Breve introduccin a una perspectiva juda acerca de la muerte Por: Yehuda Ribco 9/09/2007 - 27 Elul 5767 Tema: Ciclo

de vida, Creencias, Vida y muerte 25 Aclaracin. Como indica el ttulo de este texto, ste es un trabajo que brinda UNA perspectiva juda acerca de la muerte, lo que implica que no sea quizs LA nica perspectiva. Mayormente me baso en el pensamiento del Rambam, y en especial en su comentario a la famosa mishn Sanhedrin 10, captulo primero. Pero, he introducido otros matices y conceptos que me han parecido relevantes y asequibles para la mente del hombre de nuestra poca. Adems, es un texto introductorio, por lo que necesariamente es breve y fragmentario. Queda en la disposicin del lector continuar sus estudios e investigacin, para de esa manera tener una ms amplia y profunda comprensin de este abstruso tema. Olam HaB Este Mundo (Olam HaZ) es un mundo de apariencias, muy real para nosotros que en l vivimos, pero no es la realidad ltima. Tal como el tero no es la nica y final vida para el feto, sino solamente una etapa en un largo viaje que se prolonga en otra realidad, bastante diferente a la conocida hasta ese momento. Dentro de la placenta se manejan ciertos cdigos, modos, estilos de existencia, que cambian radicalmente cuando se nace, que en cierta manera es cuando se muere para la vida del tero y se pasa a la vida en el mundo. De manera similar, Este Mundo, el que tanto amamos y padecemos, ste que podemos considerar nuestra nica existencia, realmente no es la realidad definitiva, sino solamente un pasaje, un lugar de trnsito, un tiempo y lugar para el entrenamiento y el aprendizaje. Tal como ensean los jajamim (Sabios) en el Talmud, Este Mundo es un pasillo, o antesala, que nos lleva al recinto principal del palacio, denominado Olam HaB (Posteridad, Mundo Venidero, Ms All). En palabras del Rebbe de Kotzk: Morir es solamente mudarse de una casa a otra. La persona sabia dedica sus mejores esfuerzos a embellecer aquella casa a la cual se mudar en el futuro. En nuestra muy humana y limitada percepcin de las cosas, no estamos capacitados para describir exactamente esa dimensin ajena a nuestras percepciones y conceptos que es el Mundo Venidero. Es una dimensin totalmente diferente a lo que experimentamos o conocemos, ya que no es material, sino completamente espiritual. Al no haber materia, no hay espacio, no hay distancia, no hay tiempo, ni movilidad, ni cambios. No hay visin, ni sonido, ni hambre, ni calor, ni fro, ninguna de las percepciones que nos sumergen e invaden desde el momento de nuestra concepcin hasta nuestra muerte. Tal como el feto en el tero no tiene capacidad para comprender cabalmente ese otro mundo que se desarrolla fuera de su pla centa, estamos nosotros, incapacitados para develar el misterio que se oculta ms all de esta vida. Es un algo totalmente diferente a todo lo percibido y vivido por nosotros, pero del cual podemos afirmar que existe y que e n algn momento TODOS llegaremos a ese lugar, o mejor dicho estado del ser. Este estado del ser al no depender de la materia es denominado tambin como Mundo de la Verdad, puesto que no hay velos, ni exc usas, ni justificaciones, ni mentiras, ni escapes, ni ilusiones. Todo es cierto, correcto, ordenado, pulcro. Difcil de entender o de admitir? Hay muchos aspectos que conciernen a esta temtica que no podemos pensar o concebir, puesto que son hechos que son completamente diferentes a todo lo que conocemos, que no tienen manifestacin en nuestro mundo. Es como querer explicarle a un feto, en el seno materno, qu son los colores y la suave caricia de la brisa marina. Podemos darle una idea al feto, pero l no ha experimentado ni colores ni brisas, por lo que solamente captara un poquito, a travs de analogas. Todo Israel De acuerdo a Maimnides (en su comentario a la Mishn), el requisito bsico para ingresar al Olam HaB es haber cumplido al menos una vez en la vida una mitzv de manera ntegra. Ciertamente que a lo largo de nuestra existencia terrena tenemos innumerables ocasiones de certificar nuestra porcin de eternidad en la Posteridad (por ms detalles ver del R. Iosef Albo en su Sefer HaIkarim, discurso 3, captulo 29).

De tal manera, nuestros Sabios dicen con rotunda claridad, en el pasaje notorio y famoso: Todo miembro de Israel tiene su porcin del Mundo Venidero (TB Sanhedrn 90a). En el mismo sitio se brinda una lista de acciones que quiebran la posibilidad de ingreso al Olam HaB:

por negar la divina revelacin e integridad de la Tor, por negar que la resurreccin futura de los muertos est en la Tor (se encuentra evidenciada en Devarim 32:39), por ser rebelde e ir adrede en contra de la Tor, sus preceptos, y los Sabios de la misma, por sumirse en estudios de idolatra.

Quiero destacar, aunque no es el tema de este artculo, que toda persona (juda de nacimiento o gentil) que vaya en pos del Ieshu (y especialmente los que se hacen llamar judos mesinicos), est arriesgando su vida eterna, pues est en oposicin al Eterno, usurpa identidad es ajenas, se hunde en idolatra y corrompe la rectitud con sus creencias y acciones.

Tambin gentiles justos Los nojidas, es decir gentiles que conocen y acatan los mandamientos que les corresponden a su identidad espiritual, tambin tienen su porcin y placer en el Mundo Venidero. Tal como deja en claro Maimnides en el siguiente pasaje haljico: A todo gentil que se compromete y cumple con los Siete Preceptos Universales, se lo denomina un gentil devoto y es merecedor del Mundo Venidero (Mishn Tor, Leyes de Reyes 8:11)

El gozo del Mundo Venidero El Olam HaBa permite una forma de existencia superior a todo lo que podamos experimentar en Este Mundo. Al respecto nuestros jajamim nos ensean que: ms vale una hora de dicha en el Mundo Venidero que toda la vida en Este Mundo (Abot 4:17). Esa dicha es descrita por los sabios como la adhesin al Eterno, estar ante Su Presencia y gozar de manera indescriptible d el mayor de los placeres inimaginables, incomparable a cualquier otra cosa. Por lo cual, cualquier deleite de Este Mundo es despreciable en comparacin con la recompensa a cosechar en el Olam Hab (al respecto leer Rav Yehuda HaLevi, Sefer HaCozar, 1:126). En Este Mundo cualquier placer, lujo o satisfaccin que el malvado posea, le ser debitado de su placer a obtener en el Olam HaB. De qu vale una mansin obtenida con engaos, si eso cuesta un instante del infinito placer de la eternidad? Por otra parte, cada dolor, escasez o desilusin que sufra el justo, sern tomadas en consideracin para incrementar su gozo en el Mundo Venidero. No vale la pena el pinchazo de la anestesia, si eso nos quitar el dolor y la enfermedad? As pues, si bien cada contrariedad que sufre el justo, como cada beneficio que recibe el malvado, pueden aparecer como incomprensibles actos de injusticias de parte del Eterno, o demostraciones de Su falta de poder o inexistencia, en los hechos en el Mundo de la Verdad se comprende que todo lo mundanal es pasajero y efmero. Pero, el placer inefable de la adherencia al Eterno es eterna. La cosecha de lo sembrado A pesar de lo anterior, Este Mundo tiene una particular relevancia. Es que, todas nuestras acciones en Este Mundo son fundamentales, pues ensean JaZaL (Sabios de bendita memoria): Es mejor una hora de arrepentimiento y buenas obras en Este Mundo que toda la vida en el otro (Abot 4:17). Tal como la cosecha queda determinada en gran medida por lo que se ha sembrado previamente, as lo que se nos retribuye corresponde en su mayora a las acciones que hemos desarrollado durante nuestro pasaje por Esta Vida. Toda accin, hasta la que consideramos ms pequea y secreta, es medida y pesada por la vara de Justicia celestial; nada queda librado al azar, oculto u olvidado, tal como dijo la profetisa: Porque el Eterno es un Elokim de todo saber; por l son examinadas las acciones. (1 Shemuel / I Samuel

2:3). De acuerdo al patrn de medida de la Justicia divina, cada acto lleva su correspondiente retribucin, por tanto, quien siembra en vida semillas de mal, ciertamente tendr una cosecha de miseria y penuras en el Mundo de la Verdad. Aunque, gracias al Cielo, podemos atenuar nuestra retribucin negativa a travs de la Misericordia divina, que encuentre motivos para comprender ciertas acciones y no juzgarlas en su plena severidad. Lo cierto es que tambin en esto estamos limitados, no sabemos nunca la exacta retribucin por nuestros actos, ya que los mecanismos para juzagarnos y perdonarnos del Eterno son comprendidos y aplicados solamente por l. En palabras del profeta: Buscad al Eterno mientras puede ser hallado! LlamadLe en tanto que est cercano! Deje el impo su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos. Vulvase al Eterno, quien tendr de l misericordia; y a nuestro Elokim, quien ser amplio en perdonar. Porque Mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos son Mis caminos, dice el Eterno. Como son ms altos los cielos que la tierra, as Mis caminos son ms altos que vuestros caminos, y Mis pensamientos ms altos que vuestros pensamien tos. (Ieshai / Isaas 55:6-9) En resumen, debes hacerte a la idea que el pasaje por esta antesala que llamamos vida es lo que determina el estado en el c ual nuestra esencia espiritual se sumir en el Olam HaB. De acuerdo a la fidelidad e integridad al cumplir con los mandamientos, se obtiene la retribucin en la Posteridad. Quien ms y mejor haya cumplido con los mandamientos, ms y mejor gozar del placer infinito del Olam Hab. Cada uno de acuerdo a sus acciones e intenciones. Pero, ten en cuenta que no debes actuar mezquinamente, ni pedir cuentas del Eterno. Tu obligacin es cumplir con los preceptos que l te ha encomendado, su a raz de ellos obtienes bendiciones y bienestar bienvenidos sean! Pero no debe ser el premio el aliciente para tus acciones en lo que respecta a la divinidad. Que se el amor el Eterno el motor de tus acciones. Y, si no has alcanzado tal grado de altrusmo, pues, que sea la reverencia al Eterno en su reemplazo lo que te mueve a cumplir con Sus mandamientos. No dejes que el Ietzer HaR (egosmo o tendencia negativa) sea el que te domine e incluso a la hora de cumplir con los mandamientos lo hagas por beneficio personal exclusivamente. Pero, si an no sirves al Eterno por amor, ni siquiera por temor o reverencia, entonces al menos srveLo a travs de tu egosmo. Cumple con Sus mandamientos aunque sea para obtener ventajas personales con esto, pues, de ser constante en tu cumplimiento, terminars por ser ntegro y fiel para con l. Aunque Le sirvas con egosmo, igualmente mereces alguna recompensa; y en la constancia est tambin el camino al creciemiento y la integridad. Por otra parte tambin, de acuerdo al grado de hundimiento en los pecados y errores resulta la mayor distancia de la Fuente del placer, por tanto, el menor gozo y la mayor afliccin. sta no resulta como castigo impusto arbitrariamente, sino como la lgica consecuencia de no haber nutrido el espritu correctamente, con las consiguientes debilidades y falencias que se deben superar en el Mundo Venidero. Uno de los motivos por los cuales el Eterno nos provey de vida terrenal, es para que tengamos experiencias sensoriales, de manera de ir aprendiendo y enriqueciendo con sentimientos y sensaciones nuestro acervo espiritual. El espritu es insensible a las sensaciones, por tanto precisa de un vehculo sensorial, para experimentar de la riqueza de emociones y sensaciones. As pues, el cuerpo percibe placer y necesidades, esto es traducido e integrado en el plano espiritual, y ya no queda solamente como un dato fro, sino como un conocimiento cargado de energia emocional. No s si me llego a expresar de manera de ser comprensible. Al morir, en el Mundo Venidero lo que hemos hecho, lo que hemos sembrado en nuestra vida, es aquello que cosechamos. Sin excusas ni dobleces, pues es el mundo de la Verdad. Si hemos actuado con justicia, con bondad, con fidelidad, cumplimos con los mandamientos, etc., entonces gozaremos de acuerdo a nuestra siembra. Y el gozo no queda solamente en el plano de lo conceptual, sino que tambin en lo vivencial, pues ya hemos experimentado gozo en Este Mundo, por tanto, nuestra memoria emocional que fuimos construyendo aques la que nos posibilita la intensidad de nuestro gozo all. Idntico sucede con la contraparte, el sufrimiento. Lo que hemos sembrado de espinas, malas hierbas y otras cosas nefastas, ser lo que padezcamos all.

Cielo e Infierno Tal como habrs podido entender de lo anteriormente mencionado, el infierno NO existe como lo han planteado ciertas creenci as muy extendidas y carentes de contacto con la fuente de Sabidura de la Tor. No hay un lugar dirigido por un demonio, o por malos ngeles que se gozan con el sufrimiento y anhelan el dolor y la corrupcin. El verdadero infierno no es un lugar, sino un estado del ser; otra manera de exisitir en el Olam HaB.

TODOS tenemos nuestro destino en el Olam HaBa, pero all tendremos estados de ser diferentes, que nos permitirn gozar ms o menos, o an sentir displacer por habernos integrado a la Fuente de Vida Eterna, que es el Eterno. El verdadero infierno es la conciencia clara de todos los malos recuerdos, de la memoria de las incorrectas acciones ejecutadas en Este Mundo. Considera cunto sufre el espritu si no puede escapar de la vivencia terrorfica de reconocerse realmente como fue en vida, sin mscaras, sin mentiras, sin excusas, con la verdad desnuda y acusadoraes el peor de los infiernos imaginables Imagina cunto puede dolerle al espritu cuando reconozca el dao que se ha causado a s misma la persona, al ocultar su Luz interior, al oscurecer con cscaras (malas acciones) su belleza esencial. Al tener conciencia del placer que podra estar sintiendo, pero que ahora padece Por su parte, el recuerdo de las buenas acciones, de los mandamientos cumplidos, del amor desarrollado, de las vivencias saludables y permitidas, se convierten en un deleite impresionante, junto al gozo inexplicable de la Presencia del Eterno esto es el Paraso De ti depende Por lo anteriormente expuesto, tengamos conciencia de nuestras acciones, para que edifiquemos nuestra vida y sembremos para nuestra Posteridad. Esto se alcanza al apartarse de lo que se nos ha prohibido, para gozar de lo tenemos permitido. Cmo sabemos lo que tenemos prohibido y lo que nos est permitido? Pues, estudiando Tor y aplicando sus preceptos a nuestra vida. Tal como lo expresa el Eterno en Su Palabra revelada a Israel: Mira, yo he puesto delante de ti hoy la vida y el bien, la muerte y el mal: Porque yo te mando hoy que ames al Eterno tu Dio s, que andes en Sus caminos, y guardes Sus mandamientos y Sus estatutos y Sus derechos, para que vivas y seas multiplicado, y el Eterno tu Dios te bendiga en la tierra a la cual entras para poseerla. A los cielos y la tierra llamo por testigos hoy contra vosotros, que les he puesto delante la vida y la muerte, la bendicin y la maldicin: escoge pues la vida, porque vivas t y tu simiente. (Devarim 30:15, 16 ; 19) El sabio e inspirado consejero lo expres en el siguiente pasaje, cuando hace hablar a la Tor: Ahora pues, hijos, iganme: Bienaventurados los que guardaren mis caminos. Atiendan el consejo, y sean sabios, Y no lo menosprecien. Bienaventurado el hombre que me oye, Velando a mis puertas cada da, Guardando los umbrales de mis entradas. Porque el que me hallare, hallar la vida, Y alcanzar el favor del Eterno. Mas el que peca contra m, defrauda su alma: Todos los que me aborrecen, aman la muerte. (Mishlei 8:32-36) De ti depende, eso es lo que te debe quedar claro. Aqu ya ahora es cuando pones en juego tu plenitud de gozo en el Olam HaB. No hay minuto despreciable ni ocasin ociosa, siempre estamos en la corriente, o para progresar o para retroceder. A la hora de rendir cuentas ante el Juez Supremo, de nada valen las excusas, las comodidades del momento, las opiniones, los dictados del corazn, los deseos o sentimientos. Solamente se te pide que cumplas con los mandamientos que el Eterno ha diseado de acuerdo a tu esencia espiritual. De ti depende, recurdalo

Entindelo, de ti depende Todas las personas cometemos errores y omisiones. Todos podemos hacer un poquito ms de bien de lo que hacemos y hemos hecho. Por lo que siempre estamos a la espera de desarrollar el potencial con el cual contamos; por lo que nunca alcanzamos la meta de ser completos, perfectos. Al morir, nuestro tiempo-espacio para mejorarnos culmina. Al morir, nosotros, nuestro espritu descarnado est provisto de lo que en vida (terrenal) pudo acarrear, tanto de los puntos a favor, como en contra. Cada elemento adverso (pecado, error, omisin, falta) provoca en el alma un alejamiento de la Fuente de todo Bien (Dios). A elemento negativo ms poderoso, mayor es la brecha. (Debes entender que alejamiento y cercana a Dios, no trata de realidad fsicas, de distancias materiales, sino de estados

de belleza del alma). Cada elemento positivo (cumplir mandamientos, hacer actos de bien, estudiar Tor, etc.) son aproximaciones a Dios. Entonces pues, al morir el alma se enfrenta a su relacin con Dios sin tapujos, sin mscaras, (casi) sin filtros. A mayor proximidad con Dios, mayor gozo del placer eterno que es contemplar Su Presencia (es lenguaje figurado, presta atencin). A mayor lejana, menor gozo de contemplar Su Presencia. Adems, la existencia en el Mundo Venidero, que como dijimos es sin disfraces, hace que todos los hechos de nuestra vida sean sentidos en su justo trmino, as el que hizo mal y no percibi los efectos negativos en esta vida, ni los enmend correctamente, los sufrir inapelablemente en Aquella vida. Y el dolor sin estar mitigado por el filtro del cerebro humano: ES INSUFRIBLE Similarmente, pero en sentido contrario, ocurre con el que goza el placer de las obras buenas que hizo en este mundo un gozo INDESCRIPTIBLE. El que ha acumulado en vida ms negatividad que positividad, el que en vida hizo de la materialidad su eje y meta, sin dudas que la existencia en el Mundo Venidero le resultar intolerable, pero, no por deficiencia del Mundo Venidero, ni por malicia de Dios sino por la carga negativa que su alma acarrea (gracias a Dios que en la mayor parte de las ocasiones, el tiempo que tarda el alma descarnada en aliviarse de su negatividad es menor a un ao). Pero adems, nuestra Tradicin ensea que las acciones que hemos realizado en Este Mundo, mientras vivimos, son las que nos preparan a la vida espiritual en el Ms All. Es decir, aquella persona que ha entrenado su espritu para lo espiritual gozar en el Mundo tras el morir; en tanto que aquel que hizo de Este Mundo su principal foco de inters, despreciando su dimensin espiritual, tendr menos capacidad de gozar de los bienes del Ms All, que son exclusivamente espirituales. Te dar un ejemplo muy simpln, pero que espero que te sea de utilidad. Si una persona durante su vida la nica msica que escuch es el golpeteo frentico de tambores, tendr desarrollada su capacidad de gozar de Mozart, Bach, o incluso del rumor de las olas en la playa? Lo ms probable es que no. Incluso, puede darse que le parezca muy aburrida y llegue a sufrir por no soportar las cadencias meldicas. En tanto que aquel que desde nio ha educado su odo a la armona sonora, hallar la belleza en la msica y tiene desarrollada la capacidad de saborear cada vibracin por desapercibida que pase a odos ajenos/no entrenados. Aquel que entrena su espritu, mediante el cumplimiento de preceptos, actos de bien, estudio de Tor, est fortificando su personalidad en Este Mundo, pero especialmente para el Mundo Venidero. Aquel que se aparta de la Tor, que desecha los preceptos, est acumulando cscaras que oscurecen su luz espiritual, lo enceguecen al placer infinito del Eterno. Por todo esto, el paraso (as como el infierno) radica en cada uno de nosotros, pues somos nosotros el que lo construimos. La estructura de la persona Nuestra existencia se compone de dos vidas. Una es la terrenal, que nosotros conocemos con nuestros sentidos, con nuestro raciocinio, que es Esta Vida, de la cual est dicha: (Bereshit 3:19) En el sudor de tu rostro comers el pan hasta que vuelvas a la tierra; porque de ella fuiste tomado: pues polvo eres, y al polvo se rs devuelto. Pero existe una Vida que es diferente, netamente espiritual, por tanto inefable, que transcurre en un estado del ser que denominamos Olam HaB: (Kohelet 12:7) Y el polvo se torne a la tierra, como era, y el espritu se vuelva al Eterno que lo dio. (Al respecto est el midrash acerca de las palabras que comienzan la parash Jaiei Sar Las vidas de Sar, que precisamente fallece en esa seccin de la Tor). Como hemos dicho, una existencia ligada a la eterna Presencia del Eterno. En palabras de la profetisa: la vida de mi seor ser conservada en el conjunto de los que viven con el Eterno tu Elokim. (1 Shemuel / I Samuel 25:29). As pues, un componente de nuestra estructura es material, ligada a Este Mundo y que permanece en Este Mundo, sujeto a las leyes de la naturaleza. El otro componente es el espiritual, que comparte el cuerpo durante el perodo de vida terrenal, pero que luego permanece ligada a la Fuente de Vidas Eterna, en el Olam HaB. Veamos un poquito e detalle este componente espiritual (en otros artculos en serjudio.com he desarrollado ms profundamente esta temtica). Debes saber que la palabra Nefesh, que es traducida generalmente como alma, tambin significa tambin persona y vida. Es el elemento espiritual que dota de energa, de vitalidad, al cuerpo. Nefesh es lo que marca la diferencia entre materia animada e inanimada. Es la vitalidad que recorre cada una de nuestras clulas, haciendo que estas vivan y que en su organizacin estructural den vida al cuerpo.

Otro elemento espiritual es el Ruaj, el nimo, hlito o aliento vital. Se conecta con lo emocional, la faceta ms animal del ser humano. El elemento Nesham, es traducido como espritu. Es la seccin espiritual que registra y codifica todas nuestras acciones, nos permite conectarnos con la eternidad. Es lo que se reintegra, luego del deceso, al caudal de Vidas en el Olam HaB. En un smil, el cuerpo es la PC; el nefesh es la electricidad; el ruaj el Windows y los programas; la nesham es la informacin personal que se maneja. Al momento de fallecer la persona, qu ocurre? Veamos nuevamente el ejemplo. Los elementos de la PC son reciclados, el plstico, el metal, etc.; es decir, el cuerpo se reintegra al ciclo de la naturaleza, se descompone, es reutilizado para continuar el ciclo de vida terrenal. La electricidad que ya no alimenta la PC queda disponible, ahora se dirige hacia otros destinos, enciende otras vidas. El sistema operativo y los programas de la PC individual, ya no se usan; se pierden o son recuperados y usados para activar otras mquinas. En tanto que la informacin personal, esa por la cual es til la PC, se enva a un gran disco duro central, en el cual quedan registradas todas las informaciones de cada una de las personas. All estas informaciones personales, lo autnticamente individual, se preserva en existencia, plenamente, disponible para ser revisado una y otra vez, en cada detalle. Mientras la persona est viva en Este Mundo, el sistema personal funciona integrado, tal como si fuera unidad. Se suele distinguir sus elementos solamente en casos extremos, tales como accidentes o enfermedades, cuando quizs se advierte que no es el cuerpo nuestro Yo Autntico, sino un algo indefinible, que recibe el nombre de espritu. Espritu que permanece activo y lleno de su informacin al momento de morir. Al morir Cuando el alma parte del cuerpo, en un primer instante el espritu se encuentra desorientado, pues durante el lapso de su vida terrena estaba habituado a una manera corporal de funcionar. De pronto, el espritu descarnado no sabe cmo manejar la realidad que le circunda (que suma pasado y presente indistintamente) y que llega sin los filtros que el cuerpo brinda. Es monumental la cantidad de informacin a la que puede acceder en estado descarnado, y se satura rpidamente el espritu no acostumbrado a tanta Luz, como que se atemoriza por todo lo que siente y no sabe cmo manejar. Es como una persona que estaba en oscuridad profunda y prolongada, y de repente se encienden delante de sus ojos focos intenssimos que le hacen enceguecer por unos instantes, y le confunden y producen cierto malestar (Cuanto mayor compromiso hacia el estudio de Tor y cumplimiento de los mandamientos durante la vida, cuanta mayor bondad contenga la memoria perpetua de la persona, ms rpidamente percibe el grandsimo placer que destila esa nueva percepcin, esa Luz. As, una persona de bien encontrar gozo casi instantneo en ese nuevo estado de existencia). Ciertamente que este estado de pesadumbre pasa al poco tiempo, pero es tan fuerte el impacto que el espritu busca refugio en un asilo conocido: su cuerpo. Pero, cuando la muerte est sentenciada y cumplida, el espritu ya no puede regresar a su cuerpo. Por lo cual, el espritu sobrevuela entorno al cadver de lo que hasta haca un rato conoca como su yo (Por supuesto que es ta es una imagen metafrica, pues en realidad el espritu no vuela ni se encuentra en este mundo material. Quizs lo pueda entender mejor con la imagen de alguien que ha partido pero dej encendida una cmara en su casa que le trasmite imgenes de all. La persona no se encuentra en torno a la casa, pero mantiene un contacto y un inters). En su estado de percepcin mejorada, el espritu distingue con precisin todo lo que est aconteciendo alrededor de su cuerpo, y en las inmediaciones; y en cierta manera sintoniza con los sentimientos y emociones de los que se vinculan con el cadver. Por ejemplo, cuando el espritu de un padre observa el dolor de sus hijos, por supuesto que se apena, pero al mismo tiempo encuentra consuelo, pues reconoce que su obra no ha sido en vano, que ha vivido en verdad y ha dejado una buena herencia: hijos que lo aman y mantienen ese amor a pesar de que el padre ya no puede retribuirles materialmente ese sentimiento. Es esta proximidad del espritu al que fuera su cuerpo uno de los motivos por los cuales se debe ser sumamente respetuoso y honorable con el occiso, puesto que no solamente es la imagen y semejanza de Dios, sino tambin para no causar malestar al espritu descarnado. Imagnese el dolor para el espritu de la ta difunta que atisba a sus sobrinos repartirse las alhajas y propiedades incluso mientras su cadver an sigue tibio. Algunos espritus descarnados intentan comunicarse con sus deudos, hacerles llegar un ltimo mensaje, un pedido, un consuelo. Por supuesto que esto no es percibido por los que estamos con vida, puesto que ya no compartimos con los difuntos un mismo plano de interaccin. Sin embargo, algunas emociones o inspiraciones surgen de una percepcin muy tenue de ese mensaje del difunto (A veces los animales domsticos tienen mayor percepcin de esto, pero por favor, no ingresemos en estados de delirio o bsqueda desesperada por conectarnos con el otro lado, pues es un asunto que Dios terminantemente prohbe).

El espritu suele acompaar a su cuerpo hasta la tumba y permanece todava all por unas horas o das ms. Por supuesto que si ve que sus deudos siguen interesados en su bienestar, por ejemplo cuando recitan el Kaddish en su honor, o cuando dan dinero a buenas causas en memoria de l, su espritu recibe como una especie de blsamo que mitiga cada vez ms la turbacin y lo va preparando para el pasaje hacia el Mundo de la Verdad, el Ms All. Pero, cuanto mayor ambicin materialista tuvo en vida, ms difcil para el espritu partir y aceptar la sentencia. Para algunos es terrible el dolor momentos antes de elevarse definitivamente al Plano Espiritual, cuando percibe a su cuerpo en corrupcin mortal, siendo que en vida le haba dado tanta preeminencia sobre otras cosas (esta es otra faceta de lo que se llama infierno). Finalmente el espritu es conducido hacia el otro lado, hacia un mundo de recoleccin y gozo de los frutos que ha sembrado en vida. Un mundo de reencuentros, pues vuelve a encontrar a aquellos seres queridos que ya haban muerto, un encuentro de profunda espiritualidad. Un mundo de Verdad, en donde la Luz no hace sombras Dicen los que saben, es decir, los Sabios sostenes de la Tradicin, que al llegar a la Corte celestial se nos hacen tres preguntas: 1. 2. 3. Fuiste ntegro-honesto? Marcaste tiempos para el estudio de Tor y los respetaste? Tuviste esperanza en que el Mundo puede ser un mejor lugar?

Otras vidas Resurreccin Es creencia firme que en algn punto de la historia de Este Mundo, cuando sea la Era Mesinica, los muertos resucitarn, que el Eterno volver a la vida material a aquellos que han fallecido. El espritu volver a habitar un cuerpo idntico al que ha fallecido. Cmo lo har? Qu ser? No podemos decirlo con exactitud ya que son cosas que nunca han pasado en el mundo (aunque hay hechos paralelos, que no mencionamos ahora). Sin dudas, es otro de los enigmas que permanece sumido en el secreto para la mentalidad humana. Algunos pensadores modernos pero profundamente tradicionales suponen que habr clones de los difuntos, que sern perfeccionados mediante ingeniera gentica. A estos nuevos cuerpos el Eterno le adherir el mismo espritu de antao. Tal como al adquirir una nueva PC se puede reinsertar el mismo contenido, la misma informacin personal. Todos estos no son pensamientos descabellados de hecho, ponen en palabras modernas y tcnicas referencias milenarias que se encuentran en los textos de nuestros Sabios. Fantasmas y aparecidos Un tema que suele provocar ansiedad, miedo, confusin, curiosidad es el de la aparicin de fantasmas. No es el momento ni el lugar para explayarme sobre este tema, por lo que adrede ser breve. Al morir la persona, se cancela la energa anmica que lo sostiene en vida y por tanto se interrumpe la existencia de su cuerpo fsico y sus relaciones materiales. Pero, para el espritu no hay un final al momento de la muerte fsica, sino un continuar, en otro plano de existencia. Continuamos existiendo en un plano espiritual que no es el de la tierra. Sin embargo, el corte con los lazos terrenales no se produce definitivamente de forma inmediata, sino que el espritu de a poco se va dando cuenta de su nuevo estado de existencia, hasta que finalmente (en general entre una y tres semanas terrestres tras el deceso) termina por elevarse hacia el plano espiritual. Aunque, lo que determina la tardanza en esta elevacin, es el apego que la persona haya tenido a lo largo de su vida por las cosas materiales. Cuanto ms materialista haya sido, cuanto mayor adhesin tuviera por las cosas fsicas, ms le costar dar el paso al Ms All. Eventualmente, todos los occisos lo dan eventualmente Pero, en ocasiones el apego por lo material es muy grande, entonces parte de la energa anmica (Ruaj) queda impregnado en objetos y lugares. Hay una carga energtica desprovista de cuerpo, pero ligada de cierta forma a elementos materiales. Esta energa puede ser percibida en ocasiones por personas muy sensibles. Debes recordar que nuestras percepciones, en realidad todo nuestro organismo, funciona en base a electriciad bioqumica (Nefesh). Es posible que ciertas cargas energticas influyan en las percepciones individuales, y se crea haber visto fantasmas. Tal como en ocasiones tu receptor de radio capta ondas que hacen chisporrotear los parlantes y hasta se puede creer advertir cierta coherencia en esos chasquidos. Por supuesto el tema es complejo y da para ms, pero no en este momento.

Reencarnacin Otro tema, que es bastante recurrente, y en el cual no habra que perder tiempo indagando ni suponiendo, es el de la reencarnacin. Es un concepto por completo diferente al anterior que mencionamos, al de la resurreccin. Por reencarnacin se comprende la adhesin del espritu de una persona que ha fallecido en otro cuerpo, con otra personalidad , con otras condiciones de vida, en una cadena mstica incomprensible. Para un caudal poderoso dentro el judasmo tradicional la reencarnacin NO existe. Sabios de impresionante altura como Saadia Gaon o Maimnides, entre otras decenas, no admiten esta creencia. Si bien hay otro grupo de sabios que si la sostienen. Es interesante hacer notar que hasta la Edad Media no hay registros de esta creencia dentro del judasmo. (Si bien es cierto que muchos judos tradicionales en la actualida adscriben a esta idea, y hay afamados rabinos desde la Edad Media mencionaron este concepto y lo emplearon para comprender el mundo y sus vicisitudes). Lo nico que puedo aadir ahora, es que nuestro deber celestial NO es indagar en supuestas otras vidas anteriores, ni imaginar quin pudimos haber sido o haber hecho, sino concentrarnos y dedicarnos de lleno a vivir en el aqu y ahora, debemos hacer de este momento la diferencia para que prevalezca el bien, la justicia y la verdad. Debemos ser constructores del Shalom ahora, en este momento, al ser ntegros con el Eterno, sin dedicar tiempo o energa a ideas que en nada contribuyen a nuestra salud e identidad, ni nos acercan al Eterno. Recuerda: Sers ntegro para con el Eterno tu Elokim. (Devarim / Deuteronomio 18:13) Precisamente este versculo, con su clara y explcita orden, se inscribe en la temtica de los que consultan adivinos, recurren a espiritistas, quieren entrometerse en la comunicacin con seres muertos o con el conocimiento de supuestas vidas pasadas. El Eterno indica que NO hagamos eso, que seamos ntegros para con l. Que nos dediquemos con integridad a nuestra tarea de ser constructores de Shalom, a travs del cumplimiento de Sus mandamientos, sin involucrarnos en ideas o corrientes que podran apartarnos de l. Por otra parte, todo lo que se cree vislumbrar al supuestamente recordar vidas pasadas, se puede explicar perfectamente sin recurrir al concepto de la reencarnacin u otros similares. Pero, ste no es el momento para explicarlo, por lo que te invito a continuar nuestro texto juntos. Otra forma de ver el Olam HaB Hay algunas personas a las que les cuesta aceptar el Olam HaB como dimensin espiritual y prefieren reconocerla como la perpetuacin en el recuerdo de familiares y de amigos. Tambin la pueden percibir como las obras, o la influencia sobre otras personas, que permanecen en el Mundo luego de la desaparicin fsica de la persona. Esta forma de pensar, puede ser compartida por el creyente, que adems posee la ventaja de saberse merecedor del Mundo Veni dero. Sin embargo, recordemos que es uno de los fundamentos del judasmo el reconocer la existencia y veracidad de ese estado del ser, de esa dimensin espiritual, que es trascendente y no se restringe exclusivamente a las limitaciones de nuestro mundo material.

Los que quedan Segn algunos sabios, tambin las acciones de las personas allegadas al difunto tienen repercusiones en la ascensin o descenso de categora de su alma. Por lo cual, la manera juda de relacionarse con el fallecido es predicando buenas acciones, cumpliendo mitzvot, estudiando Tor, haciendo todas las acciones que elevan nuestras almas, y por ende, sirven como mrito para el alma de la persona que habiendo partido de este mundo, ya nada puede hacer. Las influencias que el difunto ha dejado en Este Mundo sirven tambin como defensores o acusadores ante el Eterno. Por ejemplo, cuando el hijo hace Kaddish por su padre, el Eterno lo considera a favor del difunto. Cuando se hace obras de caridad, tzedak, etc. en nombre del difunto, tambin se est proveyendo de un blsamo o de mayor elevacin al espritu de aquel que ya nada puede hacer por s mismo.