ [orL and Oondon) :outledge, %&&2, 25

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da Psican5lise, da Iermenutica, da 6eoria ?rtica Mar;ista, do Desconstruti*ismo e do Psmodernismo, Esta crtica re*ela o car5ter particular de categorias dominantes, que se apresentam como uni*ersaisU prop=e a crtica da racionalidade burguesa, ocidental, mar;ista incluso, que n8o se pensa em sua dimens8o se;uali"ada, enquanto cria98o masculina, logo e;cludente, Portanto, denuncia uma racionalidade que opera num campo ensimesmado, isto 7, a partir da lgica da identidade e que n8o d5 conta de pensar a diferen9a, R neste ponto que o feminismo se encontra especialmente com o pensamento psmoderno, com a crtica do su0eito, com as formula9=es de Derrida e 3oucault, entre outras%$, / segundo, embutido no primeiro, tra" as propostas desta no*a forma de conceber a produ98o do conhecimento, do pro0eto feminista de cincia alternati*a, que se quer potencialmente emancipador,

%$ Pide a respeito Mar\ Mc?anne\ Gergen Aed,B - / pensamento feminista e a estrutura do conhecimento, :io de Eaneiro) :osa dos 6emposTEd@NH, %&&2U ?l5udia ?osta Oima - W/ leito de Procusto) gnero, linguagem e as teorias feministasX, ?adernos P.G@, no,(, @nicamp, %&&2, 26

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! " A cr#tica feminista


N8o 7 demais reafirmar que os principais pontos da crtica feminista < cincia incidem na den ncia de seu car5ter particularista, ideolgico, racista e se;ista) o saber ocidental opera no interior da lgica da identidade, *alendo-se de categorias refle;i*as, incapa"es de pensar a diferen9a, Em outras pala*ras, atacam as feministas, os conceitos com que trabalham as ?incias Iumanas s8o identit5rios e, portanto, e;cludentes, Pensase a partir de um conceito uni*ersal de homem, que remete ao branco heterosse;ual ci*ili"ado do Primeiro Mundo, dei;ando-se de lado todos aqueles que escapam deste modelo de referncia, Da mesma forma, as pr5ticas masculinas s8o mais *alori"adas e hierarqui"adas em rela98o <s femininas, o mundo pri*ado sendo considerado de menor importCncia frente < esfera p blica, no imagin5rio ocidental, Portanto, as no9=es de ob0eti*idade e de neutralidade que garantiam a *eracidade do conhecimento caem por terra, no mesmo mo*imento em que se denuncia o quanto os padr=es de normati*idade cientfica s8o impregnados por *alores masculinos, raramente filginos, Mais do que nunca, a crtica feminista e*idencia as rela9=es de poder constituti*as da produ98o dos saberes, como aponta, de outro lado, Michel 3oucault, Este
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questionara radicalmente as representa9=es que orienta*am a produ98o do conhecimento cientfico, tida como o ato de re*ela98o da essncia inerente < coisa, a partir do des*endamento do que se considera*a a aparncia enganosa e ideolgica do fenKmeno, Especialmente nas ?incias Iumanas, chegar < *erdade do acontecimento, Wcompreend-lo ob0eti*amenteX significa*a retirar a m5scara que o en*ol*ia na superfcie e chegar <s suas profunde"as, 3oucault critica*a, assim, a concep98o dominante na cultura ocidental de que o conhecimento, a produ98o da *erdade se daria pela coincidncia entre o conceito e a coisa, no mo*imento de supera98o da distCncia entre a pala*ra e a coisa, entre a aparncia e a essncia, . con*ergncia entre a crtica feminista e as formula9=es dos Wfilsofos da diferen9aX, como 3oucault, Deleu"e, O\otard, Derrida, entre outros, 05 foi obser*ada por *5rias intelectuais,%F . filosofia psmoderna prop=e, a partir de um solo epistemolgico que se constitui fora do mar;ismo, no*as rela9=es e no*os modos de operar no processo da produ98o do conhecimento) a Wdescri98o das dispers=esX A3oucaultB e n8o a Wsntese das m ltiplas determina9=esX AMar;BU re*elar o processo artificial de constru98o das unidades conceituais, tem5ticas supostamente WnaturaisX) a desconstru !o das snteses, das unidades e das identidades ditas naturais, ao contr5rio da busca de totali"a98o das multiplicidades, E, fundamentalmente, postula a no98o de que o discurso n8o 7 refle;o de uma suposta base material das rela9=es sociais de produ98o, mas produtor e instituinte de WreaisX, . produ98o do conhecimento se daria, assim, por ou%F Pe0a-se, por e;,, Eane 3la; - WPs-Modernismo e :ela9=es de Gnero na 6eoria 3eministaX, in Ielosa Huarque de Iollanda - Psmodernismo e poltica, :io de Eaneiro) :occo, %&&%, 28

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tras *ias, ?omo disse 3oucault) >as no se trata a%ui de neutralizar o discurso trans!orm&-lo em signo de outra coisa e atra#essar-lhe a espessura para encontrar o %ue permanece silenciosamente a%um dele e sim pelo contr&rio mant?-lo em sua consist?ncia !az?-lo surgir na comple$idade %ue lhe pr@pria. "m uma pala#ra %uer-se na #erdade renunciar s coisas despresenti!ic&las; A...B substituir o tesouro enigm&tico das coisas anteriores ao discurso pela !ormao regular dos ob*etos %ue s@ nele se delineiam; de!inir esses ob*etos sem re!er?ncia ao !undo das coisas mas relacionando-os ao con*unto de regras %ue permitem !orm&-los como ob*etos de um discurso e %ue constituem assim suas condi0es de aparecimento hist@rico;6; Do mesmo modo, as tericas feministas propuseram n8o apenas que o su0eito dei;asse de ser tomado como ponto de partida, mas que fosse considerado dinamicamente como efeito das determina9=es culturais, inserido em um campo de comple;as rela9=es sociais, se;uais e 7tnicas, Portanto, em se considerando os Westudos da mulherX, esta n8o de*eria ser pensada como uma essncia biolgica pr7-determinada, anterior < Iistria, mas como uma identidade construda social e culturalmente no 0ogo das rela9=es sociais e se;uais, pelas pr5ticas disciplinadoras e pelos discursosTsaberes instituintes, ?omo se *, a categoria do gnero encontrou aqui um terreno absolutamente fa*or5*el para ser abrigada, 05 que desnaturali"a as identidades se;uais e postula a dimens8o relacional do mo*imento constituti*o das diferen9as se;uais, Pale ainda notar a apro;ima98o entre as formula9=es da teoria feminista e a *alori"a98o da cultura pelo ps-modernismo,
%& Michel 3oucault - .rqueologia do saber, :io de Eaneiro) 3orense @ni*ersit5ria, %&FN, p,4+ 2

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ao contr5rio da sociedade para o mar;ismo, Nesse conte;to, a Iistria ?ultural ganha terreno entre os historiadores, enfatisando a importCncia da linguagem, das representa9=es sociais culturalmente constitudas, esclarecendo que n8o h5 anterioridade das rela9=es econKmicas e sociais em rela98o <s culturais, / discurso, *isto como pr5tica, passa a ser percebido como a principal mat7ria prima do historiador, entendendo-se que se ele n!o cria o mundo, apropria-se deste e l"e proporciona m#ltiplos significados.(G R nesta perspecti*a que Eoan >cott, conhecida anteriormente por seus trabalhos na 5rea da Iistria >ocial, ao procurar e;plicar alternati*amente o WproblemaX da trabalhadora, a di*is8o se;ual do trabalho, a oposi98o entre o lar e o trabalho, in*erte radicalmente o caminho tradicional da interpreta98o histrica, enfatisando a importCncia do discurso na constitui98o de uma quest8o socio-econKmica, . di*is8o se;ual do trabalho 7, ent8o, percebida como efeito do discurso, >egundo ela, 4o in#s de procurar causas tcnicas e estruturais espec!icas de#emos estudar o discurso a partir do %ual as di#is0es do trabalho !oram estabelecidas segundo o se$o. O %ue de#e produzir uma an&lise crtica mais apro!undada das interpreta0es hist@ricas correntes.(% E;plica que a diferen9a se;ual inscrita nas pr5ticas e nos fatos 7 sempre construda pelos discursos que a fundam e a legitimam, e n8o como um refle;o das rela9=es econKmicas, ?onsidera insustent5*el a difundida tese de que a industriali"a98o pro*ocou uma separa98o entre o trabalho e o lar, obrigando as
(G Meith EenLins - :e-thinLing histor\, Oondon) :outled-ge,%&&%, (% Eoan ], >cott - WOa 6ra*ailleuseX, in G, Dub\ e M,Perrot Aorgs,B- Iistoire des femmes, *ol,+, Paris) Plon, %&&%, p,+(F, 3!

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mulheres a escolher entre o trabalho dom7stico e o assalariado, Para ela, o discurso masculino, que estabeleceu a inferioridade fsica e mental das mulheres, que definiu a partilha W aos homens a madeira e os metaisX e s mulheres a !amlia e o tecidoX pro*ocou uma di#iso se$ual da mo-de-obra no mercado de trabalho reunindo as mulheres em certos empregos substituindo-as sempre por bai$o de uma hierar%uia pro!issional e estabelecendo seus sal&rios em n#eis insu!icientes para sua subsist?ncia. AidemB

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$ % O pro&eto de ci'ncia feminista ou um modo feminista de pensar(


R dificil falar de uma epistemologia feminista, sem tocar na discuss8o sobre os perigos da reafirma98o do su0eito WmulherX e de todas as cargas constituti*as dessa identidade no imagin5rio social, .final, como 05 se obser*ou e;austi*amente, a quest8o das rela9=es se;uais e da mulher especificamente nasce a partir das lutas pela emancipa98o deste su0eito antes definido como Wse;o fragilX, R na luta pela *isibilidade da Wquest8o femininaX, pela conquista e amplia98o dos seus direitos especficos, pelo fortalecimento da identidade da mulher, que nasce um contradiscurso feminista e que se constitui um campo feminista do conhecimento, R a partir de uma luta poltica que nasce uma linguagem feminista, E, no entanto, o campo terico que se constitui transforma-se a tal pon-to que, assim como a Iistria ?ultural, dei;a de lado a preocupa98o com a centralidade do su0eito, ?omo se de repente os efeitos se des*iassem dos ob0eti*os *isados no ponto de partida) a categoria relacional do gnero desin*este a preocupa98o de fortalecimento da identidade mulher, ao contr5rio do que se *isa*a inicialmente com um pro0eto alternati*o de uma cincia feminista, Esta 7 uma das principais dificuldades que emergem, ao se tentar conceituali"ar o campo epistemolgico em que se funda
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um conhecimento sobre as mulheres e, agora, sobre as rela9=es de gnero, . categoria do gnero, 05 obser*ou Eoan >cott, n8o nasce no interior de um sistema de pensamento definido como o conceito de classes em rela98o ao mar;ismo, Embora se0a apropriada como instrumento analtico e;tremamente til, procede de um campo profundamente di*erso daquele que tinha como hori"onte a emancipa98o social de determinados setores sociais, Ielen Oongino obser*a, ainda, que foi depois do desen*ol*imento do pensamento feminista nas 5reas da histria, antropologia, teoria liter5ria, psicologia e sociologia que se passou a pensar nos conceitos atra*7s dos quais se opera*a, . refle;8o filosfica foi posterior < pr5tica terica,(( 'sto significa) %B que hou*e uma incorpora98o das quest=es feministas em diferentes campos da produ98o do conhecimento cientfico, de fora para dentro, como por e;emplo, na psican5lise ou no campo mar;ista, /s temas da mulher e do gnero foram incorporados <s quest=es colocadas pela historiografia mar;ista, sem ter nascido a partir dela, enfrentando, ali5s, s7rias dificuldades em seu interior, >abemos como a quest8o das rela9=es entre os se;os, a histria da se;ualidade e do corpo, as lutas polticas das mulheres foram secundari"adas no mar;ismo, tidas como secund5rias em rela98o <s quest=es da luta das classes, Do mesmo modo, a quest8o 7tnica e racial, R imposs*el dei;ar de pensar na rea98o que o li*ro Iistria da >e;ualidade, de 3oucault te*e por parte dos historiadores ligados < Iistria >ocial, por e;emplo, De certo modo, n8o se pensa*a nas rela9=es se;uais como dimens8o constituti*a da *ida em sociedade
(( Ielen E, Oongino - W6o >ee 3eelingl\) :eason, Passion, and Dialogue in 3eminist Philosoph\X, in Donna ?, >tanton e ., >teZart Aorg,B 3eminisms in the academ\, .nn .rbor) 6he @ni*ersit\ of Michigan Press,%&&4, p,(%, 33

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e como uma das definidoras de nossa forma de operar conceitualmente, . se;ualidade era identificado < for9a instinti*a, biolgica e, assim, n8o merecia ser historici"ada, Este era o lugar que tinha n8o apenas no mar;ismo, mas no imagin5rio ocidental, (B Esta incorpora98o, portanto, n8o se deu sem maiores complica9=es, Porque a entrada dos temas feministas em campos epistemolgicos masculinos pro*ocou muitas desestabili"a9=es e, mesmo, rupturas, a despeito das muitas permanncias, /s conceitos se mostra*am estreitos demais para pensar a diferen9a, ali5s, masculinos, muitas *e"es misginos, precisa*am ser transformados, abandonados, questionados, refeitos, ?omo lembra Eli"abeth Gros", n8o se trata*a afinal de um simples esquecimento das mulheres de um campo neutro e ob0eti*o de conhecimentos) WCua amnsia estratgica e ser#e para assegurar as bases patriarcais do conhecimento.(2 .l7m disso, esta entrada, por e;emplo, no campo do mar;ismo s foi poss*el porque este, ao dar sinais de esgotamento, esta*a sendo amplamente criticado, *5rios conceitos se mostra*am insuficientes, e os mar;istas partiam em busca de reno*a9=es conceituais, tem5ticas, de atuali"a98o,(+ 2B Esta incorpora98o remete, ainda, a uma outra quest8o) a que *em uma epistemologia feminista1 Para que necessitamos de uma no*a ordem e;plicati*a do mundo1 Para melhor controlar o pensamento e o mundo1 @ma no*a ordem das regras para
(2 Eli"abeth Gros" - WHodies and MnoZledges) 3eminism and the ?risis of :easonX, in O,.lcoff e E,Potter, op,cit, p,(GN, (+ Pe0a-se a propsito Donna IaraZa\ - W>aberes Oocali"ados) a quest8o da cincia para o feminismo e o pri*il7gio da perspecti*a parcialX, @N'?.MP, ?adernos P.G@, no,4, %&&4, P,%+, 34

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tra"er poder poltico a um setor que se sente e;cludo1 >andra Iarding pergunta, ent8o, ao lado de muitas outras feministas, se n8o estara-mos correndo o risco de repor o tipo de rela98o poder-saber que tanto criticamos) 5omo %ue o !eminismo pode rede!inir totalmente a relao entre saber e poder se ele est& criando uma no#a epistemologia mais um con*unto de regras para controlar o pensamento-DE R poss*el contra-argumentar lembrando que n8o h5 como fugir ao fato de que todas as minorias relati*amente organi"adas, e n8o apenas as mulheres, est8o rei*indicando uma fatia do bolo da cincia e que nenhum dos grupos e;cludos, - negros, africanos, orientais, homosse;uais, mulheres, com suas propostas de epistemologias alternati*as - feminista, terceiro mundista, homosse;ual, oper5ria - pode ho0e rei*indicar um lugar de hegemonia absoluta na interpreta98o do mundo, .l7m disso, h5 que se reconhecer as dimens=es positi*as da quebra das concep9=es absoluti"adoras, totali"adoras, que at7 recentemente poucos percebiam como autorit5rias, impositi*as e hierarqui"antes, N8o h5 d *idas de que o modo feminista de pensar rompe com os modelos hier5rquicos de funcionamento da cincia e com *5rios dos pressupostos da pesquisa cientfica, >e a crtica feminista de*e Wencontrar seu pr@prio assunto seu pr@prio sistema sua pr@pria teoria e sua pr@pria #oz,X como di" >hoZalter, 7 poss*el di"er que as mulheres est8o construindo uma linguagem nova, criando seus argumentos a partir de suas prprias premissas,(N
(4 >andra Iarding - W. instabilidade das ?ategorias .nalticas na 6eoria 3eministaX, in :e*ista de Estudos 3eministas, *ol,%, no,%, %&&2, :io de Eaneiro ?'E?TE?/T@3:E, p,%&, (N Elaine >hoZalter - W. crtica feminista no territrio sel*agemX, in Ielosa 35

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Pamos di"er que podemos pensar numa epistemologia feminista, para al7m do mar;ismo e da fenomenologia, como uma forma especfica de produ98o do conhecimento que tra" a marca especificamente feminina, tendencialmente libert5ria, emancipadora, I5 uma constru98o cultural da identidade feminina, da sub0eti*idade feminina, da cultura feminina, que est5 e*idenciada no momento em que as mulheres entram em massa no mercado, em que ocupam profiss=es masculinas e em que a cultura e a linguagem se femini"am, .s mulheres entram no espa9o p blico e nos espa9os do saber transformando ine*ita*elmente estes campos, recolocando as quest=es, questionando, colocando no*as quest=es, transformando radicalmente, >em d *ida alguma, h5 um aporte feminino$ista espec%fico, diferenciador, energi&ante, li'ert(rio, que rompe com um enquadramento conceitual normati*o, 6al*e" da mesmo a dificuldade de nomear o campo da epistemologia feminista, Pe0amos alguns aspectos desse aporte) o questionamento da produ98o do conhecimento entendida como processo racional e ob0eti*o para se atingir a *erdade pura e uni*ersal, e a busca de no*os parCmetros da produ98o do conhecimento, .ponta, ent8o, para a supera98o do conhecimento como um processo meramente racional) as mulheres incorporam a dimens8o sub0eti*a, emoti*a, intuiti*a no processo do conhecimento, questionando a di*is8o corpoTmente, sentimentoTra"8o, >immel 05 fi"era esta obser*a98o, em %&G(, ao indagar sobre as poss*eis contribui9=es da W?ultura 3emininaX num mundo masculino, e Ielen Oongino complementa) "m busca de parFmetros AgroundingsB conceituais e !ilos@!icos alternaHuarque de Iollanda Aorg,B - 6endncias e impasses, / 3eminismo como ?rtica da ?ultura, :io de Eaneiro) :occo, %&&+, p,(&, 36

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ti#os muitos pensadores abraaram modos de an&lise %ue re*eitam a dicotomizao entre razo e pai$o entre saber e sentimento.($ Para ela, o pensamento feminista trou;e a su'jetividade como forma de con"ecimento, W]e all see feelingl\X, afirma, o que se op=e radicalmente ao ideal de conhecimento ob0eti*o tra"ido das ?incias Naturais para as ?incias Iumanas, Entrando num mundo masculino, possudo por outros, a mulher percebe que n8o det7m a linguagem e luta por criar uma, ou ampliar a e;istente) aqui se encontra a principal fonte do aporte feminista < produ98o do conhecimento, < constru98o de no*os significados na interpreta98o do mundo, Portanto, o feminismo prop=e uma nova rela !o entre teoria e pr(tica, Delineiase um no*o agente epistmico, n8o isolado do mundo, mas inserido no cora98o dele, n8o isento e imparcial, mas sub0eti*o e afirmando sua particularidade, .o contr5rio do desligamento do cientista em rela98o ao seu ob0eto de conhecimento, o que permitiria produ"ir um conhecimento neutro, li*re de interferncias sub0eti*as, clama-se pelo en*ol*imento do su0eito com seu ob0eto, @ma no*a id7ia da produ98o do conhecimento) n8o o cientista isolado em seu gabinete, testando seu m7todo acabado na realidade emprica, li*re das emo9=es des*iantes do contato social, mas um processo de conhecimento construdo por indi*iduos em intera98o, em di5logo crtico, contrastando seus diferentes pontos de *ista, alterando suas obser*a9=es, teorias e hipteses, sem um m7todo pronto, :eafirma-se a id7ia de que o caminho se constri caminhando e interagindo,
($ G, >immel - W?ultura 3emininaX, in 3ilosofia do amor, :io de Eaneiro) Martins 3ontes, %&&2U Ielen Oongino, idem, p,(G, 37

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Defendendo o relativismo cultural, questiona tamb7m a no98o de que este conhecimento *isa atingir a *erdade pura, essencial, :econhece a particularidade deste modo de pensamento e abandona a pretens<o de ser a nica possibilidade de interpreta98o, ?oncordando com >andra Iarding) Gma !orma de resol#er o dilema seria dizer %ue a ci?ncia e a episte-mologia !eministas tero um #alor pr@prio ao lado e !azendo parte integrante de outras ci?ncias e epistemologias - *amais como superiores s outras.Ap.D<B Enfati"a a "istoricidade dos conceitos e a co-e*istncia de temporalidades m#ltiplas, Nesta dire98o, a historiadora Maria /dila Oeite da >il*a Dias mostra a confluncia das tendncias historiogr5ficas contemporCneas com as inquieta9=es feministasU defendendo a Winstabilidade das categorias feministasX A>andra IardingB, fala em hermenutica crtica e no historismo) a historiogra!ia !eminista segue os mesmos parFmetros A%ue a desconstruo de Derrida a ar%ueologia da Houcault a teoria crtica mar$ista a hist@ria social e conceitual dos historistas alemes a historiogra!ia das mentalidadesB pois tem seu caminho metodol@gico aberto para a possibilidade de construir as di!erenas e de e$plorar a di#ersidade dos papis in!ormais !emininos.(F /s estudos feministas ino*am, ent8o, na maneira como trabalham com as multiplicidades temporais, descartando a id7ia de linha e*oluti*a inerente aos processos histricos,

(F Maria /dila Oeite da >il*a Dias - W6eoria e m7todo dos estudos feministas) perspecti*a histrica e hermenutica do cotidianoX, in .l-bertina de /, ?osta e ?ristina Hruschini Aorgs,B - @ma quest8o de g-nero, :E,) Editora :osa dos 6emposT>P) 3unda98o ?arlos ?hagas, p,+&, 38

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)eminismo e *istria
>eria interessante, por fim, pensar como os deslocamentos tericos produ"idos pelo feminismo tm repercutido na produ98o historiogr5fica, . emergncia de no*os temas, de no*os ob0etos e quest=es, especialmente ao longo da d7cada de setenta deu maior *isibilidade <s mulheres enquanto agentes histricos, incialmente a partir do padr8o masculino da Iistria >ocial, e;tremamente preocupada com as quest=es da resistncia social e das formas de domina98o poltica,(& Este quadro ampliou-se, posteriormente, com a e;plos8o dos temas femininos da Nou*elle Iistoire, como bru;aria, prostitui98o, loucura, aborto, parto, maternidade, sa de, se;ualidade, a histria das emo9=es e dos sentimentos, entre outros, R claro que muitos discordar8o da di*is8o se;ual dos temas histricos acima proposta, 05 que h5 muitas outras dimens=es implicadas na amplia98o do leque tem5tico, principalmente a crise da Whistoriografia da :e*olu98oX e a redescoberta da Escola dos .nnales, Entretanto, poucos poder8o negar que a entrada desses no*os temas se f" em grande parte pela press8o crescente das mulheres, que in*adiram as uni*ersidades e cria(& Margareth :ago - W.s mulheres na Iistoriografia HrasileiraX, in Y7lia Oopes Aorg,B- . histria em debate, >P) Editora da @NE>P, %&&%, 3

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ram seus prprios n cleos de estudo e pesquisa, a partir dos anos setenta, 3eministas assumidas ou n8o, as mulheres for9am a inclus8o dos temas que falam de si, que contam sua prpria histria e de suas antepassadas e que permitem entender as origens de muitas cren9as e *alores, de muitas pr5ticas sociais frequentemente opressi*as e de in meras formas de desclassifica98o e estigmati"a98o, De certo modo, o passado 05 n8o nos di"ia e precisa*a ser re-interrogado a partir de no*os olhares e problemati"a9=es, atra*7s de outras categorias interpretati*as, criadas fora da estrutura falocntrica especular, . descoberta da origem da Wm8e modernaX a partir do modelo rousseausta, proposta por Elisabeth Hadinter, por e;emplo, foi fundamental para se refor9ar o questionamento do padr8o de maternidade que ha*ia *igorado inquestion5*el at7 os anos NG e refor9ar a luta feminista pela conquista de no*os direitosU a genealogia dos conceitos da prostitui98o, da homosse;ualidade e da per*ers8o se;ual, entre outros, foi e;tremamente importante enquanto refor9a*a a desconstru98o pr5tica das in meras formas de normati"a98o,2G . histria do corpo feminino trou;e < lu" as in meras constru9=es estigmati"adoras e misginas do poder m7dico, para o qual a constitui98o fsica da mulher por si s in*iabili"aria sua entrada no mundo dos negcios e da poltica, / questionamento das mitologias cientficas sobre sua suposta nature"a, sobre a quest8o da maternidade, do corpo e da se;ualidade foi fundamental em termos da legitima98o das transforma9=es libertadoras em curso, / campo das e;perincias histricas consideradas dignas de
2G Pe0am-se as discuss=es de Eurandir 3reire ?osta - W/ referente da identidade homosse;ualX, in :ichard ParLer e :egina M, Harbosa Aorgs,B - >e;ualidades brasileiras, :io de Eaneiro) :occo, %&&N, 4!

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serem narradas ampliou-se considera*elmente e 0untamente com a emergncia dos no*os temas de estudo, isto 7, com a *isibilidade e di"ibilidade que ganharam in meras pr5ticas sociais, culturais, religiosas, antes silenciadas, no*os su0eitos femininos foram includos no discurso histrico, partindo-se inicialmente das trabalhadoras e militantes, para incluir-se, em seguida, as bru;as, as prostitutas, as freiras, as parteiras, as loucas, as dom7sticas, as professoras, entre outras, . amplia98o do conceito de cidadania, o direito < histria e < memria n8o se processa*am apenas no campo dos mo*imentos sociais, passando a ser incorporados no discurso, ou melhor, no prprio Cmbito do processo da produ98o do conhecimento, Para tanto, no*os conceitos e categorias ti*eram de ser introdu"idos a partir das perguntas le*antadas pelo feminismo e dos deslocamentos tericos e pr5ticos pro*ocados, Por que se pri*ilegia*am os acontecimentos da esfera p blica e n8o os constituti*os de uma histria da *ida pri*ada1 Por que se despre"a*a a co"inha, em rela98o < sala, e a casa em rela98o < rua1 /nde uma histria dos segredos, das formas de circula98o e comunica98o femininas, das fofocas, das redes interati*as construdas nas margens, igualmente fundamentais para a constru98o da *ida em sociedade1 Suais as possibilidades de uma Iistria no feminino1 N8o apenas a histria das mulheres, mas a histria contada no registro feminino12% Neste conte;to, ficou e*idente a precariedade e estreite"a do instrumental conceitual dispon*el para registrar as pr5ticas
2% 6Cnia Na*arro >Zain - W3emininoTMasculino no Hrasil do s7culo DP') um estudo historiogr5ficoX,%&&4, AmimeoBU Maria '"ilda >, de Mattos e 3ernando ., de 3aria - Melodia e sintonia em Oupicnio :odrigues) / 3eminino, / Masculino e >uas :ela9=es, :E) Hertrand Hrasil, %&&N, 41

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sociais que passa*am a ser percebidas, embora e;istentes desde sempre, Para o historiador formado na tradi98o mar;ista, especialista na recupera98o histrica das lutas sociais e da domina98o de classes, como falar das pr5ticas dese0antes, com que conceitos poderia construir uma histria do amor, da se;ualidade, do corpo ou do medo1 ?omo trabalhar a quest8o da religiosidade e das rea9=es diante da *ida e da morte1 No casos dos estudos feministas, o sucesso da categoria do gnero se e;plica, em grande parte, por ter dado uma resposta interessante ao impasse terico e;istente, quando se questiona*a a lgica da identidade e se decreta*a o eclipse do su0eito, ?ategoria relacional, como obser*a Eoan >cott, encontrou campo e;tremamente fa*or5*el num momento de grande mudan9a das referncias tericas *igentes nas ?incias Iumanas, e em que a dimens8o da ?ultura passa*a a ser pri*ilegiada sobre as determina9=es da >ociedade, .ssim como outras correntes de pensamento, a teoria feminista propunha que se pensasse a constru98o cultural das diferen9as se;uais, negando radicalmente o determinismo natural e biolgico, Portanto, a dimens8o simblica, o imagin5rio social, a constru98o dos m ltiplos sentidos e interpreta9=es no interior de uma dada cultura passa*am a ser priori"ados em rela98o <s e;plica9=es econKmicas ou polticas, Em termos da historiografia, estas concep9=es se apro;imam das formuladas pela Iistria ?ultural, Esta p=e em e*idncia a necessidade de se pensar o campo das interpreta9=es culturais, a constru98o dos in meros significados sociais e culturais pelos agentes histricos, as pr5ticas da representa98o, dei;ando muito claro que o predomnio prolongado da Iistria >ocial, de tradi98o mar;ista, secundari"ou demais o campo da
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sub0eti*idade e da dimens8o simblica, E;ce98o feita a E,P, 6hompson, que ali5s se tornou e;tremamente famoso apenas na d7cada de oitenta, grande parte dos estudos histricos de tendncia mar;ista mantinham-se presos ao campo da poltica e da economia, este sendo considerado o Wlugar do realX e da inteligibilidade da histria, .penas nas ltimas d7cadas, passou-se a falar incisi*amente em imagin5rio social, nas representa9=es sociais, em sub0eti*idade e, para tanto, a Iistria precisou buscar apro;ima9=es com a .ntropologia, a Psican5lise e a Oiteratura, .l7m disso, na medida em que o discurso passou a ser dotado de positi*idade, os historiadores tamb7m perceberam que era ine*it5*el interrogar o prprio discurso e dimensionar suas formas narrati*as e interpretati*as, Em rela98o aos estudos feministas, e a despeito das in meras polmicas em curso, *ale notar que a categoria do gnero abre, ainda, a possibilidade da constitui98o dos estudos so're os "omens, num campo terico e tem5tico bastante reno*ado e radicalmente redimensionado, .ps a Wre*olu98o feministaX e a conquista da *isibilidade feminina, aps a constitui98o da 5rea de pesquisa e estudos feministas, consagrada academicamente em todo o mundo, os homens s8o chamados a entrar, desta *e", em um no*o solo epistmico, R assim que emergem os estudos histricos, antropolgicos, sociolgicos - interdisciplinares - sobre a masculinidade, com enorme aceita98o, ?ada *e" mais, portanto, crescem os estudos sobre as rela9=es de gnero, sobre as mulheres, em particular, ao mesmo tempo em que se constitui uma no*a 5rea de estudos sobre os homens, n8o mais percebidos enquanto su0eitos uni*ersais, >em d *ida alguma, os resultados das in meras perspecti*as abertas tm sido dos mais criati*os e instigantes, / olhar femi43

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nista permite reler a histria da ?oloni"a98o no Hrasil, no s7culo %N, a e;emplo do que reali"a a historiadora 6Cnia Na*arro >Zain, desconstruindo as imagens e representa9=es construdas pelos *ia0antes sobre as formas de organi"a98o dos indgenas, sobre a se;ualidade das mulheres, supostamente fogosas e promscuas, instituindo sua amoralidade, Num e;celente trabalho genealgico, a historiadora re*ela como os documentos foram apropriados e reinterpretados pela historiografia masculina, atra*7s de conceitos e;tremamente misginos, cristali"ando-se imagens profundamente negati*as a respeito dos primeiros habitantes da terra, considerados para sempre inci*ili"ados e incapa"es de cidadania, E5 Maria '"ilda Matos e 3ernando ., 3aria, estudando as composi9=es musicais de Oupicnio :odrigues, a partir da categoria do gnero, descortinam as formas de constru98o cultural das referncias identit5rias da feminilidade e da masculinidade, nas d7cadas de quarenta e cinquenta, dominantes at7 recentemente, . partir da an5lise das letras de m sicas produ"idas pelo famoso compositor ga cho, podem *isuali"ar n8o apenas as e;perincias femininas, mas Wseu uni*erso de rela9=es com o mundo masculinoX, numa proposta bastante enriquecedora e ino*adora,

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)inalizando+++
.s possibilidades abertas para os estudos histricos pelas teorias feministas s8o in meras e profundamente instigantes) da descontru98o dos temas e interpreta9=es masculinos <s no*as propostas de se falar femininamente das e;perincias do cotidiano, da micro-histria, dos detalhes, do mundo pri*ado, rompendo com as antigas oposi9=es bin5rias e de dentro, buscando respaldo na .ntropologia e na Psican5lise, incorporando a dimens8o sub0eti*a do narrador, Na historiografia feminista, *ale notar, a teoria segue a e;perincia) esta n8o 7 buscada para compro*ar aquela, aprioristicamente proposta, /pera-se uma deshierarqui"a98o dos acontecimentos) todos se tornam pass*eis de serem historici"ados, e n8o apenas as a9=es de determinados su0eitos sociais, se;uais e 7tnicos das elites econKmicas e polticas, ou de outros setores sociais, como o proletariado-masculino-branco, tido como su0eito pri*ilegiado por longo tempo, na produ98o acadmica, .li5s, as pr5ticas passam a ser pri*ilegiadas em rela98o aos su0eitos sociais, num mo*imento que me parece bastante democrati"ador, .ssim, e como diria Paul Pe\ne, o que de*e ser pri*ilegiado pelo historiador passa a ser dado pela tem5tica que ele recorta e constri, e n8o por um consenso terico e;terior < problem5tica, como acontecia antes quando se trabalha*a com o conceito de modo de produ98o, por e;emplo, ou ainda, quan45

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do a preocupa98o maior com o passado ad*inha de suas possibilidades em dar respostas < busca da :e*olu98o, . realidade 05 n8o cede < teoria, Enfim, parece que 05 n8o h5 mais d *idas de que as mulheres sabem ino*ar na reorgani"a98o dos espa9os fsicos, sociais, culturais e aqui, pode-se complementar, nos intelectuais e cientficos, E o que me parece mais importante, sabem ino*ar libertariamente, abrindo o campo das possibilidades interpretati*as, propondo m ltiplos temas de in*estiga98o, formulando no*as problemati"a9=es, incorporando in meros su0eitos sociais, construindo no*as formas de pensar e *i*er,

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Descobrindo historicamente o gnero

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Em 0ulho de %&&G, logo aps defender o doutorado com um trabalho sobre a histria da prostitui98o no Hrasil, participei de um encontro feminista em No*a [orL, onde ou*i, pela primeira *e", as discuss=es em torno das rela9=es de gnero, /s gender studies 05 esta*am a todo *apor naquele pas e a contro*7rsia em torno da Whistria das mulheresX, ou do Westudo das rela9=es de gneroX, parecia superada em fa*or do ltimo, No Hrasil, iniciamos em seguida Q .driana Piscitelli, Elisabeth Oobo, Mari"a ?orra e eu Q um grupo de estudos do gnero, com o firme propsito de constituirmos futuramente um n cleo de pesquisa, . id7ia foi refor9ada pela participa98o no semin5rio W@ma Suest8o de GneroX, reali"ado num hotel-fa"enda pr;imo a 'tu, em >8o Paulo, . reuniram-se intelectuais feministas de todo o pas, algumas *indas do e;terior, debatendo em altssimo n*el as no*as propostas epistemolgicas do feminismo, Ieleieth >affioti, ?eli Pinto, E*a Hla\, Maria Oui"a Ieilborn, Eleonora Menicucci de /li*eira, .lbertina de /li*eira ?osta, ?ristina Hruschini, Elisabeth Oobo, Oia Yanotta, Oena Oe*inas eram algumas das brilhantes acadmicas presentes, N8o tardamos a criar na @nicamp o N cleo de Estudos do Gnero Pagu, nome, ali5s, sugerido por Elisabeth Oobo, . partir do ano seguinte, organi"amos semin5rios, palestras, discuss=es, fi"emos planos e mais planos, criamos, enfim, um espa9o destinado a pesquisar assuntos ligados inicialmente < feminilidade e poste4

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riormente < masculinidade, para o qual se integraram *5rias outras intelectuais prestigiadas, como a antroploga >uel\ Moffes e a sociloga .na Maria Goldani, 'niciamos a publica98o de uma re*ista e o ?adernos Pagu n8o tem cessado de se difundir, ?onstru98o social e cultural das diferen9as se;uais, assim se definiu o WgneroX, categoria que tra"ia muito desconforto para todas ns pelo desconhecimento que a cerca*a, .final, est5*amos acostumadas, principalmente as historiadoras e socilogas, a lidar com conceitos acabados como classe, informados por todo um sistema de pensamento e;tremamente articulado e, nesse conte;to, o gnero aparecia solto, meio que cado do Norte para nos e;plicar a ns mesmas, ?reio que a e;perincia das antroplogas nos ser*ia tamb7m como uma importante referncia, pela maneira menos estruturada de olhar e trabalhar, . perple;idade foi sendo progressi*amente *encida < medida em que nos inteir5*amos de que esta tamb7m era uma categoria relati*amente recente nos pases do Primeiro Mundo, sendo que, na 3ran9a, muitas feministas se recusa*am a incorpor5la, De qualquer maneira, tornou-se obrigatria a leitura da historiadora norte-americana Eoan ], >cott, que feli"mente 05 era respeitada nos meios acadmicos masculinos por suas pesquisas anteriores na 5rea de trabalho e mo*imentos sociais,2( Esse respaldo foi e;tremamente importante para referen-dar uma posi98o absolutamente no*a e desafiadora em nossas institui9=es t8o cristali"adas, .os poucos, o sucesso da categoria por todo o pas repercutiu *igorosamente em nossas prprias pr5ticas, facilitando a *alori"a98o do trabalho das intelectuais
2( :efiro-me a >cott, Eoan ], Gnero) uma categoria til de an5lise histrica, :e*ista Educa98o e :ealidade, Porto .legre, %NA(B) 4-((, 0ulTde" de %&&G, 5!

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feministas, nem sempre bem *istas, como sabemos, . risadinha deu espa9o < curiosidade e, aos poucos, os antroplogos, historiadores e socilogos, e n8o apenas algumas intelectuais, passaram a pensar na importCncia da se;uali"a98o do discurso historiogr5fico, / feminismo saa do gueto e irradia*a seus fluidos mornos e positi*os pela academia, R bem *erdade que a entrada das mulheres nos crculos uni*ersit5rios 05 *inha produ"indo uma certa femini"a98o do espa9o acadmico e das formas da produ98o dos saberes, Em outras pala*ras, desde os anos setenta, as mulheres entra*am maci9amente nas uni*ersidades e passa*am a rei*indicar seu lugar na Iistria, Euntamente com elas, emergiam seus temas e problemati"a9=es, seu uni*erso, suas inquieta9=es, suas lgicas diferenciadas, seus olhares desconhecidos, Progressi*amente, a cultura feminina ganhou *isibilidade, tanto pela simples presen9a das mulheres nos corredores e nas salas de aula, como pela produ98o acadmica que *inha < tona, Iistrias da *ida pri*ada, da maternidade, do aborto, do amor, da prostitui98o, da infCncia e da famlia, das bru;as e loucas, das fa"endeiras, empres5rias, enfermeiras ou empregadas dom7sticas, fog=es e panelas in*adiram a sala e o campo de obser*a98o intelectual ampliou-se considera*elmente, / mundo acadmico ganha*a, assim, no*os contornos e no*as cores, Da histria das mulheres passamos repentinamente a falar na categoria do gnero, entre as d7cadas de %&FG e %&&G, @ma imensa literatura abriu-se, ent8o, para ns) as psestruturalistas, com Derrida e 3oucault < frente, dissol*endo os su0eitos e apontando para a dimens8o relacional da no*a categoriaU as mar;istas, procurando integrar rapidamente a no*a categoria em seu sistema de pensamento, sempre muito preocupadas em
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garantir o lugar outrora hegemKnico e agora compartilhado do conceito de classe, Era como se nos dissessem) Wtudo bem, pensaremos as rela9=es se;uais, mas desde que respeitemos que a di*is8o social 7 mais importante do que a se;ual,X .s hierarquias eram, ent8o, rapidamente repostas, E, finalmente, acena*am as psiclogas, com suas propostas e interpreta9=es, mais ligadas <s quest=es da maternidade e da crtica ao patriarcado, Progressi*amente, as feministas ortodo;as, que reluta*am em aceitar a re*ira*olta epistemolgica em curso, por deslocar o foco do Wsu0eito mulherX para a an5lise das rela9=es de gnero, questiona*am o embaralhamento das identidades se;uais, apontando para a importCncia de se preser*ar a identidade feminina como forma de refor9ar a agenda p blica feminista e encaminhar as lutas polticas atuais, De qualquer forma, foi ficando muito claro que *i*amos uma profunda muta98o no campo do conhecimento e que esta n8o pro*inha apenas das problemati"a9=es le*antadas pelo feminismo, De *5rios lados, do Wpensamento da diferen9aX, da psican5lise, do no*o historicismo, entre outras correntes crticas do pensamento, emergia a crtica < ra"8o, ao su0eito uni*ersal e < lgica da identidade, / deslocamento do su0eito, a dissolu98o e historici"a98o das identidades, a desnaturali"a98o de in meras dimens=es da *ida social, cultural e se;ual, um no*o olhar se construa, 3oucault preparara o terreno radicalmente, ao questionar a naturali"a98o do su0eito e as ob0eti*a9=es operadas pelas pr5ticas discursi*as dominantes, / filsofo francs aponta*a para a maneira profundamente ahistrica com que trabalh5*amos su0eitos e ob0etos, denunciando a ilus8o de que 7ramos *timas ao falarmos do su0eito uni*ersal, tomado por personagem n8o apenas Wde carne e ossoX, mas de quem tudo emana*a, Oo52

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go, as feministas a*an9aram a crtica questionando a figura do su0eito unit5rio, racional, masculino que se coloca*a como representante de toda a humanidade, .s mulheres, portanto, n8o tinham histria, absolutamente e;cludas pela figura di*ina do Iomem, que matara a Deus para se colocar em seu lugar, Passamos, ent8o, a perceber o deslocamento que se opera*a de uma forma de pensamento WarborescenteX, Wpi*otanteX, como di" Deleu"e, fundado no pri*il7gio do su0eito e, portanto, construdo a partir da lgica da identidade, para as possibilidades de um pensamento relacional e diferencial, ou Wri"om5ticoX, como prop=e este,22 6rata-se, nessa referncia, de perceber que as sub0eti*idades s8o histricas e n8o naturais, que os su0eitos est8o nos pontos de chegada e n8o de partida como acredit5*amos ent8oU e ainda, que as cone;=es podem ser estabelecidas entre campos, 5reas, dimens=es sem necessidade e;terior pr7determinada, Mulher e Iomem, ?rian9a, ou 6rabalhadora, Prostituta, Oouca, nesse sentido, de*eriam dei;ar de ser pensados como nature"as biologicamente determinadas, aspecto que se obser*a em todas as outras constru9=es de identidade, . prpria no98o de identidade era historici"ada e questionada 0untamente com a ilus8o da interioridade e da essncia que a informa*a, . figura do su0eito tal como a pensamos era definiti*amente destruda, porque puramente ficcional, E passamos a reconhecer a reposi98o da mesma figura do su0eito em toda a parte, disfar9ada, como diria Deleu"e, por seu prprio nome,2+
22 >obre o pensamento arborescente e o ri"om5tico, *e0a-se Deleu"e, G, e Guattari, 3, Mil PlatKs, >8o Paulo, Editora 2+, %&&N, 2+ G, Deleu"e e 3, Guattari afirmam que escre*eram o li*ro a dois, mas como cada um s8o muitos, o li*ro foi feito por *5rias pessoas, ?ontudo, pensaram que seria con*eniente manter seus prprios nomes, porque esta seria a melhor 53

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I5, ainda ho0e, uma enorme resistncia, sobretudo por parte dos intelectuais de tradi98o mar;ista, ortodo;a e heterodo;a, para entenderem a dissolu98o do su0eito operada por 3oucault, N8o se trata, nessa lgica, de negar a e;istncia dos seres humanos e de suas pr5ticas, como muitos afirmam, e muito menos de encerr5-los nas grades disciplinares, atando suas capacidades criadoras, mas de denunciar estas formas de pris8o que n8o se ob0eti*am apenas no espa9o carcer5rio propriamente dito, Na perspecti*a foucaultiana, 7 bom lembrar, a identidade 7 outra das grades que nos encerra, sobretudo a partir do s7culo %&, assim como os micropoderes da *ida cotidiana, com que con*i*amos at7 ent8o com certa normalidade, / filsofo denuncia a armadilha de que temos sido *timas ao tomarmos um modo histrico de produ98o da sub0eti*idade, marcado fundamentalmente pela dimens8o da su0ei98o na sociedade burguesa, desde fins do s7culo %F, como sendo natural para qualquer momento histrico, Nessa perspecti*a, o indi*duo 7 uma constru98o relati*amente recente, assim como o prprio social, E, muito longe do que prop=e o 'luminismo enquanto emancipa98o do homem pela ra"8o, temos nos abrigado sob os bra9os do Pai ou da M8e, do M7dico ou do Diretor espiritual, da .utoridade, enfim, ao in*7s de nos autonomi"armos pelo uso pr5tico da prpria capacidade refle;i*a, ?omparando os *itorianos aos antigos gregos e ainda aos romanos dos incios da era crist8, 3oucault e*idencia diferentes modos de sub0eti*a98o e de su0ei98o ao longo da Iistria, ?om isso, prop=e, para al7m das problemati"a9=es em torno de nossas imagens do poder e da produ98o da *erdade, uma histria crtica dassub0eti*idades, o que
maneira de passarem despercebidos, 'd,, ib,, p,%%, 54

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sem d *ida ainda est5 em grande parte por ser feito,24 Na 5rea dos estudos feministas, a con*ergncia das problemati"a9=es 7 e*idente, muito embora a preocupa98o central, neste caso, se0a a de questionar a domina98o masculina constituti*a das pr5ticas discursi*as e n8o-discursi*as, das formas de interpreta98o do mundo dadas como nicas e *erdadeiras, .s mulheres rei*indicam a constru98o de uma no*a linguagem, que re*ele a marca especfica do olhar e da e;perincia cultural e historicamente constituda de si mesmas, Mais do que a inclus8o das mulheres no discurso histrico, trata-se, ent8o, de encontrar as categorias adequadas para conhecer os mundos femininos, para falar das pr5ticas das mulheres no passado e no presente e para propor no*as poss*eis interpreta9=es inimagin5*eis na tica masculina, Mais recentemente, a discuss8o se *olta para os prprios homens, tamb7m eles e;cludos dos campos histricos em benefcio da figura ficcional do Iomem, construdo < imagem de Deus, Dei;ando de lado a polmica relati*a < di*is8o de espa9os que os estudos da masculinidade colocam, n8o h5 d *ida de que tamb7m os homens se descobrem profundamente estrangeiros para si mesmos, ocultos que esta*am numa interpreta98o que os ele*a*a < categoria de deuses, . categoria do gnero permitiu, portanto, se;uali"ar as e;perincias humanas, fa"endo com que nos d7ssemos conta de que trabalh5*amos com uma narrati*a e;tremamente desse;uali"adora, pois embora reconhe9amos que o se;o fa" parte constituti*a de nossas e;perincias, raramente este 7 incorporado
24 Pe0a-se a respeito a brilhante tese de doutoramento de Prado 3ilho, Mleber, 6ra0etrias para a leitura de uma histria crtica das sub0eti*idades na produ98o intelectual de Michel 3oucault, defendida no Depto, de >ociologia da @>P, %&&F, 55

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enquanto dimens8o analtica, R claro que n8o estou me referindo apenas < importCncia dos estudos da se;ualidade, como a histria do amor, das pr5ticas se;uais, da prostitui98o ou da homosse;ualidade, Muito mais do que isto, penso na dimens8o se;ual que constitui nossa sub0eti*idade e que habita nossas pr5ticas cotidianas, muito al7m das rela9=es especificamente se;uais, como as entendemos, @ma partilha cultural que se tem at7 recentemente considerado como fundamental entre o uni*erso masculino e o feminino, separando os corpos e opondoos entre si, .o mesmo tempo o dese0o 7 pouco pensado e problemati"ado em nossos estudos, mesmo porque temos ainda operado com categorias pouco fle;*eis que d8o conta de algumas dimens=es das rela9=es sociais, muito mais racionais do que emocionais, psquicas, intuiti*as, sentimentais e afeti*as, o que sem d *ida empobrece demais a e;perincia humana, . categoria do gnero permitiu nomear campos das pr5ticas sociais e indi*iduais que conhecemos mal, mas que intumos de algum modo, W/ que escapa <s classifica9=esX, como di" Ouce 3abbri, no li*ro / ?aminho, de %&4(, em que define sua leitura do anarquismo, 3undamentalmente, passamos a perceber que o uni*erso feminino 7 muito diferente do masculino, n8o simplesmente por determina9=es biolgicas, como propKs o s7culo %&, mas sobretudo por e;perincias histricas marcadas por *alores, sistemas de pensamento, cren9as e simboli"a9=es diferenciadas tamb7m se;ualmente, / gnero tornou-se um instrumento *alioso de an5lise que permite nomear e esclarecer aspectos da *ida humana com que *nhamos trabalhando, impulsionados pela press8o dos prprios documentos histricos, Para esclarecer, cito um e;emplo em minha e;perincia de pesquisa, 6endo encontrado roman56

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ces femininos que fala*am da prostitui98o 05 nos anos *inte em >8o Paulo, obser*ei as diferen9as de interpreta98o do fenKmeno pelo olhar masculino e pelo feminino, .o contr5rio dos romances masculinos, em que as prostitutas morrem ou se regeneram indo *i*er no campo, a e;emplo de Nan5, de Emile Yola, ou Oucola, de Eos7 de .lencar, Oaura Pillares, em Pertigem, romance de %&(N, le*a sua herona, que se prostitui em >8o Paulo e em Huenos .ires, ao ser recusada pelo noi*o na cidade"inha do interior, a tornar-se rica e independente em Paris, . cena final do romance se passa <s margens do >ena, onde ela circula alegremente, bonita e feli", Encontrando-se com o antigo noi*o, que a con*ida para 0antar, responde perguntando-lhe por sua esposa, .o des*encilhar-se do pretendente, pensa consigo mesma que ha*ia escapado da situa98o estar no lugar daquela, presa num quarto de hotel, enquanto o marido sedu"ia outras mulheres, >orri satisfeita consigo mesma, . prostitui98o, nesse imagin5rio, est5 associada < id7ia da libera98o feminina, 05 que a cocotte se ci*ili"a *ia o com7rcio do corpo, passa a circular nos espa9os da sociabilidade das elites, enriquece-se pessoal e financeiramente e descobre-se enquanto mulher, o que quer di"er, descobre o pra"er se;ual, o amor e o orgasmo, .pesar do romantismo e da ingenuidade desta leitura, foi-se tornando claro que as mulheres tm leituras do mundo bastante diferenciadas das dos homens, que agenciam o espa9o de outra maneira, que o recortam a partir de uma perspecti*a particular e que n8o tnhamos at7 ent8o instrumentos conceituais para nos reportarmos a essas diferencia9=es, .o mesmo tempo, pareceme um grande a*an9o podermos abrir no*os espa9os para a emergncia de temas n8o pensados, de campos n8o problemati"ados, de no*as formas de constru98o das rela9=es sociais n8o
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"es#obrin$ofeminista, histori#amente o gnero Epistemologia gnero e histria

imaginadas pelo uni*erso masculino, >em incorrer na ilus8o de que as mulheres *m libertar o mundo, acredito que a plurali"a98o possibilitada pela negocia98o entre os gneros 7 fundamental n8o s para a constru98o de um no*o pacto 7tico, mas para a prpria constru98o de um ser humano menos fragmentado entre um lado supostamente masculino, ati*o e racional e outro feminino, passi*o e emocional, . supera98o da lgica bin5ria contida na proposta da an5lise relacional do gnero, nessa dire98o, 7 fundamental para que se construa um no*o olhar aberto <s diferen9as, Entendo tamb7m que a categoria do gnero n8o *em substituir nenhuma outra, mas atende < necessidade de amplia98o de nosso *ocabul5rio para darmos conta da multiplicidade das dimens=es constituti*as das pr5ticas sociais e indi*iduais, Neste caso, a dimens8o se;ual, / se;o participou indubita*elmente e de forma central na constru98o histrica de nossa identidade pessoal e coleti*a, especialmente no Hrasil, mas foi por muito tempo colocado < margem na leitura das pr5ticas sociais, . desconstru98o dos mitos fundadores, acredito, passa pela leitura do gnero de sua prpria produ98o, ao lado de outras dimens=es, 7 claro, Mas, fundamentalmente, 7 importante que possamos perceber a constru98o das diferen9as se;uais histrica e culturalmente determinada, desnaturali"ando portanto as representa9=es cristali"adas no imagin5rio social, E isto n8o s na leitura do passado, mas na prpria constru98o de formas mais libert5rias de con*i*ncia no presente, . ami"ade s 7 poss*el entre iguais, e;plica Maquia*el, e as negocia9=es entre grupos sociais, 7tnicos ou se;uais s podem ser feitas desde que o espa9o se deshierarqui"e e se abra , de modo mais libert5rio, < entrada das multiplicidades e de no*as sub0eti*idades,
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Outras publicaes da CNT


Edgar Rodrigues: Histria do Movimento anarquista no Brasil. Histria do Movimento anarquista em Portugal. Carme Blanco: Casas anarquistas de Mulleres libertarias. Matre Simon: Via e !umor"stica a trav#s das reli ins e os dogmas. $Edi%&o ilustrada' Voltairine de Cla(re: )esobedi*ncia civil. +undamentos da a%&o direta. Rudol, Roc-er: Porque sou anarquista. .eandro Pita Romero: / anarquista. Emma 0oldman: / indiv"duo na sociedade. Maurice 1o(eu : 2utogest&o3 gest&o o4er5ria3 gest&o directa. )eirdre Hogan: +eminismo3 classe e anarquismo. Emile Pouget: 2 sabotagem.

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