PUENTES HACIA EL PASADO: REFLEXIONES TERICAS EN ARQUEOLOGA Donald Jackson S. Diego Salazar S. Andrs Troncoso M.

(Editores)

GTAT Grupo de Trabajo en Arqueologa Terica 2006

INDICE

Introduccin: Hacia una teora de la teora arqueolgica................................................ 9 Diego Salazar, Donald Jackson y Andrs Troncoso. I.- Manifiesto moralista por una arqueologa reaccionaria.............................................23 Cristobal Gnecco. II.- La relacion con el otro indgena en la arqueologa Atacamea ..............................33 Patricia Ayala. III.- El concepto de estilo tecnolgico y su aplicacin a la problemtica de las sociedades alfareras de Chile central................................53 Lorena Sanhueza. IV.- Cadenas operativas y sistemas de explotacin minera prehispnica......................67 Hernn Salinas y Diego Salazar. V.- Aprendizaje y talla ltica en sociedades prehistricas: contextos sociales y correlatos material..................................................87 Patricio Galarce. VI.- Infancia y Arqueologa: hacia la construccin de un marco conceptual y expectativas arqueologicas ...............103 Donald Jackson. VII.- La arqueologa evolutiva o el terror a la diversidad terica................................115 Francisco Mena. VIII.- Andando el carro se acomodan los zapallos: la perspectiva Darwiniana y el registro arqueolgico.........................121 Vivian Scheinsohn. IX.- Evolucin social a travs de la prehistoria tarda de Pica-Tarapac (Norte Grande de Chile) ..........................................................................................................139 Mauricio Uribe y Leonor Adn. X.- Registro material, fisicalidad, interioridad, continuidad y discontinuidad: posiciones y oposiciones frente a la naturaleza y las cosas ...........................157 Andrs Laguens y Marcos Gastaldi. XI.- Espacialidades arqueolgicas: materialidades densas, paisajes semiotizados .175 Andrs Troncoso.

XII.- El idioma de lo sagrado: poesa y arte para el registro arqueolgico ................191 Diego Artigas. XIII.- Arqueologa pblica: el imaginario colectivo y el espacio fnebre ....................205 Antonia Benavente. XIV.- Hacia una retrospetiva de la teora arqueolgica en Chile: Qu somos?, de donde venimos?, A dnde vamos?.................................................................................217 Andrs Troncoso, Diego Salazar y Donald Jackson. Autores...............................................................................................................................245

Introduccin: Hacia una Teora de la Teora Arqueolgica INTRODUCCIN: HACIA UNA TEORA DE LA TEORA ARQUEOLGICA Diego Salazar, Donald Jackson y Andrs Troncoso

If objectivism or scientism ever succeeded in denying sociology recourse to significations, they would keep it free of "philosophy" only by closing its mind to its object. then perhaps we would do mathematics in the social; we would not have the mathematics of the society under consideration. the socio logist does philosophy to the extent to which he is not merely charged with noting facts but with understanding them. at the time of interpretation he is himself already a philosopher. (Merlau-Ponty 1963: 491) In a certain sense, the whole of archaeology is theoretical (Fowler 1977, citado por Klejn 2001: 5). Introduccin Resulta indudable que la arqueologa anglosajona ha sido histricamente el ncleo de la produccin terica de la disciplina, siendo el resto del mundo, incluyendo Amrica Latina, periferias a este respecto. Si bien esta situacin ha comenzado a revertirse en los ltimos aos (Ucko 1995; Politis y Alberti 1999; Politis y Peretti 2004; Zarankin y Acuto 1998; DAgostino 1999; Holtorf y Karlsson 2000, Haber 2004, entre otros), las producciones tericas locales suelen desarrollarse tomando como referencia las grandes corrientes emanadas de los centros acadmicos ingleses y/o norteamericanos. Y, por lo dems, las reflexiones tericas de la periferia suelen hacerse visibles slo cuando son publicadas en ingls, hecho que en s mismo parece ser garanta de legitimidad. en Chile, el desarrollo de la teora arqueolgica ha sido dismil, pero sin duda es heredera de las grandes tradiciones anglosajonas, al igual que lo que sucede en gran parte de latinoamrica (Politis 2003): por una parte se ha construido una prehistoria sobre una base esencialmente inductiva, bajo el paradigma histrico-cultural europeo y norteamericano, que ha ido derivando, reflexivamente, a posiciones procesualistas de corte funcionalista y ecolgico culturales, con un carcter transhumante entre lo inductivo y deductivo, y con una fuerte impronta metodolgica. Por otra parte, y en menor medida, se ha desarrollado una prehistoria sobre bases post-procesuales diversas, pero matizadas con reflexiones y aportes locales.

As, si bien hace 30 aos la arqueologa chilena era considerada de poca profundidad terica (Thomas 1977), durante las ltimas dcadas nuestra disciplina ha comenzado a

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volcar su mirada en forma creciente a a l s discusiones conceptuales y filosficas, siendo parte en este sentido de un proceso que ha afectado a muchas comunidades acadmicas del mundo en forma ms o menos simultnea. Hoy es comn reconocer que la teora arqueolgica se encuentra presente en todas las fases de una investigacin, desde como se construye el dato hasta como interpretamos o evaluamos nuestras inferencias. Esto hace de la teora un aspecto fundamental dentro de la investigacin arqueolgica, siendo determinante en los resultados alcanzados por ella. no obstante el creciente reconocimiento de lo anterior, y el hecho de que la gran mayora de los arquelogo/as en Chile realiza una reflexin terica en su quehacer, la teora arqueolgica pocas veces se explicita en nuestro medio, y no es comn encontrar posiciones tericas definidas entre los especialistas. Vale decir, la arqueologa chilena contempornea constituye un crisol de enfoques tericos y metodolgicos que piensan y ven la prehistoria desde distintos lentes, pero los que no siempre son explcitos, ni claros en las investigaciones y textos producidos por nosotros. En parte, lo anterior se debe a que han sido escasas las instancias de discusin de los marcos conceptuales con que reconstruimos la prehistoria de nuestro territorio. Es esta necesidad de deslizar los velos, as como la gran madurez que ha adquirido nuestra disciplina y la multiplicidad de investigadores que actan en la actualidad en esta rea, la que nos llev a organizar en el mes de Octubre de 2005, el Primer Taller de Teora Arqueolgica en Chile, el cual se celebr en la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Chile, contando con el patrocinio de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Chile, la Facultad de Estudios sobre el Patrimonio Cultural de la Universidad Internacional SEK y la Sociedad Chilena de Arqueologa. El propsito de este encuentro fue hacer un diagnstico del estado del arte de la reflexin terica en la arqueologa chilena, y por sobre todo generar una instancia instituciona l que permitiera una discusin abierta y profunda, sin restricciones epistemolgicas, entre la comunidad acadmica nacional e internacional. en dicho encuentro se presentaron ms de 24 ponencias, por parte de especialistas mayoritariamente chilenos, adems de algunos extranjeros. El espacio de discusin abierto con la realizacin del Primer Taller de Teora Arqueolgica en Chile se materializa hoy en un texto que guarda los ecos de las presentaciones y discusiones efectuadas en dicho encuentro. La publicacin de estos trabajos busca incentivar la discusin y reflexin tericas en nuestra disciplina, con el propsito de enriquecer nuestro conocimiento del pasado y asumir concientemente la responsabilidad social que emana de nuestro quehacer. Y Por Qu Te ora? Despus de varias dcadas, la hoy ya famosa escalera de inferencias de H awkes (1954), sigue teniendo vigencia a la hora de explicar el quehacer interpretativo de la arqueologa. Desde la tecnologa hasta el simbolismo, pasando por la economa y la organizacin social, hawkes seala que estamos ante aspectos cada vez ms difciles de abordar desde la materialidad arqueolgica. No es extrao, por lo tanto, que en ocasiones releguemos a un futuro indeterminado interpretaciones acerca de los contenidos sociales o ideolgicos del pasado, con la esperanza de acumular una mayor cantidad de datos que nos permitan vislumbrar algn aspecto de estas significativas dimensiones humanas.

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Pese a la importancia y validez de esta forma de lectura, existe tambin una segunda alternativa en arqueologa, a la cual no le basta con aguardar la acumulacin de evidencias empricas para la interpretacin. En efecto, de acuerdo con esta alternativa, no es precisamente la cantidad de datos nuestra exclusiva limitacin interpretativa, sino la calidad de los mismos o, mejor dicho, la manera en que estos datos son interrogados por el arquelogo. Obviamente la alternativa deductiva que estamos mencionando nos sita de frente en el terreno de la teora arqueolgica. Mientras la historia de la filosofa la ciencia nos ha mostrado cmo la primera va, muy apegada a la induccin y al empirismo, ha constituido un camino sin salida que ha llevado nicamente a una acumulacin de datos circulares, es la segunda alternativa la que nos impone una necesidad: el preguntar y saber preguntar, pero para poder realizar tal cuestionamiento debemos primero que nada conocer la realidad (Bate 1989). Conociendo cmo es la realidad, es que nos podemos interrogar sobre ella, y ah estamos, de nuevo, en el espacio de la teora. Obviamente lo anterior no significa que la teora arqueolgica sea un privilegio exclusivo de aquellos especialistas interesados en los aspectos simblicos del pasado. de hecho, la reflexin terica en arqueologa se sistematiz de la mano de la Arqueologa Procesal norteamericana de las dcadas de 1960 y 1970, y de la Arqueologa Social Latinoamericana de los aos 1970, siendo que ninguno de estos enfoques se interes particularmente en los fenmenos simblicos. Ms an, mientras la arqueologa procesal se orient exclusivamente al estudio de fenmenos ambientales, tecnolgicos y econmicos del pasado -denigrando a los aspectos simblicos del comportamiento pretrito a una vil paleopsicologa (Binford 1965)- la Arqueologa Social Latinoamericana le dio prioridad a las condiciones materiales de existencia, y por ende a la dimensin tecnolgica, econmica y social de las sociedades prehistricas. Pero ms all de estas importantes diferencias, ambos movimientos contribuyeron con una nueva reflexin terica que permiti la definicin de problemas arqueolgicos novedosos y, como consecuencia, un notable aumento en nuestro conocimiento acerca del pasado. Pero el punto que queremos destacar en esta oportunidad es que la contribucin de estas escuelas en el mbito del conocimiento del pasado no se debi tanto a una acumulacin de nuevo material emprico (que por supuesto tambin sucedi), sino ms bien al surgimiento de nuevas preguntas que gatillaron tambin el desarrollo de nuevas metodolo gas y nuevos conceptos analticos. Y las nuevas preguntas surgieron de la teora social. Ahora bien, la teora no se limita a reconocer y formular nuevos problemas de investigacin, sino que cumple un rol an ms destacado dentro de la produccin de conocimiento acerca del pasado. Wylie (1982) ha sugerido que el modelo analtico (lase marco terico general) adicionalmente restringe las posibilidades de formulacin de los modelos explicativos o interpretaciones en arqueologa. Es decir, la teora arqueolgica ilumina ciertas fuentes para los modelos interpretativos y deja afuera otras tantas, por lo que tambin es sumamente relevante al momento de interpretar los datos arqueolgicos y, por lo tanto, es un elemento central en el tipo de conocimiento del pasado que generamos. Siguiendo esta lnea de argumentacin, no podemos dejar de mencionar una de las principales crticas de las arqueologas postprocesales al programa positivista lgico de la nueva arqueologa norteamericana, a saber, su empirismo ingenuo (Ulin 1990). Esto se refiere a la nocin de objetividad de la Arqueologa Procesal, anclada en el supuesto de que

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los datos existen en forma independiente de la teora. Las nuevas reflexiones epistemolgicas han demostrado que, en nuestra disciplina, como en las restantes ciencias sociales, los hechos o datos empricos en s mismos se construyen irremediablemente dentro de un contexto terico (Hodder 1982 y 1984; Shanks y Tilley 1987; Wylie 1982). Incluso buena parte de los arquelogos procesuales ha n estado dispuestos recientemente a aceptar esta crtica, por lo menos en su versin ms moderada (Binford 1989; Brumfiel 1996; Clarke, 1973; Renfrew 1994; cf. Wylie 2002 para un recuento en torno a esta polmica). As pues, y an cuando las posiciones relativistas extremas de algunos arquelogos posprocesuales se han moderado en la ltima dcada (Hodder 1995; Wylie 2002), hoy resulta aceptable reconocer que el marco terico general utilizado en una investigacin arqueolgica determina en gran medida el tipo de datos que sern considerados relevantes tanto en la excavacin como en el anlisis (en parte determinarn la estrategia metodolgica tanto en terreno como en laboratorio), as como tambin el tipo de explicacin considerada deseable o aceptable. En palabras de David Clarke (1973: 13): Cada vez vemos ms claro que cada arquelogo, reflexiva o irreflexivamente, ha elegido utilizar conceptos de cierto tipo de esta manera comprometindose con una posicin metafsica, restringindose a ciertos paradigmas, al uso de ciertas metodologas, a aceptar ciertos modos de explicacin y a perseguir ciertas metas; al mismo tiempo rechazando explcita o tcitamente otras posiciones metafsicas, paradigmas, mtodos, explicaciones y metas. en cada poca los arquelogos representan el estado del arte de su conocimiento disciplinario mediante una teora metafsica que presenta ideales apropiados de explicacin y procedimiento. Pero los sistemas metafsicos no son sistemas de observaciones sino sistemas inventados de conceptos sin los cuales no podemos pensar. De lo anterior podemos concluir que la teora es uno de los principales criterios para definir los elementos significativos en una investigacin arqueolgica, comenzando con el hecho de que es imposible observar todo lo observable del registro arqueolgico, y manejar simultneamente toda la informacin que de l podemos colectar. Asimismo, la teora cumple un rol central en la produccin del conocimiento cientfico al establecer relaciones no observables empricamente entre los datos, y que le otorgan coherencia a estos ltimos dentro de una interpretacin. Estas relaciones, por lo general causales, son las que en ltima instancia le otorgan significado a las observaciones y los datos producidos por el investigador. En este sentido, incluso hasta el trabajo cientfico ms descriptivo involucra un proceso de extensin ms all de lo observable empricamente, extensin que se logra a travs de una interpretacin, la cual es tejida mediante la utilizacin de la teora (Wylie 1982).

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En pocas palabras, entonces, podemos afirmar que los supuestos tericos de toda investigacin en arqueologa son indispensables por cuanto influyen decisivamente en la recoleccin, registro y anlisis de los datos arqueolgicos as como tambin en su integracin dentro de un modelo explicativo o interpretativo. Un marco terico nos provee tambin de la definicin de los problemas relevantes, y es lgicamente incapaz de resolver todos los problemas que le podamos presentar al registro arqueolgico. Por ello debemos reconocer que la teora no es el producto final de la investigacin ni el ltimo eslabn de una cadena que nos acerca a la verdad, sino que est ah en sus inicios y acompaa todo el proceso investigativo hasta su misma culminacin (Bate 1989), afectndolo de forma significativa. Desde esta perspectiva, podemos afirmar que ninguna teora es en s misma completamente vlida o completamente errada, sino que su virtud y validez radica en la posibilidad de darnos perspectiva acerca de problemas y fenmenos arqueolgicos especficos. Lo anteriormente sealado es aplicable a cualquier ciencia social, tal como lo sugiere la cita de Merleau-Ponty que hemos elegido para dar comienzo a esta introduccin. Sin embargo, en arqueologa la teora tiene la responsabilidad adicional de vincular el registro arqueolgico esttico con los eventos dinmicos del pasado, que son en ltima instancia lo que nos interesa conocer. Dicho en otros trminos, es evidente que el pasado no es observable directamente y por lo tanto es imposible pensar en una estrategia exclusivamente inductiva para conocerlo. Para referirnos a eventos que nunca observaremos empricamente a partir de restos materiales, es necesario el desarrollo de teoras auxiliares (Bate 1998) que vinculen esttica y dinmica. Estas teoras de rango medio (Binford 1981) definen indicadores que son los que observaremos arqueolgicamente. Pero sin estas teoras, los datos no nos dicen mucho por s mismos acerca del pasado. Es por todo ello que nos ha parecido tan importante contribuir al debate y la reflexin terica en arqueologa en general, y en la arqueologa chilena en particular. Despus de todo, si la teora en arqueologa juega un rol central en el tipo de conocimiento que generamos sobre el pasado, la reflexin crtica sobre este mbito de nuestro quehacer se justifica tambin desde una perspectiva tica y poltica. Es muy posible que muchas veces nuestros supuestos tericos sean ms bien implcitos y, por lo tanto, por lo menos hasta cierto punto inconscientes. Es debido a este hecho que David Clarke consider a principio de los aos 1970 que la prdida de la inocencia de nuestra disciplina estara asociada al reconocimiento de la importancia de la teora en el proceso de construccin del conocimiento arqueolgico, y por lo tanto al desarrollo de una conciencia crtica respecto de nuestros propios marcos conceptuales:

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La metafsica arqueolgica es el estudio y evaluacin de los conceptos y categoras ms generales dentro de los cuales los arquelogos piensan; una tarea largamente dejada de lado (Clarke 1972a). La devocin inconsciente hacia un sistema metafsico previene el reconocimiento de aquellos de los dems arquelogos, y una autoconciencia crtica es, por lo tanto, el primer paso para la comprensin de la posicin de otros y la destruccin de las ataduras de nuestros propios supuestos metafsicos. (Clarke 1973: 13)2 Como ya hemos sealado, la realizacin del Primer Taller de Teora Arqueolgica en Chile y la publicacin del presente volumen, constituyen un esfuerzo por contribuir en esta direccin, al convocarnos a la tarea largamente dejada de lado de explicitar los marcos a partir de los cuales estamos reconstruyendo el pasado del pas, para de esta manera fomentar en la comunidad acadmica una discusin ms profunda y sistemtica, una verdadera conciencia crtica. La Teora Arqueolgica en Accin: Niveles de Abstraccin De la discusin anterior debe haber quedado en claro que cuando hablamos de teora arqueolgica nos referimos simultneamente a cosas distintas, desde conceptos tiles para generar clasificaciones, hasta nociones filosficas acerca del ser humano, la sociedad, la cultura y la materialidad. En este sentido, nos parece til la clasificacin de teoras arqueolgicas que nos proponen Preucel y Hodder (1996), utilizando como criterio bsico el nivel de abstraccin inherente a ellas. Una revisin de este sistema clasificatorio nos ayudar a entender mejor el rol de la teora en arqueologa, y a situar las distintas contribuciones a este volumen en su propio contexto. El primer tipo de teora arqueolgica identificado por estos autores son las denominadas teoras de nivel bajo, las cuales se refieren fundamentalmente a las generalizaciones empricas derivadas de la observacin y clasificacin del registro arqueolgico. Como ya hemos mencionado, para que los hechos empricos sean de relevancia para una investigacin arqueolgica, el investigador debe ser capaz de reconocer en ellos ciertas propiedades o categoras que le permitan identificarlos como algo conocido y que por lo tanto le entreguen la informacin que se requiere para resolver una pregunta cientfica. Los cientos de kilos de objetos que salen de una excavacin arqueolgica slo adquieren sentido cuando, a partir de una serie de distinciones, somos capaces de discriminar cules de estos objetos son culturales y cules no, cules son cermica y cules ltica, cules son raspadores y cules raederas. Este proceso de discriminacin constituye la base de la investigacin arqueolgica. Se trata de descomponer la realidad, que se presenta catica y compleja, y de ordenarla en funcin de ciertas categoras de nuestra experiencia, es decir, de clasificarla. Evidentemente, este primer momento de la investigacin arqueolgica es tambin un primer nivel de abstraccin a partir de los objetos y, por lo tanto, un primer nivel de interpretacin, el cual requiere de conceptos y categoras analticas previas que el investigador trae consigo como parte de su bagaje cognitivo. Lo anterior ocurre tanto

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durante el proceso de excavacin como durante los anlisis de laboratorio, y la capacidad del arquelogo de explicar el pasado depende en gran medida de su habilidad para discriminar en el registro arqueolgico una serie de fenmenos discretos que agrupamos en tipos, clases o categoras. Y esto se aplica a todos los restos materiales de un sitio, incluida la estratigrafa. No obstante, esta fase del proceso interpretativo es insuficiente en s misma, ya que an no nos permite decir nada acerca del pasado. De ah que, adicionalmente, el investigador deba manejar ciertos supuestos tericos adicionales que le sugieren el rol que juega cada tem material en un contexto dinmico y que, por lo tanto, le indican qu informacin buscar en estos tipos y categoras. Las teoras de nivel medio que mencionan Preucel y H odder (1996) cumplen justamente esta funcin, al asignarle un significado en trminos de dinmica (cultural o natural) a las teoras e interpretaciones de nivel bajo. En otras palabras, de nivel medio son aquellas teoras auxiliares que nos permiten inferir, a partir del anlisis de los patrones de organizacin del registro arqueolgico, los eventos dinmicos que los causaron. Por ltimo, las teoras de nivel alto se refieren segn los autores mencionados a la teora social propiamente tal, es decir, a concepciones acerca del ser humano, las instituciones sociales y la cultura como un todo. Por lo general la arqueologa no ha realizado contribuciones significativas en este mbito. La clasificacin propuesta por Preucel y Hodder puede parecer insuficiente, en la medida de que an no da cuenta de las diferencias en nivel de abstraccin que existen al interior de las teoras de nivel medio (i.e. desde decir esto es un fogn hasta hablar de los mecanismos de dominio poltico del Estado Incaico). Es por ello que quizs sea interesante el ejercicio de cruzar este sistema clasificatorio con el propuesto por Trigger (1968) respecto de las dimensiones del anlisis espacial en arqueologa, las cuales pueden ser consideradas tambin niveles de teora distintos y sucesivos: la unidad de excavacin, la estructura o rea del sitio, el sitio, la localidad y la regin. Una investigacin arqueolgica genera interpretaciones acerca de cada uno de estas escalas de anlisis, y cada una de ellas requiere del manejo previo de conceptos tericos que se articulan con los hechos y entre ellas mismas, para construir conocimiento acerca del pasado. Es por ello que, retomando la escala de inferencia de H awkes (1954), la reconstruccin de los aspectos simblicos del pasado puede ser menos certera en arqueologa, ya que para alcanzar estos aspectos dependemos de la formulacin de un nmero mayor de teoras auxiliares. Finalmente, la validez de nuestras interpretaciones se definir al interior de las comunidades cientficas, pero existen ciertos criterios que operan en ellas, los que permiten que la validacin no sea slo un juego poltico. Anclndose de una tradicin ms compleja en filosofa de las Ciencias Sociales, Merriman (1987) seala que los requisitos indispensables para validar una interpretacin arqueolgica son la coherencia interna del discurso y la correspondencia de ste con los datos. Mientras la coherencia del argumento se establece en la medida de que las partes del mismo no se contradicen -cuando existe una derivacin lgica entre presupuestos ontolgicos, los aspectos metodolgicos y la interpretacin- la correspondencia se refiere al dilogo que se establece en los distintos

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niveles de abstraccin terica entre los datos empricos (generalmente interpretaciones de niveles ms bajos) y las proposiciones que buscan explicarlo. Acerca del Libro El presente volumen constituye una compilacin de las principales ponencias realizadas en el Primer T aller de Teora Arqueolgica en Chile. La variedad de temas y enfoques que contiene son reflejo de la diversidad terica al interior de nuestra comunidad acadmica. Pero, no obstante esta diversidad, la gran mayora de los trabajos ha n optado por posiciones que a primera vista podran alinearse con las arqueologas postprocesales. En estricto rigor, y tal como ha sido comentado por Politis (2003) para el contexto Latinoamericano general, el inters por los aspectos sociales y simblicos en la arqueologa chilena no necesariamente es fruto de las escuelas inglesas que solemos asociar con los nombres de Hodder, Shanks y Tilley. Antes bien, la ms de las veces se trata de reflexiones originales de los autores que integran una gran diversidad de influencias tericas y conceptuales, muchas de ellas no necesariamente presentes en las formulaciones ms clsicas de las arqueologas postprocesales. Pero lo cierto es que los trabajos incluidos en el presente volumen suelen estar interesados especialmente en las dimensiones sociales y culturales del pasado, aun cuando para acceder a ellas se haga uso de marcos tericos diversos y, en ocasiones, contradictorios entre s. Posiblemente las nicas excepciones a lo anterior sean los trabajos de Vivian Scheinson (captulo VIII) y Francisco Mena (captulo VII). Ambos se refieren a una escuela evolutiva de cierta importancia en la arqueologa norteamericana desde los aos 1980, y que en Argentina ha encontrado importantes adeptos, en especial entre quienes trabajan la arqueologa de cazadores-recolectores del extremo sur del continente. Los restantes trabajos que componen el presente volumen comparten algunos intereses comunes, que como ya dijimos se aproximan mayormente a los aspectos sociales y simblicos del pasado. Entre los temas comunes tenemos la problemtica de la agencia, y en especfico de la identificacin de nios en el registro arqueolgico (Galarce, captulo V; Jackson captulo VI), las dimensiones sociales de la tecnologa prehistrica (Sanhueza captulo III; Salinas y Salazar captulo IV), la relacin naturaleza-cultura (Troncoso captulo XI; Laguens y Gastaldi captulo X), la complejidad social desde una ptica procesual (Uribe y Adn, captulo IX), el simbolismo religioso (Artigas captulo XII; Benavente XIII), y la praxis arqueolgica en el contexto contemporneo (Ayala captulo II; Gnecco captulo I). Por otra parte, en el presente volumen se encuentran distintos niveles de abstraccin en el uso y aplicacin de la teora en arqueologa, lo que significa que las contribuciones contenidas en l son un aporte para la reflexin arqueolgica en variados mbitos, desde las teoras de las clasificaciones hasta la teora social y el ejercicio contemporneo de la disciplina. La gran mayora de los trabajos se incluyen dentro de las llamadas teoras de rango medio (Benavente, Galarce, Jackson, Laguens y Gastaldi, Sanhueza, Salinas y Salazar, Scheinson, Uribe y Adn), si bien todos ellos, a excepcin de Jackson y Galarce, recogen aspectos de la teora social de nivel alto. Por su parte, los trabajos de Artigas y de Troncoso se sitan plenamente en las reflexiones de nivel alto, mientras que la revisin

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crtica planteada por Mena se encuentra a medio camino entre ambos niveles de abstraccin. El libro comienza con dos trabajos referidos al contexto social de la arqueologa. Si bien esta dimensin no est referida directamente a la reconstruccin del pasado, su incidencia en el proceso de investigacin le ha ganado un lugar importante dentro de las concepciones contemporneas de teora arqueolgica, siendo parte sustancial del componente valorativo de una posicin terica (Gndara 1993; B ate 1998). El primer trabajo, del arquelogo colombiano Cristbal Gnecco, nos ofrece una profunda reflexin histrica acerca de la conformacin y transformaciones de la disciplina arqueolgica en el contexto del proyecto de la modernidad y la actual condicin posmoderna. Su reflexin nos permite una mirada crtica de las contradicciones inherentes a la implementacin de la arqueologa en Amrica Latina, as como una constatacin de los cambios que estn llevando a nuestra disciplina hacia una dimensin pblica y comprometida socialmente. El trabajo de Gnecco es, por sobre todo, una apuesta por una nueva disciplina caracterizada por una racionalidad crtica y reflexiva al servicio de proyectos sociales de emancipacin y recuperacin de los grupos sociales sin voz. Es eso lo que llama una arqueologa reaccionaria. En palabras del autor: la arqueologa reaccionaria es una prctica poltica que promueve y contribuye a la construccin de espacios plurales; es, tambin y fundamentalmente, un arqueologa del sentido local. El trabajo de Patricia Ayala tambin contribuye a la reflexin acerca del rol social de la arqueologa, esta vez desde un punto de vista ms emprico que Gnecco. El eje central del anlisis de la autora es la relacin entre comunidades indgenas, patrimonio y arqueologa, en especfico en el caso de la etnia Atacamea del actual norte de Chile. A partir de un acucioso anlisis antropolgico, Ayala propone seis formas fundamentales en que los arquelogos se han relacionado histricamente con los Atacameos, reconociendo que la mayor diversidad actual y la creciente horizontalidad de los vnculos coinciden con el surgimiento de los procesos de reivindicacin tnica en Amrica en general, y en el caso Atacameo en particular. En la ltima parte de su trabajo, Patricia Ayala ofrece algunas propuestas generales acerca del ejercicio de la arqueologa Atacame a en el futuro, incluyendo la integracin de estudios antropolgicos en las investigaciones arqueolgicas, la socializacin y difusin de resultados, y la incorporacin de las necesidades e intereses de las comunidades en los proyectos de investigacin. Estos dos primeros trabajos nos ofrecen una perspectiva particular de la teora arqueolgica, planteando inquietudes y cuestionamientos tendientes a repensar y redefinir nuestra disciplina para adecuarla a los escenarios socioculturales contemporneos. La importancia de estas reflexiones es indudable, pues no podemos desconocer que nuestra disciplina se constituy en un contexto histrico cuya coherencia y fundamentacin descansaba en un proyecto moderno actualmente en crisis. El libro contina con dos artculos referidos a las dimensiones sociales de las tecnologas prehispnicas. En el primero de ellos, Lorena Sanhueza evala el concepto de estilo tecnolgico y sus implicancias para el estudio y reconocimiento de unidades sociales en el registro arqueolgico. A partir de sus experiencias de trabajo en Chile central, evala las potencialidades de ste, as como las limitaciones tanto intrnsecas al concepto, como

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extrnsecas, las que vienen dadas por ejemplo por los procesos de formacin del registro arqueolgico y el estado de conservacin de los sitios arqueolgicos en su rea de estudio. La reflexin sobre las tecnologas pasadas contina tambin en el trabajo de Salinas y Salazar. Aunque en este caso el eje central de la discusin lo constituyen los sistemas de extraccin minera, al igual que en el trabajo anterior se exploran aqu los aspectos blandos de los sistemas de produccin. Para ello se explora el concepto de cadenas operativas siguiendo una lnea de pensamiento que extiende los sistemas productivos ms all de la secuencia de actividades hacia la expresin de un saber-hacer que involucra aspectos materiales y socioculturales en su configuracin. A partir de este concepto se ofrece un modelo analtico para la observacin de los sistemas mineros arqueolgicos, y se discute en torno al potencial de esta mirada a partir de un estudio de caso en la localidad de San Jos del Abra, en el extremo norte de Chile. Manteniendo un vnculo con los trabajos anteriores, en el quinto captulo Patricio Galarce plantea una aproximacin tecnolgica de la actividad de talla ltica, orientada a discriminar la presencia de aprendices talladores en contextos arqueolgicos, a travs del estudio de indicadores presentes en puntas de proyectiles de contextos de cazadores-recolectores. El enfoque permite derivar diversas interpretaciones de los contextos situacionales en que se insertan los procesos de enseanza/aprendizaje, constituyendo una propuesta novedosa en que nuevamente se acerca lo tecnolgico con lo social. Por otra parte, y en esta misma lnea, el artculo de Donald Jackson propone sobre la base de informacin etnogrfica, un marco conceptual para el estudio de la agencia social de la infancia, en donde los nios son un agente activo en la produccin y uso de cultura material como forma de reproduccin del sistema social, as como en los procesos de formacin de sitio. De ah se derivan una serie de expectativas para el registro arqueolgico y sus implicancias interpretativas. En la siguiente seccin del libro se incluyen dos artculos acerca de la arqueologa evolutiva. El primero de ellos es obra del colega Francisco Mena, quien nos presenta una breve sntesis y discusin crtica de las corrientes tericas englobadas bajo este concepto de arqueologa evolutiva. A juicio del autor, en esta lnea coexisten una cantidad confusa de etiquetas con definiciones variadas del concepto de evolucin, por lo que la terminologa compartida sugerira una homogeneidad mayor a la real. Dentro de la diversidad existente, Mena sostiene que cada corriente se asumira como el paradigma verdadero y unificador, reflejando la desesperacin de la arqueologa por ir ms all de los exclusivos datos empricos. Se trata de una crtica sera y constructiva, que obliga a la reflexin sobre los reales alcances tericos de los supuestos evolucionistas en arqueologa. Por su parte, el trabajo de la arqueloga argentina Vivian Scheinsohn defiende el uso de la teora evolutiva darwiniana en arqueologa, discutiendo sus ventajas y sosteniendo que este marco terico y conceptual, es particularmente aplicable al estudio de la tecnologa y relevante para sostener el porqu extender el concepto evolucin darwiniana ms all de la biologa. Sostiene argumentalmente lo anterior a travs de dos casos de estudio : la tecnologa sea en Tierra del Fuego y el patrn de asentamiento en la comarca andina del paralelo 42

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El libro contina luego con el trabajo de Uribe y Adn, quienes se acercan a uno de los temas clsicos de la arqueologa, la evolucin social, realizando un anlisis crtico de las perspectivas tericas esbozadas al respecto, para posteriormente evaluar como ha sido el tema abordado en el Norte Grande de Chile, proponiendo un nuevo modelo centrado en las contradicciones econmicas internas ocurridas en el Complejo Pica-Tarapac, as como el surgimiento de las elites. Los dos trabajos siguiente se refieren a la relacin entre naturaleza y cultura, ambos con una importante base estructuralista, pero llevando sus propuestas por caminos alternativos a este gran paradigma social. En el primero de ellos, los colegas argentinos Laguens y Gastaldi centran su discusin en la posibilidad de anlisis de las relaciones establecidas entre personas y cosas desde un enfoque que parafrasea la ruptura de la clsica oposicin modernista entre naturaleza y cultura. Para ello, proponen un marco terico relacional anclado en los aportes de Phillipe Descola y la discriminacin de distintos modos de identificacin y relacin entre humanos y no humanos, pero aplicados en este caso a humanos y objetos. Estas ideas son aplicadas a un caso de estudio en el valle de Ambato, Argentina. Troncoso, por su parte, discute las actuales perspectivas tericas que se engloban en la llamada arqueologa del paisaje, abogando por un enfoque que combine las perspectivas del habitar y construir en busca de develar las claves de los procesos de construccin social del espacio, as como de las particulares maneras en que los grupos humanos establecieron su relacin con el entorno. El duodcimo captulo le corresponde a Diego Artigas, quien explora el estudio de lo sagrado en arqueologa, proponiendo un enfoque influenciado por el psicoanlisis y que se expresara a travs de claves en el espacio. Derivado de ello, discute las posibilidades arqueolgicas de su recuperacin desde una lnea que intenta traspasar la formalidad del pensamiento cientfico clsico. En otra perspectiva y campo de estudio, pero siempre vinculado al tema de lo sagrado, Antonia Benavente aborda la problemtica de la arqueologa histrica, bajo una perspectiva donde los contextos son interpretados y ledos como un texto, entendiendo que el apoyo documental permite contrastar la data arqueolgica. Ejemplifica esta perspectiva sobre la base del estudio de cementerios del Norte rido de Chile, donde los contextos fnebres de los siglos XIX y XX son una reproduccin simblica de la sociedad chilena de la poca. Reflexiones Finales La teora arqueolgica constituye un ingrediente esencial de nuestro quehacer acadmico al acompaar cada paso dentro del proceso de construccin del conocimiento sobre el pasado. De ah que, como hemos dicho, la reflexin terica no slo es una necesidad epistemolgica de la disciplina, sino tambin parte de su conciencia crtica y de su responsabilidad social, poltica y tica.

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En este sentido, creemos que la realizacin del Primer Taller de Teora Arqueolgica en Chile y del libro que presentamos constituyen un importante primer paso para fomentar instancias abiertas y participativas en las cuales la comunidad cientfica puede reflexionar y discutir acerca de los fundamentos e implicancias de nuestra prctica. En este sentido, podemos afirmar que el principal objetivo del encuentro organizado el ao 2005 fue logrado, aun cuando con u na participacin baja de los arquelogos y arquelogas ms consolidados de nuestro pas. No obstante lo anterior, pensamos que tanto la convocatoria alcanzada, como el tipo de ponencias presentadas, constituyen un buen reflejo del estado del arte de la teora arqueolgica en Chile y, consecuentemente, tambin hemos logrado cumplir con el objetivo secundario de proporcionar un balance de la reflexin terica contempornea en nuestra disciplina. Esperamos que el presente libro incentive la reflexin y discus in terica en la arqueologa chilena. Antes de cerrar esta introduccin, slo nos queda agradecer a todos los participantes del Primer Taller de Teora Arqueolgica en Chile, y en particular a sus comentaristas, el Dr. Gustavo Politis (Universidad Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires, Argentina) y a los Drs. Marcelo Arnold y Daniel Quiroz (Departamento de Antropologa, Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de Chile), as como a las instituciones que nos apoyaron: Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Chile, Comisin Nacional de Ciencia y Tecnologa (CONICYT), Universidad Internacional SEK y Sociedad Chilena de Arqueologa. Notas 1. La traduccin es nuestra. 2. Nuevamente, la traduccin es nuestra. 3. Si bien es cierto que los "hechos" surgen slo con las teoras que los iluminan, y si bien tambin es cierto que los datos adquieren relevancia slo en el contexto de un problema y una teora especficos, an as se puede argumentar que el registro arqueolgico no se acomoda necesariamente de la misma manera en todos los modelos que podemos proponer para explicarlo. Siempre es posible argumentar en contra o a favor de una interpretacin en trminos de datos empricos, de manera que debemos aceptar la existencia de una suerte de dilogo o incluso oposicin entre la data y la interpretacin.

Introduccin: Hacia una Teora de la Teora Arqueolgica Bibliografa

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