AA, DIOS DEL TAMBOR Ya sabemos que el panten yoruba, como com nmente se le llama al !

rupo "e or#c$as a"ora"os en la rel#!#n lucum%, est& con'orma"o por apro(#ma"amente )*+ "e#"a"es, ca"a una "e ellas relac#ona"a con al! n elemento "e la ,aturale-a. Deb#"o a la trata "e escla/os que ocurr# pr#nc#palmente en el 0ar#be en el s#!lo, al!unas "e 1stas "e#"a"es o santos /#n#eron a Am1r#ca y entre ellos A2&, el or#c$a "e los tambores. A pesar "e que no se le "a la #mportanc#a "eb#"a, A2& es 'un"amental en el proceso rel#!#oso yoruba, ya que 1l #n'orma a Olo'#, !rac#as a los son#"os que emana el tambor, que el Oloc$a o santero 'ue consa!ra"o en la T#erra como sacer"ote "e la rel#!#n. 3#sto "es"e otra perspect#/a se pue"e "ec#r que en la ceremon#a "el 4ar# Oc$a Oc$ n #n'orma a Olo'# que un mortal /a a ser consa!ra"o y lue!o A2& con'#rma ante el 0rea"or que la consa!rac#n 'ue e'ectua"a. 5or esto es #mportante que el santero sea presenta"o al tambor lue!o "e que se le $ace el santo. De'#n#t#/amente en 1sta rel#!#n la m s#ca t#ene un papel prepon"erante, no slo en el cuarto "e consa!rac#ones y en los ceremon#ales s#no tamb#1n a la $ora "e ren"#r tr#buto a los or#c$as en los 'este6os y es all% "on"e A2& cumple su papel 'un"amental. A2&, el or#c$a que /#/e "entro "el bat& A2& es un santo sumamente "el#ca"o y /#/e "entro "e los tambores bat&. En A'r#ca 1sta "e#"a" est& relac#ona"a con la ma"era y los &rboles, por esto su a'#n#"a" con O-a#n, el or#c$a "e la /e!etac#n. De all% se or#!#na "#c$os como7 8,o $ay tambor s#n O-a#n8 o 8,o $$ay Oc$a s#n O-a#n8, "eb#"o a que O-a#n es la "e#"a" que transm#te la esenc#a "e la ,aturale-a a to"os los atr#butos "e la rel#!#n yoruba. A2& t#ene la /#rtu" "e comun#carse con to"os los or#c$as y los llama a tra/1s "e una ser#e "e son#"os que se pro"ucen cuan"o los omoala2as o 8sacer"otes "e A2&8 tocan los bat& en 'orma con6unta pro"uc#en"o as% una ser#e "e son#"os que est#mula al or#c$a y $ace que se man#'#este en la T#erra tanto en los 'este6os como en las $onras ' nebres "e los Oloc$as. 0omo "#6#mos antes, 1ste or#c$a /#/e "entro "e un tr%o "e tambores llama"os Bat&, los cuales son $ec$os "e ma"era "e ce"ro y cuero "e c$#/o. Ellos lle/an por nombre7 Iy& o tambor ma"re, que es el tambor m&s !ran"e y se ub#ca en el me"#o entre los otros "os9 el Ittele, que es el tambor me"#ano y el O:n:olo que es el m&s peque2o "e los tres. Los Omoala2as Los omoala2as son los sacer"otes consa!ra"os a A2&, llama"os com nmente en Am1r#ca, tamboreros. Ellos son los que t#enen la potesta" "e man#pular y tocar los bat& sa!ra"os "on"e /#/e A2&. ,#n! n otra persona pue"e $acerlo s# no est& consa!ra"a en la co'ra"%a "e los Omoala2as, consa!rac#n que requ#ere "e c#ertos requ#s#tos. Lo pr#mero es que la persona "ebe ser acepta"a por A2&, esto se sabe a tra/1s "e un ceremon#al en "on"e se le pre!unta al or#c$a s# el #n"#/#"uo nac# para ser omoala2a o s# posee su'#c#entes m1r#tos morales para serlo. 5or otro la"o esta persona "ebe ser $ombre, en to"o el sent#"o "e la palabra, o sea que no pue"e ser $omose(ual. Lo otro es que "ebe "om#nar el #nstrumento "el tambor, aunque no es una con"#c#n obl#!ator#a, aunque para al!unos omoala2s s# "ebe ser. A"em&s, el #n"#/#"uo no pue"e ser 8monta"or8, o sea que no "ebe ser "e aquellas personas que t#enen la con"#c#n "e ser

poses#ona"os por esp%r#tus o santos. Despu1s "e a!rupar estos requ#s#tos la persona pasa por una ser#e "e ceremon#as empe-an"o por la "e 8la/arse las manos8, la cual le perm#te car!ar, custo"#ar y tocar el tambor. Esta ceremon#a "ebe ser !ana"a y "epen"er& "el !ra"o "e responsab#l#"a" y ser#e"a" que ten!a la persona en el &mb#to rel#!#oso. Lue!o "e esto el Yambo:% o apren"#- pue"e ser 6uramenta"o en A2&. La "#'erenc#a entre tener las manos la/a"as y ser 6uramenta"o es muy poca y se basa en c#ertos "etalles que se e6ecutan "entro "el cuarto "e consa!rac#ones, pero cualqu#era "e los "os ceremon#ales perm#te que la persona pue"a tocar el tambor. Lue!o "e esto el omoala2a /a a"qu#r#en"o 6erarqu%as las cuales "epen"er&n "e su ant#!;e"a" como tamborero y "el conoc#m#ento en el campo "e A2&, lo cual se 'un"amenta, entre otras cosas, en el estu"#o "e los m lt#ples toques que se le $acen al tambor bat& a la $ora "e usarlos en $onor a los or#c$as. Las 6erarqu%as tamb#1n "epen"en "e s# la persona t#ene santo $ec$o o es babala<o. Esto le pue"e "ar mayor 6erarqu%a al tamborero aunque es relat#/o, porque s# la persona est& consa!ra"a en la re!la "e Oc$a pero es apren"#- en la t#erra "e A2& t#ene que respetar a los omoala2as m&s ant#!uos as% 1stos no ten!an santo $ec$o. Esta es una con"#c#n establec#"a por A2& aunque s#en"o una $erman"a" muy estrec$a estos persona6es tratan "e mantener la #!ual"a" entre sus '#las. Los omoala2as son persona6es que !o-an "e una alta 6erarqu%a en la soc#e"a" a'r#cana, son trata"os como altos "#!natar#os "eb#"o a la #mportanc#a que t#ene el tambor en esta cultura ancestral. En nuestro cont#nente $an manten#"o #ntacto las canc#ones y re-os que los pr#meros omoala2as "e"#caban a los or#c$as en la 1poca escla/#sta. E(#ste una an1c"ota que #lustra lo antes e(puesto. 8=na /e- un !rupo "e tamboreros cubanos lle!aron a la c#u"a" "e Oy, en ,#!er#a, con mot#/o "e un #ntercamb#o cultural. En "#c$a c#u"a", se! n cuenta la tra"#c#n yoruba, !obern 0$an! como su cuarto Rey. En un momento en que se encontraban s#n $acer na"a los omoala2as cubanos comen-aron a tocar el bat& y a cantar canc#ones "e 0$an! s#n saber que se encontraban 'rente al cast#llo "el Ala'#n >Rey? "e la c#u"a". Lue!o "e tocar y cantar /ar#as canc#ones las /entanas "el palac#o comen-aron a abr#rse e #nme"#atamente un em#sar#o se les acerc y les comun#c que el Ala'#n quer%a rec#b#rlos. 0uan"o lle!aron al saln "e protocolos el Ala'#n les p#"# por me"#o "e un #nterme"#ar#o >el Ala'#n usa #nterme"#ar#o porque 6am&s "#r#!e la palabra a un e(tra2o "eb#"o a su 6erarqu%a que lo $ace cas# una "e#"a" /#/#ente? que lo $onraran perm#t#en"o que aceptaran sus atenc#ones m#entras estu/#eran en la c#u"a", pues ellos lo $ab%an $onra"o e(altan"o a su antepasa"o 0$an! con su prop#a m s#ca.8 A2& en Am1r#ca To"o en la rel#!#n yoruba /#ene marca"o por el l#na6e. Los or#ateses, los Oloc$as, los babala<os, en '#n to"o, /#ene "e un &rbol !eneal!#co que se e(pan"e con el t#empo y que tu/o su or#!en en los m#smos or#c$as. En el caso "e los omoala2as se cumple tamb#1n esto y s# pro'un"#-amos m&s nos "aremos cuenta que 1stos sacer"otes 'orman una 1l#te "eb#"o a que cualqu#er persona no pue"e ser omoala2a y ellos son muy celosos a la $ora "e que al!u#en entre a sus !rupos, el nue/o #nte!rante "ebe ser realmente un ele!#"o "e A2&. 5or eso es que la 'am#l#a "e los omoala2as es peque2a en relac#n con la "e Oc$a o con la "e I'&. La oc$a se le pue"e $acer a cualqu#er persona que la neces#te pero no se pue"e 6urar en A2& a qu#en no lo ten!a en su "est#no. 0on la lle!a"a "e los escla/os a Am1r#ca, en espec#al a 0uba, lle!a tamb#1n A2& !rac#as al conoc#m#ento "e "os yorubas que pro/en%an "e ese l#na6e "e omoala2as aut1nt#cos, nos re'er#mos a A2ab% y Atan"&. Estos "os yorubas pose%an el secreto "e A2& y al "arse cuenta "e que lo que lo que sonaba en los barracones no era A2&, "ec#"#eron 'un"amentar los pr#meros

tambores consa!ra"os a ese or#c$a. 0on el tambor "e A2ab% y Atan"& se transm#te el l#na6e yoruba "e A'r#ca a 0uba y "e "#c$o tambor pro/#enen tambores "e omoala2as reconoc#"os actualmente en 0uba como el "e Al"o', el "e @ul#o Aantomas, el "e 5apo An!ar#ca, el "e An!el Bola2os, el "e 0$ac$&, el "e @es s 51re-, etc. Los /er"a"eros tambores A2& En la rel#!#n yoruba se "ebe actuar con responsab#l#"a", y en el caso "e A2& "#c$a responsab#l#"a" no pue"e recaer slo sobre los omoala2as, tamb#1n los santeros y babala<os "eben ser celosos "e mantener las re!las tal y como lo ense2a la tra"#c#n yoruba. Sabemos que "entro "e la rel#!#n to"o 'un"amento "ebe nacer "e otro y as% se /a e(pan"#en"o la esenc#a "el secreto or#!#nal. En el campo "e A2& tamb#1n es as% por lo que los tambores que no pertene-can al l#na6e "el pr#mer tambor "e A2ab% y Atan"& no poseen el secreto "e A2& sembra"o en 1sta t#erra por los pr#meros omoala2as que 'or-osamente estu/#eron en el 0ar#be. La responsab#l#"a" a la que nos re'er#mos cons#ste en que to"o santero "ebe a/er#!uar el or#!en "e cualqu#er tambor que suene preten"#en"o tener A2& en su #nter#or. Esto se "ebe $acer "eb#"o a que $ay muc$os 6ue!os "e bat& que no t#enen la consa!rac#n "eb#"a, o sea que no 'ueron par#"os por otro tambor. Estos pla!#os $an suce"#"o s#empre y como e6emplo po"emos c#tar la #n/est#!ac#n $ec$a por el e(celso etnlo!o Aernan"o Ort#- en la "1ca"a "el B* cuan"o $#-o una #n/est#!ac#n en 0uba y "eterm#n que $ab%a )C 6ue!os "e tambores bat& entre los cuales D eran "e proce"enc#a "u"osa. Esta s#tuac#n se $a /#sto tamb#1n actualmente por lo que $ay que poner la cabe-a "e los rec#1n consa!ra"os en los tambores "e omoala2as reconoc#"os como 5apo An!ar#ca, Al"o', @es s 5ere-, 0$ac$&, Onel#o Scul, Re!#no @#mene-, M#!uel =rb#na, An!el Bola2os, Aar#"es M#6ares, entre otros que /#enen "e los tambores "e ,#colas An!ar#ca, 5ablo Roc$e, Tr#n#"a" Torre!osa, Raul D#a-, E#ral"o Ro"r%!ue- y muc$os otros que son !enu#nos omoala2as pro/en#entes "el pr#mer A2& sembra"o en Am1r#ca, el "e A2ab% y Atan"&. Ya sabemos que el panten yoruba, como com nmente se le llama al !rupo "e or#c$as a"ora"os en la rel#!#n lucum%, est& con'orma"o por apro(#ma"amente )*+ "e#"a"es, ca"a una "e ellas relac#ona"a con al! n elemento "e la ,aturale-a. Deb#"o a la trata "e escla/os que ocurr# pr#nc#palmente en el 0ar#be en el s#!lo, al!unas "e 1stas "e#"a"es o santos /#n#eron a Am1r#ca y entre ellos A2&, el or#c$a "e los tambores. A pesar "e que no se le "a la #mportanc#a "eb#"a, A2& es 'un"amental en el proceso rel#!#oso yoruba, ya que 1l #n'orma a Olo'#, !rac#as a los son#"os que emana el tambor, que el Oloc$a o santero 'ue consa!ra"o en la T#erra como sacer"ote "e la rel#!#n. 3#sto "es"e otra perspect#/a se pue"e "ec#r que en la ceremon#a "el 4ar# Oc$a Oc$ n #n'orma a Olo'# que un mortal /a a ser consa!ra"o y lue!o A2& con'#rma ante el 0rea"or que la consa!rac#n 'ue e'ectua"a. 5or esto es #mportante que el santero sea presenta"o al tambor lue!o "e que se le $ace el santo. De'#n#t#/amente en 1sta rel#!#n la m s#ca t#ene un papel prepon"erante, no slo en el cuarto "e consa!rac#ones y en los ceremon#ales s#no tamb#1n a la $ora "e ren"#r tr#buto a los or#c$as en los 'este6os y es all% "on"e A2& cumple su papel 'un"amental. A2&, el or#c$a que /#/e "entro "el bat& A2& es un santo sumamente "el#ca"o y /#/e "entro "e los tambores bat&. En A'r#ca 1sta "e#"a" est& relac#ona"a con la ma"era y los &rboles, por esto su a'#n#"a" con O-a#n, el or#c$a "e la /e!etac#n. De all% se or#!#na "#c$os como7 8,o $ay tambor s#n O-a#n8 o 8,o $$ay Oc$a s#n

O-a#n8, "eb#"o a que O-a#n es la "e#"a" que transm#te la esenc#a "e la ,aturale-a a to"os los atr#butos "e la rel#!#n yoruba. A2& t#ene la /#rtu" "e comun#carse con to"os los or#c$as y los llama a tra/1s "e una ser#e "e son#"os que se pro"ucen cuan"o los omoala2as o 8sacer"otes "e A2&8 tocan los bat& en 'orma con6unta pro"uc#en"o as% una ser#e "e son#"os que est#mula al or#c$a y $ace que se man#'#este en la T#erra tanto en los 'este6os como en las $onras ' nebres "e los Oloc$as. 0omo "#6#mos antes, 1ste or#c$a /#/e "entro "e un tr%o "e tambores llama"os Bat&, los cuales son $ec$os "e ma"era "e ce"ro y cuero "e c$#/o. Ellos lle/an por nombre7 Iy& o tambor ma"re, que es el tambor m&s !ran"e y se ub#ca en el me"#o entre los otros "os9 el Ittele, que es el tambor me"#ano y el O:n:olo que es el m&s peque2o "e los tres. Los Omoala2as Los omoala2as son los sacer"otes consa!ra"os a A2&, llama"os com nmente en Am1r#ca, tamboreros. Ellos son los que t#enen la potesta" "e man#pular y tocar los bat& sa!ra"os "on"e /#/e A2&. ,#n! n otra persona pue"e $acerlo s# no est& consa!ra"a en la co'ra"%a "e los Omoala2as, consa!rac#n que requ#ere "e c#ertos requ#s#tos. Lo pr#mero es que la persona "ebe ser acepta"a por A2&, esto se sabe a tra/1s "e un ceremon#al en "on"e se le pre!unta al or#c$a s# el #n"#/#"uo nac# para ser omoala2a o s# posee su'#c#entes m1r#tos morales para serlo. 5or otro la"o esta persona "ebe ser $ombre, en to"o el sent#"o "e la palabra, o sea que no pue"e ser $omose(ual. Lo otro es que "ebe "om#nar el #nstrumento "el tambor, aunque no es una con"#c#n obl#!ator#a, aunque para al!unos omoala2s s# "ebe ser. A"em&s, el #n"#/#"uo no pue"e ser 8monta"or8, o sea que no "ebe ser "e aquellas personas que t#enen la con"#c#n "e ser poses#ona"os por esp%r#tus o santos. Despu1s "e a!rupar estos requ#s#tos la persona pasa por una ser#e "e ceremon#as empe-an"o por la "e 8la/arse las manos8, la cual le perm#te car!ar, custo"#ar y tocar el tambor. Esta ceremon#a "ebe ser !ana"a y "epen"er& "el !ra"o "e responsab#l#"a" y ser#e"a" que ten!a la persona en el &mb#to rel#!#oso. Lue!o "e esto el Yambo:% o apren"#- pue"e ser 6uramenta"o en A2&. La "#'erenc#a entre tener las manos la/a"as y ser 6uramenta"o es muy poca y se basa en c#ertos "etalles que se e6ecutan "entro "el cuarto "e consa!rac#ones, pero cualqu#era "e los "os ceremon#ales perm#te que la persona pue"a tocar el tambor. Lue!o "e esto el omoala2a /a a"qu#r#en"o 6erarqu%as las cuales "epen"er&n "e su ant#!;e"a" como tamborero y "el conoc#m#ento en el campo "e A2&, lo cual se 'un"amenta, entre otras cosas, en el estu"#o "e los m lt#ples toques que se le $acen al tambor bat& a la $ora "e usarlos en $onor a los or#c$as. Las 6erarqu%as tamb#1n "epen"en "e s# la persona t#ene santo $ec$o o es babala<o. Esto le pue"e "ar mayor 6erarqu%a al tamborero aunque es relat#/o, porque s# la persona est& consa!ra"a en la re!la "e Oc$a pero es apren"#- en la t#erra "e A2& t#ene que respetar a los omoala2as m&s ant#!uos as% 1stos no ten!an santo $ec$o. Esta es una con"#c#n establec#"a por A2& aunque s#en"o una $erman"a" muy estrec$a estos persona6es tratan "e mantener la #!ual"a" entre sus '#las. Los omoala2as son persona6es que !o-an "e una alta 6erarqu%a en la soc#e"a" a'r#cana, son trata"os como altos "#!natar#os "eb#"o a la #mportanc#a que t#ene el tambor en esta cultura ancestral. En nuestro cont#nente $an manten#"o #ntacto las canc#ones y re-os que los pr#meros

omoala2as "e"#caban a los or#c$as en la 1poca escla/#sta. E(#ste una an1c"ota que #lustra lo antes e(puesto. 8=na /e- un !rupo "e tamboreros cubanos lle!aron a la c#u"a" "e Oy, en ,#!er#a, con mot#/o "e un #ntercamb#o cultural. En "#c$a c#u"a", se! n cuenta la tra"#c#n yoruba, !obern 0$an! como su cuarto Rey. En un momento en que se encontraban s#n $acer na"a los omoala2as cubanos comen-aron a tocar el bat& y a cantar canc#ones "e 0$an! s#n saber que se encontraban 'rente al cast#llo "el Ala'#n >Rey? "e la c#u"a". Lue!o "e tocar y cantar /ar#as canc#ones las /entanas "el palac#o comen-aron a abr#rse e #nme"#atamente un em#sar#o se les acerc y les comun#c que el Ala'#n quer%a rec#b#rlos. 0uan"o lle!aron al saln "e protocolos el Ala'#n les p#"# por me"#o "e un #nterme"#ar#o >el Ala'#n usa #nterme"#ar#o porque 6am&s "#r#!e la palabra a un e(tra2o "eb#"o a su 6erarqu%a que lo $ace cas# una "e#"a" /#/#ente? que lo $onraran perm#t#en"o que aceptaran sus atenc#ones m#entras estu/#eran en la c#u"a", pues ellos lo $ab%an $onra"o e(altan"o a su antepasa"o 0$an! con su prop#a m s#ca.8 A2& en Am1r#ca To"o en la rel#!#n yoruba /#ene marca"o por el l#na6e. Los or#ateses, los Oloc$as, los babala<os, en '#n to"o, /#ene "e un &rbol !eneal!#co que se e(pan"e con el t#empo y que tu/o su or#!en en los m#smos or#c$as. En el caso "e los omoala2as se cumple tamb#1n esto y s# pro'un"#-amos m&s nos "aremos cuenta que 1stos sacer"otes 'orman una 1l#te "eb#"o a que cualqu#er persona no pue"e ser omoala2a y ellos son muy celosos a la $ora "e que al!u#en entre a sus !rupos, el nue/o #nte!rante "ebe ser realmente un ele!#"o "e A2&. 5or eso es que la 'am#l#a "e los omoala2as es peque2a en relac#n con la "e Oc$a o con la "e I'&. La oc$a se le pue"e $acer a cualqu#er persona que la neces#te pero no se pue"e 6urar en A2& a qu#en no lo ten!a en su "est#no. 0on la lle!a"a "e los escla/os a Am1r#ca, en espec#al a 0uba, lle!a tamb#1n A2& !rac#as al conoc#m#ento "e "os yorubas que pro/en%an "e ese l#na6e "e omoala2as aut1nt#cos, nos re'er#mos a A2ab% y Atan"&. Estos "os yorubas pose%an el secreto "e A2& y al "arse cuenta "e que lo que lo que sonaba en los barracones no era A2&, "ec#"#eron 'un"amentar los pr#meros tambores consa!ra"os a ese or#c$a. 0on el tambor "e A2ab% y Atan"& se transm#te el l#na6e yoruba "e A'r#ca a 0uba y "e "#c$o tambor pro/#enen tambores "e omoala2as reconoc#"os actualmente en 0uba como el "e Al"o', el "e @ul#o Aantomas, el "e 5apo An!ar#ca, el "e An!el Bola2os, el "e 0$ac$&, el "e @es s 51re-, etc. Los /er"a"eros tambores A2& En la rel#!#n yoruba se "ebe actuar con responsab#l#"a", y en el caso "e A2& "#c$a responsab#l#"a" no pue"e recaer slo sobre los omoala2as, tamb#1n los santeros y babala<os "eben ser celosos "e mantener las re!las tal y como lo ense2a la tra"#c#n yoruba. Sabemos que "entro "e la rel#!#n to"o 'un"amento "ebe nacer "e otro y as% se /a e(pan"#en"o la esenc#a "el secreto or#!#nal. En el campo "e A2& tamb#1n es as% por lo que los tambores que no pertene-can al l#na6e "el pr#mer tambor "e A2ab% y Atan"& no poseen el secreto "e A2& sembra"o en 1sta t#erra por los pr#meros omoala2as que 'or-osamente estu/#eron en el 0ar#be. La responsab#l#"a" a la que nos re'er#mos cons#ste en que to"o santero "ebe a/er#!uar el or#!en "e cualqu#er tambor que suene preten"#en"o tener A2& en su #nter#or. Esto se "ebe $acer "eb#"o a que $ay muc$os 6ue!os "e bat& que no t#enen la consa!rac#n "eb#"a, o sea que no 'ueron par#"os por otro tambor. Estos pla!#os $an suce"#"o s#empre y como e6emplo po"emos c#tar la #n/est#!ac#n $ec$a por el e(celso etnlo!o Aernan"o Ort#- en la "1ca"a "el B* cuan"o $#-o una #n/est#!ac#n en 0uba y "eterm#n que $ab%a )C 6ue!os "e tambores bat& entre los cuales D eran

"e proce"enc#a "u"osa. Esta s#tuac#n se $a /#sto tamb#1n actualmente por lo que $ay que poner la cabe-a "e los rec#1n consa!ra"os en los tambores "e omoala2as reconoc#"os como 5apo An!ar#ca, Al"o', @es s 5ere-, 0$ac$&, Onel#o Scul, Re!#no @#mene-, M#!uel =rb#na, An!el Bola2os, Aar#"es M#6ares, entre otros que /#enen "e los tambores "e ,#colas An!ar#ca, 5ablo Roc$e, Tr#n#"a" Torre!osa, Raul D#a-, E#ral"o Ro"r%!ue- y muc$os otros que son !enu#nos omoala2as pro/en#entes "el pr#mer A2& sembra"o en Am1r#ca, el "e A2ab% y Atan"&.