Festividades

Las siguientes festividades son das sagrados del calendario judo. En la Tor se mencionan siete: Psaj, Shavuot, Rosh Hashan, Yom Kipur, Sukot, y Shmini Atzret. En la dispora se agreg a cada festividad (excepto Yom Kipur) un segundo da de fiesta ( Yom Tov Shen). Las leyes sabticas que prohiben un trabajo creativo se aplican tambin en las fiestas bblicas. Las fiestas postbblicas son: Januk, Purim, Tu Bishevat y Lag Baomer. Yom Haatzmaut (el da que se declar el nacimiento del actual estado de Israel) y Yom Yerushalayim son dos fiestas modernas que estn creando costumbres propias.

Rosh Hashan
Rosh Hashan es el ao nuevo judo, en este da se predestina todos los hechos que ocurrirn durante el ao. Por eso se conoce a Rosh Hashan como Yom Hadn -El da del Juicio-, y nosotros rezamos y pedimos por un ao bueno y feliz. En este da, segn la tradicin, fue creado el primer hombre: Adan. Rosh Hashan abre el perodo de juicio decisivo y temerosos de los diez das de Yamim Noraim hasta Yom Kipur. Entre Rosh Hashan y Yom Kipur, el Juez Supremo decide el destino de cada ser humano. Son das de arrepentimiento e introspeccin, de balance de los actos y acciones realizadas, de plegaria y especial sensibilidad. En Rosh Hashan, el Rey hace Su aparicin como Juez, pero tambin como Padre misericordioso, que desea atraernos e inspirar en nosotros la voluntad de remediar nuestra conducta de tornar en Teshuv (arrepentimiento o "regreso) En el tercer libro de la Tor (Levtico Cap. XXIII- 25-26) se lee que "en el mes sptimo, al primero del mes, tendris descanso, conmemoracin al son de trompetas santa convocacin..." y que en esa ocasin "... ningn trabajo servil habris de hacer...". En el libro Bamidbar (Nmeros XXIX), aparece nuevamente esta festividad ("Os ser da de tocar el Shofar"). Adems de la Tor, tenemos una interesante fuente bblica como el Libro de Nejemas VII que nos revela como fueron reemplazados los sacrificios de animales por plegarias. El smbolo central de esta festividad es el Shofar (cuerno de carnero), que se toca en los servicios religiosos en la sinagoga, con toda la congregacin de pie. Hay varios motivos por los cuales se toca el Shofar. uno es recordar al sacrificio de Abraham: cuando Ds le habl y le dijo que no sacrificara a su hijo Yitzhak "... entonces alz Abraham los ojos y vio un carnero, que fue sacrificado" (Gnesis XXII). Adems, el taido del Shofar tiene la misin de despertar al hombre para que reflexione sobre sus actos, pida perdn y mejore sus acciones. Ya se tocaba el Shofar en tiempo de los reyes cuando se coronaba un nuevo rey. El sonido del Shofar simboliza para el judo la aceptacin de Ds como rey y creador, al recordar, justamente, la creacin del mundo y del hombre y la

soberana de Ds. Costumbres de Rosh Hashan Esta festividad permanece fuertemente arraigada en la tradicin juda. En el hogar se destacan las comidas dulces como manzana y miel, para que el ao que comienza sea dulce. Se come pescado, para que el pueblo se multiplique como los peces y especialmente una cabeza de pescado, para que el judo est en la vanguardia de los hechos positivos. Se envan salutaciones especialmente preparadas a los amigos y familiares, deseando un ao feliz. Es costumbre estrenar y preparar ropas nuevas. Muchos se acercan a algn ro o fuente de agua, se vacan los bolsillos de migas y se pide ingresar al nuevo ao libre de pecados y transgresiones. Esta costumbre se llama "Tashlij" (tirar). Tambin es costumbre amigarse con las personas con las cuales se haba reido y pedir perdn. El saludo tradicional de Rosh Hashan es, de acuerdo a la mstica, "Leshan tov tijatevu" ("que sean inscritos para un buen ao de vida". Rosh Hashan, como toda fiesta juda, comienza en la vspera con el encendido de las velas, que consagran la fiesta. Tiene una duracin de dos das, tanto en Israel como en la dispora y se leen pasajes bblicos especiales como el nacimiento de los patriarcas. Nombres de Rosh Hashan El nombre de "Rosh Hashan" aparece as en fuentes talmdicas, no bblicas. En la Toraparecen los nombres de "da del juicio" (Yom Hadin), "da de recuerdo" (Zijrn Terua) y "da del taido del Shofar". en el Talmud aparece ya como "Rosh Hashan".

Yom Kippur
Este es el da ms sagrado del ao para el pueblo judo. El 10 de Tishri segn la Biblia es "un Shabat de descanso solemne" (Levtico. XXIII 24-32). Su origen se remonta a los tiempos bblicos, cuando estaba en pie el Templo de Jerusaln. Da de carcter festivo y solemne de acuerdo con la Tor: Levtico XXIII 26-2728 "Ciertamente el da dcimo de este sptimo mes (Tishri) ser el da de las expiaciones, santa convocacin os ser y afligiris vuestras almas y presentaris ofrenda a Ds. Y no habris de hacer ninguna clase de obra en este mismo da especial, porque es da de expiaciones para vosotros delante del seor vuestro Ds". Antes de estas palabras en Levtico XVI 30 ya trata la Tor del concepto de purificacin de Yom Kipur: "Porque en este da haris para ser purificados de todos vuestros pecados y quedaris puros delante de Ds". Leemos en la Mishn Yonm (cap. 8): "Dice Rab Akiv: Sois dichosos, Israel, ved ante quien os purificis y quien os purifica. Del mismo modo que la Mikv (bao ritual) purifica a los impuros, as Ds purifica a Israel". El hecho que Israel se halla vinculado a Ds permite la desaparicin del pecado. Pues Ds, fuente de la

perfeccin descarta toda imperfeccin y toda falta de aquellos que se unen a l. Comprendemos entonces la comparacin con la Mikv que por su naturaleza no recibe jams impurezas y purifica por consiguiente a aquellos que se sumergen en ella. Sin embargo, el perdn de Israel durante el da de Kipur slo puede operarse si es precedido de la Teshuv (del arrepentimiento y de la determinacin de no reincidir). Es una Mitzva comer y beber la vspera de Kipur. Nuestros Sabios dijeron a este respecto que el que acompaa el 9 de Tishri con comidas en honor al da siguiente, el gran da de Kipur, es como si hubiese ayunado igualmente durante todo ese da. Se suele ir al cementerio la vspera de Kipur, como la vspera de Rosh Hashan, para hacer rogativas invocando el mrito de los Tsadikim y multiplicar los actos de Tzedaka. Se recomienda hacer Tevil (bao Ritual de purificacin) la vspera de Kipur. Antes de comenzar la liturgia en el templo, se come la ltima comida de la vspera de Yom Kipur, llamada Seuda Mafseket, que marca el inicio del ayuno hasta el da siguiente, cuando oscurece y termina Yom Kipur. El Yom Kipur, como toda festividad juda, comienza en la vspera, al caer de la tarde. Se acostumbra encender velas la vspera de Kipur, como para Shabat. El padre bendice a los hijos y se parte rumbo ala sinagoga. La primer plegaria con la que se inician las solemnidades y rituales es el Kol Nidr. Se abre el arca, se sacan todos los rollos de la Tor, que sern portados por notables de la congregacn y de pie se reza con esta plegaria una antigua meloda, cuyo origen se remonta a los primeros siglos de la Edad Media. Esta escrita en arameo y su significado es que todos los votos y promesas que el judo ha hecho durante el ao y no ha podido cumplir, le sean perdonados por Ds. Las distintas lecturas de la Tor y de los profetas hablan en este mismo sentido como el libro de Yona (Jons). A este profeta le suceden una serie de hechos que lo hacen recapacitar respecto al hombre, al arrepentimiento y a la piedad de Ds respecto de sus criaturas. Hay quienes se quedan toda las 24 horas en la sinagoga, otros se van a dormir a sus hogares y vuelven a la maana siguiente para el servicio de Shajarit quedandose ya hasta finalizar Yom Kipur. Todos los trabajos prohibidos en Shabat lo son tambin en Kipur. Quien viola el Kipur con trabajos prohibidos es pasible de la pena de Caret (corte del alma de su raz Divina y muerte espiritual). Las abstinencias especificas de Kipur aplicables a toda la duracin de Kipur, de noche y de da - consisten en cinco prohibiciones: no se come ni se bebe nada y est prohibido baarse, untarse aceites y perfumes, tener contacto sexual y por supuesto realizar cualquier trabajo. Segn la tradicin se logra el perdn a travs de la plegaria verdadera y autntica, el arrepentimiento y la Tzedak (caridad). De eso tratan las plegarias que se rezan y que se encuentran en el Majzor, libro de oraciones especial para Yamin Noraim, Rosh Hashan y Yom Kipur. Muchas de las leyes y preceptos

estn minuciosamente explicados en el tratado de Yoma en el Talmud. Hay que prolongar un poco el da de Kipur tanto a su salida como a su entrada. Al finalizar Yom Kipur se agrega una plegaria que no existe en ninguna otra festividad: Neil, que significa cierre y alude al cierre simblico de los portones del cielo. Comienza poco antes de la puesta del sol, y termina con la aparicin de las estrellas. Es el punto culminante de Kipur con el cierre del Juicio Divino, y es evidentemente el momento en que los fieles se concentran ms en su oracin sienten un bro sincero de Teshuv. Al final de las Selijot, se toca el Shofar, Teki que se completa despus del Kadish por una Teru Guedola marcando el final de Kipur. Ya de regreso en la casa, terminado el ayuno, se come en una atmsfera de verdadera alegra. La alegra de sentirse perdonado y purificado. Enseguida despus de la comida, se efecta el primer trabajo de construccin de la Suk a fin de unir la Mitsv de la Suk con la de Kipur.

Sukot
La celebracin de Sukot comienza en la vspera del da 15 de Tishri y se prolonga a lo largo de 7 das en Israel y 8 en la dispora. El 1 y 7 da son festivos, no se trabaja ni realiza ninguna tarea, al igual que en Shabat. Los das intermedios son llamados Jol Hamoed tambin son das festivos, pero se pueden realizar tareas. En la dispora se agrega un da festivo, tanto al principio, como al final de la festividad. De todas las fiestas del calendario hebreo, hay tres que tienen una particularidad en comn, y ellas son: Psaj, Shavuot y Sukot. A estas fiestas se las conoce como los shalosh regalim (las tres fiestas de peregrinacin), pues en las pocas del Templo Sagrado, en estas fiestas exista la obligacin de ascender hacia la ciudad de Yerushalayim. Estas tres fiestas, que en su origen estn relacionadas con sucesos histricos determinados, tienen tambin una estrecha relacin con las distintas etapas del trabajo de la tierra. Por ejemplo, en la fiesta de Psaj recordamos la salida de la tierra de Egipto y siempre cae en la poca de la cosecha de la cebada; en la fiesta de Shavuot recordamos la entrega de la Tor en el Monte Sina y es la poca en la que se cosecha el trigo. Pero lo que todava no est debidamente aclarado es lo que esta fiesta de Sukot viene a recordarnos. La Tor nos ordena acerca de la fiesta de Sukot y nos dice: Levtico XXIII- 42-43 en cabaas habitaris por siete das, todo aquel que sea del linaje de Israel habitar en las cabaas... para que vuestras generaciones venideras sepan que en cabaas hice yo habitar a los hijos de Israel cuando los saqu de Egipto... La Tor dice claramente que la razn de esta fiesta es recordarnos

que cuando salimos de Egipto Ds hizo para nosotros cabaas. El precepto indica vivir en la suk (cabaa)- comer, beber y dormir los siete das de la festividad. En el tratado del Talmud Suk estn especificadas las leyes, que se deben respetar al construirla: el tipo de paredes y de techo de ramas y caas, que debe dar sombra pero vindose el cielo por entre las ramas. La festividad de Sukot tiene un estrecho vnculo con el ciclo anual agrcola, que se manifiesta en otro de los nombres de la fiesta : Jag Haasif (fiesta de la recoleccin de los frutos), que en el hemisferio norte coincide con el otoo. El campesino ha recolectado la cosecha y el ao agrcola llega a su fin, terminando un ciclo de vida y trabajo.. Muchos son los motivos de alegra que rodean esta festividad, de ah otro de los nombres que recibe en nuestras fuentes, Yman Simjateinu (tiempo de regocijo), es la nica fiesta donde est escrito que el judo debe alegrarse: Deuteronomio XVI- 14 ...y te regocijars en tu fiesta, t y tu hijo.... El sptimo da de Sukot recibe el nombre de Hoshan Rab que significa la gran salvacin y est sealado en la tradicin juda como el da en el que queda definitivamente rubricado el veredicto de cada persona sometida a juicio en Yom Kipur (da del Perdn). En los crculos jasdicos esto motiv la tradicin de realizar un Tiku Leil Hoshan Rab, dedicar la sptima noche de Sukot al estudio de la Tor. La suk nos remite a reflexiones profundas sobre la precariedad de la propia existencia humana siendo tambin una fiesta de igualdad - tanto el rico como el pobre, deben trasladarse en esta fiesta a una frgil cabaa - el rico deja sus aposentos y comodidades de todo el ao y por una semana vive lo que el humilde vive todo el ao. Todos se sienten ms solidarios en esta fiesta y, a travs del Sjaj (ramaje en lugar de techo), se tiene un amplio horizonte para observar el cielo. Como hemos dicho a fiesta de Sukot tiene relacin con la finalizacin de la recoleccin de toda la produccin del campo, es decir, con el momento en el que se la almacenaba. En los das de la fiesta de Sukot debemos pensar en toda la benevolencia que tuvo y tiene nuestro Creador con nosotros todo el tiempo y en toda situacin. Desde el Sukot pasado hemos disfrutado de Su bendicin en el campo de lo econmico, pues a pesar de que tal vez no nos fue tan bien como esperbamos, realmente hemos tenido la parnas (sustento) necesaria para alimentarnos obteniendo todas las necesidades vitales. Al referirnos a las necesidades vitales nos referimos a los alimentos bsicos que nos permiten seguir con vida. Es verdad, tal vez hubiramos preferido comer productos ms caros, ms deliciosos o de mayor calidad, quizas queramos irnos de vacaciones a algn lado y no pudimos. Tal vez desebamos cambiar el automobil. De hecho, puede ser que ya nos habamos acostumbrado a todas esas cosas y esa era nuestra forma de vida. Pero a pesar de que es muy difcil desprenderse de lo que tenamos, debemos reconocer que si ahora estamos leyendo esto es porque gracias a Ds seguimos con vida, y sabemos que hay

muchas personas en el mundo que desgraciadamente murieron y mueren todo el tiempo porque realmente no tienen nada para comer. Es por eso que en la fiesta de Sukot debemos empequeecernos y salir del lugar ms seguro que tenemos, es decir nuestro hogar, para vivir durante los das de la fiesta en una suk. De esta manera expresamos la idea de que toda nuestra seguridad est basada en l, y no en nuestro poder econmico o en nuestro esfuerzo para conseguir las cosas. Cuando salimos de un lugar tan protegido de vientos, fro, calor y lluvias como lo es nuestro hogar para entrar a la suk, experimentamos una sensacin de inseguridad, nos sentimos indefensos y desprotegidos, y es en ese preciso momento que debemos recordar a Ds, pues l es la verdadera fuente de nuestra tranquilidad en todos los aspectos de la vida, y por eso debemos agradecerle. Arbaat Haminin (Las cuatro especies) En Sukot se bendicen cuatro especies: la Tor no nos dice claramente cules son las cuatro especies que debemos tomar en la fiesta de Sukot, ya que la Tor simplemente dice: Y tomarn para ustedes en el primer da el fruto de un rbol esplendoroso, ramas de palmeras, ramas de rboles frondosos y sauces de ro, y se alegrarn ante vuestro Ds siete da... pero la Tradicin Oral que recibieron Nuestros Sabios nos ensea que el fruto de un rbol esplendoroso es el fruto llamado etrog (cidra), las ramas de palmeras es el conocido lulav, las ramas de rboles frondosos, hace referencia al hads (mirto), y los sauces de ro son la especie conocida con el nombre de arav. A pesar de que la Tor nos ensea que la obligacin de cumplir la mitzv de las cuatro especies tiene lugar slo en el primer da de la fiesta de Sukot, como dice la Tor: Y tomarn para ustedes en el primer da, Nuestros Sabios nos ordenaron que tambin debemos tomarlas durante los otros seis das de la fiesta, y es por eso que encontraremos que algunas leyes de los arbaat haminim son ms estrictas en el primer da que en los otros seis, ya que como explicamos, en el primer da la obligacin es ms estricta al haber sido ordenada por la Tor. Para cumplir la mitzv de las cuatro especies se deben tomar en total un lulav, tres hadasim y dos aravot - que se deben atar juntos, y adems necesitamos un etrog.

Shmini Atzeret
Literalmente: Octavo Da de la Asamblea. Y en el octavo da tendris reunin; no haris ninguna obra servil Nmeros 29.35, as dice el texto de la Tor al refereirse a esta festividad. Es la fiesta del octavo da de Sukot que se celebra el 22 de Tishrei pero como una festividad separada. En el estado de Israel coincide con Simjat Tor, pero en la dispora se celebra esta ltima al da siguiente. No rige ms la obligacin de habitar en la suk, por ejemplo. Pero como es da de reposo, tampoco nadie se da, en Shmini Atzret, a la tarea de desarmar su cabaa, y as parecera que ella tambin sigue integrando los

elementos de esta fiesta. Algunos siguen sirviendo en ella sus comidas principales, pero ya no dicen, al comienzo de las mismas, la bendicin especial de Sukot. Se pronuncia un ruego especial en esta festividad, Tefilat Hagushem, la "Plegaria de la Lluvia", donde se pide a Ds abundante precipitacin pluvial en el invierno que pronto est por iniciarse. Esta oracin est integrada por varios prrafos poticos en los cuales se repite frecuentemente la palabra mym, agua, el lquido cuya abundante provisin solicitamos al Cielo. Todo lo que dijimos hasta ahora, se refiere a Shemin Atzret tanto en Israel como en la dispora. Pero stas celebran un da ms, un noveno da, Simjat Tor, el de la alegra de la Tor". En el Estado de Israel, en cambio, las fiestas concluyen con Shemin Atzret, y todo lo que veremos ahora referido a Simjat Tor, en Israel lo hallamos incorporado a Shemin Atzret. Simjat Tor (la alegra de la Tor) En nuestras sinagogas cada Shabat por la maana leemos un fragmento de la Tor llamado Parashat. Para ello la Tor est dividida en 54 partes semanales o Parashot, y si los Shabatots disponibles durante el ao no alcanzan habr que leer en uno o varios Shabatots, dos Parashot juntas. En este da en la Dispora, y en Shmin Atzret, en Eretz Israel se concluye e inicia el ciclo anual de lectura de la Tor. Llegada la hora de la lectura bblica, se extraen del Arca Sagrada todos los rollos de la Tor que la sinagoga tiene guardados all, y se celebran con ellos siete Hakafot o procesiones por la sinagoga. Despus se guardan todos en su lugar menos tres que quedan fuera para leer de ellos las parashots correspondientes: el primero para concluir la lectura anual de la Tor; el segundo, para iniciar un nuevo ciclo anual de la Tor, y el tercero, para leer del libro Nmeros el detalle de los sacrificios festivos de la fecha. Se considera un gran honor entre los judos acabar la lectura de la Tor o iniciarla de nuevo, y aquellos fieles a quienes les toca esta distincin, se los llama, respectivamente, Jatn Tor, el novio de la Tor, y Jatn Bereshit. En Simjat Tor suelen ser llamados a la Tor los nios menores de 13 aos cuando el resto del ao slo pueden ser invitados a ese honor los varones mayores de esa edad.

Januk
Se celebra el 25 de Kislev y dura ocho das. Es una festividad post-bblica. Januk conmemora la victoria militar de los macabeos contra la ocupacin greco-siria en el siglo IV a.e.c.. En la poca del segundo Templo de Jerusaln, el imperio Griego - que gobernaba en la tierra de Israel - decret varios leyes en contra del pueblo de Israel con la finalidad de anular su religin. Ellos prohibieron el estudio de la Tor y el cumplimiento de las mitzvot. A esto

sigui el deseo de derrotar a los judos tambin espiritualmente, profanando el Templo con la entronizacin de dolos en los lugares mas sagrados para el judasmo y destruyendo varias partes de l. Los griegos no dejaban opcin a los pueblos conquistados y quisieron imponer su cultura y prcticas de idolatra a los judos, prohibindoles cuidar el shabat, practicar la circuncisin o ensear la Tor. Un grupo de judos de la familia de los Jashmonam, liderados por Matitiahu, hartos de tener que soportar tantas vejaciones y viendo peligrar el judasmo se rebelaron contra los griegos. Matitiahu no era un poltico ni un militar, sino un kohen de la aldea de Modin. l y sus cinco hijos lideraron la rebelin combatiendo contra un ejrcito bien armado y numricamente superior. Despus de casi 20 aos de lucha, obtuvieron tanto la libertad religiosa como la poltica. La reconquista y la liberacin del Templo tuvieron lugar en el ao 164 a.e.c. Fue entonces cuando tuvo lugar el milagro de Januk. El da 25 del mes de Kislev fue el da de dicha victoria. Ellos entraron al Templo y slo encontraron all un frasco de aceite puro que tena el sello del Kohen Gadol (sumo sacerdote) y slo alcanzaba para encender la menor del Templo un slo da. Sin embargo, con ese aceite la menor permaneci encendida durante ocho da, hasta que machacaron olivas y extrajeron nuevamente aceite puro. As nuestro Sabios de aquella generacin decretaron que sean estos ocho da - a partir del 25 de Kislev - da de alegra y de alabanza, y que en ellos se enciendan luces durante ocho noches, para mostrar y difundir el gran milagro ocurrido. La palabra hebrea jan significa descansaron y el valor numrico de las letras kaf y he suma 25 (ya que en hebreo cada letra tiene un valor numrico, la letra kaf, 20 y la he, 5). Esta fiesta se llama Januk pues ellos descansaron (jan) despu&eacutes de muchas batallas contra los griegos, el 25 (kaf,he) del mes de Kislev. Costumbres: En los hogares judos se enciende el candelabro de 8 brazos especial para Januk, llamado januki. Se empieza encendiendo una vela el primer da y se va encendiendo una vela ms cada noche hasta culminar con todo el candelabro encendido en la octava noche de Januk. Cmo se Enciende: La primera noche se enciende la vela que est en el extremo derecho de la janukia. La segunda noche se enciende primero la segunda vela de la derecha y luego la vela que est a su derecha , y as sucesivamente el resto de los das. Es decir que cada noche se agrega una vela y la vela que se agrega es la que primero se enciende. La primera noche antes de encender las velas se recitan tres bendiciones: -Baruj At Adonai, Eloheinu, Mlej haolam, asher kideshanu bemitzvotav vetsivanu lehadlik ner shel Januk (Bendito eres Tu, Seor, Ds nuestro, Rey del universo, que nos santificaste con tus preceptos y nos ordenaste encender la vela de Januk). -Baruj At Adonai, Eloheinu, Mlej haolam, sheas nisim laabotenu baiamim hahem bazemn haz (Bendito eres Tu, Seor, Ds nuestro, Rey del universo, que hiciste milagros con nuestros padres en aquellos das en este tiempo). -Baruj At Adonai, Eloheinu, Mlej haolam, shehejeianu vekiemanu vehiguianu

lazemn haz (Bendito eres Tu, Seor, Ds nuestro, Rey del universo, que nos has hecho vivir, nos has mantenido y nos has hecho llegar hasta este tiempo). Desde la segunda noche en adelante slo se recitan las dos primeras bendiciones antes de encender la jakuki. Las luces de Januk deben ser encendidas en la puerta de entrada prxima a la calle, para difundir el milagro, pero si donde uno vive no tiene entrada directa desde la calle entonces las luces de Januk deben ser encendidas en la ventana que est orientada hacia la calle. Est prohibido tener provecho de la luz de las velas de Januk. Es por eso que adems de encender el nmero de velas necesario, cada noche se debe colocar en la janukia una vela ms llamada shamash, y en caso de que alguin se olvide de la prohibicin de la utilizacin de la luz de las velas de Januk, resultar que utiliz la luz del shamash y no la de las velas que tienen santidad. Sobre el juego del sevivon (perinola) se comenta que en el prodo que los griegos prohibieron a los judos estudiar Tor, tuvieron que hacerlo a escondidas y cuando los griegos se acercaban escondan los libros de estudio y jugaban con el sevivon. Sobre los cuatro lados del sevivon est escrito las iniciales de las palabras: Nes Gadol Haia Po - un gran milagro ocurri aqu (en Israel) y en la Dispora: Nes Gadol Haia Sham (all), en cada lado una letra. Existen distintos tipos de juego que los nios realizan hoy en da en esta festividad con el sevivon Januk es la victoria de los pocos contra los numerosos, la victoria de los dbiles contra los poderosos. Januk es una fuente permanente de lucha contra los dolos y la asimilacin. Demuestra la vigencia de los valores y la cultura juda por la cual lucharon los macabeos.

Tu bi'Shvat
Es el "Ao Nuevo de los rboles", una festividad menor del calendario judo que se celebra el 15 de Shvat y marca el comienzo de la primavera en Eretz Israel. Cuando ha cado la mayora de las aguas entonces los rboles frutales florecen y una nueva corriente de savia los revive despus del invierno. A partir de este da comienza un nuevo ao para la separacin del diezmo del fruto de los rboles. Este da se toma en cuanta para la prohibicin de recoger la fruta de un rbol en sus primeros tres aos de vida. Es considerado un da festivo, en el cual no se ayuna ni se pronuncian oraciones de duelo. Los Ashkenazes lo observan con la preparacin de una seda en la que se

consumen 15 clases de frutos distintos, y algunos de estos deben de ser de la nueva estacin. El "Keren Kaimet LeIsrael" promovi en este da actividades con la reforestacin, y por lo tanto los escolares de Israel participan en la plantacin de rboles acentuando la necesidad de restauracin y reconstruccin del hogar nacional judo.

Purim
Purim se celebra el 14 de Adar, cuando el ao es embolismal se festeja en Adar II, y se conmemora la salvacin milagrosa de nuestro pueblo durante su cautiverio en Persia bajo el reino del rey Ajashverosh (Asuero), cuando su ministro Haman, descendiente de Amalek el primer y gran enemigo de Israel, decreto, con el consentimiento del rey, la exterminacin total de los judos. Su nombre se debe a las suertes (Purim) que ech el ministro Hamn para fijar la fecha del exterminio de los judos. La vspera el 13 de Adar es guardado como un da de ayuno menor, y es llamado "Taanit Ester", pues este fue el da sealado por Haman para la exterminacin de todos los judos, pero la reina Ester pidi a los judos que ayunaran con ella y de esta manera revertir el decreto, adems ese d se reunieron para el ataque y lo proclamaron da de ayuno. Los judos que vivian en Shushn continuaron luchando contra sus enemigos el 14 de Adar y no pudieron celebrar la victoria hasta un da ms tarde, el 15. Por eso nuestros Sabios ordenaron que las ciudades fortificadas de Eretz Israel festejen Purim el da 15 de Adar en lugar del 14 de Adar. Existen cuatro mitzvot propias de Purim: - Lectura de Meguilat Ester (el libro de Ester), el cual relata los hechos acaecidos. Tanto hombres como mujeres deben escuchar la lectura de la Meguil dos veces, la noche y el da de Purim. La Meguil se debe leer en pblico para as poder propagar el milagro. - Mishloaj manot, regalo de alimentos de por lo menos dos tipos diferentes a amigos. Matanot laevionim, donativos a los pobres, se debe de donar por lo menos a dos pobres. - Seda Purim, el banquete de Purim, se debe celebrar por medio de una comida festiva con gran abundancia de vino en un ambiente de gran regocijo y alegria por el milagro acaecido. An el que no suele beber vino tiene que beber un poco en honor de Purim. Nuestros Sabios dijeron que se debe de beber en Purim hasta que no se sepa distinguir entre "maldito Haman" y "bendito Mordejai". Pero si una persona sabe que si bebe ms de lo normal puede violar algn precepto o comportarse de forma vulgar es mejor que se abstenga de beber en Purim. Purim es una fiesta alegre. Se preparan dulces llamados "orejas de Hamn", que recuerdan el sombrero de tres puntas de Hamn. Se realizan representaciones de relatos de la Biblia como la misma historia de Ester. Purim en el renovado Estado judo es una fiesta colorida y alegre, al igual que en los pases de la dispora. Se recitan bendiciones especiales que aluden a la milagrosa salvacin en tiempos antiguos.

Psaj
La fiesta de Pesaj conmemora la liberacin de los judos sometidos a la esclavitud durante su estancia en Egipto. Es considerada la primera redencin. Dios liber a su pueblo, llevndolo de la opresin a la liberacin, de la oscuridad a la luz, de la esclavitud a la libertad. Los acontecimientos que llevaron al pueblo judo (entonces llamado "Bnei Israel (Hijos de Israel) a estas circunstancias estn narrados en el segundo libro de la Tor, xodo (Shmot cap. VII, VIII, IX, X, XI). En efecto, los primeros captulos de este libro describen la dura realidad de los hijos de Israel, esclavizados en Egipto. El nuevo faran nada saba de Jos (Iosef), aquel soador hijo de Iaacov, que haba salvado a Egipto del hambre. Jos interpret los sueos del Faran que ningn mago haba podido descifrar: Las siete vacas flacas que se coman a las siete vacas gordas, las siete espigas flacas que se coman a las siete espigas saludables. "Es un solo sueo -dijo Jos-. Habr en Egipto siete aos de bonanza y abundancia, a los cuales seguirn siete aos de sequa y pobreza. Lo que D'os prepara para Egipto se lo ha querido avisar al Faran". Aquel faran egipcio entendi el mensaje y nombr a Jos su consejero. Nadie mova un dedo en Egipto sin el consentimiento de Jos, quien mand a construir graneros donde se depositaban cereales en los aos de abundancia para los otros aos de hambre que vendran. Egipto se preparaba. Jos mand a traer a sus padres y hermanos, con los cuales se reencontr despus de dramticas circunstancias. El Faran los recibi asignndoles una zona la de Gosen, para que vivieran all, pero pasaron los aos, Jos muri, el rey de Egipto tambin muri y la familia de Jos, que "eran setenta almas" se multiplic. Ahora eran cientos de miles y para el nuevo faran entraaban un peligro concreto. As comienza el libro de xodo, cuando el Faran decide esclavizar a los "Hijos de Israel" y da la orden a las parteras judas de matar a los hijos varones que nacieran. Las nias podran vivir (xodo I-14). Siguiendo con el relato bblico, la Tor narra el nacimiento de Moiss (Mosh) y su lucha por liberar a los hijos de Israel de aquella terrible esclavitud por mandato divino. D'os le avisa a Moiss que slo despus de la ltima de las diez plagas que azotaran a Egipto (la muerte de los primognitos egipcios), el Faran accedera a liberar a los "Hijos de Israel". EL SACRIFICIO PASCUAL Los Hijos de Israel deban realizar un sacrificio del cordero pascual (Korbn ha pesaj) esa noche, la del 14 de Nisn, mes de la primavera. Cada familia deba sacrificar y comer un cordero. La manera de hacerlo est explicada en xodo XII ("... asada, no dejars que sobre..."). As pues est relatada la salida de Egipto. El smbolo central de esta fiesta es la Matz, pan cimo o sin levadura, ya que al salir de Egipto de prisa, no tuvieron tiempo de esperar que el pan

levara (fermentara). As, despus de 430 aos de esclavitud, salieron los Hijos de Israel de Egipto, conducidos por Moiss hacia la tierra prometida. El recordatorio de este acontecimiento viene narrado en xodo XII-17: "... guardareis la fiestas de los zimos (matzot) porque en este da saqu yo a vuestras huestes de la tierra de Egipto y observareis este da en todas vuestras generaciones por ley perpetua". xodo XII-18: "... en el mes primero (nisn) desde el decimocuarto da del mes por la tarde, hasta el vigsimo primero del mes por la tarde, comeris matzot". xodo XII-19: "... durante siete das no han de hallarse levaduras en vuestras casas..." Se conoce a esta festividad con su nombre bblico Fiesta de las Matzot por ser este el smbolo central de esta festividad, como Jag ha Pesaj, nombre del cordero pascual, animal que haba que sacrificar y comer en la vspera de la salida de Egipto. Pesaj significa saltar, ya que el ngel de la muerte salt las casas de los Hijos de Israel en la dcima plaga y mat solo a los primognitos de los egipcios. Tambin se conoce como Fiesta de la Primavera (Jag ha Aviv), ya que la salida de Egipto coincidi con el inicio de la primavera y como Zman Jerutenu (fiesta de nuestra libertad). FUENTES BBLICAS Tambin se menciona esta fiesta en versculos del libro Levtico XXIII (Vaikr) versculos 5, 6, 7 y 8. Este captulo es una fuente bsica para todas las festividades que menciona la Tor. Devarim (Deuteronomio) versculos 1 al 9: "... observars el mes de Aviv (primavera) y celebrars la pascua en honor al Seor, tu Dios... Porque en el mes de la primavera el Seor, tu Dios, te sac de Egipto de noche..." (Deuteronomio XVI-1) "... por siete das comers panes zimos, pan de la afliccin, porque deprisa saliste de la tierra de Egipto, para que recuerdes el da que saliste de la tierra de Egipto, todos los das de tu vida..." (Deuteronomio XVI-3). Existen otras fuentes bblicas en las que se menciona la liberacin de Egipto, pero las mencionadas son las principales. Se menciona tambin en el tratado "Pesajim" de la Mishn. La expresin mxima y festiva de Pesaj es en el hogar. Ni bien termina la fiesta de Purim, es decir justo un mes antes de iniciar Pesaj, ya comienzan los preparativos pascuales. En muchos hogares se limpiaba y reparaba todo lo estropeado, se pintaba la casa y se dejaba todo listo para la fecha sealada. Los que no tenan una vajilla especial para esta fiesta, purificaban (hacan kasher o apta) la de todos los das. Se preparan ropas nuevas que sern estrenadas la noche de Pesaj. Se repasan las costumbres, las leyes especiales y se organiza el "Seder" (cena festiva). Seder significa orden. Las velas marcarn el inicio de la fiesta. Sobre la mesa luce la Kear, bandeja especial donde se colocan los 7 elementos: Beitz (huevo duro) simboliza la vida y el destino; pata de cordero o pollo

asado simboliza el sacrificio del cordero pascual; el "Jaroset" que es una mezcla de manzana, nueces y azcar que recuerda el color de la arcilla, elemento utilizado por los hijos de Israel para construir pirmides y ciudades egipcias. Los dems elementos son el "Maror", el "Karpas" y el "Jazeret" (hierbas amargas), que recuerdan la amargura y sufrimiento de los antepasados, cuyas vidas esclavizadas eran duras y amargas. Pero el smbolo central es la matz, el pan zimo sin levadura, que recuerda aquellos das de tristeza y oscuridad. En la cena pascual el cabeza de la familia va leyendo la Hagad (historia), que marca el orden de la cena, las bendiciones y las preguntas. Se relata la esclavitud en Egipto y la milagrosa redencin. La tradicin acenta el precepto de la narracin ("... contars a tus hijos que esclavo fuiste en la Tierra de Egipto y Dios te sac de all..."). Relatar, contar, narrar. Principio de transmitir la tradicin a las generaciones venideras. La noche del Seder se presta especial atencin a los nios, se los estimula a preguntar, a travs de las cuatro preguntas tradicionales (Kushiot) y se realiza un juego, el Afikomn, para incentivarlos a que queden despiertos durante toda la cena, escuchen el relato de la Hagad y participen activamente del festejo. Pesaj marca en la tradicin juda un modelo de redencin: la salida de Egipto, de la casa de la esclavitud, y el paso de ella a la libertad. Pero la redencin completa (Guevl shlema), que es la que esperamos an, est personificada en la mstica figura del profeta Elas, que es el que visita en la noche del Seder todos los hogares, en los cuales se prepara una copa especial de vino para l. Es el que de acuerdo a esta tradicin mstica traer y anunciar la redencin total, liberando a la humanidad de toda clase de esclavitud. La festividad de Pesaj forma una triloga junto con la de Shavuot y Sucot, que son fiestas de origen bblico y de peregrinacin a Jerusaln, tal como lo relatan numerosos pasajes bblicos como "... me alegr cuando me dijeron: iremos a la casa de Dios...". En esta fiesta se intensifican las exigencias de pureza (kashrut). Se agregan cuidados especiales a los alimentos de Pesaj, llevando una etiqueta que los documenta como tales ("Kasher Le Pesaj"). En vsperas de Pesaj se "kasherizan" (purifican) los utensilios, los hornos, frigorficos y vajilla en general y se vaca la casa de todo producto que contenga Jametz. Esta costumbre se llama "Bedikat Jametz". En Israel la fiesta dura 7 das, como est escrito en la Tor. El primero y el sptimo son festivos y no se realizan trabajos como en sbado. Los das intermedios -Jol hamoed- se trabaja con ciertas limitaciones. Se come matz toda la semana y est prohibido comer cualquier clase de alimento que contenga Jametz (leudante). En la dispora, a todas las festividades determinadas por la Tor se les agrega un da. Es el caso de Pesaj que dura ocho das fuera de Israel. Y se realizan dos sedarim (cenas festivas), la primera y la segunda noche.

MAOT JITIN (MATZ PARA LOS POBRES) En todas las comunidades existen personas que se encargan de proveer matzot y vino a los ms humildes, ya que ningn judo puede carecer de matz en Pesaj. La comunidad organizada es responsable por el cumplimiento de este precepto central: a nadie le pueden faltar los elementos bsicos en Pesaj. MES DE NISN Se considera al mes de Nisn festivo, justamente porque en l se festeja Pesaj. Por lo tanto, no se visitan los cementerios, ni se realizan ceremonias de recordacin. PESAJ SHEINI (SEGUNDO PESAJ) Esta costumbre, en realidad un Din (ley), tiene vigencia an hoy. Para las personas que por motivos de salud no hayan podido festejarlo en la fecha indicada, lo harn un mes despus, el 14 del mes siguiente, en Iyar. Lo importante es que todo judo tenga la vivencia del Pesaj, la recuerde, la practique y la transmita. SHIR HA SHIRIM (CANTARES) Como queda dicho, Pesaj es una fiesta llena de smbolos. Un lugar importante ocupan las lecturas tradicionales que se leen en la sonagoga los das de Pesaj. A los relatos de la Tor y Profetas -xodo XV- se agrega el libro "Cantar de los Cantares", creacin sublime de amor que se le atribuye al Rey Salomn. Narra el amor entre una joven pastora y su amado. La tradicin mstica -Cbalaencontr en esta Meguil (rollo) una metfora central: El amor entre la congregacin de Israel (la novia) y su Dios (el amado) leyndose en Pesaj, justamente por el contenido. PESAJ EN LA HISTORIA JUDA La fiesta de Pesaj despert siempre alegra y expectativa en los crculos judos. Pero tiene recuerdos dolorosos en distintos momentos de la historia. En la Espaa inquisorial los judos "conversos" o nuevos cristianos corran serios riesgos. La persecucin de la Iglesia en los siglos XIV y XV para con los judos era violenta. Muchos manifestaban haber abrazado el cristianismo solo para salvar sus vidas de la hoguera y las torturas, pero secretamente seguan los preceptos judos como el Shabat y Pesaj. En los stanos seguan leyendo la Hagad y transmitiendo las tradiciones pascuales. Esta fiesta tan sagrada para el judasmo era usada por los enemigos para acusar a los judos de toda clase de culpas. Algunas graves como las "Alilot dam", crimen ritual, duros das en

los que los judos eran acusados de crmenes en la vspera de Pesaj, aduciendo que se usaba la sangre para fines rituales. Esto motiv amargas persecuciones, "pogroms" y hasta un famoso juicio, al principio del siglo XX, en Kiev, Rusia: el juicio de "Beylis", donde se demostraron las falsedades de tan infundadas acusaciones. Al respecto se realiz la pelcula "El hombre de Kiev". Otro hecho relevante en la historia juda ms reciente es el Levantamiento del Ghetto de Varsovia, ocurrido el 19 de abril de 1943, en plena Segunda Guerra Mundial, cuando la mquina del racismo funcionaba a pleno rendimiento, aniquilando millones de personas en los campos de exterminio. En Varsovia, la noche de Pesaj, inspirados en las tradiciones ancestrales de libertad, los jvenes organizaron esta rebelin histrica, como ejemplo para la humanidad. Una fiesta tan arraigada en la tradicin tiene sus expresiones en las distintas ramas del arte: Hagadot de Pesaj antiguas con ilustraciones artsticas muy valoradas por los coleccionistas de Judaica, cuadros de famosos artistas. Pero donde ms prendi la fiesta de Pesaj es en la literatura de distintas pocas, generando cuentos, leyendas, canciones y poesas ambientadas en la Europa Oriental.

Yom Ha'azmaut
Es la fiesta nacional del Estado de Israel que conmemora la declaracin de independencia del imperio britnico, acaecida el 5 de Iyar de 5708 (14 de mayo de 1948). El Gran Rabinato le di carcter religioso y por ello se inicia con plegarias en recuerdo de los cados en la lucha por alcanzar el sueo atesorado durante casi dos mil aos: tener una patria en la tierra prometida de Israel. Se realiza un acto solemne en el Monte Hertzl de Jerusam y las calles y hogares de todo el pais se adornan con banderas celebrndose todo el da con cnticos y bailes.

Lag Baomer
Lag Bamer - 33 da del Omer Es una fiesta menor (Moed katan) que conmemora un hecho histrico. Se conmemora entre Pesaj y Shavuot, el 18 del mes de Iyar, para recordar una victoria militar de los judos contra el yugo romano, en los das de la cuenta del "Omer" (ver Pesaj). El da 33 en esta cuenta, los recuerdos tristes se dejan de lado: este un da de alegra. Segn cuentan las fuentes histricas, los judos, liderados militarmente por Bar Kojba, se rebelaron contra los romanos y, en una lucha desigual, lograron ese da una victoria sobre sus enemigos. El lder

espiritual de la poca era Rabi Akiba. Corra el Siglo II y florecan el estudio de la Tor y la Ley Oral. Los romanos opriman a los judos y no los dejaban practicar su religin siendo severamente castigado el estudio de la Tor. Diez de los lderes espirituales ms prominentes fueron asesinados para que el pueblo viera una seal inequvoca de lo que el Imperio Romano se haba propuesto hacer con la cultura juda. As y todo, an quedaban en la Israel ocupada focos de resistencia contra los romanos. El smbolo central de esta fiesta es el ARCO Y LA FLECHA. Los alumnos iban al bosque con arcos y flechas, simulando ir de caza para despistar a los romanos. En realidad, lo hacan para ir a estudiar la Tor en las cuevas, de boca de los grandes maestros de la poca. Tambin es costumbre encender fogatas, en recuerdo de las fogatas que se encendan en aquellos tiempos para avisar y como seal de que haba estallado la rebelin contra los romanos. Segn cuenta la tradicin, Rab Shimn Bar Iojai se escondi en una cueva, en Mern, junto a su hijo Elazar. All sigui estudiando la Tor y cre el "ZOHAR", libro bsico de la mstica juda. Durante 13 aos padre e hijo permanecieron en la cueva, estudiando la Tor, dialogando y profundizando su interpretacin. Coman frutos del bosque y tomaban agua del manantial. El renovador de la mstica juda Rab Itzjak Luria dio un nuevo contenido a esta fiesta homenajeando a Shimn Bar Iojao, que muri justamente en Lag Bamer. Es tradicin realizar casamientos en este da que interrumpe la tristeza de la cuenta del "OMER". Los festejos en las ciudades de Mern y en Tzafed (Tzafat), en Israel tienen especial brillo. En esta ciudad, al norte de Israel, entre las cuevas y las montaas, floreci el movimiento mstico, la cbala. An hoy pueden observarse numerosas casas de estudio y sinagogas antiguas, una de ellas precisamente la de Rab Itzjak Luria, llamado Hari hakadosh y uno de los lderes de este movimiento.

Yom Yerushalayim
Es una fiesta nacional en la que se conmemora la recuperacin de la parte oriental de la ciudad de Jerusalm, acaecida el 28 de Iyar de 5727 (7 de junio de 1967) durante la Guerra de los 6 das. Es un da muy importante para el pueblo judo dado que se consigui reunificar la ciudad y acceder al Muro de los Lamentos, vestigio del II Templo. Este lugar es el centro de las plegarias judas en todo el mundo.

Shavuot
Shavuot (semanas) es la segunda fiesta de peregrinacin que junto a Pesaj y

Sucot era preceptivo visitar Jerusalm, cuando el templo exista, de acuerdo con lo escrito en Levtico XXIII-15. "...y contaris siete semanas desde el da siguiente de la primera solemnidad pascual, da en la que ofrecisteis la gavilla de la ofrenda mecida" y en Levtico XXIII-16 "...hasta el da siguiente a la sptima semana cumplida contaris cincuenta das, entonces presentaris ofrenda vegetal nueva al seor..." es decir que se cuentan 49 das a partir de Pesaj, el da nmero cincuenta es la fecha de la festividad. Esta falta de exactitud trajo aparejada discusiones en la interpretacin de los versculos mencionados pero qued aceptada por consenso histrico y establecido el 6 de Sivn como fecha de la festividad en el calendario hebreo. En esta fiesta, judos de todas llevaban trayendo ofrendas y primicias y est directamente vinculada al trabajo de la tierra, por lo tanto es llamada Jag hakatzir, (fiesta de la cosecha) teniendo su referencia en xodo XXIII "...las primicias de los frutos de tu tierra, ofrendars y traers a la casa de Dios...". Existe otro aspecto histrico que hace a esta fiesta relevante ya que en este da fue entregada la Tor a los hijos de Israel. En xodo XIX se fija la fecha de este acontecimiento cuando los hijos de Israel despus de haber salido de Egipto se encontraban al pi del Monte Sina para recibir de manos de Moiss las tablas de la ley a principio del tercer mes. "...ahora escucharis mi pacto. Me seris un preciado tesoro entre todos los pueblos..." "...entonces todo el pueblo respondi al unsono: Nosotros haremos todo cuanto ha dicho el Seor (xodo XIX-1-5-8). Son cuatro los nombres con que se conoce esta festividad: Shavuot (semanas); Jag hakatzir (fiesta de la cosecha); Bikurim (primicias que se traan al Templo y se consagraban como ofrendas a Dios) y Zman Natan Torateinu (Fiesta de la Entrega de la Tor). A estos nombres se les agrega "Atzeret", que significa asamblea precisamente por el carcter de peregrinacin mencionado que converta de hecho al pueblo llegado de Jerusalem en una gran asamblea. Adems de las fuentes bblicas que dieron origen a la festividad tenemos fuentes talmdicas, el tratado de Bikurim realiza una minuciosa descripcin de la eleccin de las primicias (frutos de los rboles) y cmo eran llevados a Jerusalm , cmo se conformaba la delegacin, cmo eran recibidos por los sacerdotes. Con la destruccin del Templo de Jerusalm y la salida forzada del pueblo judo hacia la dispora no se poda enfatizar en el aspecto agrcola de Shavuot, por lo que se destac el aspecto histrico: La fiesta de la entrega de la Tor. SE fueron aadiendo numerosas costumbres como decorar las casas y las sinagogas con ramas verdes y frutos, se incluye en el servicio de oracin la lectura de los 10 Mandamientos, reviviendo de esta manera el momento del pacto en el Monte Sina. Se preparan y comen comidas lcteas, ya que la leche era el alimento bsico de los cosechadores en tiempos antiguos, adems del smbolo de su nombre en hebreo (Jalab), cuyas letras sumadas, nos dan el nmero 40 que son losdas que,

permaneci Moiss en el Monte Sina para recibir de Dios las Tablas de la Ley. Tambin se explica el tema lcteo desde otra perspectiva vital. La leche es un elemento bsico para el desarrollo del nio recin nacido, es su primer alimento, as es la Tor para la existencia y supervivencia del pueblo judo, por lo que tambin en esta festividad se iniciaba a los nios de cinco y seis aos en el estudio del Libro de los Libros.