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Um noo entendimento sobre as mudanas sociais


necessario porque as contribuioes emininas e os direitos
emininos tm sido um tema central nos papis sociais,
economicos e polticos mundialmente ,\orld`s \omen,
1995,. Ns propomos que preciso que se aplique este
oco tambm no Brasil, e que essa analise seja
interdisciplinar. Pensamos assim por duas razoes: 1, As
teorias eministas e comunitarias criticam a psicologia
tradicional por ser associal e apoltica, isto , a mulher
pobre tem sido silenciada e excluda na teoria e pratica
psicolgica ,DeSouza, 1998, Reid, 1993,. 2, Lmbora cada
cultura experimente uma realidade social nica, ns
estamos interligados. Se iemos no Brasil, na Luropa
ou nos Lstados Unidos, ns iemos em uma
comunidade cada ez mais pluralista deido a imigraao,
a economia globalizada e aos aanos tecnolgicos ,p.
ex., teleisao por satlite, Internet, crescente rede de
transporte mundial, que nos ligam atras de grandes
distancias ,DeSouza, 1998,. Lspeciicamente, enquanto a
opressao do sexismo parece maniestar-se naturalmente`
no Brasil, ela ainda assim ista como opressao em outras
culturas ,lecht & Baldwin, 1998,, como nos Lstados
Unidos.
Nosso objetio ornecer uma reisao do arqutipo
eminino, o modelo de Maria, atras de uma analise
scio-histrico-poltico-legal das condioes que tm
inluenciado a ida da mulher brasileira. Acreditamos que
esta analise importante porque os enomenos sociais
sao inluenciados pelo contexto no qual estao inseridos.
lecht e Baldwin ,1998, usam uma metaora holograica
para sugerir que cada isao do sexismo contm uma
imagem pequena, mesmo que distorcida, do todo - e
A Construo Social dos Papeis Sexuais Iemininos
ro. Deova
1
]obv R. aariv
ivoi. tate |virer.it, |.
ravci.co eitor aa Ro.a
|virer.iaaae eaera ao Rio Cravae ao v
Resumo
Lsta reisao uma tentatia de produzir uma representaao holstica, mas nao exaustia, dos papis sexuais emininos no Brasil.
Comeamos traando o papel histrico-poltico das mulheres do Brasil Colonial at o moimento eminista moderno, enocando
trs questoes correntes: planejamento amiliar, creches e iolncia contra a mulher. A seguir, examinamos as normas culturais
do machismo e do marianismo. linalmente, discutimos os aanos que as mulheres izeram no Brasil na ltima dcada ,desde
a Constituiao de 1988,, chamando a atenao para uma questao que tem sido grandemente ignorada: o assdio sexual.
Paarra.cbare: Discriminaao, poder, papis de gnero, assdio sexual.
Ieminine Sex-Roles Social Construction
Abstract
1his reiew is an attempt to proide a holistic, but by no means exhaustie, picture o gender roles in Brazil. \e begin by tracing
the historical-political role o women rom colonial Brazil through the modern women`s moement, highlighting three current
issues: amily planning, child care, and iolence against women. Next, we examine the cultural norms o vacbi.vo and
variavi.vo. linally, we discuss the strides women hae made in Brazil in the last decade ,since the Consitution o 1988,, calling
attention to one issue that has been largely ignored: sexual harassment.
Ke,rora.: Discrimination, power, gender roles, sexual harassment.
Qvavao vev variao ve batev e ev fvi ara a ocia, ve ai..erav ara bater vee tavbev. `ao
arece barer vevbvva roteao ara a. vvbere., e.eciavevte ev .itvaoe. rioevta.. O. bovev.
vao oaev rirer .ev a. vvbere. e aivaa a..iv ee. vo. tratav va... ev qvero qve vev. fibo.
tevbav vva boa eavcaao, qve ee. e.tvaev ara qve vao a..ev ea ve.va .itvaao qve e.tov
a..avao agora. 1avbev qvero evcovtrar trababo.` ,Maria dos Anjos lerreira, uma brasileira
de classe baixa, em llight`, 1995, p. 46,
1
Lndereo para correspondncia: Department o Psychology ,4620,,
Illinois State Uniersity, Normal, Illinois, 6190, LUA. lax ,309, 438589.
vai: erdesouilstu.edu.
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que somente combinando pontos de ista de dierentes
disciplinas e culturas seramos capazes de obter uma isao
completa e mais exata do sexismo.
Para acilitar nossa analise, este artigo estruturado
em trs seoes. A primeira seao ornece uma perspectia
histrico-poltica sobre o papel das mulheres no Brasil,
incluindo trs questoes atuais que emergiram do
moimento eminista: planejamento amiliar, creches e
iolncia contra mulheres. A segunda seao examina as
normas culturais do machismo e marianismo no Brasil,
enquanto ornecedora de uma isao explicatia til, atras
da qual podemos analisar a histria. A terceira seao
discute os aanos que as mulheres obtieram
recentemente, chamando a atenao para uma questao que
tem sido amplamente negligenciada na literatura existente:
o assdio sexual. linalmente, oerecemos sugestoes para
uturas pesquisas.
Um Olhar Histrico Sobre o Papel das Mulheres
no Brasil
O tema principal das relaoes de gnero durante a
colonizaao a miscigenaao. A grande maioria dos
colonizadores portugueses que se estabeleceram no Brasil
oi de homens que tomaram a terra e as mulheres pela
ora. Lles mantieram relaoes sexuais, primeiro com
mulheres indgenas e, depois, com escraas aricanas,
produzindo uma eleada miscigenaao ,an den Berghe,
196,. A escassez de mulheres portuguesas coneriu aos
homens a licenciosidade sexual ,Burns, 1993,, aumentada
pelo ato de que os colonizadores portugueses nao
estaam sujeitos nem ao eror catlico dos espanhis,
nem a inibiao pudica dos protestantes ingleses ,Leine,
1989,. Portanto, os homens portugueses mantierem
relaoes sexuais com mulheres aricanas, que eram istas
primeiramente em dois papis: como trabalhadoras e
como objetos sexuais.
Quando as mulheres brancas chegaram durante a era
Colonial, elas mantieram o arqutipo do modelo de
Maria - elas eram assexuadas, suas idas restritas aos
limites da casa ou da Igreja. As mulheres eram
estereotipadas como racas, submissas, passias e sem
poder na area pblica. Lm ez de receber uma educaao
ormal, elas eram treinadas para o casamento ,da Costa,
1985, - para administrar a casa, criar os ilhos, e tolerar
as relaoes extra-matrimoniais do marido com as
escraas` ,McCann & Conni, 1989, p. xii,. Da Costa
,1985, sugere que tais ligaoes existiam em harmonia
dentro dos preceitos religiosos da poca, os quais
aoreceram a miscigenaao.
Durante a era Imperial, as mulheres lutaram para
ampliar seus papis na sociedade. A rgida disciplina
patriarcal que tinha excludo as mulheres de classes mdia
e alta enraqueceu-se: tornou-se de bom-tom o transito
de mulheres nas ruas e sua posiao melhorou no mercado
de trabalho ,da Costa, 1985,. Pode-se er aanos na
luta por direitos no campo do trabalho, da educaao e
da poltica, areas tipicamente dominadas pelos homens.
Na irada do sculo, as mulheres ganharam emprego
em erroias, nas atiidades telegraicas, nos correios, na
enermagem e secretariado, e na area de produao ,Burns,
1993, lahner, 1990,. De 182 a 1900, a percentagem de
proessoras nas escolas primarias dobrou, de um tero
para dois teros, pois o magistrio era uma extensao
natural do papel das mulheres como cuidadoras,
mantendo o arqutipo do modelo de Maria. A entrada
das mulheres nesta proissao resultou na reduao do salario
dos educadores ,lahner, 1990,.
Assemblias de mulheres leantaam e debatiam
questoes pertinentes as mulheres como ora de trabalho,
tais como licena-maternidade, horas de trabalho, salarios
e condioes de trabalho ,Conni & McCann, 1989,, no
entanto as reormas propostas excluam os interesses das
mulheres da classe operaria. Porm, a Lei Comercial de
1850 proibiu que as mulheres participassem do comrcio
sem a permissao de seus maridos ,Graham, 1990,. 1opik
,1989, nota que as mulheres ocupaam poucas posioes
economicas proeminentes no Brasil durante a Repblica
Velha, as carreiras emininas nao deeriam estender-se
alm dos problemas do coraao` e seu mundo ...,deeria
ser, limitado ao de ilha, esposa e mulher` ,lahner, 1990,
p. 51,. O olclorista brasileiro Alexandre Jos de Melo
Moraes lilho ecoaa o sentimento do modelo de Maria:
Ser mae, mulher e irgem - Lste o objetio da mulher,
nada mais!` ,lahner, 1990, p. 53,.
As mulheres tornaram-se pioneiras nas areas da
poltica, na ora de trabalho, na educaao e na imprensa
no incio do sculo XX ,lahner, 1990,, embora as
condioes de trabalho ossem terreis e discriminatrias.
Por exemplo, mulheres nao tinham direito a rias
remuneradas ou segurana no trabalho e sua jornada
chegaa a 16 horas de trabalho diarias, embora, para
muitos homens, a carga horaria diaria ja haia sido
reduzida para oito horas ,Burns, 1993,. Os superisores
reqentemente usaam a ora contra mulheres e crianas
,lall & Garcia, 1989,.
Alguns peridicos emininos, com leitores limitados
a classe mdia e alta, mencionaam direitos para as
mulheres ,Conni & McCann, 1989, da Costa, 1985,,
mas estes peridicos enatizaam, ainda, a ocaao
natural` das mulheres - de serem maes e esposas. Lm
1910, o Partido Republicano leminino oi ormado
como um local para as mulheres expressarem suas
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ro. Deova, ]obv R. aariv c ravci.co eitor aa Ro.a
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opinioes, embora elas ainda nao tiessem ganho o direito
ao oto. Atras deste partido, as mulheres lutaam por
sua emancipaao, incluindo a representaao no setor de
prestaao de serios e no suragio eminino ,lahner,
1990,. Logo aps as mulheres terem ganho o direito de
oto, no ano 1932, o Presidente Getlio Vargas echou o
Congresso, tornou os partidos polticos ilegais e
suspendeu os direitos de oto em nel nacional,
terminando com a poltica eleitoral e com a participaao
das mulheres at 1945` ,lahner, 1990, p. 14,. Apesar
do retorno da democracia ao Brasil depois disto, e mesmo
aps o golpe militar de 1964, o moimento eminista
ez pouco progresso, at o incio dos anos 0.
O Movimento Ieminino desde J970
Nos anos 0, um noo moimento eminista`
emergiu no Brasil ,lahner, 1990,. O Zeitgei.t ,esprito dos
tempos, era propcio para um grande aano: oi na
metade dos anos 0 que as mulheres de classe mdia,
de nel uniersitario, e mulheres pobres, sem educaao,
organizaram moimentos para que suas reiindicaoes
polticas eministas ossem includas no sistema poltico
brasileiro` ,Alarez, 1989, p. 205,. No mnimo trs
inluncias parecem agir para criar esta conjuntura
histrica.
Primeiro, no sentido poltico, a ditadura militar estaa
mostrando sinais de raqueza. Comeando em 195,
durante a presidncia de Lrnesto Geisel, comeou a
abertura, permitindo mais liberdade ao moimento
poltico, com as eministas dando seu apoio a oposiao
,Alarez, 1989,. As oras polticas estrangeiras tambm
tieram um impacto positio sobre o moimento das
mulheres, enquanto que as Naoes Unidas, em um esoro
para acabar com a desigualdade entre os sexos, apoiou o
Dia Internacional da Mulher. Geisel permitiu que as
mulheres realizassem encontros, demonstraoes e
conerncias para comemorar este dia. Alarez ,1989,
assinala esta ocasiao, em 195, como sendo o nascimento
do moimento moderno das mulheres no Brasil.
Uma segunda inluncia oi o lugar da mulher na
economia. Alarez ,1989, cita estatsticas que mostram
que na dcada de 0, a participaao eminina na populaao
economicamente atia ,PLA, brasileira aumentou de
18,5 para 26,9. A participaao eminina na PLA em
posioes administratias quase dobrou entre 1960 e 1980
- de 8,2 para 15,4. O nmero de mulheres em
proissoes de alto prestgio ,p. ex., engenheiras,
economistas, mdicas, proessoras uniersitarias e
adogadas, cresceu aproximadamente 400 nessa
dcada, de 19.000 em 190 para 95.800 em 1980. Lm
1980, ja haia aproximadamente o mesmo nmero de
homens e mulheres brasileiros nas uniersidades ,689.000
homens e 663.000 mulheres,.
Atualmente, a maioria das mulheres trabalha para
ajudar a sustentar a amlia, com as mulheres ormando
51 da ora de trabalho e 45 de todos os eleitores
registrados ,Rabay, 1996,. Porm, ainda haia ,e continua
haendo, uma grande discrepancia economica em
comparaao aos homens, sendo esta discrepancia maior
nas proissoes bem remuneradas e menor ,quase nula,
entre mulheres e homens pobres e analabetos
,Neuhouser, 1989,.
1erceiro, houe uma mudana na direao da religiao.
A Igreja catlica, tendo estado ao lado das elites por
sculos, tomou uma noa posiao no Brasil por olta
dos anos 0, oltando-se as necessidades das massas
,Alarez, 1989,. A 1eologia da Libertaao deu apoio social
aos oprimidos. Ou seja, os padres sensibilizaram os
trabalhadores e os pobres com relaao a sua situaao
dicil e, em alguns casos, orneceram estratgias para que
eles se dirigissem a elite e ao goerno ,Bo, 1992,.
lormaram grupos comunitarios, chamados comunidades
eclesiasticas de base, ou CLBs, que reqentemente
dedicaam-se a aao social ou poltica. Lstes grupos
reqentemente eram liderados por mulheres
,Neuhouser, 1989,. As religioes aro-brasileiras tambm
orneceram ora libertadora para as mulheres,
especialmente entre as pobres, oerecendo-lhes modelos
de papis positios ,p. ex., mae-de-santo,, compensando
a alta de poder que elas experimentam na sociedade
,Larch, 1982,. Neuhouser ,1989, sugeriu que essas religioes
concedem as mulheres uma liberaao atras de rituais
de possessao espiritual: uma mulher que possuda esta
lire` para desobedecer seu conjuge quando os desejos
dele conlituam com aqueles dos espritos` ,p. 01,. As
duas religioes reormulam o arqutipo de Maria para
dar um lugar libertador a mulher em papis de liderana
e aconselhamento.
Os atores acima ajudaram as mulheres a ter um papel
mais isel na estrutura das relaoes sociais no Brasil.
Por exemplo, maes comearam campanhas polticas
locais em suas comunidades. Lssas campanhas cresceram
e abrangeram o pas inteiro, como o Moimento leminino
pela Anistia, o Moimento Custo de Vida e o Moimento
de Luta por Creches ,Alarez, 1989,. De acordo com
Alarez ,1990,, essas campanhas ocalizaram nos papis
de gnero e eminizaram` a poltica durante a abertura.
Varias questoes oram abordadas. Contudo, o
planejamento amiliar, o cuidado de ilhos ora de casa
,em creches, e a iolncia contra as mulheres sao as trs
questoes que parecem ormar o oco da tentatia das
mulheres para redeinir seu papel em relaao a amlia.
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. Cov.trvao ocia ao. Paei. evai. evivivo.
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Ou seja, cada uma destas questoes uma reaao ao
posicionamento histrico da mulher na amlia brasileira.
A amlia, bia e abstratamente ... tornou-se o alicerce
do noo regime autoritario no Brasil, uncionando
reqentemente como um baluarte do conseradorismo
na Amrica Latina` ,Alarez, 1989, p. 214,.
Pave;avevto faviiar. A primeira questao a ganhar
grande atenao poltica na histria recente oi o
planejamento amiliar. listoricamente, o Brasil tem sido
um pas que se opoe a qualquer tipo de controle de
natalidade. Isso comeou a mudar em 198, quando o
presidente Geisel sugeriu que o goerno se
responsabilizasse em ornecer os meios para o controle
de natalidade. Algumas medidas de planejamento amiliar
oram institudas, com a abertura de arias clnicas de
cuidados materno-inantil, em Braslia, para distribuir
plulas anticoncepcionais para mulheres indigentes
,Alarez, 1989,. Subseqentemente, a taxa de natalidade
caiu dramaticamente em Braslia. A taxa total de ertilidade
reduziu-se de 5,6 em 190 ,IBGL, 1984, para 3,38 em
1989 ,UNICLl, 1990,. Lm 1986, 1 de todas as
mulheres brasileiras em idade rtil usaam algum tipo
de contraceptio, destas, 44,4 oram esterilizadas e 41
usaa plulas para controle de natalidade ,Berquo, 1989,.
Aconteceu uma batalha entre os grupos pr-natalista
e pr-controlista sobre a distribuiao de plulas
anticoncepcionais, uma batalha nao simplesmente
relacionada a gnero ou a escolha, mas a economia e a
raa. Por exemplo, esterilizaao orada ou a distribuiao
indiscriminada de plulas anticoncepcionais oi mais
reqentemente direcionada as populaoes pobres e as
nao-brancas ,Alarez, 1989, Berquo, 1989,. As eministas
opuseram-se a separaao da sade sexual de outros
aspectos da sade eminina. As eministas contriburam
com o aumento da conscincia para o debate sobre o
planejamento amiliar, atras de sucessios acordos do
1 Covgre..o evivi.ta `aciova ,Sao Paulo, Julho de 1984,
e o vcovtro `aciova .obre a avae aa Mvber ,Itapecirica
da Serra, Noembro de 1984,, sendo que ao ltimo
compareceram mais de 400 mulheres de 19 estados
brasileiros. Ou seja, elas queriam que o planejamento
amiliar osse uma questao de debate pblico, nao uma
decisao goernamental echada. O mais interessante nesta
discussao que uma das maiores questoes do moimento
da mulher reere-se a maternidade, um tema central do
modelo de Maria.
Cviaaao ao. fibo.. 1alez deido a inluncia do modelo
de Maria, uma area que distingue mais o moimento
eminista no Brasil dos de outros pases a questao do
cuidado dos ilhos. Lspeciicamente, tem existido alguma
ora poltica para as empresas manterem o modo de
cuidar os ilhos das trabalhadoras - isto , a creche.
Alarez ,1989, descree este esoro em detalhe. Lla nota
que a manutenao de creches por empresas com mais de
30 uncionarias tem sido mantida pela lei desde 1943,
mas nao tem sido ortemente reorada. Comeando
no incio dos anos 0, grupos comunitarios lutaram por
undos goernamentais locais para creches. Lstes grupos,
no Covgre..o evivivo ae ao Pavo, em 199, comearam
um moimento para obter creches gratuitas para todas
as mulheres trabalhadoras. O moimento por creches
explodiu, com dzias de maniestos emininos dirigidos
ao goerno estadual, com sucesso. Reinaldo de Barros, o
noo preeito de Sao Paulo, em 199, deu as creches um
lugar central em sua plataorma neo-populista,
prometendo construir um total de 830 creches. Alm
disto, estas creches deeriam ser completamente
sustentadas e administradas diretamente pelo goerno,
para garantir controle e qualidade do serio. Mas, no
im, ele s construiu 141 creches e aproeitou-se
politicamente apontando preiamente todos os diretores
das creches a serem construdas` ,Alarez, 1989, p. 22,.
Sob uma noa administraao da preeitura, e passando
pela crise de dbito nacional de 1982 a 1983, a situaao
passou de mal a pior. As creches recebiam somente
undos municipais parciais e eram administradas por
agncias priadas, o que os grupos eministas sentiram
exclua a participaao da comunidade da administraao
das creches - uma exigncia undamental do moimento
desde sua undaao` ,Alarez, 1989, p. 228,. Varios
partidos polticos tentaram encampar o moimento por
creches. linalmente, tudo o que restou do moimento
de base anteriormente macio e unido oi dispersado,
em grupos de creches comunitarias` ,p. 229,. Parece que,
quando as mulheres oram necessarias no mercado de
trabalho, as creches oram criadas para seus ilhos
,Santana, 1996,, mas quando apareceu o quanto iriam a
custar ao sistema capitalista, oram abandonadas.
1endo em ista o esacelamento do moimento por
creches, Alarez ,1989, 1990, conclui que o
encampamento poltico de qualquer questao deteriora a
mesma, por outro lado, moimentos de base comunitaria
e bipartidarios reqentemente tm os melhores eeitos
na direao de mudanas positias. Alarez ,1989, tambm
nota que a direao de qualquer questao nao esta
determinada meramente por classe, mas por uma
conjuntura de ariaeis. Lstas ariaeis incluem ligaoes
do regime a interesses nacionais e internacionais, por
exemplo, bancos, inestimentos multinacionais, partidos
polticos, e, claro, as ideologias de gnero, classe, e raa.
As mulheres tm um papel importante, diz Alarez, em
interir nestas ariaeis para alterar o seu prprio papel.
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ro. Deova, ]obv R. aariv c ravci.co eitor aa Ro.a
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1iovcia covtra a vvber. O Brasil ainda permanece uma
sociedade proundamente patriarcal, onde crimes
cometidos contra mulheres sao comuns. Lntre Janeiro
de 1991 e Agosto de 1992 oram registrados 205.219
casos de iolncia contra a mulher no Brasil ,Neto, 1996,.
Contudo, alguns acreditam que a maioria dos crimes
contra a mulher nao sao sequer registrados deido a alta
de puniao aos agressores ,Americas \atch, 1991,.
Lspeciicamente, a ineicincia e inadequaao geral do
sistema judiciario brasileiro, ormada por uma mistura
de preconceito e incompetncia bia por parte da polcia
az com que as mulheres nao procurem justia.
Lsta impunidade baseia-se em trs atores, no mnimo:
1, os agressores tm sido absolidos com base na deesa
da honra`, isto , um homem pode ser leado a matar a
companheira iniel por ela ter insultado sua honra ,Brooke,
1982,. Lmbora a deesa da honra nao seja mais
empregada em nel ederal, Americas \atch ,1991, nota
que, em nel estadual, a deesa da honra ganhou
aproximadamente 80 das causas. 2, la problemas na
linguagem da lei em si. Os cdigos sao restritios em
termos de suas deinioes de estupro, agressao e assim
por diante ,Americas \atch, 1991, 1homas & Beasley,
1993,. Por exemplo, o estupro consiste somente na
penetraao aginal com ameaa de iolncia a mulher, e,
at o cdigo mais recente, a mulher deeria ser irgem,
para que o caso osse leado adiante. Alm disto, se o
agressor osse o marido, ele poderia ser isto como se
estiesse simplesmente orando relaoes conjugais`, o
que constituiria um problema priado` ,1homas &
Beasley, 1993,. 3, A polcia nao lida adequadamente com
os casos que sao relatados ,Americas \atch, 1991,.
Varios protestos izeram que o goerno ederal
implantasse Delegacias de Deesa da Mulher ,DDMs,,
completamente atendida por mulheres e para mulheres.
Lstas delegacias tinham seus prprios problemas: horario
de uncionamento e localizaoes limitados, escassez de
mdicos legistas para determinar abuso sexual, alta de
treinamento das policiais e o continuado maltrato que as
timas soriam anteriormente. 1odos estes atores
contribuam para impedir que as mulheres relatassem
crimes iolentos as noas delegacias ,Americas \atch,
1991, Nelson, 1996, 1homas & Beasley, 1993,. De um
total de 54.42 incidentes iolentos registrados em Sao
Paulo no primeiro semestre de 1994, somente 12.219
oram inestigados, e o nmero de casos julgados oi
menor ainda ,Americas \atch, 1991, Nelson, 1996,.
Nelson sugere que ha um grande aumento da conscincia
da iolncia contra as mulheres, mas ainda a baixa taxa
de julgamentos` e a indierena com relaao a isto em
muitas localidades, az com que a maioria dos casos sejam
arquiados e esquecidos` ,pp. 139-140,.
Nao deeramos rejeitar totalmente o sucesso das
Delegacias, do SOS Mulher e de outros esoros para
reduzir a iolncia. Lstatsticas da Paraba ,comunicaao
pessoal com o Centro da Mulher, em 08,03,1996,
mostram uma tendncia de diminuiao em alguns crimes
iolentos contra a mulher ,ex.: lesoes corporais e ameaas
de morte, de 1994 a 1996. Nelson ,1996, sugere que
existem atores para se estimar o sucesso das delegacias
alm da taxa de julgamentos, tais como serios prestados
a milhares de mulheres a cada ano. Outro raio de esperana
o surgimento de abrigos para mulheres agredidas.
1ambm, a noa Constituiao, aproada em 1988, pre
a legalizaao de legislaao especica para preenir e punir
abusos, nao somente contra a mulher, mas tambm contra
crianas e idosos` ,Verucci, 1991, p. 563,. Deseja-se que
sejam eitos progressos em termos de deiniao e no
reoro da puniao com o prximo Cdigo Penal.
A Construo Social dos Significantes Sexuais
A discussao pria sobre iolncia contra a mulher
reela que as airmaoes eitas por adogados e juizes
com relaao a deesa da honra nao tinham reerncia
com a inidelidade do marido, ou com o direito da mulher
de matar seu marido para deender a honra aea. Isto
pode ser causado por uma isao patriarcal reletida em
uma airmaao de Lopes de Olieira, um especialista em
Vara de lamlia no Brasil:
Quando um homem iola a lealdade conjugal, ele o az
por causa de um desejo til. Isto nao destri o amor da
mulher, ou o undamento da sociedade conjugal. O adultrio
da mulher, ao contrario, aeta a ordem interna da amlia,
comprometendo a estabilidade da ida conjugal. O adultrio
da mulher mais srio, nao somente pelo escandalo que
causa, mas tambm porque ere um maior nmero de alores
e a lei mais proundamente. la perigo de a mulher introduzir
crianas estranhas dentro do lar.` ,Americas \atch, 1991, p.
22,
A citaao acima conirma duas nooes sobre o
adultrio eminino: 1, isto socialmente inaceitael,
porque ai contra o assim chamado papel natural das
mulheres como maes e, atras do seu serio a amlia,
como progenitoras da naao, por outro lado, os homens
estao lires para preencher seus desejos pessoais quase
sem alguma reprimenda social ,Neuhouser, 1989,. Desde
a era colonial, haia uma construao dierente do adultrio
para homens e para mulheres: o comum estaa no
encarar-se como absolutamente natural a puniao da
adltera pela morte. O homem, ao contrario, nao se
sujeitaa a penas maiores por experincias extra-
P.icoogia: Refeao e Crtica, 2ooo, 1;), .1:1
. Cov.trvao ocia ao. Paei. evai. evivivo.
490
matrimoniais com mulheres solteiras ou com escraas e
prostitutas` ,Arajo, 1993, p. 231,. Portanto, se uma
mulher comete um crime contra a amlia ou a cultura
,ex.: adultrio,, acredita-se que ela merea seu castigo, seja
ele iolncia sexual ou assassinato, e que os homens que
cometem adultrio estao somente expressando sua
masculinidade natural. 2, Lmbora muito relacionado ao
primeiro, a sexualidade eminina construda para ser
subordinada as necessidades do marido. O homem
isto tipicamente como o proedor, aquele que sustenta
a amlia, o representante legal e assim por diante
,Americas \atch, 1991, Barker & Lowenstein, 199,. As
instituioes sociais muitas ezes tm agido de maneira a
negar as mulheres o direito de exercer seu poder
publicamente.
Machismo e o Modelo de Maria (Marianismo)
Os papis de gnero condizem com interpretaoes
tradicionais do Brasil como tendo uma cultura machista.
Muitos tentaram resumir o machismo como ele aparece
no mundo latino. Lspecialmente em termos do mundo
hispanico no hemisrio ocidental, o machismo tem sido
descrito como uma norma cultural que engloba todas as
caractersticas que sao erdadeiramente masculinas`.
Muitos descreeram o machismo em termos de
indierena a amlia, distanciamento dos ilhos, resistncia
a adersidades, assdio sexual, capacidade de beber muito,
agressiidade contra outros homens, dominaao em
relaao as mulheres. De la Cancela ,1986, airma que o
machismo um conjunto de condutas - construdas,
aprendidas, e reoradas culturalmente - que encerra o
contedo dos papis de gnero masculino na sociedade
latina` ,p. 291,. Outros concordam que cada cultura
constri discursos especicos de masculinidade -
ideologias masculinas, por ala, por mdia, por msica e
literatura popular, e por lei ,e.g., loucault, 198,.
No contexto brasileiro, diz-se que o machismo
gloriica a hipermasculinidade. Na erdade, o machismo
pode ser maior no Brasil do que em culturas com maior
populaao indgena ,Neuhouser, 1989,, ou seja, as relaoes
sexuais entre os homens e mulheres brasileiros comearam
dentro do contexto de uma sociedade colonial
escraocrata, onde os homens brancos tinham poder e
autoridade absolutos sobre as mulheres de cor ,Burns,
1993, Leine, 1989,. No Brasil, opina Neuhouser ,1989,,
o machismo mais que os comportamentos dos homens
- a ideologia que promulga que bov e at natural que
eles controlem o mercado, o goerno, e a atiidade
pblica, e que as mulheres sejam subordinadas a eles.
A contrapartida do machismo, o modelo de Maria,
idolatra a mulher martir que se auto-sacriica, que
submissa aos homens, e que uma boa mae e esposa
,Neuhouser, 1989,. Pescatello ,193, descree estes traos
na cultura brasileira como um ideal passio eminino`
,p. 56,. A ersao brasileira do marianismo parecida com
a descriao da castidade e da dedicaao materna da
Virgem Maria ,Steens, 193, encontrada em outros
pases latinos, onde o marianismo exempliicado por
extrema eminilidade, passiidade e auto-abnegaao`
,Gonzalez, 1982, p. 331,, o marianismo tambm
chamado de sndrome da mulher auto-sacriicada`
,Lara-Cant & Naarro-Arias, 198, p. 332-333,. Del
Priore ,1993, conecta esta construao aos tempos
coloniais, quando a sexualidade da mulher era circunscrita
pela escraidao e pelo projeto normatizador da
Metrpole` ,p. 26,. Lstas oras sociais, ela sugere,
contriburam para: o longo processo de domesticaao
da mulher no sentido de torna-la responsael pela casa, a
amlia, o casamento e a procriaao, na igura da santa-
maezinha` ,p. 26,. A imagem desta santinha` esta ligada
a pureza da Virgem Maria- proedora, piedosa,
dedicada e assexuada` ,p. 18,.
Algumas pessoas desaiaram esta isao negatia do
machismo e do marianismo, sugerindo que ela propaga
esteretipos negatios da sexualidade latina ,Gonzalez,
1982, Sorenson & Siegel, 1992,. Lles redeiniram o
machismo para incula-lo a aspectos mais nobres do
caalheirismo`, tais como educaao nobre e a auto-
estima. Mirand ,1985, iltra os aspectos mais negatios
do machismo, tais como a coardia, abuso, alta de
ergonha e embriaguez, e, ao ins disto, o machismo
como o orgulho, a dignidade e a tenacidade do poo
mexicano, ja que ele resistiu ao ataque iolento do controle
economico, poltico e cultural` ,p. 19,. Baca Zinn ,1982,
ala que a noao tradicional do machismo mexicano
um mito estereotipado, apoiando esta contenda com
estatsticas mostrando que decisoes nos lares mexicanos
sao mais igualitarias do que nos lares dos americanos
brancos. No Brasil, homens joens e pobres, mesmo
considerando um aspeto chae de ser homem por-se
atio sexualmente`, tambm associaram sustentar-se a
si mesmo e a sua amlia` como uma parte importante
de ser homem ,Barker & Loewenstein, 199, p. 182,.
Miele ,1992, conclui que os esteretipos tradicionais
de ragilidade, morbidez e raqueza da mulher brasileira
sao imagens mais recentes. Desde os tempos mais
remotos, as mulheres tm tido posioes de liderana. Miele
,1994, inestigou como as mulheres se tornaram lderes
de sindicatos de trabalhadores na Paraba. Lla questiona
se isto um preenchimento do hino adotado pelo estado,
que proclama: Paraba feviviva, vvber forte .iv .evbor. Por
esta noao, as mulheres da Paraba sao deinidas como
P.icoogia: Refeao e Crtica, 2ooo, 1;), .1:1
ro. Deova, ]obv R. aariv c ravci.co eitor aa Ro.a
491
mulheres ortes e masculinas. Contudo, atras de analises
comparatias de lderes em outras regioes, ela conclui
que a ora das mulheres da Paraba nao pode ser
considerada causa do ndice proporcionalmente alto de
lderes sindicais, optando pela proposiao de que os
papis destas mulheres como maes, cuidadoras e
proessoras ,em um campo onde poucos homens lem
e escreem bem,, ajudou-as a obter poder. As mulheres
poderiam estar ocupando as posioes de liderana com
base em elhas imagens estereotipadas - ou arquetpicas
- das mulheres, mas nestas imagens - mae, proessora
- que as mulheres sao proidas de poder. Os homens
cedem a liderana dos aspectos de criaao e educaao as
mulheres. Com o passar do tempo, contudo, o aprendiz
|em| a tornar-se um mestre` ,p.12,: as mulheres acabam
com mais poder do que os homens haiam proposto.
A maniestaao exata do machismo e do marianismo
no Brasil ainda precisa de mais inestigaao. Casas,
\agenheim e Mendoza-Romero ,1995, sugerem que a
pesquisa reela uma similaridade do machismo na maior
parte do mundo, por exemplo, at mesmo seus elementos
menos picantes, tais como duplo padrao sexual, pode
claramente ser isto nas uniersidades americanas, onde
mulheres com mltiplos parceiros masculinos sao
chamadas de .vt.` ,prostitutas,, enquanto homens com
mltiplas parceiras sao chamados de .tva.` ,garanhoes,.
Isto eidenciado por nosso conhecimento pessoal de
uniersidades americanas, nas quais dizem que os homens
que retornam de madrugada dos dormitrios emininos
estao caminhando na ra of fave` ,calada da ama,,
enquanto que as mulheres que retornam dos dormitrios
masculinos estao caminhando na ra of .bave` ,calada
da ergonha,.
Arrazola e Rocha ,1996,, em ez de alar em termos
de machismo, alam sobre o espao pblico e priado
no Brasil. O espao pblico tipicamente masculino`.
L o espao da produao social`, incluindo educaao,
trabalho, poltica e literatura. O lar tradicionalmente o
espao eminino, o espao da produao e da
sobreincia domstico-amiliar` ,p. 49,. A cultura
brasileira, como outras culturas ao redor do mundo, alida
a esera pblica, social e economica ,masculina, e
desaloriza a esera priada ,eminina,. Neuhouser ,1989,
entende que o espao domstico nao desproido de
poder. Pelo contrario, a casa ornece um contexto dentro
do qual outros recursos estao disponeis e podem ser
usados` ,p. 691,. Isto pode incluir o controle sobre
aquisiao, preparaao e consumo de comida, o controle
sobre problemas domsticos diarios e a educaao e
criaao dos ilhos. Isto ressoa o que dizem alguns escritores
sobre um aspecto do marianismo que da poder as
mulheres ,Pescatello, 193, Steens, 193,. Alm disto,
os papis de gnero estao mudando rapidamente deido
a industrializaao e urbanizaao do Brasil. loje, os casais
joens de classe mdia tendem a ser mais igualitarios,
abandonando a idia de que as mulheres deeriam se
subjugar aos homens ,Miller, 199,.
A Complicao nos Papeis de Gnero
Possielmente ligadas a industrializaao e a educaao
ormal, tambm existem dierenas nas atitudes com
relaao aos papis de gnero entre brasileiros de dierentes
setores, tais como urbano,rural, classe mdia,classe baixa
e at mesmo entre pessoas de classe mdia que possuem
curso superior e aqueles que nao ,Muraro, 1992,. la uma
grande transormaao` acontecendo entre as pessoas
de classe mdia, enquanto as camponesas suportam o
peso da opressao ,p. 15,. Ou seja, estas mulheres tm
que trabalhar mais duro do que mulheres urbanas e sorem
grandes restrioes sobre sua sexualidade. A populaao
rural tende a ter isoes mais tradicionais dos papis de
gnero, do que as isoes mais liberais das pessoas de classe
mdia e, especialmente, dos uniersitarios ,Muraro, 1983,.
Muitas mulheres entreistadas em um estudo de Muraro,
sentiam que os homens tm todas as antagens, as
melhores posioes e os priilgios sociais, proissionais,
todos` ,p. 112,. Algumas percebem que os homens tm
mais ariedade sexual e mais liberdade para ser dono
de si mesmo`, o que se liga a percepao de que os
homens tm uma ida melhor e mais agradael.
Dependendo da classe e da regiao do pas, Muraro
,1983, acha que alguns homens sao mais igualitarios do
que as mulheres. Mas, acima de tudo, no Brasil, como
em qualquer outro lugar, as possibilidades sexuais
disponeis para as mulheres sao menores se comparadas
aquelas que sao oerecidas aos homens ,Parker, 1988,.
Isto eidenciado por analises de termos lingsticos
usados no dia-a-dia: uma distinao especial emergiu entre
a atiidade masculina e a passiidade eminina, na qual a
sexualidade eminina esta sujeita ao desejo masculino
,Parker, 1993,. De acordo com Parker, tal distinao esta
reletida na linguagem diaria que os brasileiros usam para
descreer as relaoes sexuais, na qual o papel do macho
o de cover` e o papel da mea o de aar`. No
unierso sexual brasileiro, cover` sinonimo de encer e
possuir. 1al ocabulario de signiicantes sexuais
indicatio de que as mulheres sao socializadas para serem
passias, parceiras sexuais receptias, enquanto que os
homens sao socializados para perseguir, penetrar e
dominar. Mesmo que haja alguma uniersalidade cultural
do machismo, a cultura brasileira proaelmente
construira as especiidades dierentemente. Por exemplo,
P.icoogia: Refeao e Crtica, 2ooo, 1;), .1:1
. Cov.trvao ocia ao. Paei. evai. evivivo.
492
no Brasil, como no Mxico, o machao continua a exercitar
o poder de sua irilidade com qualquer indiduo
eminino, bicha ou homossexual masculino aeminado
,DeSouza, Madrigal & Millan, 1999, Mendes-Leite, 1993,.
Lm outras palaras, desde que o macho mantenha sua
atiidade ,ex.: seja a pessoa atia ou penetrador, nao o
penetrado,, ele nao isto como um homossexual no
Brasil, enquanto que nos Lstados Unidos os homens
somente sao machos` se suas conquistas` sao mulheres
,Parker, 1993,.
Dierentes grupos tnicos ou raciais podem tambm
er os papis de gnero dierentemente. Muraro ,1992,
entende que a posiao das mulheres negras na aelas
bastante dierente culturalmente do que a das mulheres
brancas, as primeiras sao menos dependentes dos homens
para criar os ilhos e sao mais sexualmente permissias
do que as ltimas. Ao mesmo tempo, lreitas ,1996,
argumenta que a posiao economica das mulheres negras
nao mudou muito desde os dias de escraidao, ou seja,
as mulheres negras tm menos educaao ormal e tendem
a ter empregos que pagam consideraelmente menos,
tais como empregos na indstria ou como empregadas
domsticas. Por um lado, deemos ser cuidadosos para
nao generalizar demais os papis de gnero dos negros.
lall ,1992, sugere que alar sobre grupos tnicos em
termos de generalidades esconde a dierena entre
segmentos de um grupo. Por outro lado, Muraro ,1992,
argumenta que o corpo eminino liga todas as mulheres:
Na ltima instancia, que os nossos corpos sao a maquina
que az o sistema uncionar, e nossa sexualidade, o seu
combustel. L a amlia, a sua abrica` ,p. 158,.
Sexualidade e Papeis de Gnero: Lstudos Lmpiricos
Ultimamente arios estudos empricos tm examinado
as normas culturais dos duplos padroes sexuais. Por
exemplo, DeSouza e lutz ,1995, examinaram a relaao
entre reaao emocional a estmulos sexuais e papis de
gnero entre 184 uniersitarios brasileiros. Lles
descobriram que as exigncias do papel de gnero ,ex.:
ser passio, condescendente, eram particularmente ortes
para as mulheres brasileiras, com mulheres tipiicadamente
emininas estando menos conortaeis com sua
sexualidade do que mulheres andrginas. DeSouza e lutz
sugeriram que, para algumas mulheres ,ex.: tipiicadas,, a
atiidade sexual existia primeiramente para a satisaao
do homem.
Lm um outro estudo conduzido por DeSouza, Pierce,
Zanelli e lutz ,1992, com uniersitarios americanos e
brasileiros, quatro situaoes oram manipuladas: um
personagem eminino ictcio haia consumido alcool ,ou
nao, e haia aceitado o conite de um homem para ir at
o seu apartamento ,ou nao,. DeSouza e colaboradores
descobriram que os brasileiros, independente do sexo
dos participantes, mostraram maiores atribuioes de
intenao sexual da parte da personagem eminina em
todas as quatros situaoes. Os autores sugeriram que os
brasileiros eram mais estereotipados e erotizados que os
americanos.
Lm outro estudo comparando uniersitarios
americanos e brasileiros ,DeSouza & lutz, 1996,, icou
eidente, atras de dados qualitatios e quantitatios, que
os respondentes americanos e brasileiros tinham
conceptualizaoes diergentes a respeito de como um
encontro heterossexual hipottico poderia se desenoler,
dados dois contextos preliminares de resistncia
consistente ou inconsistente por parte do personagem
eminino com relaao aos aanos sexuais de um homem.
Os respondentes brasileiros ineriam que relaoes sexuais
consensuais eram um resultado natural no contexto da
resistncia inconsistente, ao contrario do que no contexto
da resistncia consistente, ao passo que o contrario oi
encontrado entre os respondentes americanos. Somente
no Brasil alguns respondentes inerem que algumas
mulheres azem-se de diceis para eitar que sejam
chamadas de facei.`. Ainda, os brasileiros ineriram mais
interesse sexual da parte da mulher do que os americanos.
Portanto, de acordo com o padrao cultural brasileiro,
quando um homem az aanos sexuais e uma mulher
nao mostra uma resistncia orte e consistente, pensa-se
que ela esta concordando com a relaao sexual.
Lstas pesquisas sugerem que o Brasil mais sexualizado
do que os Lstados Unidos. Lsta sexualizaao pode
inluenciar relaoes sociais e a comunicaao da sexualidade
no trabalho. Portanto proael que o assdio sexual
seja percebido dierentemente no Brasil do que nos
Lstados Unidos
Novos Rumos para as Questes da Mulher: Assedio
Sexual no Brasil
At bem pouco tempo, a sociedade brasileira ignorou
uma questao que eio dominar a poltica de gnero
americano: assdio sexual. Se o objetio da noa
constituiao , na erdade, criar um corv. de legislaao
que seja igualitario e eetio` ,Verucci, 1991, p. 560,, para
ajudar as mulheres a alcanarem a emancipaao
economica` ,p. 56,, para lirar o pas do abuso dos
direitos humanos, de tratamento desumano e
degradante` ,Patai, 1991, p. 556,, entao deeramos querer
erradicar um tratamento com relaao as mulheres que
possa inib-las ou trata-las injustamente ,ex.: assdio sexual,.
P.icoogia: Refeao e Crtica, 2ooo, 1;), .1:1
ro. Deova, ]obv R. aariv c ravci.co eitor aa Ro.a
493
Neste momento, um debate controerso no Brasil diz
respeito a considerar ou nao o assdio sexual como crime.
Nos Lstados Unidos, a maioria das polticas e
deinioes legais de assdio sexual ormulada de acordo
com as diretrizes da qva vo,vevt Oortvvit,
Covvi..iov ,LLOC - Comissao para uma Igual
Oportunidade de Lmpregos,, a qual deine assdio sexual
como um covortavevto .eva ivae.e;are, existem duas
ormas basicas de tal comportamento: ,1, qvia ro qvo e
,2, ambiente hostil ,LLOC, 1980,. A primeira orma
reere-se a oertas de compensaoes ou ameaas para se
obter enolimento romantico ou sexual, enquanto a
ltima reere-se a atenao sexual indesejada, que cria um
ambiente intimidador, oensio e hostil ,litzgerald &
lesson-McInnis, 1989,.
Pesquisas mostram que o comportamento que pode
ser considerado como o assdio sexual ,no mnimo, como
ormulado na literatura americana, existe no Brasil.
Geland, litzgerald e Drasgow ,1995, descobriram que
uniersitarios brasileiros e americanos nao relataram
dierena na real incidncia de comportamentos
especicos que constituem assdio sexual. Alm disto,
Pryor e colaboradores ,199, descobriram que 14 dos
estudantes brasileiros estudados relataram que tinham
proaelmente` ou deinitiamente` sido assediados
sexualmente ,comparados com 0 de alemaes, 3 de
australianos e 5,6 de americanos,. Ainda, os brasileiros
tendem a er o assdio sexual ,traduzido em ingls como
.eva bara..vevt, mais em termos de comportamento de
seduao que pode ser incuo, ao passo que americanos,
australianos e alemaes em-no como um abuso de
poder, comportamento sexual prejudicial ou
discriminaao baseada em gnero.
Uma outra pesquisa mostrou importantes dierenas
entre uniersitarios brasileiros e americanos que leram uma
ersao hipottica de um artigo de jornal sobre um
proessor uniersitario que oi acusado por uma aluna
de assdio sexual ,DeSouza, Pryor & lutz, 1998,. Os
resultados indicaram que proessor recebeu uma puniao
mais orte do que o estagiario, mulheres deram uma
puniao mais orte do que os homens e os norte
americanos queriam mais puniao para o assediador que
os brasileiros, indicando mais tolerancia sobre este tipo
de comportamento no Brasil do que nos Lstados Unidos.
Quando apresentados com a possibilidade de que o caso
osse discriminatrio, os brasileiros icaram mais
sensibilizados para o caso da aluna, endo que talez o
comportamento sexual do assediador tenha eeitos
realmente negatios nas mulheres. Porm isto nao mudou
as percepoes dos norte americanos, talez porque os
mesmos percebam isto como problematico de qualquer
maneira. Interessante tambm oi o ato do interesse
romantico ter diminudo a puniao entres os sujeitos dos
dois pases, principalmente se este interesse tenha sido
demonstrado por um proessor em ez de um estagiario.
Isto problematico porque mesmo sem malcia, isto
pode deixar alunas intimidadas e ulneraeis a abusos
por parte de proessores ou estagiarios.
Varias perspectias tericas podem explicar dierenas
de percepao entre os brasileiros, que em assdio sexual
como uma orma de seduao ,Pryor e cols., 199, e os
norte americanos que em assdio sexual como um
problema social srio que merece uma puniao orte
,DeSouza e cols., 1998,. Por exemplo, o modelo social,
cultural diz que a posiao inerior da mulher na sociedade
e no trabalho acilita o assdio sexual da mulher para
manter a dominaao do homem sobre ela ,1angri &
layes, 199,. Como ha indicaoes que o brasileiros sao
mais machistas que os norte americanos ,DeSouza e cols.,
1998, Pryor e cols., 199,, nao surpreendente que os
brasileiros ejam assdio sexual como uma coisa que nao
exista no Brasil, ou se existir, que os brasileiros nao liguem
tanto para isto como os norte americanos.
Uma teoria cultural diz que pases,culturas sao
coletiistas ,ou seja, que enatizam conormidade as
normas do grupo, ou indiidualistas ,ou seja, nos quais
os direitos e autonomia do indiduo sao enatizados,
lostede, 1980, 1riandis, 1995,. Varios atores estao
ligados ao coletiismo-indiidualismo como a
percentagem de grupos tnicos num pas. Norte
americanos brancos ,de descendncia europia, sao os
mais indiidualistas nos Lstados Unidos, com os negros,
hispanicos, e asiaticos norte americanos sendo mais
coletiistas ,1riandis, 1995, Vandello & Cohen, 1999,.
Como o Brasil tem uma percentagem bem menor de
brancos que os Lstados Unidos, nao surpreendente
que o Brasil seja mais coletiista que os norte americanos.
Ligado ao coletiismo, como em outras culturas latinas,
as interaoes sociais de brasileiros sao guiadas pelo
conceito do personalismo ,Garcia-Preto, 1982,, ou seja,
os brasileiros preerem eitar conlito ou conrontaao.
O indiidualismo tambm esta ligado a maior
igualdade de gnero e aos direitos das mulheres. Isto , o
direito do indiduo ,incluindo a mulher e a pessoa de
cor, sagrado ,em teoria, nos Lstados Unidos,
inluenciando o direito das pessoas de nao serem
assediadas no trabalho. O Brasil um pas mais
hierarquizado do que os Lstados Unidos ,da Matta, 199,.
No Brasil, os homens se sentem socialmente e
economicamente superiores as mulheres. O coletiismo
e a hierarquizaao de gnero podem explicar por que s
agora, na grande marcha pela reorma das questoes das
P.icoogia: Refeao e Crtica, 2ooo, 1;), .1:1
. Cov.trvao ocia ao. Paei. evai. evivivo.
494
mulheres, que o Brasil esta prestando atenao ao assdio
sexual.
Uma outra teoria que pode explicar as dierenas
transculturais mencionadas acima o clima da
organizaao, como uma uniersidade, ou de uma parte
da organizaao, como um departamento ou classe de
aula ,litzgerald e cols., 199,. Se o clima or tolerante a
comportamento sexual, o assdio sexual aumenta. la
indicaoes que o Brasil um pas altamente sexualizado.
Os brasileiros sao extremamente gregarios e
constantemente inadem o espao pessoal dos outros.
Lles gostam de aproximaao sica. lreqentemente,
tocam-se enquanto alam, icam prximos a estranhos,
abraam-se e beijam-se quando cumprimentam colegas
de trabalho e conhecidos, da mesma maneira que amigos.
1anto homens como mulheres brasileiras sao mais lires
ou abertos, sexualmente, nas suas conersas, como na
mdia ,Lut, 1995, Schreiberg, 1995,, do que nos Lstados
Unidos. Se o clima no trabalho sexualizado e tolerado
pelo chee, ou se o prprio chee de trabalho se comporta
sexualmente com os seu empregados, as pessoas se
sentem sem poder para azer queixas ou para deter
posseis abusos, e os assediadores se sentem lires para
assediar sem medo de puniao.
L necessario que se explore mais a undo as
conotaoes e conseqncias do que considerado assdio
sexual entre as diersas culturas. Alm disto, o assdio
sexual multiacetado, com interaoes complexas com
atores histricos, polticos, legais e scio-psicolgicos.
Uma base terica unidimensional , no mnimo, limitada
,ex. psicologia centrada na cultura americana,.
Concluso
No decorrer deste artigo, tem sido impossel separar
gnero de raa e classe. Isto assemelha-se a experincia
das mulheres nos Lstados Unidos, como exempliicado
pelo argumento de \est e lensternmaker ,199, que
nenhuma pessoa pode conhecer gnero sem
simultaneamente conhecer raa e classe` ,p. 60,. O que
pode se dizer sobre a luta pelos direitos das mulheres no
Brasil que ela ez grande progresso. Algumas eidncias
sugerem que o .tatv. das mulheres esta aumentando em
um ritmo quase que exponencial, estas mudanas sao
inluenciadas e reletem as mudanas na sociedade como
um todo. Por exemplo, o nmero de mulheres
trabalhando ora de casa-um indicador da
independncia economica e de .tatv. - cresceu de
aproximadamente 20 em 196, para atuais 0 ,llight,
1995,. No todo, a grande lacuna na distribuiao de renda
diminui leemente em 1995: os 10 mais pobres da
populaao ganharam 1 da renda nacional, se
comparados com 0, em 1993, enquanto os 10 mais
ricos 4,1, comparado com 49, em 1993 ,U.S.
Department o State, 199,. Com a possel exceao de
assdio sexual no ambiente de trabalho e escolar, as
condioes de trabalho estao melhorando ,Sgarbieri, 199,.
Contudo problemas srios ainda permanecem, como
eidencia a criaao de um grupo interministerial pelo
presidente lernando lenrique Cardoso no inal de 1995,
para combater o que ele reconheceu publicamente como
um srio problema brasileiro de racismo e discriminaao
de gnero ,U.S. Department o State, 199,.
O que pode se dizer nesta analise que o moimento
das mulheres esta azendo progressos, embora algumas
ezes comedidos, em arias eseras da sociedade. Cada
questao mostra, ao mesmo tempo, progresso e
estagnaao, uncionamento sob tensao. Uma ora parece
moer adiante, mas detida por outras oras que querem
ret-la. V-se, nestas areas de atiidade social, um padrao.
Os esoros de estagnaao sao atados a uma articulaao
ideolgica de mulher como mae, cuidadora, que merece
ser protegida e guardada. Como se todos os retratos
ossem do mesmo painel, em cada aspecto emos a
mesma imagem-o modelo de Maria. L como um ilme
holograico, no qual cada parte contm em si a imagem
do total ,lecht & Baldwin, 1998,. Ao mesmo tempo, s
por er todos retratos juntos podemos captar a
complexidade e claridade completa do que ser mulher
,ou homem, no Brasil.
A perspectia holograica ,lecht & Baldwin, 1998,
sugere que uma intolerancia particular, como o sexismo,
tera um certo sabor da mesma intolerancia em outros
lugares e em tempos. Pois, proaelmente ha similaridades
entre o gnero no Brasil e em outras culturas. Ao mesmo
tempo, por causa da articulaao dierente, ai haer
dierenas tambm. Pode-se er que as questoes no Brasil
nao sao sempre as mesmas do que aquelas que
preocupam as mulheres em outros pases ,ex.: creches
nao sao uma grande questao para as mulheres americanas,,
e quando as questoes sao as mesmas, o contedo do
debate pode ariar signiicatiamente com reqncia ,ex.:
planejamento amiliar,.
No Brasil, at nos moimentos para mudar os papis
e os direitos da mulher, -se a imagem de Maria nesta
corrente de mudana. Pode ser este modelo que explica
as particularidades do moimento para mulheres no
Brasil. Nao obstante a resistncia que acompanha o
modelo de Maria, este modelo tambm sere como
eculo para o progresso e, alm disso, pro as mulheres
certas bases de poder, comeando na esera do lar. O
que agora cabe as brasileiras - e aos brasileiros -
aeriguar se a liberdade crescente para as mulheres se
P.icoogia: Refeao e Crtica, 2ooo, 1;), .1:1
ro. Deova, ]obv R. aariv c ravci.co eitor aa Ro.a
495
achara pelo modelo de Maria, num jeito completamente
brasileiro, ou se, por im, teremos que aanar alm do
modelo, descobrindo noos arqutipos para a mulher
brasileira do uturo.
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Recebiao ev o:.1o.1
Priveira reri.ao ev 2o.11.1
egvvaa reri.ao ev 1o.o.2ooo
.ceito ev o.o.2ooo
Sobre os autores:
Lros DeSouza Psiclogo, Doutor pela |virer.it, of Kav.a. ,LUA, e Proessor da ivoi. tate
|virer.it, ,LUA,.
John R. Baldwin Psiclogo e Proessor da ivoi. tate |virer.it, ,LUA,.
Irancisco Heitor da Rosa Psiclogo e Mestre em Psicologia do Desenolimento pela
Uniersidade lederal do Rio Grande do Sul.
P.icoogia: Refeao e Crtica, 2ooo, 1;), .1:1
ro. Deova, ]obv R. aariv c ravci.co eitor aa Ro.a

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