Manuel Castells (1998). El Poder de la Identidad.

En el ltimo cuarto del siglo XX producto en gran parte de la Sociedad Red, se han configurado una gran cantidad de expresiones de identidad colectiva, desafiando la globalizacin y el cosmopolitismo y buscan una singularidad cultural y el control de sus vidas y entornos. Expresiones no homogneas y diversas en parte como resultado de los contornos de la cultura y de la historicidad de cada sociedad. Para Castells los movimientos sociales son las acciones colectivas conscientes cuyo impacto, tanto en caso de victoria como de derrota, transforma los valores y las instituciones de la sociedad (1998, pg. 25), as mismo no hay movimientos sociales buenos y malos, progresistas o regresivos (Ibd. pg. 25) y ms bien son sntomas de lo quienes somos y caminos de nuestra transformacin, pues esta ltima puede conducir a una gama completa de cielos o infiernos. As los cambios sociales no estn exentos de fanatismos y/o violencia que por lo general se asocia a lo positivo. Construccin de identidad La entiende como fuente de sentido y de experiencia para la gente, y la define en relacin con los actores sociales como un proceso de construccin del sentido pero atendiendo a un atributo cultural o un conjunto relacionado de conjuntos culturales y que por tanto tiene prioridad sobre las otras fuentes de sentido (pg. 28). As para Castells hay pluralidad de identidades, sin embargo estas no dejan de ser fuente de tensin y contradiccin por la representacin a nivel individual como colectivamente. Por tanto la identidad debe deslindarse de los roles. Estos se definen es por las reglas o normas estructuradas por las instituciones y organizaciones sociales, e influyen segn su fuerza en las conductas de las personas. Mientras las identidades que son fuente de sentido son construidas a nivel individual por ellos mismos, y pueden ser configuradas a partir de las instituciones dominantes solo si el individuo las interioriza y construyen sentido a partir de ellas. Es as que las identidades son ms fuertes que los roles, puyes estas organizan el sentido mientras que los segundos organizan las funciones. Es as que sentido lo define como identificacin simblica que realiza un actor social del objetivo de su accin (pg. 29), y en la sociedad Red esas identidades se organizan en tormo a las identidades primarias, que son las que permiten derivan a otras y adems permiten permanecer por ms tiempo y ocupar ms espacio. As todas las identidades son construidas desde un que, por quien y para quien. Los individuos y los grupos sociales las reordenan y les dan sentido segn sus determinaciones sociales y sus

proyectos culturales de acuerdo con su estructura social y su marco espacial/temporal. Para Castells quien construye la identidad colectiva, determina en buena medida su contenido simblico y su sentido para los que la usan y para quienes se enfrentan. As la construccin social de la identidad siempre tiene lugar por las relaciones de poder. Por lo cual define tres formas de identidad con sus orgenes de construccin; la Identidad Legitimadora; la de resistencia y la identidad proyecto. Identidad Proyecto: los actores sociales con los materiales culturales que disponen los utilizan para construir una nueva identidad, y desde all re-definir su posicin en la sociedad, sin embargo en ese proceso encuentran posibilidades de transformacin de toda la estructura social; de ah surge su proyecto. Las identidades pueden desarrollarse desde las instituciones dominantes y legitimadoras, pero al quedar estigmatizados y ser excluido o no encontrar posibilidades de valor pues su devaluacin es persistente, pasan a situaciones de identidad de resistencia y desde all inician sus proyectos con principios de resistencia y de supervivencia, anteponiendo polticas de identidad (feministas y ecologistas). Estas polticas de resistencia se pueden convertir en hegemonas en el trascurrir de la historia, y hasta en instituciones que expresan identidades legitimadoras. Las formas y posibilidades son variadas, pero para l, ninguna de estas formas de identidad son progresistas o esencia, sino que dependen de su contexto histrico. Cada identidad define y permite ventajas o beneficios a los que participan de ellas, y cada una define un rumbo a la sociedad, as: las legitimadoras; la sociedad civil, entendidas como un productoras de un conjunto de organizaciones e instituciones, actores sociales estructurados y organizados que reproducen su identidad, las identidades de resistencia; comunas o comunidades, entendidas como resistencias colectivas contra la opresin, que pueden terminar en otro sentido de la comunidad pero unificadas o en una constelacin de tribus o comunas, y la identidad proyecto entendidas como productoras de sujetos que son actores colectivos y en el cual encuentran el sentido holstico de su experiencia. En esta ltima la identidad reprimida puede terminar en la construccin de una identidad que transforma la sociedad. Ahora en la sociedad red las nuevas identidades parten de la dificultad de reproduccin de la sociedad tradicional que se basaba en la representacin sobre la sociedad y culturas especficas, un nuevo poder se esgrime en esta forma de organizacin de la sociedad red global, donde la bsqueda de sentido se invierten las comunidades defensivas. As la oposicin al nuevo sentido invierte las identidades y las reconstruye. La accin social ahora se expresa por flujos no

identificados e identidades aisladas. Pero las identidades proyecto para Castells en esta modernidad tarda no son las mismas que las de los inicios de la modernidad; a saber ya no se hacen a nombre de la sociedad civil sino que la identidad proyecto se hace a partir de la resistencia comunal (pg. 34). Es una nueva primaca de la poltica de identidad que permite el cambio en la era de la informacin, donde los procesos y condiciones y tambin los resultados provienen de la resistencia comunal (p, 34).