TRADIO E CONTEMPORANEIDADE: UMA ABORDAGEM ETNOGRFICA SOBRE A PREPARAO DO ATOR NO GRUPO T NA RUA Noeli Turle da Silva Orientador: Prof.

Dr. Iremar Brito

Minha pesquisa comea no acervo do grupo T Na Rua que se encontra guardado desde 1990, em espao gentilmente cedido pelo ento Inacem (atual FUNARTE), no prdio do Teatro Glauce Rocha, na Av. Rio Branco 179, 5 andar. Ele composto por anotaes de trabalho, dossis, projetos, relatrios, escritos, releases, books , reportagens, fotos, filmes S-8, vdeos, gravaes de entrevistas em fita cassete e cartazes. Apesar de apresentar lacunas, esse material abrange praticamente todo o perodo da pesquisa realizada pelo grupo (de 1976 em diante). Recentemente, o acervo foi acrescido de material referente ao trabalho pessoal do coordenador do grupo, Amir Haddad, desde 1958: entrevistas publicadas, matrias jornalsticas, crticas, escritos, fotos e outros. (Carneiro, 1998). Segundo Jos Duarte, em seu livro O Que Realidade (1988), a sociedade formada por um conjunto de instituies legitimadas por ideologias e por seus vrios mecanismos de manuteno do poder, gerando por meio desse processo uma suposta naturalizao da realidade. O T Na Rua procura, atravs de seus trabalhos, demonstrar como esta realidade construda, utilizando uma dramaturgia que visa revelar as contradies implcitas nesta construo atravs de imagens cnicas. Estas revelam que a realidade um fenmeno social e no natural, o qual construdo a partir de um discurso lingstico (principalmente pelo signo verbal). Tal processo aparentemente simples, mas bastante complexo, em sua realizao pelo ator. Mostr-lo para o pblico requer do grupo muitas informaes e a conquista de uma opinio clara sobre o assunto, para que o primeiro possa perceber, nas entrelinhas e na tessitura dos textos escolhidos, as imagens de um texto paralelo crtico e revelador que mais visto que lido ou ouvido, e que visa levar o espectador a uma reflexo. Essa dinmica exige um treinamento permanente que capacite o ator a encenar, a improvisar, a jogar com outras estruturas textuais, no lineares nem necessariamente dramticas. A estrutura dialogada do texto dramtico tpica do drama burgus. Este traz a ao para dentro da casa, para a instituio famlia (Costa, 1998). Por isso, o T Na Rua raramente usa textos dramticos tradicionais, optando por materiais de outra natureza, que possam ser adequados para espaos abertos: letras de msicas, crnicas, e at bula de remdio (o que no deixa de ser um texto oficial, uma prescrio lingstica hermtica para leigos e, portanto, ideolgico). , por exemplo, o caso da msica Bodas de Prata, utilizada para a encenao de um nmero constante no 164 repertrio do grupo. Essa valsa brasileira da dcada de 40 - cuja letra uma apologia instituio do casamento - cantada por um homem, evidenciando a tica masculina

tradicional sobre o assunto. O processo dramatrgico desenvolvido da seguinte forma: a msica cantada pelo noivo, que dana com a noiva enquanto os outros atores ritualizam, por meio de movimentaes pelo espao, a imagem da cerimnia de casamento com todo o glamour possvel: a festa, a valsa dos noivos. Quando a letra repetida, os atores desconstroem aquele discurso inicial, trocando o vu da noiva por um leno de cabea; sobre o vestido colocado um avental sujo; o buqu, substitudo por uma vassoura. O ator, sempre cantando, tira o palet e senta em uma poltrona. A mulher corre para entregar-lhe o jornal, tira os sapatos do marido e volta a varrer o cho. O homem abre o jornal, de forma que este lhe cubra a viso do que est acontecendo na casa: a confuso domstica e a briga das crianas agarradas ao avental da me, a comida queimando, etc. No final da cano, o homem puxa a mulher e a faz sentar-se em seu colo, com as crianas a seus ps. Pose para a foto. Fim. Para o T Na Rua, o fluxo destas imagens compe a realidade da instituio casamento, e o que precisa ser apresentado teatralmente. Esse processo cria, em relao ao texto oficial, um texto paralelo que estabelece uma contradio entre a letra da msica e as imagens que vo sendo formadas, revelando como o discurso ideolgico legitimador da instituio do casamento incutido na conscincia das pessoas como um relacionamento de dominao natural entre homem e mulher. Na ocasio do movimento pela volta das eleies diretas para presidente no Brasil, intitulado Diretas J, o grupo optou em sair para as ruas e participar do comcio da Candelria, em 1984, pedindo ao pblico presente a volta da monarquia ao pas. Durante a funo, era mostrada, assim, a estrutura scio-econmica de um regime monrquico e as relaes senhor-escravo: o ator branco (Amir Haddad) era o rei, e o ator negro (Roberto Black), o escravo. Todos os outros atores, que eram brancos, no faziam nada: eram todos nobres. A imagem mostrava, ento, que um trabalhava para o sustento de vinte. O grupo se deslocava pelas ruas adjacentes ao comcio, pedindo a volta da monarquia e explicando ao povo estupefato que era este o melhor sistema para o pas, que sempre tinha sido assim, e cantando em coro, ao final: Tudo est no seu lugar, graas a Deus, graas a Deus... No devemos esquecer de dizer, graas a Deus, graas a Deus! Ou seja: a realidade natural, divina! Outra ao, nesta linha, foi o espetculo Para que servem os pobres?, montado para o I Frum Global Rio-Eco 92. Naquela ocasio, a cidade do Rio de Janeiro foi escolhida para sediar o grande debate sobre como criar alternativas ao grave problema da fome e da pobreza no terceiro mundo. Dentro da lgica da estrutura dramatrgica do grupo aqui investigado, foi escolhida a tese do antroplogo norte-americano Herbert Gans, que descreveu dezenove assertivas explicando, ironicamente, a importncia e a necessidade da pobreza para a manuteno do equilbrio social mundial. Uma das cenas desenvolvidas pelo grupo foi a Festa Gr-fina, que por falta de pobres para trabalharem como criados, no acontecia. No havia garons, cozinheiros, motoristas, msicos, para servirem... aos ricos! A montagem revelava a inverso entre causa e efeito (da pobreza e da diviso de classes no capitalismo) que a ideologia produz 165 naturalizando a idia de pobreza. Dentro dessa lgica, a realidade imutvel. A dramaturgia desenvolvida pelo T

Na Rua apresenta, ento, alternativas para a construo de outra realidade, mostrando as brechas, as falhas das estruturas sociais, indicando possibilidades de quebrar o jogo ideolgico ao demonstrar como se manifesta a super-estrutura social de um pas capitalista. Ento, os fatos histricos, os cordis, etc, enfim, todo material escrito lhe serve como leitmotiv; menos o texto dramtico, porque este circunscreve a realidade a partir da tica de determinada classe social, levando a discusso para o mbito do privado. Segundo Rodrigues (2004) foram estes os trabalhos realizados pelo T Na Rua em seus 27 anos de trabalho: A Memria T Na Rua, fragmentos da memria da histria mundial. De dentro de uma cartola e sorteado pelo pblico, saltam cenas a partir de letras de canes populares, fatos histricos nacionais ou no, referncias teatrais, etc. No h nenhum compromisso com a linearidade ou as unidades de tempo, lugar e ao. Estreou em 2007 e , segundo Amir Haddad, um avano dramatrgico importante para o grupo. Dar no Di, o que di resistir ou Em paz com a ditadura: O espetculo traa um panorama da resistncia cultural brasileira ao autoritarismo e censura durante o perodo da ditadura militar, ressaltando a importncia da democracia para a liberdade de criao artstica (2004-2006) Auto de Natal Meu Caro Jumento: Baseado no poema do autor nordestino Patativa do Assar, o espetculo apresenta a narrativa do nascimento de Jesus Cristo a partir da perspectiva do Jumento, o animal que transportou a famlia sagrada na fuga de Belm. Espetculo encenado durante o perodo das festas de Natal. (1986-2006). A Revolta de So Jorge contra os Invasores da Lua: Texto de Erotildes Miranda dos Santos, baseado na literatura de cordel, que narra a chegada dos astronautas americanos lua, seu encontro e embate contra So Jorge, o Santo Guerreiro, tendo como pano de fundo a corrida armamentista e a polaridade entre Estados Unidos e Unio Sovitica durante a guerra fria (2001). Cabar T Na Rua Salve a Lapa!: O Cabar um espetculo baseado nas formas narrativas do teatro de revista e que apresenta, de forma bemhumorada e crtica, trs momentos do histrico bairro da Lapa: O primeiro de 1900 a 1920 (a Lapa de Joo do Rio), o segundo de 1920 a 1940, o auge e o incio da decadncia do bairro bomio, e o seu ressurgimento como plo cultural a partir dos anos 90. Direo de Licko Turle (2001-2003). S a Verdade Salva Auto do Natal: Texto do autor nordestino Racine Santos, este espetculo concebido como uma imensa encenao comunitria, dentro de uma concepo espetacular original desenvolvida por Amir Haddad junto ao T Na Rua, denominada liturgia carnavalizada, e que envolve um grande nmero de cidados na realizao do espetculo. Pra que servem os pobres?: Espetculo que surge a partir de um projeto de desenvolvimento de uma dramaturgia especfica para espaos abertos, baseado no ensaio homnimo do antroplogo norteamericano Herbert Gans, que discute o papel dos pobres nas sociedades capitalistas modernas. Este espetculo foi apresentado em 1992-1998. FEBEAP: Espetculo baseado nas crnicas jornalsticas de Srgio Porto, o Stanislaw Ponte Preta, que com seu humor irnico e crtico traa um panorama social, poltico 166 e comportamental da vida carioca e brasileira. 1993-1995. A mulher que beijou o Jumento pensando que era Roberto Carlos: Baseado em texto do cordelista Dlson

Silva, este espetculo representativo das pesquisas do T Na Rua sobre as possveis dramaturgias para espaos abertos. Com humor popular, o texto discute as relaes entre cultura popular e cultura de massa. Este texto compe o material de pesquisas do grupo desde a sua formao, e foi apresentado ao pblico no ano de 1982. Uma Casa Brasileira, com certeza: Texto de Wilson Sayo que sintetiza em cinco quadros o universo da famlia brasileira, atravs de trs casais: um casal da elite (Caviar e Champanhe), um de classe mdia (Coca-Cola e Sanduche) e um casal pobre (Po e gua) - (1989). Homens e Mulheres A pera: Antologia de msicas do cancioneiro popular que compem um panorama do complexo universo das relaes entre homens e mulheres. Estas msicas so cantadas e/ou encenadas pelos atores, sempre estimulando a participao do pblico como participante ativo da encenao. 1980-1999. Morrer pela Ptria: Texto de Carlos Cavaco, escrito em 1936. Baseado na ideologia integralista, vertente brasileira do nazifacismo atuante na dcada de 30, o texto discute a suposta ameaa comunista que pairava sobre o Brasil a partir da perspectiva de uma famlia de classe mdia. Este texto foi um material fundamental na pesquisa empreendida por Amir Haddad desde a dcada de 70, visando o desmonte da linguagem teatral tradicional e das estruturas autoritrias reproduzidas pelos coletivos de trabalho. Morrer pela Ptria (1984). Corao Materno: A cano de Vicente Celestino, um clssico do cancioneiro popular, constituiu se como pea fundamental do repertrio do grupo durante a intensa fase de experimentao de rua, no incio dos anos 80. A encenao desta msica em diversas apresentaes de rua permitiu o desenvolvimento de reflexes temticas sobre o sentimento do homem brasileiro e contribuiu para a pesquisa sobre a construo de uma dramaturgia a partir de materiais no dramticos. A famlia T Na Rua um grupo de teatro tenta apresentar o seu espetculo na rua, mas, os atores que so todos da mesma famlia, comeam a brigar demonstrando todas as contradies deste ncleo social da classe mdia como o sexo forado entre os irmos e a ndia-empregada-adotada, a me super-protetora, o pai omisso, o filho preferido, a filha rebelde, a santinha e educada, etc. 1981. As Mscaras do T Na Rua (improvisos): As mscaras do T Na Rua foram nmeros livres desenvolvidos a partir das caractersticas pessoais e da experincia dos atores que compunham a formao original do grupo. Sempre com muito humor e com uma margem enorme para o improviso e a participao da platia, as mscaras permitiram o desenvolvimento de uma nova linguagem atorial a partir da apresentao das especialidades dos atores: O homemquecoaosaco, a mulher quesofre, amulherquegritarodopiae-cai, o-ciganoquesalta, o negro, etc. (Acervo Ta Na Rua). BIBLIOGRFIA: CARNEIRO, Ana Maria Pacheco. Espao cnico e comicidade: a busca de uma definio para a linguagem do ator (Grupo T Na Rua 1981). 243 f. Dissertao de Mestrado em Teatro, Centro de Letras e Artes, Universidade Federal do Estado 167 do Rio de Janeiro, 1998. COSTA, In Camargo. Sinta o drama. Petrpolis: Vozes, 1998.

DUARTE JNIOR, Joo-Francisco. O que realidade. So Paulo: Ed. Brasiliense, 1983. MOREIRA, Jussara Trindade. A pedagogia teatral do grupo T Na Rua. 145 f. Dissertao de Mestrado em Teatro Centro de Letras e Artes, Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro, 2007. RODRIGUES, Alexandre de Souza Santini. S o teatro salva! Edio crtica, seleo e organizao de documentos sobre a trajetria de Amir Haddad. Monografia de graduao apresentada ao Departamento de Teoria do Teatro como requisito final para obteno do grau de Bacharel em Artes Cnicas. CLA-UNIRIO, 2004.

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