"El mundo de los jvenes: Quines son? Qu buscan?

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Tony Anatrella

Intervencin pronunciada por Tony Anatrella, psicoanalista francs, especialista en psiquiatra social, sobre El mundo de los jvenes: quines son! "u buscan!#, publicada en un encuentro de preparacin de las $ornadas %undiales de la $uventud de &olonia '() al *( de a+osto de *,,)-, or+ani.ado por el &onsejo /ontificio para los 0aicos1

Introduccin Se me ha pedido trazar el perfil de los jvenes de hoy desde un punto de vista sociolgico y psicolgico, subrayando cmo los jvenes pueden ser influidos por movimientos ideolgicos y cmo se ponen en contacto con la Iglesia. Hablar de los jvenes a partir de mi experiencia psicoanal tica y psi!ui"trica del mundo occidental. #os jvenes manifiestan una variada fragilidad aun!ue permanezcan abiertos, disponibles y generosos.

1. Quines son? #os jvenes !ue a!u nos interesan son a!ullos entre los $% y &' a(os, es decir, se encuentran en la edad post)adolescente y !uieren hacerse psicolgicamente autnomos buscando al mismo tiempo afirmar el propio yo. *ara ser m"s precisos, cada uno de ellos necesita poder ser l mismo y renunciar a la educacin recibida y a las presiones sociales. #os jvenes en cuestin pueden estar bastante insertos en el campo del estudio o en una actividad profesional, mientras algunos pueden encontrarse en situaciones profesionales o personales bastante precarias+ desocupacin, inestabilidad psicolgica, comportamientos disgregados y numerosos problemas de la vida. #a mayor parte de ellos sigue viviendo con sus padres,$-, mientras otros, a pesar de vivir solos, a.n son dependientes. / menudo tienen necesidad de ser apoyados cuando se encuentran confrontados con la realidad, para poderse aceptar, para aceptar la vida y comenzar a actuar,0- en la realidad. Igualmente est"n en b.s!ueda de las razones para la vida sobre las !ue construir la existencia+ la mayor a est" lejos de preocupaciones religiosas y a menudo reconoce no haber sido sensibilizada ni educada en este campo. #os jvenes de hoy son como las generaciones precedentes+ capaces de ser generosos, solidarios y comprometidos con causas !ue los movilizan, pero tienen menos referencias sociales y sentido de pertenencia !ue sus predecesores. Su vida afectiva est" marcada por muchas dudas, comenzando por a!ullas sobre la identidad, el sexo, la familia. #a coeducacin, en la !ue han vivido desde la infancia, puede complicar en el momento de la post)adolescencia la relacin entre hombre y mujer. 1uando encuentran adultos !ue de verdad lo son, !ue est"n en el puesto correcto y !ue son en grado de transmitirles los valores de la vida, tal como lo sabe hacer el *apa 2uan *ablo II, escuchan lo !ue se les transmite sobre la experiencia cristiana, a la espera de poder a su vez inspirarse en ella.

. !n conte"to social #ue $avorece la de%endencia %sicol&ica .1 !na sociedad #ue $avorece el in$antilismo #a educacin contempor"nea produce sujetos demasiado apegados a las personas y a las cosas, por lo tanto, aun!ue lo niegue produce seres dependientes. /lgunos ni han aprendido las reglas de la convivencia social, comenzando por a!ullas del cdigo vial y terminando con los ritos de la vida familiar y social. #os adultos !ue han hecho de todo para !ue no les faltase nada, inducen a los jvenes a !ue crean !ue tienen !ue satisfacer cada uno de sus deseos, confundindolos con la necesidad3 los deseos, en cambio, no son destinados para ser realizados, pues son .nicamente fuente de inspiracin. /l no haber hecho la experiencia de la falta, de la cual se elaboran los deseos, los jvenes son indecisos e inciertos y por ello les cuesta diferenciarse y destacarse de los objetos primarios para vivir la propia vida. 4engo dificultad en hacer m a esta dimensin. *ara m , los adultos son mis padres. 5n la sociedad nada nos ayuda a hacernos adultos.6

!na es%eran'a de vida m(s lar&a

5l alargamiento de la vida deja suponer !ue el individuo tenga todo el tiempo para prepararse a vivir una vida comprometida. 5n el pasado, en cambio, el per odo de la juventud se viv a en funcin de la vida sucesiva y de una existencia autnoma+ la juventud era, por lo tanto, una etapa preparatoria. /lgunos jvenes son hoy muy dependientes de la necesidad de hacer experiencias por!ue, por la falta de transmisin de valores, piensan !ue no se sabe nada de esta vida y !ue todo a.n se debe descubrir e 6inventar6. 5n algunos jvenes, entre los 07 y &8 a(os, se detecta una serie de depresiones existenciales, por!ue no tienen im"genes)gu a de la vida adulta !ue les ayuden a poner su existencia en armon a con la realidad. 5n cierta poca esta inmadurez era compensada por la sociedad !ue se pon a m"s de lado de los adultos, incit"ndolos por lo tanto a crecer y a alcanzar la realidad de la vida. #a cate!uesis puede ayudar a los jvenes a aprender y a amar la vida, a imagen de 1risto, !ue se ha encarnado en el mundo revel"ndonos !ue somos llamados por 9ios a la vida y al amor. :o saben inserir su existencia en el tiempo ) o temen de hacerlo ) y por ello son incapaces de tener el sentido del compromiso en much simos campos. .) !na in$ancia acortada %or una adolescencia m(s lar&a ;<na de las mayores paradojas de nuestra sociedad occidental consiste en hacer crecer a los ni(os demasiado r"pido, anim"ndolos al mismo tiempo a permanecer adolescentes el mayor tiempo posible=,8Se incita a los ni(os a tener comportamientos de adolescentes cuando a.n no tienen las competencias psicolgicas para asumirlos. 9e ese modo, desarrollan una precocidad !ue no es fuente de madurez, salt"ndose las tareas psicolgicas propias de la infancia, lo !ue les puede perjudicar en su futura autonom a, como lo demuestra la multiplicacin de los estados depresivos de muchos jvenes.

). *as tareas %s+#uicas a desarrollar ).1 *a $e en s+ mismo #a necesidad de conocerse y de tener confianza en s mismo es una aspiracin propia de esta fase de la vida. *ero bajo el peso de los interrogativos no resueltos y de los fracasos, el sentido de s mismo se puede volver a poner en discusin. 9e repente el sujeto se siente m"s fr"gil por!ue ya no es capaz de asegurar, como en el pasado, la propia continuidad. *or ello intenta ser l mismo y se hace muy sensible a todo a!uello !ue no es autntico en l. ). *a relacin con el tiem%o

5l post)adolescente a menudo est" empe(ado en una tarea ps !uica !ue le permitir" acceder a la madurez temporal, la !ue no obstante entre los 0> y &' a(os presentar" tambin una dificultad. / veces, en vez de conjugar su existencia asociando el pasado, presente y futuro, algunos jvenes la viven en un hoy ilimitado, yendo de un instante al otro, de un acontecimiento al otro, de situaciones y decisiones tomadas en el .ltimo minuto hasta el momento en !ue se interrogan sobre la coherencia entre todas las cosas !ue viven, a menos !ue no inventen otras divisiones !ue no les ayudar"n a hacer la s ntesis en ellos mismos. ).) ,cu%ar el %ro%io es%acio interior / muchos jvenes les cuesta llenar su vida psicolgica y espacio interior. 4ienen la necesidad de educar la propia voluntad !ue amenaza con ser inconstante y fr"gil. /!u nos encontramos con el problema de la transmisin en el mundo contempor"neo+ transmisin cultural, moral y religiosa. *ero las diferentes ideas sobre la representacin de 9ios, seg.n las diversas confesiones religiosas, no dan el mismo sentido del hombre, de la vida social y de la fe. #a dimensin cristiana a menudo ha sido excluida, mientras ) por el contrario ) contribuye en la edificacin del v nculo social y en la constitucin de la vida interior de los individuos. #a cate!uesis, la educacin para el sentido de la oracin y de la vida lit.rgica y sacramental puede hacer mucho para ayudar a los jvenes a apropiarse de su interioridad, de su espacio ps !uico y f sico. #os ritos, las insignias y los s mbolos cristianos pueden participar en esta construccin interior y precisamente por esto son tan apreciados por los jvenes, para sorpresa de los adultos. #a vida interior se constituye as en relacin con una realidad y una presencia externa.

-. *a vida a$ectiva de los jvenes -.1 Estado &eneral de la a$ectividad #as psicolog as contempor"neas est"n influidas por representaciones sociales centradas en una vida afectiva y sexual fragmentada. /lgunos jvenes tambin est"n condicionados por la separacin y el divorcio de sus padres, !ue en lo profundo de su vida ps !uica han imprimido la desilusin y la falta de confianza en el otro y a veces en el futuro. *aradjicamente, los jvenes manifiestan tambin el miedo de ser rechazados, unido a la necesidad de ser tran!uilizado por la imagen !ue les es remitida por los dem"s. 5sta actitud es el resultado del tipo de vida familiar fragmentada !ue se est" difundiendo en el occidente. #a masturbacin, si dura en el tiempo, es siempre s ntoma de un problema afectivo y de una falta de madurez sexual+ la posterior vida de pareja, en su expresin sexual, puede resentirse de esta dependencia de una sexualidad narcisista.

#a mayor parte de los jvenes a.n es sensible a un discurso !ue revele el sentido del amor humano, de pareja y de la familia, hecho !ue manifiesta la necesidad de aprender a amar y de ser creadores de relaciones y de vida. #a mayor parte de los post)adolescentes ha pasado la infancia en el universo de la coeducacin. #a coeducacin ha favorecido la indecisin en la relacin entre el hombre y la mujer durante la post)adolescencia, incluso el celibato y una forma de homosexualidad reactiva para diferenciarse, paradjicamente, del otro sexo y confirmarse en la propia identidad sexual. 9espus, en el momento de la post)adolescencia, cuando podr an comprometerse en una relacin afectivo)sexual, sucede todo lo contrario. 9espus de haber hecho la experiencia de uniones sentimentales sin llegar a un compromiso y finalizados a manera de 5dipo, en la post)adolescencia !uieren vivir su vida afectiva a nivel social y de mantener las distancias en relacin al sexo opuesto, cosa !ue no han podido hacer durante la adolescencia. /lgunos jvenes adultos, pero tambin los menos jvenes, est"n descubriendo la necesaria separacin de los sexos. ?olvemos a encontrar este fenmeno en la nueva situacin de co)in!uilinos en la !ue los jvenes entre 08 y &8 a(os, con una actividad profesional, al!uilan juntos un apartamento !ue comparten con jvenes del mismo sexo, pero raramente con jvenes de ambos sexos.

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El miedo a com%rometerse

5s t pico !ue la pareja formada por jvenes sea incierta y temporal, cuando est" fundada .nicamente en la necesidad de ser protegidos y estar cobijados, y tambin en la inestabilidad de los sentimientos, sin !ue stos estn integrados en un proyecto de vida y en el sentido del amor. <na sociedad !ue pierde el sentido del compromiso y la elaboracin de los conflictos y de las fases del desarrollo es una sociedad priva del sentido del futuro y de la continuidad. 5l divorcio se ha convertido en una de las causas de la inseguridad afectiva de los individuos !ue repercute en los v nculos sociales y en la visin del sentido del compromiso en todos los campos de la vida, visin esta !ue se transmite a los jvenes. #os sondeos a.n demuestran !ue la mayor a de los jvenes !uiere casarse y fundar una familia, aun!ue los jvenes no siempre sepan cmo se constituye una relacin en el tiempo. Sin duda los jvenes tienen la necesidad de aprender a hacer la experiencia de la fidelidad en la vida cotidiana+ es un valor !ue recoge el consenso un"nime de los jvenes, pero !ue no es valorizado por los medios contempor"neos. Sin embargo muchos jvenes sienten la necesidad de saber perseverar frente a una concepcin de tiempo breve y dividido.

.. *os jvenes y la I&lesia ..1 /venes sin ra+ces reli&iosas #a mayor parte de las encuestas sobre los jvenes y la religin confirma cuanto ya sabemos. #os jvenes son los hijos de a!uellos !ue fueron adolescentes entre $@7' y $@A' y !ue en su tiempo hab an hecho la eleccin de no transmitir siempre a!uello !ue ellos mismos hab an recibido en su educacin. Hay !ue reconocerlo, el sentido de la persona humana, el sentido de la propia conciencia, el sentido de la libertad, el sentido de la fraternidad, el sentido del igualitarismo, todo esto se lo debemos al mensaje de 1risto transmitido por la Iglesia. 5st"n condicionados por todos los clichs y por todos los conformismos !ue circulan sobre la fe cristiana.

0.

1on$usin entre lo reli&ioso y lo %aranormal

Hay !ue reconocer !ue muchos jvenes son bastante ajenos a cual!uier dimensin religiosa, la cual, a pesar de todo, no !uiere otra cosa !ue surgir. Son atra dos por los fenmenos del 6m"s all" de la realidad6 !ue provocan una resonancia emotiva y suscitan sentimientos capaces de hacerles creer en la existencia de un ser del m"s all". Seg.n esta mentalidad hay !ue ser 6cool6, 6zen6 y tran!uilos, o sea, no hay !ue probar nada, sino hay !ue vivir en una inercia moderada. #os jvenes cristianos advierten !ue la presencia de 9ios y su mensaje llevan consigo una esperanza inmensa !ue les abre los caminos de la vida. 5l hombre necesita ser introducido en una dimensin diferente a la suya, dimensin !ue el 1reador ha inscrito en el corazn de cada ser humano. He a!u el sentido de la *alabra del 5vangelio transmitida por la Iglesia.

0.) *os jvenes de la /2/ est(n en b3s#ueda de una vida es%iritual #a mayor parte de los jvenes !ue participan en la 2B2 irradian bienestar y la alegr a de vivir, llaman la atencin por su calma, la sonrisa, la delicadeza, la gentileza, la cooperacin y la apertura. 4enemos !ue tener fe en estos jvenes, !ue preparan una revolucin espiritual silenciosa, pero muy activa. /nhelan un ideal de vida y una espiritualidad fundada en alguien, en 9ios. #a sociedad europea !ue cada vez est" m"s vieja, escptica y sin esperanza, es sacudida por estos jvenes !ue creen en 9ios y !ue !uieren vivir en consecuencia. #a mayor parte proviene de comunidades cristianas y ha invitado a jvenes !ue est"n en b.s!ueda. #a sociedad es infantil hacia los jvenes por!ue los utiliza como modelo, cuando en realidad son los jvenes los !ue necesitan puntos de referencia. Se les adula, pero la sociedad no ama a los propios hijos, a juzgar por todas las dimensiones educativas de las cuales son objeto. *ero hay !ue reconocer !ue su tarea no era f"cil en a!uella poca de rotura C$@7')$@A'D, en la !ue los jvenes rechazaban masivamente toda reflexin religiosa. 5s dif cil vivir no slo en el campo sexual sino en todas las realidades de la vida. #os jvenes son sensibles a este lenguaje y a la persona de 2uan *ablo II !ue lo afirma tran!uilamente, a pesar de las cr ticas y el sarcasmo. 2uan *ablo II tiene fe en ellos y les da fe en la vida. :o hay divisiones entre el *apa y los jvenes. / la Iglesia se le atribuye una obsesin en cuanto a la moral sexual. #a valoracin moral concierne tambin a la sexualidad y no slo a la vida social, a no ser !ue se !uiera crear una escisin aberrante.

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