I Por estos das, hay una gran incertidumbre circundante en qu fue en verdad Irminsl, y cul era el propsito para

el cual serva ese dios-pilar. Estamos enterados que los sa ones adoraron a !rmins"l como a un dios. #abemos que ellos sacrificaron para ese pilar y mantenan things$%& alrededor de l. #in embargo, el alcance de nuestro conocimiento termina all. #omos incapaces de aprender ms con respecto a !rmins"l si contamos con los libros modernos. 'os sa ones fue un nombre com(n para una serie de tribus germnicas que residan en la regin norte)a de lo que hoy llamamos *lemania. +uy probablemente, ellos recibieron ese nombre debido al uso de algunas espadas con caractersticas (nicas, las cuales llamamos sax. Esta es una espada corta, de un solo filo, o un cuchillo largo y pesado. 'a palabra saks -ti eras. en el noruego moderno deriva de ella. El factor vinculante entre esas tribus fue el compartir la creencia de que !rmins"l era sacro. Ellos crean que sin ese pilar, el cielo se desplomara sobre sus cabe/as. Para mostrarles a ellos que eso era errneo, 0arl$1& cort el rbol en el 221. El pilar cay, pero el cielo no lo hi/o. 'os sa ones, durante aquella poca, haban perdido a la mayora de sus caudillos. 0arl debi asesinar apro3imadamente 4.555 caudillos sa ones enga)ndolos con acudir desarmados a negociaciones. 'os sa ones restantes posteriormente abandonaron la lucha contra los cristianos. #in embargo, la antorcha pas entonces a las tribus de Escandinavia. *s llegamos a la era referida como la hoy Era 6i7inga. Esa poca atestigu la navegacin escandinava y la lucha desesperada contra el poder supremo cristiano. 'os sa ones son retratados como muy primitivos en los filmes y los libros modernos. #u religin consista en la adoracin de un rbol, el cual ellos llamaron !rmins"l. Ellos solicitaban a ese pilar, sacrificaron para l y dan/aron a su alrededor. En las pelculas, nosotros vemos barbaros sucios, medio desnudos quienes se arrodillaban alrededor del rbol y aullaban de temor cuando fue talado. 8espus de eso, ellos fueron convencidos de que 9es(s es el camino correcto, y permitieron ellos mismos ser cristiani/ados. :ales filmes y libros despectivos acerca de !rmins"l y los sa ones son ; por supuesto ; creados por cristianos y udos. Podra escribir un poco acerca de esa herramienta propagandstica y a cul propsito sirve, pero probablemente es innecesario. #implemente dir que esas descripciones no nacieron solamente de su intencional, maliciosa deshonestidad, pero tambin de una genuina ignorancia. <unca entendieron lo que verdaderamente fue !rmins"l, o por qu ese rbol era tan importante para los sa ones. *lrededor del a)o =45, >udolf de ?ulda describi al !rmins"l como Universalis columna, quasi sustinens omnia$@&. El pilar ha sostenido el mundo y ha impedido que el cielo se desplome. Por supuesto, esa ridcula seguridad del hombre moderno. <osotros no creemos que el cielo se desplome sobre nuestras cabe/as, Apero por qu noB Para entender al !rmins"l, debemos trasladarnos al imperio de la ciencia moderna. Cna de las preguntas hechas por la ciencia es, DAEmo fue creado el universoB APor un big bangBF Gtra pregunta que hace tanto ha propuesto la ciencia es si el universo se e3pande o se contrae. Eso fue en %HI5 que los primeros cientficos noruegos descubrieron que el universo efectivamente se e3panda con una velocidad vertiginosa. El universo morira debido a su continua e3pansin. :odas las estrellas estn movindose ms y ms le os unas de las otras. *l final, su combustible se e3tinguir y el cielo se obscurecer para nosotros. 'a otra teora depende sobre si la gravedad for/ar a las estrellas a retirarse, as que ellas nuevamente encontraran un cierto punto. Entonces el nuevo Big Bang ocurrir y todo suceder nuevamente. *mbas posibilidades son descritas en la mitologa germnica. 'o aprendemos en el Ragnark Del sol perecerF y el Dcielo se obscurecerF, pero tambin Del cielo puede desplomarseF. #i nosotros reformulamos las palabras de >udolf de ?ulda con respecto a !rmins"l, podemos interpretarlo como que es un pilar universal, impidiendo que los ob etos del cielo ; del espacio ; se desplomen sobre nuestras cabe/as. :odo eso se vuelve ms fiable y real para nosotros. 'os sa ones, como previamente declar, constituye un nombre para una serie de tribus germnicas. Para entender lo que ellos crean y lo que significaba sus smbolos, debemos investigar y compararlos con las otras tribus germnicas y sus creencias y sus smbolos. :odas las tribus germnicas en realidad creyeron en la misma cosa. J todas tuvieron una cultura com(n, religin y lengua e, slo que ellas compartieron un carcter gentico com(n. <o poseemos al !rmins"l en Escandinavia. !ncluso, sin algo que se le pare/ca. Por lo menos, eso es lo que nos dicen los libros. #in embargo, nuevamente, debo recordarle que fueron escritos por udeocristianos con dudosos motivos. !ncluso en las sagas, los dioses-pilar hacen su aparicin. 8entro de noruega, en #etesdalen y :elemar7, los (ltimos de ellos se erigieron en %255. *qu en el norte, llamamos a esos pilares ndvegsslur $los pilares del gran silln&, y frecuentemente permanecieron en pare as, uno a cada lado de ndvegi $el gran silln $K&&. <uestro nombre para !rmins"l fue Veraldarsla, lo cual es DEl pilar del mundoF.

#abemos poco acerca de cmo se luca !rmins"l. Era tanto un rbol muy alto o un largo pilar. En cambio, sabemos ms acerca de los pilares escandinavos. Ellos fueron cortados con rostros en la cima de los pilares ; un rostro por cada pilar. !ncluso cuando nuestros antepasados construyeron las iglesias de duelas posteriormente, ellos las construyeron con ese Veraldaslur, y algunas veces incluso con iconografa pagana. Euando los noruegos coloni/aron !slandia, ellos descargaron los pilares por la borda, y les permitieron a ellos decidir donde podan situarlos. Ellos podan situarlos donde los pilares tocaran tierra.

'os pilares escandinavos fueron adornados con clavos, as llamado Reginnaglar $dios-clavos&. Gtros nombres para esos clavos fueron Regingaddi $dios-espinas& y Veraldarnagli $mundo-clavo&. Esos clavos posados como espinas sobre la cima de los pilares y apuntando hacia el cielo. 'os pilares que se mantienen por s mismos simboli/an al dios del trueno, rr $:hor&. El que permanece en pares simboli/a sus dos bra/os. Es el martillo Lrr que mantiene entre sus manos, el otro slo era una palma vaca. 'os clavos de metal en la cima de los pilares simboli/aron la lu/ emitida de Lrr y su martillo. El hecho es que !rmins"l sea idntico a nuestro dios-pilar es algo que podemos ver en su mismo nombre. Para los germanos, el nombre ms antiguo conocido para Lrr es verdaderamente IrminiaR. El nombre significa Del grandeF y Del fuerteF y refiere a la enorme fuer/a fsica y voluntad de poder de Lrr. !rmins"l es as el D ilar de rrF. Lrr con el martillo es conocido por nuestra mitologa como el dios quien siempre lucha contra los otuns y los trolls. Ml empu)a su martillo y aplasta sus crneos uno por uno. 'os otuns y los trolls son las fuer/as incontrolables de la naturale/a, esa constante amena/a tanto de dioses como de humanos. Por consiguiente, ellos deben ser domesticados por Lrr con su martillo. 'a fuer/a en nuestro sistema solar que prohbe al cielo desplomarse sobre nuestras cabe/as es, primero y principalmente, la traccin de la gravedad de 9(piter. #i no fuera por 9(piter, enormes meteoritos podran haberse estrellado en la +adre :ierra $madre !r"& y e3tinto toda la vida hace mucho. Ese es Lrr, y la gravedad de 9(piter tirando desde su martillo. 'as incontrolables fuer/as en la naturale/a son los meteoritos, los cuales via an desde el gran ms all, el espacio desconocido ; 9otunheim. En la mitologa romana, Lrr con el martillo es el equivalente de 9(piter. El hecho es que 9(piter sea el planeta ro o e3plica por qu Lrr posea una barba ro a en nuestros mitos. 'os anillos alrededor de 9(piter son el cinturn de fuer/a de Lrr. El pilar al lado del gran asiento es la traccin de la gravedad, la traccin de la gravedad de 9(piter, el cual impide que el cielo se desplome sobre nuestras cabe/as. Eso es por lo cual Lrr emplea el martillo para aplastar los crneos de los otuns y los trolls, y proteger tanto a dioses y a humanos. <otas al pieN %. :hing es una palabra en antiguo escandinavo para conse o yOo encuentro. 1. 0arl tambin es conocido como el franco DEarlos el PrandeF $Earlomagno&. @. Esto significa D#a columna del Universo que sostiene casi todas las cosasF. K. 8irectamente traducido ndvegi se convierte en Dcamino del esprituF, pero es un nombre para el caudillo y los gran eros del gran asiento. Publicado por 0Qrl en 11N5K <o hay comentariosN Enviar por correo electrnicoEscribe un blogEompartir con :RitterEompartir con ?aceboo7

II El antiguo dios de la mitologa germnica es S(ri, conocido dentro de los sa ones como $uisto o $uiscon. <uestro Lrr deriva de ese proto-dios, en la misma lnea de los dems dioses que poseemos. El germnico proto-dios es representado en tallados en roca con sus dos palmas hacia el cielo. Cna de las palmas est a %l $#ol& del cielo, y la otra a &'ni $'una& del cielo nocturno. Euando decimos que el lobo devora la 'una, es una referencia al mito del lobo ?enris devorando una de las manos de $(r. 'a manifestacin natural de lo que es un eclipse lunar. Eomo con los dems dioses,$(r deriva de :uisto. 'os dos bra/os del dios del trueno son idnticos a las dos palmas de :uisto. Cno de ellos simboli/a el martillo de Lrr, el otro representa al #ol. Ese es el rol del proto-dios como Lrr. El martillo es la fuer/a conservadora de la vida en el universo. El #ol, la fuer/a creadora de la vida. E3isten tres proto-fuer/as en el universo. <osotros las llamamos por muchos nombresN )"inn $Gdn&, V*lir $6il e& y V+i $6e&, Ist,-, IrminiaR e Ing,aR,

)"inn, #"urr $'o7i& y .oenir, )"inn, rr y /re0r.

'a fuer/a de )"inn es e3plosin, la fuer/a de rr es la gravedad y la fuer/a de /re0r es la detencin. Eso es, respectivamenteN e3pansin, implosin y el armnico estado de balance, que siempre est entre la transicin de la dominacin de una fuer/a sobre las otras fuer/as ; ese es, el balance entre dos proto-fuer/as originales. 'a fuer/a de TUinn es la cual arro a la bola hacia arriba al aire, la fuer/a de Lrr es la que la trae de regreso, y el momento de ?reyr es cuando la velocidad de la bola es igual a cero. Ese es el universo del cual realmente estoy hablando aqu, y si nosotros cambiamos el mundo Dla bolaF en la metfora sobre las DestrellasF, conseguimos el ritmo del universo. TUinn es el gran big bang, el cual arro a materia a todas las direcciones. Lrr es la fuer/a que intenta atraer todo y untarlo nuevamente.

Ja he mencionado que el universo est e3pandindose con el incremento de la velocidad. Eso parece ser una prueba de que la traccin de la gravedad es muy dbil para retrasar la e3pansin del universo. 'o que esos cientficos han olvidado es que si la fuer/a de la e3plosin a(n est activa, ella todava puede colocar fuer/a a las estrellas, as que estas se pueden acelerar. 'as ondas de la e3plosin perderan su poder y entonces la traccin gravitacional tomara el control, y el universo comen/ara a atraerse nuevamente el mismo hasta untarse ; despus de cortos momentos de quietud. Cn momento cuando los poderes de TUinn y Lrr infligen un igual monto de fuer/a sobre la masa del universo. 'a diferencia entre sus poderes es que Lrr es constante. TUinn frecuentemente fluct(a de enorme fuer/a, a la nada, hasta que nuevamente se vuelve enorme. El segundo pilar, entonces, es la e3plosin, el cual nosotros constantemente, acuciosamente vemos en el #ol y en las otras estrellas. Ese es el o o de )"inn y la fuer/a creativa, el cual en un momento cre el universo en una e3plosin violenta. VEl Sig SangW

III El pilar, el cual es entonces, locali/ado entre los dos, entre el martillo de Lrr y el o o de TUinn, es el asiento del caudillo. 'a tarea del caudillo es dirigir los ritos, en el santuario $ V+i&. Eso hace que mantenga el balance del reino. Ml desea la lluvia de Lrr, el cual cae debido a la traccin de la gravedad, pero l tambin desea que los rayos de TUinn brillen en los campos. Ml desea la pa/, pero tambin la guerra. Ml desea salud, pero no demasiada ; pues eso slo lleva al declive. Ml desea balance. 'a ra/n para la negativa en su reino es la de incrementar las posibilidades de lo positivo al hacer su traba o. Ml dirige la tribu al progreso. Ese balance de ?reyr no es constante. Eonstantemente se adelanta y se atrasa. Eso es el sol y la lluvia, la guerra y la pa/, el invierno y el verano, la mu er y el hombre, traba o y descanso, fortuna e infortunio. 9untas, las manos de :uisto traba an como la fuer/a creativa y la progresiva, lo cual llamamos aqu en Escandinavia como 1liv'gr. Ese es el movimiento constante del universo del mar, las olas undulan atrs y adelante. Ese es el ritmo del pulmn del universo.

IV <uestro mundo fue creado en cooperacin entre esa tres proto-fuer/as. Entre &s ell2eimr $las estrellas& y 3i4l2eimr $la materia congelada en el espacio& all donde estaba el 5*nnungaga $el vaco&. El universo estaba descansado. Estaba inactivo. J ese era un estado de balance completo. El universo despert despus de ese descanso de ?reyr. 'a fuer/a de TUinn arro nuevamente la masa a todas las direcciones. 'as estrellas comen/aron a derretir la materia congelada en el espacio cuando se encontraron unas con otras, en el Pnungagap, en el vaco. En +(spellheimr, estaba el divino pecho, la e3plosin que da la nueva vida al universo. En <iflheimr, descans del pensamiento divino, congelado. El hielo se derriti y se volvi a activar nuevamente. En el >agnarX7, las fuer/as contrarias se cancelaron unas a otras hasta que una sola fuer/a qued posicionada. 8esde entonces la traccin gravitacional es constante, mientras la e3plosin (nicamente se alter por un tiempo limitado, la gravedad siempre ha de vencer. #iempre, despus de un periodo de tiempo, la masa ser for/ada a unirse nuevamente. 'a se)al de eso es la preparacin de los dioses para el >agnarX7. TUinn se esfor/ por ganar la batalla, incluso aunque supiese que siempre perdera al final. Ml siempre ha de morir, no importa cunta fuer/a coloque en su e3plosin ; porque la gravedad es constante, mientras su propio poder, despus de alg(n tiempo, cese de funcionar. Eso, es lo que entonces llega, la destruccin del 9otun de nuestro mundo. Es destruido en ese momento cuando los planetas y las estrellas son for/ados otra ve/ a untarse en un punto. El cielo se desploma.

Pero los humanos todava han de retornar. Por #*4 $la fuer/a dela vida& y #*4rasi $la voluntad de vivir& ocultos en la arboleda de.oddm*mis. *ll, ellos se alimentaran del roco de la ma)ana. Euando el universo nuevamente e3plote, el hielo se derretir y la fuer/a de la vida se activar una ve/ ms. El >agnarX7 no puede destruir ese tesoro de la memoria.

V El universo es el pulmn de :uisto, el cual respira rtmicamente, dentro y fuera. #u cerebro es el pensamiento congelado en el colapso del universo. Ese pensamiento se activa nuevamente, cuando :uisto respira, y permita elevar el calor de la e3plosin de TUinn. Entonces el pensamiento de :uisto toma formas y crea un nuevo y vvido universo. El pensamiento de :uisto dirige sus dos palmas redondas. 'a fuer/a de la e3plosin est en una de ellas, la gravedad en la otra. Cna de ellas es el agu ero blanco del universo, la otra es el agu ero negro del universo. Eon eso, :uisto puede moverse alrededor de los cuerpos celestes, irradiando o incrementado o decrecindolos. En cada agu ero negro, e3isten las llamadas singularidades desnudas. *dems de estos, all e3isten agu eros invisibles en el universo, los cuales llamamos agu eros gusano. *ll, los ob etos pueden ingresar a fin de salir en un lugar completamente diferente del universo, independiente, tanto del tiempo y del espacio. 'as salidas de esos agu eros son los que podemos llamar agu eros blancos. 'a masa que fue atrada hacia el agu ero negro $por la gravedad& choca en su lugar en un agu ero gusano, donde se ruptura la salida del agu ero blanco con una enorme fuer/a. 'os agu eros negros slo conseguirn ser ms enormes, y slo gravitar ms y ms materia en el universo, hasta que un agu ero sea tan grande que sea capa/ de absorber toda la dems masa del universo. Es all donde entra el rol de !rmins"l, porque es verdaderamente :uisto, el dios-pilar en el centro ; el gran asiento, que se supona balanceaba las otras dos proto-fuer/as. El cerebro de :uisto, el pensamiento, puede situar agu ero gusano dentro de los agu eros negros, as que ellos vaciaban la masa ms rpido de lo que podan ser llenados. *s una mano anula y la otra mano acciona, lo cual resulta en balance.

VI Eternas preguntas en cone3in con la creacin sonN AEmo fueron creados los humanosB AEmo fue creado el primer humanoB A8nde, cmo y por quB <inguna teora-coincidencia de la ciencia, ni el dios de la creacin de la religin son escenarios realistas o crebles. En nuestra cultura, tenemos tres alternativas, tremendamente. :enemos la ciencia, las religiones semticas, y nuestra propia teora germnica. 'a primer dos, la aprendimos, si queremos o no, cuando asistimos a la escuela para el lavado de cerebro. <uestra propia teora, en la otra mano, es completamente desconocida. 'a hemos olvidado. :engo una ra/n para creer que nuestra ra/a no pudo haber sido creada aqu en la tierra, ms bien recreada. >obots de otra estrella debieron haber enviado a crear una familia humana aqu tambin. $#i usted desea una detallada descripcin de cmo pudo haber sido hecho, chequee mi tercer libro, 6i2,aR&. 8eclaro que el motivo ms probable para esta creacin es que nuestra hermandad racial afuera en el espacio deseaba inmortali/arse a s misma. *unque esta no es completamente la verdad, porque eso no e3plica el por qu ellos querran ser inmortali/ados. El universo puede ser comparado con un ni)o saltando sobre un trampoln. El impacto ms poderoso con el trampoln es, lo ms alto que el ni)o alcance antes de ser atrado por la gravedad. Ese es el por qu Gdn construye el 6alhala y desea retrasar el >agnarX7 los ms prolongado posible. Ml no poda detener el fin del mundo, pero si poda retrasarlo. E3iste una sola manera de retrasar el colapso del universo, adems de hacer el Sig Sang ms poderoso, y eso con la ayuda de los agu eros blancos y negros ; eso es, con la ayuda de las dos manos de :uisto. *quellas dos manos deben ser conducidas por :uisto ; por !rmins"l. *quel !rmins"l puede as, en teora, mantener el universo e3pandido por la eternidad. Eon el cerebro de :uisto ; el pensamiento ; agu eros gusano pudieron ser trasladados, y los agu eros blancos pueden DvaciarF los agu eros negros que se han hecho demasiado grandes. *s, el pensamiento puede manipular la masa del universo por toda la eternidad, dependiendo si ese pensamiento es lo suficientemente poderoso, y vive lo suficiente para ser capa/ de hacerlo. 8ebe convertirse nuevamente en congelado e inactivo. El colapso y un nuevo Sig Sang sern inevitables. 'os humanos tienen el poder del pensamiento, pensamos, creamos. El motivo tras la creacin del hombre est a pocos pasos cerca. <osotros retornamos a la mitologa, y encontramos a los hi os de S(ri, que son los hi os de :uisto, Brr7&annus, tuvo tres hi os, )"inn7Ist,-, V*lir7IrminiaR 0 V+i7Ing,ar . *l principio, los tres hi os pudieron crear un mundo de Jmir, el primer gigante $la masa total&. :uisto mismo no pudo, ni pudieron sus hi os. 'a ra/n para esto fue que los nietos de :uisto combinaron la manifestacin del pensamiento, SXrrO+annus, y la materia Bestla. Sestla fue una hi a de Blorn. Esos dos nombres tardos significan respectivamente Dla me or sangreF y la Despina imperfecta $materia&F. En otras palabras, :uisto estuvo atado a la me or materia imperfecta antes de crear el mundo $de los humanos&.

'os humanos son una combinacin de espritu y materia, de mente y cuerpo. El mito de los tres nietos de :uisto es un mito de la creacin del hombre. Esto es en realidad, los humanos mismos son quienes crearon el mundo. Eso es lo que construimos y movemos alrededor de los cuerpos celestes. <uestros distantes antepasados, si ciertamente enviaron robots aqu para crearnos, estn ms avan/ados que nosotros en desarrollo. :enan la tecnologa para enviarnos robots inteligentes e independientes. :enan una tecnologa ms avan/ada que la de nosotros y muy superior en comparacin.

El pensamiento de :uisto, el cual mueve y usa como agu eros blancos y negros, es su tecnolog*a. 'o (nico es que con una tecnologa avan/ada podamos influenciar la evolucin del universo. 'a humanidad ; la misma que se sent en el gran asiento ; es la fuer/a que puede balancear las proto-fuer/as. <osotros no podemos hacer eso en la actualidad, pero podremos ser capaces de hacerlo en el futuro ; si nuestra parentela se desarrolla en una direccin positiva. <ecesitamos incrementar nuestro poder de pensamiento, nuestra inteligencia, a travs de la eugenesia y la cultura que adore y enfatice la inteligencia. Esta es as, una respuesta al por qu fueron creados los humanos. #omos ?reyr, quien se sienta en el gran asiento, entre las dos manos de :uisto, y quien ilustr a nuestros antepasados cuando tiraron de sus carro/as alrededor del campo e3ponindose a los humanos, quienes di eron que eran dioses $?reyr y su esposa&. Ellos estaban en lo correcto.

VII Emo, o dnde, fueron creados los primeros humanos es una pregunta difcil de responder. <uestra mitologa nos dice que TUinn, 'Uurr y Yoenir una ve/ caminaron a lo largo de una playa. *ll, ellos encontraron dos muestras de madera amontonada que se parecan a ellos. Ellos, respectivamente, les dieron espritu y vida, sentido y movimiento, lquido y buenos colores, vista, habla, escucha y apariencia. Eso es todo lo que sabemos, el pensamiento se uni con la materia y la puso en movimiento. Emo y dnde sucedi permanecer como misterio hasta nuevo aviso. #i slo mantenemos nuestros pensamientos en el por qu fue creado el hombre, seremos capaces de comprender por qu fue creado el universo el cual es mucho ms fcil, y el por qu deberamos intentar mantener en un estado de e3pansin tan prolongado como sea posible. El ni)o que salta sobre el trampoln podra en verdad no preferir simplemente saltar de arriba y aba o, el go/o de eso es ser capa/ de vagar en el aire, o incluso me or, Vser capa/ de volarW Eso es lo que nosotros buscamosN ser capaces de mantener el universo en el aire, para DvolarF con el universo. APero por qu deseamos volarB A* dnde vamos con el universoB 'a meta bsica de todo en este mundo es la b(squeda de la me ora y el desarrollo. Esto tiene certe/a para el feto en la barriga de su madre, para el posparto ser humano, para planetas y estrellas, para plantas y animales ; y para el universo, el cerebro y el pulmn de :uisto. El desarrollo no yace en la e3pansin del universo, pero si en su e3istencia sobre el tiempo. El universo debe e3istir por alg(n tiempo para alcan/ar un nuevo nivel de desarrollo, usto como un ni)o debe vivir por alg(n tiempo para alcan/ar la adulte/. 'a tarea del hombre es mantener al universo vivo tanto como sea posible, as tambin le ser posible crecer. En la misma manera en que el ni)o desarrolla nuevas caractersticas durante los a)os, el universo tambin debe . El ni)o alcan/a la pubertad y puede reproducirse. 'a vista del ni)o me ora y su inteligencia crece. El ni)o se hace fuerte. <o sabemos e3actamente cules atributos desarrollar el universo con el tiempo, pero sabemos que es nuestra tarea ver que el universo tenga la oportunidad de desarrollarse tanto como sea posible, antes de su colapso eventual y debamos comen/ar nuevamente desde el inicio. Eon respecto a los atributos ya desarrollados de nuestro universo, puedo mencionar la vida, y as una oportunidad para una me or manutencin del universo. El universo ha desarrollado una autopreservacin potencial a travs del potencial del ser humano en el desarrollo de tecnologa que permita manipular los agu eros negros y blancos. 'as posibilidades son infinitas, y usto la sola posibilidad podra ser suficiente para cada humano en aceptar el desarrollo de una parentela de humanos me or y ms inteligente.

VIII El registro evolucionario de la humanidad llega ms all de las sombras de la ra/a polar, las brumosas formas de la ra/a hiperbrea, el andrgino de la ra/a de gigantes de 'emuria, los gigantes de la ra/a atlante y los hombres creativos

de la ra/a aria $vea mi segundo libro, 5ermansk m0tologi og verdensanskuelse <+itologa germnica y Zeltanschauung> para ms detalles sobre esto&. En nuestra cadena evolucionaria, e3isten siete ra/as, las cinco mencionadas arriba y otras dos. [nicamente la sptima es la completa y a fin de entender y desarrollar la tecnologa, necesitamos darle al universo un alto nivel evolutivo. 'a se3ta ra/a podra ser llamada la ra/a solar y consiste de arios puros con un alto desarrollo de cuerpo e inteligencia. :odos los verdaderos compa)eros del pueblo debern unirse en Escandinavia, o se unirn a Escandinavia a travs de alian/as polticas y militares desde sus propios pases nativos.

'a nueva Europa ser, en otras palabras, dirigida y movida desde Escandinavia ; la gran fortale/a de la tribu aria. 'as escuelas y otros centros de educacin sern construidos en una Escandinavia pagana, y el lina e del hombre de todo sobre el mundo ; pero principalmente de Europa y EECC ; inmigrarn all para aprender el pensamiento de Irminsl.

IX El ser humano es el espe o del universo. #omos microcosmos y macrocosmos. El desarrollo de un universo es como el de los dems. El ni)o salta sobre el trampoln, que es arrastrado nuevamente hacia aba o por la gravedad, tiene su contraparte en la humanidad a travs de su relacin con la vida y la muerte. <acemos y al tiempo nuevamente somos arrastrados a la muerte. Podemos retrasar la muerte, pero ella siempre nos alcan/ar. 'a muerte es la gravedad del microcosmos. Para evitar el colapso del universo, debemos primero y principalmente ver que nosotros mismos evitemos la muerte. 'a muerte, en s misma, no es peligrosa, Vpero si es olvidoW :odo el conocimiento que un humano re(ne durante su vida desaparece $al inconsciente& cuando este humano muere. El renacer slo trae de nuevo una memoria vaga de lo que un da fue en el consciente. <osotros debemos educarnos desde el comien/o otra ve/. :odo debe ser aprendido desde el comien/o. Euando el universo muere, el pensamiento de :uisto se congela. :odo lo que e3isti en la vida pasada debe ser creado y fundado nuevamente. Ese tambin es el caso con los seres humanos. El ni)o que desea volar en la metfora del trampoln, es igual al ser humano que nunca desea olvidar $nunca morir&. <o era a la muerte a lo que los vie os $que buscaron inmortalidad& hechiceros teman, pero si al olvido. Eon la se3ta ra/a, debemos buscar anular el efecto del nacer y el morir. Suscaremos desarrollar la humanidad y la tecnologa que avan/ar lo suficiente para transferir las e3periencias humanas a la pr3ima vida. 6iviremos en un nuevo cuerpo, pero nuestro consiente ser el mismo. En otras palabras, su ego ser idntico, (nicamente el cuerpo es nuevo. :odo el conocimiento, todas las e3periencias y todos los sentidos sern los mismos. Esa es la inmortalidad de nuestra conciencia personal. 'a inmortalidad fsica ser entonces buscada. El mantenimiento de la higiene de la gente es absolutamente necesario, porque los defectos en el 8<* del cuerpo deben ser mnimos. :odos los desacuerdos y las contradicciones, las cuales e3isten en los cuerpos que contienen sangre de m(ltiples ra/as, son muy peligrosos en ese conte3to. Eso es como la mecnica, la ms preciosa maquinaria, la menor falla en la maquinaria puede ser tolerada. *s, podramos rendir culto a la inteligencia, la fuer/a $fsica y espiritual&, limpie/a y belle/a $Vlo e3terno refle a lo internoW& del ser humano, eso es estar cerca de la perfeccin. Eon el derogamiento del olvido por la muerte y la introduccin a la inmortalidad fsica, nacer la sptima ra/a ; la ra/a astral. El proceso hacia esas dos metas son el se3to nivel del desarrollo de la humanidadN la ra/a solar.

X El hechicero del que escuchamos en los cuentos de hadas, el hechicero que nuestra fantasa puede crear es, en realidad, memorias de un olvido prolongado por pocas. #on las memorias de lo que un da fue. El universo previo al desarrollo de esos superhumanos y sus fantsticas habilidades. *hora es nuestra tarea recuperar lo que hemos olvidado y revelar nuestra amplitud del ser. !ncluso en el desarrollo de nuestra propia ra/a, hemos olvidado cosas que un da comprendimos, el conocimiento del fuego griego, la agricultura la cual fue requerida para construir las pirmides $de Egipto& de 0hemet, la electricidad de #umeria $la cual hemos recuperado& y muchas cosas que incluso no sabemos de esa etapa. 'os udeocristianos incendiaron la biblioteca de *le andra nos ha retrasado miles de a)os. <o sabemos cunta peste espiritual udeocristiana ha obstaculi/ado la evolucin, pero sabemos que debemos encontrar nuestro camino de regreso a nuestro pensamiento indoeuropeo, al desarrollo de la naturale/a, a travs de ese movimiento hacia adelante nuevamente. 'a pista que debemos seguir para conseguir a IrminslW

'os saludables arios deben reunirse alrededor de !rmins"l. 8ebe haber devocin por la inteligencia, debe haber devocin por la pure/a de la gente. Eso puede ser reali/ado si nuestra gente adopta la visin de la vida que representamos en *Y?. 8ebemos, por consiguiente, ver que ellos lo hacen