TESHUV PARtE I

Introspeccin y Crecimiento o el Confesionario?

upongamos que eres un astronauta que se encuentra muy lejos de la tierra en un largo viaje. Supongamos que ests cansado del constante aluvin de instrucciones que te llegan por radio desde la base. Por lo tanto, decides apagarla sin ninguna culpa. Te relajas, disfrutando el increble escenario que aparece por la ventanilla de la nave. Y el tiempo sigue pasando En un momento comprendes que no tienes idea de dnde te encuentras. O de cmo regresar hacia donde quieres estar. Y recuerdas que tenas una misin, pero ya no puedes denir exactamente de qu se trataba. Entras en pnico. Finalmente, recuerdas la radio. Vuelves a activarla. Tomas en tu mano el micrfono y dices: Base? Astronauta llamado a base. Respndanme! Oyes una leve respuesta. Es el sonido ms dulce que oste en toda tu vida. Ahora puedes regresar a tu ruta de viaje. Todos somos astronautas. Despegamos del Monte Sina hace ms de 33 siglos atrs con un plan a seguir y una misin para cumplir. Debemos volver a conectarnos con nuestra base (Tzvi Freeman, Bringing Heaven Down to Earth, pgina 54). Dos cre a cada individuo con atributos y talentos singulares y con la habilidad de ejercer libre albedro para lograr desarrollar su potencial. Durante el ao podemos cometer errores y utilizar nuestro libre albedro para socavar nuestra capacidad de desarrollar nuestro potencial. Como veremos en esta serie de dos partes, Dos tambin nos otorg el valioso regalo de la teshuv, permitindonos corregir nuestros errores, recuperar nuestro potencial perdido y reparar nuestra relacin con l. Hay dos clases de Morash sobre la teshuv. En esta primera clase, desarrollaremos una denicin general de teshuv y exploraremos su impresionante poder. En la segunda clase analizaremos en detalle los aspectos ms tecnicos de la teshuv: los pasos involucrados en el proceso de teshuv y cmo implementarlos. La clase de Morash sobre el Libre Albedro es un prerrequisito para entender esta clase. Esta clase tratar de responder las siguientes preguntas: Cul es la esencia de la teshuv? Por qu los judos no usan un confesionario? Cul es el poder de la teshuv? Podemos hacer teshuv sin haber pecado? De qu manera la teshuv se conecta con la Redencin Final?
1 Principios Bsicos

TESHUV PARtE I

Esquema de la Clase:

Seccin I. Seccin II.

Qu es Teshuv? El Poder de la Teshuv

Seccin III. La Teshuv Acerca la Redencin

SeccIN I. QU ES LA TESHUV?
Teshuv signica retornar. Retornar a qu? El Baal HaTania explica que la palabra teshuv es una palabra compuesta formada por la palabra tashuv y por la letra hei. Esto signica retornar a Dos. Esto es la teshuv. Sorprendentemente, alguien que est alejado de Dos, alguien que se ha alejado, es capaz de lograr un milagroso retorno.

1. Rab Shimon Apisdorf, Rosh HaShanah Yom Kippur Survival Kit (Equipo de Supervivencia Para Rosh Hashan y Iom Kipur), Leviathan Press, pgina 102 Cmo relacionarnos con los errores.
Una de las palabras ms comunes en tu libro de plegarias es pecado. No es una palabra que suene muy agradable. Por cierto, nadie quiere verse a s mismo como un pecador. En hebreo, el trmino genrico para decir pecado es jet. Literalmente esta palabra signica cometer un error. Pecados, no gracias. Pero errores por cierto- todos los cometemos. El tema en Iom Kipur (y a lo largo del ao) es ste: De qu manera corregimos los errores del pasado y evitamos repetirlos en el futuro? Si logramos entender esto, entonces poseemos la llave que abre un depsito enorme de potencial latente de grandeza que de otra manera permanecera aletargado. Esto es la teshuv. La traduccin comn de teshuv es arrepentimiento. Una vez ms, una idea que suena un poco extraa. La traduccin adecuada de la palabra teshuv es retornar. Teshuv es una tcnica para localizar las racionalizaciones que yacen en la raz de nuestros errores: reconocerlas, trabajar sobre ellas y eliminarlas. Tal como un acto de traicin contra un esposo o contra un amigo cercano, que causa una marca tangible en la relacin, as tambin los pecados marcan nuestra relacin con Dos. En las palabras del versculo que veremos a continuacin, el pecado construye barreras como si fuera- entre el hombre y Dos.

2. Ieshaiahu (Isaas) 59:2 El pecado se interpone entre el hombre y Dos.

Porque sus iniquidades los han separado de Dos y sus pecados provocaron que l les oculte Su rostro, para que no pueda orlos.

El regalo de la teshuv, sin embargo, le permite a la persona retornar a Dos - los alejados son acercados.

Principios Bsicos

TESHUV PARtE I

3. Hoshea 14:2 Retornar a Dos.

Vuelve, Oh Israel, al Eterno tu Dos, porque tropezaste en tu iniquidad.

Este mundo es un lugar repleto de obstculos y tropiezos. De hecho, tropezamos y caemos, sucumbimos por lo menos a algunos de los escollos que se cruzan en nuestro camino. Tal como ensea el Talmud, no hay un ser humano que nunca peque (Sanhedrn 46b, basado en Kohelet/Eclesiasts 7). Dos sabe que nuestro viaje en este mundo es precario y por eso nos otorg un gran regalo: el regalo de la teshuv, la posibilidad de retornar.

4. Rab Jaim Friedlander, Siftei Jaim Moadim, Volumen I, pginas 249-250 Las transgresiones crean barreras entre nosotros y Dos e impurifican nuestras almas. La teshuv quita esas barreras y esas impurezas.
Cuando una persona transgrede, impurica su alma. Esa impureza interere y lo separa de Dos. Todo el tiempo que esa impureza est presente, la persona est alejada de Dos. El pedido perdnanos [en la plegaria diaria Shemon Esr] es esencialmente un pedido para que sean sacadas las barreras [entre nosotros y Dos] Cada mitzv acerca a la persona a Dos [la palabra mitzv tiene la misma raz que la palabra tzevat, una pinza, un instrumento que une dos entidades]. En cambio, cada transgresin distancia a la persona de Dos. El principal aspecto del pecado que es tan terrible es que provoca que la persona se aleje de Dos. Por ello, el objetivo fundamental de la teshuv es retornar y recuperar nuestra cercana original con Dos.

, , . ...

. . . ... .

El Rambam (Maimnides) provee una descripcin muy inspiradora del proceso de la teshuv. Es una verdadera revolucin, una demostracin de lo mucho que la persona puede llegar a lograr a travs de sus actos.

5. Rambam, Hiljot Teshuv (Las Leyes del Arrepentimiento) 7:7 Qu maravillosa es la teshuv!
Qu maravillosa es la teshuv! Un da una persona puede estar alejada del Eterno, Dos de Israel, tal como est escrito: Sus iniquidades los han alejado de Dos y al da siguiente puede estar apegada a la Presencia Divina, tal como est escrito: Pero ustedes estn apegados al Eterno su Dos

... ...

Puesto que nuestra relacin con Dos es una relacin de doble va, se entiende que l desea nuestro arrepentimiento. Slo necesitamos dar el primer paso y el resto del camino nos acompaar una fantstica asistencia Divina.

Principios Bsicos

TESHUV PARtE I

6. Rab Aryeh Kaplan, Manual de Pensamiento Judo, Volumen II, 15:59 Da el primer paso para acercarte a Dos y l te llevar de regreso.
Incluso alguien que ha vivido una vida absolutamente profana, no debe perder las esperanzas y sentir que es imposible cambiar su modo de vida [Rambn/Najmnides sobre Devarim/Deuteronomio 30:11]. Nuestros Sabios nos ensearon que Todos los comienzos son difciles [Rashi sobre Shemot/ xodo 19:5]. Dos le da a la persona todas las oportunidades y una vez que ella hace el esfuerzo inicial para volver en teshuv, recibe ayuda Divina [Shabat 104a]. Dos le dijo al profeta: Retorna a M y Yo regresar a ti [Malaji 3:7]. Nuestros Sabios ensean que Dos dijo: Abre una apertura del tamao del ojo de una aguja y Yo te abrir ampliamente las puertas de los Cielos [Shir HaShirim Rab/El Cantar de los Cantares Rab 5:3]. Dijimos que teshuv signica retornar a Dos o, en las palabras del Rambam (Hiljot Teshuv 7:6), a la Presencia Divina. Sin embargo, teshuv tambin signica retornar a nuestro verdadero ser, a la pureza interior que siempre est conectada con su Fuente Divina.

7. Sidur, Plegaria Matutina; Rab Mordejai Becher, Gateway to Judaism, pgina 136 Teshuv es retornar a la pureza de nuestra propia alma.

... , , ,
Dos mo, el alma que me entregaste es pura. T la creaste, T la formaste, T la insuaste en m Literalmente, teshuv se traduce como retornar. Nosotros creemos que el alma es intrnsecamente pura y que comienza su estada en este mundo en un estado de pureza. Los errores y los malos actos implican un alejamiento de la naturaleza esencial del alma humana. Por lo tanto, cuando una persona hizo algo malo, el proceso de teshuv en verdad constituye un retorno a su verdadera esencia. La teshuv es tan fundamental para la humanidad, que fue creada junto con la Tor antes de la creacin del mundo.

8. Talmud Bavli, Pesajim 54a La teshuv fue creada antes que el mundo.
Siete cosas fueron creadas antes de la creacin del mundo, y stas son: la Tor, la teshuv,

...

El hecho de que la teshuv haya sido creada antes que el mundo mismo implica que una persona puede hacer teshuv incluso sin haber pecado. El mundo fue creado a cierta distancia de Dos y el arrepentimiento lo acerca. En este sentido, el arrepentimiento dene el deseo ms fundamental de Dos para el mundo. De manera acorde, esto es lo nico que las principales bendiciones de la plegaria Shemon Esr describen como el deseo de Dos.

9. Plegaria Shemon Esr De todas las bendiciones, las cuales incluyen conceptos tales como sabidura, redencin, salud, manutencin, etc.; solamente el arrepentimiento es expresado como el deseo de Dos.
Bendito eres T, Dos, Quien desea el arrepentimiento.

El tema de la teshuv se reere a las relaciones. La relacin entre Dos e Israel es comparada con la
relacin entre un marido y su esposa (Ver Shir HaShirim 1:1, con Rashi). Al haberse alejado y distanciado, la

Principios Bsicos

TESHUV PARtE I

teshuv es un medio a travs del cual podemos volver a acercarnos acercarnos a Dos y acercarnos a nuestro ser interior. Debido al profundo entendimiento que tiene el judasmo respecto a las relaciones, no hay lugar para la idea de un confesionario o de una tercera parte que pueda afectar el proceso de expiacin. Si daamos a otra persona, debemos acercarnos a esa persona en particular. Si actuamos mal contra Dos, debemos dirigirnos a l. Slo nosotros podemos asumir la responsabilidad de recuperar la cercana original que tenamos con Dos, quitando esas barreras que creamos. Por lo tanto, en el judasmo no existe la idea de que una expiacin a cargos de terceros.

Temas Claves de la SeccIN I: HH La palabra teshuv significa retornar. Es un proceso de retornar a Dos y a la profunda esencia de nuestras propias almas puras. HH La teshuv involucra una revolucin personal. La condicin de una persona se define de acuerdo a su relacin con Dos. La persona puede encontrarse en la oscuridad (en un sentido espiritual mancillada por los pecados), o en la luz, limpia y resplandeciente. El regalo de la teshuv es la capacidad de organizar una revolucin personal. HH El arrepentimiento es parte del plan original de Dos para el mundo, fue creado incluso antes de la creacin del mundo mismo. Esto le permite a la persona elevarse ms all de los niveles que haba logrado antes de haber pecado. HH Adems, la teshuv incluso es posible sin haber pecado. Esto significa acercar a un mundo alejado ms cerca de su fuente Divina. La teshuv es el verdadero deseo de Dos; es lo que Dos desea del mundo que nosotros, y el mundo, nos acerquemos a l. HH Debido a que la esencia de la teshuv se refiere a las relaciones, se entiende que es un proceso profundamente personal y no cabe lugar a ninguna absolucin por parte de terceros lo cual es un concepto completamente ajeno al judasmo.

SeccIN II. EL PODER DE LA TESHUV

Hay dos niveles fundamentales de teshuv. El nivel bsico incluye la simple decisin de retornar al camino de los rectos, evitar cometer transgresiones y ser eles al bien. Te parece fcil? Lo es. Pero es solamente el comienzo. La decisin de ser rectos es suciente para otorgarnos el ttulo de tzadik una persona recta. Sin embargo, para lograr un completo retorno y recuperar la cercana de la relacin entre el individuo que pec y Dos, y borrar los profundos efectos del pecado, es necesario un nivel ms elevado de teshuv. ste es el poder de la teshuv en su forma ms elevada no slo el poder de cambiar a la persona de ser un transgresor a ser una persona recta, sino incluso de borrar o modicar el pasado. El primer elemento de la teshuv queda demostrado por el siguiente extracto del Talmud, el cual ensea que la decisin que se toma de manera instantnea puede llegar a convertir a una persona en un tzadik, incluso si hasta ese momento esa misma persona fue terriblemente pecadora.

Principios Bsicos

TESHUV PARtE I

1. Talmud Bavli (Talmud de Babilonia), Kidushn 49b El arrepentimiento instantneo.

Si una persona se casa con una mujer con la condicin de ser un completo tzadik, incluso si es un terrible malvado, el matrimonio es vlido. La razn es que tal vez l tiene pensamientos de arrepentimiento en su corazn.

Aunque el Talmud lo llama un tzadik absoluto, este arrepentimiento instantneo no puede lograr todo el efecto de la teshuv. La persona puede ser recta, pero an as tiene la historia y el peso de sus transgresiones que requieren una expiacin. Tal como vemos en la plegaria Shemon Esr, el arrepentimiento y la expiacin son dos fases separadas:

2. Plegaria Shemon Esr Las plegarias relativas a la teshuv y al perdn.

Retrnanos, Padre a Tu Tor y acrcanos, Rey, a Tu servicio, y haznos regresar en completa teshuv ante Ti Perdnanos, Padre, porque hemos pecado, expanos, Rey, porque hemos transgredido, porque T perdonas y expas.

... .

Tal como veremos en la segunda clase, lograr el nivel ms elevado de teshuv implica un trabajo de toda la vida. Sin embargo, encontramos en el Talmud una persona cuya historia es muy inspiradora, pues ella consigui condensar en un tiempo muy breve ambos niveles de arrepentimiento (no slo el arrepentimiento en el cual uno es llamado una persona recta, sino tambin el arrepentimiento que logra borrar todos los pecados).

3. Talmud Bavli, Avod Zar 17a El arrepentimiento de Elazar ben Durdaia.

Se deca que no haba una sola prostituta en el mundo que Elazar ben Durdaia no hubiera visitado. Una vez oy que haba una prostituta que viva del otro lado del mar, quien cobraba un precio exorbitante. l junt el dinero y cruz siete ros para llegar a ella (Cuando estaba a punto de estar con ella, pas una brisa y ella le dijo): As como este viento nunca regresar a su fuente, tampoco el arrepentimiento de Elazar ben Durdaia ser aceptado y tampoco l volver a su fuente. Absolutamente quebrado, sali y se sent entre dos montaas y cerros. Le pidi a las montaas y a los cerros que le pidieran a Dos por l Le pidi a los cielos y a la tierra que le pidieran a Dos por l Le pidi al sol y a la luna que le pidieran a Dos por l Le pidi a las estrellas que le pidieran a Dos por l. Despus de que

... ... ... ... .

Principios Bsicos

TESHUV PARtE I

todos se negaran a ayudarlo nalmente comprendi: Solamente yo puedo hacer teshuv. Todo depende de m. La responsabilidad es totalmente ma! Coloc la cabeza entre sus rodillas y se deshizo en llanto, hasta que su alma parti. Sali una voz del Cielo y declar: Rabi Elazar ben Durdaia est invitado al Mundo Venidero. Cuando Rabi Iehuda HaNasi oy esta historia llor y dijo: Hay quienes se ganan el Mundo Venidero durante muchos aos y hay quienes adquieren el Mundo Venidero en un instante.

... .

Es asombroso que Elazar ben Durdaia, quien evidentemente no era un estudioso de la Tor, haya recibido el ttulo de Rabi al nal de este relato. Por qu fue llamado Rabi? Qu es lo que l nos ense? Es llamado Rabi Elazar porque nos ense una gran leccin: no slo la teshuv puede cambiar a la persona de ser un rash (un malvado) a ser un tzadik; sino que tambin puede llegar a limpiar a la persona de una vida repleta de pecados y llevarla directamente hacia el Mundo Venidero. La consumacin de una relacin ntima con Dos! Cuando Rabi Iehud oy que eso pudo lograrse en un solo instante, no pudo evitar llorar. Para entender por qu llor Rebi, necesitamos profundizar an ms respecto al poder de la teshuv. La siguiente declaracin talmdica, en referencia a dos motivaciones diferentes para hacer teshuv (una a causa del temor y otra a causa del amor), nos ensea un importante principio: Que el nivel ms elevado de la teshuv tiene el potencial de convertir todas nuestras transgresiones en mritos!

4. Talmud Bavli, Ioma 86b Las transgresiones pueden transformarse en mritos!

Reish Lakish dijo: Grandiosa es la teshuv, porque cuando el pecador se arrepiente sus pecados son considerados como si los hubiera cometido involuntariamente Reish Lakish dijo que la teshuv es grandiosa porque [a travs de ella] los pecados de una persona son contados como si fueran mritos Esto no presenta ninguna contradiccin, ya que la primera armacin se reere al arrepentimiento a causa del temor, mientras que la segunda armacin se reere al arrepentimiento a causa del amor.

... . ...

De qu manera nuestros pecados se convierten en mritos? Una explicacin es que al aprender de nuestros errores, convertimos a nuestros mismos errores en algo positivo (Ver la segunda clase de Morash sobre la Teshuv, Seccin I fuente 2). Esto puede haber sido provocado por un profundo sentimiento de arrepentimiento (Rabi Itzjak Berkovits). As como una vacuna inyecta al cuerpo de la persona una pequea medida de la enfermedad para volver a esa persona inmune a la enfermedad, as tambin despus de hacer teshuv el pecado de hecho tiene un propsito positivo al permitirnos crecer por encima de nuestro nivel previo.

Principios Bsicos

TESHUV PARtE I

Sin embargo, otra explicacin es que el nivel ms elevado de teshuv, al cual el Talmud se reere como la teshuv causada por el amor un ardiente deseo de amor por retornar a Dos- aleja completamente a la persona de sus malos actos del pasado. Sus transgresiones desaparecen como si nunca hubieran sido cometidas y en cambio se convierten en mritos. Como ya dijimos, no existe una persona que no cometa transgresiones. El potencial para el pecado fue colocado en el mundo para otorgarle a la humanidad libre albedro. La teshuv fue creada como un regalo para permitirnos trabajar sobre nosotros mismos cuando transgredimos para que no slo logremos recuperar el nivel que tenamos antes, sino tambin perfeccionar nuestra personalidad. El versculo arma que el tzadik siete veces cae y se levanta (Mishlei/Proverbios 24:16). El Rab Hutner explica que slo al caer es capaz de elevarse. La teshuv nos eleva ms all del punto al cual hubiramos podido llegar de otra manera. Esta idea es lcidamente expresada por el Rambam.

5. Rambam, Hiljot Teshuv 7:4 Los baalei teshuv son amados, reciben una gran recompensa y se encuentran en un lugar en el cual ni siquiera estn las personas absolutamente rectas.
Un baal teshuv no debe pensar que es menos que una persona completamente recta debido a que en el pasado cometi transgresiones. Por el contrario, un baal teshuv es amado y querido por Dos como si nunca hubiera transgredido. Adems, su recompensa espiritual es an mayor ya que l prob el pecado y lo abandon, por lo tanto quiere decir que gobierna sobre sus propios instintos. Los Sabios dijeron: En el lugar en el cual se encuentra un baal teshuv no pueden estar ni siquiera las personas absolutamente rectas (Berajot 34b). Esto signica que los baalei teshuv logran mayores alturas espirituales que aquellos que nunca han pecado, porque debieron esforzarse a s mismos para superar a sus bajos instintos [y por lo tanto ejercen con mayor frecuencia su poder de libre albedro].

, , , , , , .

Ahora podemos entender por qu llor Rabi Iehud HaNas al or respecto a la teshuv de Rabi Elazar ben Durdaia.

6. Rab Jaim Friedlander, Siftei Jaim, Moadim, Volumen I, pgina 11 Por qu llor Rabi Iehud HaNas?
As como Elazar ben Durdaia fue capaz de ascender en un breve momento desde las profundidades del pecado hasta ser llamado Rabi, tambin podemos hacerlo nosotros si cada uno de nosotros tomara con seriedad su propia vida, no slo por una hora, sino durante muchas horas, das, meses y aos -. Pueden imaginar lo que podramos lograr?

... , , , ...!? , , ,

Principios Bsicos

TESHUV PARtE I

Por eso llor Rabi Iehud HaNas porque no vemos ni aprovechamos la gran ayuda Divina que Dos nos ha otorgado a cada uno de nosotros.

, .

Temas Claves de la SeccIN II: HH La teshuv tiene el poder no slo de cambiar a la persona de ser malvada a ser recta, sino que incluso puede actuar sobre el pasado. Una persona puede verse afectada espiritualmente por una vida dedicada al pecado y sin embargo, purificarse completamente a s misma a travs del arrepentimiento sincero. HH An ms, la teshuv puede incluso transformar los pecados de una persona en mritos. Los pecados son separados del delito que los cre y se convierten en parte del mismo plan Divino. HH La persona debe contar slo con ella misma para poder hacer teshuv. Sin embargo, Dos otorga una gran ayuda a cualquiera que as lo desea. La teshuv incluso puede lograrse en un perodo de tiempo muy breve. HH Un esfuerzo coordinado por hacer teshuv puede permitirle a la persona alcanzar extraordinarios niveles de crecimiento personal.

SeccIN III. LA TESHUV AcERcA LA REDENciN

Tal como explicamos en las secciones previas, el arrepentimiento no es simplemente un tema privado. No slo atae al individuo, sino tambin a todo el pueblo judo e incluso a todo el mundo. El acercamiento de la teshuv se extiende mucho ms all de la esfera personal. El Talmud se reere a las grandes ramicaciones de la teshuv.

1. Talmud Bavli, Ioma 86b La teshuv es grandiosa porque trae la Redencin.

Rabi Iojanan dijo: Grandiosa es la teshuv porque trae la Redencin, como est escrito: Un Redentor llega a Tzin y a aquellos de Iaakov que se arrepienten del pecado (Ieshaiahu 59:20). Por qu llega un Redentor a Tzin? Por aquellos de Iaakov que se arrepienten del pecado.

] () [ .

La Redencin nal implica cercana con Dos y teshuv signica acercarse a Dos. Por lo tanto, la teshuv acerca la Redencin. Basndose en un pasaje diferente del Talmud, el Rambam expresa algo similar:

2. Rambam, Hiljot Teshuv 7:5 Si cada persona juda volviera en teshuv, la Redencin tendra lugar de inmediato.
El pueblo judo slo ser redimido a travs del arrepentimiento. Dos nos garantiz en la Tor que al nal del exilio el pueblo judo har teshuv.

, , : ,

Principios Bsicos

TESHUV PARtE I

Cuando esto ocurra, la Redencin llegar de inmediato, tal como lo arma la Tor: Si retornas a Dos, [y escuchas Su voz, haciendo todo lo que yo, Mosh te estoy ordenando hoy] Dos traer de regreso a tus remanentes [y tendr compasin de t] [Devarim 30:1-3].

...] [ ... ...] [

El Maharsh comenta sobre esta cita del Talmud que cada persona debe verse a s misma como si el balance del destino del mundo estuviera en sus manos. Su prxima mitzv, y en particular su teshuv, puede brindar xito y redencin a toda la humanidad. Concluiremos esta primera clase sobre la teshuv con la siguiente historia que es verdadera y sumamente emotiva. Ella nos recuerda nuestra denicin original de la teshuv retornar a quienes verdaderamente somos. El padre de mi mejor amigo de la infancia traz su ascendencia varias generaciones hacia atrs hasta descubrir que tena 1/16 parte de sangre nativa americana. Cada ao mi amigo me relataba las ms increbles historias de sus aventuras de verano con los indios americanos, y yo deseaba no haber nacido blanco. Yo no tena ninguna herencia espiritual sobre la cual contarle. Para m, el judasmo no era ms que un equipaje. Como la mayora de los judos norteamericanos, me senta completamente vaco de espiritualidad y de identidad cultural, fuera de los baguels y el salmn ahumado, lo cual ni siquiera me gustaba. Pero apenas a los 13 aos tom una decisin algn da encontrara un pueblo que me perteneciera, con su propia tradicin espiritual y sus rituales singulares. En la escuela secundaria vi algunas pelculas sobre Irlanda y Escocia que encendieron mi imaginacin. Sal del cine con un acento irlands que permaneci conmigo durante varios meses. Estudi galico (la lengua celta) durante un ao en la escuela y solamente oa msica irlandesa. Me senta parte del esfuerzo del pueblo en su lucha por lograr independencia y soberana e incluso pens unirme al IRA (Ejrcito Republicano Irlands). Estaba desesperado por encontrar un pueblo y una causa por la cual valiera la pena morir. Un tiempo despus de haber cumplido veinte aos, un amigo me invit a ir con l a pasar Shabat en una comunidad ultra-ortodoxa en el norte de Nueva York. Nunca antes haba participado en una comida de Shabat. El viernes por la noche, entr a la casa de nuestros antriones con temor. Rabi Rosen y su familia eran clidos y amistosos y rpidamente super todos mis miedos. - Sabes, yo no siempre me vi as me dijo en medio de la comida. Yo me impresion. Mientras me iba relatando su historia, descubr que haba crecido en una casa completamente secular, al igual que yo. En un momento, l viaj al desierto en Montana para aprender las tradiciones espirituales de los indios americanos. Ellos le dijeron: T vienes del sagrado hombre blanco de la roca Mosh. Tu pueblo tiene una gran sabidura propia. Regresa a tu pueblo!. El Rab Rosen lleg a Nueva York luciendo dos largas trenzas a un lado de su cabeza y comenz a buscar una Ieshiv en la cual alguien pudiera ensearle a reconectarse con su propia herencia. El resto es historia. Yo estaba anonadado. Si l haba podido abandonar todo y retornar al judasmo, tal vez vala la pena que yo tambin revisara de qu se trataba. Cuando me ofrecieron un viaje gratis a Israel, me arroj de cabeza ante la oportunidad de aprender ms sobre mi propia herencia. Al bajar del avin, un sentimiento comenz a uir en mi estmago. Slo al entrar al terrapln de piedra de la Ciudad Vieja de Jerusalem entend por qu me senta tan abrumado por mis emociones: una voz sali de mi interior y simplemente dijo: Ests en casa.

Principios Bsicos

10

TESHUV PARtE I

Uno de los jvenes durante el viaje nos dijo que era un kohn. Su familia haba mantenido un registro de su tribu durante 2000 aos desde la destruccin del Templo. Yo no poda creer que ese linaje fuera posible. Me senta celoso de que l perteneciera a una tribu tan especial. Que yo supiera, mi familia no tena ningn registro de esa clase. Al regresar a casa, le cont a mi padre que uno de los jvenes con los que haba viajado era un kohn. Entonces l me pregunt: - Quieres saber qu somos nosotros? - Sabemos de qu tribu venimos? le pregunt incrdulo. - Por supuesto! respondi rotundamente- Levi. Somos miembros de la tribu de Levi, el tercer hijo de Iaakov, y yo nunca lo haba sabido. Los Levitas eran los msicos y los maestros que se dedicaban a la espiritualidad y que vivan gracias a los diezmos de las otras tribus. La irona era tangible. All haba estado, buscando durante toda mi vida un pueblo y una tradicin y sta estaba esperndome en el mismo patio de mi casa todo el tiempo. Durante aos haba envidiado a mi amigo por su sangre 1/16 indgena americana, mientras me senta completamente vaco de una herencia propia. Y sin embargo hubiera podido trazar mi propio linaje miles de aos hacia atrs hasta Levi ben Iaakov, Levi el hijo de Iaakov. Una lnea directa de grandeza espiritual, completa con una tierra, un pueblo y una rica tradicin! Finalmente haba encontrado mi tribu perdida! De hecho, he desenterrado el mayor tesoro en el patio de mi propia casa. (Gavriel Horan, Searching for My Lost Tribe Buscando Mi Tribu Perdida, aish.com)

Temas Claves de la SeccIN III: HH El arrepentimiento no es solamente un asunto privado. No slo atae al individuo sino a todo el pueblo judo e incluso a todo el mundo. Esto se debe a que la teshuv de cada persona puede traer la redencin al mundo. De qu manera? HH La Redencin final implica cercana con Dos y la teshuv significa acercarnos a Dos. Por lo tanto la teshuv acerca la Redencin.

11

Principios Bsicos

TESHUV PARtE I

ResumeN de la Clase:
Cul es la eseNcIa de la TESHUV? La palabra teshuv signica retornar. Es un proceso dual de retornar a Dos y al mismo tiempo retornar a la pureza de nuestras propias almas. La teshuv limpia al alma de toda la impureza provocada por las transgresiones que forman barreras entre la persona y Dos. POr qu lOs judOs NO usaN uN cONfesIONarIO? Si un hombre y su esposa se sienten alejados, solamente ellos pueden restaurar la calidez ntima en su relacin. De la misma manera, si una persona se siente alejada de Dos debido a sus malos actos que actan como barreras, la reconciliacin slo puede lograrse directamente con Dos. Slo nosotros podemos tomar la responsabilidad de restaurar nuestra cercana original con Dos quitando esas barreras. Adems, el proceso de arrepentimiento incluye ms pasos que la mera confesin, tal como veremos en la siguiente clase. Cul es el pOder de la TESHUV? La teshuv fue creada antes que el mundo mismo y tiene un milagroso poder para borrar los pecados. An ms, el nivel ms elevado de teshuv es capaz de convertir los pecados en mritos, y el concepto de teshuv puede aplicarse incluso sin la existencia de una transgresin, acercando un mundo distante hacia Dos. POdemOs hacer TESHUV sIN haber pecadO? En el sentido ms profundo, la teshuv es posible incluso sin haber pecado. Porque implica traer un mundo alejado ms cerca de su fuente Divina.

De qu maNera la TESHUV se cONecta cON la RedeNcIN FINal? La Redencin nal implica cercana con Dos y la teshuv signica acercarse a Dos. Por lo tanto la teshuv acerca la Redencin.

LECTURAS Y FUENTES ADICIONALES RECOMENDADAS

SeccIN I. Qu es la Teshuv? Devarim 30:11-12 con el comentario del Rambn La mitzv que te doy hoy no est escondida ni alejada se reere a la teshuv, la cual est al alcance de todos. Rab Jaim Friedlander, Siftei Jaim, Moadim, Volumen I SeccIN II. El POder de la Teshuv Talmud Bavli, Avod Zar 17a Rabi Elazar ben Durdaia; ver Maharsh, Jidushei Agadot.

Principios Bsicos

12