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DOSSI: INCLUSO SOCIAL E POLTICAS SOCIAIS

P ARA MINORIAS: O PAPEL DAS PESQUISAS NA REA DE LETRAS E LINGUSTICA

ISSN: 1 981 -4755 Vol. 1 3 n 24 1 Sem. 201 2 p. 67 - 88

A EXCLUSO DOS IDOSOS NA MDIA IMPRESSA: O QUE DITO E O QUE SILENCIADO SOBRE ELES
EXCLUSION OF THE ELDERLY IN THE PRINT MEDIA: WHAT IS SAID AND WHAT IS SILENCED ON THEM

Eliane Righi de Andrade 1

Participante do grupo de pesquisa Vozes (in)fames: excluso e resistncia, na Universidade de Campinas. Ps-doutoranda na mesma universidade, no programa de Lingustica Aplicada. Doutora em LA e professora-pesquisadora da PUC-Campinas.

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RESUMO: A proposta deste trabalho discutir algumas representaes de idosos que aparecem na mdia impressa (revista Veja), atravs da anlise da materialidade lingustica de recortes discursivos selecionados. Nosso objetivo levantar questionamentos sobre a identidade do idoso na sociedade contempornea, atravs do imaginrio que construdo por esses meios de comunicao, numa perspectiva terica dos discursos e dos estudos da identidade. Tal problemtica se pe em relevncia no momento em que a populao envelhece e denega esse envelhecimento, em nome da busca de um imaginrio da eterna juventude. Propomo-nos, com a anlise, revelar um pouco do imaginrio social do idoso veiculado por essa mdia e problematizar as identidades propostas aos idosos por esses veculos de informao, buscando desconstruir esteretipos e produzir novos olhares sobre a velhice, de forma a disseminar tal debate em outras instncias discursivas, como o discurso pedaggico. P ALAVRAS-CHAVE: Representaes do Idoso Mdia impressa Identidade. ABSTRACT: This article aims to discuss the representations of elderly people that emerge from a Brazilian magazine (Veja), analyzing the linguistic materiality of selected discoursive excerpts from different articles. Theoretically supported by the studies of identity and discourse, our aim is to question about the construction of the identity of old people in our contemporary society, considering the imaginary produced by print media. The relevance of this matter lies in the fact that the population is growing old and refuses to accept that, in the name of an eternal youth imaginary. With the analysis, we intend to reveal something about the social imaginary concerning the old people, problematizing the representations of identity which are presented by the media and deconstructing stereotypes, which can contribute to new perspectives of aging and to the debate on other discourse instances, such as the pedagogical discourse. KEYWORDS: Representations of Old People Print Media - Identity

Introduo e proposta do trabalho

A proposta deste artigo apresentar e discutir algumas representaes da velhice na mdia, selecionadas de textos de uma revista de grande circulao nacional (Veja), refletindo sobre o funcionamento do discurso sobre os idosos nessa mdia, a partir do imaginrio social que se constri e da excluso daqueles que a grande mdia impressa no contempla.

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Para ns, a necessidade de investigar as representaes do idoso parte, primeiramente, da constatao de um envelhecimento significativo da populao, apoiado em estudos estatsticos de longevidade. Considerando que a populao envelhece, novas demandas sociais despontam, o que levou criao do Estatuto do Idoso, aprovado em 2003. Paralelamente e como consequncia desse novo quadro social, h um crescimento na circulao de discursos na sociedade que pretendem uma valorizao da velhice, dentre eles, o da medicina, o da mdia e o pedaggico, que, particularmente, nos afeta, como educadores, de modo mais significativo. No Estatuto do Idoso, inclusive, o Artigo 22 prope a insero de contedos, nos currculos das escolas, voltados valorizao dos idosos, como forma de lidar com a questo do envelhecimento e preparar os jovens ainda em seu processo formativo para produzir conhecimentos que se relacionem velhice. Ao considerar que a sociedade est imersa em discursos, os quais constituem os sujeitos, seus modos de dizer, pensar e agir no mundo, e que so responsveis pela construo de sistemas simblicos, que organizam sentidos compartilhados socialmente, sentimo-nos impelidos a estudar como a velhice representada em um desses discursos, particularmente o da mdia, por acreditar que, na sociedade contempornea, a informao uma forma de poder-saber (FOUCAULT, 2004a; 2004b). Dessa forma, o discurso miditico contribui para a construo de um imaginrio social que impe, por sua legitimao social, certos sentidos. Assim, propomo-nos, neste artigo, a rastrear, em reportagens da revista Veja, imagens que circulam sobre o velho, de modo a discutir as representaes que so construdas e disseminadas por revista e como as mdias so meios de (re)produo de certos sentidos sobre a velhice.

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Aspectos tericos
Apoiamo-nos, neste trabalho, numa perspectiva discursiva, a qual procura realizar gestos de interpretao sobre a materialidade lingustica, considerando que toda realizao do discurso est inserida num contexto histricosocial que a determina. Dessa forma, os sentidos so historicamente condicionados, o que permite estabelecer certas regularidades. Por outro lado, Foucault (2004a, p. 1 65) afirma que impossvel controlar totalmente os sentidos, uma vez que o discurso est sujeito a um sistema de disperso, de derivao dos sentidos, o que implica dizer que as homogeneidades (e heterogeneidades) enunciativas se entrecruzam com continuidades (e mudanas) lingusticas, com identidades (e diferenas) lgicas. Embasamo-nos, ainda, em conceitos da anlise do discurso e dos estudos da enunciao. Authier Revuz (2001 ) comenta sobre a no coincidncia das palavras consigo mesmas, ou seja, no h um dizer que seja bvio, um sentido que seja nico, pois as palavras so porosas, abrindo espao para a deriva de sentidos. Pcheux (1 988) comenta sobre a no transparncia da linguagem, ou seja, a no fixao de sentidos, embora o enunciador tenha a iluso de ser o produtor original de seu dizer e de ter o controle sobre os efeitos de sentido que ele provoca. H sempre o carter falho constitutivo da lngua, que rompe com o que parece semanticamente estabilizado. a presena do inconsciente que emerge na lngua por suas falhas. Dessa forma, pensamos em nos utilizar dessa compreenso sobre a no transparncia da lngua/linguagem para questionar e desconstruir os sentidos que possam estar associados aos vrios discursos hegemnicos constitutivos da identidade do sujeito contemporneo, entre estes, o miditico. Como afirma Foucault (2004a), h relaes de domnio que devem ser consideradas na produo do discurso, o que

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acarreta uma hierarquizao de sentidos, pois h uma priorizao de certos sentidos em detrimento de outros, que so silenciados. Estabelecemos, nesse ponto, uma articulao importante com um conceito crucial de nosso trabalho: a excluso. Pensemos, primeiramente, o conceito segundo a perspectiva da formao dos discursos, desenvolvida por Foucault (2002), em A ordem do discurso. Nesse texto, o autor explora os procedimentos de excluso a que est sujeita a produo de qualquer discurso e, consequentemente, os grupos de indivduos que so interditados, impedidos de usarem a palavra, por esses procedimentos. Dessa forma, h uma ordem do dizer a que esto submetidos os sujeitos, segundo as relaes de poder em vigor. Ou seja, certos dizeres so mais aceitos que outros, dependendo de quem os enuncia. Considerando os discursos hegemnicos atuais, como o das cincias mdicas e econmicas e o da mdia, podemos relacionar esses dizeres, em sua vontade de verdade, s representaes do idoso que so disseminadas na sociedade, principalmente fazendo uso dos prprios meios de comunicao. No estudo dos procedimentos de excluso, Foucault trabalha, ainda, com a separao e a rejeio, trazendo a loucura como exemplo da aplicao desse procedimento. Segundo o autor, era por meio das palavras do louco que se reconhecia sua loucura (FOUCAULT, 2002, p.1 1 ), e, ainda que lhe fosse concebida a palavra, esta seria usada apenas para justificar sua separao e classific-lo, mediante um saber produzido a partir de seu dizer. Dessa forma, justificava-se a criao e a existncia de certas instituies para lidar com o louco. A palavra, portanto, s lhe era dada simbolicamente, reforando, ainda mais, a sua segregao social. Colocamo-nos a refletir, ento, se esse procedimento de excluso tambm no se aplica ao saber que produzido sobre a velhice, principalmente pelos discursos hegemnicos

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que circulam na sociedade. Uma vez que se privilegia, no discurso da mdia, como veremos na anlise, um certo velho, que no corresponde grande maioria da populao idosa, essa no seria tambm uma forma de condenar outros idosos ali ausentes segregao social, incentivando o isolamento desse idoso em instituies como asilos e casas de repouso, e, ainda, interditando o acesso e a produo de um dizer seu? Amparamos essa suspeita na observao de que muito se diz sobre o velho e o envelhecimento, porm, poucas so as oportunidades de que ele prprio assuma sua voz, como observaremos em alguns dos recortes discursivos trazidos para a anlise. A excluso tambm discutida, neste trabalho, por um vis sociolgico. Trazemos Bauman (1 999; 2001 ) e Castells (2002) para dar suporte s nossas reflexes. Segundo o primeiro autor, a questo da produo da excluso um processo decorrente do capitalismo atual e, portanto, das condies econmicas e sociais a que esto submetidos todos e, particularmente, os menos privilegiados o caso de grande parte dos idosos carentes , num mundo em que prevalecem os processos produtivos e de acumulao de bens. A excluso, portanto, basicamente econmica e, segundo Castells (2002), que tambm lida com essa questo, altamente articulada formao de uma sociedade informacional, que condena populaes inteiras excluso social. Bauman define essas populaes excludas como o lixo humano nas sociedades capitalistas ditas globalizadas.
Todo modelo de ordem seletivo e exige que se cortem, aparem, segreguem, separem ou extirpem as partes da matria-prima humana que sejam inadequadas para a nova ordem, incapazes ou desprezadas para o preenchimento de qualquer de seus nichos. Na outra ponta do processo de construo da ordem, essas partes emergem como lixo, distintas do produto pretendido, considerado til. [...] o progresso econmico [...] exige a incapacitao, o desmantelamento e a aniquilao final de certo nmero de formas e meios de os seres

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ganharem a vida - modos de subsistncia que no podiam nem iriam ajustar-se a padres de produtividade e rentabilidade em constante elevao (BAUMAN, 2004, p.1 48).

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O autor refere-se, nesse trecho, s massas humanas em deslocamento em busca de condies melhores de vida ou apenas de subsistncia, as quais foram segregadas do processo econmico dos pases ricos. No entanto, tomamos tal apontamento em relao aos idosos carentes no Brasil, os quais tambm foram excludos das prometidas benesses do sistema capitalista de produo, o que os obriga a viver em condies subumanas ou da caridade alheia, aps trabalharem muitos anos e sua fora de trabalho ter sido sugada pelo sistema produtivo. Para Castells (2002, p. 1 94), as pessoas que so excludas ingressam no que ele chama de buracos negros do sistema e vivem circunscritas a uma pobreza estrutural, que lhes destitui a cidadania e as estigmatiza. Ao se referir aos processos de segregao social das populaes que vivem em guetos, em diferentes partes do mundo subdesenvolvido, as quais dificilmente tero condies de reverter tal isolamento econmico e social, pensamos na relao de separao espacial instituda aos idosos que vivem em asilos, por exemplo, cuja individualidade e subjetividade so, muitas vezes, subtradas. Relacionando a excluso social com a constituio da velhice, Mannoni (1 995, p. 1 7) observa que exatamente a imposio de abandonar a vida ativa que marca, para o sujeito, a entrada na velhice. A autora afirma ainda que os fatores econmicos, sociais, culturais no so estranhos ao modo pelo qual o envelhecimento ser bem ou mal percebido. O limite entre o normal e o patolgico no , com efeito, fcil de estabelecer (MANNONI, 1 995, p. 17). Portanto, a construo da imagem de si de qualquer sujeito est associada ao modo como esse sujeito visto pelo outro (sociedade). Dessa forma, o idoso tambm se v pelo olhar da sociedade,

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pelo que ela diz sobre ele. Discutiremos, a seguir, como se caracteriza o discurso da mdia e de que forma esse discurso se reveste de credibilidade na sociedade, o que o coloca como um poderoso instrumento na construo e divulgao de certas representaes sociais que marcam e identificam grupos.
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O discurso da mdia
Segundo a enciclopdia online de comunicao (INTERCOM, 201 0), as mdias so entendidas como diferentes suportes tcnicos dos processos comunicativos no interior da cultura, como meio de comunicao que se estende no tempo e espao ultrapassando os contextos das simples interao face a face. Caracterizadas como tradicionais ou digitais, as revistas se caracterizam por ser uma das formas convencionais de mdia impressa. Seu poder de alcance no est somente circunscrito a seus leitores habituais, mas tambm se estende a outras mdias, uma vez que as reportagens de grandes revistas, como as da Veja, em que nos baseamos para a constituio do corpus de anlise, se propagam por outras mdias como a televiso, o rdio e a internet. Muitas das reportagens servem como instrumento de legitimao de informaes e da construo de verdades, fundadas na pretensa objetividade do discurso jornalstico. Dessa forma, a sociedade legitima o que dito pela revista e, ao mesmo tempo, a revista refora sua hegemonia perante a sociedade, num jogo de poder-saber que se constri pela via do simblico. Segundo Charaudeau (2006, p. 1 8), as mdias no so indiferentes aos distintos jogos de poder social, ao que acrescentaramos que h uma efetiva construo de sentidos coletivos que so disseminados pela mdia, pois h valores (principalmente de natureza econmica) que fazem parte dessa lgica simblica.

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No Brasil, a concesso de direitos explorao de meios de comunicao dada pelo governo, mas as empresas so, na grande maioria, conglomerados particulares que visam, como qualquer outra empresa, ao lucro.

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Num sistema capitalista como o nosso, alm da mdia exercer, sim, um poder sobre a opinio pblica, a informao um bem que pode ser negociado e que tem um valor agregado a seu poder de troca. Assim, transpondo um pouco dessa reflexo para nosso trabalho, as imagens vendidas do idoso pela revista tm um poder de atrair possveis consumidores para produtos e servios destinados a eles; e, nessa cadeia de relaes, a revista vende seu espao e sua credibilidade associada a seu poder de disseminao e convencimento a anunciantes que pretendem vender seus produtos a esse pblico consumidor. Como, muitas vezes, o discurso capitalista aparece mesclado ao discurso jornalstico2, essa lgica do consumo nos transmitida de maneira quase naturalizada, sem que os sujeitos se deem conta de que esto sendo incentivados a consumir, a agir ou a pensar de certa forma. o que podemos caracterizar como formas de agenciamento, recorrendo s palavras de Foucault (2004c). Segundo o autor, o modo como os discursos se transformam em prticas (discursivas e no discursivas), como estabelecem formas de ser e de ver o mundo, est em relao estreita com as formas de agenciamento do sujeito, que so produzidas com o auxlio de diferentes dispositivos, denominados tecnologias de si. Por esses mecanismos, possvel administrar as subjetividades de forma mais homognea, permitindo que as pessoas sejam governadas mais facilmente e que seus desejos estejam circunscritos a certas demandas. Partindo dessas reflexes tericas, procuraremos, metodologicamente, trabalhar com uma anlise que dialogue com as condies de produo dos dizeres trazidos, buscando

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inscrever sentidos a partir da materialidade lingustica que revelem algo do funcionamento dos discursos com suas regularidades e rupturas de sentido sobre as representaes dos idosos que emergem nas reportagens da revista.

Sobre o corpus
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A seleo de recortes discursivos que trazemos foi realizada a partir de consulta ao acervo da revista Veja, disponibilizada digitalmente, que inclui o perodo de 2001 at 201 1 . Utilizamo-nos para a pesquisa nas reportagens algumas palavras-chave que fazem parte do ncleo semntico desejado a velhice , tais como velho, idoso, velhice, aposentadoria, pessoa velha, terceira idade. Dessa forma, chegamos a algumas reportagens que possuam um potencial relevante para rastrear representaes do idoso. Embora abranja um perodo muito longo, a seleo de reportagens no se demonstrou muito vasta. Houve a necessidade de vasculhar algumas edies especiais da revista, as quais no se encontravam digitalizadas no acervo, mas s quais tivemos acesso exclusivo (tambm digital), por sermos assinantes da revista na poca. Alguns dos recortes foram selecionados de uma dessas edies (Especial: A melhor idade), e, por no se encontrarem na forma impressa, no aparecem paginados. No entanto, achamos de grande importncia traz-los para a anlise, pois muitos elementos sobre as representaes da velhice afloram dos recortes de reportagens dessa edio. Procedemos, pela natureza breve deste trabalho, anlise de apenas alguns recortes discursivos, considerando os excertos selecionados como representativos na construo de alguns gestos de sentido, que sugerem possveis interpretaes para a compreenso do imaginrio sobre o idoso que circula na sociedade. Essas imagens so construdas e compartilhadas socialmente e, por esse motivo, influenciam a

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formao das identidades e o modo dos sujeitos agirem no mundo. Dispusemos os recortes cronologicamente, ainda que busquemos, na anlise, um atravessamento dos dizeres, revelando a presena do interdiscurso no fio narrativo.

O primeiro recorte que propomos para a discusso foi extrado de uma entrevista concedida Veja por um mdico gerontologista (Alexandre Kalache). A reportagem Um mundo mais velho ocupou as pginas amarelas da edio. Focaremos, na anlise, o jogo discursivo de posies entre o reprter e o entrevistado, no trecho que segue.
Recorte 1 Veja Como evitar que o dinheiro destinado sade dos idosos sacrifique os gastos no atendimento a gestantes e crianas? Kalache Trinta anos atrs, os mdicos precisavam de muito treinamento nas reas de obstetrcia e pediatria, porque havia uma massa enorme de mulheres tendo filhos. Agora, as demandas so outras. Continuar com aquele modelo antigo, do centro de sade feito para a criana, perder a perspectiva de que o mundo est em transformao. Um hospital que atenda ao idoso beneficia a todos. um lugar com facilidade de acesso aos quartos, sinalizao clara, profissionais bemtreinados, umasala de espera confortvel e banheiros adequados. (Veja, Pginas Amarelas, E dio 6.7.2005, p.1 4.)

Primeiramente, observamos que o reprter recorre ao verbo sacrificar para indicar os custos dos programas de sade destinados aos idosos, o que revela, portanto, sua posio contrria em relao a esses programas. Em contrapartida, ao assumir a palavra, o mdico chama de modelo antigo os programas destinados apenas s mulheres grvidas e crianas, ressaltando, com isso, uma mudana estrutural modernizadora que aparece, implicitamente, se opondo a antigo no seu dizer , a qual estaria ocorrendo na sociedade

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Buscando representaes do idoso nas reportagens das revistas

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e que foi ignorada pelo jornalista. No discurso do mdico, a melhoria para o servio prestado ao idoso significaria uma melhoria para todos (melhor acesso aos quartos; pessoal bem treinado; sala de espera e banheiros melhores). Dessa forma, o dizer do mdico desliza de uma esfera mais particularizante (mulheres ou crianas) para a coletiva ( algo que seria bom para todos). Observamos duas posies discursivas se digladiarem em relao aos servios de sade oferecidos aos idosos: enquanto o mdico ressalta a situao anterior como um modelo a ser superado, o reprter, na questo, coloca sua posio contrria a uma poltica de sade destinada aos idosos (que classifica como gastos), explicitando sua opo em privilegiar outros grupos sociais. Dessa forma, pode-se concluir que dado vida da criana (nascida ou por nascer) um valor maior, representao que se repete na sociedade (afinal, o velho j viveu muito, j produziu o que tinha de produzir!). Perpassa em seu dizer a imagem de que o velho um peso para a sociedade (pois causa gastos), discurso que aparece associado ao discurso econmico capitalista, cujo valor de algo ou algum medido pela capacidade de produo e de troca. O mdico, no entanto, inverte esse valor em sua fala: oferecer um cuidado melhor ao idoso oferecer uma vida melhor a todos, o que rompe com a regularidade discursiva o senso comum sugerida no dizer do reprter. O recorte a seguir faz parte do conjunto de reportagens da edio especial da revista Veja. Havia sees separadas, nomeadas como beleza, sade, lazer, sexoetc. Retiramos os recortes 2, 3, 4 e 5 dessa edio, focando-nos na articulao entre o discurso jornalstico e o que chamaramos de discurso cientfico. Vejamos o primeiro deles:

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Recorte 2 Sabe-se que o envelhecimento um processo biolgico que pode ser controlado. H uma srie de estudos afirmando que um estilo de vida saudvel uma das chaves da longevidade. Confira alguns deles (Veja Especial, Seo Sade, 31 .8.2005.)

Recorte 3 1 4. MANTENHA A MENTEATIVA. Pesquisas mostram que a doena de Alzheimer tem maior incidncia entre as pessoas com baixo nvel de instruo. Estudo publicado no New England J ournal of Medicine relaciona a leitura, os jogos de cartas e de tabuleiro e as palavras cruzadas com a reduo do risco de demncia em pessoas com mais de 75 anos. (Veja Especial, Seo Sade, 31 .8.2005.)

Notamos, novamente, a utilizao de uma generalizao (pesquisas mostram) para sustentar o dizer da reportagem, que simplifica, populariza, um dizer identificado como cientfico. Nesse caso, apela-se para uma publicao cientfica

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Observamos que o envelhecimento apresentado como um fato inexorvel da vida o que no nos desconhecido , mas que a reportagem sugere poder ser controlado; esse dizer sustentado por um discurso atribudo genericamente s cincias (h uma srie de estudos afirmando isso). Tais estudos confirmariam para o cidado comum, portanto, que a vida saudvel a resposta para uma vida longa. No entanto, ter uma vida longa no implica em controlar o envelhecimento, que , por natureza, incontrolvel. Percebemos, nesse momento, um escape no dizer que revela a no transparncia da lngua: a velhice no est sob controle, por mais que as cincias queiram afirmar isso. Ao propor, no final do excerto, que se confira alguns deles, o leitor levado a pensar que a revista trar tais estudos (confira alguns deles). O que faz, no entanto, listar um conjunto de dicas (como veremos no recorte seguinte) algumas com menes a publicaes cientficas , articulado a um dizer que se pretende cientificista:

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para legitimar e dar fora a esse enunciado, o que d fora de verdade ao dizer. Alm disso, emerge ainda, nesse dizer, um discurso (amparado pelas cincias, por meio da publicao citada) que afirmaria que as doenas degenerativas da memria afetam mais pessoas intelectualmente desprivilegiadas. Estabelece-se, no texto, uma identificao implcita dos que leem, jogam ou fazem palavras cruzadas com pessoas mais inteligentes (com nvel de instruo melhor); no entanto, nenhuma informao trazida (pelo menos na reportagem da revista) que nos permita inferir tais concluses ou que sustente tais afirmaes (a no ser a breve e incompleta referncia ao journal). Perguntamo-nos (e isso silenciado) se no haveria pessoas com instruo menor que praticariam tais atividades: estas estariam a salvo da demncia? Como um possvel efeito de sentido desse dizer, no poderamos pensar em uma condenao prvia aos mais desfavorecidos pela demncia na velhice? , o que talvez nos remeta ao dilogo com o primeiro recorte estudado, propondo uma relao de sentido de que os idosos poderiam escolher uma velhice mais sadia e, assim, despenderiam menos gastos com a sade. O recorte a seguir lida com a questo do trabalho na velhice e foi extrado da mesma edio especial da revista.
Recorte 4: Com o envelhecimento da populao mundial, sair do mercado aos 60 anos se tornou prematuro. Estar no auge da vida e vestir o pijamapassou a ser umbaque para a maioriados profissionais. Sobretudo daqueles que trabalham desde a juventude. uma mudana que inclui reduo da renda e sensao de ociosidade e de perda de importncia social, o que abala profundamente a autoestima. Aposentar-se com um padro de vida prximo ao dos tempos da ativa um sonho cada vez mais distante para trabalhadores do mundo inteiro. (Veja Especial, Seo Trabalho, 31 .8.2005.)

Nesse recorte, sugere-se que o idoso est no auge de sua vida, o que aparentemente aparece como uma inverso

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no pensamento trazido no recorte 1 (que analisamos anteriormente), no qual os idosos consumiam os servios mdicos de outros grupos sociais, o que lhes conferia um carter de improdutivos ou parasitas sociais aqueles a quem Bauman (2004) chama de lixo social. No entanto, percebemos que o recorte frisa o grupo de idosos que continua na ativa, ou seja, que continua a trabalhar e a produzir e, principalmente, a consumir, pois so aqueles que desejam manter um padro de vida semelhante aos tempos da vida ativa. Como um efeito de sentido possvel, podemos concluir que, para ser considerado um cidado na sociedade contempornea, o idoso precisa no s trabalhar, mas continuar tendo renda e sendo um consumidor em potencial, o que exclui desse discurso os idosos que no fazem parte desse grupo privilegiado por viverem em condies mnimas de existncia (aqueles que dependem dos servios sociais e de sade e que consomem as riquezas produzidas pelos cidados ativos economicamente), como conferimos no primeiro recorte, na fala do jornalista. Muito usual tambm a imagem do idoso improdutivo caracterizada com pijamas (pudemos encontr-la em outras reportagens no citadas aqui pela brevidade do artigo). Essa imagem aparece associada ociosidade, nunca a um estado de debilidade fsica, por exemplo, como no caso de pessoas idosas doentes. A ociosidade, nesse ltimo caso, no marcada por um discurso de escolha, mas de impossibilidade, o que a reportagem ignora. Generalizar que, profissionalmente, se est no auge aos 60 anos no algo que condiz com todas as classes sociais e trabalhadoras, muito menos com certas profisses menos reconhecidas socialmente, como, por exemplo, aquelas que fazem uso da fora fsica. De que idoso fala a reportagem quando se refere ao abalo da autoestima?Decerto, no estaria se referindo aos subempregados crnicos, que nunca tiveram sua dignidade garantida nas atividades profissionais que

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exercem. Finalmente, levantamos o termo sonho, que pode ser entendido, na reportagem, como um sonho nico de todos idosos. Esse sonho caracterizado pela revista aparece associado primeiramente vida econmica, o que implica em transformar o sujeito num mero consumidor e seu desejo numa demanda de consumo. O prestgio (a perda de importncia social e da autoestima) est articulado, apenas, ao status econmico. No se menciona durante a reportagem o quanto a experincia adquirida ao longo dos anos poderia constituir a autoimagem do idoso, essa sim contribuindo para uma melhor autoestima. Dessa forma, percebemos que aquilo que o dizer silencia nem por isso deixa de produzir sentidos (ORLANDI, 2007). Foquemos nossa ateno em mais um recorte: Recorte 5: Beleza: Nem precisa de bisturi
Cirurgia plstica agora s em ltimo caso. No mercado, h um arsenal de tratamentos estticos eficazes para dar fim s rugas e flacidez facial em poucos minutos. O que voc deve saber sobre (Veja Especial, Seo Beleza, 31 .8.2005.)

Esse recorte, extrado da mesma edio e que corresponde ao lide da reportagem sobre beleza a qual aparece na sequncia , expressa um pouco do imediatismo e da nfase no mundo das aparncias, caractersticas prprias da sociedade contempornea do espetculo, definida por Debord (1 997). A revista apresenta os procedimentos estticos como a soluo para um problema (rugas e flacidez facial), ou seja, envelhecer um problema; se assim no fosse, no haveria a necessidade de no se parecer velho e procurar pela ajuda esttica. Vejamos as marcas lingusticas que marcam um discurso de excesso e de apelo aparncia: arsenal de tratamentos; dar fim s rugas; e de instantaneidade: em poucos

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Recorte 6: O jeito sem idade de ser Com essa espcie de democracia da juventude, produtos e servios antes direcionados exclusivamente ao pblico adolescente ou jovem comeam a ganhar adeptos entre os mais velhos. A carioca Mara Lcia Sarahyba, de 52 anos, me da modelo Daniella Sarahyba, de 25, uma tpica representante dos sem-idade. Mara e Daniella, apesar da diferena de gerao, compram roupas nas mesmas lojas, costumam viajar juntas e no raro frequentam as mesmas festas. Minha me jovial e ativa, o que faz dela uma tima companhia para qualquer hora, afirma Daniella. Temos algumas peas idnticas no guarda-roupa, apesar de a Dani policiar os meus decotes, conta a me. Os ageless rompem com o padro convencional em que o comportamento ditado pela faixa etria, disse a VEJ A a inglesa

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minutos. Se pensarmos que o tema beleza nessa reportagem, no seguir os padres ditados afasta os indivduos do conceito de beleza desejado e disseminado pela revista. A beleza est intrinsecamente articulada ideia de ser jovem e, portanto, s se belo na juventude, o que no permite pensar em outros possveis sentidos para a beleza (como, por exemplo, aquela prpria a cada idade), pois a revista homogeneza um conceito atrelado aparncia e esttica da juventude. Quando a revista prope a plstica como o ltimo recurso para salvar a beleza, vende-se a iluso de que ela um produto acessvel a todos e com poder de restaurar a beleza, atravs dos avanos estticos das cincias, o que produz o efeito de sentido de que as cincias tudo podem; no haveria limite, nem impossibilidade. Portanto, vende-se a iluso de umano temporalidadedo ser, dequetudo possvel, independente dascondiesque noscircunscrevemaumadeterminadarealidade. H um sentimento, portanto, de democratizao da plstica para alcanar uma beleza, que nica. Encerramos nosso trabalho analtico com a discusso do recorte 6, a seguir. A reportagem parte integrante de uma seo denominada Especial, com o ttulo de Longevidade, e foi publicada em 2009.

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Ruth Marshall, da consultoria internacional WGSN, especializada na anlise e previso de tendncias de consumo. (Veja, Especial Longevidade, 1 5.7.2009, p.62-63)

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Comeando pelo ttulo da reportagem, a revista prope um jeito sem idade de ser, que parece j consagrado na expresso inglesa ageless, tambm citada no excerto. Esse modo de ser legitimado pelo discurso da expert em tendncias de consumo, que vem validar o discurso da revista. Notamos que a revista traz a opinio (que legitima o fato jornalstico) de uma pessoa da rea econmica, especificamente do consumo, que refora algumas das nossas interpretaes sobre o idoso-consumidor nas nossas discusses anteriores. Ao erigir a gerao dos pais como os sem idade, a revista elege, na verdade, o padro de consumo do jovem para esse grupo (compram roupas nas mesmas lojas, costumam viajar juntas) e de seus costumes (no raro frequentam as mesmas festas). Procura-se, na reportagem, criar uma simetria nas relaes entre pais e filhos, que reforada nas palavras da filha: minha me jovial e ativa; temos algumas peas idnticas no guarda-roupa, ou, at mesmo, subjugar a gerao mais velha responsabilizao/cuidado dos filhos: apesar de a Dani policiar os meus decotes, conta a me. Nesse caso, associamos essa tentativa de homogeneizar as geraes como um processo que no natural, mas criado pelos discursos da mdia e do consumo, uma vez que a diferena entre geraes, ainda que conflituosa, remete ao trabalho civilizatrio de uma gerao transmitir a outra seus valores, ainda que estes sejam, posteriormente, questionados. Segundo Dufour (2005), sem essa transmisso geracional, fica comprometido o processo de insero das geraes mais jovens no mundo do simblico, processo esse que se sustenta na autoridade delegada s geraes precedentes, as quais se responsabilizariam por essa introduo dos jovens ao mundo social e s suas regras. Observamos no excerto, que h uma

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inverso de valores, com a filha policiando os decotes da me, por exemplo. H, portanto, uma adolescentizao dos pais, que vivem os mesmos desejos dos filhos, transformados em demandas de consumo, as quais so criadas para satisfazer ambos (as viagens comuns, as mesmas festas e roupas). Nesse caso, a nomeao sem idade no nos parece adequada, pois procura-se um padro dos sempre jovens e no dos sem idade. Dizer que o comportamento no mais ditado pela faixa etria uma falcia, pois constitudo exatamente dos valores do jovem ou daqueles que se sentem jovens (ou que se colocam nessa posio). Podemos dizer, ainda, que um comportamento que passa a ser determinado exclusivamente pelos padres de consumo. Dessa forma, no cabe nesse contexto da reportagem o termo velhice ou envelhecimento. H um silenciamento do que seja esse outro processo de envelhecer longe das luzes do consumo e da sociedade do espetculo. Encerramos essa breve anlise com a reflexo sobre a expresso democracia da juventude, que aparece logo no incio do texto. Como a lngua um jogo de associaes entre significantes, no pudemos deixar de pensar em outra expresso que circula no discurso da mdia: a ditadura da beleza, que deslizaramos para a ditadura da juventude. Esta nos parece mais apropriada escravizao da sociedade aos padres estticos do jovem, que nada tem de democrtico, mas sim de imposto, sem que o sujeito se d conta de que est sendo agenciado por demandas que passam a reger sua conduta, seus gostos e desejos, seu modo de ser e agir no mundo, tambm contribuindo para a construo de esteretipos identitrios.

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BUSCANDO ALGUMAS CONCLUSES

Gostaramos de levantar primeiramente, fruto da anlise deste trabalho, que a temtica da velhice , geralmente, tratada pela revista como algo parte, j que so reportagens ou edies especiais, o que revela certa segregao ou hierarquizao dos dizeres/reportagens. Observamos a predominncia do tema velhice focada nas questes estticas, ou seja, ao pretender falar do velho, a revista prope modelos exatamente para no se ficar velho, portanto, uma forma de silenciar a verdadeira velhice, se assim pudermos nomear o processo natural a que todos estamos submetidos. No enxergar isso, portanto, uma forma de ignorar a prpria natureza humana; uma forma de atribuir aos processos desenvolvidos pelas cincias geralmente, de interveno esttica superpoderes. Esses poderes, no entanto, so adquiridos (e adquirveis) como produtos que esto a servio de tamponar uma falta a da juventude. Criamse demandas compartilhadas, que do a (falsa) sensao de identidade entre grupos sociais singularmente diferentes. Promovendo isso, divulga-se um padro de consumo e de comportamento semelhante, que anula as diferenas. Como fazer, ento, que essas representaes prconcebidas do idoso, que se constroem na rigidez do pensamento dualstico (velho X jovem; beleza X no-beleza; produo X inatividade; pijama X decote, por exemplo), no habitem o imaginrio de nossas crianas nas escolas, numa lgica disjuntiva to excludente? Como podemos dar incio ao estudo da velhice na escola sem preconceitos forjados nos meios (TV, revistas) em que as crianas esto imersas muito antes de frequentarem as escolas? educao cabe, parecenos, o papel de desconstruo das imagens estreis do idoso, vinculadas pela mdia, e a reflexo sobre o papel desse discurso na formao das identidades futuras. Finalizo esse trabalho com uma passagem que, para

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mim, me motiva a pensar sobre a velhice de forma menos enviesada, mais direta e, por que no dizer, menos traumtica e hipcrita. De manh, a me carrega o filho (que vai para a escolinha) no elevador. A criana, de dois ou trs anos, encara a me e, tocando em seu rosto, diz: Me, voc tem um monte de ruga!. Imediatamente, beija-a e diz: Me, voc linda!

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