El Fracaso Del Proyecto Argentino - Cap - 2.CV

i n s t r u c c i o n e s
a m a r g o s e n
P a b l o P i z z u m o c o m o e l D r .
p r e s i d e n t e E d u c a c i n .
c o n s e c u e n c i a ,
u n l o m e n o s )
E l 2 0 d e m a r z o d e 1 9 0 8 e l i n s p e c t o r g e n e r a l r e c i b i
p r e s i d e n t e d e l C o n s e j o , d e p r o y e c t a r u n p r o g r a m a d e " e n s e a n z a
p a t r i t i c a " . e n
p e r s o n a l d o c e n t e q u e h a b i a e l a b o r a d o e x p r e s a d i s p o s i c i n
d e R a m o s
" L e c t u r a - E n l o s g r a d o s i n f e r i o r e s , l a n s e y
f r e c u e n c i a ( . . . ) p a l a b r a s y f r a s e s d e c a r c t e r p a t r i t i c o ( . . . ) . "
" C a s t e l l a n o - E s s a b i d o q u e e l c o n o c i m i e n t o p e r f e c t o d e I a l e n g u a
1 . E n e l i n l o r m e d e l C o n s e j o a l o s a o s 1 9 0 9 - 1 9 1 0 , L a E d u c a d n
C o m O n B u e n o s A i r e s 1 9 1 3 , R a r n o s M e j i a d e j a e x p l l c l t a m e n t e
1 h e c h o d e q u e L a s i n s t r u c c k n e s d e P i z z u m o d e l a f i o 1 9 0 8 s o n e l r e s u l t a d o d e
s u y a , y q u e I a v e r d a d e r a r e f o r m a d e l o s p r o g r a m a s s e r e a l l z e n 1 9 0 8 , c o n E m e s t o B a v l o e n
I s I n s p e c c i o n G e n e r a l T c n I c a d e l C o n s e j o . P o r o t r a p a r t e , e l n C l m e r o d e l 3 0 d e j u n l o d e 1 9 0 8
d e l M o n i t o r d i c e e x p l l c l t a m e n t e q u e l a s i n s t r u c c i o n e s , f i r r n a d a s p o r P i z z u r n o , t o s o n
d l s p o s l c l n d e l p r e s i d e n t e d e l C o n s e j o N a c l o n a l d e E d u c a c l o n ( . . . ) " .
I
i
CAPITULO 11
LA EDUCACION PATRIOTICA: UN
PROYECTO EXTREMISTA
Las instrucciones
Probablemente haya habido pocos trances tan amargos en lacarrera
de maestro de don Pablo Pizzumo como el nombramiento del Dr. Jos
Maria Ramos Meja como presidente del Consejo Nacional de Educacin.
Como consecuencia, se vio forzado a colaborar directamente con la
implementacin de un proyecto extremista del que (por lo menos) descon-
fiaba. El 20 de marzo de 1908 el inspector general tcnico recibi una orden
del nuevo presidente del Consejo, de proyectar un programa de "enseanza
patritica". Y en junio de ese ao, el Monitor publicaba las instrucciones
al personal docente que Pizzumo haba elaborado por expresa disposicin
de Ramos Meja:l
"Lectura y escritura -En los grados inferiores, lanse y escrbanse
con frecuencia(...) palabras y frases de carcter patritico (...)."
"Castellano - Es sabidoque el conocimientoperfecto de la lengua
1. En el Informe del Consejo correspondiente a los aos 1909-1910, La Educadn
Comn en la Repblica Argentina, Buenos Aires 1913, Ramos MeJa deja explcitamente
sen tado el hecho de que las instrucciones de Plzzumo del ao 1908 son el resultado de "orden"
suya, y que la "verdadera reforma" de los programas se realiz en 1908, con Ernesto Bavio en
la Inspeccin General Tcnica del Consejo. Por otra parte, el nmero del 30 de Junio de 1908
del Monitor dice explcitamente que las instrucciones, firmadas por Plzzumo, lo son "por
disposicin del presidente del Consejo Nacional de Educacin (oo.)".
2 6 C A R L O S E SC U D E
q u e Se e n u n p u e b l o s e r q u e e s t e
s e a

D i c h o

E n

L a

a

F r m e n s e
- E n

H a s t a

E s t o s

A s i

Y d e

26 CARLOS EsCUDE
que se habla en un pueblo puede ser de por s un medio de hacer que este
sea amado y de vincular entre s a los hombres que lo habitan. Tanta
importancia tiene el estudio del idioma, del punto de vista de la educacin
patritica, que no son pocos los sostenedores de que es acaso el nico medio
de cultivar el patriotismo (...). Dicho esto, vimse a continuacin algunos
medios especiales que sin abusar de ellos deben emplearse oportunamente
(...). En la conversacin, en todos los grados, incluir con frecuencia
asuntos de carcter patritico: la bandera, el escudo, los monumentos, el
himno nacional, los prohombres. Hacer lo mismo durante los ejercicios de
reproduccin oral de frases y trozos ledos, as como en la recitacin de
memoriadetrozosselectos(...).La composicin se presta particularmente
(...) a multiplicidad de ejercicios relacionados con la educacin cvica y
patritica (...). Frmense cuadernos de recortes de carcter patritico."
"Ciencias naturales e higiene - En ciencias naturalesilustrare-
mos de preferencia las lecciones con ejemplos de la fauna, la flora y la gea
argentinas; haremos resaltar bien cun rico es en todos estos ramos nuestro
pas, cmo se provee, gracias a ello, hasta a sus habitantes ms pobres, de
alimentos, comodidades, placeres, de que se hallan privados, o tienen que
pagar muy caro, sinnmero de otros pueblos de la tierra. Estableceremos
comparaciones respecto de la superioridad de nuestra produccin compara-
da con los principales pases del mundo, en la ganadera, en la agricultura
(...). Hasta la higiene puede prestarse para provocar observaciones de
carcter nacional y patritico. Al referirse, por ejemplo, a las obras de
salubridad de Buenos Aires, haramos resaltar que figura por ellas nuestra
capital entre las primeras del mundo."
"Geografa e historia -Estos dos ramos, esbien sabido, seprestan
particularmente para influir en la formacin de sentimientos patriticos,
siendo casi innecesario insistir en los medios de que ha de valerse el maestro
(...). As ocurrir, en lo que se refiere a la geografa, al ocuparse de los
diversos lugares, de las bellezas naturales comparables a las mejores del
mundo, superiores a veces; de las producciones mltiples y abundantes que
nos ponen en situacin de ser tiles a los pases extranjeros tanto como a
nosotros mismos (...). y de msestdecir queal estudiarnuestracordillera,
por ejemplo, ser oportuno hacer resaltar el honor que refleja sobre
nuestros hroes el hecho de haber sido capaces de trasponer los Andes para
asegurar nuestra libertad y para llevarlatambin a paseshermanos; y lo
mismo al referimos a cualquier lugar, costa, ro, valle, pueblo, etc., en que
un hecho digno de recordacin se haya producido. Huelga ms an decir
que ha de ponerse en evidencia constantemente al estudiar las diversas
,
E L FR A C A SO D E L P R O VE C T O A R G E N T I N O
2 7
p a r t e s d e h i s t o r i a , t o d o s s e d e s p r e n d e
d e

e t c . ( . . . ) . "
" M o r a l , E n r a m o s
c o m o e j e m p l o s ,

" A r i t m t i c a Si n n C i r n e r o

E n l i b r e s e e x i g i r

" M s i c a Si n
e n t o n a r

Q u e

M o n I t o r , 3 0 d e p e g . 3 4 1 - 3 5 1 . SI s e c o m p a r a n l a s i n s t r u c c i o n e s
s o b r e c l e n c 3 a s n a t u r a l e s y g e o g r a f i a c o n l o s r e s u l t a d o s d e m l r e l e v a m l e n t o d e l c o n t e n l d o
n a c l o n a l i s l a e n l o s t e x t o s d e g e o g r a f l a e n t r e y 1 9 8 6 , s e v e r a e n q u m e d i d a l a s r e f o r m a s
d e I a e d u c a c l n p a t r i t l c a d e j a r o n u r n s e t l o h n p e r e c e d e r o e n I a e n s e a n z a a r g e n t i n a . E l r n t o d o
d e c a n t a r l o s e a l p a l s y c o m p a r a r l o f a v o r a b l e m e n t e " c o n o t r o s p u e b l o s d e I a t i e r r a " , p o r e j e m p l o ,
t i p i c o d e l c o n t e n l d o d e l o s t e x t o s a r g e n t i n o s .
EL FRACASO DEL PROYECTO ARGENTINO
27
partes de nuestra historia, todos los acontecimientos de que se desprende
una leccin o un ejemplo de perseverancia, de abnegacin, de valor, de
altivez, etc. (...)."
"Moral, instruccin cvica y economa social- En estos ramos
como en los dems, en la parte en que la enseanza reposa sobre ejemplos,
el maestro presentar otra vez con frecuencia, para ilustrar las distintas
virtudes, los modelos que en nuestro pas yen su historia se encuentran (...)."
"Aritmtica - Sinnmero de ejercicios puede hacerse relacionando
la aritmtica con la historia, la geografa, la industria nacional, etc., de modo
que se avive el recuerdo de acontecimientos gloriosos, fechas memorables,
grandezas naturales del pas, su riqueza, su porvenir industrial, comercial,
poltico (...)."
"Dibujo - En el dibujo libre se exigir que presentaran frecuente-
mente temas de carcter nuestro, no slo en lo que representa lo visto por
el nio, sino tambin en lo que significara la expresin de sus sentimientos
desde el punto de vista de la historia nacional: el descubrimiento de Amrica;
lajura de la bandera; la muerte de Cabral; el ejrcito de San Martn cruzando
los Andes, etc. (...)."
"Msica - Sin perjuicio de los diversos coros que son habituales,
entre ellos los de carcter especialmente patritico, se entonar
peridicamente el canto a la bandera como ha sido resuelto por la
superioridad (...)."2
Que a P'lZZUrI10estas instrucciones no han de haberle parecido
demasiado sensatas est claro por el contenido de su primer informe a
Ramos Meja, publicado en el Monitor el mes anterior:
"El maestro que tenga las cualidades, convicciones y sentimientos
arriba expresados (amor a la patria, deseo de verla grande y prspera como
la que ms, etc.), ha de transmitirlos a sus discpulos y no solamente en la
clase de historia y geografa argentinas ni a horas fijas ni en das determina-
dos, sino en todos los momentos, aprovechando todas las oportunidades,
unas veces dando la nota serena, tranquila, analizando hechos y cosas del
2. Monitor, 30 de junio de 1908, pg. 341-351. Si se comparan las instrucciones
sobre denclas naturales y geografa con los resultados de mi relevamiento del contenido
nacionalista en los textos de geografa entre 1879 y 1986, se ver en qu medida las refonnas
de la educacin patritica dejaron un sello imperecedero en la enseanza argentina. El mtodo
de cantar leas al pais y compararlo favorablemente "con otros pueblos de la tierra", por ejemplo,
es tiplco del contenido de los textos argentinos.
2 8
C A R L O S E SC U D E
p a l s p a r a t o d o l o b u e n o l o h a c e a m a b l e y t a m b i n ,
l a s i m p e r f e c c i o n e s q u e d e b e m o s t r a t a r d e c o r r e g i r p a r a a u m e n t a r s u s b e l l a s
c u a l i d a d e s ; d a n d o , o t r a s v e c e s , I a n o t a e n t u s i a s t a , s u g e s t i o n a d o r a , q u e h a c e
v i b r a r e I a l m a n i o , q u e l o c o n m u e v e , y f i j a n e n l s e n t i m i e n t o s
y f i r m e s q u e d e t e r m i n a r n s u c o n d u c t a m a a n a l l e v n d o l o a c u m p l i r s i n
v a c i l a r d e b e r e s d e c i u d a d a n o p e n s a n d o q u e s e s i r v e a s i m i s m o y a s u
p a l s . q u e
Si
m i s m o .
i n d i f e r e n c i a
c o n s e c u e n c i a s u v e z d e c a u s a s a j e n a s I a v o l u n t a d d e l o s
c i u d a d a n o s ,

e x t r a n j e r o i n e v i t a b l e l o s
m a e s t r o s
a m o d i f i c a n o r m a l ,
q u i n l o s h a g a
c o n v e r t i r s e

D e b e
p o r d e

E n t r e
e s t a r e a l a s i n s p e c t o r e s
P e r o
s o l d a d o m s a l l d e s u s s e n t i m i e n t o s

n o
q u e s e o p e r a r a

y
G r a f f i g n a

c a p l t u l o D i a z ,
q u e s e
M o n i t o r , 3 1 d e m a y o d e 1 9 0 8 , p a g . 2 3 7 - 2 3 8 .
28
CARLOS EsCUDE
pas para mostrar todo lo bueno que lo hace amable y tambin, con tacto,
las imperfecciones que debemos tratar de corregir para aumentar sus beUas
cualidades; dando, otras veces, la nota entusiasta, sugestionadora, que hace
vibrar el alma del nio, que lo conmueve, y fijan en l sentimientos sanos
y firmes que determinarn su conducta maana Uevndolo a cumplir sin
vacilar sus deberes de ciudadano pensando que se sirve a s mismo y a su
pas. Pero mal puede comunicarse Uamaque no se tiene y eso es lo que, por
desgracia, Ocurre a veces en las escuelas (...). Si la escuela es casi siempre
un factor del ambiente, es tambin resultado del mismo. En una poca de
frialdad, de indiferencia por el cumplimiento de los deberes cvicos -sto
ltimo consecuencia a su vez de causas ajenas a la voluntad de los
ciudadanos, por ejemplo, del carcter cosmopolita de nuestra poblacin, de
nuestras escasas condiciones para fundir en un molde nacional, que no
existe, al extranjero que incesantemente nos invade- inevitable es que los
maestros tambin experimenten los efectos del aire que respiran desde que
nacen yque, a menudo, no se modifica ni en laescuela normal, donde suelen
no haUar quin los retemple, les haga saber y sentir que eUos han de
convertirse maana en factores del progreso de su pas, reaccionando
resueltamente contra el ambiente de indiferentismo que los rodea y prepa-
rando generaciones con mejor conciencia de los deberes del ciudadano y
con sentimientos patriticos ms acentuados. Debe empezarse entonces
por ah, por el maestro, estimularlo, recordarle esa parte de su misin y
facilitrsela (.. .).Entre tanto, ydesde ya, interesa retemplar su fibra patritica
y esa es la tarea de las autoridades superiores, los inspectores (...)."3
Pero Ramos Meja estaba apurado, y crea adems que el maestro
era una suerte de soldado que, ms aUde sus sentimientos e inclinaciones,
deba ajustarse a una frrea disciplina y jerarqua: el mismo proceso
educativose consideraba regimentable. La educacinpatritica no poda
esperar a que se operara una necesariamente lenta reconversin autntica
de los maestros. Para implementarla inmediatamente con hombres de
probado celo "patritico", senombr InspectorGeneral Tcnico, en reem-
plazo de Pizzumo, a Ernesto A. Savio, y se constituy una comisin
integrada por ste, el Prof. Normal Angel Graffigna y el mismsimo
presidente del Consejo.
Ernesto Savio fue uno de los pioneros de la educacin patritica. Al
igual que otros mencionados en el captulo precedente (Ral Daz, Andrs
Ferreira, etc.), era un hombre de orgenes modestos que se adelant a sus
3. Monitor, 31 de mayo de 1908, pg. 237-238.
E L FR A C A SO D E L P R O Y E C T O A R G E N T I N O
2 9
t i e m p o s ( a u n q u e e n m l o p i n i O n , d e u n a m a n e r a p e r v e r s a ) . E n t r e r r i a n o , y a
d e s d e 1 8 8 9 a p l i c a b a c o n c e p t o s d e e d u c a c i O n p a t r i t i c a c t e d r a s
e n I a e s c u e l a N o r m a l m e m o r i a e n v i O a l m i n i s t r o d e
J u s t i c i a e n 1 8 9 1 , d e d i c O e n
m a t e r i a , q u e j u z g a b a p r o f u n d a m e n t e m o r a l i z a n t e . A s c e n d i O
m e n t e e n e l e s c a l a f n , I l e g a r e n 1 9 0 9 r n s a l t o c a r g o p r o f e s i o n a l
d e l C o n s e j o . 4 C o m o l o r e c o n o c i e r a e l m i s m o R a m o s f u e e l
d e l o s p l a n e s e n s e a n z a p r i m a r i a q u e s e a p r o b a r o n e n 1 9 1 0 y
p e r m a n e c i e r o n v i g e n t e s h a s t a 1 9 3 9 . E s t o s p r o g r a m a s f u e r t e -
m e n t e e l c a r c t e r " n a c i o n a l i z a n t e " d e l o s p r o g r a m a s a n t e r i o r e s , q u e c o m o
y a h e m o s v i s t o , n o e s t a b a n p a r a n a d a d e s p r o v i s t o s d e e s t a d i m e n s i O n . E l
p r o g r a m a d e h i s t o r i a p a s o a s e t e x c l u s i v a m e n t e d e " h i s t o r i a p a t r i a " ,
e n f a t i z n d o s e s u s " a s p e c t o s d r a m t i c o s " . E l p r o g r a m a d e i n s t r u c c i O n c i v i c a
e s t a b l e c i a q u e I a f o r m u l a " e l p r i m e r o y p r i n c i p a l d e b e r d e l h o m b r e y d e l
c i u d a d a n o e s a m a r , h o n r a r y s e r v i r a s u P a t r i a , t r a b a j a n d o p o t s u p r o s p e r i -
d a d i n t e r i o r y p o r s u g r a n d e z a y s u g l o r i a e n e l e x t e r i o r ' d e b l a s e r a p r e n d i d a
d e m e m o r i a y " c o m e n t a d a i n t e l i g e n t e m e n t e p o r l o s a l u m n o s "
4 . M B . P l o t k t n , i 'o l i t l c a , E i u c a c l O n y N a c i o n a l i s m o C e n t e n a v i o , T o d o s .
H i s t o r i a , s e p i f e m b r e d e 1 9 8 5 , 7 0 - 7 1 .
5 . I n f o r m e c i t a d o e n n o t . ( 1 ) , p e g . 3 2 8 , y M o n i t o r , 3 1 d e a g o s t o i 1 9 1 0 . p r o g r a m s
d e h l s t o r l a a s t i p u l a b a l o s l g u i e n t e : P e r i o d o p r e p a r a t i v o ( i c r g r a d o s u p e r i o r y
2 0 g r a d o ) - A s p e c t o d r a m b . t l c o . L e c c t o n e s s e n c i l l a s y f c i l e s s o b r e s i m b o l o s p a t r i o s , I a b a n d e r a ,
c i e s c u d o y c i h i m n o . L e c c i o n e s p o r m e d l o d e c u e n t o s , n a r r a d o n e s y I c y a n d a s s a b r e l o s i n d i o s ,
s a b r e a s u n t o s d c l p e r i o d o d c i d e
d e M a y o , I n d e p e n d e n c i a , e t c . M v e r t e n c l a : I a c n s c a n z . a d e b e r a h a c e r s e
c o n e l a t o d i l o d e r e i r a t o s , l e m m a s , p i a n o s e p i c t o r i c a s , y l o s t i p o s , c u a d r o s y e s . e n a s
q u a Sc e l i l a n e n e s t e p e r i o d o d e b e r C n s e r d r a m t i c o s y l e g e n d a r i o s , a f i n d e q u e I a s c c l n r e wl t e
v i v a , c o n c r e t a y p e r s o n a l .
'T e r c e r G r a d o - A s p e c t o b i o g r a u i c o : E SI U d I O d e l o s d l v e r s o s p e r l o d o s d e I a
p a i n s p a r m e d i n d e I a b l o g r a f i a d e L o s g r a n d e s p e r s o n a j e s q u e c a r a c t e n i z a r o n d i c h o s p e r l o d o s .
A s p e c t o d r a m t i c o : C u e n t o s , I e y e n d a s , a n c d o t a s y n a r r a c t o n e s d r a m t i c a s .
C u a n t o G r a d o - A s p e c t o n a r r a t i v o : N a r r a c i o n d e l o s h e c h o s p r i n c i p a l e s y c a r a c t c n l s t i
c o s o c u r r i d o s e n l o s d i v e r s o s p e r l o d o s d e i s h i s t o r i a p a i n t . .
y Se x t o C r a d o s A s p e c t o c r o n o l o g t c o : R e l a c l n c r o n o l o g i c a d e I s h i s t o r i s
p a i n s , e s t u d l a n d o e n e s t e & l o l o s m o t i v o s y c o n s e c u e n c i a s d e l o s h e c h o s c u l m i n a n t e s . L o
n e c e s a n i o d e I a h i s t o n l a g e n e r a l p a r a L a m e j o r c o m p r e n s i n d e I a h l s t o n l a p a t n l a .
A s u v e z , e l p r o g r a m a d e t n s t r u c c l n c M o s e s t i p u l a b a , p a r s l o s t r e s p r i m e r o s g r a d o s ,
e l a b o r a r l o s c o n c e p t o s d e f a m i l l a , e s c u e l a , m u n i c i p l o , y s e r v l c l o s n a c l o o a l e s ( p u n t a s
a , b , c , y d ) , y l u e g o m a n d a b a '( e ) E x p l i c a r y a m p h a r p a u l a t i n a m e n t e c i c o n c e p t o d e y
( I ) e x p i l c a r c o n d i s c i p u l o s , c o n v e d n o s , c o m p r o v l n c l a n o s , c o m p a t n i o t a s , c o n c l u d a d a n o s , c o n -
n a c l o n a l e s .
P a r a l o s t r e s g r a d o s s u p e n i o r e s , e s t e p r o g r a m a e s t a b l e c i a e l a b o r a r s a b r e : P a t s t a
- D e f t n l d n ; ( b ) P a t r l o t l . m o - E l p n i m e r o y p r i n c i p a l d e b a r d e l h o m b r e y d e l c l u d a d a n o e s a n s a r ,
h o n r a r y a c M e a s u p a t n i a ; ( c ) P u e b l o - A r g e n t i n o s y e x t r a n j e r o s , c l u c i a d a n o s y h a b i t a n t e s ; ( d )
G o b l e m o ; ( e ) E x p i l c a r , a d a r a r y c o n c r e t a r l o s t r m l n o s p u e b l o a r g e n t l n o , i s s c l n a r g e n t i n a ,
o b e r a n l a , c o n s t l t u d n . L o s p u n t o s ( I ) a ( p ) t r a t a b a n s a b r e l o s d e n e c h o s , o b l i g a c l o n e s ,
s e i v i c t o d e l a s c o n t n i b u c l o n e s , p o l i d a , j u s t i c i a , r e g i m e n m u n i c i p a l , c o n s l l t u c i a n , y I .
N a d n A r g e n t i n a , s u o r i g e n . P a g . d e l i n f o r m e d e a n o t a ( 1 ) .
EL. FRACASO DL PROYECTO ARGENTINO
29
tiempos (aunque en mi opinin, de una manera perversa). Entrerriano, ya
desde 1889 aplicaba conceptos de educacin patritica desde sus ctedras
en la escuela Normal de Paran. En la memoria que envi al ministro de
Justicia e Instruccin Pblica en 1891, dedic 14 pginas a sus logros en
esta materia, que juzgaba profundamente moralizante. Ascendi rpida-
mente en el escalafn, hasta llegar en 1909 al ms alto cargo profesional
del Consejo.4 Como lo reconociera el mismo Ramos Meja, Bavio fue el
autor de los planes de enseanza primaria que se aprobaron en 1910 y
permanecieron vigentes hasta 1939. Estos programas agudizaron fuerte-
mente el carcter "nacionalizante" de los programas anteriores, que como
ya hemos visto, no estaban para nada desprovistos de esta dimensin. El
programa de historia pas a ser exclusivamente de "historia patria",
enfatizndose sus "aspectos dramticos". El programa de instruccin cvica
estableca que la frmula" el primero y principal deber del hombre y del
ciudadano es amar, honrar y servir a su Patria, trabajando por su prosperi-
dad interior y por su grandeza y su gloria en el exterior" deba ser aprendida
de memoria y "comentada inteligentemente por los alumnos".5
4. M.B. Plotkin, "Politlca, Educadn y Nacionalismo en el Centenario", Todo es
Historia, septiembre de 1985, pg. 70-71.
5. Informe citado en nota (1), pg. 328, YMonitor, 31 de agosto de 1910. El programa
sinttico de "historia patria" estipulaba lo siguiente: "Periodo preparatlllO (ler grado superior y
2Qgrado) -Aspecto dramtico. Lecciones sencillas y fciles sobre los simbolos patrlos,la bandera,
el escudo y el himno. Lecciones por medio de cuentos, narraciones y leyendas sobre los Indios,
sobre asuntos del periodo del descubrimiento y conquista y principalmente, de las invasiones
Inglesas, RcvoILJCl6nde Mayo, Independencia, etc. Advertenda; la enseanza deber hacerse
con el auxilio de retratos,lmlnas, planos e ilustraciones pict6r1cas, y los tipos, cuadros y escenas
que se elijan en este periodo debern ser dramticos y legendarios, a fin de que la Acci6nresulte
viva, concreta y persona1.
"Tcreer Grado - Aspecto biogrfico; Estudio de los diversos perodos de la historia
patria por medio de la biografia de los grandes personajes que caracterizaron dichos periodos.
Aspecto dramtico; Cuentos, leyendas, ancdotas y narraciones dramticas.
"Cuarto Grado -Aspecto narratlllO: Narraci6n de los hechos principales y caracteristl-
cos ocurridos en los diversos perodos de la historia patrIa.
"Quinto y Sexto Grados - Aspecto cronol6glco: Relacin cronol6gica de la historia
patria, estudiando en este cIclo los motlllOs y consecuencias de los hechos culminantes. Lo
necesario de la historia general para la mejor comprensin de la historia patrta. "
A su vez, el programa de instrucci6n clvica estipulaba, para los tres primeros grados,
elaborar los conceptos de familia, escuela, municipio, autodades y servicios nacionales (puntos
a, b, c, y d), y luego mandaba "(e) Explicar y ampliar paulatinamente el concepto de Patria; y
(Oexplicar condiscpulos, convecinos, comprovlncianos, compatriotas, conciudadanos, con-
nacionales. "
Para los tres grados superiores, este programa establecia elaborar sobre: "(a)La Patria
o Definlcl6n; (b)Patriotismo -El primeroyprincipaldeberdelhombreydelciudadanoesamar,
honrar y servir a su patria; (c)Pueblo -Argentinos y extranjeros, ciudadanos y habitantes; (d)
Gobiemo;~) Explicar, aclarar yconcretarlos trminos pueblo argentino, nadn argentina,
soberana, constitudn." Los puntos (Oa (p) trataban sobre los derechos, obligaciones,
servicio de las armas, contribuciones, pollda, Justicia, rgimen municipal, constltuci6n, y la
Nadn Argentina, su origen. Pg. 205-206 del Informede la nota (1).
3 0
E l s i n t t i c o a I a d e f i n i c i n d e
p a t r i a y a l a e v a i u a c i o n d e l p a f r i o t i s m o c o m o y v i r t u d s u p r e m a ,
c o m o l o s d o s p r i m e r o s p u n t o s e n e s t a r a m a d e I a e n s e a n z a .
A d e m s , 1 9 0 9 s e e s t a b l e c i O I a o b i i g a c i O n d e m e m o r i z a r c i " c a t e c i s m o
p a t r i O t i c o " c i
h a b l a g a n a d o c o n c u r s o e n 1 9 0 8 p o r e l P o d e r
E j e c u t i v o .
r e z a b a :
" M a e s t r o - s o n l o s d e b e r e s d e u n b u e n c i u d a d a n o ?
A l u m n o - E l p r i m e r o
- q u e a l o s p a d r e s ?
A l u m n o - q u e a t o d o ! "
N a t u r a l m e n t e , s e m u i t i p l i c a r o n y p a u t a r o n r i g u r o s a m e n t e l a s
e f e m r i d e s p a t r i a s . A p r i n c i p i o s d e 1 9 0 8 s e i n s t i t u y O I a " Se m a n a d e M a y o " .
E n j u l i o d e e s e a o s e e s t a b l e c i e l 2 d e n o v i e m b r e c o m o " D i a d e l o s m u e r t o s
p o r I a P a t r i a " . E n r i o v i e m b r e Sc e s t a n d a r i z o e l H i m n o N a c i o n a l A r g e n t i n o
s e g n c i a r r e g l o d c i i n s p e c t o r t c n i c o d e m t 'l s i c a , L e o p o l d o C o r r e t ; e r . Y e n
f e b r e r o d e 1 9 0 9 s e p a u t r i g u r o s a m e n t e I a " J u r a d e i n B a n d e r a " a p r o b n d o s e
e n a b r i l d e e s e a o I a " Fo r m u l a d e J u r a m e n t o d e I a B a n d e r a " .
P o r o t r a p a r t e , e n m a r z o d e 1 9 0 8 s e e s t a b l e c i O q u e s o l o c i C o n s e j o
p o d i a a u t o r i z a r r e t r a t o s d e m o n a r c a s y p r O c e r e s e x t r a n j e r o s o c i u s o d e
n o m b r e s d e p e r s o n a s p a r a I a d e s i g n a c i O n d e a u i a s . U n a a t m O s f e r a a u t o r i -
t a r i a c o m e n z a b a a c e r n i r s e l e n t a m e n t e s o b r e I a e n s e a r i z a p r i m a r i a a r g e n -
t i n a . E s t e a u t o r i t a r i s m o s e a c e n t u O c u a n d o , e n m a r z o d e 1 9 0 9 , " d e a c u e r d o
a l a s i d e a s e x p u e s t a s ( . . . ) r e f e r e n t e a I a c o n v e n i e n c i a d e q u e e l m a e s t r o d e
e s c u e l a f u e s e a r g e n t i n o , s e r e s o l v i O q u e ( . . . ) e n t o d a p r o p u e s t a d e c a n d i d a t o s
p a r a n o m b r a m i e n t o d e r n a e s t r o s d e b e r i a c o n s t a r I a n a c i o n a l i d a d d e a q u i i o s " .
Y e s e m i s m o m e s s e e s t a b l e c i O q u e l o s n i o s d e 3 e r g r a d o e n a d e l a n t e
d e b e r i a n s a b e r c i H i m n o d e m e m o r i a p a r a p a s a r d e g r a d o e n g r a d o . 7
N o s o r p r e n d e n e n t o n c e s l a s i n s t r u c c i o n e s d e B a v i o a l o s d i r e c t o r e s
y m a e s t r o s e n o c a s i O n d e I a Se m a n a d e M a y o d e 1 9 0 9 . B a j o c i r u b r o
" c l c u l o y a r i t m t i c a " , p o r e j e m p l o , o r d e n a b a :
" P r o b l e m a s r e f e r e n t e s a l o s a o s e n q u e v M e r o n Sa n M a r t i n ,
6 . M B . P l o t l d n , o p . d t . , p g . 7 2 .
7 . I n I o r m e n o t a ( 1 ) .
30
CARLOS EsCUDE
El programa sinttico de esta materia estableca a la definicin de
patria ya la evaluacin del patriotismo como primer deber yvirtud suprema,
como los dos primeros y prioritarios puntos en esta rama de la enseanza.
Adems, en 1909 se estableci la obligacin de memorizar el "catecismo
patritico" de Bavio, posteriormente reemplazado por el de Enrique de
Vedia, que haba ganado un concurso convocado en 1908 por el Poder
Ejecutivo. Mariano Plotkin rescata un elocuente prrafo de este catecismo,
que rezaba:
"Maestro- Cules son los deberes de un buen ciudadano?
Alumno -El primero amar a la patria.
Maestro - Antes que a los padres?
Alumno- Antes que a todo! "6
Naturalmente, se multiplicaron y pautaron rigurosamente las
efemrides patrias. A principios de 1908 se instituy la "Semana de Mayo".
En juliode ese ao se estableci el2 de noviembre como "Da de los muertos
por la Patria". En noviembre se estandariz el Himno Nacional Argentino
segn el arreglo del inspector tcnico de msica, Leopoldo Corretjer. Yen
febrero de 1909 se paut rigurosamente la "Jura de la Bandera" aprobndose
en abril de ese ao la "Frmula de Juramento de la Bandera".
Por otra parte, en marzo de 1908 se estableci que slo el Consejo
poda autorizar retratos de monarcas y prceres extranjeros o el uso de
nombres de personas para la designacin de aulas. Una atmsfera autori-
taria comenzaba a cernirse lentamente sobre la enseanza primaria argen-
tina. Este autoritarismo se acentu cuando, en marzo de 1909, "de acuerdo
a las ideas expuestas (...) referente a la conveniencia de que el maestro de
escuela fuese argentino, se resolvi que (...) en toda propuesta de candidatos
para nombramiento de maestros debera constar lanacionalidad de aqullos" .
y ese mismo mes se estableci que los nios de 3er grado en adelante
deberan saber el Himno de memoria para pasar de grado en grado?
No sorprenden entonces las instrucciones de Bavio a los directores
y maestros en ocasin de la Semana de Mayo de 1909. Bajo el rubro
"clculo y aritmtica", por ejemplo, ordenaba:
"Problemas referentes a los aos en que vivieron San Martn,
6. M.B. Plotkln, op. dt., pg. 72.
7. Informe nota (1).
..
E L FR A C A SO D E L P R O VE C T O A R G E N T t N O
3 1
B e i g r a n o , Vi c e n t e L o p e z

" D e n t r o

p a s a r o n

M o n I t o r , 3 0 d e m a y o d e 1 9 0 9 .
31
Belgrano, Rivadavia, Moreno, Vicente lpez y Planes, etc. Detenninar la
fecha del nacimiento de esos prohombres y decir cuntos aos tenan en
1810. Tiempo que media entre el 25 de mayo de 1810 y las principales
accionesde guerra de la Revolucin. Problemas concretos en los que se haga
mencin a fechasde batallas, al nmero de patriotas antes y despusde
entrar en combate, al nacimiento y muerte de algn prohombre, a las fechas
en que se reunieron las distintas Asambleas, a los recursos, a la renta, al
comercio, etc., de aquellostiempos comparadoscon el presente. Es claro
que el maestro, si se prepara debidamente y no va a improvisar delante de
la clase, puede fonnar una serie graduada de interesantes problemas
adaptadosa la mentalidadde su clase...
Y agregaba:
"Pid~ a los directores y maestros que, as como han enseado a los
nios que deben ponerse de pie y descubrirse cuando se toca el himno
nacional, les enseen tambin a descubrirse con igual respeto cuando pasa
la bandera en un desfile de nuestras tropas; porque cuando pasa la bandera,
parece que nos va cantando sus glorias y sentimoscomo si de suspliegues
brotaran dianas o himnos triunfales. No se ha generalizado esta prctica
entre nosotros, y corresponde a la escuela pblica el honor de difundirla: es
de inmenso poder educador (oo.)."
"Dentro de las lneas que anteceden, los directores y maestros tienen
la ms amplia libertad para desenvolver sus propias y espontneas iniciati-
vas, a fin de hacer lo ms fecunda posible esta enseanza nacional y a fin
tambin de que todos rivalicen en noble emulacin y celo patritico. "8
Elresultado, por supuesto, fue que huestes enteras rivalizaron en
innoble emulacin de hipocresa patriotera. Las pginas del Monitor
pasaron a estar plagadas de notas, discursos y rimas de maestros, directores
e inspectores que obsecuentemente se montaban sobre esta ola de en-
volverse en la bandera. El rimador F. Julio Picarel, por ejemplo, que llenaria
volmenes enteros de versos hasta ver coronados sus esfuerzos con el
nombramiento de inspector general tcnico en la dcada de 1930, publi-
caba en mayo de 1908 su "Canto a la Patria":
8. Monitor, 30 de mayo de 1909.
3 2
" E n b u l l i r s i e n t o

Y

C i t o

~
-po
32
CARLOS EsCUDE
"En mi frvida mente bullir siento
El estro soberano del poeta,
La inspiracin secreta
Que agiganta y clarea el pensamiento;
Dejad, que en este instante de ardimiento
y de la patria en el grandioso da
Tienda al vuelo mi ardiente fantasa
y que al pulsar con temblorosa mano
Del arpa de oro las templadas cuerdas,
Arranque un himno sacro, sobrehumano,
De nunca odas notas
De cadencias ignotas
Rebosantes de acordes magistrales
Que conmueva los patrios corazones
Con las nobles y santas emociones
De las picas gloriasnacionales! .
Dejad, dejad que cante de rodllas
Las glorias de mi patria idolatrada
y que sienta rodar por mis mejillas
Las lgrimas del alma transportada!
S, dejadme llorar... es de entusiasmo
El llanto que me nubla la mirada.
y si alguno infeliz! crey sarcasmo
Con sin igual cinismo
La franca expresin del patriotismo
Esa pasin sublime
Que eleva y nos redme!
Desatando las furias de la ira
He de hacer que el villano la proclame,
Cruzando el rostro del audaz infame
Con las uricas cuerdas de mi lira! (oo.)"
Cito estos psimos versos corriendo el riesgo de alienar al lector,
primero porque el Monitor contiene un notable muestrario de este tipo de
poesa, y una descripcin de su contenido ideolgico no sera completa sin
incluir por lo menos un ejemplo, y segundo porque su autor fue Picarel, un
hombre que supo aprovechar las oportunidades de ascenso brindadas por
el sistema y que posteriormente ejerci gran influencia, dcilmente
retroalimentando a la enseanza con los contenidos sugeridos por los
a FR A C A SO D E L P R O VE C T O A R C E N T I N O
3 3
e l e n c o s

R a m o s

L a e d u c a c i n d e L o s a d u t t o s p o r d e L o s n l o s : " L a s
c a n c i o n e s

c o n

L o s
E l

Se

I n f o r m e n o t a ( 1 ) , p g . 4 1 5 .
1 0 . M o n i t o r , 3 1 d e d e 1 9 1 0 .
1 1 . M o n i t o r , 3 1 d e ) j I i o d e 1 9 1 1 , p g . 1 2 8 .
-
33
I
elencos polticos que eran sus superiores jerrquicos en la cpula del
Consejo. Picarel no fue excntrico ni imbcil, sino un producto exitoso de
su poca.
En este contexto de alento de la exaltacin, a la enseanza de la
msica le fue asignado un papel especial. Ramos Meja, en su informe de
1909-1910, sentaba doctrina respecto de la importante funcin de los
cantos patriticos, no slo en la generacin de un sentimiento nacional, sino
tambin en la educacin de los adultos por medio de los nios: "las
canciones patriticas, los aires nacionales, van de los labios infantiles a los
odos de los adultos, de la escuela al hogar, hacindolos familiares a todos
e incorporndose al recuerdo y a los sentimientos populares"9. En este
punto, la mpronta postivista de este proyecto de ingeniera cultural se
percibe claramente. El Consejo encarg encuestas con preguntas abiertas
para conocer el efecto producido en los nios por el himno nacional y las
marchas militares. Segn las respuestas, estas msicas generaban "orgullo
de ser patriota", "ganas de rer y llorar al mismo tiempo", "una cosa
mandada de Dios; mucho respeto", "herosmo y entusiasmo". Los estudios
llegaban a la conclusin de que: "(...) En el soldado el nio ve la encarnacin
de la patria (oo.).Los sonidos ejecutados por una banda militar llegan al odo
del nio como un lenguaje fantstico y fascinador (...)". B himno y las
marchas militares, segn estos socilogos pioneros, eran un "potentsimo
generador del amor patrio". Y as, racionalmente, estos positivistas bus-
caron alimentar la irracionalidad para ponerla al srvicio de una causa
nacional que estaban inventandolO. Bien lo deca, alborozado, Leopoldo
Corretjer: "El honorable Consejo Nacional de Educacin, al inaugurar la
bien meditada serie de medidas tendientes a fortificar en el alma de los nios
argentinos el sentimiento augusto de la Patria, y a convertir la escuela en el
ms firme e indiscutible sostn del ideal nacionalista de nuestra tradicin y
esplndido pasado, asign a la msica, en esta magna tarea, el papel
importantsimo, y an puede decirse decisivo, que ella por su carcter de
potica vaguedad y de intenso emotismo, puede ampliamente desem-
pear"ll. Se estaba instrumentando un adoctrinamiento para exaltar el
sentimiento. Lo ms curioso, lo ms interesante, es que lo que esta
concepcin del patriotismo buscaba no era enaltecer la virtud cvica y forjar
un sentido del deber (como lo hubiera deseado un Pizzumo) sino generar
emociones artificiales que en un gran nmero de casos seran fingidas (en
9. Infonne nota (1), pg. 415.
10. Monitor, 31 de enero de 1910.
11. Monitor, 31 de julio de 1911, pg. 128.
3 4
o t r a s p a l a b r a s , g e n e r a r u n v i c i o ) . B a v i o l o e x p l i c a b a
e s o ( . p o r q u e e s n a t u r a l ) ( . . . ) , n o h a y m r i t o a l g u n o e n a m a r a t
p a l s n a t a l , p e r o s i t o h a y , y g r a n d e , e n s e r p a t r i o t a ( . . . ) . P a r a a m a r
c o n c i e n t e m e n t e I a p a t r i a , e s n e c e s a r i o c o n o c e r s u h i s t o r i a y a p a s i o n a r s e p o r
e l l a , p a r s u s g r a n d e s b e n e f a c t o r e s , p o r s u s i n s t i t u c i o n e s y s u s l e y e s ( . . . ) . P o r
n a t u r a l q u e s e a e l s e n t i m i e n t o d e a m o r a t p r o p i o p a l s , d i c h o s e n t i m i e n t o
d e b e s e r d i r i g i d o e i l u s t r a d o d e s d e l o s p r i m e r o s a o s , s i h a d e c o n s e g u i r a t
f i n f o r m a r u n f u e r t e y e q u i l i b r a d o p a t r i o t i s m o . L a o b r a d e l m a e s t r o , e n I a
e s c u e l a p r i m a r i a , c o n s i s t e , p u e s , e n c u l t i v a r y r o b u s t e c e r t a l s e n t i m i e n t o p a r
t o d o s l o s m e d i o s a s u a k a n c e . E s t o s m e d i o s e s t n e n e l l e n g u a j e , e n I a p o e s i a
n a c i o n a l , e n e l d i b u j o , e n I a g e o g r a f l a , e n I a m s i c a p a t r i t i c a , e n L a
e d u c a c i n e i n s t r u c c i n m o r a l y c i v i c a , y s o b r e t o d o , e s t n e n L a h i s t o r i a ,
q u e e s e l r a r n o p a r e x c e l e n c i a p a r a d e s p e r t a r y v i g o r i z a r e l n a c i o n a l i s m o y
e l a m o r a I a p a t r i a ( . . . ) . "
Y m s a d e l a n t e e n e l m i s m o a r t I c u l o , c i t a n d o a A l e j a n d r o G u a s e l a g a ,
B a v i o s e e x p l a y a c o n m a y o r p r e c i s i o n :
" L a A l e m a n i a h a s a c a d o g r a n p a r t i d o d e I a e n s e f l a n z a d e L a h i s t o r i a
b a j o e l p u n t o d e v i s t a n a c i o n a l y p a t r i O t i c o p o r q u e r e c o n o c i O q u e e l o b j e t o
p r i n c i p a l d e L a h i s t o r i a e r a v i v i f i c a r e l s e n t i m i e n t o n a c i o n a l y e l a m o r a L a
p a t r i a a f i n d e o b t e n e r s u u n i f i c a c i O n p o r m e d i o d e l c u l t i v o d e l p a t r i o t i s m o .
( . . . ) E l E s t a d o a l e m n s e a p o d e r a d e l n i o a p e n a s e m p i e z a a b a l b u c e a r y y a
n o l e s u e l t a ; l e m a n d a q u e s e e d u q u e , q u e a p r e n d a l o s h e c h o s m s n o t a b l e s
d e s u h i s t o r i a , l o s s a c r i f i c i o s q u e I a p a t r i a i m p o n e , e l r e s p e t o q u e s e d e b e a
L a l e y y L a o b l i g a c i o n e n q u e e s t d e d e f e n d e r l a c o n s u s a n g r e y c o n s u v i d a . " 2
E n e l s i g u i e n t e d e l M o n i t o r , B a v i o d e s a r r o l l a c a n c a d a v e z
m a y o r c l a r i d a d y c a n d o r s u s i d e a s a u t o r i t a r i a s y m i l i t a r i s t a s :
" L o s h e r o e s d e I a d v i l i z a c i n - N o h a y n a d a m s r e s p e t a b l e q u e
e l e j r c i t o y I a m a r i n a d e u n p u e b l o ( . . . ) . E l s e n t i m i e n t o s e e x a l t a a n t e e l
r e c u e r d o d e l a s p r o e z a s d e l o s h e r o e s q u e i l u s t r a n l o s f a s t o s d e I a p a t r i a ,
c u b r i e n d o d e g l o r i a s u b a n d e r a . 'C u a n d o p a s o I a b a n d e r a Se h a d i c h o
p a r e c e q u e p a s a I a p a t r i a , c u y o h o n o r f l a m e a e n s u s p l i e g u e s " .
M s a d e l a n t e e n e L m i s m o t e x t o , e l a b o r a n d o s a b r e I a e n s e f l a n z a d e
1 2 . E m e s t o B a v l o , L a h i s t o r l a e n e s c u e l a s a r g e n t i n a s , M o n i t o r , 3 1 d e
m a r s o d e 1 9 1 0 , p i g .
,,-.
34
CARLOS EsCUDE
otras palabras, generar un vicio). Savio lo explicaba bien:
"Por eso (porque es natural) (. oo),no hay mrito alguno en amar al
pas natal, pero s lo hay, y grande, en ser patriota (oo.). Para amar
concientemente la patria, esnecesario conocer suhistoria y apasionarse por
ella, por sus grandes benefactores, por sus instituciones y sus leyes (...). Por
natural que sea el sentimiento de amor al propio pas, dicho sentimiento
debe ser dirigid e ilustrado desde los primeros aos, si ha de conseguir al
fin formar un fuerte y equilibrado patriotismo. La obra del maestro, en la
escuela primaria, consiste, pues, en cultivar y robustecer tal sentimiento por
todos los medios asu alcance. Estos medios estn en el lenguaje, en la poesa
nacional, en el dibujo, en la geografa, en la msica patritica, en la
educacin e instruccin moral y cvica, y sobre todo, estn en la historia,
que es el ramo por excelencia para despertar y vigorizar el nacionalismo y
el amor a la patria (...)."
y ms adelante en el mismo artculo, citando aAlejandro Guaselaga,
Savio se explaya con mayor precisin:
"La Alemania ha sacado gran partido de la enseanza de la historia
bajo el punto de vista nacional y patritico porque reconoci que el objeto
principal de la historia era vivificar el sentimiento nacional y el amor a la
patria a fin de obtener su unificacin por medio del cultivo del patriotismo.
(oo.)El Estado alemn se apodera del nio apenas empieza a balbucearyya
no le suelta; le manda que se eduque, que aprenda los hechos ms notables
de su historia, los sacrificios que la patria impone, el respeto que se debe a
la ley y la obligacin en que est de defenderla con su sangre y con suvida. "12
En el nmero siguiente del Monitor, Savio desarrolla con cada vez
mayor claridad y candor SllSideas autoritarias y militaristas:
"Los hroes de la civilizacin -No haynada ms respetableque
el ejrcito y la marina de un pueblo (.oo). El sentimiento se exalta ante el
recuerdo de las proezas de los hroes que ilustran los fastos de la patria,
cubriendo de gloria su bandera. 'Cuando pasa la bandera -se ha dicho-
parece que pasa la patria, cuyo honor flamea en sus pliegues'".
Ms adelante en el rhismotexto, elaborando sobre la enseanza de
12. Ernesto Bavlo. "La historia en las escuelas argentinas, parte 1", Monitor, 31 de
marzo de 1910, pg. 712-713.
3 5
I a
y

N o

Y
D e

N o
'N o

P a l s

E m e s t o " L a e n l a s e s c u e l a s a r g e n t l n a s , p a r t e M o n I t o r , 3 0 d e
a b r i l d e 1 9 1 0 , p g . 6 9 - 7 2 .
-
35
la historia, Savio sostiene que hay en ella tres "grandes ciclos": el de los
hroes, el de los Estados y el del mundo. Agrega:
"(...)En los tres primeros grados de la escuela comn no debe tener
cabida sino el primer ciclo, el de los hroes, y la enseanza debe ser
dramtica y legendaria, con el deliberado propsito de herir vivamente la
imaginacin impresionable del nio. (oo.)No creemos que la historia
universal (tercer ciclo) sea la ms apropiada para la escuela comn (...)"
y todavia hay ms:
"Los maestros y el espritu de la nacin - DeAmicis,el ilustre
escritor italiano, ha reflejado en una de sus magistrales correspondencias al
diario La Prensa, de esta Capital (abril de 1907), las impresiones que le
transmitiera sobre el pueblo japons un distinguido corresponsal de diarios
que presencialgunosde los ms tocantes episodiosde la guerra entre este
pas y Rusia (...). No dudaba de ningn modo que Rusia seria derrotada (...).
'No podia suceder de otro modo'-agreg- 'Por fuerza de espiritu nacional
y por organizacin militar, el Japn era tan superior, que no se poda dudar
del xito de la lucha. El pueblo japons no tiene ejrcito, es un ejrcito. El
japons entra en el ejrcito cuando entra en la escuela. El Estado, que le da
la enseanza gratis, le pone al mismo tiempo en las manos el alfabeto y el
fusil.Toda la educacin escolar es patritica y belicosa. El maestro es el
primer educador militar del nio. Las paredes de las escuelas estn cubiertas
de inscripciones marciales, de frases heroicas, de recuerdosgloriososde la
epopeya guerrera de la patria (oo.). Al nio se le repite continuamente que
l no pertenece ni al padre ni a la madre, y que, cuando tenga una familia
propia, no se deber considerar nunca como perteneciente a su familia, sino
a su pas, que est por encima de todo y al cual todo se debe' . (...) Pas sesudo
debe ser, en verdad, el que as sabe honrar y enaltecer a los maestros
primarios; porque se sirve adecuadamente de la escuela como de un
instrumento fecundo de gobierno y campo frtil donde germinan y se
desarrollan todos los grandes sentimientos y las ms grandes y slidas
disciplinas. Por eso, all se recompensa al general vencedor en Port Arthur,
una vez concluida la guerra, nombrndolooo.maestro de escuela! Hermoso
ejemplo ofrecido por la nacin del sol levante a los dems pueblos de la
tierra,"13
13. Ernesto Bavio, "La historia en las escuelas argentinas, parte 11", Monitor, 30 de
abril de 1910, pg. 69-72.
3 6
N o

r i c o ,

d e

f r u s t r a d o s

d e l p o d e r

M o n I t o r , 3 0 d e J u n 1 0 d e 1 9 1 0 .
36
CARLOS EsCUDE
No es, pues, extrao que en junio de 191O, Savio haya pubUcado
una "leccin patritica" en la que haca pronunciar a los nios una" oracin
de Mayo", que comparaba explcitamente con el Padre Nuestro:
"San Martn, Moreno, Belgrano, Rivadavia, padres ilustres de la
RepbUca Argentina que morais en las regiones excelsas de la inmortaUdad
en la historia;,Jundadores de la Libertad y de la Independencia de la Patria,
glorificada sea vuestra memoria por las presentes y futuras generaciones!"
(sigue)l4
Claramente, pues, el de la educacin patritica era un proyecto
positivista de ingeniera cultural que buscaba generar una nacin a travs de
un Estado artificial. Era tambin un proyecto extremista que, racionalmente,
pretenda generar irracionalidad exaltando sentimientos fanticos a travs
de la enseanza. La preocupacin por una educacin para el desarroUo, tal
como haba sido concebida por Sarmiento, haba desaparecido por com-
pleto. En su lugar, primaba un concepto adoctrinador, dogmtico, autori-
tario y miUtarista, que encadenaba al individuo al Estado. Que sto estuviera
en contradiccin con las instituciones argentinas es un hecho del que los
mentores de esta perversin cultural no parecieron percatarse. Un sistema
educativo centraUzado y en expansin, con los abundantes recursos pre-
supuestarios de un Estado cada vez ms rico, estaba plasmando una cultura
nacional dogmtica y estrecha que era la anttesis de la modernidad
requerida para dotar al pas de un desarroUo autosostenido: sta era la
segunda contradiccin que afectaba al sistema. La estabiUdad poltica se
vera afectada por la contradiccin entre cultura (as gestada) e instituciones
(creadas en un momento ideolgico previo y muy distinto). A su vez, los
objetivos nacionaUstas de la educacin patritica se veran frustrados por
la contradiccin entre una cultura chauvinista, dogmtica y mitmana, y las
necesidades funcionales del desarrollo del poder en el siglo XX, que
exige: alentar la duda sistemtica para gestar un mtodo de pensamiento
cientfico. Pmalmente, no es de extraar que, ms de veinte aos despus
de la instauracin de estas reformas, el ejrcito haya usurpado impunemente
el gobierno, por primera vez en la historia de la Argentina organizada.
Veintipico de aos de adoctrinamiento en el dogma de que "no hay nada
ms respetable que el ejrcito yla marina de un pueblo" , que son los "hroes
14. Monitor, 30 de junio de 1910.

d e
c o n s e c u e n c i a

E s t e

E n

Y

37
de la civilizacin", no pasan en vano. Al menos en parte, el militarismo de
la poltica argentina fue una consecuencia de una cultura militarista, y el
militarismo de esa cultura fue una consecuencia de los contenidos educati-
vos, desde los programas de educacin patritica en adelante. En los
restantes subttulos de este captulo profundizaremos en las caractersticas
de esteproyecto y continuaremos documentndolo.
Carlos Octavio Bunge y las justificaciones
ideolgicas de la educacin patritica
Harescasas referencias en este estudio a la obra de Ricardo Rojas,
bsicamente porque este pensador conserv un perfil mucho ms ntido
para la posteridad y pocos argentinos bien informados han olvidado a La
Restauracin. Nacionalista. Este no es el caso, empero, de Carlos
Octavio Bunge, cuya influencia intelectual en la gestacin de la educacin
patritica fue por lo menos tan importante como la de Rojas. Por cierto, la
posteridad ha recordado a Rojas pero ha olvidado a su contexto, y la obra
de Rojas, como la de Bunge, es importante gracias a un contexto poltico-
ideolgico que, a travs de un Ramos Meja y un Bavio (entre muchos otros),
le dio la proyeccin que necesitaba para dejar una impronta perdurable en
la cultura poltica argentina.
Mucho antes de la publicacin de la obra principal de Rojas, Carlos
Octavio Bunge era un activista de la educacin patritica, y cuando Ramos
Meja se hizo cargo de la presidencia del Consejo, pas a ser un asiduo
colaborador del Monitor. En agosto de 1908 public uno de sus primeros
artculos justificatorios de la empresa de Ramos Meja:
"La violenta corriente democrtico-individualista de la filosofa del
siglo XIX ha solido producir, en ciertos espritus exaltados, un conflicto
anrquico ydisolvente de la colectividad social. Por su influjo llgase a veces
aconsiderar con indiferencia, cuando no con menosprecio, los sentimientos
gregarios sociales, yespecialmente el ideal de la patria. El patriotismo resulta
entonces una idea anticuada, retrgrada y de mal gusto (...). Y esta manera
de pensar y de sentir de los pseudo-superhombres del individualismo
anrquico, que es un peligro en todas las sociedades modernas, reagravose
como tal en la Repblica Argentina por la afluencia del extranjero inmi-
grante. Contra semejante tesis antisocial, pienso yo que la sociologa
modema, lejos de demostrarla, propende a consolidar, en cada comunidad
socal, los naturalesvinculos de la nacionalidadcomn (...)."
3 8
C A R L O S E SC L J D E
E n e s t e a r t i c u l o , B u n g e o b s e r v a b a c o n f r e c u e n c i a e n
L a s

( . . . ) b u s c a r L a u n i d a d
u n i d a d

A h o r a

C a n o e O c t a v i o B u n g e , " L a e d u c a c l o n p a t r l o t l c a I a s o c l o l o g l a " , M o n I t o r , 3 1
d e a g o s t o d e 1 9 0 8 , p a 9 . 6 7 - 7 0 .
~
38
CARLOS EsCUDE
En este artculo, Bunge observaba que con frecuencia no haba, en
las "sociedades actuales", unidad de origen tnico, ni de lengua, ni de
religin. De ah que aconsejara:
"Dbese(...) buscar la unidad social en algo distinto y superior a la
unidad tnica, lingustica, religiosa, geogrfica. Este algo consiste, a mi
juicio, en la unidad de sentimiento y la idea de la patria comunes a todos o
a una gran parte de los hombres que constituyen la unidad social (u). Ahora
bien, el Estado, como representante de la nacionalidad, debe encamar sus
tendencias y propsitos. Y el primero de los propsitos de la nacionalidad
es, seguramente, conservarse. Segn la teoria psquica apuntada (con
anterioridad en el texto de Bunge), una nacionalidad no podr conservarse
mientras no cultivara los factores de su unidad, esto es, el sentimiento de la
patria. Para cultivarlos, el Estado no posee un campo ms ancho y fecundo
que la escuela. De ah que en todo pas que progresa, la educacin ante todo
y sobre todo debe ser patritica."15
As sentadalanecesidaddeunaeducacinpatritica, Bungeabord
un tema msespecificoy espinosoen un influyente artculo, muchasveces
citado por entusiastasde este proyecto, titulado "La enseanzade la
tradicin y la leyenda", que public en 1911. A1li observa que nadie
desconoce la eficacia de la enseanza de la historia para formar el
sentimiento de la nacionalidad, pero que algunos dudan sobre la pertinencia
de ensear tambin la tradicin y la leyenda. En su definicin, la historia se
refiere a "hechos reales y comprobados"; la tradicin a "hechos en parte
reales y en parte ficticios, pero posibles y naturales, transmitidos de una
generacin a otra"; y la leyenda, finalmente, a "hechos fantsticos, ms o
menos imposibles y maravillosos". Discurre entonces:
"Definidas as la tradicin y la leyenda, comprndese que ellas se
apartan de la historia propiamente dicha, para entrar antes bien en los
dominios de la poesa (...). Debe excluirse en absoluto de (la enseanza
general al) estudio de la tradicin y la leyenda? No han de conocerse ms
que los hechos documental, cientficamente comprobados como verda-
deros? Por la completa exclusin del estudio de toda tradicin y leyenda,
sedeclararninmediatamentelos espritusestrechose incompletos; aque-
15. Carlos Octavlo Bunge, "La educacin patritica ante la soclologia", Monitor, 31
de agosto de 1908, pg. 67-70.
E L FR A C A SO D E L FR O VE C T O
3 9
U o s q u e e n s u s v a s t a s p r o p o r c i o n e s ,
r e a l i d a d d e I a p o e s i a ( . . . ) . A u n q u e f e r v i e n t e d e l p o s i t i v i s m o
c i e n t i f i c o , a b o r n i n o y o d e t a l e s p e d a g o g o s : s o y 1 r n s s i n c e r o c o n v e n c i d o
d e I a i m p o r t a n c i a d e L a f i c c i n p o t i c a e n L a i n s t r u c c i n
s e v e r a , m l c r e e n c i a e n r a z o n e s s u b j e t i v a s , e s t o e s , e n L a n a t u r a l e z a
o i d i o s i n c r a c i a s u j e t o e d u c a n d o , e l n i o , t a m b i n e n b a s e s o b j e t i v a s ,
o s e a e n e l v a l o r y u t i l i d a d d e l o b j e t o d e t a t e n s e a n z a , e n L a t r a s c e n d e n c i a
s o c i a l d e I a t r a d i c i n y I a l e y e n d a . "
B u n g e p a s a e n t o n c e s a l a n t i s i s d e s u " f u n d a m e n t o s u b j e t i v o " :
I a ) j u s t a m e n t e c l e b r e t e o r l a o l e y d e A u g u s t o C o r n t e ,
a p e t l i d a d a d e l o s t i e s e s t a d i o s ', I a h u m a n i d a d h a p a s a d o s u c e s i v a m e n t e p o r
t r e s p e r l o d o s g e n e r a l e s : e t r e l i g i o s o , e l m e t a f i s i c o y e l p o s i t i v o ( . . . ) . E n I a
i n t e l i g e n c i a d e l m i e n t r a s s e d e s e n v u e l v e y r o b u s t e c e , r e p r o c f u c e n s e
t a m b i n e s a s s u c e s i v a s m o d a l i d a d e s d e I a h i s t o r i a . Su e s p i r i t u e s r e l i g i o s o
h a s t a L a a d o l e s c e n c i a , y d e s p u s m e t a f I s i c o h a s t a I a p u b e r t a d . So l o c u a n d o
Ve g a a s u c o m p l e t o d e s a r r o l l o s e h a c e , a u n q u e n o s i e m p r e , ( . . . ) v e r d a d e r a -
m e n t e p o s i t i v o . E s t a l e y s o b r e e l d e s a r r o l l o d e L a i n t e l i g e n c i a e n 1 n i o v i e n e ,
p u e s , a t e n e r u n a b a s e b i o l O g i c a , L a l e y d e Fr i t z M u l l e r ( 'I a o n t o g n e s i s
r e p r o d u c e a I a f i l o g n e s i s ') , y u n a b a s e s o c i o l o g i c a , L a l e y d e L a d i n r n i c a
s o c i a l d e A u g u s t o C o m t e ( . . . ) . E s e l n i o c o m o u n s a l v a j e p r i m e r o , y l u e g o
c o m o u n b r b a r o , e n t o d o s s u s i n s t i n t o s y s e n t i m i e n t o s ( . . . ) . Se n t a d o e s t e
h e c h o , r e c o r d e m o s q u e I a e n s e a n z a n o d e b e f o r z a r , a n t e s b i e n c o a d y u v a r
a L a n a t u r a l e z a ( . . . ) . ( E n n o r e c o n o c e r s t o ) r a d i c a e l d e f e c t o c a p i t a l d e q u e
a d o l e c e I a p e d a g o g i a i n g l e s a d e Sp e n c e r y d e 8 a m ( . . . ) . D e a l l I a s u p e r i o r l d a d
d e L a m o d e r n a p e d a g o g i a a l e m a n a , s i n g u l a r m e n t e L a d e H e r b a r t . E s t a n o
p r o s c r i b e e l i d e a l , a n t e s b i e n l e d a s u j u s t o p u e s t o y l e r e c o n o c e s u p r i m o r d i a l
i m p o r t a n c i a ( . . . ) . "
s e v e , e l " f u n d a r n e n t o s u b j e t i v o " e s u n a t i p i c a y d e l i c i o s a p i e z a
d e p o c a p o s i t i v i s t a , d e c a r A c t e r e m i n e n t e m e n t e " t e r i c o " . E n c a m b i o , e l
" f u n d a m e n t o o b j e t i v o " y a s e r e L a c i o n a c o n l a s c i r c u n s t a n c i a s e s p e c l f i c a s q u e
e n f r e n t a b a L a A r g e n t i n a d e e s o s t i e m p o s :
" E n f r e n o s o t r o s , p o t r a z o n e s d e p o l l t i c a t r a s c e n d e n t a l , n o s e d a
o f i c i a l m e n t e e n s e a n z a r e l i g i o s a e n L a s e s c u e l a s d e l E s t a d o . E l e s t u d i o d e l a s
f i c c i o n e s s o c i a l e s q u e d a c i r c u n s c r i p t o e n e l d e L a t r a d i c i n y I a l e y e n d a . E l
s e n t i m i e n t o p o t i c o y f a n t a s i s t a d e l a l m a n a c i o n a l y s u a s p i r a c i O n a l m s a l a
-
EL FRACASO DEL FROYECTO ARGENTINO
39
llos que no comprenden, en sus vastas proporciones, la eficacia del ideal y
la realidad de la poesa (...). Aunque ferviente partidario del positivismo
cientfico, abomino yo de tales pedagogos; soy el ms sincero convencido
de la importancia de la ficcin potica en la instruccin del nio (...). Como
se ver, fundo mi creencia en razones subjetivas, esto es, en la naturaleza
o idiosincracia del sujeto educando, el nio, y tambin en bases objetivas,
o sea en el valor y utilidad del objeto de tal enseanza, en la trascendencia
social de la tradicin y la leyenda."
Bunge pasa entonces al anlisis de su "fundamento subjetivo":
"(Segn la) justamente clebre teora o ley de Augusto Comte,
apellidada' de los tres estadios' , la humanidad ha pasado sucesivamente por
tres perodos generales: el religioso, el metafsico y el positivo (...). En la
inteligenciadel nio, mientras sedesenvuelve y robustece, reprodcense
tambin esas sucesivas modalidades de la historia. Su espritu es religioso
hastala adolescencia,y despus metafsico hasta la pubertad. Slo cuando
llega a su completo desarrollo se hace, aunque no siempre, (...) verdadera-
mente positivo. Esta ley sobre el desarrollo de la inteligencia en el nio viene,
pues, a tener una base biolgica, la ley de Fritz Muller ('la ontognesis
reproduce a la filognesis'), y una base sociolgica, la ley de la dinmica
social de Augusto Comte (...). Es el nio como un salvaje primero, y luego
como un brbaro, en todos sus instintos y sentimientos (...). Sentado este
hecho, recordemos que la enseanza no debe forzar, antes bien coadyuvar
a la naturaleza (...). (En no reconocer sto) radica el defecto capital de que
adolece la pedagoga inglesa de Spencer y de Bain (...). De all la superioridad
de la moderna pedagoga alemana, singularmente la de Herbart. Esta no
proscribe el ideal, antes bien le da sujusto puesto y le reconoce suprimordial
importancia (oo.)."
Como seve, el "fundamento subjetivo" esuna tpica y deliciosa pieza
de poca positivista, de carcter eminentemente "terico". En cambio, el
"fundamento objetivo" ya se relaciona con las circunstancias especficas que
enfrentaba la Argentina de esos tiempos:
"Entre nosotros, por razones de poltica trascendental, no se da
oficialmente enseanza religiosa en las escuelas del Estado. El estudio de las
ficciones sociales queda circunscripto en el de la tradicin y la leyenda. El
sentimiento potico y fantasista del alma nacional y su aspiracin al ms all
4 0
t i e r . e n e s e U n i c o c a m p o d e a c c i O n . N o e x i s t i e n d o r e l i g i o n v e r d a d e r a -
m e n t e n a c i o n a l , e s t o e s , p r o p i a y p r i v a t i v a d e n u e s t r a n a c i o n a l i d a d a r g e n -
t i n a , e l r e l a t i v o i d e a l i s m o h e r e d i t a r i o d e L a r a z a p o s e e s O l o , c o m o v l v u l a d e
e s c a p e . p o r a s i d e c i r l o , e l c u l t o d e L a t r a d i c i n y L a l e y e n d a l o c a l e s . Q u i t a d
e s e c u l t o a l o s n i o s , y e l l o s , n o t e n i e n d o c o n q u p o b l a r L a r e s p e c t i v a
p r o v i n c i a d e s u a l m a , s u p l i r n l o q u e I a e d u c a c i O n d a c o n s u p e r s t i c i o n e s
t a n e s t p i d a s y p e r v e r s a s c o r n o I a g e t t a t u r a . . . "
E n e s t e p a r r a f o s e o b s e r v a n d o s e l e m e n t o s i n t e r e s a n t e s . E n p r i m e r
l u g a r , I a e q u i p a r a c i O n d e l p a t r i o t i s m o c o n I a r e l i g i o n , q u e e r a u n a C a -
r a c t e r i s t i c a r e i t e r a d a e n e l m o v i m i e n t o d e e d u c a c i O n p a t r i O t i c a ( y a i l u s t r a d a
c o n I a " Q r a c i O n d e M a y o " d e E r n e s t o B a v i o ) . P o r c i e r t o , e s d e n o t a r I a
a o r a n z a d e u n a " r e l i g i o n v e r d a d e r a m e n t e n a c i o r i a l " , q u e v a r i a s d c a d a s
m s t a r d e h a b r I a d e s e r r e t o m a d a p o r J o s L O p e z R e g a , c o n L a f r u s t r a d a
c r e a c i o n d e u n a l g l e s i a C a t O l i c a A r g e n t i n a y s u t a m b i n f r u s t r a d o " a l t a r d e
L a p a t r i a " , q u e n o f u e s i n o u n a t a r d i a e v o c a c i O n d e e s a e d u c a c i O n p a t r i O t i c a ,
i n t e n c i o n a d a m e n t e c u a s i - r e l i g i o s a , q u e f u e c r e a c i n d e c o n s e r v a d o r e s
p o s i t i v i s t a s , a u t o r i t a r i o s y m i l i t a r i s t a s , q u e s e d i s f r a z a r o n d e l i b e r a l e s .
E n s e g u n d o l u g a r , I a m e n c i O n d e I a g e t t a t u r a n o s r e c u e r d a L a
p a r a n o i a c u l t u r a l ( y I a x e n o f o b i a ) q u e s e m e n c i o n a r o n a n t e r i o r m e n t e , y q u e
e s e l v e r d a d e r o l e i t m o t i v e n t o d a s L a s j u s t i f i c a c i o n e s d e L a e d u c a c i O n
p a t r i O t i c a : m e r e f i e r o a l o s t e m o r e s d e L a v i e j a d i r i g e n c i a a r g e n t i n a f r e n t e a
u n a i n m i g r a c i O n q u e e l l a m i s m a h a b i a a l e n t a d o . Fi n a l m e n t e , e n l o s p r r a f o s
q u e s i g u e n e s t n p r e s e n t e s u n a a d m i r a c i n p o r e l e x t r e m i s m o " p a t r i t i c o "
d e a l e m a n e s y j a p o n e s e s , q u e ( y a l o h e m o s v i s t o ) e r a o t r a d e l a s c a r a c t e r i s t i -
c a s c r u c i a l e s d e e s t e r n o v i m i e n t o :
" N o p u e d e d e s c o n o c e r s e e l a l t o v a l o r n a c i o n a l i z a n t e d e l e y e n d a s y
t r a d i c i o n e s . E l e j e m p l o d e l J a p O n a c t u a l e s i n t e r e s a n t i s i m o . P a r e c e s e r q u e
a l l f o r m a n l a s m s a n t i g u a s y a r r a i g a d a s t r a d i c i o n e s y l e y e n d a s e s a c u r i o s a
r e l i g i o n d e l Sh i n t o , e l Sh i n t o i s m o . Su c o s m o g o n i a , d e p o c a s s a l v a j e s , e s
o b s c u r a e i n f a n t i l . N i n g u n a i n t e l i g e n c i a m o d e m a p u e d e y a a c e p t a r t a n
g r o s e r a s e x p l i c a c i o n e s . . . Si n e m b a r g o , l o s p a r t i d a r i o s d e l 'J a p o n j a p o n i -
z a n t e ' b r e g a n p a r a q u e r e n a z c a y s e v i v i f i q u e , c o m o v e r d a d d e c o n v e n c i O n ,
e l c u l t o d e l Sh i n t o . L o c o n s i d e r a n l o m s i n t i m o , d e c i s i v o y f e c u n d o d e l a l m a
n a c i o n a l . E n A l e m a n i a , I a p o e s i a a r t i s t i c a y e r u d i t a e s n q u i s i m a e n b a l a d a s
y L i e d e r d e c a r c t e r t r a d i c i o n a l y l e g e n d a r l o . Su m i n i s t r a a s i a I a e n s e a n z a ,
p a r a e l c u l t o d e I a t r a d i c i O n y I a l e y e n d a , i n a g o t a b l e m a t e r i a l . L o s
L e s e r b u c h e r ( l i b r o s d e l e c t u r a e s c o l a r ) a b u n d a n e n c o m p o s i c i o n e s d e t a l
c a r c t e r ( . . . ) . P o t f i c t i c i o e i m a g i n a t i v o q u e t o d o e l l o s e a , s i e n d o n a c i o n a l y
40
CARLOS EsCUDE
tienen ese nico campo de accin. No existiendouna religinverdadera-
mente nacional, esto es, propia y privativa de nuestra nacionalidad argen-
tina, el relativo idealismo hereditario de la raza posee slo, como vlvula de
escape, por as decirlo, el culto de la tradicin y la leyenda locales. Quitad
ese culto a los nios, y ellos, no teniendo con qu poblar la respectiva
provincia de su alma, suplirn lo que la educacin no da con supersticiones
tan estpidas y perversas como la gettatura..."
En este prrafo se observan dos elementos interesantes. En primer
lugar, la equiparacin del patriotismo con la religin, que era una ca-
racterstica reiterada .en el movimiento de educacin patritica (ya ilustrada
con la "Oracin de Mayo" de Ernesto Savio). Por cierto, es de notar la
aoranza de una "religin verdaderamente nacional", que varias dcadas
ms tarde habria de ser retomada por Jos Lpez Rega, con la frustrada
creacin de una Iglesia Catlica Argentina y su'tambin frustrado" altar de
la patria", que no fue sino una tarda evocacin de esa educacin patritica,
intencionadamente cuasi-religiosa, que fue creacin de conservadores
positivistas, autoritarios y militaristas, que se disfrazaron de liberales.
En segundo lugar, la mencin de la gettatura nos recuerda la
paranoia cultural (yla xenofobia) que se mencionaron anteriormente, yque
es el verdadero leit motiven todas las justificaciones de la educacin
patritica: me refiero a los temores de la vieja dirigencia argentina frente a
una inmigracin que ella misma haba alentado. Rnalmente, en los prrafos
que siguen estn presentes una admiracin por el extremismo "patritico"
dealemanes yjaponeses, que (yalohemos visto)era otra de lascaracteristi-
cas cruciales de este movimiento:
"No puede desconocerse el alto valor nacionalizantede leyendasy
tradiciones. El ejemplo del Japn actual es interesantsimo. Parece ser que
all forman las ms antiguas y arraigadas tradiciones y leyendas esa curiosa
religin del Shinto, el Shintosmo. Su cosmogorua, de pocas salvajes, es
obscura e infantil. Ninguna inteligencia moderna puede ya aceptar tan
groseras explicaciones... Sin embargo, los partidarios del 'Japn japoni-
zante' bregan para que renazca y sevivifique, como verdad de convencin,
el culto del Shinto. Lo consideran lo ms ntimo, decisivo yfecundo del alma
nacional. En Alemania, la poesa artstica y erudita es riqusima en baladas
y Ueder de carcter tradicional y legendario. Suministra as a la enseanza,
para el culto de la tradicin y la leyenda, inagotable material. Los
Leserbucher (libros de lectura escolar) abundan en composiciones de tal
carcter (...). Por ficticio e imaginativo que todo ello sea, siendo nacional y
4 1
n a c i o n a l i z a n t e ,

d e o r o d e I a p o e s i a e l c o r a z n d e L a m u c h e d u m b r e . "
E s t p u e s , q u e l o q u e ( q u i z s e l m h s d e
I a n o s p r o p o n e u n c e r e b r o c o l e c t i v o ,
m a s i v a , p o r p a r t e a b s o l u t a m e n t e
v e r t i e n t e c o m p l e m e n t a r i a
d o c e n t e q u e h e r n o s d o c u m e n t a d o , I a h i p n t i c a
I a I l e g a P o r
B u n g e n o p r o p o n e , f a l s e a m i e n t o d e I a
h i s t r i c a ,

L a d e t e c t e n t e x t o s d e g e o g r a f l a d e 1 9 8 4 , q u e
s o s t i e n e n

E n

C a r i o s O c t a v i o B u n g e , l . a e n s e a n z a t r a d i c i n y I a l e y e n d a , 2 8
d e 1 9 1 1 , p 5 g . 2 6 3 - 2 8 0 .

C a n o e O c t a v t o B u n g e , l . a p o e s i a p o p u l a r a r g e n t I n a " , M o n i t o r , 3 0 d e s e p t i e m b r e
p g . 5 3 5 .
41
nacionalizante, siendo potico y moral, se estudia, se aprende, se graba con
las letras de oro de la poesa en el corazn de la muchedumbre."
Est claro, pues, que lo que Bunge (quizs el ms lcido abogado de
la educacin patritica) nos propone es un lavado de cerebro colectivo, una
hipnosis masiva, que por otra parte es absolutamente consistente con esta
vertiente del positivismo, y es complementaria de las instrucciones al
personal docente que hemos documentado, donde la intencin hipntica
(especialmente en"el caso de la msica) llega a ser casi explcita. Por otra
parte, Bunge no propone, directamente, el falseamiento de la verdad
histrica, pero esta ideologa es perfectamente compatible con una
presentacin absolutamente parcial de los hechos, modalidad que se
convirti en lacaracterstica central del contenido de laenseanza argentina
respecto de temas tales como Malvinas, San Martn o (de ms est decirlo)
la "grandeza" nacional. Adems, aunque Bunge no propone el falseamiento
descarado'de la verdad histrica, lo que propone en materia de "ficciones
sociales" est suficientemente cerca del falseamiento directo de los hechos
como para que, puesta la idea en las manos (o el cerebro) de mediocres
pedagogos y obsecuentes escribientes, conduzca fcilmente a mentiras
descabelladas (como la que detect en textos de geografa de 1984, que
sostienen que uno de los motivos por los que la llamada Antrtida Argentina
debe ser argentina es que, antiguamente, la Antrtida era...jespaola!).
Por otra parte, el mismo Bunge se encarga de sembrar y alentar
exageraciones. En el mismo artculo citado anteriormente, nos dice:
"El gaucho mismo, todavia una realidad, pasar pronto, adornado
por la fantasa popular con exageradas cualidades, a ser una bella leyenda.
Conservemos su recuerdo, puesto que fuera el primer tipo simblico de la
nacionalidad argentina!" 16
En un artculoanterior, Bungeelabora sobre el mismo tema:
"El gaucho Martn Rerro, ms que un determinado hombre, es el
\
tipo genrico del gaucho a mediados del siglo XIX, y su figura, real o
fantstica, ha de perpetuarse en la memoria del pueblo argentino como la
de un grande y brbaro semidisde los tiempos heroicos."17
16, Carlos Octavio Bunge, "La enseanza de la tradlcl6n y la leyenda", Monitor, 28
de febrero de 1911, pg. 263-280.
17. Carlos Octavio Bunge, "La poesia popular argentina'. Monitor, 30 de septiembre
de 1909, pg. 535.
V c a e t o n t e r i a c h a u v i n i s t a
p o s t e r i o r m e n t e , c o n v i r t i o e n p r o t o t I p i c a a r g e n t i n o , a ! d e
a c u a r s e y a s o n c o m o e l

e l " e g o " e s e l p e q u e o a r g e n t i n o q u e t o d o s l i e v a m o s a d e n t r o :
" A p a r t e s u f a l t a d e p a r c e n o s q u e
a r g e n t i n a p e c a h o y d e o t r o d e f e c t o : e s t o d a e l l a d e m a s i a d o e l e m e n t a l ( . . . ) .
T a n e s a s I q u e , s i s e c o m p a r a n l o s l i b r o s q u e c o n i e n t e r n e n t e s i r v e n d e
l e c t u r a e s c o l a r e n ( 5 0 y 6 g r a d o d e ) n u e s t r a s e s c u e l a s y l o s q u e s e u s a n ,
a p r o b a d o s p a r l o s e n t e n d i d o s , e n A l e m a n i a e I n g l a t e r r a , p o r e j e m p l o , l o s
n u e s t r o s s o r p r e n d e n p a r s u p e r f i c i a l e s y f c i l e s . E s t o e s t a n t o m s c h o c a n t e ,
c u a n t o q u e , e n r e a l i d a d , e l e d u c a n d o
y ,
p u e d e
m i s i n t e l i g e n t e q u e e l e u r o p e o . " 8 ( m l s u b r a y a d o )
P o r c i e r t o , c u a l q u i e r m e n t i r a s e j u s t i f i c a s i , c o m o l o h a c e B u n g e , s e
s e n a l a a p r o b a t o r i a m e n t e c m o e n A l e m a n i a " s e e n s e a l o n a c i o n a ! y
r e g i o n a l c o m a s i e l r e s t o d e l m u n d o g i r a r a c u a l s a t e l i t e
a i r e d e d o r d e l s a l
l o c a l , p a r a f o m e n t a r u n p a t r i o t i s m o s o c i a l y d i n s t i c o , s i r v i e n d o d e b a s e a
L a c o n s e r v a c i n s o c i a l a c t u a l " '9
E l

s e y e , e s t e e r a u n c u a d r o i d e o l o g i c o e n e l q u e n a d a f a l t a b a
p a r a g e s t a r u n a c u l t u r a p o l i t i c a m e g a l o m a n a y a u t o r i t a r i a . E r a , a d e m s , u n
p r o y e c t o d e a d o c t r i n a m i e n t o q u e n o v e I a m i s a l l i d e l h i p n o s i s c o l e c t i v a
q u e p r o p o n i a . N o c a p t a b a e l h e c h o e l e m e n t a l d e q u e e l d o g m a t i s m o e r a I a
a n t i t e s i s d e l o q u e e n e l s i g l o X X s e n e c e s i t a r l a p a r a f a v o r e c e r e l d e s a r r o l l o
d e l c i e n c i a y L a t c n i c a , e s a f u e n t e f u n d a m e n t a l d e p o d e r n a c i o n a l q u e
n a c i o n a l i s t a s c o m o B u n g e , R o j a s y R a m o s M e j i a p r i o r i z a b a n c o r n o o b j e t i v o
s o c i a l , a C m
s i n r e c o n o c e r l o . N a t u r a l m e n t e , L a i d e o l o g i a h u b i e r a s i d o r e l a t i -
v a r n e n t e i n o c u a d e n o h a b e r t e n i d o e l p l e n o r e s p a l d o d e l p o d e r p o l i t i c o y
d e u n E s t a d o r i c o , q u e p o d i a m u l t i p l i c a r e s c u e l a s , m a e s t r a s , p u b l i c a c i o n e s
1 8 . C a r l o s O c t a v i o B u n g e , T e o r l a d e u n U b r o d e l e c t u r e M o n I t o r , 3 1 d e
d i c i e m b r e d e 1 9 1 0 , p e g . 5 8 2 - 5 8 3 .
1 9 . C a r l o s O c t a v t o B u n g e ,
e n s e f i a n z a d e I a h l s t o r l a , M o n i t o r , 3 1 d e e n e r o d e
1 9 1 1 ,
1 1 1 . E s t e a r t i c u l o e s t e s c , i t o a p r o p s l t o d e l l i b r o d e E m e s t o Q u e s a d a , L a
e n s e f , a n z a d e I a h l s t o r i a e n l a s u n i v e r s i d a d e s
H u e n o s A I r e s 1 9 1 0 , y e l p t r r a i o
c i t a d o e s u n a c i t e d e Q u e s a d a q u e I 3 u n g e h a c e s u v a .
JII
42 CARLOS EsCUDE
y en an otro artculo, Bunge cae en la tontera chauvinistaque,
posteriormente, se convirti en prototpica del argentino, al punto de
acuarse chistes latinoamericanosque ya son clichs, como el famoso de
que el "ego" es el pequeo argentino que todos llevamosadentro:
"Aparte de su falta de nacionalismo, parcenos que la enseanza
argentina peca hoy de otro defecto: es toda ella demasiado elemental (...).
Tan es as que;- si se comparan los libros que corrientemente sirven de
lectura escolar en (50 y 60 grado de) nuestras escuelas y los que se usan,
aprobados por los entendidos, en Alemania e Inglaterra, por ejemplo, los
nuestros sorprenden por superficiales y fciles. Esto es tanto ms chocante,
cuanto que, en realidad, eleducando argentino esms precozy,
puede decirse, ms inteligente que el europeo. "18 (mi subrayado)
Por cierto, cualquier mentira se justifica si, como lo hace Bunge, se
seala aprobatoriamente cmo en Alemania" se ensea lo nacional y
regional como si el resto del mundo girara cual satlite alrededor del sol
local, para fomentar un patriotismo social y dinstico, sirviendo de base a
la conservacin social actuar' .19
El horno patrioticus, cultor de la obsecuencia,
frente a s mismo y al extranjero
Como se ve, este era un cuadro ideolgico en el que nada faltaba
para gestar una cultura poltica megalmana y autoritaria. Era, adems, un
proyecto de adoctrinamiento que no vea ms all de la hipnosis colectiva
que propona. No captaba el hecho elemental de que el dogmatismo era la
anttesis de lo que en el siglo XX se necesitara para favorecer el desarrollo
de la ciencia y la tcnica, esa fuente fundamental de poder nacional que
nacionalistas como Bunge, Rojas y Ramos Meja priorizaban como objetivo
social, an sin reconocerlo. Naturalmente, la ideologa hubiera sido relati-
vamente inocua de no haber tenido el pleno respaldo del poder poltico y
de un Estado rico, que poda multiplicar escuelas, maestras, publicaciones
18. Carlos Octavio Bunge, "Teorla de un libro de lectura escolar", Monitor, 31 de
diciembre de 1910, pago 582-583.
19. Carlos Octavio Bunge, "La enseanza de la historia", Monitor, 31 de enero de
1911, pg. 111. Este articulo est escrito a propsito del libro de Ernesto Quesada, La
enseanza de la historia en las universidades alemanas, Buenos Aires 1910, y el prrafo
citado es una cita de Quesada que Bunge hace suya.
4 3
y

L a

L a

E l

c r i p c i O n
p o d I a

43
yestudios y ms estudios sobre la educacin patritica en otros pases (como
el mismisimo trabajo de Rojas, que fue financiado por el Ministerio de
Instruccin Pblica). Como se ha dicho, este era un contexto en el que las
ideas de pensadores minsculos podan tener una proyeccin cultural
enorme, si eran respaldados por el Estado, a la vez que pensadores mucho
ms sofisticados podan pasar desapercibidos sin ese apoyo. V este era,
tambin, un contexto en el que huestes de pobres maestros (que no tenan
ms remedio) y ambiciosos t~epadores, se suban al carro de los poderosos
y repetan las letanas patriticas que se les exiga, publicando absurdos
artculos en el Monitor que bien podan valerles un ascenso. Seguramente
por todos estos motivos, hacia 1911la educacin patritica se consideraba
ya consolidada: un hecho consumado que caracterizaba a la enseanza
argentina, al menos en el nivel primario. Justamente en ese ao, Juan G.
Beltrn peroraba en la Sorbona sobre este tema. Aleccionaba a los
franceses:
. "No hay ms poderoso instrumento para la elaboracin de la
nacionalidad y para unificar Jos ideales y los sentimientos del futuro
ciudadano que la escuela primaria (...). La escuela en m pas tiene
actualmente, ms que nunca, y dir, ms puede ser que en el porvenir, el
deber de velar por el principio de la nacionalidad. El sentimiento de
patriotismo, estimulado y cultivadopor la escuela, realiza la visin del
pasado y las aspiraciones y necesidades del presente (...). La escuela
argentina tiene hoy un carcter completamente definido;ella es el agente
ms eficazde nuestra formacinnacional;es justoagregar que no siempre
fue as, y que la reaccin en este sentido ha sido iniciaday fuertemente
consolidada por el doctor Jos Maria Ramos Meja (...). El carcter
eminentemente nacional de la escuela argentina domina su espritu y su
organizacin,sus medios y sus fines."
Beltrn tema, sin embargo, las reacciones adversas que su des-
cripcinde la educacinpatritica (queincluauna emotivarecitacinde la
frmulade juraa la bandera)poda tener entre franceses, y por eso abrael
paraguas:
"Vo adivino el jucio anticipado de algunos de vosotros sobre este
cuadro, para m hermoso, de la educacin nacionalizadora de m pas.
Chauvinismo sudamericano, direis acaso, exageracin inmoderada del
sentimiento del patriotismo. No es as, sin embargo: todo responde a un
4 4
p e n s a m i e n t o

n u e s t r o

J u a n G . B e l t r Sn , L a e d u c a c i n p r i m a r l a e n I a M o n I t o r . 3 1
d e m a y o d e 1 9 1 1 . p g . 3 1 7 - 7 1 ( C o n f e r e n c i a I a So r b o n a ) .
44
CARLOS EsCUDE
pensamiento fundamental y a una necesidad orgnica. Justifica esta
caracterizacin, ante todo, una razn de ndole general y humana: la escuela
necesita una base moral en la educacin primaria; forzoso es reemplazar la
base religiosa de la moral educativa por la base del patriotismo, cuando sta,
por otra parte, responde a exigencias evidentes. Suprimida la moral
religiosa, ninguna otra puede reemplazarla como la moral de un patriotismo
generoso y expansivo, pero nacionalizador. Mi pas es un pueblo nuevo, en
vias de formacin tnica; uno de :os factores importantes de nuestro
crecimiento reposa en la inmigracin. Los pueblos que emigran a la
Argentina van all de todas las direcciones y Uevan las ms diversas
tendencias. Es, pues, un deber primario fundir todos esos factores encon-
trados en un solo molde que asegure los verdaderos caracteres firmes de una
nacionalidad y neutralice el poder atractivo y asimilativo que en su medida
poseen todas las razas, dejando slo subsistir, por razones de lgica y de
existencia, el poder atractivo y asimilativo de nuestra propia raza."
Su largusima conferencia culminaba, obsecuente, con un dato
revelador de la fuerza adoctrinadora de aquel rico Estado argentino:
"Sarmiento y Ramos Meja sern sealados como los artfices
eficaces de la instruccin pblica argentina y tendrn derecho al recono-
cimiento de las generaciones futuras. Un solo dato ser suficiente para
demostrar la infatigable actividad del ltimo de estos benefactores de la
cultura nacional: en el curso del presente ao, el Consejo que l preside ha
fundado mil nuevas escuelas diseminadas en los puntos ms lejanos del
desierto, en la vertiente de las montaas, en el corazn mismo de las
selvas."2o .
y por cierto, la obsecuencia cunda en ese contexto. Sal Escobar,
por ejemplo, comenzaba su informe sobre la educacin patritica europea
diciendo: .
"(...) No hay persona medianamente ilustrada que no mire con
simpata y entusiasmo la noble tarea emprendida (...) de precisar el carcter
de la nacionalidad argentina."
Sus conclusiones no son menos obsecuentes, a la vez que poseen un
inters sustantivo en tanto evaluacin comparativa contempornea a los
hechos:
20. Juan G. Beltn\n, "La educaci6n primaria en la Repblica Argentina", Monitor, 31
de mayo de 1911, pg. 317-71 (Conferencia en la Sorbona).
E L FR A C A SO D E L P R O Y E C T O
4 5
" ( . . . ) E x a m i n a n d o s e

d e

E d u c a c i n . "

e n e l v i e j o
q u e t e r m i n o , a b r i g o L a s e g u r i d a d p e r f e c t a q u e
n e c e s a r i a m e n t e a l q u e

A l

-
45
"(...) Examinando lo que (en Europa) se realiza (...) se llega a la
conclusin que las medidas adoptadas con el laudable propsito de encon-
trar remedio a nuestros males no han sido en manera alguna superadas, si
consideramos lo que de un tiempo a esta parte se ha puesto en prctica
debido a las previsoras y nobilsimas iniciativas de quien, resueltamente se
ha puesto al servicio de una aspiracin digna de su espritu: el actual
Presidente del Consejo Nacional de Educacin."
y algunas pginas ms adelante, en el contexto de las mismas
conclusiones,agrega:
"Dejando as, Excelentsimo Seor, delineados los distintos sistemas
seguidos en el viejo mundo, relacionados con las cuestiones motivo de este
informe que termino, abrigo la seguridad perfecta que sus conclusiones
necesariamente resultarn gratas al espritu patritico, que anima tanto al
Poder Ejecutivo Nacional como al Sr. Presidente del Consejo Nacional de
Educacin...
Por otra parte, el militarismoy el extremismo propios de esta
ideologase expresan claramenteen el texto del informe:
"Donde verdaderamente se da una orientacin patritica a la
enseanza primaria es, sin disputa alguna, en Alemania y, especializndose
an ms, en Prusia. El formidable esfuerzo de la constitucin de ese imperio
alemn, que comienza a sembrar vivas inquietudes sobre las naciones
europeas, por su fuerza militar y econmica, constituye una evidente
demostracin de lo que es capaz el pensamiento y carcter de un pueblo,
cuando con mano firme y sin hesitaciones es dirigido a cumplir la misin que
le ha sido deparada por su destino."
En cambio, el autntico liberalismo mereca reprobacin, tildado de
"intemacionalismo" o "cosmopolitismo":
"Francia es ta vez la nica nacin donde con pasmosa facilidad ha
crecido ms lozano y echado hondas races el miserable arbusto del
antipatriotismo. (...) Al darse cuenta de la gravedad de este estado de cosas,
ciertas personalidades como Duruy, 8ocquillon, Crosjean, Devinat, Poin-
signot, CamiUe Adolphe, Despartes, Barrs, entre los civiles, y Langlois,
Grange, Loir, Roland, entre los militares, han comenzado a agitar la opinin
4 6
t r a t a n d o d e p o n e r a L a
v i s t a s s e h a n d i n g i d o a L a e s c u e l a p r i m a r i a c o m o a u n n c o r a d e
s a t v a c i O n . T o d o e s t a n p o r h a c e r s e e n s e n t i d o d e e n c a r r i l a r l a h a c i a L a
o n e n t a c i O n y s e h a c e s e n t i r c o n u r g e n c i a I a f a l t a d e d i s p o s i c i o n e s
c o n v i g o r e l
c o n t r a s t e , e s t a " i m p r e s c i n d i b l e n e c e s i d a d " e s t a b a b i e n c u b i e r t a
e n L a A r g e n t i n a . E n r i q u e Ve d i a , r e c t o r d e l C o l e g i o d e B u e n o s
a u t o r d e t e x t o s y v o c a l d e l C o n s e j o , p r o c l a m a b a e n t u s i a s r n a d o :
( . . . ) c o n c a d a n i o d e e d a d e s c o l a r u n i d O l a t r a f r e n t i c o
p o r I a A r g e n t i n a , e n s e n n d o l e p o r q u e e s c i e r t o q u e n i n g C i n p a l s
d e L a t i e r r a t i e n e e n s u h i s t o r i a t i m b r e s m s a l t o s , n i a f a n e s m s a l t r u i s t a s ,
n i i n s t i t u c i o n e s m s l i b e r a l e s , n i c u l t o s m s s a n o s , n i a c t u a c i O n m s
g e n e r o s a , n i p o r v e n i r m a s e s p l e n d o r o s o . U e g u e m o s e n e s t e c a m i n o a t o d o s
L o s e x c e s o s , s i n t e m o r e s n i p u s i l a n i m i d a d e s ; e s t a b l e z c a m o s q u e e l a m o r
a a r g e n t i n o
t o d o i g u a l , e n
L a o b r a a r g e n t i n i s t a d e e s c u e l a e n t r e
h a e l a c t u a l P r e s i d e n t e C o n s e j o
( m i
s e y e , E n r i q u e Ve d i a a l e n t a b a I a g e s t a c i O n d e u n a
m e r i t o c r a c i a s u i g n e r i s . L a A r g e n t i n a n o s e r i a u n a t i e r r a s i n o p o r -
t u n i d a d e s y m o v i l i d a d s o c i a l , a l m e n o s e n e l t e r r e n o d e I a e d u c a c i O n . P o r e l
c o n t r a r i o , h a b r i a m u l t i t u d d e o p o r t u n i d a d e s p a r a t o d o s a q u e l l o s q u e s e
e n v o l v i e s e n e n I a b a n d e r a y n i n g u n a p a r a q u i e n n o t o h i c i e s e . Y e n o t r o
a r t l c u l o , e l r n i s m o d e Ve d i a c i t a b a , a l b o r o z a d o p o r l a s v i r t u d e s a r g e n t i n a s ,
a ! " i n o l v i d a b t e m a e s t r o " J o s M a n u e l E s t r a d a :
" N a d a h a y m s e s p l e n d i d o q u e n u e s t r a e s t i r p e l a t i n a ; n i e n v e n a s
d e s e r e s h u m a n o s c o r r i j a m s s a n g r e m s f e r v i e n t e y g e n e r o s a q u e L a
s a n g r e e s p a n o l a d e L a s n u e s t r a s ; n i L o s o r l g e n e s d e u n a n a c i o n a l i d a d i r r a d i a n ,
e n L o s a n a l e s d e l m u n d o , c o n a u r e o t a m s f l g i d a q u e I a c e i d a a L a f r e n t e
2 1 . Sa i E s c o l a r , " O r t e n t a c l n p a t n o t i c a l a s e s we l a s p r i m a r i a s " , M o n i t o r . 3 0 d e
s e p u e m b r e d e 1 9 1 0 , p a g . 4 8 8 - 5 4 2 .
2 2 . E n r i q u e d e Ve d i a . " L a e s c u e l a , M o n i t o r , 3 1 d e o c l u b r e d e 1 9 1 0 . p a g . 2 1 - 3 0 .
46
CARLOS EsCUDE
tratando de poner un dique a la invasin del antipatriotismo. Naturalmente
sus vistas se han dirigido a la escuela primaria como a un ncora de
salvacin. Todo est an por hacerse en el sentido de encarrilarla hacia la
orientacin patritica y se hace sentir con urgencia la falta de disposiciones
que aseguren con todo vigor el imperio de tan imprescindible necesidad:21
En contraste, esta "imprescindible necesidad" estaba bien cubierta
en la Argentina. Enrique de Vedia, rector del Colegio Nacional de Buenos
Aires, autor de textos y vocal del Consejo, proclamaba entusiasmado:
"Formemos (...) con cada nio de edad escolar un idlatra frentico
por la Repblica Argentina, ensendole -porque es cierto- que ningn pas
de la tierra tiene en su historia timbres ms ahos, ni afanes ms altruistas,
ni instituciones ms liberales, ni cultos ms sanos, ni actuacin ms
generosa, ni porvenir ms esplendoroso. Ueguemos en este camino a todos
los excesos, sin temores ni pusilanimidades; establezcamos que el amor
a la Patria es el mejor ttulo que un joven argentino puede
presentar y sobre todo propendamos, todos por igual, en el empeo de
que la obra argentinista de la escuela primaria entre nosotros, acente el
carcter que le ha dado el actual Presidente del Consejo Nacional de
Educacin (...)."22(mi subrayado)
Como se ve, Enrique de Vedia alentaba la gestacin de una
meritocracia sui gneris. La Argentina no sera una tierra sin opor-
tunidades y movilidad social, al menos en el terreno de la educacin. Por el
contrario, habra muhitud de oportunidades para todos aquellos que se
envoMesen en la bandera y ninguna para quien no lo hiciese. Y en otro
artculo, el mismo de Vedia citaba, alborozado por las virtudes argentinas,
al "inoMdable maestro" Jos Manuel Estrada:
"Nada hay ms esplndido que nuestra estirpe latina; ni en venas
de seres humanos corri jams sangre ms ferviente y generosa que la
sangre espaola de las nuestras; ni los orgenes de una nacionalidad rradian,
en los anales del mundo, con aureola ms flgida que la ceda a la frente
21. Sal Escolar, .Orlentacln pabi6t1ca en las escuelas prbnarlas., Monitor, 30 de
septiembre de 1910, pg. 488-542.
22. Enrique de Vedla, .La escuela., Monitor, 31 de octubre de 1910, pg. 21-30.
4 7
d e

o , ( y

C o n o c e r

Y o t r a
e l

E n r l q u e d e Ve d l a , E d u c a c i n P a t r l o t l c a , 3 0 d e s e p t i e n i b r e d e 1 9 0 8 ,
p i g . 1 7 5 .
2 4 . H e l e n a I s E s c u e l a 5 d e l d e I a
P a t r i o t l c a , 3 1 d e m a r z o d e 1 9 1 0 , p g .
d e I a E s c u e l a 7 d e l E s c o l a r I a
M o n i t o r , 3 0 c I a n o v l e m b r e d e 1 9 0 9 , p 5 g . 4 5 2 .
-
EL FRACASO DEL PROYECTO ARGENTINO 47
de la Repblica Argentina! Tengo orgullo de mi estirpe, de mi raza y de mi
patria! "23
Por cierto, para estos pedagogos, ser patriota era creerse super..
hombres o, por lo menos (yquizs fundamentalmente) proclamarse tal cosa.
y como el ejemplo cunde, particularmente si se trata del ejemplo de "gente
distinguida" en el contexto de un pas (entonces) oligrquico y deuna carrera
magisteril jerrquica y autoritaria (que poda proveer, no obstante, un
modus vivendi modesto pero digno), no es extrao que haya surgido un
coro de directores y maestros de escuela, todos repitiendo la misma
necedad, que reduca al patriotismo a la expresin, frecuentemente fingida,
de sentimientos exaltados. Me limitar a citar un par de casos para no cansar
a los lectores, pero no debe olvidarse que, en ltima instancia, son stas las
"bases" que, debidamente adoctrinadas, forjaron la cultura argentina,
transmitiendo estas actitudes y contenidos ideolgicos a sucesivas genera-
ciones. Una directora, por ejemplo, sermoneaba: '
"Hablar bien del pas en que se ha nacido, defenderlo con calor y
entusiasmo, es patriotismo (...).Conocer bien un pas tan hermoso como el
nuestro es casi amado, es tambin poner al alumno en condiciones de
discutir su supremaca, cuando le hablen de otros pases y no ponerlo en el
caso de dejarlo deprimir, por ignorar cuanto a l se refiere, o por carecer
de razones en qu fundar una discusin (...)."
y otra directora exhortaba desde el fondo de su sabidura:
"Brota el concepto de patria a cada paso: el tino est en hacerlo
surgir, en hacer ver que la Argentina vale mucho en la opinin del mundo
civilizado; y a nosotros nos corresponde ensear a que se la respete y se la
admire, para que comprendan que si el nombre de nuestra tierra fue siempre
sinnimo de hidalguia y generosidad, no ha sido sino el resultado de la
doctrina de nuestros mayores, a quienes nunca gui un sentimiento de
mezquindad ni egosmo. "24
En ambos casos se nota, cual sello, la influencia de Enrique de Vedia,
I
!il
23. Enrique de Vedla, "Educacl6n Patrl6t1ca", Monitor, 30 de septiembre de 1908,
pg. 175.
24. Helena Irlgoln (directora de la Escuela N 5 del Consejo Escolar 5 de la Capital),
"Enseanza Patritica", Monitor, 31 de marzo de 1910, pg. 855 y Victoria F. Ginesta
(directora de la Escuela N 7 del Consejo Escolar 11 de la Capital), .Concepto de la Patria en
la escuela", Monitor, 30 de noviembre de 1909, pg. 452.
e s e a n t o n o m a s i a . d i r e c t o r a s

q u e e l m u n d o p r o f e s a b a h a c i a I a A r g e n t i n a , l e s e n s e a b a n a l o s
a r g e n t i n i t o s a a u t o a d m i r a r s e . D e e s t a m a n e r a , d a b a n p r u e b a s d e q u e , a
p e s a r d e p o r t a r a p e l l i d o s t a n i n m i g r a t o r i o s
h a b i a n

d o g m a y e r a n " p a t r i o t a s " . P o r o t r a p a r t e , g u a y d e q u i e n , e n l u g a r d e u n i r s e
a t c o r o d e
o b s e c u e n c i a s e h i p o c r e s i a s , o s a s e a d o p t a r u n a a c t i t u d p o c o
r e s p e t u o s a
I a e d u c a c i n p a t r i t i c a . E j e r n p l o e l o c u e n t e d e e s t e f a c t o r
e s I a c a r t a p u b l i c a d a e n 1 9 1 2 e n L a N a c i n
E n r i q u e d e Ve d i a , c o n l a
a n u e n c i a d e R a m o s M e j i a y e n s u a u s e n c i a . M i d e f i e n d e a ! C o n s e j o
N a c i o n a l d e E d u c a c i O n d e c r i t i c a s d i f u n d i d a s a r a i z d e I a e x o n e r a c i O n d e u n a
m a e s t r a d e I a E s c u e l a 5 d e l D i s t r i t o E s c o l a r N 4 , q u e s e h a b i a b u r t a d o d e l
" h o m e n a j e a l o s m u e r t o s p o r I a p a t r i a " d e l a n t e d e s u s a l u m n o s . D e Ve d i a
e s c r i b i a e n f t i c o :
" E l C o n s e j o N a c i o n a l ( . . . ) e s t ( . . . ) d e c i d i d o a c a s t i g a r t o d a f a l t a d e
r e s p e t o a ( s u s ) r e s o l u c i o n e s ( . . . ) y e s p e c i a l m e n t e , s i c a b e , a l a s q u e s e r e f l e r e n
a I a 'e d u c a c i O n m o r a l y p a t r i t i c a ' i m p l e m e n t a d a p a r a n u e s t r o s e s c o l a r e s
p r i m a r i o s . " 2 5

t a l e s d i s u a s i v o s , p u e s , 1 " p a t r i o t i s m o " s e c o n v i r t i O e n p u e r i l
d e c l a m a c i n : n a d a t e n i a q u e v e r c o n I a a u t n t i c a v i r t u d c i v i c a , n i c o n e l
c o r a j e p a r a d i s e n t i r , n i c o n e l t r a b a j o p e r s e v e r a n t e , n i c o n l a o b r a c i v i l i -
z a d o r a , s i n o c o n I a r e t O r i c a , c o n l a s a p a r i e n c i a s , c o n I a o b e d i e n c i a , s i , y
t a m b i n c o n I a o b s e c u e n c i a . A s i s e g e s t O e s t a c u l t u r a p o l i t i c a , c a r i c a t u r a d e
I a a l e m a n a y I a ; a p o n e s a . Y a l c o n t r a r i o d e s t a s , e l a u t o r i t a r i s m o d e I a
c u l t u r a a r g e n t i n a n o f u e d e c a p i t a d o p o r l a s g r a n d e s g u e r r a s d e l s i g l o , d e l a s
q u e e l p a l s e s t u v o a u s e n t e .
A u t o r i t a r i s m o
y a s e d i j o , I a c o n c e p c i O n d e l p a t r i o t i s m o c o m o r e l i g i o n n o s e
l i m i t O a ! p e n s a m i e n t o d e B a v i o , B u n g e y B e l t r n , s i n o q u e f u e c o m n a t o d o
e l m o v i m i e n t o d e e d u c a c i O n p a t r i O t i c a . E s s a b i d o q u e e n L a R e s t a u r a c i n
c u l t o d e I a p a t r i a , y R i c a r d o R o j a s v o l c
e x p r e s i o n e s d e e s e t e n o r e n e l m i s m o M o n i t o r d i j o , e j e m p l o ,
d e M o n I t o r , p u b l i c a d a e n
L a N a d b n e l 2 2 d e e n e r o .
1
48 CARLOS EsCUDE
ese horno patrioticus por antonomasia. Ambas directoras demostraban,
antes sus superiores, que haban aprendido bien su leccin. Al hablar de la
admiracin que el mundo profesaba hacia la Argentina, les enseaban a los
argentinitos a autoadmirarse. De esta manera, daban pruebas de que, a
pesar de portar apellidos tan inmigratorios como Ginesta, haban asimilado
el dogmayeran "patriotas" .Por otra parte, guay de quien, en lugar deunirse
al coro de obsecuencias e hipocresas, osase adoptar una actitud poco
respetuosa hacia la educacin patritica. Ejemplo elocuente de este factor
es la carta public-ada en 1912 en La Nacin por Enrique de Vedia, con la
anuencia de Ramos Meja y en su ausencia. Alli defiende al Consejo
Nacional de Educacin de crticas difundidas a raz de la exoneracin de una
maestra de la Escuela 5 del Distrito Escolar N4, que se haba burlado del
"homenaje a los muertos por la patria" delante de sus alumnos. De Vedia
escriba enftico:
"El Consejo Nacional (...) est (...)decidido a castigar toda falta de
respeto a(sus)resoluciones (...) y especialmente, si cabe, a las que se refieren
a la 'educacin moral y patritica' implementada para nuestros escolares
primarios."25
Ante tales disuasivos, pues, el "patriotismo" se convirti en pueril
declamacin: nada tena que ver con la autntica virtud cvica, ni con el
coraje para disentir, ni con el trabajo perseverante, ni con la obra civili-
zadora, sino con la retrica, con las apariencias, con la obediencia, s, y
tambin con la obsecuencia. As se gest esta cultura polltica, caricatura de
la alemana y la japonesa. Y al contrario de stas, el autoritarismo de la
cultura argentina no fue decapitado por las grandes guerras del siglo, de las
que el pas estuvo ausente.
Autoritarismo y religin del patriotismo
Comoya se dijo,la concepcin del patriotismo como religinno se
limitalpensamientode Bavio, Bunge y Beltrn, sino que fue comn a todo
el movimientode educacinpatritica. Essabidoque enLa Restauracin
Nacionalista hay referenciasal culto de la patria, y RicardoRojasvolc
expresiones de esetenor en el mismo Monitor cuando dijo, por ejemplo,
25. Notas de la redaccin, Monitor, 31 de enero de 1912. La carta fue publicada en
La Nadn el 22 de enero.
E L FR A C A SO P R O Y E C T O A R G E N T I N O
4 9
q u e " e n e l e s t a d o a c t u a l d e m l c u l t u r a y P a t r i a f o r m a
d e I a t a n t o , e n l o s m i s m o s c a r a c t e r e s
a a q u e l l a " 2 6 .
E s t a s i d e a s t u v i e r o n a m p l i a d i v u l g a c i n e n t r e p e n s a d o r e s m e n o r e s ,
r e f l e j a d a e n e x p r e s i o n e s c u l t u r a l m e n t e a c e p t a d a s y a t i n v i g e n t e s , c o m o
" c u l t o s a n m a r t i n i a n o " y " c u l t o a I a b a n d e r a " . E n e l M o n i t o r . A l b e r t o
L a r r o q u e b r e g a b a p o r q u e , e n e l " t e m p l o f a m i l i a r " , e l " c u l t o d e I a P a t r i a " s e
v i e r a r e p r e s e n t a d o c I a I a m i s m a m a n e r a e n q u e l o e s t a b a e l " c u l t o d e D i o s "
y e l " c u l t o d e I a f a m i l i a " . P r o p o n i a " c o n f u n d i r " e l c u l t o d e I a p a t r i a c o n e l
d e D i o s y e l d e l o s p a d r e s 2 1 .
E r n e s t o L e o n D 'o d e n a i b a m s l e j o s , i n s i n u a n d o u n a p r o p e n s i O n
c u a s i - r e l i g i o s a y " J u r e m o s , c o m o l o s E f e b o s
d e t i e m p o s a
e l l a n u e s t r o y
e l d e v i d a ! ! 2 8 L a s d e s c r i p c i o n e s ( p o s i t i v a s ) a c t o s c i v i c o s
d e r e l i g i o s o
b a n d e r a 2 9 . d e
d e c u l t o , i b a m u c h o m s a l l d e I a r n e r a a n a l o g i a , b a s a d a
e n e l p e n s a r n i e n t o , m s o r g n i c o , d e u n B u n g e , u n R o j a s y u n B e t t r n .
L a m i s m o p u e d e d e c i r s e d e l a u t o r i t a r i s m o i m p l i c i t o y e x p l i c i t o e n e l
m o v i m i e n t o d e e d u c a c i O n p a t r i O t i c a . N u e s t r o y a c o n o c i d o i n s p e c t o r g e n e r a l
d e t e r n t o r i o s , R a C i l B . D I a z , f u e a l a v e z m u y e x p l I c i t o y c o n f u s o e n u n a r t i c u l o
d o n d e h i z o u n a l i s t a d e l o s " p r i n c i p a l e s i d e a l e s a r g e n t i n o s " :
" L a u n i d a d d e t o d o s , i n d i v l d u o s , f a m i l i a s , r a z a s , s e c t a s , p a r t i d o s ,
p r o v i n c i a s y t e r r i t o r i o s , e n e l s o s t e n y a v a n c e d e l o s b i e n e s d e r i v a d o s . L a
v l r t u d d e l a m o r a l a N a c i O n , p r i m e r o ; I a i n s t i t u c i O n y e l i n d i v i d u o ,
q u e s e a n , d e s p u e s ( . . . ) . L a s i d e a s y l o s p e n s a m i e n t o s l i b e r a l e s , I a f r a n q u e z a ,
I a a c c e s i b i l i d a d d e I a m e n t e y e l c o r a z n a I a v e r d a d y I a j u s t i c i a . " 3
2 6 . L a e s c u e l a
2 8 d e Fe b r e r o
1 9 1 1 , p a g .
E n
R o j a s d e A l e m a n i a . d o n d e a t
a l c a n z b k J l a t T a s a n
4 3 , e d l c l a n U l l o , B u e n o s
A I r e s 1 9 7 1 ) .
2 7 . P a g l n a s o M d a d a s E l c u l t o s I a M o n i t o r , 3 1 d e d l c i e r n b r e
p 5 g .
2 8 . " A p u n t e s t i n l i b r o d e m o r a l c i v i c s ', M o n i t o r , 3 0 d e j u n 1 0 d e 1 9 0 9 , p 5 g .
2 9 . C r o n l c a s L a j u r a d e i s b a n d e r a , 3 1 d e J u l i o d e 1 9 0 9 , p 5 g .
3 0 R a U l B . D I e s , o s i d e a l e s ', M o n I t o r , 3 1 d e a g o s t o d e 1 9 1 0 , p 5 g . 2 3 3 - 2 3 7 .
-
49
qu'en el estado actual de mi cultura y sentimiento, la Patria es una forma
visible de la Divinidad; por tanto, la concibo en los mismos caracteres que
a aquella"26.
;e ~ Estas ideastuvieronampliadivulgacinentre pensadores menores,
reflejada en expresiones cultural mente aceptadas y an vigentes, como
"culto sanmartiniano" y "culto a la bandera". En el Monitor, Alberto
Larroque bregaba por que, en el "templo familiar", el "culto de la Patria" se
viera representado de la misma manera en que lo estaba el "culto de Dios"
y el/'culto de la familia". Propona "confundir" el culto de la patria con el
de Dios y el de los padres21,
&neso Len D'odena iba ms lejos, insinuando una propensin
cuasi-religiosa y expansionista a la vez: "Juremos, como los antiguos Efebos
de la Grecia de los tiempos felices, no dejar a la Patria menor de lo que la
encontramos, sino ms grande!! Sea ellanuestro culto, y su gloriailumine
el camino de nuestra vida!!28Las descripciones (positivas)de los actos cvicos
frecuentemente hablaban de "manifestacionesde religiosorespeto" a la
bandera29, Pero la asimilacin de los conceptos de Dios y patria, como
objetos de culto, iba mucho ms all de la mera analoga, y estaba basada
en el pensamiento, ms orgnico, de un Bunge, un Rojas y un Beltrn.
Lo mismo puede decirse del autoritarismo implcito y explcito en el
movimiento de educacin patritica. Nuestro ya conocido inspector general
de territorios, Ral B. Daz, fue a lavez muy explcito y confuso en un artculo
donde hizo una lista de los "principales ideales argentinos":
"La unidad de todos, individuos, familias, razas, sectas, partidos,
provinciasy territorios, en el sostn y avance de los bienes derivados. La
virtud del amor a laNacin, primero; lainstitucin yel individuo, cualesquiera
que sean, despus(...). Las ideasy los pensamientos liberales,la franqueza,
la accesibilidad de la mente y el corazn a la verdad y la justicia. "30
26. Ricardo Rojas, "La escuela argentina", conferencia pronunciada en la Escuela
Normal de Maestras, Monitor, 28 de febrero de 1911, pg. 305. En La Restauracin
Nacionalista, Rojas habla admiratlvamente de Alemania, donde el patriotismo (nos dice)
alcanz "formas idlatras y antropomrficas". Agrega: "Hoy es en aquel pais, gracias a la
educacin histrica, una poderosa religin primitiva" (pg. 43, edicin de Pea Ullo, Buenos
Aires 1971).
27. "Pginas olvidadas - El culto a labandera -A las madres", Monitor, 31 de diciembre
de 1910, pg. 647-650.
28. "Apuntes para un libro de moral clvica", Monitor, 30 de Junio de 1909, pg. 499.
29. Crnicas de la Jura de la bandera, Monitor, 31 de julio de 1909, pg. 102-157.
30 Ral B. Diaz, "Los Ideales", Monitor, 31 de agosto de 1910, pg. 233-237.
5 0
E s t a

s u b o r d i n a e n
d e f e n s a d e r e c h o s i n d i v i d u o

l o s " l i b e r a l e s " s e c o n v i r t i e r o n

y
a l s e r v i c i o u n a c a u s a a u t o r i t a r i a . h a b r q u e r i d o d e c i r
D I a z

c u y a

t e

D a r d o C o r v a l t n M e n d l l a h a r s u , p r o p t o - L a
R i o j a ', M o n i t o r , 3 1 d e a g o s t o d e 1 9 1 0 , p 5 g . 2 5 7 - 2 6 2 .
..
50
CARLOS EsCUDE
Estacontradiccin y confusin, que considera "liberal" a una escala
de valores que subordina el individuo a la nacin (y por consecuencia lgica,
lo subordina tambin al Estado), en vez de definir la razn-de-ser del Estado
como la defensa de los derechos del individuo (que es la escala valorativa
autenticamente liberal), no slo contrasta notablemente con el Alberdi de
nuestra" Introduccin", sino que es prototpica de la Argentina de tiempos
posteriores, donde los "liberales" se convirtieron en cmplices crnicos de
gobiernos militares o del fraude y la exclusin electoral, y donde el
liberalismo poltico pas a ser, por mucho tiempo, cas subversivo para un
"liberal". Evidentemente, la palabra "liberal" tena prestigio entre las clases
dirigentes, y no poda abandonarse, sino que se la rescataba, redefinda,
para ponerla al servicio de una causa autoritaria. Qu habr querido decir
Daz con "pensamientos e ideas liberales"? Sentimientos generosos,
quizs, o virtudes cristanas?
Ms coherente, y ms siniestro, era Dardo Corvaln Mendilaharsu:
"Desde Platn, ac, los ms eximios filsofos han coinciddo en que
la educacin del individuo pertenece al estado, y est en la conveniencia de
la repblica formar ciudadanos a'ptos y virtuosos, por medio de una cultura,
integral y nacional, cuya distribucin a los fines de la uniformidad y del
xito mismo, debe repartir una mano, asesorada, naturalmente, por los
consejos y personal que la amplia tarea requiere. Ante el desenvolvimiento
estupendo de la vitalidad del pas, donde intervienen tantos factores ajenos
a los patriticos, debe formarse un tipo nacional, plasmado en el molde
de los patricios que pospusieron todo al superior sentimiento de la patria,
para detener si es posible esta avalancha cosmopolita que en su marea
avasalla pasado, presente y porvenir, suprimiendo recuerdos y jerarquas,
y haciendo el vaci moral, que apaga los latidos viriles del corazn."31
y este autoritarismo poda, en algunos casos como el del Joaqun V.
Gonzlez de nuestra "Introduccin", tener desbordes militaristas yexpan-
sionistas. Tal el caso del poeta que, cual mstico, rezaba en el altar de la
patria:
"Y t, bandera celeste y blanca, que coronas las fortalezas, las naves
y los puertos del pas ms rico y feliz del universo (.. .), te pido con todo el
corazn, con toda el alma, que contines siendo el smbolo de m nacio-
31. Dardo Corvaln Mendilaharsu, "El rgimen escolar propio - Las escuelas de La
Rloja", Monitor, 31 de agosto de 1910, pg. 257-262.
E L E R A C A SO D E L P R O VE C T O A R G E N T I N O
5 1
n a l i d a d . Q u e c u a l e s q u i e r a s e a n l o s v a i v e n e s q u e s u e l e n e s t a r s o m e t i d o s
n a c i o n e s , t C i A r g e n t i n a , m l
p o r I a s e n d a f u l g u r a n t e t r i u n f o s ( . . . ) . Q u e s e a s ,
d e u n c a m p a m e n t o , y p u e d a s , c o m a l o s d i o s e s H o m e r o , d e u n
p a s o a ! ( . . . ) . Q u e m a a n a , c u a n d o d e s p i e r t e g e n l o
n a c i o n a l g r a n i d e a , t o i l u m i n e s c o n I a s a b i d u r i a v a l o r , p a r a
q u e s o b r e c u a l q u i e r s u e l o
m a r c a d o s s u s p a s o s c o n l a s f u l g u r a n t e s c l a r i d a d e s d e I a v i c t o r i a . . . " 3 2
P o r e l e r a u n v i d o c o n s u r n i d o r
d e t o d o s l o s m i l i t a r i s m o s q u e p u d i e r a e n e l
e x t r a n ) e r o , y t r a d u c i a a r t i c u l o s i l e g a b a n a I a a t e n c i n I a r e d a c c i n
y
e j e m p l o , n m e r o f e b r e r o
s e
" E n J a p o n n o
e x i s t e y a t
E s t a d o a t a c a t a m b i n c a d a u n o y a t o d o s l o s s b d i t o s d c l J a p n " . 3 3 L a
e l e c c i n d e l a r t i c u l o n o e s a p a r i c i n u n a n o t a
s a b r e a r t i c u l o
d e l

y d e
d e s u n i n I a a l t e r a y d e s t r u y e . " 3 4
q u e
e n d e l l i b e r a l i s m o , q u e ,
e n E u r o p a , n o h a b i a
e d u c a c i n
a p e s a r d e e l l o , c i l m p e r i o ( c o m a I a p a l a b r a
s u
q u e d e a l l i p r o v i n i e r a u s a d o
c a u s a d e
E s t e b a n 1 a b e n d e r s a r g e n t i n a , M o n I t o r , 3 1 d e m a r z o d e 1 9 1 2 ,
$ g . 3 7 2 - 3 7 3 .
3 3 . E 1 d e b e r l o s d u d a d a n o s e j e r n p l o p r Sc t l c o d e l W a d u c l d o d e T h e
R e v I e w o f R e v i e w. , L o n d r e a , M o n I t o r , 2 8 d e f e b r e r o d e 1 9 1 3 , p * g . 1 2 5 - 1 4 4 .
P a t r i o t l s m o , t r a d u c i d o d e B t i t l s h B o y s , L o n d r e s ; M o n I t o r , 3 1 d e o c t u b r e d e
1 9 1 3 , p g . 5 7 .
-
51
nalidad. Que cualesquiera que sean los vaivenes a que suelen estar sometidos
los imperios y las naciones, t las gues a la Repblica Argentina, mi patria,
por la senda fulgurante de los triunfos (...). Que seas, como el centinela
avanzada de un campamento, y puedas, como los dioses de Hornero, de un
paso abarcar al mundo (.. .). Que maana, cuando despierte el genio
nacional al calor de una gran idea, lo ilumines con la sabidura y el valor, para
que sobre cualquier suelo que pise, como sobre cualquier mar que navegue,
sean marcados sus pasos con las fulgurantes claridades de la victoria..."32
Por otra parte, el Monitor de esa poca era un vido consumidor
de todos los autoritarismos y militarismos que pudiera encontrar en el
extranjero, y traduca los artculos que llegaban a la atencin de la redaccin
y compartan su ideologa. Tal el caso, por ejemplo, del nmero de febrero
de 1913, donde se traduce un artculo britnico en el que se cantan loas al
nacionalismo japons, agregando aprobatoriamente que: "En el Japn no
existe distincin entre el individuo y el Estado; cualquiera que ataque al
Estado ataca tambin a cada uno y a todos los sbditos del Japn" .33La
eleccin del artculo no escasual, un mes despus de la aparicin de una nota
sobre "El primer batalln infantil argentino". Otro artculo seleccionado por
el Monitor para su traduccin del ingls y publicacin, sermoneaba:
"El nico medio eficaz de mantener la paz con nuestros vecinos es
estar siempre completamente preparados para combatirlos y vencerlos, en
el comercio y en la guerra, y sto exige unidad en el interior, en lugar de
desunin que todo lo altera y destruye. "34
No deja de ser irnico que se seleccionaran estos artculos escritos
en la patria del liberalismo, un pas que, segn los informes de los emisarios
del Consejo en Europa, no haba avanzado demasiado en materia de
educacin patritica y no era el ms apto para servir de modelo. Pero
indudablemente, y a pesar de ello, el Imperio (como la palabra "liberal")
conservaba su prestigio entre la lite argentina, y todo ejemplo de ideologa
autoritaria y militarista que de all proviniera era usado para promover la
causa de la educacin patrtica.
32. Esteban N. Balmaceda, "La bandera argentina". Monitor, 31 de marzo de 1912,
pg. 372-373.
33. "El deber de los dudadanos: un ejemplo prctico del Japn", traduddo de Th.
RevIew o, Revlews, Londres; Monitor, 28 de febrero de 1913, pg. 125-144.
34. "Patriotismo", traduddo de Britlsh Boys, Londres; Monitor, 31 de octubre de
1913, pg. 57.
5 2

d e a q u e l l a o f e n s a h i s t r i c a q u e t a n
f u n c i o n a l a v i v a r

Se r i a t i e m p o q u e h e m o s

n o

E s

Sa n t I a g o L o p e z , M a M n a s , M o n I t o r , 2 8 d e f e b r e r o d e 1 9 1 2 , p 6 g . 2 3 6 .
52
CARLOS EsCUDE
No obstante, el prestigio britnico no era percibido como contradic-
torio con este nuevo nacionalismo de la clase poltica argentina, y no era
considerado bice para callar respecto de aquella ofensa histrica que tan
funcional poda resultar para avivar el "patriotismo" : las Malvinas. Lamisma
megalomana que se vena alimentando, por otra parte, era aplicable al
futuro de esa reivindicacin argentina, y as lo vea Santiago Lpez desde
las pginas del Monitor:
"(...) Sera un anacronismo indigno del tiempo que hemos alcanzado
y de la alta cultura de una gran Nacin (Gran Bretaa) prolongar obstinada-
mente la indebida retencin de lo que no le pertenece ni le pertenecer
jams. Por otra parte, y por qu no decirlo, la Repblica Argentina, cuyo
engrandecimiento prodigioso nadie podr detener, llegar un da no lejano
a liquidar sus cuentas pendientes, obedeciendo a una necesidad que siente
todo pueblo celoso de susderechos, y entonces es casi seguro que no se
repetir impunemente el atentado a la desmanteladaSarand del ao
33."35
Es preciso sealar, sin embargo, que los artculos dedicados a las
Malvinas en el Monitor son muy escasos. La causa de Malvinas era
funcional para la educacin patritica, no obstante lo cual se manej con
. prudencia y no se hizo campaa. El delirio "patritico" no era suficiente
como para eliminar todo pragmatismo (esa perversin, consecuencia de lo
que analizamos, llegara dcadas ms tarde) y la relacin con Gran Bretaa
era demasiado vital como para arriesgarla en aras de un irredentismo que
nada podia aportar. La cita de arriba, ms que como ejemplo de una
campaa que en esa poca no se lleva cabo, debe interpretarse como una
ilustracinms del militarismoy la megalomana que acompaaban a la
educacinpatritica. La megalomana, la prdida del sentido de realidad,
vistaen tantos de losejemplos citados, se perpetu en laspercepcionesdel
argentino sobre su pas, a travs de los textos escolares, inspirados
precisamente por los pedagogos que venimos estudiando. A su vez, el
militarismo era un componente central en la ideologa de los Ramos Meja,
Bavio,Bunge,Rojasy deVedia, y sepona de manifiestoexplcitamenteen
losescritosde estos hombresy desusdscpulosmenores, llegandohasta la
35. SantiagoL6pez, "Las Mallllnas",Monitor, 28 de febrero de 1912, pAgo236.
E L FR A C A SO D E L P R O VE C T O A R C E N r n N 0
5 3
l t i z n a d i r e c t o r a p r o m o c i O n ,
s e
q u e , p o s t e r i o r r n e n t e ,

q u e
p a t r i O t l c a
d e l a s a u n q u e n o
I a

d e
q u i e n

s i n e m b a r g o , e n s u o p o s i c i n a l a s e s c u e l a s y e s t a o p o s i c i O n ,
p o r o t r a p a r t e , e r a I a d i m e n s i O n m s v i s i b l e d e u n a
z a d a h a c i a t o d a n o e s t u v i e r a b a j o I a f o r m a
d i r e c t a . d e e s t a d e s c o n f i a n z a m s a m p l i a e s u n a r t i c u l o d e
B e m a r d o

L a
n a c i o n a l d e

( . . . ) . N u e s t r a
d e b e

s e g n d e
d e L a d i s o l u c i n n a c i o n a l ', a c t u a l m e n t e

s e c t a r i a s o p r o p a g a n d a s i n d i c a t o s
r o p e o s
( . . . ) . " 3 6
B e m a r d o L P e y r e t , " L a e d u c a d o n e n E n i r e R I o s , c a p f t u i o d e L a E a c u r l a
O f I d a l p u t h c a d o e n 1 M o n i t o r , 3 0 d e n o v l e m b v e d e 1 9 1 0 , p 6 g . 3 8 1 - 3 8 2 .
53
ltima directora y maestra que, vidas de una promocin, enviaban un
artculo al Monitor. As se forj la cultura nacional. Como dije con
anterioridad,no sorprende que, posteriormente, el destinodel pas se haya
asociado a un poder militar que -por ausencia de desarrolloindustrialy
cientfico-tecnolgico- slo alcanzaba para avasallara una poblacin
local que, reiteradamente, se vio privada de su soberana.
La cuestin juda
No es extrao ni paradjico que el ideal esencialmente autoritario
yantipluralistadelaeducacinpatriticasepercibieracomoamenazadopor
todas las manifestaciones de diversidad, la principal de las cuales, aunque no
la nica, era la existencia de escuelas judas, particularmente en la provincia
de Entre Ros, donde las colonias judas eran muy importantes. Ms an: las
escuelas judas de Entre Ros fueron uno de los caballitos de batalla de
~rnesto Savia, quien lucr con el tema en el transcurso de su carrera de
funcionario, convirtindolo en una verdadera campaa. Savia no estaba
solo, sin embargo, en su oposicin a las escuelas judas, y esta oposicin,
por otra parte, era la dimensin ms visible de una desconfianza generali-
zada hacia toda enseanza que no estuviera bajo lagida del Estado en forma
directa. Ejemplo de esta desconfianza ms amplia es un artculo de
Bernardo L. Peyret, de 1910, tambin sobre la educacin en Entre Ros:
"Hagamos (oo.) la escuela nuestra, una y nica por su espritu
nacional y propagacin de la cultura pblica, la escuela argentina en el
amplio concepto del patriotismo (...). Nuestra vocacin patritica (...) debe
tender a secundar la escuela oficial, nca que mantiene puro el espritu de
la nacionalidad, en pugna con la particular cuyo florecimiento huele a
'profusin sospechosa', desde que la escuela privada ha sido en nuestro
pas, segn afirmacin circunstanciada de Rojas, 'uno de los factores acti\lOs
de la disolucin nacional' , y es actualmente objeto de preocupacin pblica,
no obstante su sometimiento a las leyes vigentes de educacin (porque)
depende de congregaciones internacionales, de colonias extranjeras, de
escuelas sectarias o propaganda acrtica, de sinagogas o sindicatos eu-
ropeos (...). "36
36. Bernardo L. Peyret, "La educacin en Entre Ros", (]t!mo capitulo de La E_eIa
Oficial Nacionalista, publicado en el Monitor, 30 de nOlllembre de 1910, pg. 381-382.
5 4
C A R L O S E SC L J D E
L a
t a m e n t e e s c r i b i a ,

e x c l u y e n t e s : a l l t o d a a b s o l u -
t a m e n t e q u e

r e p r e s e n t a d a p o r

. 1
I l a m a r e s

E m e s t o B a v i o , L a s e s c u e l a s E n t r e R i o s , P a r t . 1 , M o n i t o r 3 0 d e
n o v t e m b r e d e 1 9 0 8 , $ g . 6 0 1 - 6 0 3 .
54
CARLOS EsCUDE
La preocupacin de Savia, en cambio, se centraba ms direc-
tamente en el "problemajudo". En 1908 escriba,en un informesobre el
tema:
"En las aldeas judas es todava peor, pues son colonos ms cerrados
y excluyentes: all toda la enseanza transmitida en las escuelas, absolu-
tamente toda, es en hebreo y no hay ms libro de lectura que la Biblia. Las
colonias judas pertenecen a una gran compaa con asiento en el
extranjero, propietaria de la tierra y de sus judos, representada por una
administracin local que monopoliza todos los servicios, hasta el de la
educacin, pues ella es la que organiza las escuelas, que designa personal,
y loque es increble, las hace subvencionar por el gobierno de la Provincia.. .!
Hay que llamar a las cosas por.su nombre (...): es denigrante, es depresivo
para nosotros que haya escuelas en el pas en las que la enseanza que
recibenlosniosargentinos sea exclusivamenteextranjera. Esurgenteyde
alta poltica nacional el poner remedio a este deplorable .estado de cosas.
Necesario es que aquellos colonos entiendan una vez por todas que estn
en la Repblica Argentina, al amparo de sus instituciones y de la liberalidad
de sus leyes, y que sus hijos, aqu nacidos, no son rusos, alemanes ni hebreos
sino argentinos. La obra no puede dejarse para ms tarde, porque las
dificultades e inconvenientes sern mayores. A esta condicin tendremos
una patria homognea, esencialmente argentina. Es ilusorio pretender
difundir el patriotismo entre aquellas gentes, si antes no formamos
ambiente nacional en sus escuelas."37
B ideal esencialmente antipluralista (y por lo tanto antiliberal) de la
educacin patritica, por otra parte claramente presente en muchos de los
textos que hemos revisado, surge pristinamente de estos documentos sobre
la "cuestin judia": se buscaba "una patria homognea"; una cultura
"integral y nacional", "repartida por una mano"; se intentaba sembrar "la
unidad" por medios autoritarios, y "unidad" significaba ausencia de disenso;
se intentaba difundir la idea de que el disenso y la diversidad, lejos de
agregarle vitalidad y riqueza cultural a una sociedad compleja y competitiva,
eran "antipatriticos", y por lo tanto indeseables, inmorales, condenables
y, en lo posible, reprirnibles. B informe de Savia sobre el "problema judo"
fue muy bien recibido en el Consejo, yel mes siguiente el Monitor public,
en su seccin de notas, el siguente comentario:
37. ErnestoBavlo, "Las escuelas extranjeras en Entre R!os, Parte .", Monitor 30 de
noviembrede 1908, pg. 601-603.
5 5
" Se h a d e m o s t r a d o c o n e s t e c a s o I a n e c e s i d a d c o n t i n u a r , p o r a s i
d e c i r l o , I a o b r a a r g e n t i n i z a d o r a i n i c i a d a p o r c i p r e s i d e n t e d e l C o n s e j o
N a c i o n a l d e E d u c a c i o n , D r . J o s M a r i a R a m o s M e j i a . ( . . . ) Se p e r s i g u e u n
i d e a l e s e n c i a l m e n t e a r g e n t i n o . L o s q u e a q t . s e a r r a i g a n , h o m b r e s d e r a z a s
d i s t i n t a s , v e n i d o s d e t i e r r a s i e j a n a s , d e b e n a d o p t a r e l i d i o r n a d e l p a l s p a r a
s u s h i j o s ( . . . ) . Se a s p i r a , e n u n a p a l a b r a , a p l a s m a r s u s e s p l r i t u s s o b r e e l
e s p I r i t u t a l a s p i r a c i n n o e n t e n d e r s e c o m o c o n t r a r i a a
I n l i b e r t a d . E s u n a c u e s t i n p a t n t i c a y n o s e c t a r i a . Va e n e l l o e l i n t e r s
s u p r e m o d e i n n a c i o n a l i d a d , a c u y o e n g r a n d e c i r n i e n t o d e b e c a d a u n o s u
c o n c u r s o y , p o r c i e r t o , n o e s U n e x c e s o e x i g i r a l o s a r g e n t i n o s q u e n o s e a n
e x t r a n j e r o s e n s u p r o p i o p a l s . ( . . . ) E n e s t e s e n t i d o , c i p r e s i d e n t e d e l C o n s e . t o
( . . . ) r e a l i z a u n a o b r a d e i n t e n s a m o r a l i z a c i n p a t r l t i c a . E l p r o g r a m a , c u y a
n o b l e z a n o d e b e s i q u l e r a e n c o m e n d a r s e , s e r p r a c t i c a d o s i n v i o l e n c i a s y s i n
i n j u s t i c i a s . P e r o , l e n t a r n e n t e , t e n a z m e n t e , s e i m p o n d r e n b e n e f i c l o d e
t o d o s . " 3 8
L a " c u e s t i n j u d i a " l l e g o a s e r u n a s u n t o d e g r a n r e l i e v e , m u y
e s p e c i a l m e n t e p o r s u p u e s t o e n I a m i s m a p r o v i n c i a d e E n t r e R i o s , d o n d e s e
i n c o r p o r a L a C o n s t i t u c i n p r o v i n c i a l u n a c l u s u l a q u e e s t a b l e c i a q u e " I a
e d u c a c i n s e r d e c a r a c t e r e s e n c i a l m e n t e n a c i o n a l ( . . . ) " . E l T r i b u n o d e
P a r a n a f i r m a b a q u e I a d i f u s i n d e L a e d u c a c i n n a c i o n a l " n o d e b e t e n e r
l i m i t e , y ( . . . ) e n n u e s t r a c a r t a f u n d a m e n t a l d e b e I m p l a n t a r s e i m p e r a t i v a -
m e n t e " . T a m b i n I a D i r e c c i n G e n e r a l d e E n s e a n z a d e E n t r e R i o s d i s p u s o
q u e e n t o d a e s c u e l a d e p e n d i e n t e d e I a J e wi s h C o l o n i z a t i o n A s s o c i a t i o n q u e
t u v i e r a d o s o m s m a e s t r o s , u n o p o r b m e n o s f t i e s e a r g e n t i n o , a c a r g o d c l
i d i o m a n a c i o n a l , h i s t o r i a y g e o g r a f i a a r g e n t i n a , i n s t r u c c i r i m o r a l y a g r i c u l -
t u r a . D i s p u s o t a m b i n q u e e s t a s e s c u e l a s d e b i a n a d o p t a r c i p r o g r a m a d e l a s
e s c u e i a s p b l i c a s , q u e l a s s a l a s d e c l a s e s d e b i a n t o d a s o s t e n t a r r e t r a t o s d e
p r c e r e s a r g e n t i n o s , q u e l a s c o m p o s i c l o n e s d e l o s a l u m n o s d e b l a n
g u a r d a r s e p a r a s e r m o s t r a d a s a l o s i n s p e c t o r e s , q u e U n i n s p e c t o r d e
e s a D i r e c c i n G e n e r a l h a r l a a l a s e s c u e i a s j u d i a s y r u s a s p o r l o m e n o s s e i s
v i s i t a s a n u a l e s , y q u e t o d a i s r a e l i t a o r u s a " t e n d r i a a n e x a u n a
b i b l i o t e c a i n f a n t i i l f o r m a d a p r i n c i p a l m e n t e d e a u t o r e s a r g e n t i n o s y d e
c a r c t e r c i r c u l a n t e . E s t o s d a t o s e s t a b a n i n c o r p o r a d o s a l s e g u n d o i n f o r m e d e
B a v i o s o b r e l a s " e s c u e l a s e x t r a n j e r a s d e E n t r e R i o s " , d e p r i n c i p i o s d e 1 9 0 9 ,
d o n d e s e s u g i e r e u n a v e z m s q u e l o s c o l o n o s s o n c a s i e s c l a v o s d e I a J e wi s h
C o l o n i z a t i o n A s s o c i a t i o n , q u e p o t s u p a r t e t e n i a 2 3 e s c u e l a s , f r e n t e a s o l o
t r e s e s c u e l a s p r o v i n c i a l e s , e n l a s 4 6 3 . 0 0 0 h e c t r e a s d e c a m p o q u e p o s e l a .
3 8 . d e I a M o n I t o r , 3 1 d e d e 1 9 0 8 , p a 9 . 1 0 0 7 .
55
"Se ha demostrado con este caso la necesidad de continuar, por asi
decirlo, la obra argentinizadora iniciada por el presidente del Consejo
Nacional de Educacin, Dr. Jos MariaRamos Mejia.(oo.) Sepersigue un
ideal esencialmente argentino. Los que aqu se arraigan, hombres de razas
distintas, venidos de tierras lejanas, deben adoptar el idioma del pais para
sus hijos (...). Se aspira, en una palabra, a plasmar sus espiritussobre el
espiritu argentino, y tal aspiracin no puede entenderse como contraria a
la Ubertad. Es una cuestin patritica y no sectaria. Va en ello el inters
supremo de la nacionaUdad, a cuyo engrandecimiento debe cada uno su
concurso y, por cierto, no es un exceso exigir a los argentinos que no sean
extranjeros en su propio pais. (...)En este sentido, el presidente del Consejo
(...) realiza una obra de intensa moraUzacin patritica. El programa, cuya
nobleza no debe siquiera encomendarse, ser practicado sin violencias y sin
injusticias. Pero, lentamente, tenazmente, se impondr en beneficio de
todos. "38
La "cuestin judia" lleg a ser un asunto de gran relieve, muy
especialmente" por supuesto en la misma provincia de Entre Rios, donde se
incorpor a la Constitucin provincial una clusula que establecia que "la
educacin ser de carcter esencialmente nacional (.oo)". El Tribuno de
Paran afirmaba que la difusin de la educacin nacional "no debe tener
limite, y (oo.) en nuestra carta fundamental debe implantarse imperativa-
mente".Tambinla DireccinGeneral de Enseanza de Entre Riosdispuso
que en toda escuela dependiente de la Jewish Colonization Association que
tuviera dos o ms maestros, uno por lo menos fuese argentino, a cargo del
idioma nacional, historia y geografia argentina, instruccin moral y agricul-
tura. Dispuso tambin que estas escuelas debian adoptar el programa de las
escuelas pbUcas,que las salas de clases debian todas.ostentar retratos de
prceres argentinos, que las composiciones de los alumnos deban
guardarse para ser mostradas a los inspectores, que un inspector de
esa Direccin General haria a las escuelas judias y rusas por lo menos seis
visitas anuales, y que toda" escuela israeUta o rusa" tendrla anexa una
biblioteca infantiil formada principalmente de autores argentinos y de
carcter circulante. Estos datos estaban incorporados al segundo informe de
Bavio sobre las "escuelas extranjeras de Entre Rios", de principios de 1909,
donde se sugiere una vez ms que los colonos son casi esclavos de la Jewish
Colonization Association, que por su parte tenia 23 escuelas, frente a slo
tres escuelas provinciales, en las 463.000 hectreas de campo que poseia.
38. Notas de la redaccl6n, Monitor, 31 de diciembre de 1908, pg. 1007.

e s t a s

j u d i o s " n o e s t d e m a s i a d o

q u e

c r i t i c a s

P a r t e I I d e l n o t a M o n I t o r , 3 1 d e e n e r o d e 1 9 0 9 .
p 6 g . 3 - 4 4 .
4 0 . M o n I t o r , 3 1 d e e n e r o d e 1 9 0 9 , p 6 g . 1 7 3 - 1 7 9 .
56
CARLOS EsCUDE
Bavio criticaba el tiempo, para l excesivo, que estas escuelas dedicaban a
la enseanza de la religin juda, y el escaso tiempo dedicado a laenseanza
laica39.
Este era, pues, un ideal esencialmente antipluralista, con matices
antisemitas: sugerir que la Jewish Colonization Association era propietaria
de "sus judos" no est demasiado lejos del infantil pero perverso infundio
de que los judos comen a sus hijos o que realizan misas negras con sacrificios
humanos. Por otra parte, en la reaccin de las autoridades de la provincia
de Entre Ros se observa la influencia ideolgica del Consejo, que iba mucho
ms all de las escuelas que administraba directamente y que alcanzaba
intensamente a todos los consejos o direcciones provinciales. Una a una, las
provincias se plegaban entusiastamente al movimiento de educacin
patritica. El 30 de octubre c.ie1908, por ejemplo (durante el primer ao
de la gestin de Ramos Meja en el Consejo) se promulgaba una nueva Ley
de Educacin Comn en la provincia de Crdoba (N2025), que estableca
en su artculo 2 que la educacin primaria tendra por objeto "favorecer el
desarrollo integral de las facultades del nio, formar su carcter y despertar
en su alma sentimientos morales y patriticos" .40
Lentamente, pues, se iba cerniendo sobre la Argentina un espritu
de intoleranciaque, a travs de estos mecanismos, se incorporara a la
cultura: aversin por el pluralismo yla diversidad, autoritarismo y una cuota,
nada despreciable, de antisemitismo. La "cuestin juda" fue motivo de
honda preocupacin en el Consejo, y a ella -especificada en el caso
entrerrlano- se le dedic un nmero de notas que, por razones de tiempo
y espacio, no puedo tratar en detalle aqu. Por otra parte, como veremos en
el captulo referente a la dcada del '30, haba una clara discriminacin entre
escuelas extranjeras. Para el Estado argentino no era lo mismo una escuela
particular de Moisesville, srdida y sospechosa, que la Escuela Escocesa de
San Andrs, a cuyos aniversarios asista el ministro.
Las crticas contemporneas a la educacin
patritica
En este contexto, qun que dependiera de una carrera docente o
de funcionario pblico se iba a animar a oponerse al proyecto de Ramos
Mejay sus adltere s? Obviamente, casi nadie, ylo que es ms, esa oposici6n
39. Parte 11dellnfonne de Savia citado en la nota 37, Monitor, 31 de enero de 1909,
pg. 3-44.
40. Monitor, 31 de enero de 1909, pg. 173-179.
5 7
y c a r e c e r l a n d e q u e ,
y e l o p e r a b a
p a t n t i c a . P o t c i e r t o ,

Y

C u a n d o

e n t o n c e s

s o n v h t u d e s l a s n e c e s i t a m o s
l o s
c h i s m o , q u e s e t h I a f u e r z a v e r d a d e r a q u e s o s t e n d r e m o s
y I a
( . . . ) . "
O l r n o s
57
y crtica careceran por completo de la proyeccin que, por medio del
Monitor y el "verticaUsmo" wtoritario que operaba en el interior del
Consejo, tenian los propulsores de la educacin patritica. Por cierto,
durante la gestin de Ramos Meja, los artculos que critican al proyecto
extremista, con un par de notables y honrosas excepciones, brillan por su
ausencia. Entre las excepciones hay uno que esboza una crtica muy
diplomtica a algunos de lo~ excesos ms evidentes. Es el caso de Casimiro
Olmos, que despus de explayarse largamente sobre la importancia del
patriotismo, ajustndose as al tono de la poca, se pregunta si los medios
adoptados para la promocin de esa cuaUdad son verdaderamente los ms
idneos. "Cabe preguntar", nos dice, "cuando los nios aclaman a San
Martn, cuando dan vivas al Congreso de Tucumn, conciben cul es el
valor de los grandes patric:ios y cunto les debemos por su magna obra?"
Olmos crea que no, y arguye:
"Nos alarman los avances del indiferentismo, la pobreza de las
manifestaciones patriticas en los aniversarios de los grandes das, y
creyendo que la causa de todo est en la insuficiencia de los programas de
historia, nos apresuramos a llenar los vacos (. ..). y el resultado es siempre
el mismo. Es que, segn mi modesto entender, hemos errado el camino: los
nios no entienden la historia y ser intil que tendamos ante su vista los
ejemplos de hechos gloriosos: no los haremos patriotas. Debemos empezar
por formar en los nios el concepto del hombre, el concepto de la misin
que cada ciudadano debe llenar como tal (..). Cuando se haya hecho
comprender a cada nio cules son sus deberes y derechos como hombre
y su situacin en la sociedad (...), entonces deber formrsele el concepto
de patria. Si llega a penetrar sus deberes para con el patrimonio que ha
recibido de sus mayores; si advierte que su obligacin es conservarlo y
mejorarlo, entonces comprender cul es el valor de aquellos esfuerzos
grandiosos por la libertad, sabr admirar sinceramente las figuras de
nuestros patricios y se sentir conmovido al or las notas de nuestra Cancin
Nacional. A este resultado no se llegar con ridas lecciones de historia,
desnudas de entusiasmo, sino con lecciones prcticas de moral y de
instruccin cvica. Porque son virtudes las que necesitamos formar
en los nios, no fingidos entusiasmos; una virtud cvica robusta,
el civismo, que ser la fuerza verdadera con que sostendremos la.
instituciones y la felicidad comn (. ..). "
Olmos concluye, atinadamente, que "civismoy patriotismo son
---'
5 8
p a l a b r a s s i n n i m a s " , g r a n

M u c h o m s e n s u c r I t i c a , y I a v e r d a d e r a g r a n e x c e p c i o n e n e s t a
p o c a C o n s e j o
e l M o n i t o r , m e d i a d o s d e
u n p o e t a m u y p o r ( y q u i z s p o r
t o l e r a d o ) : E n r i q u e B a n c h s . L a s u y a f u e L a O n i c a c r i t i c a f u e r t e d e u n
m o d o s e i n f i l t r e n e l M o n i t o r , y a p a r t i r s u a r t i c u l o n o h u b o
r n s o f
p a r t e , m s

d e y s t e

e s t a s c a n c i o n e s :
s o n l o s c a n c i o n e s

L a

p u e s ,

58
CARLOS EsCUDE
palabras sinnimas", una gran verdad que Ramos Mejay los suyos jams
comprendieron.41
Mucho ms duro en su crtica, y la verdadera gran excepcin en esta
poca del Consejo y el Monitor, fue el artculo que a mediados de 1909
public un poeta muy querido por sus contemporneos (y quizs por ello,
tolerado): Enrique Banchs. La suya fue la nica crtica fuerte que, de un
modo extrao, se infiltr en el Monitor, y a partir de su artculo no hubo
ms crticas publicadas en el rgano oficial del Consejo. Banchs, por otra
parte, nunca ms se opuso en forma frontal al movimiento de educacin
patritica. Pero, cabe reconocerlo, con la publicacin de este artculo ya
haba cumplido ampliamente con su deber de civismo, cual patriota
autntico en el sentido de-0lmos. El artculo de Banchs es, adems de una
bella pieza, la anttesis del pensamiento de un Bunge y las declamaciones de
un de Vedia. Se ubica en el contexto de las canciones escolares, un tema que,
por su actividad, era apropiado para la pluma de Banchs, y ste aprovecha
la ocasin para desarrollar una crtica que va mucho ms all de las letras
de estas canciones:
.. Culesson los pensamientos de las canciones escolares argenti-
nas? La mayora son patriticas. El patriotismo es una cosa buena porque
es un ideal para el mayor nmero de las gentes. Pero tiene, como el carbn,
diferentes formas. En nuestras canciones predomina el patriotismo hinchado
y falso de los diarios parroquiales. Ha franqueado la frontera que separa lo
sublime de lo ridiculo. (oo.)La alevosa puntera patritica-literaria que
engendra esas canciones se decide comnmente por San Martn y Belgrano.
Esos son nombres que no debieran salir de los textos de historia donde sus
acciones y sus obras son evaluadas con serenidad. Los nios carecen en
absoluto de la nocin de proporciones en historia. Se les impone, pues, una
bonita leccin de falsedad al presentarles a esos agentes de laIndependencia
con perfiles inusitadamente colosales, magnos hasta la insensatez. Sin
embargo, fueron humanos y no hicieron ms que cumplir con su deber . Tal
vez infiltrando al nio la conciencia de que esos hombres cumplieron con
su deber e hicieron cosas inspiradas en el razonamiento y no en el delirio,
se sentir capaz de hacer lo que ellos en parecidas circunstancias. Mientras
representen para la mente infantil hinchazones de genio, de divinidad, de
infinito, son modelos inmorales, porque su vida no se ofrece a la imitacin.
41. Caslmlro Olmos, "Educacin Palrltlca", Monitor, 31 de agosto de 1908, pg.
86-87.
E L FR A C A SO D E L P R O Y E C T O A R G E N T I N a
5 9
N i s i q u i e r a p u e d e n s e r a m a d o s ( . . . } . L a l i t e r a t u r a h i s t o n c a

p e l i g r o d e q u e
d e s d e n e e l t i e m p o p o r
l e c o n s a g r e n i n g n ( . . . ) . M s v a l e
q u e l a s d e u n a i d e n t i d a d a b r u m a d o r a ;
q u e L a v u l g a r i d a d e s e l p a t r i m o n i o t o d a s L a s
" L a l o p a r t e p r i n c i p a l

y

p r o p o n i a n

i r o n i c a ,

E n r i q u e B a n c h s , C a n d o r , e s e s c o l a r e s , 3 1 d e d e 1 9 0 9 , p i g .
2 9 - 3 5 .
-
EL. FRACASO DEL PROYECTO ARGENTINO
59
Ni siquiera pueden ser amados (...). La literaturahistricacuando se hace
con (un)criterio fomentador del prodigio y de lo heroico, tiene para el nio
el peligro de que obsesionado por la briUantez del pasado no salga de su
crculo, atrayente como una edad de oro, y desdee el tiempo presente por
vulgary bajo, indignode que se le consagre ningnesfuerzo(...). Msvale
que los nios sepan que todas las pocas son de una identidad abrumadora;
que la vulgaridad es el patrimonio de todas las edades humanas (...)".
"La cancin escolar actual en lo que significa parte principal de la
enseanza tiende, como flecha al hito, a concretar en el nimo de los nios
la idea de que ser argentino es un privilegio excepcional, una ejecutoria de
nobleza. El honor de nacer en territorio argentino es una suerte compartida
abundantemente con numerosas familias de insectos. Nuestros antepasa-
dos hicieron algunas cosas notables, por ejemplo ganar bataDas. Venere el
nio las glorias pasadas, pero no se las atribuya. Ninguna parte tuvo l en
esos hechos."
Banchs concluye proponiendo, para los varones de los grados
primarios superiores, "trabajar en el sentido de intensificar el amor a la
naturaleza y el optimismo en la vida".42
He aqu una nica y valiente reaccin, que propona algo que, ms
que diferente, era justo lo contrario d~1proyecto militarizante de Ramos
Meja. Todos los programas de instruccin cvica e historia se proponan el
objetivode (ms queensear)obligar a amar a lapatriao a fingirese amor.
Esto no podia sino desesperar a un autntico poeta, que era, l mismo, la
anttesis de un obsecuente rimador como Picarel. Entonces propuso, a la
manera de boutade irnica, trabajar para intensificar el amor a la
naturaleza hasta el pantesmo. Pero los tiempos no estaban para eso, y este
articulo debe haberle provocado a Banchs ms de un dolor de cabeza, que
no he podido documentar. Banchs, claro, no era una indefensa maestra que
podia ser exonerada impunemente. Pero nunca ms volvi a escribir sobre
este tema.
Conclusiones
No, los tiempos no eran propicios para un pensamiento como el de
Banchs. Por el contrario, estaban imbuidos de un patrioterismo y una
29-35.
42. Enrique Banchs, .Las canelones escolares., Monitor, 31 de julio de 1909, pg.
6 0
C A R L O S E SC I J D E
m e g a l o m a n i a
s u m i n i s t r a d o s

p a t r i t i c a

E s t e p r o c l a m a r

M a n u e l h i n 'i n o s d e I a n u e v a
3 1 d e o c t u b r e
60
CARLOS EsCUDE
megalomanaque se autoalimentabany que, a travs de los mecanismos
suministrados por el Consejo, se generalizaban a la poblacin toda, dejando
un sello permanente en la cultura argentina. No es necesario llegar a los
extremos ilustrados por un Picarel para comprenderlo. An hombres serios,
como Manuel Glvez, caan vctimas de este delirio colectivo. En sus
"Himnos de la nueva energa", escriba:
"Y he aqu que se acerca, angustiosa y secreta,
la fatdica hora de la Europa latina.
Se dira una enorme catedral que se agrieta.
Mas por ahora no termina
ni el alma de estirpe ni su influjoinmortal.
En esteibro yo ser el poeta
de mi raza, cantando la esperanza divna
que salvar a la tierra del duelo universal;
esa esperanza que en su fuerza lleVa
la energa naciente y nueva
de nuestra esplndida Argentina. "43
El mesianismo, es obvO, es un corolario de la megalomana, y no
puede sorprendemos: los destinos manifiestos van de la mano con este
rasgo cultural.
Tan grande era la difusin de los preceptos del proyecto de Ramos
Meja, que no sorprende que, hacia fines de 1913, se diera ya por sentado
el xitode laempresadeestehombrequeacababa dedejarsucargoyestaba
ya prximo a termnar sus dias. Reyes M. Salinas escriba por aquella fecha
en el Monitor: "Laenseanza patritica no puede ser ms abundante.
En este sentido es una obra ya realizada en principios y formas estables,
creada. ..
Sin embargo, ese mismo autor observaba que esa enseanza
patritica era an unilateral, girando alrededor de lahistoria, sus prohombres
y acontecimientos ms notables. Propona entonces:
"Esnecesario, pues, amplificarla, completarla, yendo al fondo de la
cuestin, al alma nacional, tantas veces ponderada pero no suficiente-
mente comprendida. (oo.)Este ideal exige (oo.)proclamar las excelencias de
nuestra legislacin, la ms liberal del mundo. Conocer y ponderar las
43. Manuel G1vez, "los himnos de la nueva energla (versos patriticos)", Monitor,
31 de octubre de 1911, pg. 69.
6 1
b e l l e z a s
t a m b l n
q u e n o t e n e m o s ,

E s

p e r d i d o

t a n g o . 4 5
4 4 . R e y e s M . Sa l i n a s , e s c u e l a s ( s u b t i t u l o 1 a p a t r i a e n l a s e s c u e l a s ) . M o n i t o r ,
d e o c t u b r e d e 1 9 1 3 , p g . 7 6 - 7 7 .
4 5 . C . So l b e r g , o p . c i t . , p Sg . 1 4 1 , d o n d e s e c b s a M a n u e l G l v e z , E l
G a b r i e l o p i n i o n e s s o b r e I a 1 2 9 .
61
bellezas incontables de nuestra naturaleza, las fuentes de riqueza, (oo.)
tambin es obra de sano patriotismo. Para ello no es necesario mostrar
llagas y debilidades que no tenemos, por el gusto de copiar lo que se hace
en otras partes o hacer gala de erudicin (...)" ,44
Es decirque nadaera suficiente,y habaque cumplirconel mandato
de Enrique de Vedia, que haba propuesto "llegar a todos los excesos sin
temores ni pusilanimidades", Mostrar llagas y debilidades? Eso era traicin,
y adems, por decreto, mentira. La Repblica Argentina haba dejado de ser
un pas perfectible. Esto, por definicin y consecuencia lgica, significa que
haba perdido su futuro.
Finalmente, esta ltima afirmacin ma es ms que mera retrica y
juego intelectual. Todo el proyecto de la educacin patritica parta de una
concepcin esttica de la nacionalidad, a la que se buscaba cristalizar en
formas "definitivas;'. Por ende, implicaba un vano y utpico intento de
detener a la historia. Vaya como ilustracin un hecho rescatado por Carl
Solberg: Manuel Glvez crea que una de las ms fehacientes pruebas de la
desnacionalizacin cultural que estaba sufriendo la Argentina era la difusin
de ese baile canyengue y extranjerizante, el tango.45
44. Reyes M. Salinas, "Las escuelas" (subtitulo "La patria en las escuelas'), Monitor,
31 de octubre de 1913, pg. 76-77.
45. C. Solberg, op. cit., pg. 141, dnde se cita a Manuel Glvez, El diario de
Gabrlel Qulroga: opiniones sobre la vida argentina, pg. 129.

El Fracaso Del Proyecto Argentino - Cap - 2.CV

Transféré par

Informations du document

Titre original

Copyright

Formats disponibles

Partager ce document

Partager ou intégrer le document

Options de partage

Avez-vous trouvé ce document utile ?

Ce contenu est-il inapproprié ?

Droits d'auteur :

Formats disponibles

El Fracaso Del Proyecto Argentino - Cap - 2.CV

Transféré par

Droits d'auteur :

Formats disponibles

i n s t r u c c i o n e s

Vous aimerez peut-être aussi