El trabajo de la respiracin

El trabajo de la respiracin est orientado a abrir los canales de energa mediante la respiracin y a dirigir el flujo del qi (aliento) mediante la intencin.
"El mtodo ms natural de dirigir la respiracin es hacerse consciente de la misma contando el n mero de inspiraciones y espiraciones mientras se respira. Esta tcnica se utili!a generalmente para detener el des"aro del pensamiento o para apartar la mente de lo que sucede fuera. En cualquier caso# este mtodo debera abandonarse una "e! que la mente se ha centrado# o de lo contrario el practicante puede hacerse demasiado dependiente de un proceso acti"o de aquietamiento de la mente# con lo que nunca alcan!ar la "erdadera quietud de la no$accin. %na forma intermedia de dirigir la respiracin implica retener el aliento durante alg n tiempo antes de e&pulsarlo o inhalarlo. Este mtodo se parece a ciertas formas de control de la respiracin utili!adas en el yoga. 'e utili!a para que el aliento (qi) pueda alcan!ar cada una de las partes del cuerpo y penetre en los tejidos profundos# los rganos internos y los huesos antes de que el aire muerto sea e&pulsado. Este tipo de control de la respiracin requiere un diagrama fuerte y un sistema respiratorio efica!. 'in esta fortale!a# la toma de o&geno durante la inhalacin ser insuficiente y la retencin del aliento producir ms da(os que beneficios. )a forma ms a"an!ada de dirigir la respiracin es dejar que la intencin gue el aliento. *uando la mente est "aca de pensamientos emerge la "erdadera intencin. En el taosmo# la "erdadera intencin procede del espritu original y est dotada de una direccin y un propsito. El mo"imiento del aliento sigue los canales abiertos dentro del cuerpo. )a intencin y el aliento pueden dirigirse a di"ersas !onas del cuerpo."
+aosmo E"a ,ong

El control de la respiracin es la base del desarrollo del *hi -ung# tambin del +ai *hi. En esta pgina recojo algunos ejercicios bsicos y tcnicas gimnsticas. )os ejercicios ms a"an!ados# como la .espiracin +aosta descrita por /ang 01ing 2ing o las diferentes tcnicas del 3ranayama# son totalmente desaconsejables para las personas que no estn preparadas. En el mejor de los casos no conseguiremos nada# aunque es fcil que acabemos con problemas. )o mismo re!a en relacin a la rbita microcsmica descrita por 2anta4$*hia. 5i"ersos autores clsicos y modernos ad"ierten de los peligros del paso de la 6lmohada de 0ade# /ui$7en (8eng fu 9: 52).

 Respiracin bsica en Tantien

'entados cmodos# con la espalda "ertical# sin apoyarla en ning n respaldo# imaginamos que el aire entra con sua"idad por la nari! y desciende hasta +antien (tres dedos por debajo del ombligo# hacia el interior). 6l e&pulsar el aire este sale de +antien y asciende para ser espirado por la nari!. )a lengua se apoya en el paladar# sin llegar a los dientes. ;os puede ayudar a tomar conciencia de +antien# apoyar las palmas en el abdomen. )a palma i!quierda encima del abdomen. )a derecha cubrindola (las mujeres al re"s# la palma derecha sobre el abdomen). )a respiracin ha de ser sua"e y no debe requerir el mo"imiento del pecho o de los hombros. 6l sentarnos la cabe!a ha de estar erguida sin que haya tensin en los hombros. 'i es necesario iremos corrigiendo la posicin de la espalda durante el ejercicio. <emos de estar cmodos. 3odemos sentarnos en una silla o utili!ar un cojn para apoyar los isquiones.

%na "e! dominemos este ejercicio podemos pasar al siguiente=

'entados cmodos# con la espalda "ertical# sin apoyarla en ning n respaldo# imaginamos que el aire entra hori!ontalmente hacia +antien (tres dedos por debajo del ombligo# hacia el interior) y sale "erticalmente por <uiyin (perineo# e&tremo inferior de nuestro cuerpo en la posicin sentado) para hundirse en la tierra.

Respiracin de las seis puertas +umbados# nos relajamos hasta que los hombros se apoyen cmodamente en el suelo# las palmas de las manos hacia arriba. )os pies relajados. 6tenderemos a la relajacin de cuello hombros y pel"is. >maginamos que el aire al inspirar entra por el centro de las palmas de las manos ()aogong)# de las plantas de los pies (/ongquan)# por el e&tremo superior de la cabe!a (?aihui) y por el perineo (<uiyin) para dirigirse a +antien. 6l espirar# el aire sale de +antien hacia las seis puertas. Tcnicas gimnsticas 3ara la reali!acin de estos ejercicios podemos sentarnos en una silla o en el suelo. <emos de estar cmodos. 'i deseamos sentarnos en el suelo con las piernas cru!adas es til un cojn

grueso. )a espalda debe estar "ertical y no apoyarse. 5ebemos sentarnos sobre los isquiones y no sobre el co&is. 2entalmente dirijimos el aire hacia la !ona indicada en el ejercicio. )os describo como tcnicas gimnsticas puesto que son la base de tcnicas ms completas y complejas. 6 pesar de ello son ejercicios beneficiosos de por s y es muy recomendable practicarlos habitualmente. Respiracin abdominal

)a atencin se dirije al estmago y al inspirar relajamos el abdomen dejando que se hinche. >ntentamos no mo"er los m sculos intercostales ni las cla"culas. 3ara ayudarnos a centrar la atencin podemos apoyar las manos debajo del ombligo.

Respiracin Intercostal

6poyamos las manos sobre las costillas flotantes. .espiramos intentando no mo"er los m sculos abdominales ni las cla"culas. Esta !ona del cuerpo suele estar poco desarrollada y este ejercicio es con"eniente reali!arlo tambin dirijiendo el aire nicamente hacia un lado del cuerpo# primero el i!quierdo# despus el derecho.

Respiracin clavicular

Este ejercicio ser fcil# pues la mayora de personas estn acostumbradas a reali!ar nicamente este tipo de respiracin. 6poyamos las manos en el pecho y respiramos sin mo"er el abdomen ni las costillas# ele"ando el tra&.

Respiracin completa

>nhalamos lentamente por la nari! y dirijimos el aire hacia +antien# el bajo abdomen# seguimos inhalando llenando la parte media del pecho y los costados@ seguimos inhalando para llenar la parte ms alta del tra&. ;o se debe reali!ar fuer!a en ning n momento. 'i nos "emos obligados a espirar o inspirar de golpe es que hemos ido ms all de nuestra capacidad. 6l espirar in"ertimos el proceso. Espiramos "aciando la parte superior del tra&. 3roseguimos con la parte media y continuamos con el abdomen# hasta e&pulsar todo el aire del cuerpo.

3eter /ang# sacerdote catlico (jesuta)# nacido en 'han$+ing (*hina central) en 9AB9# fu el introductor del +ai *hi en Espa(a. En ?arcelona fund el centro de +ai *hi ".incn del 'ilencio" el a(o 9ACA. Estos ejercicios presentados de forma muy esquemtica suponen un completo 4ungfu. %n mtodo de reali!acin basado en la respiracin.

Cuatro condiciones para respirar bien

*on *on *on *on libertad lentitud finura equilibrio

Aire
a)

$ 'intate cmodamente en el borde de una silla o con un cojn# si lo haces en el suelo. $ )os muslos han de estar separados y los pies enrai!ados al suelo. $ 'intate erguido con los hombros i el abdomen relajados. $ 6poya las manos sobre la falda# de forma cmoda. $ E"ita las distracciones y sigue el proceso respiratorio sin control# como si fueras una "entana abierta de par en par. b) "8resquito$calorcillo" es una sensacin agradable. *uando el aire "a entrando# se nota el contraste de la temperatura del cuerpo y el ambiente. c) 6tencin sin tensin. 6bsor"er el aire sin distraerse. *ontemplacin con los cinco sentidos d) 'eis etapas $ ;umerar$Dalorar$6preciar (nota= es imprescindible contar el n mero de inspiracionesEespiraciones reali!adas). $ 'eguir$6compa(ar el 6ire. $ 3arar$controlar el aire. $ E&pansionar$*ontemplar. $ .egreso a s mismo. /o con mi respiracin. $ *omo un feto. .etorno al origen.

El Mtodo de respiracin de los 2000 das

Primer ciclo
a) 9FF das $ 9FF respiraciones cada da. ;otar "fro$calor" como una "entana abierta. 'entir como "a entrando y saliendo el aire. .espirando por la nari!# concentrar la atencin en el entrecejo. *ada agujero

nasal comunica con todo el cuerpo a tra"s de 9GF terminaciones neurales situadas en este punto. b) 9FF das $ 9FF respiraciones cada da. >gualar la inspiracin y la espiracin. c) 9FF das $ 9FF respiraciones cada da. *ircular. ;otar la circulacin del aire# su continuidad. ;otar el inter"alo entre la inspiracin y la espiracin.

Segundo ciclo
+an$+ien o punto "ital. 5irigir la atencin hacia este punto# formando una esfera. a) 9FF das. "fro$calor". b) 9FF das. >gualar inspiracin y espiracin. c) 9FF das. *ircular.

Tercer ciclo
E&tender la esfera por todo el tronco durante HFF das (a# b# c). Esta esfera se "a ampliando como un globo.

Cuarto ciclo
HFF das (a# b# c) e&tender la esfera a la cabe!a y las e&tremidades.

Quinto ciclo

HFF das (a# b# c) e&tender la esfera a los poros de la piel. %na "e! hayamos llegado a este punto (total 9.IFF das) sentir como la esfera empie!a a dominar la respiracin. 6compa(ando con la mente el aire puro se confunde con el espritu.

Sexto Ciclo
a) 9FF das *rculo menor (columna) b) 9FF das *rculo mayor (de la cabe!a a los pies) c) 9FF das *rculo trans"ersal (cintura)

Sptimo Ciclo

a) 9FF das. E&tender el crculo a toda la habitacin. b) 9FF das. E&tender el crculo a I 4ilmetros. c) En este momento# donde llega el pensamiento llega el aire@ donde llega el aire llega el pensamiento. 3rocurar practicar todos los das en el mismo lugar y hora. )a "ida depende del mo"imiento del cora!n. 6 tra"s de la respiracin controlas el cora!n# el mo"imiento. En medio del espritu y del cuerpo de halla el aire. 3rimero has de descubrir el aire@ respirar@ despus el espritu i al final# el "aco. )o has de seguir hasta llegar al 7ran 8inal (+ai *hi)# pero si no lo e&perimento no puedo creer. El espritu necesita el aire para combinarse con la materia. El sabio hace cada "e! la respiracin ms profunda y sua"e. )a ballena utili!a el GFJ de su capacidad pulmonar. %n deportista# a penas un 9FJ.

*uanto ms despacio# ms sentirs y ms tranquilo estars. *on la prctica se puede llegar muy lejos. 'in respirar no podemos mo"ernos ni "i"ir. El +an$tien es un espacio "ital# principio# punto fijo# punto de partida. El feto recibe la sangre de la madre y se "a formando el cora!n# el cual forma tambin el cuerpo. *uando cortan el cordn umbilical# deja de funcionar la respiracin fetal (crculo cerrado) y funciona solo el cora!n con el aire e&terior (crculo abierto). El +an$tien permanece atrofiado# ol"idado. *on la mente podemos rehacer# resucitar este cora!n y "ol"er a la fuente de la "ida. 3ara poder sentirlo es necesario mo"erlo= cunto ms lo mo"emos# ms lo sentimos. <abramos de conducir nuestra "ida a este punto. )a respiracin pulmonar es un crculo abierto# mecnico. 'omos como un saco de aire# sin aire no sentimos nada de nada. <emos de notar# e&perimentar el +an$tien de forma lineal y continua. )a e&periencia "iene de la prctica. El cora!n es un motor incansable que mue"e con cada pulso cinco litros de sangre. <emos de seguir este fuer!a. +enemos ms de IFF m sculo. *ada m sculo tiene derecho a mo"erse. *omo ms despacio nos mo"emos# ms inter"ienen los m sculos. )a "ida es necesario saborearla. 6mor y "ida nunca se pueden separar= Di"ir es amar@ amar es "i"ir. %na "ida absoluta. 5os "idas relati"as.

)o mejor de todo es la naturale!a. )o mejor de todo es la "erdad. )o mejor de todo es ponerlo en prctica.

9. )a inspiracin (p ra4a) es la toma de energa csmica por parte del indi"iduo para su crecimiento y progreso. Es la senda de la accin

(pra"ritti marga). Es lo >nfinito unindose a lo finito. 6spira el aliento de "ida tan cuidadosa y delicadamente como se aspirara la fragancia de una flor# y lo distribuye de forma uniforme por todo el cuerpo. B. 6l reali!ar sanas# la mente y la respiracin del sdha4a son como las de un ni(o entusiasta# listo en todo momento para in"entar# crear y mostrar su habilidad@ mientras que cuando se practica pranayama# la respiracin es como la de un ni(o que demanda de su madre atencin y cari(o especiales. / as como la madre ama a su hijo y consagra su "ida a su bienestar# as la consciencia ha de "elar por la respiracin. H. 3ara entender este arte# se hace esencial conocer su rnetodologa= qu es correcto y qu incorrecto@ qu es lo basto y qu lo sutil. Entonces puede uno e&perimentar la esencia del pranayama. .esulta de gran ayuda ad"ertir que la relacin entre la consciencia (chitta) y la respiracin (pr ana) ha de ser como la e&istente entre una madre y su hijo. 2as antes de que esto pueda ocurrir# los pulmones# el diafragma y los m sculos intercostales deben ser entrenados y disciplinados por las sanas# de modo que la respiracin se mue"a rtmicamente. )a accin de la consciencia en la respiracin es como la de una madre absorta mientras "e jugar a su hijo. 6unque pasi"a e&ternamente se halla mentalmente alerta# obser"ndolo detalladamente al tiempo que permanece completamente relajada. I. *uando la madre manda a su hijo por primera "e! al colegio# lo acompa(a# lle"ndolo de la rnano para mostrarle el camino# recalcndole la importancia de mostrarse amistoso con sus futuros compa(eros de colegio y de estudiar las lecciones. Ella sumerge su propia identidad al atender a su hijo hasta que ste se acostumbra a la "ida escolar. 6s tambin la consciencia tiene que identificarse con el flujo de la respiracin# siguindolo como una madre y guindolo hacia un fluir rtmico. :. )a madre ense(a al hijo a caminar y a cru!ar la calle con precaucin. 5e igual manera# la consciencia ha de guiar el flujo de la respiracin a tra"s de los canales respiratorios para que se absorba y entre en las clulas "i"as. 6 medida que el hijo "a ganando confian!a y habitundose al colegio# la madre lo deja al llegar a la puerta. 5e forma similar# cuando la respiracin se mue"e con precisin rtmica# chitta obser"a sus mo"imientos y la une con el cuerpo y el '$mismo. C. En la inspiracin# el sadha4a busca transformar su cerebro en un centro receptor y distribuidor del flujo de energa (prana). G. ;o infle el abdomen al inspirar# ya que esto impide que los pulmones se e&pandan completamente. >nhalar o e&halar no debe ser

algo for!ado ni rpido# ya que puede ocasionar tensin en el cora!n o da(ar el cerebro. A. )a espiracin (recha4a) es la respiracin que sale tras la inspiracin. Es la e&halacin del aire impuro# o la e&pulsin del di&ido de carbono. El aire saliente se siente clido y seco# y el sdha4a no percibe fragancia alguna. 9F. )a espiracin es la salida de la energa indi"idual (ji"tm) para reunirse con la energa csmica (3aramtm). )a espiracin aquieta y silencia el cerebro. Es el abandono del ego del sdha4a y su inmersin en el '$mismo. 99 . )a espiracin es el proceso por el cual la energa del cuerpo se une gradualmente con la de la mente# se funde en el alma del sdha4a y se disuel"e en la energa csmica. Es la senda de regreso desde la periferia del cuerpo hacia la fuente de la consciencia# y se denomina la senda Kdel renunciamiento (ni"ritti mrga). 9B. 2antenga el pecho alto utili!ando la consciencia# y dirija el aire saliente de forma estable y fluida. 9H. >nspire y espire sistemticamente con la atencin fija en la pauta rtmica de la respiracin# como la ara(a que teje su tela simtricamente# mo"indose por ella de aqu para all. 9L. 3ara algunas personas la inspiracin es ms larga que la espiracin# mientras que# para otras# es la espiracin la que se muestra ms larga. Ello se debe a los retos que hemos de afrontar en la "ida# as como a nuestra forma de responder a ellos# que cambia el flujo de la respiracin y la presin sangunea. El objeti"o del prnyama es erradicar estas disparidades perturbadoras tanto del flujo de la respiracin como de la presin sangunea# hacindonos imperturbables y autnomos frente a nuestra propia personalidad.

+cnica de la inspiracin (3 ra4a)

(a) 'intese en cualquier postura cmoda. (b) Ele"e la columna junto con el pecho# las costillas flotantes y el ombligo# mantenindola erecta. (c) 6hora baje la cabe!a cuanto pueda. %na "e! consiga elasticidad de la cara posterior del cuello# realice jlandhara bandha.

(d) 'eg n el yoga# la mente (manas)# que es la fuente de las ernociones# se halla ubicada en la regin entre el ombligo y el cora!n. 2antenga la espalda en contacto constante con el centro de las emociones. Estire la cara frontal del cuerpo hacia arriba y hacia afuera sin perder el contacto con el centro de la consciencia. (e) 5urante la inspiracin# e&panda el pecho hacia arriba y hacia afuera# sin inclinarse adelante# atrs# ni lateralmente. (f) ;o tense ni sacuda la b"eda del diafragma@ mantngala relajada. >nicie la inspiracin desde la base del diafragma. El punto cla"e para empe!ar una inspiracin profunda es desde la banda del ombligo# por debajo de las costillas flotantes# a cada lado. (g) 2antenga pasi"os los pulmones sin ejercer ninguna resistencia durante la inspiracin# a fin de recibir y absorber la energa entrante. 6l inspirar# llene totalmente los pulmones con completa atencin. 'incronice uniformemente el mo"imiento de la respiracin con la e&pansin interior de los pulmones. (h) >gual que llenamos un frasco de abajo a arriba# llene los pulmones desde su base hasta los bordes. )lnelos hasta la parte superior de las cla"culas y la cara interna de las a&ilas. (i) 6s como se necesitan un cuidado y una atencin especiales para adiestrar a una persona subdesarrollada# de igual manera se precisa un cuidadoso adiestramento para que los pulmones reciban una inspiracin completa. E&plore# pues# cuidadosamente# estirando las fibras ner"iosas de los pulmones en una inspiracin profunda y sua"e. (j) )os tubos bronquiales abarcan desde la trquea hasta la periferia de los pulmones# donde se ramifican en numerosos bronquiolos. Dea que cada inspiracin llegue hasta el ltimo e&tremo de los bronquiolos. (4) El aire entrante es absorbido por las clulas "i"as del cuerpo como el agua se absorbe en la tierra. 'ienta esta absorcin# as como la consiguiente sensacin "igori!ante del manar de la energa csmica (prn). (l) )a energa de la inspiracin penetra desde la nari!# siendo recibida por la estructura causal o cuerpo espiritual. En inspiracin# la consciencia (chitta) asciende desde el ombligo (manip ra4a cha4ra) hasta lo alto del pecho ("isuddhi cha4ra). El sdha4a ha de mantener todo el tiempo un contacto nico y uniforme entre las estructuras causal y sutil del cuerpo y la consciencia que asciende desde su fuente. Este contacto unifica el cuerpo# la respiracin# la consciencia y

el '$mismo. Entonces el cuerpo (4setra) y el Mtm (4setraj(a) se tornan uno. (m)*ada poro de la piel del tronco ha de actuar como el ojo de la inteligencia (j(na cha4su) para absorber prn. (n) 'i la inspiracin es demasiado pronunciada# la piel de las palmas de las manos se siente como arenosa. .egule la respiracin para as mantener la piel de las palmas sua"e todo el tiempo. (o) 'i los hombros se le"antan durante la inspiracin# la !ona superior de los pulmones no se e&pande completamente# y la nuca se pone rgida. 3reste atencin a esta tendencia a ir hacia arriba y baje los hombros inmediatamente. 6 fin de mantenerlos bajos y el pecho alto# tome una barra o pesos y utilcelos. (p) .elaje la garganta. 5escanse la lengua sobre la base de la mandbula inferior sin tocar los dientes. (q) 2antenga los ojos cerrados y relajados# pero la "isin interior acti"a. 6l inspirar# los ojos tienden a dirigirse hacia arriba@ e"telo. (r) Nbser"e que los odos# los m sculos faciales y la piel de la frente permane!can relajados. (s) >nspirar siguiendo el mtodo correcto elimina toda pere!a# estimulando y energeti!ando el cuerpo y la mente.

+cnica de la Espiracin (.echa4a)

(a) 'iga los prrafos (a) al (d) que se refieren a las tcnicas de la inspiracin. (b) En la inspiracin# el cuerpo act a como un instrumento para recibir energa en la forma de respiracin. En la espiracin# se "uel"e dinmico# actuando como un instrumento para la emisin lenta de la respiracin. .etenga todo el tiempo la sujecin de los m sculos intercostales y las costillas flotantes. 'in esta sujecin no es posible una espiracin fluida y uniforme. (c) En la espiracin# la fuente o punto de partida es la parte ms alta del pecho. 'in perder esa sujecin# espire despacio# aunque de forma completa# hasta "aciar la respiracin a una altura inferior al ombligo. 6qu el cuerpo se funde con el '$mismo.

(d) 6l tiempo que "a dejando salir la respiracin# retenga la altura de la columna "ertebral no slo en su parte central# sino tambin en sus lados derecho e i!quierdo# manteniendo el torso firme como el tronco de un rbol. (e) ;o agite ni sacuda el cuerpo# pues esto perturba el flujo de la respiracin# los ner"ios y la mente. Daya soltando la respiracin de manera lenta y sua"e sin dejar caer el pecho. 'i la espiracin es brusca# ello es se(al de que la atencin o la sujecin del cuerpo# as como la obser"acin del flujo de la respiracin# se han perdido. (g) En la inspiracin# la piel del torso se "uel"e tirante@ en la espiracin# la piel se torna sua"e sin por ello perder la sujecin de la estructura interna del cuerpo. (h) )a piel del pecho y de los bra!os no ha de estar pegada en las a&ilas. <a de haber libertad y espacio sin crear un distanciamiento innecesario de los bra!os. )a espiracin es el arte de calmar los ner"ios y el cerebro. Esto crea humildad y acalla el ego.
)u! sobre el 3ranayama

A Respirao no Taijiqan
E&istem hoje muitas pessoas que continuam confusas de como de"em respirar enquanto praticam +aijiquan. 6lguns 2estres ensinam os alunos a respirar naturalmente# outros dOo Pnfase Q respiraROo abdominal normal# enquanto que muitos outros afirmam que s a respiraROo abdominal in"ersa que est correcta. ;este artigo gostaria de resumir algumas das minhas conclusSes acerca da respiraROo no +aiji# baseadas na minha compreensOo nos muitos dos li"ros de +aiji e Tigong que li# e na e&periPncia acumulada de BG anos de +aiji e Tigong. Espero que este artigo "os possa libertar de alguma confusOo. 3rimeiro# "amos tomar em consideraROo a respiraROo normal. Tuando praticam +aijiquan com este tipo de respiraROo# a mente nOo tem que estar focada na respiraROo. >sto especialmente importante para os iniciantes. ;essa fase eles de"em prestar atenROo prioritariamente Q regulaROo do corpo para um estado mais rela&ado# centrado e equilibrado. %ma "e! regulado o corpo# de"em aprender a respiraROo de modo a tornar$se mais eficiente. 6 respiraROo considerada como sendo a "ossa estratgia no Tigong *hinPs. N modo como coordenam a respiraROo permite$"os regular o corpo e guiar o "osso Ti eficientemente. E&istem duas maneiras usuais de respirar no +aiji= a primeira chamada UrespiraROo abdominal normalV ou UrespiraROo ?udista#V enquanto que a outra chamada UrespiraROo abdominal in"ersaV ou UrespiraROo 5aoista.V ;a respiraROo abdominal normal# quando inalam o abdmen (ou 5an +ian) e&pande$se# e encolhe quando e&alam. ;ormalmente mais fcil manter o corpo rela&ado e sentirem$se confort"eis com a respiraROo abdominal normal# como tal o mtodo mais usado por aqueles que treinam +aiji apenas para a sa de.

Em relaROo Q respiraROo abdominal in"ersa# muitos praticantes de +aiji de hoje acreditam erradamente que a tcnica da respiraROo in"ersa est contra o caminho do 5ao# isso nOo "erdade. E&perimentem este e&emplo simples= coloquem uma mOo no abdmen# e posicionem outra na "ossa frente como se empurrassem algo. >nalem profundamente# e enquanto e&alam imaginem que estOo a empurrar um objecto pesado. >rOo "er facilmente que# quando tentam empurrar ao m&imo# automaticamente usam a respiraROo in"ersa. Este o mtodo usado frequentemente nas competiRSes de halterofilismo. Ns competidores muitas "e!es usam um cinto grosso para suportar o abdmen e aumentar a potPncia. 6 racionalidade para a respiraROo in"ersa bastante simples. 3odem guiar um flu&o de Ti muito mais forte se # simultaneamente# dirigirem outro flu&o de Ti para o 5an +ian. >sto est de acordo com uma lei bsica da fsica a qual cita que= para qualquer acROo tem de ha"er uma igual e oposta reacROo. 'e ainda nOo estOo con"encidos# tentem outra e&periPncia= encham um balOo enquanto colocam uma mOo no abdmen para "erem como este se mo"e. 3odem "er atra"s destas e&periPncias que a respiraROo in"ersa est de acordo com o 5ao. 5e"e ser usada sempre que necessrio guiar o Ti aos membros para manifestar$se potPncia eficientemente# por e&emplo para lutar. 3orque a respiraROo in"ersa e&pande o Ti e energi!a o corpo considerada /ang# em comparaROo com a respiraROo normal que /in. 3odem "er apartir desta discussOo que tanto a respiraROo abdominal normal como a respiraROo abdominal in"ersa estOo correctas# dependendo da "ossa intenROo. W igual Q maneira como respiram no "osso dia dia. DocPs de"em entender que a maneira como respiram afectada pelos "ossos pensamentos e emoRSes. 3or e&emplo# se pensarem em algo assustador# naturalmente a tendPncia ser para suster a respiraROo. Tuando estOo tristes# as inspiraRSes sOo maiores do que as e&piraRSes# e quando estOo e&citados# as e&piraRSes sOo maiores do que as inspiraRSes. Tuando estOo rela&ados# a respiraROo torna$se uniforme e natural# a cada inspiraROo o abdmen mo"e$se para fora# e na e&piraROo para dentro. ;o entanto quando tPm a intenROo de manifestar forRa# ou apenas pensarem em fa!P$ lo# automaticamente mudam para a respiraROo in"ersa. +eoricamente# a respiraROo abdominal normal torna$"os rela&ados e permite ao Ti mo"er$se sua"emente# e a respiraROo abdominal in"ersa torna$"os tensos e e&citados# o que permite ao Ti ser manifestado no corpo fsico. 6partir disto podem "er que a respiraROo abdominal normal pode tornar o corpo fsico e emocional calmos# como tal considerada uma pratica /in. ;aturalmente a respiraROo abdominal in"ersa pode tornar$"os e&citados e energi!ados# e considerada /ang. Eu como tal sugiro que# se estOo mais interessados no aspecto da sa de do +aijiquan# entOo de"em dar Pnfase Q respiraROo abdominal normal. ;o entanto# se praticam +aijiquan como arte marcial# tPm tambm de praticar respiraROo abdominal in"ersa e aprender como guiar o Ti de forma eficiente para os membros.

YMAA NEWS n !" #!$ de %un&o de !''! Escrito por (r) Yang %*ing Ming Tradu+ido por ,edro Rodrigues