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O que a Crtica? Um Ensaio sobre a Virtude de Foucault Judith Butler UC Berkeley O que si ni!ica o!erecer uma crtica?

a? "sto al o que# eu arriscaria# a maior $arte de n%s entende em al um senso comum& 'as o $roblema torna(se mais di!cil se n%s tentamos distin uir entre uma crtica disto ou daquele $osicionamento e a crtica como uma $r)tica mais enerali*ada# uma que $ode ser descrita sem re!er+ncia aos seus ob,etos es$ec!icos& -oderamos mesmo elaborar tal quest.o sobre o car)ter eral da crtica sem a$ontar $ara uma ess+ncia da crtica? E se n%s encontramos a !orma eral# $ro$ondo al uma coisa que a$ro/ima uma !iloso!ia da crtica# $erderamos ent.o a $r%$ria distin0.o entre !iloso!ia e crtica que o$era como $arte desta de!ini0.o da $r%$ria crtica? Crtica sem$re uma crtica de al uma $r)tica instituda# discurso# e$istem# institui0.o# e ela $erde seu car)ter no momento em que abstrada de sua o$era0.o e $osta $ara $ermanecer so*inha como uma $r)tica eral $ura& 'as se isto 1erdade# n.o si ni!ica que nenhuma enerali*a0.o se,a $oss1el ou que# de !ato# n%s estaramos atolados nos $articularismos& -elo contr)rio# $isamos aqui em uma )rea de limitada eneralidade# na qual se inicia o !ilos%!ico# mas que $recisa# $ara manter(se crtica# $ermanecer a certa dist2ncia daquela concreti*a0.o& O ensaio que o!ere0o aqui sobre Foucault# mas dei/e(me come0ar su erindo o que acredito ser um interessante $aralelo entre o que 3aymond 4illiams e 5heodor 6dorno# de modos di!erentes# $rocuraram em$reender sob o nome de 7criticismo8 e o que Foucault $rocurou entender $or 7crtica8& 9ustento que al o da $r%$ria contribui0.o de Foucault $ara# e aliado :# uma !iloso!ia $oltica $ro resssista ser) $osto :s claras no curso desta com$ara0.o& 3aymond 4illiams $reocu$a1a(se que a no0.o de criticismo ha1ia sido e/cessi1amente restrin ida : no0.o de 7encontrar erros8 ;!ault(!indin < = e $ro$>s que encontr)ssemos um 1ocabul)rio $ara os ti$os de res$osta que temos# es$ecialmente em rela0.o aos trabalhos culturais# 7nos quais n.o se assume o h)bito ?ou direito ou de1er@ de ,ul ar&8 E o que ele mostrou ser necess)rio !oi um ti$o mais es$ec!ico de res$osta# uma que n.o enerali*a muito r)$idoA 7o que sem$re $recisa ser com$reendido#8 escre1eu# 7 a es$eci!icidade da res$osta# a qual n.o um ,ul amento# mas uma $r)tica&8 ?BC@ 6credito que esta Dltima $assa em tambm marca a tra,et%ria do $ensamento de Foucault sobre este tema# uma 1e* que 7crtica8 $recisamente uma
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3aymond 4illiams# EeyFords# ?GeF HorkA O/!ord Uni1ersity -ress# =IBC@# BJ(BC&

$r)tica que $ara ele n.o somente sus$ende ,ul amento# mas o!erece uma no1a $r)tica de 1alores baseada nesta $r%$ria sus$ens.o& 6ssim# $ara 4illiams# a $r)tica da crtica n.o redut1el a che ar aos ,ul amentos ?e e/$ress)(los@& 9i ni!icati1amente# 6dorno !a* um a$elo similar quando escre1e sobre o 7$eri oKde ,ul ar !en>menos intelectuais de uma maneira subsumida# uni!orme e administrati1a e assimilando(os : constela0.o de $oder $redominante na qual o intelecto os de1e e/$or&8L 6ssim# a tare!a de e/$or estas 7constela0Mes de $oder8 im$edida $ela $ressa de 7,ul ar8 como o ato e/em$lar da crtica& -ara 6dorno# a mesma o$era0.o de ,ul amento ser1e $ara se$arar a crtica do mundo social dis$on1el# um mo1imento no qual se desmentem os resultados da sua $r%$ria o$era0.o# constituindo um 7a!astamento da $r)/is&8 ?LN@ 6dorno escre1e que a crtica 7soberana o bastante $ara e/i ir um conhecimento mais $ro!undo do ob,eto# a se$ara0.o da ideia de seu ob,eto atra1s da inde$end+ncia do ,ul amento crtico amea0a sucumbir : !orma thinglike de ob,eto quando o criticismo cultural a$ela $ara um cole0.o de ideias ,a e/$ostas# $or assim di*er# e !etichi*a cate orias isoladas&8 ?LN@ -ara 6dorno# $ara que a crtica o$ere como $arte da $r)/is# $reciso que ela a$reenda os modos $elos quais cate orias s.o institudas nelas mesmas# como o cam$o de conhecimento ordenado# e como aquilo que ela omite retorna# $or assim di*er# como sua $r%$ria oclus.o constituti1a& Jul amentos o$eram $ara ambos os $ensadores como modos de subsumir um $articular sob uma cate oria ,) constituda# ao $asso que a crtica demanda $ela oclus.o constituti1a do cam$o das $r%$r$oas cate orias& O que se torna es$ecialmente im$ortante $ara Foucault em seu domnio# isto # tentar $ensar o $roblema da liberdade e# de !ato# a tica em eral# alm do ,ul amentoA o $ensamento crtico constitui este ti$o de es!or0o& Em =IBO# Foucault a$resenta uma con!er+ncia intitulada 7O que a Crtica?8 N# um trabalho que $re$arou o caminho $ara o seu mais conhecido ensaio 7O que o "luminismo?8 ?=IOP@& Ele n.o $er unta somente o que a crtica# mas $rocura com$reender o ti$o de $roblema que a crtica institui# o!erecendo al umas tentati1as de circunscre1er esta ati1idade& O que tal1e* se,a ainda mais im$ortante sobre esta
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5heodor 4& 6dorno# 7Cultural Criticism and 9ociety8 in -risms# ?Cambrid e# '6&A '"5 -ress# =IOP@# NQ& 3 'ichel Foucault# 74hat is Critique?8 in 5he -olitics o! 5ruth# eds& 9yl1Rre Sotrin er and Sysa Tochroth# ?GeF HorkA 9emiote/t?e@# =IIB@# transcri$t by 'onique Emery# re1ised by 9u*anne Uelorme# et al&# translated into En lish by Sysa Tochroth& 5his essay Fas ori inally a lecture i1en at the French 9ociety o! -hiloso$hy on LB 'ay =IBO# subsequently $ublished in Bulletin de la 9ocit !ran0aise de la $hiloso$hie OPAL ?=IIQ@ NJ(CNV

con!er+ncia# e sobre o ensaio subsequente mais desen1ol1ido# a !orma de questionamento na qual o assunto $ro$osto& -ois na quest.o mesma 7o que a crtica?8 h) um momento de em$reitada crtica sendo colocado# e $ortanto a quest.o n.o coloca somente o $roblema o que esta crtica que n%s su$ostamente !a*emos ou# de !ato# buscamos !a*er? mas e/$ressa certo modo de questionamento que 1ai se mostrar central : $r%$ria ati1idade crtica& 3ealmente# eu su eriria que o que Foucault $rocura !a*er com esta quest.o al o bem di!erente daquilo que tal1e* n%s tenhamos nos habituado a es$erar da crtica& Tabermas tornou a o$era0.o da crtica bem $roblem)tica quando su eriu que um $asso alm da teoria crtica era necess)rio se $rocuramos o recurso a normas $ara a1aliar ,ul amentos sobre condi0Mes e metas sociais& 6 $ers$ecti1a da crtica# em sua 1is.o# ca$a* de $or os !undamentos em quest.o# desnaturali*ar a hierarquia social e $oltica# e at mesmo estabelecer $ers$ecti1as $elas quais $oss1el tomar certa dist2ncia do mundo naturali*ado& 'as nenhuma destas ati1idades $ode nos di*er em qual dire0.o de1emos se uir# nem $odem nos di*er se as ati1idades nas quais estamos en a,ados est.o reali*ando certo ti$o de metas ,usti!icadas normati1amente& -ortanto# em sua 1is.o# a teoria crtica tinha que !ornecer uma 1ia $ara uma teoria normati1a mais !orte# tal como a a0.o comunicati1a# de modo a !ornecer uma !unda0.o : teoria crtica# $ossibilitando a reali*a0.o de !ortes ,ul amentos normati1os#P e $ara que as $olticas ti1essem n.o somente um ob,eti1o claro e as$ira0.o normati1a# mas $ara que n%s nos torn)ssemos ca$a*es de a1aliar $r)ticas correntes em termos das habilidades $ara alcan0ar tais metas& Fa*endo este ti$o de criticismo da crtica# Tabermas torna(se curiosamente acrtico ;uncritical< sobre o $r%$rio sentido de normati1idade que ele em$re a& 9obre a quest.o 7o que n%s de1emos !a*er?8 $ressu$Me que o 7n%s8 esta1a !ormado e que conhecido# que sua a0.o $oss1el# e o cam$o no qual ele $ode a ir delimitado& 'as se esta $r%$ria !orma0.o e delimita0.o t+m consequ+ncias normati1as# ent.o ser) necess)rio $er untar(se $elos 1alores que montam o cen)rio $ara a a0.o# e isto ser) uma dimens.o im$ortante de qualquer in1esti a0.o crtica acerca de $roblemas normati1os& E embora os habermaseanos $ossam ter uma res$osta a este $roblema# minha meta ho,e n.o retomar estes debates nem res$onder a eles# mas marcar a distancia entre uma no0.o de crtica que caracteri*ada como normati1amente de$au$erada em
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-ara uma interessante e/$osi0.o desta transi0.o da teoria crtica $ara uma teoria da a0.o comunicati1a# 1er 9eyla Benhabib# Critique# Gorm# and Uto$iaA 6 9tudy o! the Foundations o! Critical 5heory ?GeF HorkA Columbia Uni1ersity -ress# =IOC@# =(=N&

certo sentido# e outra# que eu es$ero o!erecer aqui# a qual n.o somente mais com$le/a do que o assumido $elo criticismo usual# mas que $ossui# eu diria# !ortes com$romissos normati1os que se mostram em !ormas que seriam di!ceis# sen.o im$oss1eis# de inter$retar dentro da ram)tica atual da normati1idade& Ue !ato# neste ensaio# es$ero mostrar que Foucault n.o somente tra* uma im$ortante contribui0.o $ara a teoria normati1a# mas tambm que tanto sua esttica quanto sua considera0.o acerca do su,eito s.o inte ralmente relacionados tanto : sua tica quanto : sua $oltica& Enquanto# $or um lado# al uns intr$retes o descartaram como um esteta ou# mesmo# como um niilista# es$ero $ro$or que a incurs.o $or ele reali*ada no t%$ico da constitui0.o de si e# $or $ressu$osi0.o# na $r%$ria poisis# central $ara a $oltica da de(su,ei0.o que ele $ro$Me& -arado/almente# constitui0.o de si mesmo e de(su,ei0.o acontecem simultaneamente quando se arrisca um modo de e/ist+ncia que n.o sustentado $elo que ele chama de $oltica de 1erdade& Foucault come0a sua discuss.o a!irmando que e/istem 1)rias !ormas de entender o termo 7crtica8# distin uindo entre uma 7alta em$reitada kantiana8 chamada crtica# como tambm 7as $equenas ati1idades $ol+micas que s.o chamadas crticas8& ?LP@ 6ssim# ele nos ad1erte no incio que a crtica n.o ser) uma coisa# e que n.o $oderemos a de!inir a!astada dos 1)rios ob,etos $elos quais ela mesma de!inida& 7-ela sua !un0.o8# di* Foucault# 7;a crtica< $arece estar condenada : dis$ers.o# de$end+ncia e $ura heteronomia&8 7Ela e/iste a$enas em rela0.o a al o outro que n.o ela mesma&8 6ssim# Foucault $rocura de!inir crtica# mas descobre que a$enas uma srie de a$ro/ima0Mes s.o $oss1eis& 6 crtica ser) de$endente de seu ob,eto# mas# $or sua 1e*# seu ob,eto ir) de!inir o $r%$rio si ni!icado da crtica& 6lm disso# a $rimeira tare!a da crtica n.o ser) a1aliar se seus ob,etos condi0Mes sociais# $r)ticas# !ormas de conhecimento# $oder# e discurso s.o bons ou maus# atribuir alto 1alor ou desmerecer# mas $or em rele1o a $r%$ria estrutura da a1alia0.o& O que a rela0.o do conhecimento com o $oder# em 1ista da qual nossas certe*as e$istemol% icas mostram a$oiar um modo de estruturar o mundo que e/clui $ossibilidades alternati1as de ordenamento? Claro# $odemos $ensar que $recisamos de certe*as e$istemol% icas de modo a estabelecer de uma 1e* $or todas que o mundo e de1e ser ordenado de um modo determinado& 6t que $onto# no entanto# esta certe*a orquestrada $or !ormas de conhecimento $recisamente de modo a e/cluir a $ossibilidade de $ensar di!erentemente? Geste $onto# al um astutamente $oderia $er untarA de que adianta $ensar di!erentemente# se n.o sabemos $re1iamente que $ensar di!erentemente

$rodu*ir) um mundo melhor? 9e n.o temos uma estrutura moral $ela qual decidir entendendo que certas no1as $ossibilidades ou modos de $ensar di!erentemente trar.o !uturamente aquele mundo cu,a melhora $odemos ,ul ar com se uran0a e $or $adrMes $re1iamente estabelecidos? "sto tem se tornado um ti$o de r$lica comum $ara Foucault e $ara !oucaultianos de es$rito& E de1emos assumir que o relati1o sil+ncio que tem recebido este h)bito de encontrar(erros em Foucault um sinal que sua teoria n.o tem res$ostas tranquili*adoras $ara dar? -enso que $odemos assumir que as res$ostas que est.o sendo $ro!eridas n.o t+m a tranquili*a0.o como meta $rim)ria& "sto n.o o mesmo que di*er# claro# que sadas que recusam a tranquili*a0.o s.o# $or de!ini0.o# res$ostas in1)lidas& 3ealmente# a Dnica r$lica# ao que me $arece# retornar $ara um sentido mais !undamental de 7crtica8# de modo a 1er o que $ode muito bem estar errado com a quest.o# tal como ela $osta e# de !ato# colocar a quest.o de outro modo# $ara que se $ossa ma$ear uma considera0.o mais $roduti1a quanto ao $a$el da tica na $oltica& 6l um $oderia interro ar(se# com ra*.o# se o que quero di*er com 7$roduti1o8 ser) mensurado $or $adrMes e medidas que eu estaria dis$osta a re1elar# ou no que eu me a arro $lenamente no momento em que !a0o uma tal rei1indica0.o& Go entanto# aqui eu $ediria sua $aci+ncia $osto que crtica uma $ratica que requer certa dose de $aci+ncia# do mesmo modo que com$reender# se undo Giet*sche# requer que n%s nos com$ortemos um $ouco mais como a$rendamos a arte da lenta rumina0.o& 6 contribui0.o de Foucault ao que a$arece como um im$asse dentro da teoria crtica e $%s(crtica de nosso tem$o $recisamente !a*er(nos re$ensar a crtica como uma $r)tica na qual n%s colocamos a quest.o dos limites dos nossos modos mais certos de saber# o que 4illiams desi na1a como nossos 7h)bitos acrticos de $ensamento8 e o que 6dorno descre1ia como ideolo ia ?no que o 7$ensamento n.o(ideol% ico aquele que n.o $ermite a si mesmo ser redu*ido a Wtermos o$eracionaisX e ao contr)rio em$enha(se unicamente em a,udar as coisas mesmas a articularem(se di!erentemente do modo em que elas est.o !ormatadas $ela lin ua em $redominante&8 ;LI<@ G.o nos diri imos aos limites $or causa de uma e/$eri+ncia emocionante# ou $orque limites s.o $eri osos e atraentes# ou $orque isto nos tra* $ara dentro de uma e/citante $ro/imidade com o mal& -er untamo(nos sobre os limites dos modos de conhecimento $orque ,) nos de$aramos com uma crise dentro do cam$o e$istemol% ico no qual 1i1emos& 6s cate orias $elas quais a 1ida social ordenada $rodu*em uma certa incoer+ncia ou toda uma es!era do que indi*1el& E desta condi0.o# a destrui0.o no tecido de nossa rede ado do que humanos e que n%s

e$istemol% ica# que a $r)tica da crtica emer e# com a consci+ncia que nenhum discurso adequado aqui ou que nossos discursos reinantes t+m $rodu*ido um im$asse& 3ealmente# o $r%$rio debate no qual a !orte 1isada normati1a combate a teoria crtica $ode $rodu*ir $recisamente aquela !orma de im$asse discursi1o do qual emer e a necessidade e a ur +ncia da crtica& -ara Foucault# a crtica 7um meio $ara um !uturo ou $ara uma 1erdade que ela n.o sabe se ser) o caso# ou mesmo se isto acontecer)# ela um olhar de sobre1>o sobre um domnio que ela n.o quer $oliciar e que ela inca$a* de re ular&8 -ortanto# a crtica ser) aquela $ers$ecti1a sobre modos estabelecidos de ordenar e conhecer que n.o est.o imediatamente assimilados no interior daquela !un0.o ordenadora& 9i ni!icati1amente# $ara Foucault# esta e/$osi0.o dos limites do cam$o e$istemol% ico est) relacionada com a $r)tica da 1irtude# como se a 1irtude !osse o$osta : re ula0.o e : ordem# como se a $r%$ria 1irtude de1esse ser encontrada no $>r em risco a ordem estabelecida& Ele n.o tmido quanto a isto& Ele escre1e que 7h) al o na crtica que se a$arenta com a 1irtude&8 E ent.o ele di* al o que $ode ser considerado ainda mais sur$reendenteA 7esta atitude crtica ;< uma 1irtude em eral&8 ?LJ@ E/istem al uns modos $reliminares $elos quais $odemos entender o es!or0o de Foucault ao atribuir : crtica o $a$el da 1irtude& Virtude mais !requentemente entendida ou como um atributo ou uma $r)tica de um su,eito# ou mesmo uma qualidade que condiciona e caracteri*a certo modo de a0.o ou $r)tica& Ela $ertence a uma tica que n.o cum$rida meramente $or se uir ob,eti1amente re ras e leis !ormuladas& E 1irtude n.o a$enas um modo de obedecer ou con!ormar(se a normas $reestabelecidas& Ela # de modo mais radical# uma rela0.o crtica $ara com tais normas# uma rela0.o que# $ara Foucault# toma !orma como uma estili*a0.o es$ec!ica da moralidade& Foucault nos d) uma indica0.o do que ele quer di*er com 1irtude na introdu0.o de Histria da sexualidade Volume 2: o uso dos prazeres & Gesta con,untura ele dei/a claro que $rocura ir alm de uma no0.o de !iloso!ia tica que dese,a um con,unto de $rescri0Mes& E/atamente como a crtica cru*a com a !iloso!ia sem $recisamente coincidir com ela# assim tambm Foucault nesta introdu0.o $rocura !a*er de seu $r%$rio $ensamento um e/em$lo de uma !orma n.o $rescriti1a de in1esti a0.o moral& Ua mesma maneira# ele ir) $osteriormente se 1oltar a !ormas de e/$eri+ncia moral que n.o s.o de!inidas de modo r ido $or uma lei ,urdica# uma re ra ou comando $ara o qual o eu mecanicamente e uni!ormemente submetido& O ensaio que escre1e# ele nos a!irma# nele mesmo o e/em$lo de tal $r)tica# 7e/$lorar o que $ode ser mudado# no seu $r%$rio

$ensamento# atra1s do e/erccio de um saber que lhe estranho&8 J E/$eri+ncia moral tem a 1er com uma trans!orma0.o de si mesmo indu*ida $or uma !orma de saber que estran eiro ao nosso& E esta !orma de e/$eri+ncia moral ser) di!erente da submiss.o a um comando& Com e!eito# no $lano em que Foucault interro a a e/$eri+ncia moral aqui ou em outro lu ar# ele entende estar !a*endo ele mesmo uma in1esti a0.o sobre e/$eri+ncias morais que n.o est.o $rinci$almente ou !undamentalmente estruturadas $or $roibi0.o ou interdi0.o& Go seu $rimeiro 1olume de Histria da Sexualidade# ele es$era mostrar que as $rimeiras interdi0Mes assumidas $ela $sican)lise e a e/$osi0.o estruturalista das $roibi0Mes culturais n.o $odem ser assumidas como constantes hist%ricas& 6lm disso# considerada historio ra!icamente# a e/$eri+ncia moral n.o $ode ser entendida atra1s do recurso a um con,unto $redominante de interdi0Mes dentro de um momento hist%rico determinado& Embora e/istam c%di os a serem estudados# estes c%di os $recisam sem$re ser lidos em rela0.o a modos de sub,eti1a0.o aos quais eles corres$ondem& Ele ar umenta que a ,uridi!ica0.o da lei alcan0a certa he emonia no sculo Y"""# mas que se retornamos : cultura re a e romana cl)ssica# encontramos $r)ticas# ou 7artes de e/ist+ncia8# que est.o relacionadas com uma rela0.o culti1ada do eu consi o mesmo& "ntrodu*indo a no0.o de 7arte de e/ist+ncia8# Foucault tambm reintrodu* e reen!ati*a 7$r)ticas re!letidas e 1olunt)rias#8 es$eci!icamente# 7atra1s das quais os homens n.o somente se !i/am re ras de conduta# como tambm $rocuram se trans!ormar# modi!icar(se em seu ser sin ular e !a*er de sua 1ida uma obra8C& 5ais 1idas n.o se con!ormam sim$lesmente a $receitos ou normas morais de certo modo que sub,eti1idades# consideradas $re!ormadas ou $rontas# se enquadrem em um molde estabelecido $elo $receito& -elo contr)rio# o su,eito se automodela em termos de norma# $assa a habitar e incor$orar a norma# mas a norma no se encontra neste sentido externa ao princpio pelo qual o sujeito formado & O que est) em ,o o $ara ele n.o com$ortamentos ou ideias ou sociedades ou 7ideolo ias8# mas 7a $roblemati*a0.o atra1s da qual o ser se d) como $odendo e de1endo ser $ensado# e as prticas a $artir das quais essas $roblemati*a0Mes se !ormam8B& Esta Dltima a!irma0.o di!icilmente trans$arente# mas o que ela $ro$Me que certos ti$os de $r)ticas que s.o desi nadas $ara resol1er certos ti$os de $roblemas $rodu*em# com o tem$o# um dado domnio ontol% ico como consequ+ncia# e este
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Gota da tradu0.oA Histria da sexualidade vol 2: o uso dos prazeres# $&=N Gota da tradu0.oA Histria da sexualidade vol 2: o uso dos prazeres# $&=J 7 Gota da tradu0.oA Histria da sexualidade vol 2: o uso dos prazeres# $&=J

domnio ontol% ico# $or sua 1e*# restrin e nosso com$reens.o do que $oss1el& 9omente em re!er+ncia a este hori*onte ontol% ico $redominante# ele mesmo institudo $or um con,unto de $r)ticas# n%s seremos ca$a*es de com$reender os ti$os de rela0Mes com $receitos morais que t+m sido estabelecidos# bem como aqueles que ainda ser.o estabelecidos& -or e/em$lo# ele considera lon amente 1)rias $r)ticas de austeridade e as relaciona : $rodu0.o de certo ti$o de su,eito masculino& 6s $r)ticas de austeridade n.o testemunham uma Dnica e $ermanente $roibi0.o# mas o trabalho de o$era0.o artesanal de certo ti$o de eu& Ou# de um modo mais $reciso# o eu# incor$orando as re ras de conduta que re$resentam a 1irtude da austeridade# cria a si mesmo como ti$o es$ec!ico de sub,eti1idade& Esta $rodu0.o de si mesmo a 7elabora0.o e estili*a0.o de uma ati1idade no e/erccio de seu $oder e na $r)tica de sua liberdade&8 O G.o se trata1a de uma $r)tica o$osta ao $ra*er $uro e sim$les# mas sim de certa $r)tica dos $ra*eres# uma $r)tica dos $ra*eres no conte/to da e/$eri+ncia moral& 6ssim# na se0.o tr+s desta mesma introdu0.o# Foucault dei/a claro que n.o ser) su!iciente o!erecer uma cr>nica hist%rica de c%di os morais# $ois tal hist%ria n.o $ode nos contar como estes c%di os !oram 1i1enciados e# mais es$eci!icamente# quais !ormas de !orma0.o de su,eitos tais c%di os requisitaram e !acilitaram& 6qui ele come0a a soar como um !enomen%lo o& 'as h) tambm# somado ao recurso do sentido dos meios da e/$eri+ncia $elo qual as cate orias morais s.o com$reendidas# um mo1imento crtico# $orque a rela0.o sub,eti1a $ara com aquelas normas n.o ser) nem $redicati1a nem mec2nica& A relao ser crtica no sentido em que ela no acatar uma dada categoria, mas sim constituir uma relao interrogatria com o prprio campo de categorizao, referindo-se ao menos implicitamente aos limites do horizonte epistemolgico no qual tais prticas so formadas !o se tratar de referir a prtica a um conte"to epistemolgico predefinido, mas de esta#elecer a crtica como a prpria prtica que e"p$e os limites deste mesmo horizonte epistemolgico, fazendo o contorno do horizonte aparecer, por assim dizer, pela primeira %ez, poderamos dizer, em relao com seu prprio limite Al&m disso, a prtica crtica em questo aca#a en%ol%endo a transformao de si com relao a uma regra de conduta Como# ent.o# a trans!orma0.o de si le1a : e/$osi0.o deste limite? Ue que maneira a trans!orma0.o de si com$reendida como uma 7$r)tica de liberdade8# e de que modo esta $r)tica com$reendida como !a*endo $arte do l/ico !oucaultiano da 1irtude?
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Gota da tradu0.oA Histria da sexualidade vol 2: o uso dos prazeres# $&LJ

Vamos come0ar $rimeiro com a com$reens.o da no0.o de trans!orma0.o de si aqui em ,o o# e ent.o considerar como ela relaciona(se ao $roblema chamado 7crtica8 que o !oco de nossa discuss.o& 'ertamente, uma coisa & conduzir a si mesmo em relao a um cdigo de conduta, e outra coisa & constituir a si mesmo como um su(eito &tico em relao a um cdigo de conduta )e seria ainda outra coisa constituir a si mesmo como aquele que p$e em risco o carter de ordenamento do prprio cdigo*, As regras de castidade fornecem um e"emplo importante para +oucault , uma diferena, por e"emplo, em no seguir dese(os que %iolariam um preceito com o qual se est moralmente ligado e desen%ol%er uma prtica de dese(o, por assim dizer, que & ditada por certo pro(eto &tico ou tarefa - modelo de acordo com o qual se requisita a su#misso a uma regra de lei e"igiria de algu&m no agir de modos determinados, instalando uma proi#io efeti%a contra a ao originada de certos dese(os .as o modelo que +oucault #usca compreender e, de fato, incorporar e e"emplificar le%a a prescrio moral a participar na formao de um tipo de ao Aqui o o#(eti%o de +oucault parece ser mostrar que a ren/ncia e a proscrio no comandam necessariamente uma atitude &tica passi%a ou no ati%a, mas, ao contrrio, constituem uma atitude &tica de conduta e um modo de estilizar tanto a ao quanto o prazer Creio que este contraste que Foucault a$onta entre uma tica baseada no comando e a $r)tica tica que no seu centro en a,a a !orma0.o do eu lan0a uma lu* im$ortante sobre a distin0.o entre obedi+ncia e 1irtude que ele $ro$Me no ensaio 7O que a Crtica?8& Foucault contrasta esse entendimento de 71irtude8 que ainda $recisa ser de!inido com a obedi+ncia# mostrando como a $ossibilidade desta !orma de 1irtude estabelecida $ela sua di!eren0a em rela0.o a uma obedi+ncia acrtica : autoridade& 6 resist+ncia : autoridade# certamente# constitui a marca $rinci$al do "luminismo $ara Foucault& E ele nos $ro$Me uma leitura do "luminismo que n.o somente estabelece sua $r%$ria continuidade com o ob,eti1o do "luminismo# mas com$reende seus $r%$rios dilemas retros$ecti1amente dentro da $r%$ria hist%ria do "luminismo& 6 e/$osi0.o que $ro$Me uma que nenhum $ensador 7iluminista8 aceitaria# mas tal resist+ncia n.o in1alidaria a caracteri*a0.o que temos aqui# $orque o que Foucault $rocura nesta caracteri*a0.o do "luminismo $recisamente o que $ermanece 7im$ensado8 dentro de seus termos $r%$riosA $ortanto# ele !a* uma hist%ria crtica& Ga sua 1is.o# a crtica come0a com o questionamento da demanda $or obedi+ncia absoluta e $ela su,ei0.o de toda obri a0.o o1ernamental im$osta a uma a1alia0.o racional e

re!le/i1a& Embora Foucault n.o si a este caminho rumo : ra*.o# ele ir)# a$esar disso# $er untar quais critrios delimitam os ti$os de ra*Mes que $odem 1ir a sustentar a quest.o da obedi+ncia& Ele se interessar) $articularmente $elo $roblema de como este cam$o determinado constitui o su,eito e como# $or sua 1e*# um su,eito 1em a constituir e reconstituir aquelas ra*Mes& Esta ca$acidade de constituir ra*Mes ser) li ada de maneira im$ortante : rela0.o de trans!orma0.o de si mencionada acima& 9er crtico de uma autoridade que $retende se $assar $or absoluta requer uma $r)tica crtica que tem a trans!orma0.o de si no seu 2ma o& 'as como $assamos da com$reens.o das ra*Mes que $odemos ter $ara assentir a uma demanda de !orma0.o de ra*Mes $ara n%s mesmos# $ara a trans!orma0.o de n%s mesmos enquanto $rodu*imos estas ra*Mes ?e# !inalmente# $ondo em risco o $r%$rio cam$o da ra*.o@? Estes seriam ti$os de $roblemas di!erentes# ou um le1aria in1aria1elmente ao outro? 9er) que a autonomia alcan0ada na constitui0.o de ra*Mes que ser1em de !undamento $ara o aceite ou re,ei0.o de uma lei $redeterminada a mesma coisa que a trans!orma0.o de si que acontece quando uma re ra incor$orada na $r%$ria a0.o do su,eito? Como iremos 1er# tanto a trans!orma0.o de si em rela0.o aos $receitos ticos quanto a $r)tica da crtica s.o consideradas modos de 7arte8# estili*a0.o e re$eti0.o# su erindo que n.o h) $ossibilidade de aceite ou recusa de uma re ra sem um eu que ser) estili*ado em res$osta : demanda tica sobre ele& Go conte/to em que a obedi+ncia requisitada# Foucault locali*a o dese,o que uia a quest.o 7como n.o ser o1ernado?8 Este dese,o# e o questionamento que se se ue# constituem o m$eto central da crtica& Certamente n.o est) claro como o dese,o de n.o ser o1ernado se li a com a 1irtude& Ele dei/a claro# no entanto# que n.o est) $ro$ondo a $ossibilidade da anarquia radical# e que n.o se trata do $roblema de como se tornar radicalmente n.o o1ern)1el& Z um $roblema es$ec!ico que emer e em rela0.o a uma !orma es$ec!ica de o1ernoA 7como n.o ser o1ernado deste modo# $or isso# em nome destes $rinc$ios# com 1istas a tais ob,eti1os e $or meio de tais $rocedimentos# n.o dessa !orma# n.o $ara isso# n.o $or eles8& "sto torna(se a assinatura da 7atitude crtica8 e sua 1irtude $articular& -ara Foucault# a $r%$ria quest.o inau ura tanto uma atitude moral como $oltica# 7a arte de n.o ser o1ernado# ou melhor# a arte de n.o ser o1ernado assim e a esse $re0o&8 [ualquer que se,a a 1irtude que Foucault aqui nos circunscre1e# ela ter) que 1er com a ob,e0.o :quela im$osi0.o de $oder# ao seu $re0o# ao modo como ela administrada# :queles que !a*em esta administra0.o& -odemos ser le1ados a $ensar que Foucault est)

sim$lesmente descre1endo a resist+ncia# mas aqui $arece que 71irtude8 tomou o lu ar deste termo# ou ainda tornou(se o meio $elo qual ela redescrita& 5eremos que $er untar $orqu+& 6lm disso# esta 1irtude descrita $ro$riamente como uma 7arte8# a arte de n.o ser 7t.o8 o1ernado# $ortanto# qual a rela0.o aqui em !uncionamento entre esttica e tica? Ele encontra as ori ens da crtica na rela0.o de resist+ncia : autoridade eclesi)stica& Em rela0.o : doutrina $astoral# 7n.o querer ser o1ernado era certa maneira de recusar# desa!iar# limitar ?di am como quiserem@ o ma istrio eclesi)stico& Era a 1olta : EscrituraKera a quest.o de qual a sorte de 1erdade que di* a Escritura&8 E tal ob,e0.o era certamente tra1ada em nome de um solo de 1erdade e de ,usti0a alternati1o ou# no mnimo# a um solo emer ente& "sto le1a Foucault a !ormular uma se unda de!ini0.o de 7crtica8A 7n.o querer ser o1ernadoKn.o querer aceitar essas leis $orque elas s.o in,ustas# $orqueKelas escondem uma ile itimidade essencial&8 Crtica aquilo que e/$Me esta ile itimidade# mas isto n.o se d) $orque a crtica tem recurso a uma ordem $oltica ou moral mais !undamental& Foucault escre1e que o $ro,eto crtico 7con!rontado com o o1erno e com a obedi+ncia que ele e/i e8 e que 7crtica8 neste conte/to 7quer di*er !a*er brotar direitos uni1ersais e im$rescrit1eis aos quais todo o1erno# qualquer que ele se,a# quer se trate de um monarca# de um ma istrado# de um educador ou de um $ai de !amlia# de1er) se submeter&8 6 $r)tica da crtica# no entanto# n.o descobre estes direitos uni1ersais# como ostariam os te%ricos iluministas# mas ela 7os !a* brotar8& Contudo# ela n.o os !a* brotar como direitos $ositi1os& O 7!a*er brotar8 um ato que limita o $oder da lei# um ato que contraria e ri1ali*a com os e!eitos de $oder# $oder no momento de sua reno1a0.o& "sto o estabelecimento da limita0.o nela mesma# aquela que toma a !orma de uma quest.o que a!irma# na sua $r%$ria asser0.o# um 7direito8 de questionar& 6 $artir do sculo YV"# o $roblema 7como n.o ser o1ernado8 es$eci!icado como 7quais s.o os limites do direito ao o1erno?87WG.o querer ser o1ernadoX certamente n.o aceitar como 1erdadeKaquilo que uma autoridade nos di* que 1erdade# ou ao menos n.o aceitar isto $orque uma autoridade nos di* que isto 1erdadeiro# mas sim $orque consideramos 1)lidas as ra*Mes $ara aceitar&8 E/iste certamente uma quantidade ra*o)1el de ambi uidade nesta situa0.o# $orque o que constituir) um critrio 1)lido $ara aceitar a autoridade? 6 1alidade deri1a do consentimento em aceitar a autoridade? 9e !or assim# o consentimento 1alida os ar umentos $ro$ostos# quaisquer que eles se,am? Ou antes# seria o caso de que a$enas na !unda0.o de uma 1alidade $r1ia e $ass1el de ser

descoberta que al um o!erece seu consentimento? E estas ra*Mes $r1ias# na sua 1alidade# tornam 1)lido o consentimento? 9e a $rimeira alternati1a !or correta# ent.o consentimento o critrio $elo qual a 1alidade ,ul ada# e $areceria que a $osi0.o de Foucault se redu* a uma !orma de 1oluntarismo& 'as tal1e* o que ele este,a nos $ro$ondo $or meio da 7crtica8 se,a um ato# ou mesmo uma $r)tica de liberdade# a qual n.o se redu* !acilmente ao 1oluntarismo& -ois a $r)tica $ela qual os limites s.o $ostos : autoridade absoluta tal que de$ende !undamentalmente de um hori*onte de e!eitos saber dentro da qual ela o$era& 6 $r)tica crtica n.o brota da liberdade inata da alma# mas# ao in1s disso# constituda no molde de uma troca $articular entre um con,unto de re ras ou $receitos ?que est.o ,) dados@ e uma estili*a0.o de atos ?que estendem e re!ormulam aquele con,unto $r1io de re ras e $receitos@& Esta estili*a0.o de si em rela0.o :s re ras considerada como uma 7$r)tica8& !a %iso de +oucault, seguindo 0ant em um sentido atenuado, a ao de consentimento & um momento refle"i%o pelo qual a %alidade & atri#uda ou retirada 1 autoridade .as esta refle"i%idade no se d na interioridade de um su(eito 2ara +oucault, ela & uma ao que coloca alguns riscos, porque no se tratar apenas de contestar a esta ou aquela demanda go%ernamental, mas de questionar a ordem na qual tal demanda se torna leg%el e poss%el 3 se aquilo a que se contesta & a ordenao epistemolgica que esta#elece a %alidade das regras go%ernamentais, ento para dizer no 1 demanda ser requisitado afastar-se dos fundamentos esta#elecidos desta %alidade, marcando o limite de tal %alidade, que & algo diferente e #em mais arriscado do que achar uma determinada demanda in%lida !esta diferena, podemos dizer, comea-se a entrar em uma relao crtica com tais ordena$es e com os preceitos &ticos que elas fazem surgir pro#lema com estes fundamentos que +oucault chama ilegtimos no & que eles se(am parciais ou autocontraditrios ou que eles le%em a posi$es morais hipcritas - pro#lema & precisamente que eles #uscam encerrar a relao crtica, ou se(a, #uscam estender seu prprio poder para ordenar todo o campo de (ulgamento moral e poltico 3les orquestram e e"aurem o prprio campo de certezas 'omo algu&m pode por em questo o ampla alcance que tais regras de ordenamento t4m so#re a certeza sem arriscar a incerteza, sem ha#itar aquele lugar de hesitao que no qual se est e"posto 1 acusao de imoralidade, mal, esteticismo A atitude crtica no de%e seguir de acordo com as regras daqueles limites que a prpria relao crtica #usca interrogar .as de que outro modo a

crtica pode fazer seu tra#alho sem se arriscar a ser denunciada por aqueles que naturalizam e tornam hegem5nicos os prprios termos morais que so postos em questo por esta mesma crtica6 6 distin0.o de Foucault entre o1erno e o1ernamentali*a0.o $rocura mostrar que o dis$ositi1o denotado $elo Dltimo entra nas $r)ticas daqueles que est.o sendo o1ernados# nos seus $r%$rios meios de saber# nos seus $r%$rios meios de ser& 9er o1ernado n.o somente ter uma !orma im$osta sobre sua e/ist+ncia# mas receber como dados os termos em 1ista dos quais cada e/ist+ncia ser) e n.o ser) $oss1el& Um su,eito emer ir) em rela0.o a uma ordem de 1erdade estabelecida# mas ele tambm $ode ter uma $ers$ecti1a sobre aquela ordem estabelecida que retros$ecti1amente sus$ende seu $r%$rio !undamento ontol% ico& 7E se a o1ernamentali*a0.o mesmo esse mo1imento $elo qual se trataria na realidade mesma de uma $r)tica social de su,eitar os indi1duos $or mecanismos de $oder que reclamam de uma 1erdade# $ois bem# eu diria que a crtica o movimento pelo qual o sujeito se d o direito de interro!ar a verdade so"re seus efeitos de poder e o poder so"re seus discursos de verdadeV8 ? ri!o da autora@ Gote(se aqui que se di* do su,eito ser aquele que 7se d) aquele direito8 uma maneira de autoatribui0.o e autoautori*a0.o que $arece $or em $rimeiro $lano a re!le/i!idade da rei1indica0.o& 9eria isto# ent.o# um mo1imento auto erado# al o que ala1anca o su,eito acima e contra uma autoridade in1)lida? E que di!eren0a !a*# se !a* al uma# que esta autoatribui0.o e autodesi na0.o sur,am como uma 7arte8? 7Crtica8# ele escre1e# 7ser) a arte da insubordina0.o 1olunt)ria# aquela da indocilidade re!letida8& E se ela uma 7arte8 em seu sentido# ent.o crtica n.o ser) um Dnico ato# nem $ertencer) e/clusi1amente a um domnio sub,eti1o# $orque ela ser) a rela0.o estili*ada : demanda sobre ele& E o estilo ser) crtico at o $onto em que# como estilo# ele n.o se,a com$letamente determinado de $artida# mas incor$ora uma contin +ncia atra1s do tem$o que marca os limites da ca$acidade ordenante do cam$o em quest.o& 6ssim a estili*a0.o desta 71ontade8 $rodu*ir) um su,eito que n.o $rontamente conhec1el $ela rubrica estabelecida de 1erdade& 'ais radicalmente# Foucault $ronunciaA 76 crtica teria essencialmente $or !un0.o o desassu,eitamento do su,eito no ,o o do que $oderamos chamar# em uma $ala1ra# $olticas de 1erdade&8 6s $olticas de 1erdade $ertencem :quelas rela0Mes de $oder que circunscre1em de $artida aquilo que ir) e o que n.o ir) 1aler como 1erdade# que ordenam o mundo em certos modos re ulares e re ul)1eis# e que n%s che amos a aceitar como os cam$os de

saberes dados& G%s $odemos entender a im$ort2ncia deste $onto quando come0amos a $er untarA O que tem o 1alor de uma $essoa? O que tem o 1alor de um +nero coerente? O que quali!ica um cidad.o? O mundo de quem le itimado como real? 9ub,eti1amente# n%s $er untamosA [uem eu $osso me tornar neste mundo em que si ni!icados e limites do su,eito est.o $ostos $re1iamente a mim? -or quais normas eu sou limitado enquanto $er unto o que eu $osso me tornar? E o que acontece quando eu come0o a me tornar aquilo $ara o que n.o h) lu ar dentro de determinado re ime de 1erdade? G.o seria $recisamente isto que quer di*er o 7desassu,eitamento do su,eito no ,o oKdas $olticas de 1erdade8? Em ,o o aqui est) a rela0.o entre os limites de ontolo ia e e$istemolo ia# a li a0.o entre os limites do que eu $osso me tornar e os limites do que eu $osso arriscar saber& Ueri1ando um sentido de crtica de Eant# Foucault coloca o $roblema que o $roblema da crtica nela mesmaA 7Voc+ sabe bem at onde $ode saber?8 7Gossa liberdade est) em ,o o&8 6ssim# a liberdade sur e nos limites do que $odemos saber# no $r%$rio momento em que o desassu,eitamento do su,eito dentro das $olticas de 1erdade acontece# o momento em que certo questionamento $r)tico come0a tomando a se uinte !ormaA 7O que# ent.o# sou eu# eu que $erten0o a esta humanidade# tal1e* a este $eda0o# neste tem$o# neste instante de humanidade que su,eitado ao $oder da 1erdade em eral e 1erdades em $articular?8 Outro modo de colocar istoA 7O que# nesta ordem contem$or2nea do ser# eu $osso ser?8 9e# colocando esta quest.o# a liberdade est) em ,o o# tal1e* colocar a liberdade em ,o o tenha que 1er com o que Foucault chama de 1irtude# com certo risco que $osto em ,o o $elo $ensamento e# de !ato# $ela lin ua em onde a ordena0.o contem$or2nea do ser le1ada ao seu limite& 'as como entender esta ordem contem$or2nea do ser na qual eu me $onho em quest.o? 6qui Foucault escolhe caracteri*ar esta ordem do ser condicionada historicamente de um modo que o li a com a teoria crtica da Escola de Frank!urt# identi!icando 7racionali*a0.o8 como o e!eito da o1ernamentalidade na ontolo ia& 6liando(se com a tradi0.o crtica de esquerda $ost(Eant# Foucault escre1e da esquerda he eliana : Escola de Frank!urt# hou1e toda uma crtica do $ositi1ismo# do ob,eti1ismo# da racionali*a0.o# da technR e da tecnicisa0.o# toda uma crtica das rela0Mes entre o $ro,eto !undamental da ci+ncia e da tcnica# que tem $or ob,eti1o !a*er a$arecer os elos entre uma $resun0.o in +nua da ci+ncia de um lado# e as !ormas de domina0.o $r%$rias : !orma da sociedade contem$or2nea de outro&

Ga sua 1is.o# a racionali*a0.o toma uma !orma no1a quando ela se d) a ser1i0o do bio$oder& E o que continua sendo di!cil $ara maior $arte dos atores e crticos sociais nesta situa0.o distin uir a rela0.o entre 7racionali*a0.o e $oder&8 O que $arece ser meramente de ordem e$istemol% ica# um modo de ordena0.o do mundo# n.o admite $rontamente os limites $elos quais esta ordena0.o se d)& Gem mostra a1idamente o caminho $elo qual a intensi!ica0.o e totali*a0.o de e!eitos de racionali*a0.o le1am a uma intensi!ica0.o do $oder& Foucault $er unta# 7O que !a* com que a racionali*a0.o condu*a ao !uror do $oder?8 Certamente# a ca$acidade da racionali*a0.o em adentrar os tribut)rios da 1ida n.o caracteri*a a$enas modos de $r)tica cient!ica# 7mas tambm rela0Mes sociais# or ani*a0Mes estatais# $r)ticas econ>micas e at mesmo com$ortamentos indi1iduais?8 Ela atin e seu 7!uror8 e seu limite : medida que ela a$reende e im$re na o su,eito que ela sub,eti1a& O $oder coloca os limites nos quais um su,eito $ode 7ser8# alm dos quais ele n.o mais 78# ou ele habita em um domnio de ontolo ia sus$ensa& 'as o $oder $rocura restrin ir o su,eito $ela !or0a de coer0.o# e a resist+ncia : coer0.o consiste na estili*a0.o de si nos limites do ser estabelecido& Uma das $rimeiras tare!as da crtica discernir a rela0.o 7entre mecanismos de coer0.o e elementos de saber8 ?JQ@& -arece que neste momento somos no1amente con!rontados com os limites do que se $ode conhecer# limites que e/ercem uma determinada !or0a sem se embasarem em al uma necessidade# os quais $odem ser tocados ou interro ados ao $>r em risco a se uran0a no interior de uma ontolo ia dis$on1elA 7Gada $ode e/istir como elemento de saber se# $or um lado&&& n.o se con!ormar a um con,unto de re ras e restri0Mes caractersticas# $or e/em$lo# de um certo ti$o de discurso cient!ico de um determinado $erodoV assim como# $or outro lado# se n.o $ossuir e!eitos de coer0.o ou sim$lesmente de incita0.o $r%$ria :quilo que 1alidado enquanto cient!ico# ou sim$lesmente racional# ou sim$lesmente am$lamente aceito# etc&8 Ent.o# ele continua a mostrar que conhecimento e $oder n.o $odem ser se$arados# mas atuam em con,unto no estabelecimento de um con,unto de critrios e/$lcitos $ara se $ensar o mundoA 7G.o se trata# $ortanto# de descre1er o que o $oder e o saber# e como um re$rimiria o outro# ou como o outro abusaria do $rimeiroV mas antes se trata de descre1er um ne/o de saber($oder que $ermita a$reender o que constitui a aceitabilidade de um sistema8&

6 crtica tem ent.o uma du$la tare!aA mostrar como saber e $oder trabalham de modo a constituir um modo mais ou menos sistem)tico de ordenar o mundo com suas $r%$rias 7condi0Mes de aceitabilidade de um sistema8V mas tambm 7a de se uir as linhas de ru$tura que marcam a sua emer +ncia8& So o# necess)rio n.o a$enas isolar e identi!icar o ne/o $eculiar de $oder e saber que $ermite a emer +ncia de um cam$o de coisas inteli 1eis# mas tambm rastrear o caminho $elo qual este cam$o determinado de $oder(saber encontra seus $ontos de irru$0.o# seus momentos de descontinuidade# os $ontos onde ele !alha em constituir a inteli ibilidade $ara aquilo que ele de1eria dar conta& "sso quer di*er que de1e(se olhar tanto $ara as condi0Mes $elas quais um cam$o de ob,etos constitudo# como $ara os limites de tais condi0Mes# os momentos nos quais elas a$ontam sua contin +ncia e sua $ossibilidade de trans!orma0.o& Gos termos de FoucaultA 7esquematicamente !alando# temos uma $er$tua mobilidade# essencial !ra ilidade# ou antes# a com$le/a intera0.o entre o que recondu* ao mesmo $rocesso e aquilo que o trans!orma8& Ue !ato# outro modo de !alar sobre esta din2mica no interior da crtica di*er que a racionali*a0.o encontra seus limites na dessu,ei0.o& 9e a dessu,ei0.o do su,eito emer e no momento no qual a e$isteme constituda atra1s da racionali*a0.o e/$Me os seus limites# lo o a dessu,ei0.o ressalta $recisamente a !ra ilidade e trans!ormabilidade da e$ist+mica do $oder& 6 crtica come0a com a $resun0.o da o1ernamentali*a0.o e com a sua !alha em totali*ar o su,eito que se $rocura conhecer e sub,u ar& 'as o meio $elo qual esta $r%$ria rela0.o se articula desconcertantemente descrito como uma !ic0.o& -orque seria uma !ic0.o? Em que sentido seria uma !ic0.o? Foucault se re!ere a uma 7$r)tica hist%rico( !ilos%!ica na qual se de1e !a*er sua $r%$ria hist%ria# !abricar a hist%ria como numa !ic0.o# uma hist%ria que estaria atra1essada $ela $er unta sobre as rela0Mes entre as estruturas de racionalidade que articulam o discurso 1erdadeiro e os mecanismos de su,ei0.o li ados a tais discursos8 ?PJ(PP@& Ueste modo# h) uma dimens.o da $r%$ria metodolo ia que com$artilha da !ic0.o# de modo a desenhar linhas !iccionais entre racionali*a0.o e dessu,ei0.o# entre o ne/o entre $oder(saber e sua !ra ilidade e limite& G.o nos dito que ti$o de !ic0.o seria esta# mas $arece claro que Foucault est) se re!erindo a Giet*sche# e em $articular# : !ic0.o que a enealo ia clama $ara si& Voc+s de1em lembrar que embora a enealo ia da moral se,a# $ara Giet*sche# a tentati1a de locali*ar as ori ens dos 1alores# ele na 1erdade estaria $rocurando encontrar como a $r%$ria conce$0.o de ori em !oi instituda& E os meios $elos quais ele $rocura

e/$licar a ori em s.o !iccionais& Ele conta uma historieta sobre os nobres# outra sobre o contrato social# outra sobre uma re1olta escra1a na moral# e outra sobre as rela0Mes entre credor e de1edor& Genhuma destas historietas $odem ser locali*adas no es$a0o e no tem$o# e qualquer es!or0o em tentar encontrar embasamento hist%rico $ara a enealo ia niet*schiana ir) !racassar ine1ita1elmente& Ga 1erdade# no lu ar onde se conta a ori em dos 1alores# ou a ori em da ori em# n%s lemos historias !iccionais sobre como estes 1alores !oram in1entados& Um nobre di* que al o o caso# e isso se torna o casoA o ato de lin ua em inau ura o 1alor e se torna al o como a ocasi.o at%$ica e atem$oral sobre como a$areceram os 1alores& Ga 1erdade# as !ic0Mes de Giet*sche se es$elham no $r%$rio modo de inau ura0.o 1alorati1a que ele atribui aos nobres& Ueste modo# ele n.o a$enas descre1e o $rocesso# mas a $r%$ria descri0.o torna(se $arte de uma inst2ncia de $rodu0.o de 1alores# $ondo em a0.o o $rocesso que narrado& Como este uso $articular da !ic0.o se relacionaria com a conce$0.o !oucaultiana de crtica? Considere(se que Foucault est) tentando entender a $ossibilidade de dessu,ei0.o no interior da racionali*a0.o# sem com isso assumir que ha1eria uma !onte de resist+ncia habitando no su,eito ou mantida# de al um modo# como um !undamento& Ue onde 1+m a resist+ncia? -ode(se di*er que ela sur e das $ro!unde*as de uma liberdade humana constran ida $elos $oderes da racionali*a0.o? 9e ele menciona uma 1ontade de no ser o1ernado# como de1e(se entender o estatuto desta 1ontade? Em res$osta a uma quest.o que caminha neste sentido# ele di*A 7Eu n.o acredito que a 1ontade de n.o ser o1ernado em absoluto se,a al o que se $ossa considerar uma as$ira0.o ori in)ria& Eu $enso que# de !ato# a 1ontade de n.o ser o1ernado sem$re uma 1ontade de n.o ser o1ernado assim# deste modo# $or estas $essoas# a este $re0o&8 E ele continua a se $reca1er contra a absoluti*a0.o desta 1ontade que a !iloso!ia sem$re tentou encontrar& Ele $rocura e1itar aquilo que ele denomina como 7o $aro/ismo te%rico e !ilos%!ico daquilo que seria esta 1ontade de n.o ser relati1amente o1ernado8 ?BL(BN@& Ele dei/a claro que e/$licar isso o en1ol1e com o $roblema da ori em# e ele $assa $erto de ceder a tal $roblema# mas uma certa relut2ncia niet*schiana $re1alece& Ele escre1eA 7Eu n.o me re!eria a al o que seria como um anarquismo !undamental# como uma liberdade ori in)ria# absolutamente e !undamentalmente resistente a qualquer o1ernamentali*a0.o& Eu n.o disse isso# muito embora eu tambm n.o o e/clua em absoluto& Eu $enso que minha a$resenta0.o termina neste $onto $orque ela ,) !oi demasiadamente demorada# mas tambm $orque o que eu me $er unto&&& se se

quiser e/$lorar esta dimens.o da crtica que me $arece t.o im$ortante $or# simultaneamente# ser e n.o ser $arte da !iloso!ia&&& esta seria a$oiada em al o como a $r)tica hist%rica da re1olta# do n.o(aceitamento de um o1erno real $or um lado# e $or outro# a recusa indi1idual da o1ernamentalidade&8 [ualquer que se,a o embasamento ao se resistir : o1ernamentali*a0.o# isto ser) 7como uma liberdade ori in)ria8 e 7al o aparentado : $r)tica hist%rica da re1olta8 ?minha +n!ase@& Ue !ato# trata(se de al o como ambos# mas que n.o i ual& [uanto : men0.o !oucaultiana a uma 7liberdade ori in)ria8# ele a coloca e retira ao mesmo tem$o& 7Eu n.o o disse8# ele ressalta# a$%s che ar $erto de di*+(lo# a$%s mostrar(nos como ele quase o disse# a$%s e/ercer uma es$cie de a$ro/ima0.o que $ode ser entendida como uma $ro1oca0.o de sua $arte& [ual discurso quase lhe sedu* neste momento# sub,u ando(o aos seus termos? E como ele se a!asta dos termos que recusa? [ue !orma de arte essa# na qual uma dist2ncia crtica que quase entra em cola$so nos a$resentada? Z esta a mesma dist2ncia do ima inar# do $or em questionamento? [uais limites do conhecimento ele ousa abordar enquanto nos questiona em 1o* alta? 6 cena inau ural da crtica en1ol1e 7a arte da inser1id.o 1olunt)ria8# e o 1olunt)rio ou o que seria uma 7liberdade ori in)ria8 a$resentado aqui# mas na !orma de uma con,ectura# na !orma de uma arte que sus$ende a ontolo ia e nos le1a : sus$ens.o da descren0a& Foucault encontra uma maneira de di*er a 7liberdade ori in)ria8# e me $arece que lhe d) um imenso $ra*er $ro!erir tais $ala1ras# $ra*er e medo& Ele as !ala# mas a$enas encenando as $ala1ras# li1rando(se de um com$romisso ontol% ico# mas liberando(as $ara um certo uso& Ele se re!ere a uma liberdade ori in)ria aqui? Ele $rocura usar este recurso? Ele encontrou a !onte da liberdade ori in)ria e bebeu de sua ) ua? Ou# de maneira si ni!icati1a# ele coloca este $roblema# menciona(o sem realmente mencion)(lo? Ele estaria in1ocando(o $ara que $udssemos a$ro1eitar as resson2ncias e saber o $oder das mesmas? 6 encena0.o do termo n.o sua asser0.o# mas $oderamos di*er que a asser0.o encenada artisticamente# submetida a uma sus$ens.o ontol% ica ,ustamente $ara que este $ossa ser !alado& E este o ato de lin ua em o qual $or 1e*es di* a !rase 7liberdade ori in)ria8# a $artir da $oltica e$ist+mica no interior da qual se 1i1e e que tambm tra* certo n1el de dessu,ei0.o do su,eito dentro de uma $oltica da 1erdade& -ois quando se !ala daquele ,eito se a arrado e libertado ao mesmo tem$o $elas $ala1ras que se di*& Certamente a $oltica n.o a$enas uma quest.o de !ala# e eu n.o quero reabilitar 6rist%teles : maneira !oucaultiana ?embora eu de1a con!essar que tal mo1imento me intri ue# e eu o

menciono aqui $ara o!erecer a $ossibilidade sem me com$rometer com a mesma@& Geste esto 1erbal em dire0.o ao !im desta leitura# certa liberdade e/em$li!icada n.o atra1s da re!er+ncia ao termo sem que ha,a qualquer ancoramento !undamental# mas $ela $er!ormance artstica de seu des$rendimento em rela0.o :s constri0Mes discursi1as# da $resun0.o que s% se $ode $ro!er(la ao saber de antem.o qual de1e ser seu !undamento& - gesto de +oucault & estranhamente cora(oso, eu sugiro, pois ele sa#e que no & poss%el clamar por qualquer li#erdade originria 3ste no sa#er permite seu uso particular no discurso 3le menciona o termo de qualquer modo, e esta meno, esta insist4ncia, se torna uma alegoria para certa aceitao do risco que ocorre nos limites de nosso horizonte epistemolgico 3 isto tal%ez se torne uma prtica de %irtude, e no, como dito por seus crticos, um sinal de desespero moral 2recisamente na medida em que a prtica deste tipo de fala coloca um %alor que no sa#e como fundamentar-se a si mesmo, mas que & colocado de todo modo, e desse modo aca#a por mostrar certa inteligi#ilidade que e"cede a prpria inteligi#ilidade ( colocada pelo poder-sa#er 7sto & uma %irtude precisamente por oferecer a perspecti%a atra%&s da qual o su(eito toma uma dist8ncia crtica da autoridade .as se trata, ao mesmo tempo, de um ato de coragem, ato sem garantias, arriscando o su(eito nos limites de sua ordem [uem seria Foucault se ele ti1esse de mencionar tais $ala1ras ?[ue ti$o de dessu,ei0.o ele $er!orma $ara n%s ao $ro!eri(las? 5omar dist2ncia crtica da autoridade estabelecida si ni!ica $ara Foucault n.o a$enas reconhecer as maneiras $elas quais os e!eitos coerciti1os do saber atuam na !orma0.o do su,eito# mas tambm arriscar a sua $r%$ria !orma0.o como su,eito& Ueste modo# em 7O su,eito e o $oder8# Foucault dir)A 7esta !orma de $oder a$licada na 1ida cotidiana e imediata# a qual cate ori*a o indi1duo# marca(o com sua $r%$ria indi1idualidade# li a(o : sua $r%$ria identidade# im$Me(lhe uma lei de 1erdade a qual ele de1e reconhecer em si mesmo e que os outros de1em reconhecer nele8 ?L=L@& E quando esta lei !alta ou quebrada# a $r%$ria $ossibilidade de reconhecimento colocada em $eri o& Ue modo que quando nos $er untamos como $odemos di*er 7liberdade ori in)ria8# e di*+(lo numa co ita0.o# n%s ao mesmo tem$o colocamos em quest.o o su,eito que se di* estar enrai*ado neste termo# liberando(o# $arado/almente# $ara uma a1entura arriscada e que $ode tra*er(lhe no1a subst2ncia e $ossibilidade& 2ara concluir, eu retornaria 1 introduo de - uso dos prazeres, onde +oucault define as prticas que concernem seu estudo enquanto artes de

e"ist4ncia )9:*, as quais remetem a uma relao de culti%o de si para consigo 3sta formulao nos coloca mais pr"imos do tipo de %irtude que o anti-fundacionismo de +oucault aca#a por representar ;e fato, como escre%i anteriormente, ao introduzir a noo de artes de e"ist4ncia, +oucault tam#&m se refere a estas em sua produo de um su(eito que procura transformar-se a si mesmo em seu ser singular, e fazer de sua %ida uma o#ra 2oderamos acreditar que isto fornece em#asamento para a acusao de que +oucault estetizou totalmente a e"ist4ncia 1s custas da &tica, mas eu sugeriria apenas que ele nos mostrou que no pode ha%er &tica ou poltica sem recurso a este sentido singular de poiesis - su(eito que & formado pelos princpios fornecidos pelo discurso de %erdade ainda no & um su(eito que se enga(a para formar a si mesmo 3nga(ado nas artes de e"ist4ncia, este su(eito & ao mesmo tempo formado e formador, e a linha que separa como ele & formado e como ele se torna um tipo de formao no & facilmente desenhada e tal%ez nunca o se(a 2orque no se trata do caso de um su(eito que primeiramente & formado e ento se %ira e comea a formar-se Ao contrrio, a formao do su(eito & a instituio da prpria refle"i%idade que, indistigui%elmente, assume o fardo da formao A indistingui#ilidade desta linha & precisamente a con(untura onde normas sociais cruzam com demandas &ticas, e onde am#as so produzidas no conte"to de um auto-fazer-se que no & nunca totalmente autoinaugurado 3m#ora +oucault refira-se diretamente 1 inteno e deli#erao neste te"to, ele tam#&m nos mostra o quo difcil ser entender esta auto-estilizao em termos de algum conhecimento adquirido por inteno ou deli#erao termos modos de su(eio ou su#(eti%ao 2ara a compreenso da re%iso dos termos que esse uso e"ige, +oucault introduz os 3stes modos no remetem simplesmente ao modo como um su(eito & formado, mas a como ele torna-se autoformao 3ste tornar-se de um su(eito &tico no & simplesmente uma questo de auto-conhecimento ou auto-consci4ncia< ele designa um processo no qual o indi%duo delimita uma parte de si mesmo a qual formar o o#(eto de sua prtica moral - si mesmo delimita a si mesmo, e decide qual & a mat&ria de seu autofazer-se, mas a delimitao posta em ao pelo eu ocorre num conte"to onde as normas ( esto anteriormente colocadas =ogo, se acreditamos que este modo est&tico de auto-fazer-se & conte"tualizado numa prtica &tica, ele nos lem#ra que este tra#alho &tico s pode ocorrer num conte"to poltico mais amplo, a poltica das normas 3le dei"a claro que no h uma auto-formao fora de um modo de

su#(eti%ao, o que significa que no h auto-formao fora das normas que orquestram a poss%el formao do su(eito )>?* 'o1emo(nos discretamente de uma conce$0.o discursi1a de su,eito $ara uma no0.o de 7si mesmo8 com maiores resson2ncias $sicol% icasV e $ode ser que# $ara Foucault# o Dltimo termo carre ue mais im$lica0Mes que o $rimeiro& - si mesmo se autoconstitui, mas o faz de acordo com um con(unto de prticas que so caracterizadas como modos de su#(eti%ao @ue o alcance de suas formas poss%eis se(a delimitado de antemo por estes modos de su#(eti%ao no quer dizer que o si falha em formar a si mesmo, que o si-mesmo se(a completamente formado Ao contrrio, ele & compelido a formar-se a si mesmo, mas a formar-se a si mesmo de acordo com formas que ( esto em operao em maior ou menor grau -u, poderamos dizer, ele & compelido a formar-se a si mesmo a partir de regras que esto mais ou menos dadas .as se este auto-formar-se & feito em deso#edi4ncia aos princpios pelos quais se & formado, ento a %irtude torna-se a prtica pela qual o eu forma-se a si mesmo em uma dessu(eio, o que quer dizer que ele arrisca sua deformao como su(eito, ocupando aquela posio ontologicamente insegura a qual recoloca a questoA quem ser um su(eito aqui6 3 o que %ai contar como uma %ida6 Bm momento de questionamento &tico que requer que que#remos h#itos de (ulgamento esta#elecidos para fa%orecer uma prtica mais arriscada que #usca gerar o artstico a partir daquilo que constrange