CARTA ABERTA

O Racismo da Unio do Vegetal

Marcelo Henrique Ribeiro Borges[1] O racismo uma prtica doentia e criminosa. Atos horrendos de intolerncia e desrespeito j foram perpetrados em nossa histria motivados por formas de pensamento racistas. O extermnio dos corpos fsicos antecedido pela violncia emocional e psicolgica, primeiro agredindo os membros dos grupos tnicos perseguidos de modo sutil e subliminar, para posteriormente estabelecer estruturas rgidas de segregao e coao social. Atualmente existem srias questes postas ao debate na sociedade brasileira a este respeito, a par da conquista de valorosos direitos alcanados nos ltimos anos, as formas de atuao de grupos racistas comumente mantm-se de forma velada e disfarada, porm aplicam-se no interior de suas organizaes a frieza e crueldade das formas de pensamento racista. Ao tecer uma pesquisa sobre a Histria da Ayahuasca no Brasil, deparei-me com a existncia de uma doutrina racista no interior de uma comunidade centrada no Rito de Comunho da Ayahuasca. Os fatos so complexos e mereceram dez (10) anos de investigao, colhendo fontes de documentos orais relativos ao campo doutrinrio da organizao identificada como Unio do Vegetal, fundada por Jos Gabriel da Costa em 1961. A pesquisa tornou-se pblica em julho de 2012 com o lanamento do livro de minha autoria: Histria da Ayahuasca no Brasil: um estudo ontolgico sobre as fronteiras da travessia humana com o suprassensvel. O tema do livro no se restringe apenas ao caso da Unio do Vegetal, mas dentro do Captulo VI (pginas 361 a 475) abordamos a questo com a devida seriedade que ela exige, expondo o centro ideolgico da doutrina racista de eugenia. Exporemos de modo sucinto nesta Carta Aberta os principais elementos que compe da doutrina de racismo da Unio do Vegetal, todavia, orientamos que a pesquisa deve ser complementada com a leitura integral do trabalho publicado no livro, uma vez que a escrita apresenta-se fundamentada com um eixo argumentativo dentro do arcabouo doutrinrio. So dois pontos centrais que fundam o racismo da Unio do Vegetal, o primeiro relaciona-se com a viso de inferioridade dos povos amerndios na prpria comunho ancestral da Ayahuasca. O segundo diz respeito pretensa origem inferior e negativa dos povos e indivduos de epiderme escura a partir de sua origem ser determinada pela rebeldia de Lcifer e dio de Caim. Ao se tratar de argumentos no campo do imaginrio religioso, somos obrigados a apresentar os argumentos na ordem destes mesmos termos. Estas duas premissas de discriminao e racismo esto fundamentadas em duas histrias contadas por Jos Gabriel da Costa, o mestre fundador da Unio do Vegetal: a Histria da Hoasca e a Histria da Criao. A primeira histria situa-se naquilo que compreendido como a grande revelao do Mestre Gabriel, ele mesmo o mensageiro de Deus responsvel em implantar na Terra a prpria Ayahuasca em tempos imemoriveis, antediluvianos, conforme est narrado no livro na pgina 379:
A premissa da doutrina nasce por revelao das recordaes do mestre, quando Gabriel teria se recordado de vidas antepassadas, sempre na forma de um enviado divino, indo at um reino mtico cujo soberano se chamava Inca: neste reino aconteceram milagres causadores do surgimento das plantas sagradas, o cip e a folha, mas somente aps o dilvio universal com dito pela doutrina a Ayahuasca foi feita pela primeira vez pelo lendrio Rei Salomo, que serviu o primeiro clice

Caiano, o primeiro hoasqueiro, uma encarnao passada de Gabriel, quando este adquiriu o grau de mestre. Assim sendo, a doutrina postula que Mestre Caiano foi o primeiro ser vivente na Terra que comungou a bebida sacramental, sendo dele a realeza de todo o legado posterior por isso o mestre superior e nesta ocasio a Unio do Vegetal foi criada na Terra. No entanto, a lenda diz que por alguns motivos, aps Mestre Caiano instalar sua doutrina, a Ayahuasca ficou esquecida, quando ento o poder superior ordena que o mesmo voltasse Terra para restaurar o Vegetal, reencarnando com o nome de Iagora em meio aos ndios no Peru, quele que teria reconhecido as plantas e ensinado toda a tradio da Ayahuasca todos os povos do mundo, ao passo que tambm contava a antiga histria do Rei Inca por isso o reinado do lugar teria recebido este nome o reino do Inca o Reino Inca. No decorrer dos acontecimentos, Mestre Iagora teria sido assassinado pelos discpulos por causa de riquezas materiais, quando este se negava a dizer o local de uma mina de ouro, aps este fato teriam nascido os mestres da curiosidade, bebendo o Vegetal sem a doutrina e contaminados pela raiva e cobia. Tempos depois o mesmo mestre retorna ao Brasil, nascendo em Corao de Maria: Mestre Gabriel, o autor da Unio do Vegetal.

Em nosso livro publicamos a ntegra da Histria da Hoasca, do mesmo modo dispusemos a narrativa contada na voz do prprio fundador, que atribuiu a si prprio o legado de ter ensinado o conhecimento sobre a Ayahuasca a todas as civilizaes ancestrais da Cordilheira dos Andes e da Amaznia, assim os xams, pajs e caboclos so considerados mestres da curiosidade que teriam surgido aps o degolamento de Iagora, pois comearam a beber o ch sem a orientao da Unio do Vegetal: sem sabedoria e apenas por diverso ou curiosidade: era o cinema de ndio. Sendo assim, observamos claramente a presena de um discurso discriminatrio e preconceituoso na doutrina implantada por Jos Gabriel da Costa, uma espcie de etnocentrismo religioso, fato que expressa claramente os objetivos de domnio do mundo pela organizao, apresentado no arcabouo do livro Histria da Ayahuasca no Brasil. Uma contradio tcita, pois realizam a comunho de um sacramento de tradio indgena e a partir do estado de conscincia ampliado promovido pelo sacramento, disseminam uma doutrina que desqualifica todas as heranas culturais das naes ancestrais da Amrica de pele vermelha. Entretanto, apenas por esta lenda no ser suficiente para desvendarmos o campo doutrinrio do racismo, por isso completamos a exposio com a Histria da Criao que apresenta diretamente o vis narrativo de origem maligna dos povos e indivduos de epiderme escura. Conforme est posto na pgina 454 do livro Histria da Ayahuasca no Brasil, a Histria da Criao uma narrativa restrita ao Corpo Instrutivo e ainda assim costuma ser retida por um tempo desde a iniciao dos discpulos. No obstante, toda a doutrina de Mestre Gabriel alicerada pela cosmoviso da Histria da Criao, inclusive a prpria Histria da Hoasca s pode ser compreendida plenamente a partir da correlao destes ensinos. A fim de evitarmos qualquer mal-entendido a respeito do tema, a narrativa do mito de matriz racista ser exposta nesta Carta Aberta conforme consta em nossas fontes de pesquisa: uma gravao aprovada em Sesso do Quadro de Mestre Antigo, realizada dia 17 de abril de 1987, no Ncleo Mestre Rubens em Jar, Rondnia. O Quadro de Mestre Antigo comumente identificado Conselho da Recordao dos Ensinos do Mestre Gabriel, formado por discpulos de Jos Gabriel da Costa que foram diretamente aprovados por ele ao grau de mestre.
Histria da Criao aprovada pelo Quadro de Mestre Antigo em Sesso realizada em 17 de abril de 1987 no ncleo Mestre Rubens, em Jar- Rondnia. No princpio de tudo s existia o universo e trs luiz formando a Trindade: Piv da Natureza, Jean Bangul e Luiz Bela. Luiz Bela tinha o nome de Luiz Bela porque entre as outras luiz, ela se destacava a mais bela. Luiz Bela recebeu a autorizao das outras luiz pra criar anjos: de um at nove anjos por minuto. Ela tinha um ramalhete e colocava aquele ramalhete em uma gua, e de cada pingo daquela gua que se desprendia, surgia um anjo, uma vida. Depois Luiz Bela se envaideceu achando que deveria criar mais anjos do que aquela quantidade que lhe havia sido autorizada. Quando iniciou criando mais anjos, as outras luiz chamaram ela para no proceder daquela maneira, pois a autorizao que ela tinha era para criar de um at nove anjos por minuto. A ela rebelou-se contra as outras luiz, porque ela era a luz que tinha o poder de criar anjos e chegou a criar at trezentos e sessenta e trs anjos por minuto. Chegou a criar grandes legies de anjos. E por ela no ter obedecido as outras luiz, foi transformada de Luiz Bela para Luiz Bel, e foi retirada da Trindade ficando a Divindade, formada pelas Luiz Jean Bangul e Piv

da Natureza. Luiz Bel foi colocada no espao onde no tinha luiz com todos aqueles anjos que ela criou por conta prpria. Jean Bangul viu que aqueles anjos no tinham nenhuma culpa por terem sido criados. Pediu ao Piv, a Natureza: Senhor, h de ser criado um lugar onde esses anjos possam vir luiz. Quando fez o pedido, o Piv da Natureza disse: tu o Autor do Conselho e tambm das Trevas. Com essas palavras, Jean Bangul recebeu a transformao pra Autor do Conselho e tambm das Trevas. Com a palavra tu o Autor do Conselho e tambm das Trevas houve a autorizao pro incio da criao do lugar pros anjos. O ar se condensou em grandes camadas, formando a terra e depois de pronta, recebeu o nome de Cho. A veio o Autor das Trevas a habitar, primeiro ser vivente que chegou a esse lugar. Com a vinda do Autor das Trevas, Luiz Bel recebeu uma transformao de Luiz Bel pra Lcifer. O Autor das Trevas formou do p da Terra uma esttua no formato de um homem. Depois de pronta, ps a esttua de p e disse: DE P SOU A DO. Com a palavra DO, andou De onde nasceu a palavra pessoa: de p-sou-a do. Depois viu que pra sua misso necessitava de uma companheira. Ado adormeceu, o poder tirou de si uma costela, formou uma mulher e deu-lhe o nome de Eva. Tiveram diversos filhos: Caim, Abel, Genoveva, Abreu, Rebeca, Bicelona e Sete. Caim era lavrador, cuidava da lavoura. Abel era pastor, cuidava de ovelhas.Abel era um bom filho e por isso Caim achava que seu pai era mais dedicado a Abel. Por esse motivo, Caim sentiu inveja de Abel e com um pedao de osso de animal, que j existia, assassinou o irmo. O sangue de Abel manchou lhe as mos e aquela mancha foi se estendendo pelo corpo todo e com pouco tempo estava com a cor negra. Ficou envergonhado de vir na presena do Pai Ado, pelo que tinha feito, mas veio. Quando chegou, a sentena que o Pai Ado lhe deu, foi lhe entregar a irm Genoveva e mandou que ele se afastasse da famlia. Da ento foi viver nas montanhas, dando origem aos caboclos bravos das florestas. Ado quando estava em pessoa na Terra, o claro que existia era o dele. O reflexo de sua luiz, clareava na regio em que vivia. Depois do desencarnamento, Ado subiu pro Astral Superior de onde o Autor das Trevas est nos clareando, que conhecemos como Sol. Com o desencarnamento de Eva, ela subiu pro Astral Resplandecente de onde recebe o reflexo da luiz do Sol e resplandece e hoje conhecemos como Lua.

Este o mito fundante da doutrina de Jos Gabriel da Costa, o epicentro do racismo da Unio do Vegetal, que pela primeira vez ocupou espao nas pginas de um livro de histria. Este procedimento se fez necessrio devido ao carter que ele apresenta, pois em sua mensagem uma doutrina racista implantada sombra da lei e de qualquer princpio humano. Indo alm do simples mito de superioridade da Unio do Vegetal e primazia de seu mestre fundador, a doutrina apregoa claramente uma suposta inferioridade por parte das pessoas de pele escura, eis o grande segredo dos mistrios que cercam a Unio do Vegetal. Uma aberrao posta contemporaneidade, que abomina atravs da Declarao Universal dos Direitos Humanos, qualquer forma de racismo e segregao tnica, portanto um crime classificado como hediondo pela Carta Magna da Repblica Federativa do Brasil. Ao analisarmos o fragmento do mito que tece a narrativa sobre a origem dos filhos de Caim, identificamos a matriz racista:
O sangue de Abel manchou lhe as mos e aquela mancha foi se estendendo pelo corpo todo e com pouco tempo estava com a cor negra. Ficou envergonhado de vir na presena do pai Ado, pelo que tinha feito, mas veio. Quando chegou, a sentena que o pai Ado lhe deu, foi lhe entregar a irm Genoveva e mandou que ele se afastasse da famlia. Da ento foi viver nas montanhas, dando origem aos caboclos bravos das florestas.

Num momento crucial da gravao, tentaram literalmente cortar a parte que anunciava a doutrina racista: manchou lhe as mos, no entanto, seja l quem tentou fraudar esta passagem, falhou em tcnica, permanecendo a gravao de modo intacto, mesmo que em voz baixa, de tal forma orientamos aos leitores que verifiquem no arquivo de udio e constatem por vossas prprias experincias. Este fato denota a conscincia que o grupo tem da gravidade da doutrina, pois tentaram ocultar o fator de maior preponderncia para que seus segredos no fossem abertos ao pblico. A doutrina posta desta forma jamais transmitida abertamente dentro das Sesses de Escala, o processo de aliciamento ocorre aos poucos, primeiro preparando a memria dos discpulos, depois incutindo medo sobre punies sobrenaturais que recaem sobre os rebeldes que deixam vazar os mistrios, at se firmar um pacto de silncio antes da Histria da Criao ser revelada. Mesmo sem concordar com a doutrina, os discpulos que ao longo da histria se afastaram das organizaes identificadas como Unio do Vegetal, preferiram se calar e permanecer em isolamento, tal foram os mtodos de domnio e controle implantados durante as doutrinaes com o Vegetal.

Uma nica exceo se apresentou no rol de omisses e sentenas, esta veio pela voz de um mdico psiquiatra, seu nome Luiz Carlos Pimentel Alves e seu trabalho teve o objetivo de publicar a A Criao do Universo pela Religio da Hoasca, um livro de vertente religiosa. Citamos esta obra apenas por ser outra referncia que corrobora com a verso do mito da criao apresentado em nosso trabalho (ALVES, 2007: 52-55). O fato est consumado. A pesquisa levantou duas fontes de narrativa sobre a Histria da Criao pela Unio do Vegetal, as duas narrativas apresentam a explicao de que um crime fez surgir a primeira pessoa de cor negra ou cor preta: Caim, visto como um assassino invejoso e enciumado, seus filhos seriam os caboclos bravos das florestas. A histria ainda apresenta duas perspectivas de reflexo, a primeira diz respeito gerao da Trindade, pois num plano inicial a Luiz Bela estava criando os anjos dentro da obedincia: nove por minuto. Estes anjos criados permaneceram na luz, encarnando como uma linhagem de filhos obedientes de Ado, claros e puros. Os demais anjos criados foram filhos da desobedincia, portanto so filhos da rebeldia de Lcifer e dio de Caim, por isso estes deveriam passar pelo processo de evoluo espiritual, necessitando limpar as trevas do corao: nasceriam primeiramente como animais e depois como pessoas humanas. Sendo espritos inferiores, a doutrina de Jos Gabriel da Costa ensina que primeiro encarnariam com a mancha do pecado de Caim na pele, ou seja, com a pele escura pelas trevas, aps o processo evolutivo de purificao atravs da dor e do sofrimento, receberiam gradativamente a luz no corao, clareando a cor da pele. Esta doutrina aplica-se na perspectiva de purificao da humanidade pelo branqueamento da epiderme. Acredita-se que os espritos inferiores e malignos nascem com as trevas no corao, representadas por uma pele escura; enquanto os espritos superiores e benignos nascem com a luz no corao, representada por uma pela clara: assim cada gerao deveria se esforar por clarear a pele de seus filhos, eliminando da Terra toda forma de trevas e escurido, pois quanto mais branca uma pessoa, mais pura ela seria Tal preceito aplicado s questes tnico-raciais classificado como EUGENIA: uma forma de pensamento criminoso que produziu barbries na histria humana, de modo mais recente teve sua aplicao durante o regime nazista de Adolf Hitler a partir das Leis de Nuremberg. O absurdo de um pensamento como este se manifestar no Brasil representa uma negao sobre toda a histria cultural de miscigenao, sincretismo e hibridismo. A maior contradio ainda se aplica a outras duas questes sobrepostas: a doutrina racista de eugenia nascer pela obra de um baiano de pele escura e ainda fazendo uso da Ayahuasca, um sacramento indgena, para sua difuso e doutrinao. Mas sem se furtar explicao dos fatos, Jos Gabriel da Costa dizia que sua manifestao atravs desta forma era no cumprimento de uma misso, pois veio justamente entre as trevas para trazer a luz, nasceu com a pele escura para servir de exemplo a todos para que ningum duvidasse de sua palavra, uma vez que se fosse ao contrrio, o grande ensino da pureza poderia sofrer rejeio, isto caso sua pele fosse clara. Estas so as principais consideraes sobre a doutrina racista da Unio do Vegetal, atravs do livro Histria da Ayahuasca no Brasil: um estudo ontolgico sobre as fronteiras da travessia humana com o suprassensvel todos os leitores interessados no tema podero identificar todos os eixos de argumentao e conduta que acompanham o mito da criao por Jos Gabriel da Costa. De fato, identificamos no decorrer desta pesquisa, que o sacramento ancestral tem sido usado nesta vertente para a

propagao de uma doutrina racista com preceitos de eugenia. O ideal de beleza e perfeio da cor de pele branca assumiu patamares to fortes no imaginrio de Jos Gabriel da Costa, que sua profecia sobre seu retorno inclui no repertrio de poderes, a encarnao num corpo puro, sem manchas, nem vus, da o mistrio do nome JACINTO LUZ TABOA: j sinto que a luz est boa ou seja: um rei de pele branca para o Brasil. No estudo ontolgico sobre a condio humana do ser em si, identificamos os fortes sinais de um ideal de superioridade por quem atravessara grandes dificuldades e angstias de existncia, seja como jovem apartado da famlia em Salvador, fugitivo da polcia, escravo nos seringais, trabalhador explorado, pai de famlia carente, negro discriminado e por fim, paciente em estado terminal. Alguns colaboradores desta pesquisa, por vezes ponderaram se a exposio de todas estas questes no poderia depor contra a prpria Ayahuasca, considerando todos os problemas existentes ainda de graves dimenses na sociedade contudo, nossa responsabilidade perante o conhecimento se afirmou mais alta do que qualquer outra conjectura. Quando iniciamos a investigao, nem imaginvamos que alcanaramos uma reflexo to profunda e que os segredos e mistrios da Unio do Vegetal seriam to srios, por diversas vezes tambm ponderamos sobre a possibilidade de alterao do foco de pesquisa ou mesmo desistncia do trabalho, mas novamente a voz da responsabilidade histrica falou mais alto em nossa conscincia. O ponto central de nossa reflexo concentrou-se no fato nico de que, at o presente momento, apenas esta pesquisa concatenou todo este corolrio em um nico trabalho, ento por uma questo de justia em amor sabedoria, decidimos torn-lo pblico. Tampouco consideramos que a exposio de questes como estas podem vir a depor contra a Ayahuasca, pois a bebida sacramental nada tem a ver com o imaginrio de quem a ingere, muito menos com a conduta que desempenham. O caso da doutrina racista deve ser analisado com toda a seriedade que o tema exige, inclusive pelos responsveis constitudos na letra da lei para assegurar o cumprimento da Carta Magna em respeito a todos os cidados deste pas, princpio expresso no Estatuto da Igualdade Racial e na Declarao Universal dos Direitos Humanos. Os elementos componentes da doutrina foram expostos em sua ntegra, todos baseados em fontes advindas da prpria Unio do Vegetal, aos discpulos que tem em seu ato de f os valores estudados, deixamos o nosso trabalho como ponto de reflexo, sabendo que somente a partir da Edio Final poderemos dar um retorno aos anseios e crticas que se apresentarem. Ressaltamos que temos a plena conscincia da seriedade das questes postas e ainda desafiamos qualquer pesquisador a identificar qualquer tipo de fraude ou manipulao tendenciosa em nosso ofcio de historiar o passado, todas crnicas apresentadas foram acompanhadas por fontes primrias ou secundrias, sejam elas referncias bibliogrficas, depoimentos da tradio oral ou o prprio arcabouo doutrinrio coletado em nossa pesquisa de campo. Por fim, esclareo s autoridades pblicas e dirigentes de movimentos da sociedade civil organizada, que desde o ms de junho de 2012 temos este tema exposto em nosso espao virtual, do mesmo modo o livro est publicado desde julho deste mesmo ano, todavia at o presente momento no registramos nenhum posicionamento formal da organizao responsvel pela disseminao da doutrina racista de eugenia: o Centro Esprita Beneficente Unio do Vegetal. de se estranhar que uma organizao com tentculos at no exterior, no se veja obrigada a responder um tema de to vultosa polmica. No obstante, j no ano de 2010, durante uma Audincia Pblica realizada na Comisso de Combate ao Crime Organizado da Cmara dos Deputados, o tema do racismo entre comunidades ayahuasqueiras havia sido levantado por minha prpria pessoa. Portanto, identificamos neste silncio tcito, uma forma covarde de negao do

debate a fim de evitar que a questo seja levada ao conhecimento das autoridades pblicas do Estado brasileiro. De tal forma, perante toda a nao brasileira, na condio de autor do livro e da denncia sobre o racismo da Unio do Vegetal, reafirmo minha inteira responsabilidade sobre este processo, estando disposio de todas as autoridades competentes do Estado, bem como dos movimentos sociais interessados em debater a questo. A doutrina objetiva quanto origem maligna dos povos e indivduos de epiderme escura, logo, a conduta dos membros destas organizaes no pautada por uma prtica de respeito e tolerncia, todavia o processo de lavagem cerebral aplicado aos discpulos os faz agir de modo temeroso e atormentado, mesmo quando afastados da Unio do Vegetal, fato que exige uma profunda e eficaz investigao pelo Ministrio Pblico Federal e demais foras competentes do Estado. Estas so as minhas palavras nestes momentos. Todos aqueles que apresentarem alguma dvida ou discordncia dos temas expostos nesta pesquisa, seja em nosso espao virtual, canal do youtube ou no prprio livro, que apresentem tais questes com a mesma seriedade que apresento, honrando seu nome e se identificando conforme os preceitos legais da legislao nacional. Tentativas de intimidao, calnia, difamao e ameaas, j so vistas apenas como aes de mentes tacanhas e covardes. Que o esclarecimento da verdade prevalea pelo iderio do nascimento de uma nova sociedade, mais humana e fraterna: por este sonho entrego a minha vida. Goinia, 27 de novembro de 2012

Marcelo Henrique Ribeiro Borges http://historiadaayahuasca.net contato.histo...@gmail.com

[1] Autor do livro Histria da Ayahuasca no Brasil: um estudo ontolgico sobre as fronteiras da travessia humana com o suprassensvel (Goinia,
Editora Kelps: 2012 ISBN: 978-85-400-0479-5 / CDU: 111.1);

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Marcelo Borges