CARTA: LA FILOSOFA DEL HAMBRE

El pragmatismo educativo siempre es contraproducente. Un especialista, tcnico ignorante produce menos y produce mal, porque piensa menos y piensa mal. Carlos Fuentes.

Querido hijo:
Me alegra que contestaras mi carta, del mismo modo, me adula saber que investigaste arduamente lo que te propuse, asimismo me llena de jbilo que te sirviera para aplicarlos en tu vida. No hay nada ms halagador para un maestro que despertar en sus estudiantes el apetito por el conocimiento. Hoy quiero abordar un tema que enmarca a la educacin y que lastimosamente desangra o detiene muchos por no decir todos los avances que podr a hacerse en el pa s, grandes o peque!os sin distincin. Me re"iero a la #iloso" a del Hambre. $ebo con"esarte que no e%iste peor mal que aqueje a esta tierra. &a te hab a dado visos del tema en anteriores cartas. 's hora de que la cono(cas, que la entiendas y tomes tus propias decisiones. No me hab a atrevido abordarla porque ella me parece un monstruo de cuento de terror que anda en el inconsciente colectivo y est tan arraigada que es ms "cil ignorarla, o algo peor, volverse su cmplice. )a "iloso" a del hambre es un ser dispuesto a destro(arnos, porque aunque no lo queramos nos habita, como un virus medra en nuestro cerebro hasta volverse la mayor barrera mental que podamos tener, va ligada con nuestra "orma de ser y de pensar, en la escuela y en la sociedad. *or eso mi muchacho quiero que me disculpes porque esta carta ser visceral pues esta tierra me duele, aqu crec , hice mis ra ces, lo que soy se lo debo a este pa s. +uiero que leas estos prra"os de Mario Mendo(a, de su novela ,atans, para ver si comprendes mejor lo qu- quiero hablarte.
Hay una estirpe de individuos que no soporto: los pordioseros. Esos sinvergen as que andan por a!" mostrando sus mu#ones, sus cicatrices, sus !i$os %amlicos y desnutridos, no me producen sino asco y ganas de estrangularlos. & cuando digo asco no me re%iero a su po're a e(trema, a que me disguste su olor o sus !arapos, sino su actitud de 'a$e a y de auto) conmiseraci*n. +e repugna que alguien convierta su propia de'ilidad en un espect,culo, y que encima de eso o'ligue a otros a degradarse d,ndole una limosna. Es el colmo. -ero qu se puede esperar de un pa"s donde todo el mundo tiene mentalidad de limosnero. .os pol"ticos piden contri'uciones a sus electores, los sacerdotes son unos vagos que viven del 'olsillo a$eno, los colegios piden una ayuda e(tra cada a#o a los padres de %amilia, los !ospitales suelen inventarse prete(tos para mendigar tales como /el d"a del ni#o di%erente0 1un eu%emismo que se re%iere a tarados mentales, mong*licos y oligo%rnicos2, /el d"a del c,ncer0 o /el d"a de la poliomielitis0, y !asta el mismo -residente de la 3ep4'lica se la pasa como un indigente rogando que las naciones desarrolladas le tiren unos cuantos pesos.

.os noticieros de televisi*n nos in%orman cada mes que /el se#or -residente se entrevist* con el 5anco +undial para concretar la ayuda para Colom'ia0, o que /el se#or -residente est, de visita en +adrid para recordarle a Espa#a la importancia de sus donaciones al pro'lema del narcotr,%ico0. 6u e$emplo reci'e una naci*n que ve a su principal mandatario de rodillas suplicando unas cuantas monedas. Colom'ia no es un pa"s, sino una orden mendicante.

)a "iloso" a del hambre consiste en la "orma de pensar /y el pensamiento es la mani"estacin ms compleja que tiene el ser humano que nos han insertado desde hace siglos con la conquista y la colonia. 0na idea estpida y carente de "undamentos, nos dijeron que como ra(a somos in"eriores, tanto, que terminamos crey-ndonoslo, ahora renegamos de qui-nes somos, de lo qu- somos, de lo qu- tenemos. $udamos de nuestras capacidades y esperamos que arriben los de a"uera para solucionar nuestros males. $udamos de nuestra industria y tecnolog a, de nuestra educacin, de nuestra bondad y calidad humana. & si no creemos en qui-nes somos menos podemos creer en lo qupodemos lograr. )a "iloso" a del hambre es bsicamente eso, la "alta de "e en nosotros mismos, y se mani"iesta en todos los campos, entonces terminamos siendo un pa s e%cesivamente rico que piensa como pobre. $udamos, y la duda mata. 12mo vamos a ser competentes si a cada instante ponemos en tela de juicio nuestros conocimientos3 Nuestras creencias son tan endebles que no vale la pena de"enderlas, es ms, terminamos negndolas segn las circunstancias. Nace cuando pensamos. aqu nada "unciona, cuando renegamos de lo que tenemos, cuando creemos y no aceptamos lo que somos capaces de hacer, cuando nos creemos pobres, por ende empe(amos actuar como tales. 'st en cada rostro y cada alma en el momento que transmitimos ese negativismo y esa desesperan(a a las nuevas generaciones. $esde los inicios del hombre el saber se ha ligado con el poder, entonces quien maneja el conocimiento y la "orma de comunicar este a los dems maneja el mundo. 'n los pa ses subdesarrollados la educacin no es prioritaria, porque educar un pue'lo desarrollado es costoso y educar un pue'lo su'desarrollado es peligroso es un gasto pblico o un negocio de altos dividendos. & entre peor sea la educacin mayores sern los bene"icios del subdesarrollo. 2r-eme que esos que quieren hacer pa s y no se centran en la educacin solamente eterni(an la "iloso" a del hambre, as utilicen la bandera como escudo en sus campa!as proselitistas. 'llos promueven la "iloso" a del hambre, el resto la promovemos nosotros con la indi"erencia, otros ms con la violencia. )os pro"esores lo hacemos con la no e%igencia en las aulas, y aunque no lo creas, la educacin mediocre es el nicho de la "iloso" a del hambre. & aunque tampoco lo creas, la buena educacin es la nica que puede superarla. )a educacin siempre ha marchado de la mano con la "iloso" a, pues el pensamiento y la "orma de pensar delimitan la "orma de aprender y lo qu- se debe aprender. 4dems, la "orma cmo el hombre acta es el re"lejo de cmo piensa. 2uando se presenta una dicotom a entre el pensamiento y la accin el humano pierde cualquier credibilidad y se desprestigia a s mismo. *ara nadie es un misterio que la educacin gesta el cambio social. 'n los pa ses desarrollados es claro, por eso la educacin es prioritaria en la econom a, no gratis sus porcentajes en investigacin son colosales comparados con los nuestros. & d-jame decirte que nadie invierte tanto si le va a dar p-rdidas. 5ivimos una sociedad que le inyecta al humano valores entreme(clados con antivalores, algunos de los cuales provienen de las grandes maquinarias comerciales donde el objeto adquiere el valor de las personas, y los seres carecen de cualquier valor para el estado, la empresa, la sociedad, inclusive para el mismo individuo. 4hora nos duele ms perder un

partido en un mundial que cincuenta compatriotas en un combate. 'mpe(amos a consumir indi"erencia, y nos hemos alimentado tanto de muerte que ya la vida nos pesa, de esa no hablamos porque ya nos desacostumbramos. Nos convertimos en un montn de estad sticas mentirosas, olvidamos la esencia del humano, su integralidad como ser. 'n los discursos insertamos valores cuando en la realidad actuamos con doble, hasta triple, moral. ,omos un pueblo construido bajo las di"erencias6 y nos cuesta trabajo reconocernos como tal, los de clase alta quieren ser europeos, los de la clase media gringos, y los de la clase baja me%icanos, ninguno colombiano, solamente cuando hay partidos de "tbol, y eso si gana la seleccin de nuestro adeptos. *or eso hay educacin para ricos y para pobres alejada del conte%to del pa s, aunque ni la una ni la otra nos ense!a a reconocernos como pueblo, menos como pa s. 2uando la educacin "orma seres estrati"icados, con una calidad educativa que depende del estrato, con c rculos que desconocen las capacidades reempla(ndolas por los "avores, se crea una sociedad dividida, sin oportunidades, en otras palabras el pa s se vuelve un lugar de ciegos con puertas cerradas. )os pro"esionales que deber an estar al servicio del pa s reniegan de -l6 pre"ieren /y con toda valide( buscar oportunidades en otros lugares donde si crean en ellos. 7 algo peor, creen tan poco en ellos mismos que pre"ieren lavar e%cusados en el e%terior que a"rontar su carrera resultado de una sumatoria de es"uer(os. ,i seguimos dndoles moronas a nuestros pro"esionales ellos pre"erirn irse a otros lados donde les paguen mejor o se pierda todo su potencial y su talento. +u- triste(a, que en la posmodernidad todav a pre"iramos ser esclavos y no arriesgarnos a la incertidumbre que nos da un pa s apenas en crecimiento. )a divisin social tan "uerte genera dos colombias, una de quienes la gobiernan, y dos, de quienes la viven. 2reo que la "alta de una identidad nacional es una de las ms grandes "allas de la educacin. ,omos un pa s diverso con un pensamiento tan pobre que no hemos aprovechado los recursos a nuestro bene"icio como deber a ser, es ms, los de a"uera miran con mejores ojos lo que a nosotros nos averg8en(a. )a ilustracin "rancesa y otras tendencias nos guiaron a la construccin de un ser ideal a trav-s de la escuela, un ser ideal que vive en un mundo imper"ecto para colmo de males a la educacin de seres ideales se le olvid el ser, tanto as que se plane una educacin equitativa para las masas. 4lgo paradjico si la educacin debe estar es al servicio de quien quiera educarse. *ara empeorar la situacin a la educacin se le involucr el sentido del intercambio, y no me re"iero al intercambio de conocimiento y saberes si no de intereses. 9ajo ese precepto las personas en lugar de buscar el conocimiento, se centran en una nota, la cual carece de sentido cuando no hay un saber que la respalde. )a universidad y la escuela deben centrarse en construir conocimiento, no en camu"larse en un resultado insulso y sin sentido que entregue una cantidad de t tulos y cartones sin e%igencia y sacri"icios. *or eso la educacin debe o"recerle al individuo "ormas para desarrollar su aprendi(aje, sus intereses, sus motivaciones, depende del individuo y de su autonom a emplearlos de la mejor "orma posible. $ebemos quitar de las aulas ese mito de que la escuela es la que ense!a, no, quien aprende es el individuo. 4simismo, erradicar ese mito que la educacin es igual para todos, todo lo contrario, debemos generar un sistema acad-mico especiali(ado para cada persona. 'stoy hablando de utop as, pero mi muchacho, hay que so!ar alto para tener esperan(as altas, as se realicen sue!os muy peque!os, tal ve( un montn de sue!os peque!os reali(ados sumen y alcancen un sue!o gigante, es una buena posibilidad, nada se pierde con intentar. )as n"ulas del hombre ideal /preocupacin por ser $ios hi(o buscarle a cada cosa la receta mgica para solucionar problemas, cerrndole cualquier camino al error,

educamos para la academia de un mundo "eli(, se nos olvida la realidad, cuando debiera ser al rev-s, la educacin de un mundo real deber a propender a un mundo "eli(. )os pro"esionales no estn listos para soluciones reales porque la academia los llen de situaciones ideales, entonces los estudiantes aprenden sus o"icios reales a tranca(os y sienten que lo que estudiaron no les sirvi para nada, si acaso para obtener un cartn. :e preguntars qu- relacin tiene la "iloso" a del hambre con lo que estoy hablando, sencillo, -stos son algunos de los motivos que la impulsan desde la educacin, sin contar con los "actores que la impulsan desde la cultura que tal ve( son ms, y estn ms arraigados en nuestra sociedad. 'n las calles la "iloso" a del hambre se promueve en cada esquina cuando se piensa en el ;vivo vive del bobo< y se acta bajo el principio de que ;al oponente antes de eliminarlo hay que deshonrarlo<. )o vemos en los medios masivos de comunicacin y en los televisores con programas que slo transmiten un pensamiento repleto de modas vac as sin trascendencia, es tan "uerte la incidencia que encontramos en la academia al estudiante con pere(a mental hacia un conocimiento que slo le servir a -l mismo. ,e trasmite en las casas cuando vemos bibliotecas denominadas ;para la visita<, un arrume opulento de libros sin polvo, una coleccin de tomos ordenados, sin embargo nadie los ha abierto para leerlos, solamente entran en uso cuando llegan las visitas, leen los lomos y admiran la cantidad de libros que tenemos en casa, nos envidian, desear an llevrselos para sus casas y adornar sus bibliotecas, eso s , sin abrirlos. 'so en el mejor de los casos, obviamente, en otros no hay libros, hay un computador conectado a internet que slo se utili(a para el chat. 'n otros hogares ni hablar, escasamente el nico medio de culturi(acin es el televisor, o un peridico rebosado de sangre y muertos. 12mo vamos a cambiar la "iloso" a del hambre si no hay un apetito por el conocimiento, si nos contentamos con la despreocupacin que nos da la ignorancia3 'l panorama se vuelve ms desolador cuando el docente cae en la mediocridad de la no e%igencia, y las instituciones o empresas se desentienden del problema mientras llenan sus arcas.
.as guerras, el !am're y la inequidad insupera'les, nada de esto !an podido su'yugar la imaginaci*n y la esperan a in!erentes a la naturale a !umana que !a visto en un cam'io de siglo, un cam'io de milenio en su cuenta !ist*rica, como el punto de un nuevo comien o. Hemos saltado del delirio tecnol*gico provocado por los logros de la ciencia a la depresi*n ine(plica'le por la in!umanidad que puede demostrar nuestra especie7 sin em'argo siempre predomina el deseo de que el nuevo conocimiento nos pueda salvar y promover el desarrollo del ser. 8eannette 9le 3am"re , Hacia una educaci*n pertinente.

'n nuestro pensamiento del hambre, lo ms "cil es decir no hay. Nunca hay para nada. 's un pensamiento tan absurdo, y lo ms triste es cuando lo vemos en nuestros estudiantes universitarios diciendo. ;no hay plata para materiales ni "otocopias<. *ero m relos en los bares un viernes en la tarde. :e repito, somos un pa s rico que piensa como pobre, por eso, todos vienen y sacan provecho de lo nuestro, menos nosotros mismos. 'l pensamiento del hambre nos lleva al empobrecimiento social, intelectual y cultural. 'n muchas instituciones la parte cultural da risa, sino verg8en(a, entonces qu"ormacin integral vamos a promulgar sin la sensibili(acin est-tica que da la cultura. Hasta cundo nos vamos a dar cuenta que lo que no hagamos por nosotros mismos nadie vendr hacerlo, que un pa s mejor es nuestra misin para las generaciones "uturas, las mismas que estamos procreando. )a misma generacin que ya somos.

)a "iloso" a del hambre con su pensamiento de pobre(a le dice a la sociedad que lo nico que vale la pena adquirir son objetos que en muchos casos hacen al ser ms miserable, su preparacin y su o"erta humana no vale. 'sa desvalori(acin a"ecta el valor de la academia, y sobre todo el desempe!o pro"esional, con empresas que e%igen el m%imo de sus trabajadores por el m nimo de satis"acciones, es decir, el m nimo de sus ganancias. 'n la mayor a de los casos, los estudiantes sienten que su tenacidad y es"uer(o para salir adelante y mejorarse como persona y como pro"esional es una gran p-rdida de tiempo. 2omo somos un pa s pobre no hay inversin, no hay mejoramiento, no hay calidad, y nos cre mos esa mentira para que la pobre(a aumente y llenos de hambre aceptemos cualquier trato que nos o"re(can. No slo en la empresa se ve la "alta de autoestima, en las aulas hay un creciente ndice de suicidios entre los estudiantes, en un pa s con puertas cerradas qui-n quiere vivir. Hemos llegado a tal desvalori(acin del ser que cada d a vemos ms ni!os en los sem"oros, y eso no es lo peor, lo peor es la apat a de quienes tenemos los medios, y la solucin dista en una moneda que slo enriquece a quienes abusan de los peque!os, est en un cambio de pensamiento desde lo ms pro"undo de nuestra sociedad. 2omo no vamos a tener pro"esionales con pensamiento de hambre, si les o"recemos sueldos de hambre, y los tratamos como esclavos. +uerido amigo empleado=estudiante. si quiere especiali(arse rebsqueselas como pueda, empe!e lo que no ha conseguido para que ascienda a donde a lo mejor no va a llegar, y aspire el sueldo lo que no le vamos a pagar. Haga una especiali(acin para que contine con su vida de hambre, es ms, si se especiali(a ya no me sirve porque le sale muy costoso a la compa! a. 5aldr a la pena preguntarse si tenemos un sistema educativo pensado para el pa s, escasamente, para las necesidades de las empresas y los grupos econmicos, y ni eso. Hay una brecha gigantesca entre academia y empresa, casi la misma brecha que tenemos entre educacin y cultura. $os brechas que debemos ir cerrando en la gestacin del cambio. ,omos bioculturales, y la cultura es un grupo complejo de signi"icados que construyen al ser. ,egn 'dgar Mor n ;'l hombre es pues un ser plenamente biolgico, pero si no dispusiera plenamente de la cultura ser a un primate del ms bajo rango. )a cultura acumula en s lo que se conserva, transmite, aprende6 ella comporta normas y principios de adquisicin<. >ecuerda que segn 5igos?y ;)os procesos de pensamiento superior se dan en las relaciones interpersonales, el medio genera una construccin determinada de conocimiento y se enriquece de los valores personales insertos en dicha cultura, es decir, de su individualidad<. :odos decimos que debemos cambiar, pero quhacemos para ello. No podemos solucionar los problemas con un suspiro, ni ser tan inmediatistas de pensar que en dos o cuatro a!os cambiaremos un pa s viciado por casi dos siglos. *ero si cambiamos sus cimientos "ilos"icos, educativos, cambiaremos en gran parte la concepcin de nuestra sociedad.
.a %alta de pol"ticas p4'licas ilustradas desde el conocimiento que contri'uyan a pensar el mediano y largo pla o de los o'$etivos y mecanismos supremos de la educaci*n superior y ausencia nota'le de corresponsa'ilidad de las instituciones. Hern,n 8aramillo :ala ar, .a calidad en la educaci*n superior un 'ien p4'lico escaso en Colom'ia.

$e nada sirve cambiar la mentalidad del hambre en la academia si la empresa y los entes gubernamentales no cambian su "orma de tratar al pro"esional. No estoy hablando del derroche que ese es un pensamiento ms pobre que cualquiera, pues quien derrocha lo que tiene realmente no valora nada. 0na empresa con buenos esclavos est condenada, pues el esclavo se cansa, adems viene un mejor patrn y el esclavo ser el

primero en abandonarla. 0n empresario con pensamiento de hambre dir, pero si empleados es lo que hay, agrade(can que les demos empleo. )o que pasa es que una empresa no la hacen las maquinarias, ni el mercadeo, ni la publicidad, una empresa la hace cada uno de sus miembros, si todos en la pirmide estn pujando hac a el progreso, habr progreso. & no es demagogia, es sentido comn, el menos comn de todos los sentidos. Me da risa al escuchar por la radio o la televisin que hay sobre o"erta de pro"esionales, si el pa s contina con un die( por ciento de personas que tienen educacin superior. a ellos hay que e%igirles calidad en su "ormacin acad-mica y personal porque sern los gu as del cambio, si no lo hacen los que tienen la preparacin 1+ui-nes, por $ios3 Hay desempleo de pro"esionales en un pa s donde todo est por hacer, es tan grande la desvaluacin del pro"esional que para el joven a veces es ms atractivo delinquir que estudiar, gana ms un atracador que un m-dico o un ingeniero @y tiene ms privilegios por la ley, pues el atracador est e%puesto a menos demandas@. )a "orma como nuestros muchachos no creen en s mismos es otro re"lejo de la "iloso" a del hambre, sus palabras a veces tienen tan poco valor que la mayor a en lugar de e%presar sus opiniones en el aula pre"ieren recurrir al corte y pegue del Anternet, pues comnmente les recalcamos que las a"irmaciones de los intelectuales son ms valederas que las propias y no les ense!amos a sostener un discurso, menos a crear argumentos, ni a sostener sus ideas, el re"erente se vuelve ms cierto que cualquier pensamiento, y el sentido cr tico se acalla para no herir susceptibilidades. *erpetuamos ese manto del "also halago que nos dice. todo est muy bien, mientras nos damos cuenta que sigue mal. & sin argumentos perpetuamos muchos de nuestros males, pues generamos una sociedad que traga entero despreocupada de la realidad y de su papel como trans"ormadores de la misma. >egresemos a nuestro problema de credibilidad, nuestros pro"esionales dan la vida por acceder a algn postgrado en el e%tranjero porque esa academia si tiene peso. No a"irmo que no sea necesario para nuestros pro"esionales prepararse en otras academias, lo que a"irmo es que si las nuestras no se "ortalecen y adquieren credibilidad por medio de la acreditacin, de procesos de investigacin, y lo ms importante se genera un campo laboral con mejores disposiciones para el pro"esional, estaremos remando a contracorriente. 4n nos maravillamos cuando alguno de los nuestros recibe una condecoracin en el e%terior muchos de nuestros acad-micos tienen ms prestancia a"uera que en el pa s, y lo miramos como si no lo mereciera, como si le hubiera dado al baloto, o si "uera el genio de la lmpara @eso s tiene la su"iciente divulgacin, porque generalmente ni sus colegas se enteran@, y la academia que lo engendr dnde queda, porque el pro"esional se hace, pero muchas de las bases las construye en la academia junto a sus maestros. & ni hablo de los envidiosos porque para qu-, alguien dijo. Bcuidado con los incapaces pues sus "rustraciones los vuelven peligrososC. 'ntonces nos "alta darle mayor m-rito a nuestra educacin, estoy cansado de escuchar. es que esos all sin son unos verracos. & nosotros qu-, somos sobrevivientes con esperan(as y disposicin de salir adelante, mayor verraquera que esa no hay. 'sa "alta de credibilidad en quienes somos, y esa "alta de amor por lo nuestro, genera la devaluacin de nuestra academia, de la industria ni hablar. :al devaluacin le quita cualquier credibilidad al pa s. 's tal la incredulidad entre nosotros que nos en"ermamos de in"ormitis aguda, reali(amos veinte mil in"ormes previos, despu-s un diagnstico, luego un pronstico, otros mil estudios previos, para terminar diciendo que no se puede llevar a cabo el proyecto porque no hay presupuesto, pues los estudios anteriores valieron ms que la obra en cuestin. No digo que no se deba hacer anlisis o estudios previos, tampoco estoy en contra de la planeacin6 al contrario, estoy re"iri-ndome a

que debemos pasar a la accin, traspasar la grandilocuencia del papel y empe(ar a ser actores de nuestro cambio. *areciera que tuvi-ramos miedo de mirarnos al espejo y decirnos la verdad, continuamos con palmaditas en la espalda, brindis encopetados, y cada quien trabajando en su propia burbuja. 'so que no hable de la normaritis, un montn de normas que se violan, se ignoran, tampoco de la corrupcin donde la miseria de muchos se vuelve la "ortuna de pocos. Me pregunto, te pregunto. 1*or qu- dudamos tanto de nosotros mismos3 *rimero, es parte de nuestro pensamiento del hambre que genera un vicio demasiado da!ino, el de solamente resaltar lo negativo, lo positivo lo callamos como si a nadie le importara. Me pregunto cunta in"luencia tendrn los medios de comunicacin que dedican veinte minutos a la sangre, die( al "tbol y otros die( a las modelos. )as notas que hablan de los avances y progresos del pa s si acaso se publican, esas no venden6 y vayan a decirles que estn abusando de la sangre para que se e%alten diciendo su tan mentado ;represin a la libertad de prensa<. $isculpa que me salga del tema, pero es que hoy los ni!os ven ms televisin que horas de clase. & creo que el proceso de aprendi(aje ms "uerte en el humano es la observacin y adaptacin para la sucesiva trans"ormacin de su entorno. 'ntonces, si alimentamos a nuestros hijos con violencia y desarraigo a trav-s de una pantalla nuestra labor de insertar un cambio se vuelve titnica por no decir "antstica. )os medios nos ense!aron a estar ms pendientes de los muertos, entonces los que hacen pa s se opacan ante los que lo destruyen. Hay ms reinas que investigadoras. )a "iloso" a del hambre premia la ignorancia, y la ignorancia premia la injusticia pol tica y social, y como su nombre lo dice trae consigo el hambre, s ntoma de la desesperacin, por ese motivo vamos perdiendo paulatinamente la "e, la posibilidad de creer. ,i es que ya no la perdimos por completo. )o que te dec a, nos cuesta mucho crear un ambiente social y acad-mico lo su"icientemente "uerte. Menciono ambiente social porque lo que el estudiante aprende en la academia apenas es un die( por ciento de lo que absorbe de su medio. 's inaudito que dudemos tanto de nuestras capacidades si an bajo la "iloso" a del hambre y todas las adversidades que ella trae consigo uno de los nuestros invent la vacuna contra la malaria, otro se gan un premio Nobel de )iteratura, otro ms est reconocido como uno de los mejores pintores del mundo, otros son escuchados por el orbe, algunos ms son los ingenieros en so"tDare ms "uertes del planeta, algunos inventaron con las u!as varios de los mejores adelantos m-dicos6 otros dise!aron las celdas "otovoltaicas para los mdulos espaciales. & eso con un porcentaje ngrimo en investigacin, elucubremos qu- pasar a si en"ocramos ese potencial creativo, investigativo, e imaginativo a "avor del pa s, no en su contra.
El destino de la especie !umana, el destino individual, el destino social, el destino !ist*rico, todos los destinos entrela ados e insepara'les. ;s", una de las vocaciones esenciales de la educaci*n del %uturo ser, el e(amen y el estudio de la comple$idad !umana. Ella conducir"a a la toma de conocimiento, esto es, de conciencia, de la condici*n com4n a todos los !umanos, y de la muy rica y necesaria diversidad de los individuos, de los pue'los, de las culturas, so're nuestro arraigamiento como ciudadanos de la <ierra... Edgar +orin, .os siete sa'eres necesarios para la educaci*n del %uturo.

Es hora de gestar la transformacin desde los individuos , y qu- se est haciendo al respecto, no me re"iero a los estatutos ni mandamientos gubernamentales, me re"iero a

ti, hijo m o. *iensa cmo una educacin orientada al servicio del pa s debe en"ocarse a la trans"ormacin del mismo, a su crecimiento, algo que para nosotros suena imposible. )a escuela debe volverse el lugar para valorar la vida, donde se resalte los seres vivos y la naturale(a humana, actualmente la muerte tiene ms importancia en las aulas, la violencia est ms pr%ima y se aprende con mayor "acilidad. +u- triste(a. 0n d a en clase le dije a los muchachos que se gritaran entre s las peores atrocidades y el saln se llen de gritos e injurias, d as despu-s antes de la actividad hicimos un proceso de relajacin y les indiqu- que se gritaran entre s las cualidades, que resaltaran cada una de las cosas buenas que ve a en el otro, las palabras "ueron escasas, uno que otro halago y el silencio. Nos cuesta resaltar las cosas positivas, no porque no e%istan o las descono(camos, simplemente porque estamos cargados de un lastre negativo que a veces, en la mayor a de los casos, se vuelve destructivo. 'n la "iloso" a del hambre no hay espacio para la oportunidad, menos, para la educacin, pues el hambre no permite invertir, y la ense!an(a es vista como un gasto, no como una trans"ormacin. & ms triste an, no hay inversin porque no hay ganas de invertir. ,i erradicamos nuestra "iloso" a del hambre tendremos un pueblo dispuesto a mejorar, se abrir campo a la investigacin, cambiaremos la guerra por calidad de vida, las industrias obtendrn mejores dividendos porque su produccin ser mayor y estar al nivel de competir con otros pa ses y se podrn hacer @slo hasta ese entonces, antes ser a un suicidio industrial y econmico@ tratados de libre comercio. ,i con todas las taras que tiene nuestra academia pasando desde los estamentos gubernamentales, las instituciones, los docentes, los estudiantes, el medio, los medios lascivos, perdn masivos, de comunicacin, y an as , muchas personas salen adelante6 los pa ses desarrollados se rapan a nuestros pro"esionales, y cul es la ra(n. +ue en 2olombia e%iste un capital humano e intelectual insuperable. Mejorando nuestra educacin tendremos un pueblo pensante dispuesto a superarse, con ms oportunidades. 2reo que vale la pena correr ese riesgo, t qu- piensas hijo m o. 'l pensamiento debe encaminarse al bienestar de todos, si las empresas tienen personas preparadas a nivel pro"esional, t-cnico y especiali(ado, adems, le dan a su trabajador impulsos motivacionales aparte de una remuneracin "r a y pat-tica, el trabajador querr a su empresa, crecer dentro de ella, ser un motor de cambio, de mejor produccin. Amag nate una empresa con tantos motores como empleados, imag nate la "uer(a y la calidad de su manu"actura. 4s empe(ar amos la revolucin positiva, que no es aquella dedicada a la mera cr tica y se queda cru(ada de bra(os, no, es la revolucin que busca soluciones, las encuentra y las lleva a cabo, pasa del pensamiento a la accin. :al revolucin no se centra en doctrinas desgastadas, se centra en el escucha del otro, en la honestidad que rebase ese manto de hipocres a tan propio en nuestro medio. 4dems la revolucin positiva no necesita de masas, con un individuo que la aplique se la contagiar al otro. ,i me permites hagmonos varias preguntas. 1*or qu- un pa s con tanto paisaje no tiene una industria tur stica contundente3, 1por qu- con tanta cultura las academias de "ol?lore se estn e%tinguiendo3, 1por qu- con tantas variedades de climas y terrenos todav a importamos alimentos3, 1por qu- traemos tecnolog a obsoleta en lugar de dise!arla y desarrollarla3 ,abes por qu-, porque la educacin no est dise!ada para el pa s, adems la pol tica y la democracia han "allado durante EFF a!os, pero como no iba a "allar si la mayor a de los gobernantes an piensan en mendigar al e%terior en lugar de desarrollar lo que tenemos, y no porque seamos incapaces de hacerlo, pues he visto varios proyectos e%celentes al respecto, adems, hemos demostrado que s somos capaces. ,implemente porque nos cuesta creer en lo nuestro. ,omos un pa s que se desconoce, por lo mismo, no se acepta, est ciego a su pasado y condenado a repetir sus

errores, somos una tierra que se la pasa de rodillas ansiando el man, en lugar de ir por -l. +u- pasar a si primero ense!amos a amar desde la cuna y lo re"or(amos desde las aulas. 'mpe(ar amos por cambiar esa mirada pesimista que caracteri(a a todo colombiano, modi"icar amos el pensamiento del hambre, asimismo la mentalidad de la pobre(a. )a mayor a de las misiones y visiones de las instituciones apuntar an a "ormar pro"esionales, t-cnicos, tecnlogos, realmente al servicio del pa s. Amagina por un instante, tan slo un instante, que cada individuo en 2olombia cree en s mismo, en su pueblo, y el pa s genera posibilidades de crecimiento en todos los campos. Amagina por un momento que dejamos de ser un pueblo arrodillado y nos levantamos para mostrarle al mundo nuestra grande(a. &a basta de esa mentalidad en la que nunca hay nada, en la que "alta todo, teni-ndolo. *iensa cmo ser a esa trans"ormacin de pensamiento, la har amos en las aulas y en los hogares, all nacer a el nuevo pa s, lleno de cultura, dispuesto al aprendi(aje y a la investigacin. 0na nacin la construye cada uno de sus habitantes6 ya tenemos lo ms importante, que esperamos entonces como maestros para generar el cambio en nuestros espejos los estudiantes. 'l paso hay que darlo ahora, tenemos que empe(ar a real(ar lo que somos, creer, ser, y hacer. 7 tu m querido hijo, an te mantienes en el pensamiento del hambre, an esperas que los dems se muevan por ti, an le echas la culpa al estado y a los dems de tus males. ,- que estoy siendo reiterativo, pero quiero que la cono(cas bien para que no hagas lo que hacen muchos desde las aulas y es enamorarse de ella. 's ms, algunos sin querer la promueven con vehemencia, yo mismo la promov a antes de conocerla, es ms, conoci-ndola. 12undo impulsaba desde mi aula la "iloso" a del hambre3, cuando dejaba pasar las cosas haci-ndome el de la vista gorda. 2uando aceptaba las veinte mil e%cusas de mis estudiantes una y otra ve(, y una cosa es ser permisivo y otra es no e%igir, y recuerda muy bien la nica manera de superarse es e%igirse. 2uando quer a parecer intelectual y hablaba desde mis preceptos y no desde mis conceptos, la vida me ense! que no hay perores mentiras que las que uno mismo se cree o se crea, que no e%iste un conocimiento absoluto, que las cosas relativas disparan la curiosidad de saber ms. 2uando ms, cuando impon a mis conceptos porque eran m os sin aceptar los nuevos. 2uando pensaba que mi salario era una miseria y que viv a como un esclavo sin posibilidades6 la vida me ense! que para abrirse caminos hay que indagar por muchas partes, y no amilanarse cuando cierran las puertas en las narices. 2uando no preparaba mis clases porque me cre a la maravilla. >ecuerda que la "alta de compromiso, de preparacin, y de e%ploracin no le permiten al artista trascender. & "ui cambiando mi manera de pensar al descubrir que no hay mayor miseria que la que uno mismo carga a cuestas por la ceguera y la lstima. +ue sentirse pobre teni-ndolo todo es ser desagradecido con lo bueno que la vida o"rece. No te estoy diciendo que seas con"ormista, al contrario, si eres incon"orme querrs llegar cada d a ms lejos, pero no debes renegar de lo que tienes, aprovecha lo que eres para que vuelvas tus "alencias ventajas. & aunque suene inveros mil el slo hecho de empe(ar a dis"rutar cada d a lo que hac a me hi(o sentirme "eli(, mis preocupaciones "ueron desapareciendo, me convert en un mejor ser humano, descubr que mi paga no era el "ruto de mi es"uer(o, era la remuneracin por hacer lo que me gusta. Mi calidad de vida aument, porque vivir bien no es tener muchas cosas, es dis"rutar con lo poquito o mucho que se tiene.
Estamos comprometidos con la !umanidad planetaria y en la o'ra esencial de la vida que consiste en resistir a la muerte. Civili ar y :olidari ar la <ierra7

<rans%ormar la especie !umana en verdadera !umanidad se vuelve el o'$etivo %undamental y glo'al de toda educaci*n, aspirando no s*lo al progreso sino a la supervivencia de la !umanidad. .a conciencia de nuestra !umanidad en esta era planetaria nos de'er"a conducir a una solidaridad y a una conmiseraci*n rec"proca del uno para el otro, de todos para todos. .a educaci*n del %uturo de'er, aprender una tica de la comprensi*n planetaria. Edgar +orin, .os siete sa'eres necesarios para la educaci*n del %uturo.

'l camino que nos espera es tortuoso tanto para maestros como para estudiantes, lleno de piedras y espinas. )os estudiantes ni hablar, pues debern quitarse sus propios prejuicios, como. el de la nota, que qui-n hace la educacin es qui-n aprende, as el maestro aprenda cada d a de sus estudiantes, que su responsabilidad social depende de su compromiso consigo mismo, que su autonom a intelectual es una e%igencia propia para ser mejor. $e igual "orma, el cambio es tortuoso para el pa s, la industria6 asimismo para las instituciones de educacin, pues es costoso y sus "rutos se vern en un hori(onte lejano. 2reo hijo m o que sinceramente no hay mejor tiempo que ahora para cambiar. 'stoy seguro que vale la pena aceptar ese riesgo. ,i nosotros no a"rontamos el cambio seguiremos perpetuando la "iloso" a del hambre, y tal ve( cuando queramos hacerlo ya sea muy tarde. +uisiera "inali(ar esta carta creyendo que ya ests manos a la obra, cimentando el cambio en tu aula, pensando qu- hacer para generarlo, o an crees que esa no es tu responsabilidad como maestro.

.a educaci*n del %uturo de'er, velar por que la idea de unidad de la especie !umana no 'orre la de su diversidad, y que la de su diversidad no 'orre la de la unidad. E(iste una unidad !umana. E(iste una diversidad !umana. .a unidad no est, solamente en los rasgos 'iol*gicos de la especie !omo sapiens. .a diversidad no est, solamente en los rasgos sicol*gicos, culturales y sociales del ser !umano. E(iste tam'in una diversidad propiamente 'iol*gica en el seno de la unidad !umana7 no s*lo !ay una unidad cere'ral sino mental, s"quica, a%ectiva e intelectual. Edgar +orin, .os siete sa'eres necesarios para la educaci*n del %uturo.

:e agrade(co la atencin prestada y te deseo muchos -%itos. 'spero prontamente tu respuesta. : amigo y hermano )uis Mart n :rujillo #lre(.