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lutilisation de lappel au Parlement. La rvolte de 1307 tmoigne de relations plus tendues, mais cest dabord la guerre de Cent Ans, et en particulier la rivalit des Armagnacs et des Bourguignons, qui oblige labbaye confrer des responsabilits plus larges aux lacs. Lanalyse de D. Mhu est fonde sur une remarquable connaissance des sources (qui font dailleurs lobjet dun abondant chapitre pralable), dont les limites (elles sont toutes produites par les moines eux-mmes, ou plus gnralement par lglise) sont soulignes ds le dpart. Le plan, trs simple, la problmatique, prcisment expose dans lintroduction sous forme dune rafale de questions, et un style trs uide permettent de suivre sans difficult une discussion souvent touffue, parfois mme rudite. On peut cependant regretter que le propos reste trs monographique ; au terme de louvrage, le lecteur ne sait pas vraiment sil existe une relle spcicit du lien social entre moines et lacs Cluny . Est-ce d au poids de la documentation ? On aurait souhait que D. Mhu prt davantage de recul pour confronter les situations quil analyse dautres ralits voisines. Une partie des phnomnes observs se retrouve, en effet, ailleurs, tout particulirement lencadrement strict de la communaut par labbaye ou le jeu de la concurrence des institutions royales et abbatiales ; des comparaisons, fondes sur des travaux rcents, bien recenss dailleurs dans la bibliographie, auraient permis de mettre en lumire lventuelle originalit de Cluny. Le rapprochement des deux ouvrages met en vidence le poids de la conjoncture dans les difficults rencontres par labbaye partir du xiie sicle. Le dveloppement des tats, quil sagisse du royaume de France, dont les officiers multiplient les empitements et utilisent les communauts dhabitants, ou du Sige apostolique, dont les charges grvent lourdement les nances de labbaye, et les troubles politiques du xive sicle ont pes bien davantage dans laffaiblissement de Cluny que la personnalit des abbs ou le relchement de la discipline, qui sont trop souvent mis en avant 1. Bruno Galland.

Sciences mdivales. Arno Borst. Die karolingische Kalenderreform. Hanovre : Hahnsche Buchhandlung, 1998. In-8o, lvii-864 pages. (M.G.H., Schriften, 46). Brigitte Englisch. Zeiterfassung und Kalenderprogrammatik in der frhen Karolingerzeit : das Kalendarium der Hs. Kln DB 83-2 und die Synode von Soissons 744. Stuttgart : Jan Thorbecke Verlag, 2002. In-8o, 182 pages. (Instrumenta, hrsg. vom Deutschen historischen Institut Paris, 8). Kerstin Springsfeld. Alkuins Einu auf die Komputistik zur Zeit Karls des Groen. Stuttgart : Franz Steiner Verlag, 2002. In-8o, 418 pages. (Sudhoffs Archiv, Beihefte, 48.) Arno Borst, professeur mrite luniversit de Constance, sest fait connatre, ds les annes 1970, pour ses publications dhistoire culturelle (Lebensformen im Mittelalter)
1. Sans vouloir assombrir le compte rendu qui prcde, me permettra-t-on, en conclusion, un petit regret dans la mthode, commun aux deux ouvrages ? Je ny ai trouv nulle part didentication administrative des nombreux noms de lieu, ni en note infrapaginale, ni lindex. Ce qui et pourtant t bien commode...

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et ses recherches dhistoire religieuse, particulirement consacres labbaye de Reichenau et lun de ses plus illustres htes, Hermann le Contrefait. Ces travaux lont amen tudier plusieurs calendriers carolingiens, dont lintrt pour lhistoire culturelle et lhistoire des mentalits ne lui a pas chapp. Ds lors, il sest spcialement consacr lhistoire du comput, injustement nglige selon lui, et sest attach la promouvoir parmi les jeunes chercheurs, publiant notamment un ouvrage de synthse sur le sujet en 1988 (Computus, Zeit und Zahl im Mittelalter), augment et rdit depuis. En 1991, A. Borst dcouvre, dans un ouvrage de Bernhard Bischoff, lexistence dun ancien calendrier rdig par un moine de labbaye de Lorsch en 789, et dont il subsiste aujourdhui une copie dle ralise labbaye de Prm en 840 et conserve la Staatsbibliothek de Berlin (ms Philipps 1869). Dans ce calendrier assez particulier, qui regroupe, en plus des informations du comput traditionnel, des donnes astronomiques, A. Borst reconnat le modle de plusieurs calendriers de Reichenau et, au-del, de plus de cent cinquante calendriers copis dans laire de lempire carolingien entre le ixe et le xie sicle. Il sagit l, daprs lauteur, des nombreux exemplaires dun calendrier royal (Reichskalender) carolingien, dont le calendrier de Lorsch aurait t le prototype. Die karolingische Kalenderreform a t conue comme une sorte dintroduction ldition du calendrier royal, parue depuis, en 2001, sous le titre Der karolingische Reichskalender und seine berlieferung bis ins 12. Jahrhundert. Louvrage, foisonnant, rassemble la fois un tat des sources et de la recherche, une vaste synthse sur la science du comput lpoque carolingienne et une tude de la gense du calendrier royal, accompagne dune dition du prototype de Lorsch. Lauteur y dfend en particulier la thse, qui donne son titre au livre, de lexistence dune rforme carolingienne du calendrier , comparable aux rformes julienne et grgorienne. A. Borst sattache dabord retracer lvolution de la typologie des ouvrages et des tables de comput, et en particulier le destin du mot calendrier . Dans lAntiquit romaine, les calendes (kalendae), qui ne dsignaient lorigine que le premier jour du mois, se sont ensuite tendues lensemble des jours, et tout crit ordonn selon les jours du mois pouvait tre quali de kalendarium. Mais, par la suite, le terme de kalendarium sest appliqu spcialement aux livres de comptes, et cest ce qui la disquali aux yeux des chrtiens ds la n du iie sicle. Les ouvrages et tables de comput, qui correspondent des genres trs varis et aux limites mouvantes, sont alors qualis de fasti, laterculus, cyclus, sans quune dnition prcise puisse tre attribue chaque terme. Au ive sicle, apparat le martyrologe (martyrologium), liste de martyrs ordonne selon les jours de leur mort, dclin aussi partir du viiie sicle en une forme abrge. Autre genre, les tables pascales, qui fournissent la date de Pques pour un grand nombre dannes, senrichissent de notices dvnements historiques, astronomiques ou climatiques, portes dans les marges, et prennent parfois le nom dannales (annales) ; ces vnements peuvent aussi tre nots en face des jours dune anne, comme dans lAnnalis libellus de Bde (725). Avec Bde (v. 672-735), prcisment, les bndictins deviennent les matres incontests du comput. Cependant, leur rgle, si elle accorde une grande importance lemploi du temps des moines, peut tre applique avec laide dinstruments simples (manuels de comput, martyrologes plniers ou abrgs, calendriers liturgiques), sans aucune connaissance astronomique. la n du viiie sicle apparat un genre mixte comportant, dans lordre des jours des mois dune anne solaire, les ftes liturgiques, mais aussi des informations de comput pascal et dastronomie, les anniversaires ou les dates de certains vnements remarquables. Ce nouveau genre, appel une grande postrit, ne porte dabord pas de nom particulier, mais nest

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gnralement plus appel ni annales ni martyrologe ; cest le terme de kalendarium, sorti de sa disgrce, qui, partir du ixe sicle, servira le dsigner. Pour expliquer le tournant pris par le comput au viiie sicle, A. Borst donne une place centrale au calendrier de 789 et la rforme carolingienne du calendrier. Plusieurs sources attestent lintrt de Charlemagne pour le comput et sa rforme. Eginhard rapporte quil sappliqua ltude de cette science et chercha, sans succs, remplacer les noms paens des mois par des noms lis aux travaux des champs. LAdmonitio generalis de 789 mentionne le comput parmi les matires rformer. Seize ans plus tard, le Capitulare missorum in Theodonis villa datum primum prescrit aux envoys de se renseigner sur la mise en uvre des rformes, notamment de compoto . Labsence dun texte normatif carolingien consacr au calendrier, qui pourrait faire douter de la ralit de la rforme, est en fait typique de la mthode employe par Charlemagne : diffuser des manuscrits corrects, qui pourront tre recopis, plutt que des conseils abstraits. Le prototype de Lorsch pourrait prcisment tre le manuscrit rdig pour propager la rforme carolingienne du calendrier. Sa date (789) et son lieu de rdaction (labbaye de Lorsch, dirige par labb Richbod, lve dAlcuin et proche de Charlemagne), dabord, sont frappants. Surtout, ce calendrier, mme sil sappuie sur lancien calendrier du moine Willibrord (n du viie sicle), ralise une synthse indite des informations liturgiques (saints et autres ftes religieuses) et des donnes astronomiques (mouvement de la lune et des toiles, signes du zodiaque, phnomnes astronomiques) de son temps, sous une prsentation particulirement claire. Enn, sa large diffusion, sous la forme dun calendrier royal, tmoigne dune volont politique certaine : sur les quelque quatre cents calendriers copis entre le viiie et le xie sicle qui nous sont parvenus, lauteur dnombre cinquante-neuf exemplaires du calendrier royal et cent huit drivs, partageant des caractres communs : une zone de lettres et de chiffres sur trois colonnes (Intervallzone), une zone de ftes religieuses (Festzone), dinspiration universelle et comportant aussi des vnements de lhistoire sainte, une zone (Terminzone) dinformations astronomiques ou chronologiques profanes tires de Bde ou de Pline, ainsi que des vers antiques, en tte de mois, et le nombre dheures du jour et de la nuit, en n de mois. Daprs A. Borst, la rforme entreprise tmoigne du souci du souverain dunier les savoirs religieux et profane, mais le calendrier royal est loin de rpondre des besoins matriels quotidiens (agronomie, mares, climat, etc.), comme le souhaitait au fond Charlemagne. Les bndictins, sils en ont permis la diffusion, nont jamais vraiment adhr un projet qui introduisait, dune certaine manire, le monde extrieur dans les abbayes et, lors de larrive de la science arabe au xiie sicle, le genre du calendrier, provisoirement uni par Charlemagne, se divisera entre calendrier liturgique et calendrier astronomique. Pour tayer cette rexion et prparer ldition du calendrier royal, lauteur livre une tude dtaille de nombreux ouvrages de comput ayant prcd puis suivi le prototype de Lorsch, jusque vers le xiiie sicle. Ldition du calendrier de 789 est accompagne dun commentaire trs dtaill. Louvrage se clt par une vaste synthse des notions du comput mdival. Die karolingische Kalenderreform est, on laura compris, un livre dune grande richesse, plusieurs entres, la fois tude historique originale, rpertoire de sources rigoureux et utile manuel de comput, toujours nourri dune puissante rudition. Les dveloppements sur la rforme carolingienne du calendrier et sur son rle dcisif pour lhistoire du comput latin, qui forment le cur du livre, sont souvent convaincants. Il est indniable que le calendrier de Lorsch prsente des caractres originaux, notam-

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ment formels, quil trouve sa source dans lentourage de Charlemagne et quil sest diffus dans le rseau des abbayes carolingiennes. En somme, le calendrier de 789 et ses drivs sinscrivent bien dans le mouvement de renaissance carolingienne. Peut-on pour autant affirmer que, au-del dun contexte gnral dunication culturelle du royaume et de collecte encyclopdique, une dmarche politique particulire a sous-tendu, directement ou mme indirectement, la cration du calendrier de Lorsch ? Et dans quel but ? Quun homme ait pu avoir le projet, la n du viiie sicle, de runir le sacr et le profane dans le calendrier pour en faire un outil commun tous, voil qui est difficile imaginer, tant ses utilisateurs possibles, notamment lacs, taient peu nombreux, et le restrent encore plusieurs sicles. La diffusion dun nouveau calendrier pouvait obir dautres objectifs, comme la xation universelle du comput pascal, mais le prototype de Lorsch nest gure prcis sur ce sujet, qui ne semble pas tre la proccupation majeure de son auteur. La controverse pascale, qui avait dbut au iie sicle, se rsumait, six sicles plus tard, un dsaccord entre les glises des Gaules et dune partie de lEspagne dune part, attaches aux tables pascales de Victorius dAquitaine (457), et les glises de Rome et des Iles Britanniques dautre part, partisanes des tables tablies par Denys le Petit (525) partir du comput alexandrin et poursuivies par Bde (725). Cette controverse se termina avec le succs des uvres de Bde sur le Continent, auquel le calendrier de 789 contribua peut-tre, et dont il est en tout cas le tmoin. La rsistance des bndictins au nouveau calendrier, voque par A. Borst, nest pas non plus manifeste : toutes les copies du prototype de Lorsch ont t ralises dans des abbayes bndictines, par des moines qui, comme ladmet lauteur, utilisaient sans doute le premier calendrier qui leur tombait sous la main. Enn, supposer que le calendrier de Lorsch et ses drivs soient issus dune volont politique particulire de Charlemagne, telle quelle apparat travers lAdmonitio generalis de 789, nest-il pas un peu htif de mettre la rforme carolingienne du calendrier sur le mme plan que la rforme julienne ou la rforme grgorienne, comme le fait A. Borst lorsquil estime que le calendrier de Lorsch fut modi au l des copies de mme que le calendrier julien de Csar fut jadis amlior par lempereur Auguste ? La rforme carolingienne du calendrier ne vise aucun moment, en effet, la structure de base du calendrier (nombre de jours, bissextes, semaines) ni son fonctionnement. Lexpression calendrier royal ou Reichskalender, utilise par A. Borst propos de lensemble des calendriers drivs, avec de nombreuses adaptations, du prototype de Lorsch, est sans doute elle-mme excessive, si lon songe que la mme expression a servi dsigner le calendrier unique impos par le roi de Prusse Frdric II ses sujets protestants et catholiques en 1776 pour mettre un terme la querelle ne de la rforme grgorienne de 1582. Que lon admette ou non lexpression rforme carolingienne du calendrier propose par A. Borst, il nen reste pas moins que lpoque carolingienne reprsenta un tournant dans lhistoire du calendrier mdival, dont lauteur a su donner une premire vision densemble, grce un travail exceptionnel de collecte et danalyse des sources et lexprience accumule en vingt annes de recherche. La discussion sur le prototype de Lorsch sest poursuivie, quatre ans aprs la parution de Die karolingische Kalenderreform, avec la publication par Brigitte Englisch dune tude sur le calendrier du manuscrit DB 83-2 de la Dombibliothek de Cologne, inclus par A. Borst dans la liste des exemplaires du calendrier royal carolingien. Copi vers 805, ce calendrier comporte les lettres dominicales, qui permettent de connatre le jour de la semaine, et les lettres lunaires, qui permettent de connatre lge de la lune pour chaque jour, les dates exprimes la manire romaine et les ftes

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religieuses, caractristiques qui lapparentent au calendrier de Willibrord. Mais le calendrier de Cologne prsente, en plus, de nombreuses informations de comput, particulirement destines au calcul de la date de Pques, dnie comme le dimanche suivant la premire pleine lune aprs le 21 mars, date assigne lquinoxe de printemps. Figurent ainsi, dans la colonne des ftes religieuses, les concurrents, paramtre dsignant, pour chaque anne, le jour de la semaine auquel tombe le 24 mars ; les pactes, qui correspondent, elles, lge de la lune le 22 mars pour une anne donne ; le premier et le dernier jour possibles de la fte de Pques, les 22 mars et 25 avril. Pour B. Englisch, ces informations, relativement redondantes avec les lettres dominicales et les lettres lunaires, visent rendre les divers paramtres de comput vriables entre eux. Mais elles sont surtout lcho des dbats sur la date de Pques, et notamment des difficults lies la dtermination de la date de la pleine lune pascale, dues aussi bien la discordance des deux principales tables du cycle lunaire connues lpoque, celle de Victorius dAquitaine et celle de Denys le Petit poursuivie par Bde, quau dcalage moyen dun jour et demi constat entre les pleines lunes des tables et les pleines lunes rellement observables. Bde avait voqu ce problme du cycle lunaire dans son magistral De temporum ratione mais, sur la foi darguments techniques et darguments canoniques, avait prescrit le statu quo et la dlit la table de Denys le Petit, solution qui avait rapidement prvalu dans les Iles Britanniques. Le calendrier de Cologne, au contraire, semble laisser la question ouverte et naccorde pas une conance absolue Bde, puisque certaines valeurs de ses paramtres sont reprises Victorius dAquitaine ; preuve que, au dbut du ixe sicle, les solutions de Bde navaient pas encore triomph compltement sur le Continent. Ltude trs approfondie des saints du calendrier du manuscrit DB 83-2, compars ceux dune trentaine dautres calendriers mdivaux, permet B. Englisch disoler quelques noms, tels ceux des saints Gervais et Protais ou de sainte Marme, qui distinguent ce calendrier et le rattachent la rgion de Soissons. La liste chronologique des saints, quant elle, permet de dater la composition du calendrier entre 700 environ, puisque saint Amand, mort vers 680, y gure, et 754, puisque la translation Soissons des reliques de saint Germain, qui eut lieu cette anne-l, en est absente. Le calendrier de Cologne est donc une copie, dont loriginal nest pas postrieur au prototype de Lorsch, comme le pensait A. Borst, mais antrieur ; il pourrait mme en tre la source, si bien que B. Englisch le qualie darchtype. Lauteur va mme plus loin, proposant de relier lobjet de son tude au synode qui eut lieu Soissons en 744 et dlibra, selon elle, de la xation correcte de la date de Pques. En 740, quelques annes auparavant, stait en effet prsente une difficult, dont se fait lcho un continuateur de la chronique de Frdgaire : le 1er avril, eut lieu une clipse de soleil, vnement rvlateur du moment prcis de la nouvelle lune ; la pleine lune devait donc tomber le 15 avril, un vendredi, et la fte de Pques tre clbre le 17 avril. La table de Victorius aboutissait au mme rsultat, mme si elle plaait la pleine lune le 16 avril ; la table de Bde, en revanche, avec une pleine lune prvue le 17 avril, obligeait clbrer Pques le 24. Quatre ans plus tard, se tenait le synode de Soissons, dont les actes, largement inspirs des prescriptions du concile de Nice (325), sont dats du VI nonas martii et luna XIIII (2 mars, lune 14e). Cette information sur lge de la lune nest pas conforme la table de Bde, sur laquelle elle a un ou deux jours davance, mais correspond aux donnes rellement observables. Ainsi, mme si les actes du synode ne comportent par ailleurs aucune allusion au comput, il est probable que cette assemble a appel de ses vux un calcul de Pques selon les donnes astronomiques relles, mais dans la dlit au concile de Nice. Le calendrier du manuscrit DB 83-2 est probable-

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ment un rsultat, direct ou indirect, de ce synode. Une telle hypothse est galement taye, selon B. Englisch, par la diffusion postrieure de larchtype de Soissons : deux exemplaires apparents ont t copis labbaye du Mont-Cassin, o fut envoy un des lves de saint Boniface, qui avait particip au synode de Soissons ; Hildebald, archevque de Cologne et fondateur de la bibliothque cathdrale, avait succd comme matre de la chapelle palatine Angilram, successeur lui-mme la tte du diocse de Metz de Chrodegang, membre dun second synode tenu prs de Soissons en 757. Enn, lauteur de ltude souligne limportance politique de ce lieu pour les premiers carolingiens, puisque Ppin le Bref y monta sur le trne. Le calendrier du manuscrit DB 83-2, compos ou prs de Soissons au milieu du viiie sicle, serait donc le produit des efforts systmatiques des premiers carolingiens pour la rorganisation de lglise franque, dont faisait partie le rglement de la controverse pascale, seulement bauch ici. Le calendrier de Lorsch compos en 789, apparent larchtype de Soissons, clt le dbat sur le comput pascal, puisquil adopte intgralement les solutions de Bde, attestant linuence des rudits anglo-saxons la cour de Charlemagne, et tmoigne dun projet plus encyclopdique. La dcouverte par B. Englisch dun chanon manquant entre le calendrier de Willibrord et le calendrier de Lorsch vient complter et prciser utilement ltude dA. Borst, sans la remettre en cause sur lessentiel. Les deux auteurs semblent toutefois apprcier diffremment linuence de Bde sur le calendrier de 789, A. Borst soulignant ses limites, alors que B. Englisch en affirme le caractre dterminant. Cest que le premier considre davantage la forme et les sources littraires du calendrier de 789, tandis que la seconde envisage surtout son contenu technique. Cette diffrence de mthode est aussi une diffrence de style, lun se montrant volontiers lyrique et enclin aux digressions rudites, lautre plus dle au droulement dune dmonstration logique. Ltude de B. Englisch est en effet claire, argumente et souvent incontestable. Seuls les dveloppements consacrs au synode de Soissons sont plus discutables. Peut-on vraiment tirer argument dune simple date pour affirmer que le synode sest pench sur la controverse pascale et a sans doute exprim sa prfrence pour lutilisation de donnes astronomiques ? Il serait sans doute plus simple dexpliquer la curieuse datation VI nonas martii et luna XIIII par une simple erreur de copiste, comme lavait fait Bruno Krusch dans un article publi en 1905, et comme le laisse penser la leon dun des manuscrits des actes du synode, qui porte V nonas martii . De toute faon, lobservation des phnomnes astronomiques rels ne devait gure perturber les computistes du viiie sicle : comme les lunaisons vraies ont des dures variables, de 29 jours et 6 heures 29 jours et 20 heures environ, un dcalage dun jour ou deux par rapport aux lunaisons des tables, fondes sur des valeurs moyennes et des mois alterns de 29 et 30 jours, tait invitable. Lerreur sur la date de lquinoxe de printemps, xe par le concile de Nice au 21 mars et remonte depuis en ralit au 19 ou au 18 mars, quaucun signe vident ne pouvait manifester, ntait sans doute gure perue. Il est donc assez peu probable que le synode de Soissons ait encourag lusage de donnes relles, tires de lobservation, mmes pour les lunaisons. Bien plus troublant sans doute tait le conit entre les diverses tables pascales, dont on sait que Bde le trancha en faveur de Denys le Petit et quil fut suivi sur ce point. Larchtype de Soissons nen reste pas moins, et cest le grand mrite de lauteur que de lavoir dcouvert, lanctre probable du prototype de Lorsch et des calendriers mdivaux classiques , runissant la fois des donnes alphabtiques ou numriques permettant de dterminer les jours de la semaine et lge de la lune, des ftes religieuses et, dans le contexte de la controverse pascale, des informations de comput pascal et de chronologie.

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La mme anne que ltude de B. Englisch, paraissait un autre ouvrage sur lhistoire du comput lpoque carolingienne, consacr cette fois au rle dAlcuin dans ce domaine. Son auteur, Kerstin Springsfeld, la fois historienne et mathmaticienne, cherche, dune part, vrier si Alcuin est bien lauteur des quatre traits de comput quon lui attribue (Ratio de luna, De saltu lune, De bissexto, Calculatio Albini magistri) et, dautre part, mesurer linuence dAlcuin sur la science du comput lpoque carolingienne, en particulier sur trois encyclopdies qui furent rdiges la n de sa vie ou peu aprs sa mort (Annalis libellus de 793, Comput en sept livres de 809-812 et Comput en trois livres de 818). K. Springsfeld dispose pour cela dune base solide : la correspondance dAlcuin. Sur les trois cent dix lettres conserves, neuf en effet ont trait lastronomie huit crites Charlemagne et une reue de ce dernier. Dans la premire partie de son tude, lauteur retrace brivement la vie dAlcuin, n prs de York vers 735, form par des lves de Bde, tabli la cour de Charlemagne partir de 782, o il dirige lcole du palais et jouit dune grande inuence intellectuelle, et abb de Saint-Martin de Tours de 796 sa mort en 804. Elle analyse ensuite les neuf lettres dAlcuin, les quatre traits qui lui sont attribus, insistant notamment sur la tradition manuscrite, et les trois encyclopdies de comput. Elle sattarde sur lexpression pueri egyptiaci , utilise par Alcuin dans lune de ses lettres pour critiquer les tenants du comput alexandrin mais ne pense pas, contrairement dautres auteurs, quil sagisse de lcho dune controverse pascale : le dsaccord porte seulement sur la place du saltus lune, augmentation dun jour de lge de la lune applique une fois par cycle de dix-neuf ans, en juillet de la dix-neuvime anne par les Alexandrins, en novembre par les latins, mais sans consquences sur la date de Pques. Ce conit, qui tait considr par A. Borst comme la seconde controverse scientique mdivale sur le comput, est donc rduit de plus humbles proportions par K. Springsfeld. Le cur de louvrage consiste en une analyse comparative trs prcise du contenu scientique des lettres dAlcuin, des traits anonymes et des encyclopdies carolingiennes, la lumire des uvres de Bde, selon plusieurs thmes : calendrier du cycle lunaire et saltus lune, cart entre les prvisions du cycle lunaire et lobservation, dtermination de la date de Pques, course du soleil dans le zodiaque et anne bissextile, course de la lune dans le zodiaque, reprsentation de la course de la lune et horloges lunaires, Mars et les autres plantes. Lcart entre cycle lunaire et observation, par exemple, est abord par Alcuin dans une lettre en rponse Charlemagne, qui stonnait que la lune, observe par lui le 18 mars 799, part plus jeune que ne le laissait prvoir le cycle lunaire. laide du logiciel informatique Redshift 3, K. Springsfeld tablit lexactitude de cette remarque et mesure lcart, dun jour environ. La rponse dAlcuin sinspire troitement des arguments de Bde, auxquels le conseiller de Charlemagne ajoute une explication technique supplmentaire : lge de la lune tant x pour chaque jour du cycle de dix-neuf ans, laspect de la lune peut tre perturb par les annes bissextiles, le jour supplmentaire faisant vieillir la lune sans pour autant avancer la date prvue par le cycle. La question pose par Charlemagne est, selon K. Springsfeld, motive par la simple curiosit, et ne tmoigne en aucun cas dun projet de rforme du cycle lunaire : un tel dessein aurait immanquablement laiss des traces dans la correspondance dAlcuin et les encyclopdies carolingiennes de comput auraient cherch promouvoir cet ventuel nouveau cycle lunaire, alors quelles reprennent sans changement celui de Denys le Petit et Bde. Lune delles reproduit mme textuellement les arguments de Bde pour justier lcart entre le cycle et lobservation.

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Au terme de cette analyse, laquelle sajoutent une dition et une traduction de la Calculatio et de lAnnalis libellus de 793, lauteur parvient la conclusion quAlcuin est bien lauteur du trait Ratio de luna, peut-tre de la Calculatio Albini magistri, mais en aucun cas du De saltu lune et du De bissexto, plus anciens et dorigine irlandaise. Son inuence sur les encyclopdies de comput de la n du viiie et du dbut du ixe sicle est ingale, plus marquante pour le comput proprement dit que pour lastronomie. Cependant, Alcuin eut le mrite immense de diffuser luvre de Bde sur le Continent, et son enseignement se poursuivit travers des lves comme Raban Maur ou Walahfrid Strabo. Louvrage de K. Springsfeld, o seule lanalyse littraire fait parfois dfaut, est une dmonstration trs rigoureuse, servie par une bonne formation scientique et par une connaissance approfondie des concepts du comput mdival. Mme si son propos reste surtout technique, et peut-tre prcisment pour cette raison, elle fait preuve dune grande justesse dinterprtation, par exemple lorsquelle minore limportance du dbat dAlcuin avec les pueri egyptiaci ou refuse de considrer les allusions au petit cart entre lobservation de la lune et le cycle lunaire comme une remise en cause de ce dernier et le prlude dune rforme. Les trois publications rcentes dA. Borst, B. Englisch et K. Springsfeld tmoignent bien du renouveau de lintrt des historiens pour le comput depuis une vingtaine dannes, particulirement en Allemagne, o la tradition en tait, il est vrai, bien tablie. Olivier de Solan. Nathalie Bouloux. Culture et savoirs gographiques en Italie au XIVe sicle. Turnhout : Brepols, 2002. In-4o, 340 pages, 21 p. de pl. coul. et n. et bl. h.-t. (Terrarum orbis, Histoire des reprsentations de lespace : textes, images/History of the representation of space in text and image, 2.) Demble, Nathalie Bouloux justie le choix du xive sicle pour son tude de la culture gographique en Italie : non pas tant pour se situer avant la redcouverte de la gographie de Ptolme, point sur lequel la bibliographie est par ailleurs surabondante, que parce que, selon elle, en Italie, au xive sicle, la gographie conquiert son autonomie . Cest ce que, tout au long de louvrage, elle sapplique dmontrer. Si la majeure partie est consacre aux humanistes, le livre souvre cependant sur un expos des conceptions gographiques alors en cours en Italie chez les non-humanistes. Lauteur examine en particulier la question, trs dbattue, de lhabitabilit de lquateur. Elle se concentre ensuite sur deux auteurs qui ont beaucoup chang et correspondu : Marino Sanudo et Paulin de Venise. Elle analyse trs subtilement les relations que ces auteurs tablissent entre leurs textes gographiques et les cartes qui les accompagnent. Ltude des procds de renvoi, entre les diffrentes parties (gographiques et historiques) de leurs uvres ou lintrieur de ces mmes parties, est trs intressante et permet danalyser la place de la gographie au regard de lhistoire, un savoir pralable et ncessaire . On arrive ensuite au cur du sujet : lutilisation de la gographie par les humanistes. N. Bouloux procde par dossiers successifs qui permettent dillustrer, par des exemples prcis et analyss de faon approfondie, la mthode humaniste en matire de gographie. Ainsi, elle sintresse dabord la place de la gographie dans leur programme dtudes, ce qui lamne dnir la principale utilisation et justication de la gographie par les