necessario porque as contribuioes emininas e os direitos emininos tm sido um tema central nos papis sociais, economicos e polticos mundialmente ,\orld`s \omen, 1995,. Ns propomos que preciso que se aplique este oco tambm no Brasil, e que essa analise seja interdisciplinar. Pensamos assim por duas razoes: 1, As teorias eministas e comunitarias criticam a psicologia tradicional por ser associal e apoltica, isto , a mulher pobre tem sido silenciada e excluda na teoria e pratica psicolgica ,DeSouza, 1998, Reid, 1993,. 2, Lmbora cada cultura experimente uma realidade social nica, ns estamos interligados. Se iemos no Brasil, na Luropa ou nos Lstados Unidos, ns iemos em uma comunidade cada ez mais pluralista deido a imigraao, a economia globalizada e aos aanos tecnolgicos ,p. ex., teleisao por satlite, Internet, crescente rede de transporte mundial, que nos ligam atras de grandes distancias ,DeSouza, 1998,. Lspeciicamente, enquanto a opressao do sexismo parece maniestar-se naturalmente` no Brasil, ela ainda assim ista como opressao em outras culturas ,lecht & Baldwin, 1998,, como nos Lstados Unidos. Nosso objetio ornecer uma reisao do arqutipo eminino, o modelo de Maria, atras de uma analise scio-histrico-poltico-legal das condioes que tm inluenciado a ida da mulher brasileira. Acreditamos que esta analise importante porque os enomenos sociais sao inluenciados pelo contexto no qual estao inseridos. lecht e Baldwin ,1998, usam uma metaora holograica para sugerir que cada isao do sexismo contm uma imagem pequena, mesmo que distorcida, do todo - e A Construo Social dos Papeis Sexuais Iemininos ro. Deova 1 ]obv R. aariv ivoi. tate |virer.it, |. ravci.co eitor aa Ro.a |virer.iaaae eaera ao Rio Cravae ao v Resumo Lsta reisao uma tentatia de produzir uma representaao holstica, mas nao exaustia, dos papis sexuais emininos no Brasil. Comeamos traando o papel histrico-poltico das mulheres do Brasil Colonial at o moimento eminista moderno, enocando trs questoes correntes: planejamento amiliar, creches e iolncia contra a mulher. A seguir, examinamos as normas culturais do machismo e do marianismo. linalmente, discutimos os aanos que as mulheres izeram no Brasil na ltima dcada ,desde a Constituiao de 1988,, chamando a atenao para uma questao que tem sido grandemente ignorada: o assdio sexual. Paarra.cbare: Discriminaao, poder, papis de gnero, assdio sexual. Ieminine Sex-Roles Social Construction Abstract 1his reiew is an attempt to proide a holistic, but by no means exhaustie, picture o gender roles in Brazil. \e begin by tracing the historical-political role o women rom colonial Brazil through the modern women`s moement, highlighting three current issues: amily planning, child care, and iolence against women. Next, we examine the cultural norms o vacbi.vo and variavi.vo. linally, we discuss the strides women hae made in Brazil in the last decade ,since the Consitution o 1988,, calling attention to one issue that has been largely ignored: sexual harassment. Ke,rora.: Discrimination, power, gender roles, sexual harassment. Qvavao vev variao ve batev e ev fvi ara a ocia, ve ai..erav ara bater vee tavbev. `ao arece barer vevbvva roteao ara a. vvbere., e.eciavevte ev .itvaoe. rioevta.. O. bovev. vao oaev rirer .ev a. vvbere. e aivaa a..iv ee. vo. tratav va... ev qvero qve vev. fibo. tevbav vva boa eavcaao, qve ee. e.tvaev ara qve vao a..ev ea ve.va .itvaao qve e.tov a..avao agora. 1avbev qvero evcovtrar trababo.` ,Maria dos Anjos lerreira, uma brasileira de classe baixa, em llight`, 1995, p. 46, 1 Lndereo para correspondncia: Department o Psychology ,4620,, Illinois State Uniersity, Normal, Illinois, 6190, LUA. lax ,309, 438589. vai: erdesouilstu.edu. P.icoogia: Refeao e Crtica, 2ooo, 1;), .1:1 486 que somente combinando pontos de ista de dierentes disciplinas e culturas seramos capazes de obter uma isao completa e mais exata do sexismo. Para acilitar nossa analise, este artigo estruturado em trs seoes. A primeira seao ornece uma perspectia histrico-poltica sobre o papel das mulheres no Brasil, incluindo trs questoes atuais que emergiram do moimento eminista: planejamento amiliar, creches e iolncia contra mulheres. A segunda seao examina as normas culturais do machismo e marianismo no Brasil, enquanto ornecedora de uma isao explicatia til, atras da qual podemos analisar a histria. A terceira seao discute os aanos que as mulheres obtieram recentemente, chamando a atenao para uma questao que tem sido amplamente negligenciada na literatura existente: o assdio sexual. linalmente, oerecemos sugestoes para uturas pesquisas. Um Olhar Histrico Sobre o Papel das Mulheres no Brasil O tema principal das relaoes de gnero durante a colonizaao a miscigenaao. A grande maioria dos colonizadores portugueses que se estabeleceram no Brasil oi de homens que tomaram a terra e as mulheres pela ora. Lles mantieram relaoes sexuais, primeiro com mulheres indgenas e, depois, com escraas aricanas, produzindo uma eleada miscigenaao ,an den Berghe, 196,. A escassez de mulheres portuguesas coneriu aos homens a licenciosidade sexual ,Burns, 1993,, aumentada pelo ato de que os colonizadores portugueses nao estaam sujeitos nem ao eror catlico dos espanhis, nem a inibiao pudica dos protestantes ingleses ,Leine, 1989,. Portanto, os homens portugueses mantierem relaoes sexuais com mulheres aricanas, que eram istas primeiramente em dois papis: como trabalhadoras e como objetos sexuais. Quando as mulheres brancas chegaram durante a era Colonial, elas mantieram o arqutipo do modelo de Maria - elas eram assexuadas, suas idas restritas aos limites da casa ou da Igreja. As mulheres eram estereotipadas como racas, submissas, passias e sem poder na area pblica. Lm ez de receber uma educaao ormal, elas eram treinadas para o casamento ,da Costa, 1985, - para administrar a casa, criar os ilhos, e tolerar as relaoes extra-matrimoniais do marido com as escraas` ,McCann & Conni, 1989, p. xii,. Da Costa ,1985, sugere que tais ligaoes existiam em harmonia dentro dos preceitos religiosos da poca, os quais aoreceram a miscigenaao. Durante a era Imperial, as mulheres lutaram para ampliar seus papis na sociedade. A rgida disciplina patriarcal que tinha excludo as mulheres de classes mdia e alta enraqueceu-se: tornou-se de bom-tom o transito de mulheres nas ruas e sua posiao melhorou no mercado de trabalho ,da Costa, 1985,. Pode-se er aanos na luta por direitos no campo do trabalho, da educaao e da poltica, areas tipicamente dominadas pelos homens. Na irada do sculo, as mulheres ganharam emprego em erroias, nas atiidades telegraicas, nos correios, na enermagem e secretariado, e na area de produao ,Burns, 1993, lahner, 1990,. De 182 a 1900, a percentagem de proessoras nas escolas primarias dobrou, de um tero para dois teros, pois o magistrio era uma extensao natural do papel das mulheres como cuidadoras, mantendo o arqutipo do modelo de Maria. A entrada das mulheres nesta proissao resultou na reduao do salario dos educadores ,lahner, 1990,. Assemblias de mulheres leantaam e debatiam questoes pertinentes as mulheres como ora de trabalho, tais como licena-maternidade, horas de trabalho, salarios e condioes de trabalho ,Conni & McCann, 1989,, no entanto as reormas propostas excluam os interesses das mulheres da classe operaria. Porm, a Lei Comercial de 1850 proibiu que as mulheres participassem do comrcio sem a permissao de seus maridos ,Graham, 1990,. 1opik ,1989, nota que as mulheres ocupaam poucas posioes economicas proeminentes no Brasil durante a Repblica Velha, as carreiras emininas nao deeriam estender-se alm dos problemas do coraao` e seu mundo ...,deeria ser, limitado ao de ilha, esposa e mulher` ,lahner, 1990, p. 51,. O olclorista brasileiro Alexandre Jos de Melo Moraes lilho ecoaa o sentimento do modelo de Maria: Ser mae, mulher e irgem - Lste o objetio da mulher, nada mais!` ,lahner, 1990, p. 53,. As mulheres tornaram-se pioneiras nas areas da poltica, na ora de trabalho, na educaao e na imprensa no incio do sculo XX ,lahner, 1990,, embora as condioes de trabalho ossem terreis e discriminatrias. Por exemplo, mulheres nao tinham direito a rias remuneradas ou segurana no trabalho e sua jornada chegaa a 16 horas de trabalho diarias, embora, para muitos homens, a carga horaria diaria ja haia sido reduzida para oito horas ,Burns, 1993,. Os superisores reqentemente usaam a ora contra mulheres e crianas ,lall & Garcia, 1989,. Alguns peridicos emininos, com leitores limitados a classe mdia e alta, mencionaam direitos para as mulheres ,Conni & McCann, 1989, da Costa, 1985,, mas estes peridicos enatizaam, ainda, a ocaao natural` das mulheres - de serem maes e esposas. Lm 1910, o Partido Republicano leminino oi ormado como um local para as mulheres expressarem suas P.icoogia: Refeao e Crtica, 2ooo, 1;), .1:1 ro. Deova, ]obv R. aariv c ravci.co eitor aa Ro.a 48 opinioes, embora elas ainda nao tiessem ganho o direito ao oto. Atras deste partido, as mulheres lutaam por sua emancipaao, incluindo a representaao no setor de prestaao de serios e no suragio eminino ,lahner, 1990,. Logo aps as mulheres terem ganho o direito de oto, no ano 1932, o Presidente Getlio Vargas echou o Congresso, tornou os partidos polticos ilegais e suspendeu os direitos de oto em nel nacional, terminando com a poltica eleitoral e com a participaao das mulheres at 1945` ,lahner, 1990, p. 14,. Apesar do retorno da democracia ao Brasil depois disto, e mesmo aps o golpe militar de 1964, o moimento eminista ez pouco progresso, at o incio dos anos 0. O Movimento Ieminino desde J970 Nos anos 0, um noo moimento eminista` emergiu no Brasil ,lahner, 1990,. O Zeitgei.t ,esprito dos tempos, era propcio para um grande aano: oi na metade dos anos 0 que as mulheres de classe mdia, de nel uniersitario, e mulheres pobres, sem educaao, organizaram moimentos para que suas reiindicaoes polticas eministas ossem includas no sistema poltico brasileiro` ,Alarez, 1989, p. 205,. No mnimo trs inluncias parecem agir para criar esta conjuntura histrica. Primeiro, no sentido poltico, a ditadura militar estaa mostrando sinais de raqueza. Comeando em 195, durante a presidncia de Lrnesto Geisel, comeou a abertura, permitindo mais liberdade ao moimento poltico, com as eministas dando seu apoio a oposiao ,Alarez, 1989,. As oras polticas estrangeiras tambm tieram um impacto positio sobre o moimento das mulheres, enquanto que as Naoes Unidas, em um esoro para acabar com a desigualdade entre os sexos, apoiou o Dia Internacional da Mulher. Geisel permitiu que as mulheres realizassem encontros, demonstraoes e conerncias para comemorar este dia. Alarez ,1989, assinala esta ocasiao, em 195, como sendo o nascimento do moimento moderno das mulheres no Brasil. Uma segunda inluncia oi o lugar da mulher na economia. Alarez ,1989, cita estatsticas que mostram que na dcada de 0, a participaao eminina na populaao economicamente atia ,PLA, brasileira aumentou de 18,5 para 26,9. A participaao eminina na PLA em posioes administratias quase dobrou entre 1960 e 1980 - de 8,2 para 15,4. O nmero de mulheres em proissoes de alto prestgio ,p. ex., engenheiras, economistas, mdicas, proessoras uniersitarias e adogadas, cresceu aproximadamente 400 nessa dcada, de 19.000 em 190 para 95.800 em 1980. Lm 1980, ja haia aproximadamente o mesmo nmero de homens e mulheres brasileiros nas uniersidades ,689.000 homens e 663.000 mulheres,. Atualmente, a maioria das mulheres trabalha para ajudar a sustentar a amlia, com as mulheres ormando 51 da ora de trabalho e 45 de todos os eleitores registrados ,Rabay, 1996,. Porm, ainda haia ,e continua haendo, uma grande discrepancia economica em comparaao aos homens, sendo esta discrepancia maior nas proissoes bem remuneradas e menor ,quase nula, entre mulheres e homens pobres e analabetos ,Neuhouser, 1989,. 1erceiro, houe uma mudana na direao da religiao. A Igreja catlica, tendo estado ao lado das elites por sculos, tomou uma noa posiao no Brasil por olta dos anos 0, oltando-se as necessidades das massas ,Alarez, 1989,. A 1eologia da Libertaao deu apoio social aos oprimidos. Ou seja, os padres sensibilizaram os trabalhadores e os pobres com relaao a sua situaao dicil e, em alguns casos, orneceram estratgias para que eles se dirigissem a elite e ao goerno ,Bo, 1992,. lormaram grupos comunitarios, chamados comunidades eclesiasticas de base, ou CLBs, que reqentemente dedicaam-se a aao social ou poltica. Lstes grupos reqentemente eram liderados por mulheres ,Neuhouser, 1989,. As religioes aro-brasileiras tambm orneceram ora libertadora para as mulheres, especialmente entre as pobres, oerecendo-lhes modelos de papis positios ,p. ex., mae-de-santo,, compensando a alta de poder que elas experimentam na sociedade ,Larch, 1982,. Neuhouser ,1989, sugeriu que essas religioes concedem as mulheres uma liberaao atras de rituais de possessao espiritual: uma mulher que possuda esta lire` para desobedecer seu conjuge quando os desejos dele conlituam com aqueles dos espritos` ,p. 01,. As duas religioes reormulam o arqutipo de Maria para dar um lugar libertador a mulher em papis de liderana e aconselhamento. Os atores acima ajudaram as mulheres a ter um papel mais isel na estrutura das relaoes sociais no Brasil. Por exemplo, maes comearam campanhas polticas locais em suas comunidades. Lssas campanhas cresceram e abrangeram o pas inteiro, como o Moimento leminino pela Anistia, o Moimento Custo de Vida e o Moimento de Luta por Creches ,Alarez, 1989,. De acordo com Alarez ,1990,, essas campanhas ocalizaram nos papis de gnero e eminizaram` a poltica durante a abertura. Varias questoes oram abordadas. Contudo, o planejamento amiliar, o cuidado de ilhos ora de casa ,em creches, e a iolncia contra as mulheres sao as trs questoes que parecem ormar o oco da tentatia das mulheres para redeinir seu papel em relaao a amlia. P.icoogia: Refeao e Crtica, 2ooo, 1;), .1:1 . Cov.trvao ocia ao. Paei. evai. evivivo. 488 Ou seja, cada uma destas questoes uma reaao ao posicionamento histrico da mulher na amlia brasileira. A amlia, bia e abstratamente ... tornou-se o alicerce do noo regime autoritario no Brasil, uncionando reqentemente como um baluarte do conseradorismo na Amrica Latina` ,Alarez, 1989, p. 214,. Pave;avevto faviiar. A primeira questao a ganhar grande atenao poltica na histria recente oi o planejamento amiliar. listoricamente, o Brasil tem sido um pas que se opoe a qualquer tipo de controle de natalidade. Isso comeou a mudar em 198, quando o presidente Geisel sugeriu que o goerno se responsabilizasse em ornecer os meios para o controle de natalidade. Algumas medidas de planejamento amiliar oram institudas, com a abertura de arias clnicas de cuidados materno-inantil, em Braslia, para distribuir plulas anticoncepcionais para mulheres indigentes ,Alarez, 1989,. Subseqentemente, a taxa de natalidade caiu dramaticamente em Braslia. A taxa total de ertilidade reduziu-se de 5,6 em 190 ,IBGL, 1984, para 3,38 em 1989 ,UNICLl, 1990,. Lm 1986, 1 de todas as mulheres brasileiras em idade rtil usaam algum tipo de contraceptio, destas, 44,4 oram esterilizadas e 41 usaa plulas para controle de natalidade ,Berquo, 1989,. Aconteceu uma batalha entre os grupos pr-natalista e pr-controlista sobre a distribuiao de plulas anticoncepcionais, uma batalha nao simplesmente relacionada a gnero ou a escolha, mas a economia e a raa. Por exemplo, esterilizaao orada ou a distribuiao indiscriminada de plulas anticoncepcionais oi mais reqentemente direcionada as populaoes pobres e as nao-brancas ,Alarez, 1989, Berquo, 1989,. As eministas opuseram-se a separaao da sade sexual de outros aspectos da sade eminina. As eministas contriburam com o aumento da conscincia para o debate sobre o planejamento amiliar, atras de sucessios acordos do 1 Covgre..o evivi.ta `aciova ,Sao Paulo, Julho de 1984, e o vcovtro `aciova .obre a avae aa Mvber ,Itapecirica da Serra, Noembro de 1984,, sendo que ao ltimo compareceram mais de 400 mulheres de 19 estados brasileiros. Ou seja, elas queriam que o planejamento amiliar osse uma questao de debate pblico, nao uma decisao goernamental echada. O mais interessante nesta discussao que uma das maiores questoes do moimento da mulher reere-se a maternidade, um tema central do modelo de Maria. Cviaaao ao. fibo.. 1alez deido a inluncia do modelo de Maria, uma area que distingue mais o moimento eminista no Brasil dos de outros pases a questao do cuidado dos ilhos. Lspeciicamente, tem existido alguma ora poltica para as empresas manterem o modo de cuidar os ilhos das trabalhadoras - isto , a creche. Alarez ,1989, descree este esoro em detalhe. Lla nota que a manutenao de creches por empresas com mais de 30 uncionarias tem sido mantida pela lei desde 1943, mas nao tem sido ortemente reorada. Comeando no incio dos anos 0, grupos comunitarios lutaram por undos goernamentais locais para creches. Lstes grupos, no Covgre..o evivivo ae ao Pavo, em 199, comearam um moimento para obter creches gratuitas para todas as mulheres trabalhadoras. O moimento por creches explodiu, com dzias de maniestos emininos dirigidos ao goerno estadual, com sucesso. Reinaldo de Barros, o noo preeito de Sao Paulo, em 199, deu as creches um lugar central em sua plataorma neo-populista, prometendo construir um total de 830 creches. Alm disto, estas creches deeriam ser completamente sustentadas e administradas diretamente pelo goerno, para garantir controle e qualidade do serio. Mas, no im, ele s construiu 141 creches e aproeitou-se politicamente apontando preiamente todos os diretores das creches a serem construdas` ,Alarez, 1989, p. 22,. Sob uma noa administraao da preeitura, e passando pela crise de dbito nacional de 1982 a 1983, a situaao passou de mal a pior. As creches recebiam somente undos municipais parciais e eram administradas por agncias priadas, o que os grupos eministas sentiram exclua a participaao da comunidade da administraao das creches - uma exigncia undamental do moimento desde sua undaao` ,Alarez, 1989, p. 228,. Varios partidos polticos tentaram encampar o moimento por creches. linalmente, tudo o que restou do moimento de base anteriormente macio e unido oi dispersado, em grupos de creches comunitarias` ,p. 229,. Parece que, quando as mulheres oram necessarias no mercado de trabalho, as creches oram criadas para seus ilhos ,Santana, 1996,, mas quando apareceu o quanto iriam a custar ao sistema capitalista, oram abandonadas. 1endo em ista o esacelamento do moimento por creches, Alarez ,1989, 1990, conclui que o encampamento poltico de qualquer questao deteriora a mesma, por outro lado, moimentos de base comunitaria e bipartidarios reqentemente tm os melhores eeitos na direao de mudanas positias. Alarez ,1989, tambm nota que a direao de qualquer questao nao esta determinada meramente por classe, mas por uma conjuntura de ariaeis. Lstas ariaeis incluem ligaoes do regime a interesses nacionais e internacionais, por exemplo, bancos, inestimentos multinacionais, partidos polticos, e, claro, as ideologias de gnero, classe, e raa. As mulheres tm um papel importante, diz Alarez, em interir nestas ariaeis para alterar o seu prprio papel. P.icoogia: Refeao e Crtica, 2ooo, 1;), .1:1 ro. Deova, ]obv R. aariv c ravci.co eitor aa Ro.a 489 1iovcia covtra a vvber. O Brasil ainda permanece uma sociedade proundamente patriarcal, onde crimes cometidos contra mulheres sao comuns. Lntre Janeiro de 1991 e Agosto de 1992 oram registrados 205.219 casos de iolncia contra a mulher no Brasil ,Neto, 1996,. Contudo, alguns acreditam que a maioria dos crimes contra a mulher nao sao sequer registrados deido a alta de puniao aos agressores ,Americas \atch, 1991,. Lspeciicamente, a ineicincia e inadequaao geral do sistema judiciario brasileiro, ormada por uma mistura de preconceito e incompetncia bia por parte da polcia az com que as mulheres nao procurem justia. Lsta impunidade baseia-se em trs atores, no mnimo: 1, os agressores tm sido absolidos com base na deesa da honra`, isto , um homem pode ser leado a matar a companheira iniel por ela ter insultado sua honra ,Brooke, 1982,. Lmbora a deesa da honra nao seja mais empregada em nel ederal, Americas \atch ,1991, nota que, em nel estadual, a deesa da honra ganhou aproximadamente 80 das causas. 2, la problemas na linguagem da lei em si. Os cdigos sao restritios em termos de suas deinioes de estupro, agressao e assim por diante ,Americas \atch, 1991, 1homas & Beasley, 1993,. Por exemplo, o estupro consiste somente na penetraao aginal com ameaa de iolncia a mulher, e, at o cdigo mais recente, a mulher deeria ser irgem, para que o caso osse leado adiante. Alm disto, se o agressor osse o marido, ele poderia ser isto como se estiesse simplesmente orando relaoes conjugais`, o que constituiria um problema priado` ,1homas & Beasley, 1993,. 3, A polcia nao lida adequadamente com os casos que sao relatados ,Americas \atch, 1991,. Varios protestos izeram que o goerno ederal implantasse Delegacias de Deesa da Mulher ,DDMs,, completamente atendida por mulheres e para mulheres. Lstas delegacias tinham seus prprios problemas: horario de uncionamento e localizaoes limitados, escassez de mdicos legistas para determinar abuso sexual, alta de treinamento das policiais e o continuado maltrato que as timas soriam anteriormente. 1odos estes atores contribuam para impedir que as mulheres relatassem crimes iolentos as noas delegacias ,Americas \atch, 1991, Nelson, 1996, 1homas & Beasley, 1993,. De um total de 54.42 incidentes iolentos registrados em Sao Paulo no primeiro semestre de 1994, somente 12.219 oram inestigados, e o nmero de casos julgados oi menor ainda ,Americas \atch, 1991, Nelson, 1996,. Nelson sugere que ha um grande aumento da conscincia da iolncia contra as mulheres, mas ainda a baixa taxa de julgamentos` e a indierena com relaao a isto em muitas localidades, az com que a maioria dos casos sejam arquiados e esquecidos` ,pp. 139-140,. Nao deeramos rejeitar totalmente o sucesso das Delegacias, do SOS Mulher e de outros esoros para reduzir a iolncia. Lstatsticas da Paraba ,comunicaao pessoal com o Centro da Mulher, em 08,03,1996, mostram uma tendncia de diminuiao em alguns crimes iolentos contra a mulher ,ex.: lesoes corporais e ameaas de morte, de 1994 a 1996. Nelson ,1996, sugere que existem atores para se estimar o sucesso das delegacias alm da taxa de julgamentos, tais como serios prestados a milhares de mulheres a cada ano. Outro raio de esperana o surgimento de abrigos para mulheres agredidas. 1ambm, a noa Constituiao, aproada em 1988, pre a legalizaao de legislaao especica para preenir e punir abusos, nao somente contra a mulher, mas tambm contra crianas e idosos` ,Verucci, 1991, p. 563,. Deseja-se que sejam eitos progressos em termos de deiniao e no reoro da puniao com o prximo Cdigo Penal. A Construo Social dos Significantes Sexuais A discussao pria sobre iolncia contra a mulher reela que as airmaoes eitas por adogados e juizes com relaao a deesa da honra nao tinham reerncia com a inidelidade do marido, ou com o direito da mulher de matar seu marido para deender a honra aea. Isto pode ser causado por uma isao patriarcal reletida em uma airmaao de Lopes de Olieira, um especialista em Vara de lamlia no Brasil: Quando um homem iola a lealdade conjugal, ele o az por causa de um desejo til. Isto nao destri o amor da mulher, ou o undamento da sociedade conjugal. O adultrio da mulher, ao contrario, aeta a ordem interna da amlia, comprometendo a estabilidade da ida conjugal. O adultrio da mulher mais srio, nao somente pelo escandalo que causa, mas tambm porque ere um maior nmero de alores e a lei mais proundamente. la perigo de a mulher introduzir crianas estranhas dentro do lar.` ,Americas \atch, 1991, p. 22, A citaao acima conirma duas nooes sobre o adultrio eminino: 1, isto socialmente inaceitael, porque ai contra o assim chamado papel natural das mulheres como maes e, atras do seu serio a amlia, como progenitoras da naao, por outro lado, os homens estao lires para preencher seus desejos pessoais quase sem alguma reprimenda social ,Neuhouser, 1989,. Desde a era colonial, haia uma construao dierente do adultrio para homens e para mulheres: o comum estaa no encarar-se como absolutamente natural a puniao da adltera pela morte. O homem, ao contrario, nao se sujeitaa a penas maiores por experincias extra- P.icoogia: Refeao e Crtica, 2ooo, 1;), .1:1 . Cov.trvao ocia ao. Paei. evai. evivivo. 490 matrimoniais com mulheres solteiras ou com escraas e prostitutas` ,Arajo, 1993, p. 231,. Portanto, se uma mulher comete um crime contra a amlia ou a cultura ,ex.: adultrio,, acredita-se que ela merea seu castigo, seja ele iolncia sexual ou assassinato, e que os homens que cometem adultrio estao somente expressando sua masculinidade natural. 2, Lmbora muito relacionado ao primeiro, a sexualidade eminina construda para ser subordinada as necessidades do marido. O homem isto tipicamente como o proedor, aquele que sustenta a amlia, o representante legal e assim por diante ,Americas \atch, 1991, Barker & Lowenstein, 199,. As instituioes sociais muitas ezes tm agido de maneira a negar as mulheres o direito de exercer seu poder publicamente. Machismo e o Modelo de Maria (Marianismo) Os papis de gnero condizem com interpretaoes tradicionais do Brasil como tendo uma cultura machista. Muitos tentaram resumir o machismo como ele aparece no mundo latino. Lspecialmente em termos do mundo hispanico no hemisrio ocidental, o machismo tem sido descrito como uma norma cultural que engloba todas as caractersticas que sao erdadeiramente masculinas`. Muitos descreeram o machismo em termos de indierena a amlia, distanciamento dos ilhos, resistncia a adersidades, assdio sexual, capacidade de beber muito, agressiidade contra outros homens, dominaao em relaao as mulheres. De la Cancela ,1986, airma que o machismo um conjunto de condutas - construdas, aprendidas, e reoradas culturalmente - que encerra o contedo dos papis de gnero masculino na sociedade latina` ,p. 291,. Outros concordam que cada cultura constri discursos especicos de masculinidade - ideologias masculinas, por ala, por mdia, por msica e literatura popular, e por lei ,e.g., loucault, 198,. No contexto brasileiro, diz-se que o machismo gloriica a hipermasculinidade. Na erdade, o machismo pode ser maior no Brasil do que em culturas com maior populaao indgena ,Neuhouser, 1989,, ou seja, as relaoes sexuais entre os homens e mulheres brasileiros comearam dentro do contexto de uma sociedade colonial escraocrata, onde os homens brancos tinham poder e autoridade absolutos sobre as mulheres de cor ,Burns, 1993, Leine, 1989,. No Brasil, opina Neuhouser ,1989,, o machismo mais que os comportamentos dos homens - a ideologia que promulga que bov e at natural que eles controlem o mercado, o goerno, e a atiidade pblica, e que as mulheres sejam subordinadas a eles. A contrapartida do machismo, o modelo de Maria, idolatra a mulher martir que se auto-sacriica, que submissa aos homens, e que uma boa mae e esposa ,Neuhouser, 1989,. Pescatello ,193, descree estes traos na cultura brasileira como um ideal passio eminino` ,p. 56,. A ersao brasileira do marianismo parecida com a descriao da castidade e da dedicaao materna da Virgem Maria ,Steens, 193, encontrada em outros pases latinos, onde o marianismo exempliicado por extrema eminilidade, passiidade e auto-abnegaao` ,Gonzalez, 1982, p. 331,, o marianismo tambm chamado de sndrome da mulher auto-sacriicada` ,Lara-Cant & Naarro-Arias, 198, p. 332-333,. Del Priore ,1993, conecta esta construao aos tempos coloniais, quando a sexualidade da mulher era circunscrita pela escraidao e pelo projeto normatizador da Metrpole` ,p. 26,. Lstas oras sociais, ela sugere, contriburam para: o longo processo de domesticaao da mulher no sentido de torna-la responsael pela casa, a amlia, o casamento e a procriaao, na igura da santa- maezinha` ,p. 26,. A imagem desta santinha` esta ligada a pureza da Virgem Maria- proedora, piedosa, dedicada e assexuada` ,p. 18,. Algumas pessoas desaiaram esta isao negatia do machismo e do marianismo, sugerindo que ela propaga esteretipos negatios da sexualidade latina ,Gonzalez, 1982, Sorenson & Siegel, 1992,. Lles redeiniram o machismo para incula-lo a aspectos mais nobres do caalheirismo`, tais como educaao nobre e a auto- estima. Mirand ,1985, iltra os aspectos mais negatios do machismo, tais como a coardia, abuso, alta de ergonha e embriaguez, e, ao ins disto, o machismo como o orgulho, a dignidade e a tenacidade do poo mexicano, ja que ele resistiu ao ataque iolento do controle economico, poltico e cultural` ,p. 19,. Baca Zinn ,1982, ala que a noao tradicional do machismo mexicano um mito estereotipado, apoiando esta contenda com estatsticas mostrando que decisoes nos lares mexicanos sao mais igualitarias do que nos lares dos americanos brancos. No Brasil, homens joens e pobres, mesmo considerando um aspeto chae de ser homem por-se atio sexualmente`, tambm associaram sustentar-se a si mesmo e a sua amlia` como uma parte importante de ser homem ,Barker & Loewenstein, 199, p. 182,. Miele ,1992, conclui que os esteretipos tradicionais de ragilidade, morbidez e raqueza da mulher brasileira sao imagens mais recentes. Desde os tempos mais remotos, as mulheres tm tido posioes de liderana. Miele ,1994, inestigou como as mulheres se tornaram lderes de sindicatos de trabalhadores na Paraba. Lla questiona se isto um preenchimento do hino adotado pelo estado, que proclama: Paraba feviviva, vvber forte .iv .evbor. Por esta noao, as mulheres da Paraba sao deinidas como P.icoogia: Refeao e Crtica, 2ooo, 1;), .1:1 ro. Deova, ]obv R. aariv c ravci.co eitor aa Ro.a 491 mulheres ortes e masculinas. Contudo, atras de analises comparatias de lderes em outras regioes, ela conclui que a ora das mulheres da Paraba nao pode ser considerada causa do ndice proporcionalmente alto de lderes sindicais, optando pela proposiao de que os papis destas mulheres como maes, cuidadoras e proessoras ,em um campo onde poucos homens lem e escreem bem,, ajudou-as a obter poder. As mulheres poderiam estar ocupando as posioes de liderana com base em elhas imagens estereotipadas - ou arquetpicas - das mulheres, mas nestas imagens - mae, proessora - que as mulheres sao proidas de poder. Os homens cedem a liderana dos aspectos de criaao e educaao as mulheres. Com o passar do tempo, contudo, o aprendiz |em| a tornar-se um mestre` ,p.12,: as mulheres acabam com mais poder do que os homens haiam proposto. A maniestaao exata do machismo e do marianismo no Brasil ainda precisa de mais inestigaao. Casas, \agenheim e Mendoza-Romero ,1995, sugerem que a pesquisa reela uma similaridade do machismo na maior parte do mundo, por exemplo, at mesmo seus elementos menos picantes, tais como duplo padrao sexual, pode claramente ser isto nas uniersidades americanas, onde mulheres com mltiplos parceiros masculinos sao chamadas de .vt.` ,prostitutas,, enquanto homens com mltiplas parceiras sao chamados de .tva.` ,garanhoes,. Isto eidenciado por nosso conhecimento pessoal de uniersidades americanas, nas quais dizem que os homens que retornam de madrugada dos dormitrios emininos estao caminhando na ra of fave` ,calada da ama,, enquanto que as mulheres que retornam dos dormitrios masculinos estao caminhando na ra of .bave` ,calada da ergonha,. Arrazola e Rocha ,1996,, em ez de alar em termos de machismo, alam sobre o espao pblico e priado no Brasil. O espao pblico tipicamente masculino`. L o espao da produao social`, incluindo educaao, trabalho, poltica e literatura. O lar tradicionalmente o espao eminino, o espao da produao e da sobreincia domstico-amiliar` ,p. 49,. A cultura brasileira, como outras culturas ao redor do mundo, alida a esera pblica, social e economica ,masculina, e desaloriza a esera priada ,eminina,. Neuhouser ,1989, entende que o espao domstico nao desproido de poder. Pelo contrario, a casa ornece um contexto dentro do qual outros recursos estao disponeis e podem ser usados` ,p. 691,. Isto pode incluir o controle sobre aquisiao, preparaao e consumo de comida, o controle sobre problemas domsticos diarios e a educaao e criaao dos ilhos. Isto ressoa o que dizem alguns escritores sobre um aspecto do marianismo que da poder as mulheres ,Pescatello, 193, Steens, 193,. Alm disto, os papis de gnero estao mudando rapidamente deido a industrializaao e urbanizaao do Brasil. loje, os casais joens de classe mdia tendem a ser mais igualitarios, abandonando a idia de que as mulheres deeriam se subjugar aos homens ,Miller, 199,. A Complicao nos Papeis de Gnero Possielmente ligadas a industrializaao e a educaao ormal, tambm existem dierenas nas atitudes com relaao aos papis de gnero entre brasileiros de dierentes setores, tais como urbano,rural, classe mdia,classe baixa e at mesmo entre pessoas de classe mdia que possuem curso superior e aqueles que nao ,Muraro, 1992,. la uma grande transormaao` acontecendo entre as pessoas de classe mdia, enquanto as camponesas suportam o peso da opressao ,p. 15,. Ou seja, estas mulheres tm que trabalhar mais duro do que mulheres urbanas e sorem grandes restrioes sobre sua sexualidade. A populaao rural tende a ter isoes mais tradicionais dos papis de gnero, do que as isoes mais liberais das pessoas de classe mdia e, especialmente, dos uniersitarios ,Muraro, 1983,. Muitas mulheres entreistadas em um estudo de Muraro, sentiam que os homens tm todas as antagens, as melhores posioes e os priilgios sociais, proissionais, todos` ,p. 112,. Algumas percebem que os homens tm mais ariedade sexual e mais liberdade para ser dono de si mesmo`, o que se liga a percepao de que os homens tm uma ida melhor e mais agradael. Dependendo da classe e da regiao do pas, Muraro ,1983, acha que alguns homens sao mais igualitarios do que as mulheres. Mas, acima de tudo, no Brasil, como em qualquer outro lugar, as possibilidades sexuais disponeis para as mulheres sao menores se comparadas aquelas que sao oerecidas aos homens ,Parker, 1988,. Isto eidenciado por analises de termos lingsticos usados no dia-a-dia: uma distinao especial emergiu entre a atiidade masculina e a passiidade eminina, na qual a sexualidade eminina esta sujeita ao desejo masculino ,Parker, 1993,. De acordo com Parker, tal distinao esta reletida na linguagem diaria que os brasileiros usam para descreer as relaoes sexuais, na qual o papel do macho o de cover` e o papel da mea o de aar`. No unierso sexual brasileiro, cover` sinonimo de encer e possuir. 1al ocabulario de signiicantes sexuais indicatio de que as mulheres sao socializadas para serem passias, parceiras sexuais receptias, enquanto que os homens sao socializados para perseguir, penetrar e dominar. Mesmo que haja alguma uniersalidade cultural do machismo, a cultura brasileira proaelmente construira as especiidades dierentemente. Por exemplo, P.icoogia: Refeao e Crtica, 2ooo, 1;), .1:1 . Cov.trvao ocia ao. Paei. evai. evivivo. 492 no Brasil, como no Mxico, o machao continua a exercitar o poder de sua irilidade com qualquer indiduo eminino, bicha ou homossexual masculino aeminado ,DeSouza, Madrigal & Millan, 1999, Mendes-Leite, 1993,. Lm outras palaras, desde que o macho mantenha sua atiidade ,ex.: seja a pessoa atia ou penetrador, nao o penetrado,, ele nao isto como um homossexual no Brasil, enquanto que nos Lstados Unidos os homens somente sao machos` se suas conquistas` sao mulheres ,Parker, 1993,. Dierentes grupos tnicos ou raciais podem tambm er os papis de gnero dierentemente. Muraro ,1992, entende que a posiao das mulheres negras na aelas bastante dierente culturalmente do que a das mulheres brancas, as primeiras sao menos dependentes dos homens para criar os ilhos e sao mais sexualmente permissias do que as ltimas. Ao mesmo tempo, lreitas ,1996, argumenta que a posiao economica das mulheres negras nao mudou muito desde os dias de escraidao, ou seja, as mulheres negras tm menos educaao ormal e tendem a ter empregos que pagam consideraelmente menos, tais como empregos na indstria ou como empregadas domsticas. Por um lado, deemos ser cuidadosos para nao generalizar demais os papis de gnero dos negros. lall ,1992, sugere que alar sobre grupos tnicos em termos de generalidades esconde a dierena entre segmentos de um grupo. Por outro lado, Muraro ,1992, argumenta que o corpo eminino liga todas as mulheres: Na ltima instancia, que os nossos corpos sao a maquina que az o sistema uncionar, e nossa sexualidade, o seu combustel. L a amlia, a sua abrica` ,p. 158,. Sexualidade e Papeis de Gnero: Lstudos Lmpiricos Ultimamente arios estudos empricos tm examinado as normas culturais dos duplos padroes sexuais. Por exemplo, DeSouza e lutz ,1995, examinaram a relaao entre reaao emocional a estmulos sexuais e papis de gnero entre 184 uniersitarios brasileiros. Lles descobriram que as exigncias do papel de gnero ,ex.: ser passio, condescendente, eram particularmente ortes para as mulheres brasileiras, com mulheres tipiicadamente emininas estando menos conortaeis com sua sexualidade do que mulheres andrginas. DeSouza e lutz sugeriram que, para algumas mulheres ,ex.: tipiicadas,, a atiidade sexual existia primeiramente para a satisaao do homem. Lm um outro estudo conduzido por DeSouza, Pierce, Zanelli e lutz ,1992, com uniersitarios americanos e brasileiros, quatro situaoes oram manipuladas: um personagem eminino ictcio haia consumido alcool ,ou nao, e haia aceitado o conite de um homem para ir at o seu apartamento ,ou nao,. DeSouza e colaboradores descobriram que os brasileiros, independente do sexo dos participantes, mostraram maiores atribuioes de intenao sexual da parte da personagem eminina em todas as quatros situaoes. Os autores sugeriram que os brasileiros eram mais estereotipados e erotizados que os americanos. Lm outro estudo comparando uniersitarios americanos e brasileiros ,DeSouza & lutz, 1996,, icou eidente, atras de dados qualitatios e quantitatios, que os respondentes americanos e brasileiros tinham conceptualizaoes diergentes a respeito de como um encontro heterossexual hipottico poderia se desenoler, dados dois contextos preliminares de resistncia consistente ou inconsistente por parte do personagem eminino com relaao aos aanos sexuais de um homem. Os respondentes brasileiros ineriam que relaoes sexuais consensuais eram um resultado natural no contexto da resistncia inconsistente, ao contrario do que no contexto da resistncia consistente, ao passo que o contrario oi encontrado entre os respondentes americanos. Somente no Brasil alguns respondentes inerem que algumas mulheres azem-se de diceis para eitar que sejam chamadas de facei.`. Ainda, os brasileiros ineriram mais interesse sexual da parte da mulher do que os americanos. Portanto, de acordo com o padrao cultural brasileiro, quando um homem az aanos sexuais e uma mulher nao mostra uma resistncia orte e consistente, pensa-se que ela esta concordando com a relaao sexual. Lstas pesquisas sugerem que o Brasil mais sexualizado do que os Lstados Unidos. Lsta sexualizaao pode inluenciar relaoes sociais e a comunicaao da sexualidade no trabalho. Portanto proael que o assdio sexual seja percebido dierentemente no Brasil do que nos Lstados Unidos Novos Rumos para as Questes da Mulher: Assedio Sexual no Brasil At bem pouco tempo, a sociedade brasileira ignorou uma questao que eio dominar a poltica de gnero americano: assdio sexual. Se o objetio da noa constituiao , na erdade, criar um corv. de legislaao que seja igualitario e eetio` ,Verucci, 1991, p. 560,, para ajudar as mulheres a alcanarem a emancipaao economica` ,p. 56,, para lirar o pas do abuso dos direitos humanos, de tratamento desumano e degradante` ,Patai, 1991, p. 556,, entao deeramos querer erradicar um tratamento com relaao as mulheres que possa inib-las ou trata-las injustamente ,ex.: assdio sexual,. P.icoogia: Refeao e Crtica, 2ooo, 1;), .1:1 ro. Deova, ]obv R. aariv c ravci.co eitor aa Ro.a 493 Neste momento, um debate controerso no Brasil diz respeito a considerar ou nao o assdio sexual como crime. Nos Lstados Unidos, a maioria das polticas e deinioes legais de assdio sexual ormulada de acordo com as diretrizes da qva vo,vevt Oortvvit, Covvi..iov ,LLOC - Comissao para uma Igual Oportunidade de Lmpregos,, a qual deine assdio sexual como um covortavevto .eva ivae.e;are, existem duas ormas basicas de tal comportamento: ,1, qvia ro qvo e ,2, ambiente hostil ,LLOC, 1980,. A primeira orma reere-se a oertas de compensaoes ou ameaas para se obter enolimento romantico ou sexual, enquanto a ltima reere-se a atenao sexual indesejada, que cria um ambiente intimidador, oensio e hostil ,litzgerald & lesson-McInnis, 1989,. Pesquisas mostram que o comportamento que pode ser considerado como o assdio sexual ,no mnimo, como ormulado na literatura americana, existe no Brasil. Geland, litzgerald e Drasgow ,1995, descobriram que uniersitarios brasileiros e americanos nao relataram dierena na real incidncia de comportamentos especicos que constituem assdio sexual. Alm disto, Pryor e colaboradores ,199, descobriram que 14 dos estudantes brasileiros estudados relataram que tinham proaelmente` ou deinitiamente` sido assediados sexualmente ,comparados com 0 de alemaes, 3 de australianos e 5,6 de americanos,. Ainda, os brasileiros tendem a er o assdio sexual ,traduzido em ingls como .eva bara..vevt, mais em termos de comportamento de seduao que pode ser incuo, ao passo que americanos, australianos e alemaes em-no como um abuso de poder, comportamento sexual prejudicial ou discriminaao baseada em gnero. Uma outra pesquisa mostrou importantes dierenas entre uniersitarios brasileiros e americanos que leram uma ersao hipottica de um artigo de jornal sobre um proessor uniersitario que oi acusado por uma aluna de assdio sexual ,DeSouza, Pryor & lutz, 1998,. Os resultados indicaram que proessor recebeu uma puniao mais orte do que o estagiario, mulheres deram uma puniao mais orte do que os homens e os norte americanos queriam mais puniao para o assediador que os brasileiros, indicando mais tolerancia sobre este tipo de comportamento no Brasil do que nos Lstados Unidos. Quando apresentados com a possibilidade de que o caso osse discriminatrio, os brasileiros icaram mais sensibilizados para o caso da aluna, endo que talez o comportamento sexual do assediador tenha eeitos realmente negatios nas mulheres. Porm isto nao mudou as percepoes dos norte americanos, talez porque os mesmos percebam isto como problematico de qualquer maneira. Interessante tambm oi o ato do interesse romantico ter diminudo a puniao entres os sujeitos dos dois pases, principalmente se este interesse tenha sido demonstrado por um proessor em ez de um estagiario. Isto problematico porque mesmo sem malcia, isto pode deixar alunas intimidadas e ulneraeis a abusos por parte de proessores ou estagiarios. Varias perspectias tericas podem explicar dierenas de percepao entre os brasileiros, que em assdio sexual como uma orma de seduao ,Pryor e cols., 199, e os norte americanos que em assdio sexual como um problema social srio que merece uma puniao orte ,DeSouza e cols., 1998,. Por exemplo, o modelo social, cultural diz que a posiao inerior da mulher na sociedade e no trabalho acilita o assdio sexual da mulher para manter a dominaao do homem sobre ela ,1angri & layes, 199,. Como ha indicaoes que o brasileiros sao mais machistas que os norte americanos ,DeSouza e cols., 1998, Pryor e cols., 199,, nao surpreendente que os brasileiros ejam assdio sexual como uma coisa que nao exista no Brasil, ou se existir, que os brasileiros nao liguem tanto para isto como os norte americanos. Uma teoria cultural diz que pases,culturas sao coletiistas ,ou seja, que enatizam conormidade as normas do grupo, ou indiidualistas ,ou seja, nos quais os direitos e autonomia do indiduo sao enatizados, lostede, 1980, 1riandis, 1995,. Varios atores estao ligados ao coletiismo-indiidualismo como a percentagem de grupos tnicos num pas. Norte americanos brancos ,de descendncia europia, sao os mais indiidualistas nos Lstados Unidos, com os negros, hispanicos, e asiaticos norte americanos sendo mais coletiistas ,1riandis, 1995, Vandello & Cohen, 1999,. Como o Brasil tem uma percentagem bem menor de brancos que os Lstados Unidos, nao surpreendente que o Brasil seja mais coletiista que os norte americanos. Ligado ao coletiismo, como em outras culturas latinas, as interaoes sociais de brasileiros sao guiadas pelo conceito do personalismo ,Garcia-Preto, 1982,, ou seja, os brasileiros preerem eitar conlito ou conrontaao. O indiidualismo tambm esta ligado a maior igualdade de gnero e aos direitos das mulheres. Isto , o direito do indiduo ,incluindo a mulher e a pessoa de cor, sagrado ,em teoria, nos Lstados Unidos, inluenciando o direito das pessoas de nao serem assediadas no trabalho. O Brasil um pas mais hierarquizado do que os Lstados Unidos ,da Matta, 199,. No Brasil, os homens se sentem socialmente e economicamente superiores as mulheres. O coletiismo e a hierarquizaao de gnero podem explicar por que s agora, na grande marcha pela reorma das questoes das P.icoogia: Refeao e Crtica, 2ooo, 1;), .1:1 . Cov.trvao ocia ao. Paei. evai. evivivo. 494 mulheres, que o Brasil esta prestando atenao ao assdio sexual. Uma outra teoria que pode explicar as dierenas transculturais mencionadas acima o clima da organizaao, como uma uniersidade, ou de uma parte da organizaao, como um departamento ou classe de aula ,litzgerald e cols., 199,. Se o clima or tolerante a comportamento sexual, o assdio sexual aumenta. la indicaoes que o Brasil um pas altamente sexualizado. Os brasileiros sao extremamente gregarios e constantemente inadem o espao pessoal dos outros. Lles gostam de aproximaao sica. lreqentemente, tocam-se enquanto alam, icam prximos a estranhos, abraam-se e beijam-se quando cumprimentam colegas de trabalho e conhecidos, da mesma maneira que amigos. 1anto homens como mulheres brasileiras sao mais lires ou abertos, sexualmente, nas suas conersas, como na mdia ,Lut, 1995, Schreiberg, 1995,, do que nos Lstados Unidos. Se o clima no trabalho sexualizado e tolerado pelo chee, ou se o prprio chee de trabalho se comporta sexualmente com os seu empregados, as pessoas se sentem sem poder para azer queixas ou para deter posseis abusos, e os assediadores se sentem lires para assediar sem medo de puniao. L necessario que se explore mais a undo as conotaoes e conseqncias do que considerado assdio sexual entre as diersas culturas. Alm disto, o assdio sexual multiacetado, com interaoes complexas com atores histricos, polticos, legais e scio-psicolgicos. Uma base terica unidimensional , no mnimo, limitada ,ex. psicologia centrada na cultura americana,. Concluso No decorrer deste artigo, tem sido impossel separar gnero de raa e classe. Isto assemelha-se a experincia das mulheres nos Lstados Unidos, como exempliicado pelo argumento de \est e lensternmaker ,199, que nenhuma pessoa pode conhecer gnero sem simultaneamente conhecer raa e classe` ,p. 60,. O que pode se dizer sobre a luta pelos direitos das mulheres no Brasil que ela ez grande progresso. Algumas eidncias sugerem que o .tatv. das mulheres esta aumentando em um ritmo quase que exponencial, estas mudanas sao inluenciadas e reletem as mudanas na sociedade como um todo. Por exemplo, o nmero de mulheres trabalhando ora de casa-um indicador da independncia economica e de .tatv. - cresceu de aproximadamente 20 em 196, para atuais 0 ,llight, 1995,. No todo, a grande lacuna na distribuiao de renda diminui leemente em 1995: os 10 mais pobres da populaao ganharam 1 da renda nacional, se comparados com 0, em 1993, enquanto os 10 mais ricos 4,1, comparado com 49, em 1993 ,U.S. Department o State, 199,. Com a possel exceao de assdio sexual no ambiente de trabalho e escolar, as condioes de trabalho estao melhorando ,Sgarbieri, 199,. Contudo problemas srios ainda permanecem, como eidencia a criaao de um grupo interministerial pelo presidente lernando lenrique Cardoso no inal de 1995, para combater o que ele reconheceu publicamente como um srio problema brasileiro de racismo e discriminaao de gnero ,U.S. Department o State, 199,. O que pode se dizer nesta analise que o moimento das mulheres esta azendo progressos, embora algumas ezes comedidos, em arias eseras da sociedade. Cada questao mostra, ao mesmo tempo, progresso e estagnaao, uncionamento sob tensao. Uma ora parece moer adiante, mas detida por outras oras que querem ret-la. V-se, nestas areas de atiidade social, um padrao. Os esoros de estagnaao sao atados a uma articulaao ideolgica de mulher como mae, cuidadora, que merece ser protegida e guardada. Como se todos os retratos ossem do mesmo painel, em cada aspecto emos a mesma imagem-o modelo de Maria. L como um ilme holograico, no qual cada parte contm em si a imagem do total ,lecht & Baldwin, 1998,. Ao mesmo tempo, s por er todos retratos juntos podemos captar a complexidade e claridade completa do que ser mulher ,ou homem, no Brasil. A perspectia holograica ,lecht & Baldwin, 1998, sugere que uma intolerancia particular, como o sexismo, tera um certo sabor da mesma intolerancia em outros lugares e em tempos. Pois, proaelmente ha similaridades entre o gnero no Brasil e em outras culturas. Ao mesmo tempo, por causa da articulaao dierente, ai haer dierenas tambm. Pode-se er que as questoes no Brasil nao sao sempre as mesmas do que aquelas que preocupam as mulheres em outros pases ,ex.: creches nao sao uma grande questao para as mulheres americanas,, e quando as questoes sao as mesmas, o contedo do debate pode ariar signiicatiamente com reqncia ,ex.: planejamento amiliar,. No Brasil, at nos moimentos para mudar os papis e os direitos da mulher, -se a imagem de Maria nesta corrente de mudana. Pode ser este modelo que explica as particularidades do moimento para mulheres no Brasil. Nao obstante a resistncia que acompanha o modelo de Maria, este modelo tambm sere como eculo para o progresso e, alm disso, pro as mulheres certas bases de poder, comeando na esera do lar. O que agora cabe as brasileiras - e aos brasileiros - aeriguar se a liberdade crescente para as mulheres se P.icoogia: Refeao e Crtica, 2ooo, 1;), .1:1 ro. Deova, ]obv R. aariv c ravci.co eitor aa Ro.a 495 achara pelo modelo de Maria, num jeito completamente brasileiro, ou se, por im, teremos que aanar alm do modelo, descobrindo noos arqutipos para a mulher brasileira do uturo. Referncias Alarez, S. L. ,1989,. Politicizing gender and engendering democracy. Lm S. Stepan ,Org.,, Devocratiivg rai: Probev. of trav.itiov ava cov.oiaatiov ,pp. 205-251,. New \ork: Oxord Uniersity Press. Alarez, S. L. ,1990,. vgevaerivg aevocrac, iv rai: !ovev`. vorevevt. iv trav.itiov oitic.. Princeton: Princeton Uniersity Press. Americas \atch. ,1991,. 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