Fabian Pacheco Llanes III de Teologa

EL CONCILIO VATICANO I Fue el primer concilio celebrado en la Ciudad del Vaticano. Convocado por el Papa Po IX en 1869 para enfrentar al racionalismo y al galicanismo. En este Concilio se aprob como dogma de fe la doctrina de la infalibilidad del Papa. Tuvo 4 sesiones: 1. Primera Sesin: celebrada el 8 de diciembre de 1869 con el Decreto de apertura del concilio. 2. Segunda Sesin: celebrada el 6 de enero de 1870 con la Profesin de Fe. 3. Tercera Sesin: celebrada el 24 de abril de 1870 concluyendo con la aprobacin de la Constitucin Dogmtica Dei Filius sobre la fe catlica. 4. Cuarta Sesin: celebrada el 18 de julio de 1870 concluyendo con la aprobacin de la Constitucin Dogmtica Pastor Aeternus sobre la Iglesia de Cristo que declara el dogma de la infalibilidad papal. El concilio fue suspendido por Po IX el 20 de octubre de 1870, despus que se hubiera consumado la unin a Italia de los Estados Pontificios. Entorno histrico, sus elementos internos y las situaciones externas. En los inicios del Siglo XIX la sociedad haba tomado diferentes rumbos, fruto del pensamiento nacido por la Revolucin Francesa, la progresiva aceleracin industrial y los nuevos rumbos del pensamiento filosfico, poltico, econmico y soc ial. Se considera: El mundo comenzaba a hacerse pequeo y a caminar lentamente hacia la unidad () una sociedad eminentemente agraria, sedentaria y tradicional, suceda una sociedad industrial, movible, desarraigada de sus tradiciones de grupo, de familia o de clan. La Iglesia Catlica en Europa va perdiendo poco a poco su lugar en la sociedad, su poder politico frente al desarrollo de todo un pensamiento racionalista, que cuestiona la fe. El "movimiento liberal", que nace de la revolucin francesa tomando desprevenido el pensamiento cristiano. Pero este movimiento liberal conlleva una ligamen al poder poltico que encuentra eco en los enemigos de la Iglesia, que ven la Iglesia ms que la vivencia de fe, un estado de poder, que fue adquiriendo y fortaleciendo desde el siglo V hasta despus de la Reforma Protestante. No se puede negar que el dominio temporal de la Iglesia Catlica era muy grande, alcanzando todos los mbitos de la vida: familia, escuela, comunidad y hasta dominio militar.

El status de la Iglesias a travs de los siglos fue determinante, pero despus del siglo XVI va perdiendo el control y sus influencias en algunos sectores de poder, tanto poltico como militar. Se da una divisin entro del la Iglesia, por una parte algunos acogen elementos del "nuevo pensamiento" para buscar fortalecer la Iglesia, y otros que rechazan cualquier dialogo entre la "Fe y la Razn". Se va ha fortalecer el sentido de la ortodoxia (la recta doctrina), y la Iglesia va responder en forma enrgica y determinante. El Papa va perdiendo el poder temporal (dominio territorial) fruto de la Edad Media. Ante esta realidad existen obispos que buscan recobrar el poder que ha ido perdiendo la Iglesia. Creando una serie de conflictos en diferentes lugares de Europa. La Iglesia pierde su influencia y su protagonismo. DEI FILIUS: Con la Dei Filius un concilio se enfrenta dogmticamente por primera vez con el tema de la revelacin y de la fe. El escenario histrico-cultural en que se sita ve en el horizonte dos fuertes contraposiciones: por una parte, la crtica del racionalismo, y del semirracionalismo, que se expresaba sobre todo en las diversas formas de agnosticismo; por otra, la posicin de los tradicionalistas y fidestas. El esquema inicial que se present a los Padres conciliares haba sido elaborado por J B. Franzelin y llevaba ya como ttulo programtico las tesis sobre las que el concilio debera intervenir. Decretum de doctrina catholica contra multiplices errores ex rationalismo derivatos. Se tom como punto de partida el Syllabus y, sobre la base del mismo, se elaboraron una serie de problemticas que comenzaban por el materialismo, el pantesmo, las fuentes de la revelacin, hasta alcanzar diversos temas de teologa dogmtica como la Trinidad, la encarnacin, la gracia... El concilio no quiso adentrarse por todos estos meandros de discusin, sino que dirigi su atencin sobre todo al problema de la fe y de la razn. INFALIBILIDAD PONTIFICIA: La Constitucin Dogmtica Pastor ternus, promulgada por el papa Po IX el 18 de julio de 1870, tras haber sido elaborada y aprobada por el Concilio Ecumnico Vaticano I, contiene la definicin solemne del Dogma de la Infalibilidad Pontificia, que es del tenor literal siguiente: ...con la aprobacin del Sagrado Concilio, enseamos y definimos ser dogma divinamente revelado que el Romano Pontfice, cuando habla ex cathedra, esto es, cuando, ejerciendo su cargo de pastor y doctor de todos los cristianos, en virtud de su Suprema Autoridad Apostlica, define una doctrina de Fe o Costumbres y ensea que debe ser sostenida por toda la Iglesia, posee, por la asistencia divina que le fue prometida en el bienaventurado Pedro, aquella infalibilidad de la que el divino Redentor quiso que gozara su Iglesia en la definicin de la doctrina de fe y costumbres. Por lo mismo, las definiciones del Obispo de Roma son irreformables por s mismas y no por razn del consentimiento de la Iglesia. De esta manera, si alguno tuviere la temeridad, lo cual Dios no permita, de contradecir sta, nuestra definicin, sea anatema.