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Recibido: 15-03-2013 Aprobado con modificaciones: 29-05-2013 Aprobado finalmente: 11-06-2013

Biopoder y postfeminismo: la ciruga esttica en la prensa de masas


Biopower and postfeminism: cosmetic surgery in the mass media Mara Isabel Menndez Menndez
Universidad de Burgos mimenendez@ubu.es

RESUMEN
El postfeminismo, segn autoras como MacRobbie, Projansky o erris y !oung, es una nue"a forma de reacci#n $backlash% &ue se transmite a tra"s de la cultura popular' (e apropia de los logros del feminismo occidental para, en un ejercicio de profundo rec)azo sobre el propio feminismo, e imbricado con el sistema capitalista neoliberal, proponer pr*cticas de fe + minidad normati"a como discurso emancipador' ,plicado a cuestiones corporales y estticas, las posiciones crticas ad"ierten &ue dic)as pr*cticas son un ejemplo de biopoltica &ue per+ sigue la creaci#n de cuerpos d#ciles, especialmente los femeninos, mediante nue"as tecnologas como las biomdicas' El artculo ofrece una re-e.i#n te#rica sobre ambos para +

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digmas, postfeminismo y biopoder, aplicados a la representaci#n de la ciruga esttica en la prensa de masas dirigida a las mujeres y concluye crticamente/ la ciruga esttica, ofrecida en la prensa como una nue"a forma de 0)acerse a una misma1 se )a con"ertido en otro disposi + ti"o de control, incluso entre &uienes utilizan esos mecanismos como un elemento de resistencia'

PALABRAS CLAVE
2iopoder, postfeminismo, ciruga esttica, prensa de masas, agencia'

ABSTRACT
Postfeminism, according to aut)ors like MacRobbie, Projansky, or erris and !oung, is a ne3 form of backlas) transmitted t)roug) popular culture' It appropriates t)e ac)ie"ements of 3estern feminism to propose practices of normati"e femininity as liberating, in an e.ercise of profound rejection of feminism t)at is deeply embedded in t)e neoliberal capitalist system' ,pplying t)is line of t)oug)t to bodily and aest)etic issues, critics 3arn about t)ese practices becoming an instance of biopolitics t)at pursues t)e construction of docile bodies 4particularly female docile bodies4 t)roug) ne3 tec)nologies like biomedicine' 5)is article o6ers a t)eoret+ ical re-ection about t)e t3o paradigms 4postfeminism and biopo3er4, applying t)em to t)e representation of cosmetic surgery in t)e female press, and it concludes in a critical note/ cos + metic surgery, presented by 3omen7s magazines as a ne3 3ay of 0constructing oneself1, )as become yet anot)er mec)anism of control, e"en among t)ose 3)o intend to use it as an ele + ment of resistance'

KEYWORDS
2iopo3er, postfeminism, cosmetic surgery, mass media, agency'

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SUMARIO
Introducci#n El postfeminismo en la sociedad de masas 8a transformaci#n del cuerpo como proyecto indi"idual El pan#ptico y la ciruga esttica como 0tecnologa del yo1 El modelo biopoltico de opresi#n femenina 9iscusi#n/ la biopoltica en los medios de masas Entre la agencia y la resistencia :onsideraciones ; nales 2ibliografa

SUMMARY
Introduction Postfeminism in mass culture 2ody modi;cation as an indi"idual project 5)e panopticon and cosmetic surgery as a 0tec)nology of t)e self1 5)e biopolitical model of female oppression 9iscussion/ 2iopolitics in t)e mass media 2et3een agency and resistance inal considerations 2ibliograp)y

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Introduccin
El denominado Lipstick Feminism es un ejemplo de postfeminismo en la prensa de masas y se re;ere a &uienes eligen las 0armas de mujer1 como recurso lcito para luc)ar contra el patriar + cado' Este neofeminismo intentara superar las tensiones con la feminidad normati"a &ue )aban "i"ido las acti"istas de los a<os setenta, cuando la preocupaci#n por la esttica se )aba considerado como producto de la opresi#n patriarcal' (in embargo, son posiciones no e.entas de contradicciones pues es e"idente la tensi#n entre la independencia $econ#mica, profesional, afecti"a% y la dependencia de la imagen y la esttica corporal respecto a la identidad, un bi+ nomio &ue )a sido de;nido por algunas autoras como una nue"a forma de "iolencia' ,sumiendo esta problem*tica como punto de partida, en el presente te.to se propone una metodologa para el an*lisis en la prensa de masas, m*s concretamente a&uella &ue se dirige a las mujeres' , partir de lo &ue )e denominado modelo biopoltico de opresin femenina, de en+ fo&ue foucaultiano, "eremos c#mo los medios construyen un mensaje acrtico sobre el uso de pr*cticas corporales cada "ez m*s agresi"as' Estas aparecen en la prensa no s#lo como solu+ ciones milagrosas sino tambin como e.periencias puramente estticas, al alcance de todas y sin riesgos para la salud' Es un mensaje &ue se enmarca en enfo&ues postfeministas, es decir, posiciones &ue aceptando formalmente el legado del feminismo, consideran &ue ste ya no es necesario en un momento en &ue se )an alcanzado sus rei"indicaciones' ,simismo, se trata de un enfo&ue &ue cuestiona algunos de los principios cla"e del mo"imiento sesentayoc)ista' El artculo se di"ide en dos partes' En la primera, se e.ponen los fundamentos te#ricos &ue permiten sostener el trabajo posterior/ el postfeminismo en la sociedad de masas, la transfor + maci#n del cuerpo entendida como un 0proyecto indi"idual1 y, por ltimo, la ciruga esttica como ejemplo de 0tecnologa del yo1' 5ras estos tres epgrafes, el artculo ofrece el apartado de aplicaci#n te#rico+pr*ctica, comenzando por una sucinta e.plicaci#n del modelo &ue se uti + liza como tcnica de an*lisis, aplicado de manera ilustrati"a a representaciones de la ciruga esttica en la prensa femenina' , continuaci#n, el te.to se adentra en el debate/ la biopoltica en los medios de masas, entre la agencia y la resistencia, para ofrecer despus una bre"e e.po + sici#n de conclusiones' 8a cuesti#n &ue se discute es &ue el discurso medi*tico sobre cuerpo y belleza, defendido desde posiciones supuestamente feministas, ayuda a consolidar la )ist#rica
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subordinaci#n de las mujeres, a)ora a tra"s de la esttica corporal, ello sin negar las cues + tiones de resistencia y agencia &ue tambin e.isten en el uso de estas pr*cticas'

El postfeminismo en la sociedad de masas


(egn Projansky $Projansky, =>>?/ @@%, el primer uso a ni"el popular del trmino postfemi + nismo $a "eces denominado neofeminismo% se debe a (usan 2olotin en un artculo &ue public# en The New York Times , en ?AB=, con el ttulo 0Coices from t)e Post+ eminist Deneration1, en el &ue escribi#/ 0Encontraris muy pocas personas felices, entusiastas y relajadas &ue sean ar+ dientes defensoras del feminismo' 8os feministas son en realidad almas torturadas1 $2olotin, ?AB=/ =A%' ,s llegaba a la opini#n pblica una eti&ueta &ue de;na el feminismo como algo &ue impeda alcanzar la felicidad' 8a enunciaci#n &ue a&u seguimos se apoya en las aportaciones de algunas autoras $ erriss y !oung, =>>BE Projansky, =>>?E McRobbie, =>>A% &ue consideran &ue, incluso aceptando la gran )eterogeneidad de las posiciones, a "eces contradictorias, &ue se esconden tras ese "o+ cablo, se trata de un nue"o enfo&ue &ue, difundido a tra"s de la cultura popular, sugiere &ue las mujeres ya )an alcanzado todo lo necesario para "i"ir plenamente por lo &ue no es neces + ario seguir luc)ando por sus derec)os $pues, supuestamente, ya disfrutan de ellos%' ,simismo, propone &ue el propio feminismo )abra obligado a las mujeres a renuncias &ue a)ora deben cuestionar, en concreto la maternidad o la feminidad normati"a' 9i"ulgado a tra"s de los medios de comunicaci#n de masas $lo &ue )ace imprescindible el estudio de sus discursos%, constituye una nue"a forma de anti+feminismo mediante la cultura consumista y su relaci#n con el orden capitalista, fomentando narrati"as en las &ue la femi + neidad se celebra a partir de la obtenci#n de bienes materiales' ,s, son muc)as las autoras &ue sostienen &ue el postfeminismo es una nue"a forma de backlash $reaccin% segn la ya cl*+ sica de;nici#n de aludi $?AA?%' 8a propia aludi menciona &ue en la actualidad el postfeminismo se )a con"ertido en backlash y el backlash se )a con"ertido en postfeminismo, a partir de la respuesta medi*tica conser"adora tras el ??+( pero tambin a partir de la obra de algunas autoras muy crticas con el feminismo 0)egem#nico1 de la segunda ola $en Denz y 2rabon, =>>A/ FF%'

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,ntes de continuar, )ay &ue se<alar el trmino postfeminismo no tiene una sola lectura $el principal problema es &ue carece, de momento, de una de;nici#n can#nica%' ,s, e.isten otros te.tos $Denz y 2rabon, =>>AE 2rooks, ?AA@% &ue de;nen el postfeminismo desde la esfera aca + dmica y no desde la medi*tica' (e tratara de una ruptura epistemol#gica, una e"oluci#n del pensamiento feminista enlazada con el estructuralismo, los Cultural Studies o la Teora Queer entre otras, &ue se desarrolla a partir de los a<os no"enta del siglo GG y &ue se interesa por los debates generados dentro y fuera del feminismo' Estas posiciones critican cierta rei;caci#n del feminismo de segunda ola y, sobre todo, las de;niciones categoriales de mujerHfemenino en relaci#n al binarismo de gnero' Reclaman, adem*s, la necesidad de tener en cuenta la di"er + sidad, ausente del feminismo sesentayoc)ista' En resumen, se tratara de una posici#n crtica con respecto al feminismo anterior, sobre todo respecto a su a;rmaci#n de &ue la opresi#n pa + triarcal e imperialista era e.perimentada mundialmente' ? Col"iendo, entonces, al postfeminismo citado m*s arriba, para McRobbie, es una orienta+ ci#n &ue no disimula un profundo rec)azo )acia el feminismo, incluso cuando muc)os de sus logros son "istos como normales en las sociedades occidentales' (egn esta autora, lo &ue en+ cubre son nue"as formas de sometimiento &ue operan al mismo tiempo &ue se difunde una imagen negati"a sobre el feminismo, con el objeti"o de su rec)azo por parte de las propias mu + jeres' 9e;ende ante todo la elecci#n personal como constituti"a de lo poltico, reemplazando la agenda &ue )aba sido esencial para el feminismo de segunda ola, para &uien la acci#n pol + tica antipatriarcal era la cla"e' = Es, entonces, una $re%de;nici#n de 0lo personal es poltico1 &ue relaja o abandona la crtica a la cultura patriarcal y a los medios de comunicaci#n como alta"oces de dic)o patriarcado' Es decir, la elecci#n personal se considera aut#noma e inde + pendiente de la estructura social y los condicionantes ya establecidos por el patriarcado' Incluso es posible celebrar algunos mandatos sociales genricos &ue, para el feminismo de se+ gunda ola )aban resultado opresi"os' I ,s, si las elecciones son personales, todas son legtimas, ya sean decisiones en relaci#n con la familia, el empleo o el canon esttico' In"ita a
Esta posici#n te#rica postfeminista, &ue en algunos te.tos se de;ne como feminismo$s% de tercera ola, no es la &ue se aborda en este artculo' El feminismo de segunda ola se caracteriz# por el nfasis en la acci#n poltica, a partir de una agenda basada en la ad&uisici#n de la igualdad de las mujeres y la crtica a las estructuras patriarcales' (e trataba de una agenda colecti+ "a &ue situaba a las mujeres como sujetos &ue deban disfrutar de su derec)o a elegir, incluyendo en esa elecci#n el abandono de la feminidad normati"a impuesta por el patriarcado, una feminidad cuestionada no s#lo por considerarla un mecanismo de opresi#n sino tambin por&ue era alimentada por el consumismo'
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gozar del consumismo y entra en contradicci#n con el discurso feminista, al &ue considera agresi"o y amargado' Jo obstante, no niega su importancia sino &ue considera &ue ya no es necesario' Es decir, declara obsoleto el feminismo pero se celebran sus resultados en un esce+ nario neoliberal/ gracias al feminismo las mujeres tienen estudios y acceden al mundo laboral, pueden con"ertirse no en sujetos con derec)os sino en sujetos &ue pueden consumir' En este sentido, el denominado Lipstick Feminism , coincidente con el ad"enimiento del neo+conser"adurismo de la primera dcada del nue"o siglo, ser* una posici#n enarbolada por mujeres &ue eligen las 0armas de mujer1 como recurso lcito para luc)ar contra el patriarcado a partir de los a<os oc)enta' Es en este conte.to &ue se rei"indican como progresistas algunas tecnologas, como la ciruga esttica' Rei"indicaciones lle"adas a la primera lnea con el re + ciente $y muy publicitado% te.to de :at)erine Kakim $=>?=% o con los apoyos a algunas ;guras femeninas, tal es el caso de la candidata norteamericana (ara) Palin, con &uien el pintalabios se )abra con"ertido en una suerte de grito de guerra' 5odo ello podra ilustrarse con la met* + fora 0de la &uema de sostenes al 3onderbra1 $8arraburu, s'f'/ ?%' El postfeminismo del &ue )ablamos intentara superar las tensiones con la feminidad nor+ mati"a &ue )aban "i"ido las acti"istas de los a<os setenta, cuando la preocupaci#n por la imagen, la moda o los atributos femeninos se )aba considerado como producto de la opresi#n patriarcal, pero se enfrentan a nue"as y mltiples contradicciones' 8a problematizaci#n se de + ri"a de la tensi#n entre la independencia $econ#mica, profesional, afecti"a% y la dependencia de la imagen y la esttica corporal, un binomio &ue parece difcil de sobrelle"ar y &ue )a sido de;nido por autoras como Mara ,ntonia Darca de 8e#n $=>?=% como 0"iolencia esttica pa+ triarcal1' (e trata de un enfo&ue especialmente "isible en la prensa de masas, de a) &ue este artculo se interese por poner en relaci#n esta posici#n con la forma en &ue se aborda la ciruga esttica en los reportajes de medios dirigidos a pblicos femeninos' Para este an*lisis se rescatan al + gunos resultados de una in"estigaci#n m*s amplia, &ue pretenda analizar la agenda tem*tica de la denominada prensa femenina' Para ello, se dise<# un trabajo de campo a realizar en los fondos )emerogr*;cos de la 2iblioteca Jacional de Madrid con el &ue rescatar los principales ttulos publicados entre los a<os ?A@L y =>>L e in"estigar la corporeidad y el canon esttico

I En este sentido, el posfeminismo del &ue "engo )ablando est* m*s pr#.imo a los feminismos culturales y de la diferencia y su rei"indicaci#n de lo femenino'

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presente en sus p*ginas' M En total se analizaron en profundidad oc)o ttulos y casi un centenar de ejemplares' El concepto de prensa femenina es especialmente complejo e imposible de abordar a&u por razones de espacio' En estas p*ginas se asume como punto de partida la de; + nici#n &ue puede encontrarse en Menndez $=>>A% y &ue elige, como de;nici#n m*s precisa, la de re istas dirigidas a mu!eres'F

La transformacin del cuerpo como proyecto individual


Koy )ablamos de la ci ili"acin del cuerpo por&ue la corporeidad es uno de los rasgos de la cultura contempor*nea/ "i"ir es 0asumir la condici#n carnal de un organismo1 y "i"ir con mayor plenitud implica 0e.perimentar intensamente su corporeidad1 $Magall#n, =>>M/ =AI%' ! tambin )ablamos del cuerpo omnipresente, un cuerpo &ue 0se )a con"ertido en nuestro tiempo en el icono cultural por e.celencia, predominante e incluso socialmente discriminante a causa de acuciantes e.igencias formales, no siempre razonables ni ticas1 $Pera, =>>L/ =I%' (e trata de un cuerpo &ue ya no es inmutable/ la bs&ueda continua, incluso patol#gica, de cierta perfecci#n corporal, )a abierto el camino a 0los cuerpos modelados muscularmente, a los cuerpos retocados, reformados o restaurados1 $Pera, =>>L/ =F%' Ello )a conducido a la cultura de la modi#cacin del cuerpo &ue se asume como un proyecto indi"idual en &ue cada cual 4 due<o de su propio cuerpo4 puede trasgredir la norma )asta sus ltimas consecuencias $Pera, =>>L/ IF%'

8as categoras de an*lisis se articularon en funci#n de los objeti"os generales de la in"estigaci#n $e.plorar la re + laci#n entre los mensajes emitidos y los "alores sociales &ue entran en relaci#n respecto al cuerpo, la belleza y la apariencia% y a partir del marco te#rico de inters/ la $stica de la Feminidad $ riedan, ?ALI%, el Comple!o de Ceni% cienta $9o3ling, ?AB?%, los Cauti erios de las $u!eres $8agarde, =>>?% y el $ito de la &elle"a $Nolf, ?AA?%' Metodol#gicamente se dise<# un modelo de enfo&ue foucaltiano $Menndez, =>?>/ II?% &ue se retoma, someramen + te, en este artculo en el &ue se recuperan frases literales y titulares de reportajes de esa muestra' Re"istas dirigidas a mujeres seran 0publicaciones seriadas especializadas, de periodicidad "ariable y superior a una semanaE distribuidas bajo distintas f#rmulas de difusi#n $de pago, gratuitas o mi.tas%E cuyo pblico objeti"o es e.plcita o implcitamente de se.o femenino, ya sea adulto o ju"enil $circunstancia "eri;cable a tra"s de sus editoria + les, la tem*tica, sus inserciones publicitarias y los estilos de comunicaci#n%E cuya audiencia est* mayoritariamente integrada por mujeres $entre el L> y el @F por ciento como mnimo% y &ue, en funci#n de sus caractersticas formales, pueden formar parte o no de las publicaciones de alta gama' En cuanto a los contenidos, son ttulos &ue abordan, bajo diferentes tipologas y con objeti"os distintos, los aspectos relacionados con la socializaci#n diferencial femenina y el espacio reproducti"o y, s#lo en algunos casos, la discriminaci#n de gnero yHo la emancipaci#n de las mujeres1 $Me + nndez, =>>A/ =AM%' Respecto a la compleja cuesti#n de la tipologa de esta prensa, "ase Menndez, =>?I%'
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El cuerpo es un borrador &ue corregir' En este nue"o modelo, la anatoma no parece ser un destino sino un accesorio m*s/ el indi"iduo contempor*neo est* in"itado a construir su cuerpo, modi;car su apariencia, ocultar su en"ejecimiento, conser"ar su forma, mantener su potencial salud $8e 2reton, ?AAA/ =L%' 5ambin es un cuerpo capturado por el mercado, para garantizar 0la misti;caci#n de un cambio total1, pro"ocar la ilusi#n de una completa transformaci#n &ue supuestamente estara al alcance de cual&uiera' Esta concepci#n de cuerpo l*bil implica en+ tender el cuerpo como una posibilidad y no como un problemaE tener una perspecti"a pluridimensionalE recuperar la posibilidad de desarrollar el pro'ecto corporal, es decir, romper con la idea de los cuerpos seriados y aceptar la posibilidad de la iniciati"a del indi"iduoE pro + yectar el cuerpo en un escenario de fronteras cambiantesE pasar de la cosi;caci#n a la subjeti"izaci#n y repensar las ontologas corporales &ue construyen la realidad a partir de cate+ goras de cuerpos ortodo.osH)eterodo.os $Planella, =>>L/ MA%' ,l respecto, y en las ciencias sociales, )an resultado fundamentales las ideas de Mic)el oucault' Para el ;l#sofo, el cuerpo es el objeto sobre el &ue -uctan las relaciones de poderE un cuerpo 0tan profundamente in"estido y moldeado por el poder &ue segrega una "isi#n del mundo y de lo social1 $:orbin et al', =>>F/ =?%' 8a era del biopoder se concreta en pr*cticas polticas y obser"aciones econ#micasE tcnicas todas ellas para obtener la sujeci#n de los cuerpos y el control de las poblaciones' El papel m*s importante para el desarrollo de este bio + poder es, segn oucault, el &ue tiene el capitalismo $ oucault, =>>L/ ?MBE oucault, =>?=/ @F%' oucault re-e.ion# sobre la creaci#n de cuerpos e.cluidos en el &ue los mtodos de cas + tigo o tratamiento intentaban crear un cuerpo disciplinado' 8as disciplinas son los mtodos &ue 0permiten el control minucioso de las operaciones del cuerpo, &ue garantizan la sujeci#n constante de sus fuerzas y les imponen una relaci#n de docilidad+utilidadO $ oucault, =>>F/ ?M?%' El cuerpo, entonces, est* directamente inmerso en un campo poltico/ las relaciones operan sobre l domin*ndolo, sometindolo a disciplinas o rituales' Por consiguiente, este tipo de poder es m*s una estrategia &ue una propiedad/ 0se ejerce m*s &ue se posee1 $ oucault, =>>F/ II%' El cuerpo poltico es el 0conjunto de los elementos materiales y de las tcnicas &ue sir"en de armas, de rele"os, de "as de comunicaci#n y de puntos de apoyo a las relaciones de poder y de saber &ue cercan los cuerpos )umanos y los dominan )aciendo de ellos unos ob + jetos de saber1 $ oucault, =>>F/ IF%'

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En relaci#n con lo anterior, de;nir el cuerpo femenino como poltico implica admitir &ue sobre el cuerpo femenino, )ist#ricamente, se )a ejercido una "iolencia simb#lica &ue, entre otros elementos, e.cluye la "ejez, la fealdad y la gordura, adem*s de establecer un sistema de "alores &ue considera m*s recomendable la belleza &ue la inteligencia $:ruzado, =>>M/ MF%' Es una )istoria &ue responde al principio de cosi;caci#n, un cuerpo representado &ue se )a creado a la medida de la ideologa patriarcal, desde donde se )an dictado las normas sobre su presencia yHo ausencia, adem*s de las posibilidades u obligaciones de cambio' 9esde el mundo antiguo )asta la actualidad, el cuerpo femenino )a sido el principal espacio de opresi#n, mu+ c)as "eces mediante argumentos &ue )an e.agerado las diferencias y &ue, incluso, )an in"entado particularidades ine.istentes, como la costilla adicional $Dreer, =>>M/ MF%' (e trata de un cuerpo poltico manipulado primero por las ideologas y las religiones y m*s recientemente por la medicina, para por un lado responder a la cultura se.ualizada de la imagen y representaci#n, y por otro, mantener algunas industrias -orecientes, como la repro+ ducci#n asistida, a partir de pr*cticas cient;cas y mdicas &ue la propia mujer desconoce $Dreer, =>>>/ ??A%E protocolos &ue consideran el cuerpo femenino nicamente como un ins% trumento de reproduccin $Pera, =>>L/ B=% y &ue apenas )an escuc)ado la "oz de las propias mujeres' :omo e.plica 2ordo, la )isteria primero y la anore.ia despus, entre otros des#r+ denes, )an sido una respuesta inconsciente de las mujeres, una forma de rebeli#n ante las construcciones ideol#gicas de la feminidad &ue, sin embargo, )an sido ledas por la medicina como problemas intrnsecos al se(o d)bil $2ordo, ?AAI/ ?@>%' Es decir, a lo largo de la )istoria, la cultura )a ido construyendo un entramado ideol#gico en torno a los procesos biol#gicos naturales de las mujeres, )asta lograr la consideraci#n de tab sobre todo a&uello con su se.o y su cuerpo, lo &ue permite seguir manteniendo la inferio% ridad natural de las mujeres $2erbel y Pi+(unyer, =>>?/ F@+L>%' 8a sensaci#n de impureza y suciedad, incluso de repugnancia, &ue se logra imbuir en los cuerpos de las mujeres es, ob"ia + mente, incompatible con un desarrollo arm#nico y una relaci#n positi"a con el propio organismo, por lo &ue no es m*s &ue una forma de sometimiento y de "iolencia' 8a "iolencia, el cuerpo y las mujeres son tres trminos interrelacionados en un sistema ideol#gico &ue reproduce esas relaciones de poder &ue subordinan todo lo femenino y jerar + &uizan los cuerpos en funci#n del se.o' ,s, la biologa femenina )a sido conceptualizada como m*s cuerpo/ cuerpo omnipresente, pero sin embargo constre<ido dentro de los lmites

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adjudicados &ue implican su lectura como un cuerpo aco $Moreno, =>>M/ AM%' Es decir, 0to+ da"a se "e a las mujeres como centradas en su cuerpo, mientras &ue se considera &ue los )ombres lo trascienden1 $Ent3istle, =>>=/ FL%' En este marco, las pr*cticas estticas pueden objeti"arse como un medio para mantener la dominaci#n en una poca &ue asiste a la )ipersigni;caci#n del cuerpo de las mujeres, junto a la fragmentaci#n de la identidad femenina' El aspecto fsico, sobre todo en las mujeres, de + "iene en una forma de discriminaci#n &ue se suma al se.o o la raza/ la mayor per"ersi#n es el fracaso personal y social &ue e.perimentan las personas rec)azadas por un fsico &ue no res + ponde al ideal esttico dominante $Cenegas, =>>M/ =IM%'

El panptico y la ciruga esttica como tecnologa del yo


El an*lisis de los discursos de cultura popular es un campo frtil para comprobar la "igencia de las ideas sobre la biopoltica aplicadas al cuerpo de las mujeres' 8a educaci#n recibida )ace &ue las mujeres sean recepti"as a cierta cultura de la mujer adulta $Nolf, ?AA?/ @A%' Ello e. + plica &ue, mientras se produca el gran cambio social fruto del acceso de las mujeres al empleo, los artculos de la prensa 0dirigan la atenci#n de las mujeres )acia la necesidad de mantener su coe#ciente de femineidad1 $Nolf, ?AA?/ B?%' 9esde algunos te.tos, &ue $re%interpretan a oucault desde el feminismo, se propone &ue las mujeres est*n simb#licamente atrapadas en el *anptico mediante sus cuerpos, sometidos a control y la "igilancia e.)austi"a, ejercida por ellas mismas y por las personas &ue las rodean, interiorizando la obediencia al mandato patriarcal $Rodrguez, =>>M/ I=L%' L En este modelo se concreta el principio de &ue el poder debe ser "isible e in"eri;cableE un poder autom*tico y desindi"idualizado' Por consiguiente, no importa &uien ejerce el poder $ oucault, =>>F/ =>M%' El Pan#ptico es altamente e;caz por&ue crea una sujeci#n real en lo &ue es una relaci#n ;c + ticia' El es&uema pan#ptico es )oy una representaci#n simb#lica de la forma en &ue la sociedad ejerce "igilancia sobre el cuerpo de las mujeres, &ue conscientes de &ue son obser"adas en
El Pan#ptico es un centro penitenciario ideal dise<ado por el ;l#sofo utilitarista Peremy 2ent)am en ?@A>, &ue tu"o una amplia repercusi#n te#rica y pr*ctica durante el siglo GIG en Europa $Darca, =>>>/ =AM%' oucault, en su re"isi#n, lo consider# como el mejor empleo de la tecnologa de obser"aci#n'
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todo momento reproducen esa relaci#n de poder en su propio cuerpo, d#cil y sometido al canon esttico, siendo la propia mujer la primera y m*s e.igente "igilante' Es un control global del cuerpo/ de la comida, de los mo"imientos y gestos, del cuerpo "estido y del cuerpo des+ nudoQ un control con efecto multiplicador/ "uel"e m*s fuertes a las propias fuerzas sociales' (e puede )ablar, por consiguiente, de una sociedad disciplinaria cuando se ponen en relaci#n conceptos como cuerpo femenino, corporeidad y medios de comunicaci#n de masas' El panop + tismo garantiza &ue se reproduzca esta situaci#n/ 0dominados por sus efectos de poder &ue prolongamos nosotros mismos, ya &ue somos uno de sus engranajes1 $ oucault, =>>F/ ==>%' Estas pr*cticas pretenden )acernos conscientes de nosotros mismos, autodisciplinarnos $En + t3istle, =>>=/ ?FF%' Es decir, en lugar de controlar por la fuerza, tal y como e.plic# oucault, el control se produce mediante la super"isi#n y el estmulo/ 0El peor agente de des)onra es la presi#n psicol#gica y la coerci#n moral &ue se ejerce sobre las mujeres corrientes para lograr &ue se plieguen de buen grado a su m*s conformista integraci#n social1 $Dil, =>>>/ A?%' 8a obsesi"a preocupaci#n por el aspecto )ace infelices a las mujeres de )oy, al tiempo &ue alimenta industrias con cifras de negocio multimillonarias/ muc)as mujeres )an emprendido una carrera )acia la $re%construcci#n esttica con el objeti"o de alcanzar la fantasa nrdica $McP)ail, =>>=/ M% y, en el caso de las &ue no son blancas, a la bs&ueda de la mitologa blanca 4usando la e.presi#n de 9errida $9errida, ?ABA/ =FI%' Rna obsesi#n &ue persigue, por ejemplo, a miles de africanas &ue diariamente se untan productos abrasi"os con el objeti"o de ser menos negras, lo &ue les permitir* ascender en el escalaf#n social y &ue re"ela la incomo + didad del su!eto coloni"ado con su cuerpo, con su negritud entendida como defecto $(il"a, =>>M/ ?L>%' ,l mismo tiempo &ue las mujeres occidentales parecan )aber ganado terreno en la esfera pblica, )an ido retrocediendo, para ocupar un espacio real y fsico cada "ez menor/ 0(e nos )a educado en una cultura en la &ue las medidas del cuerpo tienen una importancia e.trema, en la &ue la delgadez es sin#nimo de salud, de seducci#n, de moralidad y de se.ua+ lidad' En la &ue, de )ec)o, el "alor esencial de una mujer depende de su capacidad de adelgazar1 $Rice, =>>@/ AA%' El culto al cuerpo del siglo GGI est* fusionado con la fobia corporal, un odio )acia el cuerpo org*nico &ue recuerda la antigua demonizaci#n de la carne en los primeros tiempos de la Iglesia/ 0&uerer un cuerpo perfecto signi;ca &uerer escapar del &ue se tiene1 $,bcassis y 2ongrand, =>>@/ ?@B%' 0El cuerpo menospreciado se con"ierte, para el propio cuerpo, en el enemigo, en el smbolo del mal &ue )a de ser continuamente "igilado1 $Pera, =>>L/ ?F@%' En
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este sentido, la ciruga esttica es un tema contro"ertido, en un momento en &ue sus pr*cticas se )an con"ertido en un fen#meno popular' Sat)y 9a"is $=>>@%, e.plica &ue la ciruga cosm + tica se basa en de;niciones de normalidad fsica/ en una sociedad se.ista, racista y clasista, ciertos grupos de poblaci#n son de;nidos como feos o repugnantes a partir de lo &ue !oung denomina medida est)tica de los cuerpos, de forma &ue esos indi"iduos son de;nidos como los otros, los &ue no son como el indi"iduo normati"o $!oung, =>>>%' En consecuencia, estar*n bajo la presi#n de parecerse a a&uel para ser considerados normales' Esta es la e.plicaci#n no s#lo a la ciruga esttica a la &ue se someten a las mujeres, sino tambin la creciente obsesi#n por la ciruga tnica, una de las especialidades &ue m*s crecimiento est* e.perimentando dentro de la ciruga pl*stica' 8a ciruga se con"ierte en una opci#n legtima del deseo de pa% recer normal $9a"is, =>>@/ =?%' :ristobal Pera e.plica c#mo los cuerpos )umanos se e"alan a s mismos y a otros a partir de modelos cannicos &ue son el paradigma de lo normal' ! ad"ierte &ue lo normal, y tambin lo patol#gico, son circunstanciales $de;nidos por los poderes%' El problema es &ue ciertos grupos sociales se )an impuesto como prioridad la bs&ueda de una identidad corporal 0clara + mente de;nida sobre la pretensi#n de conseguir una 0perfectibilidad1 corporal can#nica segn la cultura predominante' Esta actitud )a conducido a la 0cultura de la modi;caci#n del cuerpo1, asumida como un proyecto indi"idual $Pera, =>>L/ IF%' :on la democratizaci#n de estos procedimientos se )a llegado a cierta despolitizaci#n de las tcnicas &uirrgicas de embe + llecimiento/ la ciruga aparece como una tecnologa neutral, &ue nicamente obedece a las preferencias indi"iduales de las personas, por lo &ue se impone un e&u"oco mensaje de igualdad &ue argumenta &ue todas las personas pueden someterse a la ciruga y &ue todos los indi"iduos lo )acen por una moti"aci#n indi"idual legtima, esto es, "erse mejor' 9a"is encuentra "arios problemas a esta despolitizaci#n' En primer lugar, la aparici#n de un falso discurso de la igualdad &ue tri"ializa los procedimientos y con"ierte la ciruga en un medio de construcci#n del pro'ecto de identidad' Por otro lado, ese discurso de igualdad in"isi+ biliza las desigualdades estructurales, basadas en el gnero, la etnicidad, la edad o la nacionalidad/ e"ita el cuestionamiento sobre el )ec)o de &ue el modelo blanco occidental sea la norma a la &ue todosHas aspiran, como si las pr*cticas de losHas dem*s tu"ieran el mismo "alor poltico' ,simismo, la supuesta igualdad en el acceso a estas pr*cticas niega el )ec)o de &ue las personas no pueden cambiar de cuerpo como s pueden )acerlo de ropa' Mediante el uso de estos recursos neutralizadores se disminuye la tradici#n de sufrimiento de las mujeres a
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tra"s del discurso de la belleza' Por ejemplo cuando se a;rma &ue en la actualidad tambin los )ombres usan estas tcnicas, ignorando la diferencia de e.periencia entre el sujeto fe+ menino y el masculino en cuanto a la corporeidad $9a"is, =>>@/ ==%' :on todo, es complicado sostener los discursos deterministas &ue niegan la capacidad de a&uellas &ue eligen la ciruga para mejorar su cuerpo pues estas tcnicas son ambi"alentes/ la ciruga puede ser 0un acto de elecci#n, una soluci#n y un problema, &ue a la "ez empodera y desempodera 1 $9a"is, =>>@/ =A%' Es un tema complejo por&ue la ciruga esttica, por de;ni+ ci#n, es un sistema inserto en el discurso de la belleza femenina &ue juega a disciplinar y denigrar los cuerpos de las mujeres y, adem*s, la ciruga cosmtica se )a con"ertido en un medio de eliminar marcadores de diferencia 4los tnicos por ejemplo' 9esde el punto de "ista indi"idual, el deseo de someterse a ciruga esttica obedece a cierta negociaci#n de la iden + tidad en la &ue las personas, aun&ue sea sometindose a la tirana del discurso social, gozan de cierto margen de elecci#n' (e trata, empero, de una acci#n "oluntaria pero sometida a las rela+ ciones de poder &ue, muc)as "eces ocultas, limitan las posibilidades reales de elecci#n' Por ello, la ciruga esttica tiene m*s de una lectura' El propio feminismo, mantiene Pera, lo en + tiende tanto como el resultado de la opresi#n masculina como un instrumento de liberaci#n femenina mediante el &ue conseguir m*s poder $Pera, =>>L/ F=%'

El modelo biopoltico de opresin femenina


El cuerpo femenino como un te.to a interpretar e.ige enfo&ues multidisciplinares para su an*+ lisis pues consiste en un repertorio de im*genes "isuales, construidas socialmente' Estaramos ante un nue"o concepto esttico, impregnado de cuatro "alores fundamentales/ la belleza es un "alor se.ual, por&ue lo bello produce placerE es un "alor social, por&ue permite ascenso y po+ sicionamientoE es un "alor intelectual, pues lo bello es razonadoE y, por ltimo, es un "alor econ#mico, ya &ue se supone &ue se )a dispuesto de los recursos materiales para alcanzarla $Ra6alli, ?AAA/ =F%' ,s, las mujeres impuras del siglo GGI no son las des)onestas desde el punto de "ista de la se.ualidad, sino las &ue no conser"an la legitimidad de la imagen esttica' Es decir, las feas, las poco arregladas, las obesas' 8as soluciones parecen reducidas, segn Dil :al"o $=>>>%/ negar el cuerpo mediante el control de las fronteras corporales y a;rmar la mente, creando una imagen independiente de
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su soporte corporal' En primer lugar, suprimir todo lo &ue pueda degradar la imagen deseada $por ejemplo, el imperati"o de adelgazar% y, en segundo lugar, encubrir la realidad org*nica con pantallas de distracci#n $por ejemplo, el uso de ma&uillaje%' El canon de belleza se concreta en "arias cuestiones f*cilmente identi;cables/ una mujer de aspecto eternamente jo"en y muy del + gada' Es, adem*s, cauc*sica, de piel blanca' En la cultura de consumo el cuerpo se domina mediante un conjunto de tcnicas disciplinarias enfocadas a manipularlo para la seducci#n' 8a ;nalidad es conseguir un cuerpo bello a tra"s de la ritualizaci#n eterna de dietas y otras formas de trabajo corporal $ oucault, ?AA>%' Este complejo y se"ero sistema de disciplinas es lo &ue culmina en el cuerpo d#cil, doblegado ante la presi#n social' Ke denominado modelo biopoltico de la opresin femenina $gr*;co ?% al modelo te#rico para analizar la disciplina en los medios de masas' Es un modelo &ue permite analizar la repre + sentaci#n de la corporeidad de las mujeres, a partir del estudio de dos dimensiones principales/ la identidad y el canon de belleza' 8a identidad es un concepto ampliamente abordado en las ciencias sociales/ 0un sentimiento de mismidad y continuidad &ue e.perimenta un indi"iduo en cuanto tal1 $Erickson, ?A@@/ FBL%, es decir, la percepci#n &ue un indi"iduo tiene sobre s mismo' Es un concepto subjeti"o &ue las personas elaboran a partir de s mismas $autorre-e + .i#n% pero tambin a partir de su pertenencia a un grupo' Ello les permite reconocerse como alguien &ue pertenece a ese grupo pero, al mismo tiempo, como ajeno al resto' 5odo ello cul + mina en la identidad social o colecti"a' Por eso, la identidad es un factor directamente relacionado con la distancia social, al ser in"ersamente proporcional a sta/ mayor autoestima produce menor distancia social' Es decir, sentimiento de aceptaci#n' En este complejo sistema, la corporeidad es un factor &ue, no por poco "isibilizado, es menos importante/ toda relaci#n con el mundo se realiza a tra"s de la corporeidad' 8a cognici#n es corporizada o no esE se trata de la primera fuente de conocimiento y comunicaci#n' 9e a) &ue el cuerpo 0sea la fuente de nuestra identidad1 $Ent3istle, =>>=/?FF% pues es precisamente l &uien porta el pres + tigio social'

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DRT

I:U

?' Modelo biopoltico de opresi#n femenina

En cuanto al canon de belle"a, y de acuerdo con Dil :al"o $=>>>%, est* compuesto de tres ele+ mentos/ atracti"o fsico, medida corporal y distancia social' 9e las dos primeras depende la ltima ya &ue la distancia social es lo &ue permite "alorar el grado de aceptaci#n de una per+ sona en un grupo' 8a bs&ueda de la )ermosura necesita, entonces, de la utilizaci#n de recursos permanentes y simult*neos/ para alcanzar el atracti"o fsico, se usar* la cosmtica, la moda y, si no es su;ciente, la ciruga esttica' Para encajar en las medidas corporales, la dieta, la gimnasia y, en ltima instancia, tambin la ciruga' En cuanto a la distancia social, la res+ puesta positi"a o negati"a a la e"aluaci#n de los elementos anteriores se con"ierte en la medida del .ito' , todo ello se a<ade otro mecanismo de e"aluaci#n de lo considerado femenino/ el autocontrol de las propias mujeres' Es e"idente &ue el autocontrol es una dimensi#n intrnseca a los indi"iduos, pero se impone a tra"s de otras cuestiones e.trnsecas pues la cultura pro"ee los artefactos simb#licos capaces de imponerlo' Es esta una forma de asumir la corporeidad como un proyecto corporal, una tecnologa del yo, por usar la terminologa de oucault' Este
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proyecto no est* e.ento de restricciones pues la forma de realizar la identidad personal est* en directa relaci#n con el lugar &ue se ocupa en el mundo' 8a aplicaci#n del modelo anterior a los medios de masas re"ela &ue los cuerpos de las mu + jeres )an sido con"ertidos en espacios de imperfecci#n, ya sea mediante la in"enci#n o e.ageraci#n de problemas psicol#gicos $sndromes y alternaciones de origen )ormonal%, ya sea sustituyendo ese cuerpo normal por otro enfermo o deforme' :on la ayuda de otros discursos, como la medicina, se )a elaborado una falsa noci#n de belleza &ue se identi;ca con salud y &ue incluye cuestiones asumidas como ine"itables, tal es el caso del )ambre o el dolor' (e )a $re%de;nido el cuerpo femenino y lo &ue antes eran cuestiones normales de car*cter anat# + mico, a)ora son problemas patol#gicos' En las re"istas, la aparici#n de reportajes sobre ciruga esttica es creciente' @ (i bien de+ bera ser preocupante ese e.ceso de informaci#n, lo es muc)o m*s el tono con el &ue abordan las informaciones' 8a transformaci#n &uirrgica aparece como el milagro &ue todas las mu+ jeres buscan y se redactan las piezas, frecuentemente, con cierta fri"olidad, identi;cando el paso por el &uir#fano con una tcnica cosmtica, casi como untarse una crema o ingerir alguna "itamina' Utra posibilidad es proponer la modi;caci#n como una simple moda, como una forma di + "ertida de cambiar de aspecto, tal y como se puede )acer con la indumentaria' 8os propios titulares no dejan dudas/ 0Uperaci#n belleza' :u*nto y c#mo atre"erse al cambio1' :on este tipo de enunciados se inician los reportajes dedicados a descubrir los secretos de la ciruga, prescribiendo cu*ndo usarla e informando, de forma desmiti;cadora, de su coste' Utro pro + blema es el &ue aparece en las im*genes' 8as ilustraciones utilizan cuerpos &ue no necesitan ningn cambio, proyectando un cuerpo ideal en el &ue se normalizan elementos tcnicos como el l*piz del cirujano' ,un&ue en algunas unidades se incluyen ad"ertencias $por ejemplo, &ue si la paciente tiene un problema psicol#gico es probable &ue no lo resuel"a con la operaci#n, o &ue las inter"en+ ciones a "eces tienen incon"enientes% las a;rmaciones &ue desmiti;can las tcnicas son muc)o m*s numerosas' ! se "en reforzadas por "oces e.pertas $casi siempre cirujanos, la mayora "a + rones% &ue recomiendan aplicarse estos procedimientos cuanto m*s jo"en mejor' 8a insistencia
@ Los ejemplos que se mencionan en este epgrafe pertenecen a distintos reportajes de las revistas Elle, Cosmopolitan y Ragazza del ao 2006.

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en abordar la soluci#n &uirrgica como una tcnica cosmtica es abundante y se refuerza con titulares &ue prometen &ue todo es posible, &ue es su;ciente con desearlo y poder pagarlo' 02elleza a la carta1 es un ejemplo de esta idea' (#lo )ay &ue saber elegir el men' El tono fr"olo y pseudocient;co de muc)as informaciones construye una imagen de la ci + ruga esttica des)umanizada y desencarnada, de forma &ue desaparece la realidad/ las inter"enciones &uirrgicas con sus riesgos, sus efectos secundarios, sus secuelas' 5ampoco re+ "ela lo in"asi"o de los procedimientos y muc)o menos los problemas de otra ndole, como la uniformizaci#n del canon esttico o el culto de la obsesi#n por la propia imagen' ,simismo, es pr*cticamente imposible encontrar reportajes sobre los problemas &ue )an podido sufrir las pacientes de alguna clnica, ya sea por enga<o o por complicaciones posteriores' 9ic)os pro+ blemas, muc)as "eces gra"es, apenas se recogen en la prensa y, si aparecen, lo )acen de manera muy super;cial' En general, la ciruga esttica en las p*ginas de la prensa de masas es una celebraci#n de lo intrascendente' Por ejemplo, mediante el recurso al nfasis )iperb#lico $08arga "ida al re + to&ue1% junto al uso de elementos paralingVsticos y trminos del lenguaje popular $0arreglillos1% &ue permiten la identi;caci#n y desmiti;caci#n' Por otra parte, la cantidad de mujeres &ue se someten a estas pr*cticas parece ser su;ciente moti"o para alinearse con su uso $0M*s de F'>>> mujeres se )acen cada da en Espa<a un 0arreglillo1%' En sntesis, se trata de un mensaje informati"o cuyo aspecto formal est* pr#.imo al discurso publicitario, un meca + nismo de saberHpoder propio de la sociedad contempor*nea' Es curioso tambin &ue, cuando la prensa decide abordar $super;cialmente% la obsesi#n por la belleza de algunas pacientes, casi siempre desde un enfo&ue &ue asegura &ue estas pr*c+ ticas pueden suponer adicci#n $&ue es otra forma de miti;carlas%, se deposita toda la responsabilidad en las usuarias' Es decir, en esos casos de mujeres obsesionadas con las opera+ ciones $08as fan*ticas de la ciruga esttica1% ellas son las irresponsables o incluso neur#ticas' 8a prdida de lmites entre la realidad y la di"inidad nunca es re-e.i"a/ las re"istas no e. + plican por &u algunas pacientes no pueden parar o siguen necesitando el bistur m+gico para ser felices' (i estas informaciones, a priori, deberan ser positi"as, ya &ue pueden ad"ertir a las lec+ toras de algunos riesgos como la dependencia psicol#gica o la obsesi#n por la imagen, al elegir el enfo&ue fr"olo y no conte.tualizar los testimonios, se construye un relato de mujeres ines +
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tables, algo dese&uilibradas, incapaces de manejar su propia identidad' (e in"isibiliza el factor ambiental y social imbricado en la construcci#n de la autoestima, mientras se elabora un sujeto femenino culpable y sin agencia'B

Discusin: la biopoltica en los medios de masas Entre la agencia y la resistencia


Ent3istle mantiene &ue, para comprender el cuerpo en la cultura es necesario entender c#mo el cuerpo te.tual 4es decir, el cuerpo e.presado en los discursos producidos por los te.tos, como la prensa o las re"istas4 se relaciona con la e.periencia de la corporeidad/ el cuerpo &ue se mani;esta en la "ida cotidiana a tra"s de diferentes pr*cticas $Ent3istle, =>>=/ =B@%' 8a representaci#n de la imagen femenina )oy se encuentra bajo una presi#n dialctica/ por un lado, el tributo debido a la )istoria de las mujeres y la conser"aci#n de todos los elementos de la e.periencia femenina y, por otro, la propia iniciati"a de los sujetos femeninos &ue a)ora in+ tentan e.presar su propia identidad personal' ,parecen, entonces, tensiones entre cierta normati"idad social sobre los cuerpos femeninos, al ser"icio del mercado, y las cuestiones de empoderamiento y autonoma $Duerra, =>?=/ ?I@%' 8legamos entonces a una ltima cuesti#n &ue tiene &ue "er con la agencia' 8a mayora de te.tos crticos coinciden en identi;car a los medios de comunicaci#n de masas como uno de los principales emisores del discurso sobre el mito de la belleza' Es una mediati"acin corporal &ue no se produjo sbitamente sino &ue fue incorpor*ndose al tiempo &ue se apropiaba de otros espacios/ el cuerpo medi*tico es un cuerpo ;ltrado, en el sentido de &ue )a sido cribado a partir de otros discursos anteriores' El cuerpo, encarnado en el de las estrellas y astros del cine o del deporte, es un nue"o dispositi"o &ue no podra entenderse sin la inter"enci#n del aparato medi*tico $5ra"ersa, ?AA@/ =F=%'
B

El anglicismo agencia, del trmino ingls agenc', empleado en la literatura especializada en gnero se re;ere a la acci#n de los indi"iduos sobre s mismos, la capacidad de decisi#n de los sujetos 4y en particular de las mujeres4 para decidir sobre sus cuerpos y sus "idas $9a"is, =>>@/ ?@% y es uno de los nudos conceptuales de los estudios cultu + rales' El problema te#rico &ue aparece cuando se mantiene la agencia de las mu!eres respecto a opciones problem*ticas como la ciruga o el acatamiento del canon corporal se encuentra en la frontera de trminos como elec + ci#n, libertad o oluntad pues la acci#n indi"idual se sita siempre en relaciones de poder, desde las &ue se de;nen las restricciones y por tanto las "erdaderas posibilidades de elecci#n'
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El concepto de imagen corporal el+stica )ace referencia a c#mo los medios de masas con+ tribuyen a la representaci#n de un cuerpo ideal &ue luego las mujeres internalizan, al compararlo con su propia ;gura' 8o preocupante es &ue las modelos &ue ocupan las p*ginas de las re"istas no son reales/ "an ma&uilladas, se trabaja la iluminaci#n y el ordenador retoca cual&uier defecto' 0El resultado es in)umano y proponerlo como modelo e&ui"ale a condenar a la desesperaci#n a a&uellas &ue lo contemplan1 $,bcassis y 2ongrand, =>>@/ ?B@%' 8as mo + delos se sitan en las antpodas de las mujeres de carne y )ueso' (on un ser ideal e inmaterial, cuyo rostro no dejar entre"er el m*s mnimo rastro de emoci#n o contrariedad $,gustn, ?AAB/ ?A%' (e per;la una mu!er in isible en los medios de masas/ la madurez no parece tener ningn "alor y el cuerpo de las mujeres 0sigue siendo el re)n de las fantasas ajenas1 $Ubligado, =>>>/ ?I=%' (in embargo, entre ='>>> y F'>>> "eces a la semana recibimos im*genes de cuerpos manipulados digitalmente, cuerpos &ue no e.isten en la "ida real $Urbac), =>?>/ BA%' Col"iendo al concepto de agencia, la crtica feminista reconoce &ue las re"istas para mu + jeres 4y por consiguiente su representaci#n de la feminidad con"encional4 producen placer en sus lectoras, lo &ue re"ela la complejidad en el consumo de estos discursos as como la imposi+ bilidad de apelar a la superioridad moral' Es decir, el nfasis en la ideologa presupone cierto estado de pureza o de conocimiento, un espacio &ue el feminismo consider# &ue deba ocupar en otra poca pero &ue )oy entra en con-icto/ 0rec)azar a tantos millones de mujeres como "ctimas de la ideologa y, por consiguiente, situarlas en el lado opuesto del feminismo, era una actitud simplista y a la "ez degradante para con esas mujeres normales y corrientes1 $McRo + bbie, ?AAB/ =LL%' Jos situamos entonces una encrucijada te#rica similar a la planteada por Sat)y 9a"is res + pecto a la ciruga esttica' Reconociendo &ue se trata de una estrategia &ue consolida la cosi;caci#n de las mujeres y &ue adem*s es peligrosa, no comparte la de;nici#n de ineptas culturales &ue proponen algunos autoresHas m*s deterministas y considera &ue &uienes eligen la ciruga son actoresHactrices competentes, con cierto conocimiento social, lo &ue incluye los dis+ cursos y la pr*cticas dominantes sobre la belleza femenina' Es decir, &uienes eligen modi;car su cuerpo, pueden )acerlo como un acto "oluntario &ue les permite empoderarse $9a"is, =>>@/ =A%' ,s, por muc)o &ue se considere &ue las p*ginas de las re"istas para mujeres son una con + memoraci#n de la feminidad )egem#nica, las re"isiones te#ricas $tambin las postfeministas%

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siguen planteando retos intelectuales' E.plica McRobbie &ue, como respuesta a lo anterior, al+ gunas re"isiones apelaron a cierta feminidad esencial, &ue algunas autoras )an considerado como una forma de resistencia/ las mujeres corrientes podan tener recursos y respuestas cua + sifeministas desde los espacios tradicionales de la feminidad' (on respuestas, sin embargo, problem*ticas, pues el supuesto esencialismo de la $re%"alorizaci#n de los placeres de la femi+ nidad, se basara en presupuestos )eterose.uales, acrticos con la pluralidad de la e.periencia femenina $McRobbie, ?AAB/ =LB%' Jo obstante, la propia McRobbie reconoce la )erencia de oucault, &uien 0nos )a ense + <ado a descon;ar de las nue"as libertades1 y ad"ierte del peligro de &ue los nue"os placeres y posibilidades sean formas &ue el poder utiliza para ;jar nue"os lmites' 8as re"istas pueden proponer 4algunas lo )acen4 cierta tensi#n o incluso un espacio de resistencia pero, en el fondo, siguen articulando su compromiso con la tradici#n, tanto en la reproducci#n de las normas de belleza femenina como en la in"ocaci#n de una supuesta cultura femenina, uni + "ersal, consagrada a la moda y al cuerpo $McRobbie, ?AAB/ =@I%' 8as mujeres de las re"istas pueden cambiar e incluso ser distintas pero siempre seguir+n siendo mu!eres $McRobbie, ?AAB/ =B=%' En de;niti"a, aceptando la e.istencia de mensajes de resistencia, incluso de la incorpora+ ci#n de $parte% del discurso feminista, y teniendo en cuenta la di;cultad para e.plicar el placer &ue produce consumir estos ttulos, lo &ue no se modi;ca es la norma general &ue las re"istas modernas )an incorporado como su lema principal/ la a;ci#n por consumir, la suposici#n de &ue ser mujer implica un estado natural de feminidad y &ue el fracaso se puede combatir con la mejora personal' 9esde enfo&ues postfeministas, por el contrario, se asegura &ue la esttica no es una tirana sino un elemento de empoderamiento' Rtilizar la belleza como principio "ital 4para mejorar en el empleo, para conseguir el amor, para ser m*s feliz4 sera entonces una forma de resistencia y una manera de e.perimentar la propia identidad' En este sentido, Dilles 8ipo"etsky $?AAA% sugera )ace tiempo &ue el c#digo de delgadez $en las mujeres% es m*s un signo de igualaci#n de las condiciones &ue un "ector de opresi#n pues, para este autor, la pasi#n contempor*nea por la ;gura esbelta es una traducci#n, en el plano esttico, del deseo de emancipaci#n' Esta segunda lectura 4la &ue de;enden posiciones postfeministas como el Lipstick Femi% nism4 es arriesgada por "arias razones' 8a primera de ellas, por&ue la obsesi#n corporal de la
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mayora de las mujeres no es sin#nimo de libertad sino &ue se )a con"ertido en una autntica pesadilla &ue no s#lo produce ansiedad sino &ue, en muc)as ocasiones, se traduce en patolo + gas $Centura, =>>>/ IL%' Pero, por otro lado, y tal como ad"irti# Pierre 2ourdieu, las mujeres aceptan, cuando supuestamente &uieren liberarse, la l#gica dominante del "ar#n' Rsando las palabras de ,udre 8orde, una acti"ista feminista, negra y lesbiana/ 0 las herramientas del amo nunca desmontan la casa del amo' Wuiz* nos permitan obtener alguna "ictoria pasajera si+ guiendo sus reglas del juego, pero nunca nos "aldr*n para efectuar un autntico cambio1 $8orde, =>>I/ ??B%' Es decir, se )ace difcil alcanzar la liberaci#n cuando se utilizan las mismas )erramientas &ue fa"orecen la opresi#n' Por el contrario, puede ser c#modo aceptar el discurso )egem#nico como una forma de disminuir la angustia' Wuiz* es necesario diferenciar entre los trminos "o+ luntad y libertad' Kay &ue aceptar la elecci#n oluntaria del canon esttico, por parte de muc)as mujeres, como forma de empoderamiento, de resistencia o simplemente de acata+ miento, pero es difcil interpretar esas pr*cticas como libres y emancipadoras' Coluntario s, pero XlibreY Rna asignatura pendiente es apropiarse del propio cuerpo antes de poder recono + cerse como una mujer completa ante el espejo $2erbel y Pi+(unyer, =>>?/ =L>%'

Consideraciones finales
8os postfeminismos medi*ticos reclaman el empoderamiento mediante la apropiaci#n de tc + nicas de control &ue, supuestamente, los indi"iduos sub"ierten y $re%signi;can' (in embargo, la angustia &ue parecen sufrir tantas mujeres y los recursos destinados a conseguir un ideal por de;nici#n inalcanzable, )acen muy difcil aceptar &ue el mensaje esttico, la idea de 0)acerse a una misma1 a tra"s del uso de tecnologas corporales, sea efecti"amente un mensaje liberador pues, entre otras cosas, se "islumbra el inters del mercado por sostener y aumentar un ne + gocio &ue no deja de crecer' :omo mnimo, y recogiendo la )erencia foucaultiana, deberamos descon;ar de esas nue"as libertades' El modelo de an*lisis &ue proponen estas lneas permite "isibilizar los instrumentos &ue controlan el cuerpo femenino mediante nue"os paradigmas desde los &ue aplicar disciplinas corporales de control' 8a ciruga esttica, en la prensa dirigida a mujeres, aparece como una soluci#n siempre positi"a y casi milagrosa de la &ue nicamente se ofrece el antes y el des+
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pus' El mensaje )a in"isibilizado el durante del proceso $dolor, sangre, agujas% y tambin las consecuencias no siempre tan ideales' ,dem*s, se trata de un modelo esttico tan uniforme &ue podra denominarse como nue"a forma de colonizaci#n' 8a sociedad del siglo GGI )a elaborado una mu!er defectuosa bajo una apariencia de li+ bertad y autonoma' En la prensa femenina, &ue siempre construye un discurso miti;cado, no e.isten realidades corporales por&ue el cuerpo &ue representa )a sido desencarnado' 8a narra+ ti"a de la belleza abruma y pone en peligro los ingentes esfuerzos &ue las mujeres )an emprendido para librarse de los mecanismos de control social &ue las mantu"ieron oprimidas durante siglos'

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