HOPPIN. CAP IV: Msica del oficio 1.

Nombre los momentos de oracin que se celebraban unto con la misa en los !rinci!ios del cristianismo "ordenarlos cronol#icamente$ %l cristianismo crec&a en fuer'a ( nmero) !or esta ra'n) la celebracin de las *&s!eras !rodu o tres Oficios se!arados. Al !rinci!io) un culto al atardecer+ las Vsperas. ,a !arte central) celebrada a ltima -ora se llam Maitines. .n tercer culto) celebrado en las !rimeras -oras de la ma/ana antes de la misa dar&a lu#ar al Laudes. 0. 12u3 sucedi con este culto alrededor del si#lo VI4 %l ma(or &m!etu al !osterior desarrollo de los oficios *ino con el sur#imiento del monacato. ,a obser*ancia !or las i#lesias no mon5sticas. Adem5s) a lo lar#o del si#lo IV) los cultos !blicos en las i#lesias comen'aron a reem!la'ar las oraciones diarias) que -asta entonces -ab&an sido en su ma(or !arte de car5cter !ri*ado. 6. Indique la forma definiti*a que ado!t esta forma de oracin ( cu5les son los oficios m5s rele*antes. Los ocho oficios diarios aparecen en el siguiente orden: 17 Maitines: Al#o des!u3s de medianoc-e. 07 ,audes: Al amanecer. 67 Prima "!rimera -ora$: 8 de la ma/ana. 97 :ercia "tercera -ora$: ; de la ma/ana. <7 =e>ta "se>ta -ora$: Mediod&a. 87 Nona "no*ena -ora$: 6 de la tarde. ?7 V&s!eras: A la ltima -ora de la tarde. @7 Com!letas: Antes de retirarse.

,os tres cultos que e*olucionaron de las !rimiti*as *i#ilias son los m5s lar#os ( los m5s elaborados: Maitines) ,audes ( V&s!eras. 9. Aeali'ar un cuadro con la estructura de las V&s!eras) indicando qu3 oraciones son im!ortantes desde el !unto de *ista musical. ,os oficios comien'an normalmente con *arias oraciones !ri*adas) des!u3s de las cuales se canta el *ers&culo ( la res!uesta Deus in adjutorium. Para cantar esta ltima e>isten tres tonos recitati*os: sim!le) festi*o ( solemne. Bes!u3s de esto) comn a todos los oficios) las V&s!eras continan con cinco salmos con sus res!ecti*as antfonas. %l elemento si#uiente es una lectura corta que consiste normalmente en un solo *erso b&blico llamado captula. %n 3!oca medie*al) antes de !rose#uir con un himno) -ab&a un responsorio prolijo. .n *ers&culo se!ara el -imno del Magnificat, que es a-ora el momento musical m5s im!ortante de las V&s!eras. =e canta con tonos mu( relacionados con los de los salmos. :ras el Ma#nificat) las V&s!eras finali'an con oraciones ( una bendicin "como el Benedicamus Domino o Deo Gratias$. Forma de las Vsperas Deus in adjuntorium Cinco salmos con cinco Ant&fonas Ca!&tula Aes!onsorio !roli o Himno Vers&culo Magnificat con Ant&fona Oraciones ( Ant&fonas de Conmemoracin o =ufra#io de :odos los =antos Vers&culos finales) inclu&do el Benedicamus Domino. <. =e/alar las caracter&sticas musicales #enerales de las Com!letas Bice Ho!!in: C,a !obre'a musical de las Com!letas se -ace !atente slo cuando nos damos cuenta de que los mismos ( escasos cantos se usan re!etidamente a lo lar#o del a/oD. ,as Com!letas !oseen !oco m5s de una docena de te>tos de cantos que se ada!tan solamente a un nmero al#o ma(or de melod&as libres. Bes!u3s del Benedicamus

Domino, los oficios diurnos terminan con una de las llamadas Ant&fonas de la Eeata Vir#en Maria "E.M.V$. Ha( cuatro de estas) son cantos bastante lar#os ( elaborados que no tienen en la actualidad cone>in con la salmodia. 8. 12u3 relaciones se !odr&an establecer entre V&s!eras ( ,audes4 Ambos momentos !ertenecientes a las Horas Biurnas) son id3nticos en estructura formal ( musical) !ero tienen dos notables diferencias en cuanto a sus te>tos. %l c5ntico con que finali'an los ,audes en *e' del Magnificat es el Canto de Facar&as) Benedictus Dominus Deus Israel. ,a se#unda diferencia se da en el cuarto de los cinco salmos. %l cuarto salmo en los ,audes es siem!re uno de los c5nticos menores. ?. 1Cu5les son las Horas Menores4 Caracteri'ar musicalmente. ,as cuatro Horas Menores) Prima) :ercia) =e>ta ( Nona) son los oficios m5s cortos ( los menos im!ortantes desde un !unto de *ista musical. :odas si#uen el mismo !lan estructural) !or lo que !ueden estudiarse de forma con unta. %ntre el comien'o est5ndar de Deus in adjutorium ( el final Benedicamus Domino, estos oficios tienen un -imno) tres salmos con una sola ant&fona) una ca!&tula con un res!onsorio bre*e ( un *ers&culo. @. Indicar los elementos musicales m5s si#nificati*os de los Maitines ,a forma de los maitines introduce !rinci!ios estructurales totalmente diferentes. =e subdi*iden en cuatro secciones. :ras la seccin inicial normal a todos los oficios " ater noster, !"e Maria, #redo, *ers&culo ( Deus in adjutorium$ ( el acostumbrado final de Benedicamus Domino, inmediatamente des!u3s de Deus in adjutorium, comien'an con una ant&fona ( un salmo in"itatorio. %l ltimo elemento de esta seccin es un -imno. ,ue#o *ienen tres nocturnos. Comien'an con tres salmos con su !ro!ia ant&fona) ( acaba con tres lecciones) se#uidas de tres res!onsorios !roli os res!ecti*amente. ,os salmos ( lecciones est5n se!arados !or un *ers&culo) el ater noster, una absolucin ( una bendicin. %lementos musicales im!ortantes en los nocturnos son los nue*e salmos con sus ant&fonas) ( los nue*e res!onsorios que si#uen a las lecciones. ;. 12u3 es una ant&fona4 1Cu5l es el criterio !ara seleccionar una ant&fona !ara un salmo4

.na ant&fona es una melod&a libre con te>to !ro!io. Cuando las ant&fonas ( otros cantos comen'aron a ordenarse en los tonarios se#n el modo) las subdi*isiones com!lementarias a#ru!aron las ant&fonas de acuerdo con las diferencias del tono salmdico con los que se usaban. %l nmero de ant&fonas ( de temas diferentes en un modo dado es directamente !ro!orcional al nmero de diferencias !ara el tono salmdico corres!ondiente. 1G. 1Cu5l es el orden en que !uede cantarse la ant&fona en relacin con cada *ers&culo del salmo4 %>!licar !or qu3 el autor se/ala que -a( casos en que la ant&fona !ierde su funcin litr#ica ori#inal "P5#. 11@$ Adem5s de a!arecer al !rinci!io ( al final del salmo) las ant&fonas al !arecer tambi3n se cantaban des!u3s de cada uno o dos *ers&culos %! V& ! V', etc.: o ! V&(' ! V)(* !,etc.$. Como cantar de esta forma requer&a un #ran es!acio de tiem!o) los salmos re#ulares ( los c5nticos de los oficios con la ant&fona slo al !rinci!io ( al final) se con*irti en una costumbre. Ho!!in se/ala que e>isten casos en los cuales la ant&fona !ierde su funcin litr#ica ori#inal. %sto sucede a menudo des!u3s de los c5nticos de ,audes ( V&s!eras. %n dic-os momentos) las fiestas que -an sido reem!la'adas !or fiestas m5s solemnes) se conmemoran con la inter!retacin de una ant&fona) un *ers&culo ( una oracin. =in embar#o las ant&fonas no eran ori#inalmente inde!endientes. %sto ltimo *endr&a a re!resentar el estadio final en la disolucin de la salmodia antifonal) estadio que se encontrar5 nue*amente en los cantos de la Misa. 11. Biferenciar musicalmente las ant&fonas del oficio de las ant&fonas Marianas. ,as ant&fonas marianas difieren considerablemente del estilo de las ant&fonas m5s anti#uas del Oficio) no slo !orque !oseen te>tos muc-o m5s lar#os) sino !orque reciben un tratamientos m5s elaborado) con 5mbitos m5s am!lios) ma(or 3nfasis en la or#ani'acin tonal) e incluso melismas ocasionales) que son es!ecialmente lar#os en +egina caeli. No cabe duda de que fue esta CmodernidadD) se/ala Ho!!in) lo que dio a las ant&fonas marianas su !reeminente !osicin litr#ica ( su sitio en los sentimientos de los com!ositores a lo lar#o de la %dad Media ( el Aenacimiento.

10. Befinir qu3 es res!onsorio !roli o 12u3 diferencias musicales se encuentran entre los res!onsorios !roli os ( la salmodia antifonal4 1Cu5les son las secciones de un res!onsorio !roli o4 1Cmo !odr&an ordenarse4 ,os res!onsorios !roli os son los m5s com!le os de los ti!os de melod&as libres. Al !asar la inter!retacin de las res!uestas de la asamblea al coro ( al es!eciali'arse m5s los coros) las res!uestas se -icieron tambi3n muc-o m5s elaboradas. ,a elaboracin solista de la salmodia res!onsorial !arece -aber sido la causa de la reduccin a una lon#itud ra'onable) que difiere se la que conocemos en la salmodia antifonal. %n *e' de reducir el nmero de re!eticiones de la ant&fona) normalmente en los res!onsorios el !ro!io salmo se reduce a un *ers&culo. %ncontramos dos formas de res!onsorios) una con una res!uesta ( *ers&culo) ( otra con res!uesta) *ers&culo ( media do>olo#&a menor 17 Hormas con res!uesta ( *ers&culo: A. Aabc V Ac E. Aabc V Ac Aabc 07 Hormas con res!uesta) *ers&culo ( do>olo#&a: A. Aab V Ab B Ab E. Aabc V Ac B Aabc 67 Hormas con tres *ers&culos Aabc V1 Ab V0 Ac V6 Aabc 16. 12u3 es un res!onsorio bre*e ( cu5ndo se canta4 1Cu5les son sus frmulas meldicas caracter&sticas ( su dise/o formal4 ,os res!onsorios bre*es son frmulas recitati*as ornamentadas. =e cantan des!u3s de las Horas Menores ( Com!letas. =e dan tres melod&as !rinci!ales) una !ara uso Cdurante el a/oD) otra !ara Ad*iento) ( otra !ara el :iem!o Pascual. ,os res!onsorios !roli os (

los bre*es si#uen claramente el mismo modelo estructural) incluso en el -ec-o de usar nicamente la !rimera mitad de la do>olo#&a. ,a naturale'a m5s re!etiti*a de los bre*es es sin duda consecuencia de su e>trema bre*edad. =in embar#o) en ellos se !rescinde de toda re!eticin en la serie de las Horas Menores) =e>ta ( Nona ( a *eces tambi3n la :ercia. %l dise/o formal de un res!onsorio bre*e con do>olo#&a suele ser el si#uiente: AVB

CAP. V: la Misa Aomana. 1. 12u3 e*ento de la -istoria del cristianismo se conmemora en la misa4 =e conmemora la reactuali'acin de la Iltima Cena) el rito de la Comunin. 0. 12u3 caracter&sticas fue tomando la misa con el correr de los si#los4 %n los !rimeros tiem!os) la celebracin de la %ucarist&a se llamaba ofrenda o sacrificio, ( en los si#los III ( IV se le conoc&a sim!lemente como Cel de BiosD " dominicum$. ,a !alabra CmisaD si#nifica sim!lemente Cdes!edidaD ( a!arece en la frmula fina Ite, missa est. A fines del si#lo IV) el t3rmino si#nificaba al !arecer tanto la des!edida de la asamblea como el fin de la ceremonia) ( en el si#lo V desi#naba cualquier culto di*ino) incluidos los oficios. Jradualmente) sin embar#o) se restrin#i missa !ara la celebracin de la %ucarist&a ( reem!la' a cualquier otro nombre !ara esa ceremonia en los territorios cristianos que deb&an lealtad a Aoma. ,a misa romana desarroll un rito ceremonial que la con*irti en la reali'acin art&stica central de la cultura cristiana. A !esar de los es!or5dicos esfuer'os a lo lar#o de la %dad media !or conse#uir una uniformidad litr#ica en la celebracin de la Misa) la i#lesia si#ui siendo e>traordinariamente con las distintas costumbres conscientemente introducidas. Con el Concilio de :rento a mediados del si#lo KVI) se im!uso una litur#ia de la Misa uniforme en toda la I#lesia Catlica Aomana con 3>ito). 6. =e/ale la relacin entre ofrendas) sacrificio ( !rocesin del ofertorio.

%staba la idea de que el !an ( el *ino del culto de la Comunin eran un sacrificio al =e/or) lo que) a su *e') lle*aba a la !resentacin de las ofrendas antes de las oraciones eucar&sticas. :enemos relaciones de tales ofrendas de los fieles desde comien'os del si#lo III) ( la !r5ctica desarroll una !arte im!ortante de la Misa !rimiti*a: la !rocesin del Ofertorio. 9. 12u3 elementos concurrieron en la conformacin de los ritos iniciales de la misa4 !nte( misa o Misa de los catec,menos 7 7 7 7 7 7 7 7 7 Eien*enida introductoria ,ectura 1: ,os Profetas =almo Aes!onsorial ,ectura 0: %!&stola =almos Aes!onsorial ,ectura 6: %*an#elio =ermn Oracin Bes!edida de los catecmenos

-acrificio de la Misa o #omuni.n %/ucarista$ de los fieles 7 7 7 Presentacin de las ofrendas Oracin sobre las ofrendas ( consa#racin 7 Aitos de Comunin =almo acom!a/ando la Comunin de los fieles 7 7 Oracin Bes!edida de los fieles "Comunin$ "Poscomunin$ "Ite, missa est$ "Ofertorio$ "=ecreta$ "=anctus$ "Canon$

Ple#arias eucar&sticas de alaban'a "Prefacio$

<. 12u3 funcin cum!len el Jradual ( el Alleluia4 %l #radual consiste en una res!uesta coral se#uida !or un *ers&culo solista. %l Alleluia) como e>!resin de alaban'a) -a tenido una funcin es!ecial !or las litur#ias Occidentales) durante el :iem!o Pascual. %n este !er&odo se a/ade esta !alabra al final de cada canto) tanto en los Oficios como en el Pro!io de la Misa. Adem5s) desde el s5bado en la =emana de Pascua -asta Pentecost3s) un Alleluia reem!la'a al Jradual) de forma que las misas de este tiem!o tienen dos alleluias entre la %!&stola ( el %*an#elio. ,os alleluias tal como se inter!retan -o() son incluso m5s claramente res!onsoriales que los #raduales.

8. 1Cu5ndo se incor!ora el Credo a la misa4 Bes!u3s de la formulacin del Credo en el Concilio de Nicea en el 60<) su !rimer uso litr#ico fue como credo bautismal. %n el si#lo VI) el Credo a!arece en la Misa de las litur#ias orientales ( tambi3n en %s!a/a. Bos si#los des!u3s lo encontramos en el reino franco. =in embar#o) -asta el si#lo K el Credo no lle# a ser de uso comn en el norte) ( el a/o 1G19 *io su ace!tacin !or la i#lesia de roma. %sta tard&a ado!cin fue sin duda slo uno de los factores que limitaron las *ersiones medie*ales del Credo a un sim!le !u/ado de melod&as. Otro fue la funcin del Credo como !rofesin de fe en la asamblea entera. %n muc-os sitios) !or tanto) se#u&a cant5ndose) o qui'5s slo se recitaba) !or el !ueblo) muc-o tiem!o des!u3s de que los ot#ros cantos del Ordinario fueran asumidos !or el coro. ,a e>tensin de su te>to "que su!era incluso al Jloria$ tambi3n debe -aber funcionado como un im!edimento !ara la com!osicin frecuente de nue*as melod&as de Credo. ?. 12u3 es el Pro!io4 Com!are !or similitud o diferencia las caracter&sticas ( funciones musicales de sus cantos. %l Pro!io es aquel momento de la litur#ia que abarca elementos cu(os te>tos cambian se#n las estaciones del a/o litr#ico. ,os tres cantos antifonales de la Misa "el introito) el Ofertorio ( la Comunin$) constitu(en la !arte m5s reciente de la msica del Pro!io.

,os cantos antifonales eran siem!re inter!retados !or el coro. %n su ori#en) constaban todos de un salmo com!leto con la do>olo#&a ( un !re7 *erso o ant&fona al !rinci!io ( al final. ,os cantos se abre*iaron cada *e' m5s ( finalmente el Ofertorio ( la Comunin no se redu eron m5s que a la ant&fona) ( slo el introito mantu*o una -uella de su forma ori#inal. %n el caso del Introito, su acortamiento tu*o lu#ar en los si#los VII ( IK. =e con*irti as& m5s que en un canto !rocesional) en un !reludio musical inde!endientemente del culto. Con res!ecto al 0fertorio, la salmodia antifonal "que acom!a/a a la !rocesin del Ofertorio$ tu*o casi el mismo ori#en formal que el Introito. =in embar#o) es el nico canto antifonal que ado!t la forma ( el estilo de la salmodia res!onsorial. Por ltimo la #omuni.n en su ori#en) tambi3n !ose&a la misma forma que el Introito) !ero con diferentes ant&fonas. =in embar#o) -acia el si#lo KII se -ab&a reducido casi #eneralmente slo a la ant&fona) !uesto que la asamblea em!e' a recibir la Comunin nada m5s que de tarde en tarde. Hinalmente em!e' a considerarse m5s como una conclusin que como un acom!a/amiento "Poscomunin$. @. 12u3 es el Ordinario4 Com!are !or similitud o diferencia las caracter&sticas ( funciones musicales de sus cantos. %n el Ordinario) los elementos utili'ados !or la litur#ia) se mantienen estables. ,os cinco te>tos que lo constitu(en son: 12rie, Gloria, #redo, -anctus ( !gnu Dei. ;. 1A qu3 llamamos cantos de CaccinD ( cantos de Crefle>inD4 12u3 funciones acom!a/an a cada uno4 1G. Bescribir los recursos estructurales de: L(rie) =actus ( A#nus Bei. 12rie: Cada una de las tres e>clamaciones "12rie eleison, #hriste eleison, 12rie eleison$ se canta tres *eces) !or lo cual el canto tendr5 nue*e secciones. %n la m5s sim!le ( anti#ua) la misma melod&a sir*e !ara las oc-o !rimeras aclamaciones) en la no*ena -a( o una *ariacin o una melod&a com!letamente diferentes " aaa aaa aaa&$. Bos !rinci!ios estructurales actan en estas melod&as: 1$ unificacin de todas las melod&as en un L(rie dado !or medio de una frase conclusi*a comn.) bastante corta) o bastante lar#a. 0$ ata/e a la elaboracin de la in*ocacin final. A *eces esta elaboracin

se consi#ue !or la re!eticin de fra#mentos del L(rie !recedente. Aunque a *eces la melod&a final resulMta ser una combinacin de la seccin del C-ristie ( del L(rie. -anctus: Combina !asa es del Anti#uo ( Nue*o :estamento. ,os Hosannas que encierran la aclamacin que conmemora la entrada de Ness a Nerusal3m) dan al te>to entero una or#ani'acin formal. ,as *ersiones que se !oseen del =anctus re*elan una di*ersidad de formas ( estilos. ,os *ersos se#undo ( cuarto del =anctus se cantan normalmente con formas *ariadas de la misma melod&a. Cuando este !rocedimiento) como suele ocurrir) se asocia con frases id3nticas !ara los dos Hosannas) resulta la forma a3c3&c. /l !gnus Dei: Al i#ual que los otros cantos del Ordinario) !erdi !oco a !oco su funcin como canto de la asamblea. Muc-&simas melod&as resultan ser ada!tcaciones de cantos !ree>istentes) ( las formas musicales son en #eneral sim!les ( claras. An m5s corriente es la sencilla forma ternaria) a3a, que a!arece en la mitad de las melod&as del A#nus en el Li3er 4sualis. Nin#una de ellas refle a el cambio de te>to al final de la tercera aclamacin. O bien los finales son id3nticos) o es el se#undo Cmiserere nobisD el que se diferencia. COA:AFAA Ju&a litr#ica !ara msicos. 1. 12u3 si#nifica Clitur#iaD4 %>!licar bre*emente a qu3 llamamos la Csantificacin del tiem!oD. %n los autores eclesi5sticos) el t3rmino Clitur#iaD alude al ser"icio de Dios !ero las connotaciones ori#inales "etimol#icamente desi#na ser"icio p,3lico$ no se !erdieron. 1$ .na litur#ia es una acci.n en la que se mo*ili'an las ener#&as de los !artici!antes ( e>iste slo en el momento en el que se reali'a+ 0$ %sta accin es del pue3lo, es comunitaria. ,as !rimeras comunidades cristianas) formadas !or ud&os) -eredaron muc-os elementos del uda&smo. ,a estructura litr#ica fundamental) se or#ani' a !artir del misterio !ascual de la +esurrecci.n de #risto acontecida el !rimer d&a de la semana. %ste d&a

esencialmente !ascual ( festi*o era la /ucarista. A !artir del si#lo VI) la litur#ia eucar&stica comien'a a celebrarse los d&as de semana !ero con un car5cter menos solemne. %l Bomin#o de Pascua es la fiesta de fiestas. ,a fec-a de este d&a nico en el a/o es fi ada !or la I#lesia occidental se#n los mismos criterios que ri#en el calendario ud&o: la luna llena que si#ue el equinoccio de !rima*era "oto/o en nuestro -emisferio$) aunque se celebra siem!re en domin#o. A !artir del si#lo II a!arece la celebracin de la Pasin ( la Aesurreccin ( desde el si#lo IV esta se desdobla en una constelacin de fiestas que recuerdan cada una de las eta!as -istricas del misterio de sal*acin: 5ridio pascual, entecost6s ( !scenci.n del #risto. =imult5neamente se fi un !er&odo de !re!aracin a la Pascua) la #uaresma. ,as litur#ias establecieron elementos estables) a los que se dise#n con el nombre de #om,n u 0rdinario. O elementos *ariables se#n el ritmo de las fiestas) los del ropio. Bado que el ideal buscado era la !le#aria continua) el dia tambi3n se or#ani' sacralmente. =e di*idi en !er&odos bre*es: nocturnos. 0. Bistin#uir entre la litur#ia eucar&stica ( la no eucar&stica) nombrar sus actores ( reali'ar un cuadro con la estructura de la litur#ia eucar&stica rele*ando los as!ectos musicales. %s menester distin#uir la litur#ia eucar&stica de otras litur#ias no eucar&sticas. Aeali'adas al comien'o con #ran libertad) estas reuniones tendieron a ado!tar or#ani'aciones m5s estables "debido en !arte a las Ae#las mon5sticas como las de =an Eenito$. ,as litur#ias no eucar&sticas !ueden centrarse tambi3n en un #esto si#nificati*o) s&mbolo de una realidad in*isible. A menudo) la si#nificacin est5 e>!resada !or la !alabra que acom!a/a el #esto) !ero 3ste a!orta la densidad de su !ro!io len#ua e cor!oral que !osee una a!titud natural !ara ser si#no efica'. ,os actores de la litur#ia son: la asam3lea "el !ueblo$) el coro ( los chantres solistas) los lectores, el di8cono, ( el !residente de la asamblea) o3ispo o pres3tero. rima, 5ercia, 7ona ( tres oficios

%structura de la litur#ia eucar&stica. #om,n L(rie eleison Jloria Liturgia de la ala3ra Credo =anctus A#nus Bei Ite) missa est 6. Bescribir la or#ani'acin del a/o litr#ico ( las tareas que se lle*an a cabo en el Oficio Bi*ino. %l a/o litr#ico se or#ani'a en dos ciclos com!lementarios ( !aralelos: el temporal ( el santoral. %l !rimero se basa en las #randes fiestas que conmemoran las eta!as m5s im!ortantes del misterio cristiano. =e di*ide as& en siete tiem!os) que #ra*itan alrededor de las dos fiestas ma(ores: Pascua ( Na*idad7 %!ifan&a. %n cuanto a los Oficios) el sentido !rimordial de su multi!licacin es el de re!artir la !le#aria a lo lar#o de la ornada) ( tender a la !le#aria continua. Pero al mismo tiem!o) se atribu( a 3stas !le#arias) en ra'n de la -ora en que se reali'an) un simbolismo csmico o un contenido conmemorati*o: 7 Maitnes: %l misterio de la =al*acin: marc-amos en la noc-e -acia el B&a del Aetorno del Cristo. 7 ,audes: Aesurreccin del Cristo ( mundo transfi#urado. 7 Prima: :raba o a!ostlico. 7 :ercia: Bescenso del %s!&ritu =anto a la -ora tercia. 7 =e>ta: Crucifi>in del Cristo. 7 Nona: Muerte del Cristo. 7 V&s!eras: Creacin del mundo ( ltima Cena. 7 Com!letas: =3!timo B&a) el re!oso ( la =e!ultura del Cristo. Jradual Alleluia o :racto Liturgia del an 2 del Vino Ofertorio Comunin ropio Introito

Aitos de entrada

A=%N=IO

1. 1Por qu3 la e>istencia de los libros de canto litr#ico) est5 &ntimamente li#ada a la de la notacin musical4 ,a e>istencia de los libros de canto est5 li#ada estrec-amente a la -istoria de la notacin musical) se sabe que las reco!ilaciones de los te>tos que estaban destinados a ser cantados debido a determinadas indicaciones no se !ueden considerar como libros de cantos. %n los cat5lo#os de bibliotecas los libros connotacin musical a *eces son descritos como libros notados) incluso en 3!ocas donde se conoce la notacin toda*&a se transcriben te>tos cantados sin su notacin) como !arte de la transmisin del te>to litr#ico. ,a a!aricin de la notacin !ermite calificar al libro de canto !ero -abr5 que anali'ar del te>to !ara lle#ar a la conclusin si es sacro o !rofano) litr#ico o !aralitr#ico. 0. 1Cu5les eran los formatos de los libros de canto4 Bescribir cada uno. %l formato de los libros de cantos ( de sus !redecesores es lo que denominamos cdice unidad librar&a en la transmisin del re!ertorio. Para fi ar las nue*as com!osiciones se fi aron dos ti!os de formatos: el rotulus ( li3ellus. %l !rimero es un lar#o fra#mento de !er#amino enrollado sobre s& mismo que facilita su almacenamiento. =u contenido litr#ico es mu( *ariable. %l se#undo tiene las si#uientes caracter&sticas: a$ Consta solamente de un cuadernillo o como muc-o dos o tres. =uele ser un termin) tres bifolios unidos. b$ %n la actualidad se conser*an formando *olmenes) ori#inalmente eran inde!endientes. c$ ,a cara e>terna del !rimer bifolio se sol&a de ar en blanco u ser*&a de cubierta del fasc&culo. %l ,ibellus no se encuaderna. d$ =u accin litr#ica es determinada ( !articular) como una fiesta concreta+ su contenido no es #eneral) ni abarca las funciones com!letas de un ministro %l tercer so!orte es el cdice) su formato es m5s o menos re#ular) aunque uno de los !rinci!ales libros de canto el destinado al solista !odida tener un formato es!ecial. Cuando comen'aron a escribirse los te>tos ( los neumas del re!ertorio #re#oriano los m5s utili'ados !ara los libros litr#icos eran:

a$ Formato #uadrado, el anc-o de la !a#ina era a!ro>imado al lar#o) eran los libros de ambn "e*an#elios$ ( de altar "sacramentos$. b$ Formato +ectangular, es el m5s utili'ado) en el si#lo > tienen un anc-o de !a#ina menor que el lar#o) con el !aso de los si#los las !a#inas aumentaron !ero no la !ro!orcin. c$ Formato 03longo, est5 destinado a los cantores des de los m5s anti#uos su anc-o de !a#ina es mas de dos *eces menor que el lar#o. d$ Formato alargado, es t&!ico de los !rofesionales) ten&an un formato reducido que los -ac&a f5ciles de lle*ar en las !rocesiones) su anc-o de !a#ina es dos *eces del lar#o. 6. %stablecido el formato del cdice litr#ico medie*al) 12u3 ti!olo#&as !resentan los libros de canto litr#ico4 Bescribir cada uno. %n la ma(or&a de los casos sus nombres ( su contenido res!onden a una articulacin litr#ica concreta aunque el car5cter mi>to se encuentra con frecuencia. Clasificacin: ,ibros sim!les: Antifonario Cantatorium Jradual Himnario Procesional Pontifical

,ibros com!uestos =alterioPsalterio7-imnario Homiliario7res!onsorial Ere*iario notario Otro"liber officalis) tabla de antifonario$

Be la misa =acramentario notado ,eccionario notado ,ibelli con tro!os ( secuencias

:ro!ario7!rosario" mas !rocesal$ Misal notado Ere*iario7misal notado Arqueti!os com!letos"totum$

Antifonario) en un !rinci!io no discriminaba ant&fonas del oficio en la misa. %l antifonario rene todos los cantos necesarios !ara la misa ( el oficio. =u contenido era mu( com!leto estaba ordenados se#n el calendario del !ro!io tiem!o ( era considerado como uno de los libros !rinci!ales. Cantatorium) es el libro del canto solista) contiene #raduales) alleluias) ( tractos . %n ocasiones !od&a contener los *ers&culos de los ofertorios. %n 3!oca de tradicin oral el cantor ni necesitaba mirar el libro !ara cantar lo que sab&a de memoria) solo lo lle*aba en las manos. %n al#unos casos el !er#amino se te/&a de de color !ur!ura con letras de oro !ara mostrar el car5cter -onorifico del cantante. Gradual, contiene los cantos de las misas ordenados se#n el a/o litr#ico tard&amente se a/adieron cantos del ordinario. Himnario, en sus !rimeras manifestaciones era un libro com!uesto) un salterio7 -imnario al que se unen !ie'as del oficio como canticos ( lecturas. %n el si#lo IK a!arece como inde!endiente) tiene muc-as melod&as que son intercambiables. ,a ubicacin del -imno es en el bre*iario en el si#lo KIII libro que no contiene notacin musical. Procesional, es un libro de reco!ilacin tard&a) es de f5cil mane o !ara que el cantor lo lle*ara en las !rocesiones. Pontifical y Ritual, se crea !ara la necesidad de orden !r5ctico) reunir !ara el !relado ( sus ministros en un mismo libro de oraciones) !refacios) rubricas ( cantos que eran requeridos !ara la administracin destinados al obis!o) ordenes ritos de la consa#racin de los oleos el ue*es santo) la dedicacin de la i#lesia. ,a ma(or&a contienen notacin musical. Salterio y salterio himnario, es el m5s anti#uo ( ser*&a !ara la !r5ctica del canto tenia canticos del anti#uo testamento que com!letaban el ciclo de las recitaciones Bel oficio nocturno. El re!iario notario y el homiliario " responsorial, su contenido su!l&a a los dem5s libros) se di*ide en dos !artes: in*ierno ( de *erano.

#ipolo$a de sacramentarios y leccionarios ) contiene las oraciones !ro!ias del celebrante ( los cantos sencillos.la ordenacin de cantos era: Introito) Colecta) Jradual) alleluia "o tracto$) Ofertorio) =ecreta) Comunin) Postcomunin. :ro!os7 !rosario) los !rimeros tro!os se a#re#aron en los m5r#enes de los manuscritos -aciendo referencia al canto que acom!a/aban. %l formato del tro!ario es similar al del cantaotrium lo que re*ela detalle de su destinatario. Misal notado) se trata de un #radual con adicin de otros libros de la misa: el sacramento ( el leccionario. %n los misales sin notacin el cuer!o del te>to de las !ie'as de canto eran notablemente menoe que el te>to encomendado a los lectores ( al celebrante) !rocedimiento que se utili'a en la actualidad. Los ar%uetipos de las &rdenes reli$iosas' el #otum . ,a e>!ansin de las distintas rdenes reli#iosas lle*o a ado!tar criterios diferentes de te>tos ( melod&as. =ur#e as& el arqueti!o que es el e em!lar donde se -an de co!iar todos los libros que *an a ser destinados a las nue*as fundaciones. ,os m5s im!ortantes son tres: %l cisterciense que se basa en los criterios reformadores de =an Eernardo ( en las re#las musicales !or Juido dQ%u en su tratado Otro es el de los !redicadores "dominicos$ fue com!ilado en 10<9) contiene la serie de referencia de la orden) catorce en el caso de los !redicadores: ordinario) martirolo#o) colectario) !rocesional) salterio) bremisal con*entual) e!istolario) e*an#eliario ( misal menor !ara el altar. %l de los franciscanos redactado en 10<6710<< aunque -o( desa!arecido) e>iste la constancia de e>istencia) se trata de un !rolo#o en el que se dan al#unas normas sobre el ti!o de notacin que deb&an tener los libros de la orden) con sus !ausas ( su se#uimiento de acuerdo a un modelo.

H.=%EO Creacin ( transmisin oral: al#unas refle>iones. 1. Biferenciar entre ima#en acstica e ima#en *isual) entre m3todos auditi*os ( m3todos *isuales de comunicacin ( a!rendi'a e.

Al leer se nos #enera una ima#en Minest3tica que abarca adem5s del as!ecto *isual) esa *o' interior que es a la *e' o&da ( enunciada+ el lector semianalfabeto o !oco acostumbrado necesitar5 recurrir constantemente a las im5#enes auditi*as de ese modo !roducidas) refor'5ndolas inclusi*e con su *o' real) mientras que !ara el lector -abitual el as!ecto *isual del !roceso cobra total !rimac&a. Para el -ombre medie*al) el conce!to de len#ua e era eminentemente acstico) circunstancia que e>!lica adem5s la total des!reocu!acin !or sistemati'ar la orto#raf&a ( la #ram5tica) an dentro de un mismo manuscrito. ,a lectura im!licaba un !roceso de #rabar en la memoria el contenido !or *&a esencialmente auditi*a. 0. %>!licar sint3ticamente) qu3 es una Hrmula !ara Parr( ( ,ord ( cmo se *inculan con lo musical. :anto Albert ,ord como su disc&!ulo de Milman Parr() traba aron en la recoleccin de !oes&a 3!ica de los !ueblos esla*os del sur. Parr( tom de base el conce!to de Hrmula de ,ord !ara anali'arlo en !rofundidad. Para Parr( es frmula aquello que res!onde a un CR#ru!o de !alabras que es em!leado -abitualmente ba o las mismas condiciones m3tricas !ara e>!resar una idea esencial dadaD. Con esto) ,ord -abla del arte del cantor !ara referirse a aquella ca!acidad de com!oner ( recom!oner las frases en atencin a la idea de ese momento ( se#n el !atrn establecido !or las frmulas b5sicas "nocin de econom&a$. ,o im!ortante) recalca) no es la e ecucin oral sino m5s bien la com!osicin durante la e ecucin oral. %l cantor se mane a no en t3rminos de !alabras sino de #ru!os sonoros "de con untos de !alabras$) or#ani'ados se#n una cadencia r&tmico7 meldica determinada. Be esta forma) comien'a su a!rendi'a e !asando !or tres eta!as: a$ escuc-ar ( absorber b$ a!licar e>!erimentalmente lo a!rendido c$ e ecutar ante un !blico cr&tico. %l cantor a!lica las mismas frmulas ( t3cnicas de elaboracin formul&stica a diferentes canciones. 6. 1Por qu3 el te>to escrito reducir&a la ca!acidad de reconstruccin creadora de la memoria4

,a memoria no es un !roceso de re!roduccin) sino de reconstruccin. Afirma ,eo :reitler: C%n lu#ar del !aradi#ma se#n el cual se !resu!one un acto de com!osicin que da como resultado una !ie'a) la cual) en ausencia de la escritura) es confiada a la memoria ( lue#o re!roducida re!etidas *eces en la e ecucin) !odemos !ensar en un !roceso re!etido de la re!roduccin de una melod&a fi a ( memori'ada ( la in"enci.n impro"isada de una nue*a. Benomino a este !roceso reconstrucci.n9 el e ecutante deb&a !ensar cmo desarrollaba la !ie'a ( reconstruirla acti*amente se#n aquello que recordabaD. %n la transmisin oral de la msica no se !ueden delimitar con !recisin los conce!tos tradicionales de im!ro*isacin ( com!osicin. Por esta ra'n es que el te>to escrito s& limitar&a la ca!acidad de reconstruccin creadora de la memoria. H.EINI ,a est3tica musical desde la Anti#Sedad -asta el si#lo KK. 1. 12u3 ideal est3tico !ostula =an A#ust&n4 12u3 !roblem5ticas de*ienen del mismo4 =an A#ust&n articula todo su ra'onamiento en torno a C Musica est scientia 3ene modulandis:. Befinicin que #ira alrededor del t3rmino ciencia) com!rometiendo m5s a nuestra ra'n que al instinto o los sentidos. Para el filsofo) al arte en tanto arte) es nicamente ciencia) no -abiendo de com!artir nada ni con los sentidos) ni con la memoria) ca!acidades que !oseen tambi3n los animales "ob*iamente la a#ilidad manual !ertennecer&a as& al cuer!o ( no al es!&ritu$. A-ora) 1qu3 si#nifica Cbene modulandiD4 Cualquier cosa que dimane conforme a las le(es del nmero ( que res!ete las !ro!orciones !ro!ias a tiem!os ( a inter*alos. As& la msica de*iene ob eto ri#urosamente racional al estar reducida al nmero. Be ser as&) mo*imiento ordenado ( mensurable) es necesario concluir en que el ori#en de la msica se -alla !or com!leto en el interior ( que slo de modo secundario) los nmeros de*ienen CsonantesD. ,o que realmente !uede contaminar el alma es el amor a la belle'a de clase inferior) sostendr5 =an A#ust&n lue#o de e>!oner una es!ecie de erarqu&a musical. No re!udia el !lacer que la belle'a de!ara) siem!re ( cuando se recondu'ca 3l mismo -acia el uicio racional ( se le conce!te como una eta!a del !roceso asc3tico que culmina en la

belle'a eterna e incor!rea. Bebido a esto) en las #onfesiones, san a#ust&n re*ela un aut3ntico drama e>istencial que se debate entre su natural e instinti*a !ro!ensin a la fascinaciTon !ro*ocada !or los sonidos ( las r3moras moralistas #eneradoras de una fuerte censura ad*ersa a todo !lacer sensorial.