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1 Multiculturalismo e Educao: uma aproximao


Vivemos, no mundo atual, sob o predomnio do fenmeno da globalizao e mundializao da cultura. Neste contexto, situa-se a complexidade das relaes entre educao e cultura(s) que vem ganhando, nos ltimos vinte anos, fora nos debates educacionais a nvel nacional e internacional e intensificando a produo cientfica e cultural sobre o tema. As interpretaes, as mais distintas, enriquecem os debates entre os especialistas e intelectuais, em geral, na perspectiva de se procurar compreender esta problemtica. O desafio com que se deparam as instituies de ensino formal, em seus
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diversos graus, redimensionar suas propostas educativas procurando questionar o trabalho que, comumente, vm realizando, de homogeneizao de ritmos e estratgias, independentemente da origem social, cultural, da idade e das experincias vividas por seus alunos e alunas. Esta perspectiva homogeneizadora no contempla, na maior parte das vezes, a diversidade e questes como diferena1 , preconceito, discriminao, raa, gnero, excluso, etc, so silenciadas. Como afirma Canen (1999),
a sensibilizao para a diversidade cultural e para o desafio a esteretipos e preconceitos relacionados a gnero, raa, classe social, padres culturais e outros, constitui ponto de partida para o pensamento multicultural em educao. (p.90)

As questes relativas diferena so entendidas aqui de acordo com Candau (2001): a igualdade no est oposta diferena, e sim desigualdade, e a diferena se ope padronizao, produo em srie, a tudo o mesmo. O que estamos querendo trabalhar refere-se a negar a padronizao e, ao mesmo tempo, lutar contra todas as desigualdades dentro da sociedade, nem padronizao nem desigualdade, ma s sim igualdade e diferena. A igualdade que queremos construir assume o reconhecimento de direitos bsicos para todos. Mas, esse todos no so padronizados, no so os mesmos. Tm que ter as suas diferenas reconhecidas como elemento de construo da igualdade. (Revista Nuevamerica, n.91, setembro, 2001, p. 8)

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Portanto, torna-se necessrio que as instituies de ensino valorizem a pluralidade cultural e desenvolvam prticas pedaggicas que evidenciem a presena de diferentes vozes e manifestaes culturais nestes espaos. 1.1 A perspectiva multicultural: origens e relevncia Na perspectiva de contribuir para uma melhor compreenso dessa

problemtica, a abordagem do multiculturalismo em educao vem desempenhando papel fundamental. A fim de entendermos, ainda que de forma simplificada, o que quer dizer multiculturalismo, apresentaremos algumas definies para o termo que variam de acordo com o ponto de vista e o contexto socio -histrico no qual emergem.
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De acordo com Gonalves & Silva (2000), o multiculturalismo pode ser entendido como um movimento de idias que resulta de um tipo de conscincia coletiva, para a qual as orientaes do agir humano se oporiam a toda forma de centrismos culturais, ou seja, de etnocentrismos. Em outros termos, seu ponto de partida a pluralidade de experincias culturais, que moldam as interaes sociais por inteiro. (p.14) importante assinalar que os autores destacam a diversidade cultural como centro das preocupaes da proposta multiculturalista. Contudo, ressaltam que o multiculturalismo apenas uma das possibilidades, e no a nica, que as polticas culturais no mundo contemporneo podem vir a ter. Outro autor que ressalta a polissemia do termo multiculturalismo Moreira (2001). Para ele diversas nfases podem ser atribudas ao termo: 1) atitude a ser desenvolvida em relao pluralidade cultural; 2) meta a ser alcanada em um determinado espao social; 3) estratgia poltica referente ao reconhecimento da pluralidade cultural; 4) corpo terico de conhecimentos que buscam entender a realidade cultural contempornea; 5) carter atual das sociedades ocidentais. Este autor entende que a ltima perspectiva a mais apropriada para expressar os complexos fenmenos culturais contemporneos. Assim,

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multiculturalismo representa, em ltima anlise, uma condio inescapvel do mundo ocidental, qual se pode responder de diferentes formas, mas no se pode ignorar. Multiculturalismo refere-se natureza dessa resposta. Educao multicultural, conseqentemente, refere-se resposta que se d, a essa condio, em ambientes educacionais. (Moreira, 2001:66)

A polissemia do termo multiculturalismo fica assim evidenciada. Contudo, percebemos que existem algumas confluncias entre os autores at aqui citados quando: enfatizam a centralidade do reconhecimento da pluralidade cultural nas propostas multiculturalistas; assinalam sua importncia como estratgia poltica para que os grupos marginalizados social e culturalmente obtenham visibilidade; destacam as contribuies que a produo terica pode trazer para a compreenso dos confrontos culturais contemporneos. inegvel a importncia da perspectiva multicultural para o entendimento
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das demandas que a realidade atual impe, porm, devemos ter em mente o que ressalta Canen (1997): a gama de sentidos e interpretaes atribudos a termos como cultura, educao multicultural, perspectiva intercultural e outros tem se refletido em posturas ambguas e no raro contraditrias(p.2). Trata-se, portanto, de explicitar, claramente, a concepo utilizada j que o campo abarca interpretaes das mais conservadoras s mais radicais. Segundo Gonalves & Silva (2000), os multiculturalistas fizeram da instituio escolar seu campo privilegiado de atuao porque a transmisso de conhecimentos nas sociedades modernas conta com o poderoso suporte dos sistemas educacionais (sistemas esses que consomem grande parte da vida dos indivduos) e, a educao, qualquer que seja ela, est integralmente centrada na cultura (p.16). Porm, no nos sistemas educacionais que se deve buscar a origem da perspectiva multicultural. Suas razes podem ser encontradas nos movimentos sociais, mais especificamente nos movimentos tnicos, como ocorreu nos Estados Unidos durante a efervescente dcada de 60 quando estudantes, lderes religiosos e negros do sul resolveram levar adiante a luta por igualdade de exerccio dos direitos civis. Foi a partir desse movimento de luta que originou-se a perspectiva multicultural e, esta serviu como campo de aprendizagem para outros segmentos

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sociais, tambm alijados da vida social, como foi o caso de outros grupos tnicos, de feministas, de homossexuais, etc. A atuao propositiva desses grupos, as reivindicaes de professores e estudantes que questionavam a estrutura social injusta, o monoplio do saber por alguns e o sistema educacional como um todo, contriburam para a solidificao dessa perspectiva. O multiculturalismo nasce imbricado nas lutas sociais e vai, paulatinamente, se constituindo em proposta pedaggica, campo de conhecimento e rea de pesquisa. Como assinala Candau (2002a), a educao multicultural como preferem denominar os norteamericanos passa a ter como um de seus objetivos tornar audveis e visveis rostos e vozes at ento silenciados e invisibilizados(p.54). Na Europa, a perspectiva multicultural emerge por fora das questes trazidas pela
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grande migrao de trabalhadores pouco qualificados, oriundos,

principalmente de suas ex-colnias da Amrica Latina, do Caribe, da frica e da sia. (Candau, 2002a:55) Esta realidade tornou-se mais complexa nos anos 50 e 60 porque se, inicialmente, os imigrantes ficavam por um perodo temporrio, muitos permaneceram, constituram famlias e seus filhos passaram a freqentar as escolas europias. Este fato exigiu dos pases europeus respostas para se conviver com tamanha diversidade de culturas. Apesar de todo o movimento de renovao educacional, iniciado a partir do fim dos anos 70, com o objetivo de minorar o preconceito e a discriminao sofridos pelos que chegam, o medo e a repulsa dos que os recebem, o choque de culturas e o fracasso escolar dos imigrantes (Candau, 2002a:57), a Europa continua, at hoje, s voltas com conflitos culturais. Recente artigo publicado pelo jornal O Globo2 apresenta uma srie de medidas que devero ser adotadas por diversos pases europeus para combater a imigrao ilegal. A discusso ganhou fora atualmente com o crescimento de partidos de extrema -direita no continente com suas plataformas polticas quase todas calcadas no discurso anti-imigrao e com os atentados ocorridos nos Estados Unidos em 11 de setembro de 2001.

Jornal O Globo de 09/07/02 artigo intitulado - Europa de portas fechadas: pases montam cerco imigrao ilegal mas analistas duvidam da eficcia das medidas.

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Na Amrica Latina, a perspectiva multicultural origina-se a partir de um contexto marcado pela colonizao europia e, pelas relaes de poder assimtricas estabelecidas entre colonizadores (euro-ocidentais) e colonizados (amerndios). Este cenrio ficou ainda mais complexo com a chegada de africanos, que foram escravizados e assim como os amerndios, no vinham de um nico lugar do continente africano ou de um nico grupo cultural. Entre eles existiam muitas diferenas e, como em qualquer povo ou grupo social, grandes disputas.(Candau,2002a:59) Desde suas origens, a histria da Amrica Latina foi marcada por relaes assimtricas de poder e pela pluralidade de etnias. A chegada de imigrantes europeus e asiticos contribuiu para que a multiplicidade tnica ficasse ainda mais complexificada.
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No caso especfico do Brasil, a imigrao de italianos, alemes, suos, etc, tinha uma explcita poltica racial por trs. Segundo seus idealizadores, era preciso branquear o pas de mulatos. Os imigrantes europeus chegaram ao Brasil com vantagens de acesso terra e ao emprego que jamais foram imaginadas pelos negros que aqui j estavam e com os quais a sociedade brasileira tinha e ainda tem uma enorme dvida social. (Candau, 2002a:59) A breve descrio da gnese da preocupao multicultural nos Estados Unidos, Europa e Amrica Latina, demonstra as diferenas existentes em cada um destes contextos e estas diferenas refletem-se nas tendncias e propostas de educao multicultural que vm sendo desenvolvidas em diversos pases. 1.2 Educao multicultural: algumas consideraes Como j foi explicitado, anteriormente, a perspectiva multicultural no nasceu nas universidades e no mbito acadmico em geral. So as lutas dos grupos sociais discriminados e excludos de uma cidadania plena, os movimentos sociais, especialmente os referidos s questes identitrias, que constituem o locus de produo do multiculturalismo. Tal perspectiva est, portanto, atravessada pelo

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acadmico

pelo

social,

pela

produo

de

conhecimentos

pela

militncia(Candau, 2002c:3). No entanto, a reflexo a partir das prticas pedaggicas tem s ido importante, pois, o multiculturalismo tem propiciado encontros fecundos entre as teorias sociolgicas e as pesquisas em educao(Gonalves & Silva,2000:17). Alguns modelos de educao multicultural vm sendo propostos por diversos autores. Podemos citar, no contexto norte-americano, o trabalho que vem sendo desenvolvido por Peter McLaren3 e que possui carter eminentemente, polticosocial, pois visa interrogar a institucionalizao da igualdade formal baseada nos imperativos do mundo anglo, masculino e branco, favorecendo a transformao dessas instituies que produzem relaes assimtricas de poder e privilgios. (McLaren,1997:96)
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Outro autor importante no contexto norte-americano James A . Banks. Para ele, a educao multicultural possui carter reformador e deve realizar profundas mudanas no sistema educacional. Assim, a principal finalidade da educao multicultural favorecer que todos os estudantes desenvolvam habilidades, atitudes e conhecimentos necessrios para atuar no contexto da sua prpria cultura tnica, no da cultura dominante, assim como para interagir com outras culturas e situar-se em contextos diferentes de sua prpria origem. (Banks, 1999:2) Este autor prope um modelo prprio de educao multicultural4 que seja um referente para o dia-a-dia das salas de aula e, est baseado em cinco dimenses interligadas. No contexto europeu, a diversidade cultural , em geral, analisada na perspectiva intercultural. Podemos citar os trabalhos do autor francs Jean Claude Forquin (1993) n a rea de currculo, e da autora espanhola Margarita Bartolom Pina

Seu trabalho remete-se espe cialmente ao contexto norte-americano e, est situado no enfoque que ele mesmo denomina de multiculturalismo crtico e, mais recentemente, multiculturalismo revolucionrio. O multiculturalismo crtico diferencia-se do multiculturalismo conservador ou empresarial, do multiculturalismo humanista liberal e do multiculturalismo liberal de esquerda. 4 O modelo de educao multicultural proposto por James Banks, enfatiza que as atividades desenvolvidas nesta perspectiva devam estar integradas umas s outras para que no se constituam em iniciativas isoladas. As cinco dimenses apontadas pelo autor tm por objetivo promover esta interrelao. So elas: integrao do contedo; processo de construo do conhecimento; reduo do preconceito; pedagogia da eqidade; empoderamento/fortalecimento de diferentes grupos.

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(1997)5 que tem como uma de suas principais preocupaes identificar os modelos educativos que vm sendo desenvolvidos nas escolas espanholas nas quais o pluralismo tnico contemplado. O interculturalismo ainda pouco trabalhado na literatura brasileira, mas autores como Candau (2002), Fleuri (2000) e Canen (1999) assumem esta perspectiva em seus trabalhos. Para Candau (2002b), a perspectiva intercultural supe a deliberada interrelao entre diferentes grupos culturais. Nesse sentido, o interculturalismo
se situa em confronto com todas as vises diferencialistas que favorecem processos radicais de afirmao de identidades culturais especficas. Rompe com uma viso essencialista das culturas e das identidades culturais. Parte da afirmao de que nas sociedades em que vivemos os processos de hibridizao cultural so intensos e mobilizadores da construo de identidades abertas, em construo permanente. consciente dos mecanismos de poder que permeiam as relaes culturais. No desvincula as questes da diferena e da desigualdade presentes na nossa realidade e no plano internacional. (p.6)

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Fleuri (2000), outro autor que assume esta mesma perspectiva. Para ele,
a relao intercultural indica uma situao em que pessoas de culturas diferentes interagem, ou uma atividade que requer tal interao. A nfase na relao intencional entre sujeitos de diferentes culturas constitui o trao caracterstico da relao intercultural. O que pressupe opes e aes deliberadas, particularmente no campo da educao. (p.75)

Como podemos perceber, o reconhecimento da diversidade cultural admite diferentes enfoques e perspectivas. No Brasil, a preocupao com a questo da educao multicultural bastante recente, porm, alm das influncias internacionais, tem emergido uma produo original, ainda que no muito extensa. Trata-se de uma temtica que, embora pouco trabalhada, vem se afirmando nos meios acadmicos de forma crescente. (Candau,2002a:96) Esta autora destaca tambm que grupos de pesquisa de diferentes universidades, em diversas regies do pas, vm se organizando e realizando trabalhos, a partir de diferentes perspectivas e enfoques, que se relacionam direta ou
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Citados por Candau (2002a:91)

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indiretamente com a problemtica da educao multicultural. Cita como exemplos os trabalhos desenvolvidos na Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS), na Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ), na Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG), na Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC) e na Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro (PUC-Rio). Os autores nacionais que abordam a temtica esto, em geral, situados na chamada perspectiva crtica, ou seja, aquela que entende a educao multicultural como um princpio orientador de uma educao para a democracia em um mundo marcado pela globalizao e o pluralismo cultural. (Candau,2002a:81) Significa dizer que o multiculturalismo em educao situa-se em um momento histrico e social definido e tem como objetivo construir uma educao, verdadeiramente democrtica, que d conta da multiplicidade de universos culturais de seus alunos e
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alunas e que possa intervir, criticamente, nas relaes de poder que organizam a diferena. Tambm preciso afirmar a influncia do pensamento ps-moderno e pscrtico, por mais ampla e ambgua que seja esta perspectiva; se vem fazendo cada vez mais presente nas reflexes multiculturalistas de diferentes autores. 1.3 Multiculturalismo e questes correlatas Como vem sendo explicitado ao longo deste captulo, a perspectiva multicultural em educao pretende instituir nos sistemas de ensino a filosofia do pluralismo cultural, ao reconhecer e valorizar a importncia da diversidade tnica e cultural, na configurao de estilos de vida, experincias sociais, identidades pessoais e oportunidades educacionais acessveis a pessoas, grupos, naes. (Gonalves & Silva, 2000:55) A pluralidade cultural deve, portanto, ser incorporada, positivamente, nos sistemas de ensino para que as diferentes vozes e manifestaes culturais possam se fazer presentes. Para que isto ocorra necessrio que haja uma ressignificao dos currculos que vm sendo adotados pelas instituies de ensino.

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Alm da questo curricular, os estudos sobre multiculturalismo vm estimulando reflexes sobre formao docente, polticas educacionais, etc. Neste item, abordaremos, especificamente, ainda que de forma resumida, algumas reflexes sobre multiculturalismo e currculo. Para Moreira & Silva (2000), o currculo considerado um artefato social e cultural:
o currculo no um elemento inocente e neutro de transmisso desinteressada do conhecimento social. O currculo est implicado nas relaes de poder, o currculo transmite vises sociais particulares e interessadas, o currculo produz identidades individuais e sociais particulares. O currculo no um elemento transcendente e atemporal ele tem uma histria, vinculada a formas especficas e contingentes de organizao da sociedade e da educao. (p.8)
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Desse modo, podemos dizer que o currculo corresponde a uma seleo da cultura que, ao enfatizar determinados saberes e ao omitir outros, expressa uma posio poltico-ideolgica que opera a favor dos interesses de determinados grupos. Essa seleo, portanto, no nem pode ser vista como neutra ou cientfica (Canen & Moreira, 2001:7). Ou seja, inmeras vozes so silenciadas desde a concepo dos currculos at sua execuo nas salas de aula. Em artigo recentemente publicado, Moreira6 faz um balano da produo cientfica sobre currculo e multiculturalismo no perodo de 1995 a 2000 7 . Em sua anlise buscou identificar, nesses estudos, as temticas trabalhadas, os enfoques metodolgicos, as contribuies e lacunas. A seleo dos artigos foi feita por relacionarem explicitamente multiculturalismo, escola e currculo ou por abordarem temticas referentes a classe social, etnia, gnero, orientao sexual e cultura em instituies escolares e arranjos

MOREIRA, A . A recente produo cientfica sobre currculo e multiculturalismo no Brasil (19952000): avanos, desafios e tenses. Revista Brasileira de Educao, Anped, n.18, set-dez 2001, p.6581. 7 O autor analisou os peridicos brasileiros classificados como internacionais Cadernos de Pesquisa, Revista Brasileira de Educao, Educao & Realidade, Educao & Sociedade e Educao em Revista e os trabalhos apresentados nas reunies da ANPED Associao Nacional de Pesquisa e Ps-Graduao em Educao, perfazendo um total de 46 textos, todos elaborados por autores brasileiros.

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escolares. O autor explicitou a escolha desse recorte, sem desvalorizar outras modalidades de diferena que poderiam ser includas, argumentando que sua preocupao com a interseo multiculturalismo-currculo decorre da importncia que atribui ao currculo. Ciente das dificuldades que qualquer categorizao supe, procurou verificar as temticas predominantes nos 46 textos analisados8 e identificou as seguintes: currculo e etnia (18); currculo e diversidade cultural (14); multiculturalismo e propostas curriculares oficiais (4); multiculturalismo e formao docente (4); currculo e gnero (3); currculo, gnero e etnia (1); currculo e homossexualidade (1); currculo e classe social (1). As temticas currculo e etnia e currculo e diversidade cultural apresentaram-se como dominantes, enquanto as temticas relativas a currculo,
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gnero e etnia, currculo e homossexualidade, currculo e classe social foram as que apresentaram menor incidncia numrica. Para Moreira, apesar das lacunas, as pesquisas a que teve acesso trouxeram significativas contribuies para novas reflexes e novas prticas no campo do multiculturalismo (p.72). Quanto s abordagens metodolgicas, identificou o predomnio de estratgias geralmente utilizadas na pesquisa qualitativa tanto nas investigaes de natureza terica (20), com pesquisas bibliogrficas, estudos de natureza histrica e anlises documentais, quanto nos estudos que abordavam a prtica curricular (26) em que predominavam as etnografias, combinando anlise documental, entrevistas e observaes. O autor assinalou a ausncia de estudos quantitativos e apontou a necessidade do desenvolvimento desse tipo de estudo como forma de mapear, nas diferentes regies do pas, aspectos referentes a como identidades culturais e nacionais so tratadas nos respectivos sistemas escolares. (...) tambm permitiriam que se verificasse como essas identidades esto sendo representadas em propostas curriculares, materiais didticos e outros artefatos culturais. (p.73)
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Para definir a categorizao utilizada no texto, o autor inspirou-se nas categorizaes dos Bancos de Dados do Grupo de Estudos sobre Cotidiano Escolar e Culturas(s) GECEC (Candau, 1997, 1999, 2001), na categorizao elaborada por Gonalves e Silva (1998), nas dinmicas sociais usualmente includas no mbito do multiculturalismo (Kincheloe e Steinberg, 1997), bem como nos artigos examinados.

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No que se refere s referncias bibliogrficas mais freqentes, o autor verificou, inicialmente, uma total disperso dada a variedade de autores presentes nas bibliografias citadas. Em um segundo momento, vislumbrou duas grandes linhas: uma que privilegiava as contribuies de autores da teoria social e da antropologia e outra que apontava para a influncia de teorias e publicaes sobre currculo de autores anglo-saxos, franceses e brasileiros. Verificou tambm a forte influncia de Peter McLaren e sua classificao das tendncias do multiculturalismo nos trabalhos analisados, num uso que considerou preocupante dada a tentativa de categorizaes da realidade. Sua preocupao com classificaes e enquadramentos fica assim expressa: a verdade que a realidade poucas vezes se enquadra nas categorizaes que buscam torn-la mais facilmente inteligvel, s custas de redues e simplificaes exageradas(p.73). Moreira no
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nega o valor e a densidade da obra de McLaren, porm, sugere que sejam desenvolvidas pesquisas que, de modo mais flexvel, procurem compreender a complexidade da realidade que constituda por uma inevitvel hibridizao de saberes, valores, manifestaes culturais e identidades, no sendo passvel de categorizaes, enquadramentos ou classificaes. 1.4 Multiculturalismo brasileira Neste item pretendemos discorrer sobre o processo de desmistificao da democracia racial brasileira partindo da anlise proposta por Gonalves & Silva (2000) no captulo O Multiculturalismo na Amrica Brasileira a partir de alguns fatores que favoreceram o desenvolvimento do movimento multiculturalista em nosso pas. De acordo com esses autores, fatores endgenos e exgenos contriburam para desestabilizar a imagem de paraso racial com a qual a sociedade brasileira costumava representar-se. Sabemos que o mito da democracia racial esteve e ainda est inscrito no imaginrio social brasileiro e, apesar de todas as crticas recebidas ao longo dos anos, permanece atual. A idia de que somos um povo mestio, misturado,

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aberto aos contatos inter-raciais, pluritnico, no conflitivo povoa a mente da maioria dos brasileiros e brasileiras. No entanto, o propalado mito criou uma situao no mnimo paradoxal:
Ao mesmo tempo em que o orgulho nacional no abre mo dessa pluralidade racial to decantada, a produo cultural brasileira orientava-se integralmente por valores euro-ocidentais. Ao mesmo tempo em que nossa miscigenao e pluralidade tnica se transformam em magnficas metforas e alegorias literrias, negros, ndios e mestios vivem a mais brutal discriminao em todos os lugares em que vivem, seja no campo ou nos centros urbanos. Estranho jogo esse em que os diferentes so, a um s tempo, objeto de exaltao e excluso. (Gonalves & Silva, 2000:74)

Fica evidenciado nesta citao que, o contexto era (e ainda ) de exaltao e de negao. Por um lado, os aspectos exticos dessas culturas eram (e so) valorizados e, por outro, os direitos sociais, econmicos, polticos e culturais eram (e
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permanecem) secundarizados. Foi neste cenrio que negros e mestios comearam a organizar movimentos de protesto j na primeira metade do sculo XX, em cidades como Porto Alegre, So Paulo, Santos, entre outras, e promoveram discusses sobre a insero dos negros nas sociedades secularizadas. Os primeiros estudos sobre as relaes raciais realizados na cidade de So Paulo, no incio do sculo XX, encabeados por organizaes negras podem ser considerados como o embrio do multiculturalismo no Brasil em sua verso afrobrasileira (idem:75). Os trabalhos desenvolvidos neste perodo defendiam uma perspectiva integracionista e, reivindicavam para os negros e mestios oportunidades iguais de se integrarem na sociedade. O mito da democracia racial comeava a ser problematizado; os negros brasileiros comeavam a participar de forma mais significativa daquilo que os pesquisadores estadunidenses chamavam de poltica de significados. Um dos fatores exgenos que contribuiu para isso foi que, a partir do final dos anos 40, os movimentos negros brasileiros estreitaram contatos com os negros estadunidenses e aproximaram-se dos movimentos de libertao dos povos negros em outros pases, especialmente africanos. Esta aproximao favoreceu um engajamento mais efetivo dos militantes brasileiros e, possibilitou uma tomada de

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conscincia do papel que os afro-brasileiros deveriam desempenhar nos congressos pan-africanistas e de que o Brasil era a maior dispora africana do mundo. Em termos ideolgicos, a aproximao com as idias vindas do exterior permitiu que os negros brasileiros ouvissem falar da Teoria da Negritude. Esta teoria influenciou a produo de uma literatura militante que exprimia um protesto de cunho popular e, inspirou a corrente culturalista encabeada por Abdias do Nascimento e Guerreiro Ramos. Esta perspectiva enfatizava a valorizao da cultura negra sem perder de vista a questo da explorao econmica. Outro fator exgeno destacado pelos autores foi a criao da ONU e da UNESCO. Com o fim da Segunda Guerra Mundial a comunidade internacional criou organismos com o objetivo de impedir a propagao do racismo e esta medida impulsionou vrias naes a elaborar garantias jurdico-institucionais visando
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proteger a vida de grupos culturalmente dominados (idem:79). Pesquisas financiadas pela UNESCO, no final dos anos 40, revelaram a dura realidade dos afrobrasileiros. Foi nesse contexto que o suposto paraso racial brasileiro passou a ser questionado. No que tange aos fatores endgenos, os autores destacam a conjuntura socioeconmica e poltica brasileira no perodo que vai de 1940 a 1960. O modelo de desenvolvimento e modernizao, daquela poca, tinha o Estado como principal protagonista. O projeto de construo nacional elaborado pelo Estado pretendia construir uma nao, a brasilidade, uma identidade nacional que tinha como base os pressupostos poltico-ideolgicos privilegiados pelo Estado Novo: a unidade lingstica, a hegemonia do catolicismo e a submisso de diversidade e das desigualdades raciais a um modelo cultural dominante. Foi nesse contexto de efervescncia, que as representaes acerca da cultura transformaram-se em objeto de embate poltico. Enquanto o Estado brasileiro procurava criar uma imagem de harmonia do pas e de sua sociedade, diversos setores populares e, em particular, organizaes negras, reagiam contrariamente ao projeto oficial por meio de protestos que buscavam desenvolver uma ao coletiva para se opor aos imperativos da suposta identidade nacional. Contra essa, introduziram, no debate poltico, o tema da pluralidade tnica. (p.83;84)

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Desse modo, os militantes negros chamaram a ateno para as representaes de raa que estavam em jogo no interior da sociedade brasileira e criaram entidades que tinham como principal objetivo a conquista efetiva da cidadania. Alm disso, promoveram diversos encontros com o intuito de elaborar propostas que pudessem integrar o novo texto constitucional de 1946. Este trabalho no foi desenvolvido apenas por intelectuais. Contou com o engajamento e a participao de organizaes que conservavam as tradies africanas - religiosas e artsticas - . Essa interseo fez com que o movimento adquirisse uma perspectiva transformadora uma vez que no ficou circunscrito ao mbito acadmico. Toda esta movimentao das organizaes negras teve desdobramentos em diversas reas do conhecimento humano e estiveram presentes nas artes, na produo acadmica e, especialmente, na rea das Cincias Sociais. Um dos frutos desse trabalho foi o Teatro Experimental do
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Negro (TEN); grupo vanguardista que, de um lado, definia-se como um espao de formao de atores onde os negros pudessem expressar sua subjetividade e, de outro, procurava dar visibilidade s questes vitais do movimento negro tais como: os direitos dos negros, a democratizao do sistema poltico, a abertura do mercado de trabalho, o acesso dos negros educao e cultura e elaborao de leis antiracistas. No mbito da literatura, poetas e escritores negros, de ambos os sexos, preocupados com uma nova esttica literria, produziram os Cadernos Negros que, por mais de dez anos circularam entre militantes e setores acadmicos, no sentido de abrir a sociedade brasileira a novos significados sobre as relaes raciais no Brasil. Criaram novos paradigmas e impuseram princpios estticos em uma perspectiva negra. (p.96) J nos anos 80, evidenciou-se a diversidade existente dentro do prprio movimento negro. Este no era um bloco monoltico, mas um movimento que abrigava mulheres, homossexuais, jovens e membros de religies que no eram, necessariamente, afro-brasileiras. Esses grupos reivindicavam suas especificidades: 1) o movimento das mulheres negras contribuiu, significativamente, para democratizar as relaes de poder no interior do prprio movimento e realizou

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encontros de discusso em que eram tratados temas como condio feminina a partir da particularidade tnica, famlia negra, educao, mercado de trabalho e formao profissional; 2) as entidades de defesa dos direitos dos homossexuais discutiu temas polmicos como a legalizao do casamento entre homossexuais, a adoo de crianas por estes casais, etc. Ao tomarem o espao pblico, estes temas ganharam visibilidade e propiciaram novas compreenses acerca da sexualidade humana. Por fim, os autores apontam a diversidade religiosa como um dos aspectos mais instigantes da multiculturalidade existente no interior do movimento negro. Na luta contra a discriminao racial apresentam-se militantes negros catlicos, protestantes, e no apenas aqueles que professam cultos afro-brasileiros. Os fatores exgenos e endgenos aqui apresentados, concorreram, segundo
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Gonalves & Silva (2000), para desmistificar a imagem idlica de paraso racial com a qual a sociedade brasileira costumava representar-se e, evidenciaram que as organizaes negras exerceram um papel fundamental na construo do multiculturalismo brasileira com razes afrodescendentes. Tendo em vista o que foi exposto ao longo deste captulo, podemos dizer que o pensamento multicultural possibilitou o debate sobre as relaes entre educao e cultura(s). Esta perspectiva trouxe para o campo da educao uma srie de questes sobre os centrismos culturais, a seleo de contedos curriculares que privilegia alguns saberes e omite outros, o respeito s diferenas tnicas e culturais, a valorizao da pluralidade de experincias culturais dos chamados grupos marginalizados social e culturalmente. Alm disso, esta abordagem questiona os sistemas educacionais enquanto espaos monoculturais e prope a realizao de profundas mudanas nestes sistemas atravs do desenvolvimento de atitudes, propostas curriculares e pedaggicas que sejam sensveis diversidade cultural.