LA LUCHA POR EL RECONOCIMIENTO COMO CRTICA SOCIAL

Vivimos en un mundo industrializado, un mundo en donde el hombre se encuentra inmerso en una sociedad unidimensional; sociedad que reduce todos los aspectos de la vida humana a uno solo: la mercantilizacin y produccin. El hombre hoy en da es visto como una cosa ms, es cosificado, se le considera como un objeto carente de significado, de cualquier valor, de sensibilidad y de carga moral. El hombre solo es una mercanca ms; es humillado, excluido, rechazado. Teniendo en cuenta el contexto anterior me permitir en el siguiente trabajo

abordar el tema del reconocimiento, reflexionare acerca del hecho como las luchas por el reconocimiento pueden verse o rastrearse como teora crtica, como

generadoras de conflicto social que conllevan a una crtica de la sociedad y orden establecido. Axel Honneth quien es representante de la tercera generacin de la Escuela de Frankfurt dentro de su labor discursiva perfila la idea de una teora crtica de la sociedad, en la que los procesos de cambio social deben explicarse en referencia a pretensiones normativas, estructuralmente depositadas en la relacin del reconocimiento reciproco. Este autor propone una teora moral de la lucha por el reconocimiento social, cuya clave es la relacin dialctica entre pretensiones normativas, demandas de reconocimiento reciproco y conflicto social. Este autor sugiere una teora crtica de la sociedad reparando en categoras morales que subyacen y dinamizan la vida social y que, postulan la necesidad de concebir el cambio social desde una dimensin que vaya ms all de la mera lucha por los intereses relacionados con la privacin material sino que tambin se tiene en

cuenta los procesos de reificacin y cosificacin que se dan en la sociedad.

Al hablar de reconocimiento debemos remitirnos al concepto de reificacin, pues cualquier variacin en la conducta de reconocimiento con respecto a la prioridad que este tiene dentro de la vida de todo ser humano deriva en reificacin, es decir, en ese proceso de transformacin en donde las propiedades acciones, y relaciones humanas se ven convertidas en propiedades, relaciones y acciones de cosas producidas por el hombre, cosas que se han vuelto independiente del hombre y gobiernan su propia existencia. La reificacin es un caso especial de alienacin caracterstico de la sociedad capitalista moderna; esta es una forma de alienacin resultado del fetichismo hacia la mercanca que se da en las modernas relaciones de mercado la reificacin es entonces tanto un proceso como un resultado con ella se designa el proceso de una perdida, concretamente de una situacin de una actitud original correcta por otra secundaria, incorrecta y el resultado de este proceso, es decir una percepcin o una forma de conducta reificada1, la reificacin es un proceso en el sentido de que lleva de una actitud original o correcta a una actitud de reificacin y es un resultado en cuanto percepcin o conducta de cosificacin que se da por medio del mismo. Esta conducta de cosificacin, reificacin, es rastreable hoy en da, pues como resultado de las altas relaciones de mercado, del gran esfuerzo por aumentar la produccin material, el hombre y todos los aspectos concerniente a este se ven resumidos en el concepto de cosa. El auge de la reificacin propia de nuestra sociedad, no es ms que un olvido del reconocimiento, pero cmo puede ser posible que el reconocimiento previo sea olvidado tanto gentica como categorialmente durante los ejercicios de nuestras diarias operaciones2. Para Honneth la preeminencia en el reconocimiento en las relaciones intersubjetivas es algo que est presente en el hombre, el ser humano tiende hacia una inclinacin, incluso de carcter gentico hacia el reconocimiento, es decir, el inters, la empata o identificacin con el otro es una condicin previa a la hora de establecer cualquier tipo de relacin con los dems; si esto es as,
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Honneth, Axel. Reificacin: Un estudio en la teora del reconocimiento. 1 ed. Buenos Aires. Katz.2007. pg.85 2 Ibd. Pgs. 92-93

como puede ser posible que las condiciones de reconocimiento en la praxis social se pierdan de vista a posteriori en la ejecucin de esta praxis. Para Honneth la respuesta a esta situacin radica en cmo se define la palabra olvidar, ya, que esta no debe ser significada como un desahaprender y por ende desaparecer sino, como el perder de vista que nuestro conocimiento con los dems se debe previo al reconocimiento. En el olvido del reconocimiento, la reificacin, hay dos dimensiones, a saber: aquella en la que al seguir solamente un propsito en la praxis social se

desatienden los otros motivos, existe una desvinculacin del reconocimiento de su propsito, una extrema concentracin en la praxis de manera que se desatiende el contexto. La otra dimensin se refiere a esquemas propios del pensamiento que influyen en nuestra praxis llevndonos a realizar una interpretacin selectiva de los hechos sociales que, pueden reducir concretamente en gran medida la atencin hacia los datos significativos de una situacin. Honneth apunta a que la conducta previa original de todo ser humano se

encuentra referenciada al reconocimiento, no en trminos de maximizacin, es decir, en trminos que se me reconozca para enaltecer y engrandecer para

sentirme bien con la sociedad y orden establecido porque mi nico inters es pertenecer a este, sino en el sentido moral y normativo, o en las reacciones de tipo moral ante las expresiones de no reconocimiento, de injusticia que generan un cambio social por medio de la crtica y la lucha social. Axel Honneth propone las luchas sociales como luchas por el reconocimiento. Las luchas sociales constituyen el punto de partida del anlisis social, sin embargo habra que ir ms all, hacia la motivacin moral de las mismas, y, en este sentido considera que la experiencia pre-cientfica que se deben tener en cuenta son las de menosprecio, humillacin, y vergenza social, experiencias que producen una herida moral, un agravio moral, por falta de respeto a la integrad personal,

experiencias donde el reconocimiento es negado y son vividas como injusticia. Por ello no es posible contemplar un horizonte normativo en su propuesta sino en el contraste con las patologas sociales, ya que pensar las luchas sociales es

pensar acerca la validez de los cambios sociales que las mismas posibilitan pero no solo en vista a una vida libre de dominacin sino en la lnea del reconocimiento.3 Generalmente las luchas por el reconocimiento o las teoras sobre el reconocimiento que han sido forjada por otros pensadores apuntan hacia una praxis social y poltica que forja como meta solo la igualdad; ante esta perspectiva de concebir el reconocimiento Axel Honneth se pregunta si basta el acceso a los bienes materiales y culturales de modo igualitario para hacer aceptable una democracia o si es necesario desarrollar una teora del reconocimiento donde se piensen los conceptos de igualdad y de libertad desde condiciones que garantizan el reconocimiento, trasladando la atencin desde los bienes materiales a las

reacciones intersubjetivas. Para Honneth no es suficiente que se d un reconocimiento desde el punto de vista de la igualdad, pues al exigirse un reconocer hacia la persona como igual a los dems esta exigencia presupone de antemano que el individuo que exige el

reconocimiento est conforme con la sociedad establecida. Honneth al hablar de teora critica desde la perspectiva de las luchas por el reconocimiento hace

referencia a un individuo que no se encuentra completamente dominado por la sociedad, lo que le permite al hombre desarrollar un pensamiento mas de tipo normativo. Las luchas por el reconocimiento y la justicia social deben ser ms de ndole normativos. Estas luchas por el reconocimiento como teora crtica presentan problemtico, pues, estas luchas abordadas un carcter

en un sentido reducido buscan o

pretenden solamente que se le reconozca al individuo, desde el punto de vista de la igualdad, ms que abogar por una transformacin critica de la sociedad. El individuo que exige reconocimiento desde el punto de vista nicamente de la igualdad no lo hace de manera crtica pensando en la exclusin y degradacin de su integridad que sufre en tato seres morales que son, sino, que solo vela por el hecho que la sociedad lo acepte y lo reconozca. Al pedir el individuo que la
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Marta Elena Radici. Nuevo Itinerario. Revista Digital de Filosofa ISSN 1850-3778.2012- VOL.7 -numero VII.

sociedad lo acepte, este ha asentido la sociedad existente tal como esta, el individuo que exige este tipo de reconocimiento no siente una necesidad de cambio alguno hacia la sociedad, pues en ltimas instancias lo nico que pretende es pertenecer a ella. Por esta razn y en contraposicin a este tipo de

reconocimiento, Honneth propone mirar las luchas por el reconocimiento en un sentido ms amplio: exigir el reconocimiento que la sociedad me niega en tanto ser moral y social que soy, generar conflicto social por medio de la oposicin a la exclusin de la cual se es vctima; luchar por este tipo de reconocimiento conlleva a una transformacin de las pautas y orden establecido en la sociedad, se realiza crtica social. La teora crtica debera endosar una concepcin antiesencialista de la cultura y de la identidad, bajo esta perspectiva, la cultura ya no es concebida desde la visin del observador social, sino, ms bien, es entendida desde la construccin que de ella hacen los agentes sociales. Esto es, la cultura deja de ser concebida desde presupuestos objetivistas y externos y pasa a ser comprendida desde una perspectiva interna basada en la construccin dinmica de la identidad (). Cuando transitamos desde una concepcin esencialista del reconocimiento hacia una concepcin democrtica de la misma, concentramos nuestra preocupacin en la generacin de ms y mejores espacios de inclusin discursiva radical y no, exclusivamente, en la conservacin de las identidades grupales. Esto significa que la poltica del

reconocimiento deja de ser una herramienta concebida para la mera defensa de las identidades e igualdades fijas4 El hombre que sufre el desprecio, que es humillado, que no se le reconoce, pierde su integridad sus derechos y su autonoma tanto exclusin social no solo conduce personal como moral. La

al hombre a una extrema limitacin de su

Espejo, Nicols. Reconocimiento y Redistribucin: en el rol de una teora crtica de la democracia .siglo del hombre editores. Pg. 253

autonoma sino que provoca en este

un sentimiento de no ser

un sujeto

moralmente igual y valido, ya que no se le reconoce su capacidad para formar juicios morales Los sentimientos de menosprecio, constituyen el ncleo de la experiencias morales depositadas en la estructura de las

interacciones sociales, ya que los sujetos se encuentran entre s con expectativas de reconocimiento de las que dependen las condiciones de su integridad psquica y emocional; las acciones colectivas sociales, se generan en los sentimientos de injusticia, en la medida en que son experimentados por todo un circulo de sujetos como especficos de su propia situacin social.() en los sentimientos colectivos de injusticia, se asientan un modelo que remite el origen y curso de las luchas sociales a experiencias morales que los grupos realizan acerca de la privacin del reconocimiento social.5 Es bsicamente desde este punto de vista del agravio moral, que el

reconocimiento o las luchas por este, bajo mi opinin, pueden ser ctrica de la sociedad, pues al no buscarse un reconocimiento desde el punto de vista del enaltecimiento, simple reconocer porque yo estoy aqu porque quiero pertenecer a la sociedad ;en el cual no exigimos con el nimo de cambiar la sociedad; es que, podemos despertar inconformidad con respecto a la sociedad y orden

establecido, en el cual el hombre es tratado como un objeto de mercantilizacin mas. Al sentirme inconforme por la falta de reconocimiento hacia mi persona en tanto ser moral y social que soy es que puedo generar conflicto social que pueda dar como resultados cambio en las pautas establecidas de la sociedad capitalista en la que nos vemos inmersos

Honneth, Axel. La Lucha por El Reconocimiento: por una gramtica moral de los conflictos. Crtica (Grijalbo Mondadori S.A). Barcelona.1997. pg. 199