Cantai, ao Senhor, um cntico novo

O CANTO DA COMUNIDADE NA IECLB

Uma anlise do canto da Comunidade na IECLB, no contexto da educao musical no Brasil

1. Introduo - A msica na Igreja Catlica e na vida das crianas e adolescentes no fim do sculo XV, antes da Reforma 2. O surgimento dos hinos cantados pela comunidade, os Hinos dos Luteranos 3. Alguns aspectos dos hinos cantados na Igreja Luterana a partir da anlise do hino de Lutero: Santo Esprito 4. Os hinrios da nossa Igreja, da IECLB 5. O contedo dos Hinos dos Luteranos 6. Hinos que so tesouros 7. O ensino da msica na Europa e no Brasil 8. A falta do emsino musical nas escolas pblicas e as suas consequncias na IECLB 9. Hinos de Luteranos em 2011 10. Hinos mais conhecidos na IECLB ( favoritos)

11. Quem deve observar o que para melhorar o canto da Comunidade na IECLB
12. O valor da atividade musical em geral, na vida da Comunidade luterana e na vida do cristo

1. Introduo - A msica na Igreja Catlica e na vida das crianas e adolescentes no fim do sculo XV
Antes da Reforma, cantavam-se, nas igrejas, nas procisses, ou em outras cerimnias, muitos cantos em latim, conforme as partes da missa, ou conforme o evento. Estes cantos, que no eram fceis, eram ensaiados com os alunos dos colgios que, normalmente, recebiam aulas de canto e aulas de teoria musical. Eles tinham muitos ensaios no coro da escola e, depois, muitos compromissos para cantar nas atividades da igreja. Na primeira escola que Lutero frequentou, ele aprendeu somente quatro coisas: ler, escrever, cantar e latim. Os coros dos alunos, tambm, podiam cantar em enterros e outras ocasios para ganhar alguma ajuda em dinheiro ou alimentos. Assim, por exemplo, cantavam, na poca natalina, em frente s casas de pessoas que davam esmolas. Nas missas, os celebrantes e os alunos cantavam bastante, s que o povo no participava. Para entender a importncia da msica na vida e obra de Lutero, importante saber que ele tinha esta vivncia nas escolas que frequentou e que ele gostava muito de msica. Quando, aos 15 anos de idade, comeou a estudar na cidade de Eisenach, ele fazia parte de um destes coros de meninos que eram chamados Currende. A voz bonita de Lutero chamou a ateno da senhora Cotta, que era a esposa do prefeito da cidade de Eisenach. Ela convidou o menino para morar com eles. Lutero morou com os Cotta durante 3 anos, onde recebeu, primeiramente, aulas de flauta e, mais tarde, aulas de alade. Quando, um pouco mais tarde, tomou a deciso de ser monge, ele escolheu a ordem dos Agostinhos que era uma das ordens que mais cultivava a msica. xxxxxxxxxxxxxxxxx

2. O surgimento dos hinos cantados pela comunidade, os Hinos dos Luteranos

Na Igreja Luterana nasceu, com Lutero, um canto diferente dos hinos da Igreja da poca. Logo, a partir do comeo da Reforma, o canto tornou-se um meio para a) aprofundar assuntos do Catecismo, b) conscientizar a luta em favor do Evangelho, c) expressar, em Comunidade, agradecimento e louvor d) expressar, em Comunidade, arrependimento e) cantar, em Comunidade, oraes e clamar a Deus O primeiro canto de Lutero, que se espalhou pelos pases da Europa, relata, em versos, a firmeza dos dois monges, colegas de Lutero, que foram queimados, em 1523, em Bruxelas por causa de sua f.

No segundo hino que Lutero publicou: Cristos, alegres jubilai, atravs do relato da experincia pessoal, Lutero fala, em versos rimados, da fora libertadora do Evangelho. Na dcima estrofe, o hino, termina assim, com palavras de Jesus: Tudo o que fiz e que ensinei, tambm o faze e ensina. Farei crescer a minha grei por minha luz divina. A luz dos homens falaz, enganadora sua paz. Confia em mim somente.. Este hino foi cantado em casas, nas igrejas, nas praas e nas ruas. Foi o responsvel para cidades inteiras adotarem a reforma. Outro hino de Lutero, que encontramos no nosso hinrio oficial, Das profundezas clamo a ti, tambm foi escrito bem no comeo da Reforma. Neste canto, baseado no Salmo 130, Lutero fala de sua prpria experincia. E conta-se que um trabalhador simples (um Tuchmacher), aps cantar o hino nas ruas, foi preso na cidade de Magdeburg. Mas o povo j tinha aprendido o hino e o cantava nas igrejas antes e durante as missas, para exigir uma pregao do Evangelho na lngua materna. Vrias vezes, as missas foram, assim, interrompidas, at que o prefeito e seu conselho admitiram uma mudana nos cultos. O que aconteceu com estes primeiros hinos fez com que Lutero visse a necessidade de um hinrio para o povo. J em 1524, Lutero editou o primeiro hinrio com 8 hinos (4 dele). Ele escreveu: Precisamos de Salmos na lngua alem para o povo. Ele queria que as pessoas se lembrassem de Deus, da sua Palavra, dos seus ensinamentos e de suas promessas e, com o auxlio do canto, propagassem o Evangelho. Desde o comeo, os hinos de Lutero e de outros cristos tornaram-se expresso da experincia pessoal e, ao mesmo tempo, expresso da Igreja. Portanto, foi Lutero quem criou o Hino da Comunidade Luterana. Muitos hinrios surgiram depois, no decorrer dos sculos, xxxxxxxxxxxxxxxxx

2. Alguns aspectos dos hinos cantados na Igreja Luterana a partir da anlise do hino de Lutero: Santo Esprito
1. Santo Esprito do Senhor,d-nos f e verdadeiro amor! Queiras confortar-nos em nossa vida; Tua Igreja mantm unida. Kyrie eleison.

No nosso hinrio, no HPD I, no nmero 82, encontramos o hino de Lutero: Santo Esprito. Lutero usou um canto do sculo XII, escrito em latim como Antfona (Veni, Sancte spiritus), para elaborar um hino em alemo, com 4 estrofes. Neste hino, verificamos o seguinte: 1 - O contedo apresentado em forma de orao, Na traduo para o portugus, o hino tem 3 estrofes e sublinhada a Trindade. 2 - Cada estrofe tem 4 linhas e um Kyrieeleis, no portugus um Kyrie Eleison (=Miniestribilho). 3 - As respectivas linhas de cada estrofe (da 1, 2, 3 e, no original de Lutero da 4) tm o mesmo nmero de slabas. Elas tm rima e so fceis de memorizar. 4 - A prosdia (distribuio do texto) no apresenta problemas ou pedras de tropeo. 5 - A melodia e o ritmo reforam a mensagem do texto. O ritmo apresenta, nas duas primeiras linhas, calma . Quando a melodia, na segunda linha, sobe, o pedido trazido com mais intensidade. Nas outras duas linhas o pedido fica bem mais insistente com um ritmo mais acentuado. 6 H riqueza no uso das harmonias. 7 - A extenso tonal de uma oitava (r at r) e, assim, pode ser cantado por todos. 8 - O fraseado e a respirao so lgicas sem apresentar problema para quem canta. No fim da terceira linha tambm se respira com naturalidade, porque ela acontece aps uma palavra paroxtona. 9 - O andamento fluente, mesmo que, no original, o hino se apresenta escrito com notas mais longas, usadas, na poca, para msicas rpidas. Hoje falamos de alla breve (Veja a escrita no HPD). 10 O Kyrie Eleison, sendo sempre igual, como os estribilhos que conhecemos, cantado com convico. 11. A tonalidade em F no apresenta problemas de leitura musical xxxxxxxxxxxxxxxxx

4. Os hinrios da nossa Igreja, da IECLB

importante conhecer as circunstncias que acompanham a histria da msica dos cultos da IECLB. Pelo fato da IECLB ter sua origem na tradio dos imigrantes que vieram da Alemanha, naturalmente, os membros, tambm, cantavam os hinos do hinrio alemo que esses imigrantes trouxeram com as suas bblias, j que bblia e hinrio sempre foram usados lado ao lado. Aos poucos, os hinos foram traduzidos. Na IECLB, aps a unio dos diversos Snodos, em 1949, nasce, nos anos cinquenta, o primeiro hinrio da IECLB com hinos em portugus: o HINRIO DA IGREJA EVANGLICA DE CONFISSO LUTERANA NO BRASIL. Quando surgiam e se cantavam novos hinos, escritos por membros da nossa Igreja, como Lindolfo Weingaertner, Nelson Kirst, Oziel de Campos Oliveira Junior, entre outros, alm de hinos usados em outras Igrejas, como o Negro Spiritual Se as guas do mar da vida ou o hino Santo, santo, santo, Deus onipotente ou os hinos de Sarah Poulton Kalley (Fonte da celeste vida; Jesus, Pastor amado), viu-se a necessidade de fazer uma nova edio do hinrio com mais hinos, que foi editado, em 1981, como HINOS DO POVO DE DEUS (HPD). Com o surgimento de mais hinos novos e muitos cantos litrgicos, usados na IECLB, foi lanado, em 2001, o segundo volume do HPD. Existem outros cancioneiros que esto sendo usados na IECLB, que foram elaborados, espontneamente, por grupos dentro da IECLB, como, por exemplo os Cadernos Cantarei ao Senhor e o O Povo Canta. xxxxxxxxxxxxxxxxx

5. O contedo dos Hinos dos Luteranos

Os hinos da Igreja Luterana mostram que, conforme a poca, os hinos acentuam mais certos temas. No tempo da Reforma: certeza da f crist, coragem na luta pelo Evangelho, confisso da f. Depois da Reforma, nos tempos de guerra: orao e clamor, esperana e certeza da vida eterna, confiana em Deus. Na poca do Pietismo: Vs sois o sal da terra amor a Jesus, tanbm com aquilo que cantamos! relacionamento pessoal com Deus. Nos sculos XIX e XX, voltam os temas da Reforma e da confiana em Deus, e comea, aqui no Brasil, a vontade de cantar hinos de cristos cuja lngua materna o portugus. xxxxxxxxxxxxxxxxx

6. Hinos que so tesouros

Encontramos, entre os hinos da Igreja Luterana, pequenos e grandes tesouros, nos quais a msica e a poesia ajudam para expressar esperana, sentimentos, experincias pessoais com Deus, experincias da Igreja, pedidos a Deus, alegria do cristo, tristeza, agradecimento, louvor a Deus e muito mais. Sabemos de muitas pessoas, que, nas mais diversas situaes, a msica capaz de mexer com o ntimo das pessoas. Assim, cantando os hinos que nasceram na Igreja Luterana, estes cantos j ajudaram a milhes de pessoas a comunicar-se com Deus, seja atravs do arrependimento, seja no louvor e no agradecimento, seja atravs do consolo e da orao, seja na lembrana do Evangelho e das promessas de Deus. comprovado o fato de que uma pessoa, praticamente em coma, reage e, muitas vezes, se acalma, quando ouve hinos que lhe so conhecidos. Em geral, podemos constatar que os hinos na Igreja Luterana se caracterizam, por serem cantados pela Comunidade, reunida nos mais diversas lugares, e que eles so cantados por pessoas de todas as idades e classes. Atravs do hino, cantado pela Comunidade, a pessoa ouve a prpria voz integrada ao som das outras vozes, sentindo-se, assim, parte de um todo que a Igreja de Cristo. xxxxxxxxxxxxxxxxx

7. O ensino da msica na Europa e no Brasil Para entender certos problemas na rea da msica na IECLB, precisamos conhecer um pouco da histria da educao musical no Brasil. Fazendo uma pequena comparao do ensino da msica em geral na Europa e no Brasil, constatamos o seguinte: No Brasil continua, no sc.XX, um ensino musical que no d espao atividades musicais como ocupao ldica, formativa, recreativa e espontnea (veja o anexo deste material). Na Europa, diversas iniciativas e movimentos fizeram com que muitas pessoas experimentaram, atravs de educao musical criativa, ou da participao em grupos de canto ou grupos instrumentais, que a atividade musical tem um grande valor em geral, e, em epecial, na educao da criana, para ter criatividade, disciplina pessoal e um pensamento lgico. Assim, encontramos, no meio do sculo passado, professores, formados em Escolas de Msica do Brasil, que sabem todas as definies da teoria musical, mas so incapazes de ler um canto novo e sentir a beleza de uma melodia nova. Neste tempo,muitas famlias que queriam que os filhos tocassem um instrumento, viram seus filhos abandonar as aulas do instrumento, porque achavam muito chato ter que assistir, simultneamente, tantas aulas e provas de teoria musical e solfejo (= cantar por notas musicais). Aconteceu que o Brasil, na rea da educao musical, entrou em colapso, excluindo, em 1972, a matria msica dos currculos das escolas. Aps muita luta e discusso, a matria msica foi recolocada no currculo em 2010. xxxxxxxxxxxxxxxxx

8. A falta do ensino musical nas escolas pblicas e as suas consequncias na IECLB

As consequncias desta situao toda, antes e depois de 1972, sentimos na IECLB da seguinte maneira: texto musical mal escrito e com escrita clara - na falta de instrumentistas - na confeco de partituras mal escritas - na perda de hinos valiosos - na falta de conhecimentos de como executar um hino no andamento certo - na substituio dos hinos, at agora conhecidos pelos membros, por corinhos que podiam ser acompanhados com poucos acordes, tocados no violo - na perda da msica instrumental no comeo e no final do culto (preldios e posldios) - na composio de cantos com erros na prosdia (prosdia = colocao do texto na melodia) - na procura de animar o canto atravs de mais cantos litrgicos - na procura de animar o canto atravs de mais ritmos brasileiros - na procura de animar o canto por bandas e conjuntos com muito som e com cantores ao microfone - na imitao da prtica de igrejas evanglicas-carismticas, em fazer msica como fazem nos shows, muitas vezes usando cantos sem analisar o seu contedo (sem base na teologia luterana) - na distribuio de partituras parecidas com as partituras usadas na Europa, mas difceis demais para os nossos msicos. Um exemplo o Livro dos Organistas do HPD, com arranjos a 4 vozes - na perda de critrios para a avaliao de novos hinos - no clamor das Comunidades em ter pastores com conhecimentos musicais

Resumo
Encontramos: falta de instrumentistas falta de bagagem musical falta de partituras falta de pastores afinados falta de membros afinados falta de composies bem feitas Encontramos muitas pessoas que criam e cantam novos hinos; muitas vezes, sem ter recebidos uma instruo neste campo.

perda de hinos valiosos perda de expresso em comunidade perda da possibilidade de levar tesouros musicais para casa perda da alergia de poder cantar perda de sensibilidade auditiva perda de preldios no culto perda de posldios no culto

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9. Hinos de Luteranos em 2011

Encontramos, assim, hoje, em todas as Igrejas Luteranas, uma situao difcil e desafiadora com pontos positivos e negativos. Pontos positivos desta pluralidade: - conhecimento de vrios estilos e modalidades, no que se refere a execuo de hinos - o surgimento de novos hinos em diversos estilos e para as mais diversas formaes musicais Pontos positivos da velha tradio, existente, em parte, em certas Comunidades: - a existncia, na IECLB, em muitas Comunidades, de um coro, que, muitas vezes, o nico grupo que valoriza e cultiva hinos - em alguns Snodos, grupos de trombones com partituras para os cantos dos dois HPDs (editados pela OBRA ACORDAI) Pontos positivos da atualidade - fcil elaborao de partituras no computador com programas de msica - fcil gravao de CDs para a divulgao de hinos antigos e novos - a divulgao de cantos na Internet (gravados e colocados no Youtube e partituras em PDF)

Pontos negativos da atualidade: a falta de formao bsica na rea da msica em geral (falta de instrumentistas, falta de partituras bem escritas e com cifras para os violonistas, a falta de critrios para avaliar um canto) a falta da valorizao da atividade musical em geral e nas famlias e, como consequncia, a falta de interesse em propiciar instruo musical aos filhos; as pessoas no sabem mais, que, para

aprender a tocar um instrumento, precisa de investimento, de apoio e ensaios dirios durante um bom tempo. Aprender um instrumento requer anos de estudo. para muitos obreiros, a falta de saber que, para acompanhar as msicas nos cultos, os msicos precisam ensaios, nos dias que antecedem o culto, e antes do culto. a incapacidade de obreiros e leigos de cantar afinado (muito grave no trabalho com as crianas!) a incapacidade de obreiros e leigos de adequar a sonorizao ao espao usado pela Comunidade. perdemos muitos hinos valiosos um repertrio diferente em diversas regies, muitas vezes resultados de cancioneiros prprios, confeccionados na base de linhas teolgicas diferentes da teologia literana. xxxxxxxxxxxxxxxxx

10. Hinos mais conhecidos na IECLB (favoritos)

Certos hinos esto cantados por muitas Comunidades da IECLB Cantos com vrias estrofes favoritos sem estribilho HPD 073 Do sepulcro ressurgiu HPD 095 Jesus Cristo Rei e Senhor HPD 097 Deus Castelo HPD 125 Santo, santo, santo HPD 130 Senhor, tu nos chamaste HPD 141 Em gratido ns chegamos HPD 166 D-nos olhos claros HPD 195 Meu irmo, tu precisas HPD 210 Guia-nos, Jesus HPD 221 Senhor, porque HPD 233 At aqui me trouxe Deus HPD 235 Seu nome HPD 237 Graas dou HPD 241 Com gratido HPD 242 Dai graas HPD 249 Graas, Senhor, eu rendo HPD 260 Cantai ao Senhor HPD 274 Louvor rendamos HPD 286 Obrigado, Pai Celeste HPD 328 Um s rebanho HPD 335 Onde dois ou trs HPD 381 Pela Palavra de Deus HPD 402 A mesa posta HPD 423 Ao orarmos, Senhor HPD 452 Senhor, eu quero amar-te

favoritoscom estribilho HPD 085 Vem, Esprito Divino HPD 118 Deus vos guarde HPD 159 Creia sempre HPD 161 Em nada ponho a minha f HPD 184 Vamos ns trabalhar HPD 209 Deus sempre me ama HPD 216 Se as guas do mar HPD 251 Eu canto quando bem quiser HPD 254 Senhor, meu Deus HPD 393 Para os montes HPD 380 A tua palavra semente HPD 392 Aleluia ...Rendei graas HPD 390 Como a palmeira HPD 393 Para os montes olharei HPD 400 Bem aventurados HPD 448 Pedro, Pedro, Pedro HPD 450 Ouvi o Salvador dizer HPD 452 Senhor, eu quero amar-te HPD 460 Se da vida HPD 467 Canta minha alma ao Senhor

11. Quem deve observar o que para melhorar o canto da Comunidade na IECLB
A COMUNIDADE OS OBREIROS OS MSICOS Cuidar para que haja um acompanhamento fluente, bem ensaiado. Cuidar para que o acompanhamento no abafe as vozes dos membros da Comunidade. Cuidar e observar que cada pessoa cante e que possa ouvir a sua voz, integrandose no som das outras vozes, e que o cantar seja expresso da Comunidade e no a exibio de msicos ou cantores no microfone. Examinar os hinos para toc-los numa tonalidade que seja boa para a Comunidade. (A nota mais aguda pode ser um r na segunda oitava) Ensaiar todas(!) as msicas durante a semana e antes do culto. Variar a maneira de acompanhar os hinos, aproveitando os timbres dos instrumentos. Quando o canto no funciona, evitar dizer: Mas eles tem que se acostumar! Procurar aperfeioar-se em cursos regulares e cursos de frias. Observar se toda Comunidade canta Saber que o instrumentista ou o cantor s pode participar do culto, no ouvir a Palavra, na orao e na msica, se estiver bem preparado! Dar valor atividade musical Escolher hinos com contedo bblico, nas famlias e na dentro da teologia luterana. Os hinos Comunidade. ajudam o membro, no seu dia-a-dia, a levar uma vida com Cristo. Investir na formao musical dos seus filhos, sabendo que Dar espao, nos cultos, para a msica um grande valor na Comunidade cantar alguns hinos com vrias estrofes, ao lado dos cantos formao da personalidade. litrgicos. Estar consciente que a prtica Escolher hinos simples, musical dos filhos exige com fraseado claro, continuidade e sacrifcios, com prosdia correta, sem motivao e valorizao. pedras de tropeo, Exigir, para os cultos, msica com valor potico, de valor. com valor musical. Saber que, na tradio luterana, o canto no delimitado ao louvor a Deus. A Comunidade canta em todas as partes do culto e no s, como nas igrejas carismticas, em p, na parte do Louvorzo Cuidar para que o canto nos cultos realmente seja expresso da Comunidade e no a exibio de algum grupo. Cuidar para que os hinos possam ser cantados por todas as pessoas, independente de idade, classe ou grupo.

Na escolha de obreiros, dar Cuidar para que haja equilbrio na preferncia a pessoas que cantam afinadas e que tenham escolha do repertrio e dos estilos. Amor causa e s pessoas! uma bagagem musical. Sempre que for possvel, nas atividades da Comunidade, dar espao para familiares participarem com msica, motivando, assim, a vontade de tocar cada vez melhor. Ajudar msicos sem carro a se locomover. Cuidar que cada pessoa possa ouvir a sua voz, integrando-se no som das outras vozes (evitar volume muito alto dos instrumentos amplificados ou das vozes com microfone Dar espao aos diversos grupos e estilos musicais.

Cuidar para que, no mesmo culto, predominem hinos conhecidos, antes denominados de favoritos. Novos hinos devero e podero ser cantados desde que isto se resume a um, ou talvez dois, hinos novos durante o culto. Cuidar para que os instrumentistas recebam, com antecedncia, a lista dos hinos do culto. Anunciar preldio ou posldio para serem ouvidos em silncio.

12. O valor da atividade musical em geral e na vida do cristo em geral educa para criatividade disciplina pessoal deposita valores culturais um pensamento lgico aproveitamento melhor nos estudos lazer

na Comunidade
firma conhecimentos certeza esperana conhecimento das promessas de Deus expressa arrependimento alegria tristeza sentimentos amor a Jesus

auxilia no relacionamento com Deus, para receber consolo de Deus e para fazer pedidos

cria comunho

deposita valores espirituais

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Cantar servir Palavra de Deus, por graa que o fazemos

Hinos antigos e hinos novos Um hino novo, quando ele me faz novo. (Bernhard Leube) Um hino sempre novo, quando a apresentao e interpretao de hoje. No podemos nos separar da vida de f dos antepassados (Ingo Bredenbach) Em vez de discutir sobre hinos velhos e novos, temos que avaliar a qualidade dos hinos. Em vez de cantar melodias que para alguns so complicadas, cantamos melodias mais simples com todos. As pessoas que no conseguem cantar os hinos, afastam-se dos cultos. (Hans Martin Sauter). Pelo hino Comunidade deve relacionar-se com Deus (Stefan Bamberger)
Leube e Bredenbach fazem parte dos responsaveis pela msica sacra na Escola Superior de Msica Sacra em Tuebingen/Alemanha; Sauter e Bamberger trabalham na rea das bandas no Sul da Alemanha

Para todos os cantos, velhos e novos, vale: Os estilos podem ser diferentes. O contedo deve ser luterano. Os cantos devem ser bons para todos. Toda a Comunidade deve canta-los sem dificuldade, com convico e alegria!