APOSTOLES Y PROFETAS HOY? Pbro.

Alfredo Galvn Guel 1 En algunas revistas evanglicas o pginas web religiosas, no es difcil encontrar a personas que se autodenominan Apstol o Profeta. En los ltimos aos, han aparecido hombres que se adjudican el titulo de profeta o de apstol y no solo hombres sino tambin mujeres. Estos no acreditan quien los nombro como tales, otros usando textos aislados de la escritura, basan en estos su titulo eclesistico: Profeta x Apstol x. En trminos ms o menos precisos esto es lo que ellos expresan como su Credo. - Creemos en la manifestacin de Dios, a travs de la persona del Padre, la persona del Hijo y la persona del Espritu Santo. - Creemos en el Seor Jesucristo como nico mediador entre Dios y los hombres. - Creemos en el Bautismo en agua, voluntario y por inmersin, para todo aquel que ha credo y se ha arrepentido de sus pecados. - Creemos en el Bautismo del Espritu Santo, con todas sus manifestaciones de llenura y dones. - Creemos en la vigencia de los cinco ministerios, segn Efesios 4:11, expresados por medio de la constitucin de Apstoles, Profetas, Evangelistas, Pastores y Maestros; siendo el principal fundamento Jesucristo mismo. - Creemos en las Escrituras como inspiracin de Dios, que ha sido revelada al hombre para salvacin de su alma; y que es til para ensear, corregir e instruir en justicia.2

Adems del credo que sustentan, dan razn amplia de los beneficios que aportan a quienes estn bajo su cobertura apostlica y proftica.
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Ministro de la Iglesia Presbiteriana, Ordenado por el H. Presbiterio Nacional de Tamaulipas, Obtuvo su Licenciatura en Teologa en el Seminario Juan Calvino, su Maestra en Teologa en Edinburg Theological Seminary y su Doctorado en Teologa en Edinburg Theological Seminary de edinburg, Texas.
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Escrito por Centro Cristiano Internacional www.ebenezer.org.gt

Palabras ms o menos esto es lo que ofrecen: Una seal en un genuino apstol es que da cobertura dentro del cuerpo de Cristo a iglesias que el mismo a fundamento como Aquellas Que llegan a someterse bajo su cobertura porque han entendido que el estar cubiertos les trae bendicin y les va proveer una serie de beneficios innumerables que se mencionan en la palabra ya que Pablo deca que el tenia autoridad que era para edificar y no para destruir (2 Co. 10:8). Una de las maneras de probar a uno que dice ser apstol es que hable y explique las bendiciones que se encuentran cuando una iglesia est cubierta por un ministerio apostlico porque a ellos se les delego esa funcin Y de esa forma van estar honrado la obra que se les asigno como lo deca Pablo (Ro. 11:13) tambin les ensean a las mujeres que sobre ellas debe haber una seal de autoridad por causa de los ngeles cados y esto es que ellas se cubran en lo espiritual reconociendo como cabeza a su esposo (Ef. 5:23) y en lo fsico que usen velo (1 Co. 11:10).3 Ellos afirman estar afianzados en las Sagradas Escrituras, as lo dicen: "El joven Samuel ministraba a Jehov en presencia de El; y la palabra de Jehov escaseaba en aquellos das; no haba visin con frecuencia. Y aconteci un da, que estando El acostado en su aposento, cuando sus ojos comenzaban a oscurecerse de modo que no poda ver, Samuel estaba durmiendo en el templo de Jehov, donde estaba el arca de Dios; y antes que la lmpara de Dios fuese apagada, Jehov llam a Samuel; y l respondi: Heme aqu". (1 Sa. 3:1-4) Si nos fijamos en este pasaje, veremos que en los tiempos de El escaseaba la palabra hablada de Dios (profeca), y las visiones no eran frecuentes. Esto quiere decir que lo proftico no estaba activo en el pueblo de Dios en ese tiempo. Y antes que la lmpara de Dios se apagara, el Rey llama a Samuel. El era el sumo sacerdote y juez del pueblo, pero estaba corrupto; debido a ello la palabra de Dios no se revelaba a Israel a tal punto que la fuente de Uncin comenz a extinguirse. Esto es figura del liderazgo pastoral que ha estado gobernando la Iglesia del Seor desde la Reforma Luterana hasta hoy. Este liderazgo se corrompi poco a poco, causando que Dios ya no hablara a su pueblo mediante profeca, que las visiones y lo proftico no fueran frecuentes, y que la uncin sobre la Iglesia decreciera a niveles en que encontramos congregaciones enteras sumergidas en mera ritualidad, donde ya no mora el Espritu Santo.
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Pero antes de que la Gloria de Jehov se fuera completamente de Israel, Dios llama a Samuel. Samuel es figura del nuevo gobierno de Dios para Su pueblo, donde se reactiva lo proftico y se imparte sobre la Iglesia, pues Samuel fue quien instaur las escuelas o compaas de profetas. Samuel trajo de nuevo la Uncin y la Gloria de Dios a Israel, tal como lo han estado haciendo hay en da los profetas modernos. Sin embargo, si leemos los captulos anteriores, vemos que Ana (la madre de Samuel) comenz a orar para que Dios rompiera su esterilidad y le concediera un hijo, producto de lo cual naci Samuel. Ana es figura de la Iglesia de Cristo, que durante la segunda mitad del siglo XX comenz una frrea intercesin para que Dios la rompiera su esterilidad, y producto de eso vinieron los profetas. La restauracin del ministerio proftico es la respuesta de Dios a la intercesin de la Iglesia por un cambio, por un avivamiento que la sacara del fango de la religin. La restauracin del ministerio proftico es inminente e indetenible, Dios traer de nuevo Su Gloria y hablar de nuevo mediante palabra proftica y visiones a la Iglesia. Nadie, por ms que lo intente podr detener la reforma que Dios est trayendo a la Iglesia. Amn.4 As como estos comentarios, hay otros que surgen en relacin con apstoles y Profetas como Guillermo Maldonado, Alberto Gloria, etc. El Apstol Pedro nos exhorta a estar atentos a los signos de los tiempos, el vaticino sobre la presencia de falsos profetas y maestros en su tiempo, sino tambin sobre la venida en el futuro de falsos profetas y maestros. Es aleccionador leer las letras del apstol Pedro para que no seamos sorprendidos por estos falsos profetas y apstoles. Pedro da una descripcin amplia sobre estos falsos siervos de Dios, sera conveniente tener presente esta informacin para que no seamos seducidos por ellos. 2 Pedro 2, todo el capitulo y Judas todo el libro. Por otro lado, para fundamentar su postura como nuevos apstoles y profetas, es de notarse la forma de tratar los textos bblicos, no solamente hacen violencia al texto y a su contexto, sino que tambin exhiben su escaso conocimiento de las reglas de la hermenutica y de la exegesis.
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Como bien se seala: Un texto fuera de su contexto es un pretexto. Por eso siempre afirmamos que la Sagrada Escritura para ser interpretada correctamente debe de aplicarse con rigor una Sana Hermenutica la cual dar como resultado una sana exegesis. Dicho de otra manera, el texto nos dir lo que nos quiere decir, no le diremos al texto que nos diga lo que nosotros queremos or o leer. Todos los telogos Serios y respetuosos de la Sagrada Escritura, tanto antiguos como actuales, sin ningn titubeo afirman que el Don-Oficio de Profeta y Apstol, fueron designaciones que se hicieron a ciertos hombres en los inicios de la iglesia. La iglesia Primitiva solo reconoci a un nmero especfico de Apstoles y Profetas. Cabe mencionar que en un sentido estricto como veremos los apstoles fueron los 12 nombrados por nuestro Seor Jesucristo y Pablo. Los ltimos profetas de Dios fueron Juan el Bautista, Pablo (I Corintios 15:7-11.) y de manera excepcional algunos profetas que encontramos en el libro de los hechos, en particular uno llamado Agabo. Lucas 7:26-28 Mas qu salisteis a ver? A un profeta? S, os digo, y ms que profeta. Este es de quien est escrito: He aqu, envo mi mensajero delante de tu faz, El cual preparar tu camino delante de ti. Os digo que entre los nacidos de Mujer no hay mayor profeta que Juan el Bautista; pero el ms pequeo en el reino de Dios es mayor que l. Hechos 11:27- 28 En aquellos das unos profetas descendieron de Jerusaln a Antioqua. Y levantndose uno de ellos, llamado Agabo, daba a entender por el Espritu, que vendra una gran hambre en toda la tierra habitada; la cual sucedi en tiempo de Claudio.

I.- Veamos la Teologa Bblica que tiene que ver con estos Dones-Oficios El nuevo testamento nos da la informacin suficiente para tener una apreciacin correcta de estos dones-oficios. Los lugares de la escritura en donde se mencionan son los siguientes: 1.- Nuestro Seor Jesucristo, llamo a los que el quiso y vinieron a l, los capacito y los envi, previamente revistindolos de Autoridad y Poder.

El don-oficio de Apstol fue una designacin que nuestro Seor Jesucristo hizo, nadie puede auto designarse para ningunos de los oficios de la iglesia, nadie puede ponerse por s mismo como apstol, profeta, evangelista, pastor o maestro. Es el Seor quien llama, capacita y enva. El Designo a Simn, a quien puso por sobrenombre Pedro, a Jacobo, Juan, Andrs, Felipe, Bartolom, Mateo, Toms, Jacobo, Tadeo, Simn el cananista, y Judas Iscariote. Para que estuviesen con l, para capacitarlos y para enviarlos, dndoles poder y autoridad para que proclamaran el reino de Dios que se ha acercado, para que sanaran enfermos, limpiaran leprosos, resucitaran muertos, echaran fuera demonios. Y en efecto, las narraciones de los evangelios dan cuenta de todo este ministerio Apostlico y Proftico, que no solo inclua la salvacin del alma, sino tambin la sanidad del cuerpo o lo que hoy llamamos una salvacin integral. Marcos 3:13-19, Mateo 10:1-15.

2.- El Pensamiento Paulino sobre este asunto. Pablo, apstol (no de hombres ni por hombre, sino por Jesucristo y por Dios el Padre que lo resucit de los muertos), Glatas 1:1, I Corintios 15:7-11 El apstol Pablo habla de este asunto en su primera epstola a los corintios, habla de esto tambin en el libro de efesios como habremos de notar. a.- I Corintios 12:28-29 Ya unos puso Dios en la iglesia, primeramente apstoles, luego profetas, lo tercero maestros, luego los que hacen milagros, despus los que sanan, los que ayudan, los que administran, los que tienen don de lenguas. Pablo enfatiza la misma lnea de pensamiento de Jess, Es Dios quien pone en la iglesia a estos hombres, estos no se adjudican estos ministerios. Efesios 4:11 Y l mismo constituy a unos, apstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros, b.- El Apstol, indica en efesios 2:20 y 4:12 la funcin original y nica de estos Apstoles y Profetas. As lo seala: Efesios 2:20 Edificados sobre el fundamento de los apstoles y profetas, siendo la principal piedra del ngulo Jesucristo mismo, Efesios 4:12-15 A fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificacin del cuerpo de Cristo, hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varn perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo; para que ya no seamos nios fluctuantes, llevados por doquiera de todo viento de doctrina, por estratagema de hombres que para engaar emplean con astucia las artimaas del error, sino que siguiendo la verdad en amor, crezcamos en todo en aquel que es la cabeza, esto es, Cristo.

Fue sobre las enseanzas de estos Profetas de la antigedad, de las enseanzas de Jess y de las de los Apstoles que se constituyo, edifico la Iglesia, el Pueblo de Dios, el Pueblo del Pacto. No solo lo anterior sino tambin para que este pueblo redimido llevara adelante la obra de Dios en la tierra, proclamando el evangelio, fortaleciendo a los creyentes, orando por los enfermos, afirmndolos en la fe y ensendoles todas las cosas que Jess enseo en su ministerio terrenal y como punto final para que furamos una comunidad de Amor y en donde la verdad fuera por siempre la nota predominante. II.- La opinin de la tradicin reformada calvinista sobre este asunto. Como muestra de la opinin mencionada, inserto aqu la apreciacin que de este asunto hace El Profesor Berkhof. En su teologa Sistemtica escribe lo siguiente: a. Apstoles. Hablando en forma estricta, este nombre se aplica slo a los doce escogidos por Jess y a Pablo; pero tambin se aplica a ciertos hombres apostlicos que ayudaron a Pablo en su trabajo, y que estuvieron capacitados con dones y gracias apostlicas, Hechos. 14: 4, 14; I Corintios. 9: 5, 6; II Corintios. 8:23; Gal 1: 19. Los apstoles tuvieron la tarea especial de poner los fundamentos de todos los siglos. Resulta que slo por medio de su palabra los creyentes de todos los siglos posteriores tienen comunin con Jesucristo. De aqu que ellos son los apstoles de la iglesia en el da actual tanto como lo fueron de la iglesia primitiva. Tienen ciertas cualidades especiales. 1.- Recibieron su comisin directamente de Dios o de Jesucristo, Marc. 3: 14; Lucas 6: 13; Glatas 1: 1 2.- Fueron testigos de la vida de Cristo y especialmente de su resurreccin, Juan 15:27; Hechos 1: 21, 22; I Corintios. 9 1 3.- Fueron conscientes de ser inspirados por el Espritu de Dios en toda su enseanza, tanto oral como escrita, Hechos. 15: 28; I Corintios 2:13, I Tesalonicenses. 4: 8; I Juan 5: 9-12 4.- Tuvieron el poder de obrar milagros y lo usaron en diferentes ocasiones para ratificar su mensaje, II Corintios 12: 12; Hebreos. 2: 4.

5.- Fueron ricamente bendecidos en sus trabajos como seal de la aprobacin divina en ellos, I Corintios. 9: 1, 2; II Corintios. 3: 2, 3; Gal 2: 8. b. Profetas. El Nuevo Testamento habla tambin de profetas, Hechos. 11: 28; 13:1, 2; 15:32; I Corintios. 12:10; 13:2; 14:3; Ef. 2:20; 3:5; 4: 11; Timoteo 1: 18; 4: 14; Apocalipsis . 11: 6. Evidentemente el don de hablar para la edificacin de la iglesia estuvo muy desarrollado en estos profetas, y fueron en ocasiones los instrumentos para revelar misterios y predecir eventos futuros. La primera parte de este don es permanente en la iglesia cristiana, y fue distintamente reconocido por las iglesias Reformadas (profetizar), pero la ltima parte, fue de carcter carismtico y temporal. Difirieron de los ministros ordinarios en que los profetas hablaban bajo especial inspiracin.5

III.- La opinin que como Iglesia Presbiteriana tenemos sobre esta cuestin. Lo que aqu podemos decir no es otra cosa que lo que ya hemos expuesto arriba. No solo nos adherimos fielmente a las enseanzas de Jess, Pablo y Pedro, sino tambin a la manera en que la teologa reformada ha entendido estos asuntos. No necesitamos decir otra cosa ms lo que ya est dicho. Conclusin Nosotros creemos y confesamos que hoy el don-oficio de Apstol y Profeta quedo en su sentido estricto completado en el primer siglo de la iglesia cristiana Hoy en este sentido no hay nuevos apstoles, ni profetas. Aunque algunos se autodenominen de esa manera, no estn autorizados por la sagrada escritura para adjudicarse esos ttulos. Hoy lo que tenemos los cristianos es una tarea Apostlica y proftica. Con esto queremos decir que todos como pueblo de Dios tenemos un apostolado que cumplir, tenemos una encomienda, una misin que cumplir: Proclamar el evangelio del Seor Jesucristo a todos los hombres. Como iglesia para eso estamos aqu, somos enviados para llevar el evangelio de salvacin a todos los hombres.
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Teologa Sistemtica Luis Berkhof Pgina 740

Nuestra tarea proftica significa que debemos de comunicar a los dems con palabras sencillas y firmes todo el consejo de Dios. En este ltimo sentido hoy todos somos Apstoles y Profetas del Seor. Cumpliendo fielmente con esta tarea, Los pecadores vendrn por la gracia de Dios a los pies de nuestro Seor Jesucristo, la Iglesia como cuerpo de Cristo, ser fortalecida, edificada, perfeccionada y pertrechada para que cumpla con su tarea apostlica y proftica. Una ltima palabra, nuestro gran Profeta, Apstol y Maestro, bajo cuya cobertura estamos como Iglesia Presbiteriana es ni ms ni menos nuestro Seor y Salvador Jesucristo. Amen Soli Deo Gloria
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Ministro de la Iglesia Presbiteriana, Ordenado por el H. Presbiterio Nacional de Tamaulipas, Obtuvo su Licenciatura en Teologa en el Seminario Juan Calvino, su Maestra en Teologa en Edinburg Theological Seminary y su Doctorado en Teologa en Edinburg Theological Seminary de edinburg, Texas.

Bibliografa Berkhof, Luis. Teologa Sistemtica, Editorial Tell, edicin 1949, traducida por el Dr. Felipe Delgado Cortez Daninjeniero. Apstoles y Profetas. Ministerios Ebenezer. Blogspot.com