EDUARDO PIERROTTI ROSSETTI

Tenso moderno/popular em Lina Bo Bardi: nexos de arquitetura

DISSERTAO DE MESTRADO SALVADOR 2002 Programa de Ps-Graduao em Arquitetura e Urbanismo Faculdade de Arquitetura Universidade Federal da Bahia Orientador: Prof. Dr. Pasqualino Romano Magnavita

MESTRADO EM ARQUITETURA E URBANISMO REA DE CONCENTRAO: CONSERVAO E RESTAURO

Tenso moderno/popular em Lina Bo Bardi: nexos de arquitetura

EDUARDO PIERROTTI ROSSETTI

Dissertao submetida ao corpo doscente do Programa de Ps-Graduao em Arquitetura e Urbanismo da Faculdade de Arquitetura da Universidade Federal da Bahia, como requisito parcial para a obteno do grau de Mestre em Arquitetura e Urbanismo.

ORIENTADOR: Prof. Dr. Pasqualino Romano Magnavita

BANCA EXAMINADORA: Prof. Dr. Pasqualino Romano Magnavita _____________________________ Profa. Dra. Odete Dourado Silva ___________________________________ Profa. Dra. Silvana Barbosa Rubino _________________________________

Salvador, Bahia, 11 de outubro de 2002

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ROSSETTI, Eduardo Pierrotti. Tenso moderno/popular em Lina Bo Bardi: nexos de arquitetura/ Eduardo Pierrotti Rossetti. Salvador, 2002. 160 p.. Ilustrada.
Dissertao (Mestrado) Arquitetura e Urbanismo. Faculdade de Arquitetura. Universidade Federal da Bahia, 2002.
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Este trabalho dedicado memria de meus avs e ao empenho vivaz de meus pais para sua realizao.

AGRADECIMENTOS

Agradecimentos so fundamentais, pois esta dissertao no seria possvel sem a adeso espontnea e a colaborao irrestrita de muitas pessoas incrveis! Depois de v-la finalizada, agradeo aos meus pais, ao Renato e Carolina, pelas perspectivas abertas, pela pacincia inquestionvel e pela confiana que s eles teriam. Agradeo ao tio Betinho e tia Lucinha, ao tio Joel e tia Alice; e a todos da famlia que acreditaram em mim. Agradeo Cristina Meneguello por seu incentivo precoce. Sou grato ao Alexandre Luiz Rocha por tudo e por sua amizade fraterna. Obrigado, Carol Bierrenbach pelas muitas confidncias e descobertas sobre Dona Lina. Muito obrigado, Anna Beatriz Galvo, pela oportunidade de ensinar e aprender arquitetura. Agradeo Vera Luz pelo impulso inicial e pelas surpresas que ele trouxe. Agradeo Laura Cyriaco por sua participao imprescindvel. Sou grato Alba Valria pela especial ateno dada ao texto.

Agradecimentos aos amigos da Bahia: Clewton, Fernanda, Milton Esteves, Suzana Shushu, Elosa, Lu de Laurentiz, Lula, Mrcio Campos, Liliane, Roberto, Rosngela, Michele, Clvis, Waleska e Iza; e aos amigos de antes: Daniel, Felipe, Nando NDO, Viviane, Karol & Fernando...

Em nome de Jandira Borges agradeo a todos que impulsionaram as coisas prticas na feitura desta dissertao. Agradeo a ateno, o apoio e a eficincia do Instituto Lina Bo e P.M. Bardi nas pessoas de Graziella Bo Valentinetti, Marcelo C. Ferraz, Thas, Rafael, Gustavo, Flvia e Giancarlo. Obrigado Mario Cravo Jr. e Carlos Campos pelas entrevistas.

Agradeo ao CNPQ pela bolsa de estudos. Sou grato ao professor Pasqualino Romano Magnavita que topou a empreitada!

Obrigado a todos, valeu a fora!

Sumrio
Resumo 07 Abstract 08 Introduo 10

Movimentao moderna brasileira O dilema da tradio 16 O dilema da tcnica 21 Outras latitudes 23 Afinidades eletivas 25 Artesanato versus folklore 27

Instncias da tenso moderno/popular Apresentao 35 Materialidade e inveno do projeto 38 Espao moderno e uso popular 45 Transformao das escalas de produo 52 A estratgia de Lina Bo Bardi Circunstncias 59 Escola de Desenho Industrial e Artesanato 70 Ps-1964 79

Pertinncias para um debate inconcluso 85

Bibliografia 92 Lista dos trabalhos citados 98

Anexos 99
Crnicas Dirio de Notcias 1958 Mapa das cidades percorridas por Lina Bo Bardi Organogramas da Escola de Desenho Industrial e Artesanato Esquema em planta dos ofcios nos galpes do Solar do Unho 6

RESUMO
Esta dissertao aborda uma questo fundamental para a arquitetura de Lina Bo Bardi que a tenso moderno/popular. A atuao da arquiteta muito pertinente ao desenvolvimento da arquitetura moderna brasileira devido qualidade de suas obras e pela fora das questes que encerram. Assim, podem ser estabelecidos alguns pontos de contatos e aproximaes importantes entre sua atuao e a prpria movimentao moderna brasileira para balizar o que se pretende aqui. Inicialmente, a aproximao com a arquitetura de Lina Bo Bardi se organiza para configurar um quadro que evidencie as trs instncias em que se configuram esta tenso moderno/popular: a materialidade do projeto, o uso popular do espao moderno e a transformao das escalas de produo. A abordagem focaliza este ltimo aspecto, para a partir dele tratar das expectativas da arquiteta de desenvolver um desenho industrial baseado numa capacidade de manufatura popular e vislumbrar sua insero como valor cultural de uma produo moderna. Com isto, Lina Bo Bardi amplia o sentido da prtica arquitetnica moderna e simultaneamente pode trazer questes importantes para o debate atual, revelando outros parmetros para o fazer arquitetura.
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ABSTRACT
This dissertation deals with a fundamental question of Lina Bo Bardis architecture that is the modern/popular complexity. The architects performance is in accordance with the Brazilian modern architecture scene because of its project quality and because of the questions that she brings up. Thus some important aspects, which define what is intended to get at this work, can be established. At first, this approach is organized to configure and evidence the three ways that Lina establishes the modern/popular complexity: the project materiality, the popular use of modern space and the production scale transformation process. This last aspect of the complexity is focused to explore the architects expectative of developing an industrial design based on a popular manufacturing capability and its importance as any other modern production. In this manner Lina not only amplifies the meaning of practicing architecture and brings up important questions to the Brazilian modern architecture critical debate but also reveals new contributions and limits to the contemporary discussion as well.
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Olho o ovo com um s olhar. Imediatamente percebo que no se pode estar vendo um ovo. Ver o ovo nunca se mantm no presente: mal vejo um ovo e j se torna ter visto um ovo h trs milnios. No prprio instante de se ver um ovo ele a lembrana de um ovo. S v o ovo quem o tiver visto. Ao ver o ovo tarde demais: ovo visto, ovo perdido. Ver o ovo a promessa de um dia chegar a ver o ovo. Olhar curto e indivisvel; se que h pensamento; no h; h o ovo. Olhar o necessrio instrumento que, depois de usado, jogarei fora. Ficarei com o ovo. O ovo no tem um si-mesmo. Individualmente ele no existe. Clarice Lispector

Observando uma coisa preciso examinar sua essncia, considerando sua exterioridade apenas uma porta que d acesso ao conhecimento de sua realidade. o nico mtodo certo (...). As causas externas operam atravs das internas. O ovo que recebe adequada quantidade de calor se transforma em pintinho, mas o calor no pode transformar um pintinho em pedra. Lina Bo Bardi

Introduo

A abordagem das aes especficas de um arquiteto e seu conjunto prprio de preocupaes pode contribuir para a configurao de um quadro mais amplo e diversificado da arquitetura moderna brasileira. Esta aproximao tambm pode revelar outros campos de preocupaes com os quais a produo do Movimento Moderno em arquitetura pode estar relacionada. Esta dissertao se desenvolve a partir desta perspectiva de reviso historiogrfica e se detm sobre o trabalho de Lina Bo Bardi. A arquitetura de Lina Bo Bardi surpreendente pela multiplicidade com que se manifesta, se constituindo num procedimento frtil dentro de um campo profissional devido a elaborao de solues em diferentes escalas e linguagens. Lina Bo Bardi1 explora problemas grficos, questes urbanas e espaos pblicos; prope solues arrojadas e incorpora solues vernaculares; organiza e participa de movimentos culturais, estabelece assim, o cdigo potico de sua arquitetura. elaborao desta dissertao interessa pensar as relaes, o carter e a qualidade das vinculaes da arquitetura moderna brasileira com questes relativas cultura popular, a partir do trabalho de Lina Bo Bardi. Estudar as relaes da cultura popular com a arquitetura moderna significa poder enveredar por um campo de interseco relativamente indito e por isso mesmo bastante complexo, pois alm do crescente processo de crtica da arquitetura moderna, enfrenta-se uma crise de teoria apontada por Canclini2 para os estudos sobre cultura popular, de modo que h espao para discutir outros nveis e qualidades desta aproximao e destes cruzamentos. Canclini alega ainda que haveria mais incompatibilidade que complementao entre as outras reas de estudo sobre cultura popular, e assim ratifica o interesse sobre o vasto campo que h para ser explorado em sua relao com a arquitetura moderna. Esta dissertao enfrenta, portanto, uma dupla lacuna que passa pela

.Lina Bo Bardi nasceu em Roma, na Itlia, em 05/12/1914, mudou-se para o Brasil em 1946, naturalizou-se brasileira em 1951 e faleceu em 20/03/1992. 2 .Canclini. Culturas hbridas. p. 206-207. 10

atualizao dos estudos sobre cultura popular e arquitetura e tambm pelo interesse da arquitetura moderna brasileira para com esta cultura popular. Para tanto, torna-se necessrio elaborar sua trama, sua tessitura, a partir daquilo que Foucault denomina fenmeno de ruptura3. A tenso moderno/popular em Lina Bo Bardi se trata de uma diferenciao e de uma ruptura entre os procedimentos largamente adotados pelas vanguardas e na elaborao de sua arquitetura. Assim, o enfrentamento desta tenso se faz premente tambm para pensar o espao e a materialidade de um projeto moderno que se d a partir da valorizao de um fator cultural, mormente no considerado como parte integrante de tal procedimento de criao: a cultura popular, com seus usos e seu saber fazer. Este foco de abordagem torna-se ainda mais pertinente se consideramos que a historiografia da arquitetura moderna brasileira se organiza aparentemente em torno de um s argumento de relao com a tradio e a cultura popular, uma vez que, se poderia e se deveria pensar que h diferentes intensidades e interesses de outros arquitetos com este campo cultural. As relaes entre os princpios da moderna arquitetura e as tradies locais da cultura so elaboradas notoriamente por Lucio Costa, mas necessrio destacar que arquitetos como Lina Bardi, Srgio Ferro, Francisco Bolonha e outros, tambm voltaram suas atenes para este campo por razes distintas. Cada um deles se deteve em especificidades da cultura popular que hoje se fazem prementes de serem estudadas sob pena de se reduzir a dinmica da configurao da arquitetura moderna brasileira, tomando-a mais por sua desenvoltura plstica, como se fosse esta sua nica linguagem ou verdade, desconsiderando arquitetos que trabalhem outras escalas, outros valores, produzindo outras arquiteturas. A questo da cultura popular e das tradies vernaculares construtivas, possui desdobramentos prprios para cada um desses arquitetos, no que concerne ao tratamento do carter plstico, tcnico e social desta cultura popular e das caractersticas vernaculares que podem dialogar com uma arquitetura moderna. A movimentao moderna brasileira tambm no poderia ser entendida como coesa quanto suas relaes com a cultura popular. Assim sendo, e ainda de acordo com Foucault, para quem ...cada um [dos campos] tem suas rupturas especificas, cada

.Foucault. Arqueologia do saber. p.04.

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um permite um recorte que s a ele pertence...4, ser bastante revelador considerar a arquitetura de Lina Bo Bardi como campo de investigao. Neste sentido, o desenvolvimento que se pretende, ainda nos termos do mesmo autor, muito mais organizar e construir um quadro sobre esta questo para da ento analisar um de seus ns de estruturao. Com isso se pretende, num primeiro momento, desenhar as trs instncias em que a arquitetura de Lina Bo Bardi se relaciona com diferentes aspectos da cultura popular, para num segundo momento, concentrar a ateno sobre uma destas instncias. As trs instncias que configuram este quadro de relaes so denominadas de: 1) materialidade e inveno do projeto; 2) usos da cultura popular e espao moderno; 3) transformao das escalas de produo. Materialidade e inveno do projeto seria a instncia de explorao das expressividades plsticas e sensveis dos projetos, visando organizar a diversidade de procedimentos, linguagens e solues propostas. Espao moderno e uso popular seria a instncia para se averiguar de que maneiras a qualidade do espao moderno concebido pela arquiteta tambm apto a abrigar e estimular uma apropriao popular, quer sejam pelas festas, shows e reunies, quer sejam por suas atividades ldicas e de lazer. Transformao das escalas de produo seria a instncia para se explorar os expedientes de Lina Bo Bardi para desenvolver prottipos e mobilirio com o conhecimento local de manufatura para criar um desenho industrial nacional. Esta ser a instncia trabalhada em seus pormenores, caracterizada por se tratar de uma questo vinculada atividades do Museu de Arte Moderna da Bahia (MAMB) e tambm por ser um dos aspectos no problematizados pela vanguarda arquitetnica de ento: o processo de transformao da escala de produo manufaturada para a escala industrial. Esta estratgia de abordar somente um dos ns da questo tambm se deve importncia crescente que o desenho industrial feito no Brasil vem adquirindo. Ao mesmo tempo em que a atual produo se expande, ela tambm passa a dialogar com a produo de outros pases como sendo produto dos valores de uma cultura. A crise em que o desenho industrial brasileiro se encontra se configura neste hiato entre quais seriam estes valores culturais nacionais e como transform-los nos objetos da materialidade cotidiana. Os dois primeiros pontos materialidade e inveno do projeto e usos da cultura popular e espao moderno no podero ser tratados
4

.Idem. p.03. 12

aqui com mais profundidade, mas sero retomados sob novas perspectivas, oportunamente. A idia tenso moderno/popular pode parecer imprecisa, j que esta relao de tenso se constri entre conceituaes de erudito e popular, sendo este o par dialtico convencional: erudito/popular. Ocorre, que no contexto brasileiro da arquitetura moderna, seus agentes sempre estiveram ligados s elites econmicas e culturais, constituindo-a como uma manifestao de certo modo, erudita. Alm disso, o arquiteto moderno, embora tivesse a expectativa de resolver problemas de massa, sempre esteve ligado ao extrato social que instaura o discurso. Assim, estabelece-se uma tenso sempre que suas atenes, deliberada ou conseqentemente, se voltam para prticas impertinentes e este mesmo extrato. Este fato viabiliza pensar na tenso moderno/popular para as especificidades da arquitetura moderna brasileira. Para cada uma das instncias da tenso moderno/popular a serem abordadas, as referncias, as preocupaes e as relaes que podem ser organizadas, entre a ao, o pensamento e a obra de Lina Bo Bardi, com aspectos da cultura popular, so singulares. A dificuldade em definir o que popular, conforme pondera Canclini, est no fato de que se trata de uma categoria organizada pela modernidade que constantemente a renova e a desgasta5. A partir disso, faz-se necessrio trabalhar com diferentes aproximaes sobre a cultura popular e/ou sobre seus aspectos para estabelecermos as suas conexes com a arquitetura de Lina Bo Bardi. Assim, outros autores auxiliaro a construo de cada uma das instncias. O sentido de resoluo das trs instncias ser o seguinte: partir da arquitetura e trabalhar as possveis conexes com aspectos da cultura popular e no propriamente com seu agente, o povo. Lina Bo Bardi, com seu olhar gramsciano, v o povo como o potencial usurio e o digno merecedor de sua arquitetura6. Outro procedimento adotado foi no querer trabalhar o desenvolvimento da questo com um conjunto de projetos ou suportes da manifestao da arquiteta, para com eles, operacionalizar as questes pretendidas para cada um das trs instncias. Diferentemente, optou-se por lembrar e tomar aspectos relevantes da produo da arquiteta, como suporte oportuno para fazer ver a intensidade e as caractersticas intrnsecas das instncias abordadas. Com este procedimento queremos revelar os

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.Canclini. Op. cit., p. 362. .O conceito de povo tem Darcy Ribeiro como referncia em O povo brasileiro. Captulo 5 13

limites e fazer notar o que caracterstico, o que prprio de cada uma delas, numa atitude eminentemente crtica de arquitetura, como define Argan7. O procedimento escolhido ser percorrer toda a obra de Lina Bo Bardi e sem fazer restries, destacar mais um projeto que de outro, utilizar mais uma situao ou soluo que outras. Assim, cada uma das instncias ir se reportar ao trabalhos de Lina de acordo com as especificidades com que se estrutura. Isto parece se fazer necessrio para ...suscitar estratgias (...) [e] permitir com um jogo de conceito...8 para pensar novas possibilidades de entender a arquitetura de Lina Bo Bardi. Ainda de acordo com o que Foucault prope ao se buscar as rupturas da continuidade, abordar a tenso moderno/popular em Lina Bo Bardi pode ser tambm uma contribuio para a construo de uma nova perspectiva sobre a histria da arquitetura moderna brasileira, buscando evidenciar seus outros nexos. O enfrentamento da dupla lacuna apontada parece ser uma tarefa necessria e til desta tenso moderno/popular em Lina Bo Bardi. A pertinncia de Canclini na construo desta abordagem se deve a possibilidade de compreender as manifestaes da cultura contempornea de modo a no operar somente entre erudito e popular, mas tambm por no considerar o massivo uma sub-categoria. Sua pertinncia est em focar a qualidade desta produo e considerar a interseco entre estas 3 modalidades da produo cultura: o popular, o erudito e o massivo. Jameson por sua vez, fornece as referncias sobre a dinmica cultural em que a arquitetura est inserida contemporaneamente e faz ver o condicionamento e as transformaes de seu exerccio. Deste modo, do cruzamento dos conceitos de ambos, parece ser possvel definir estratgias de enfrentamento de uma produo de arquitetura moderna consistente e que atenta s manifestaes da cultura popular. Lina Bo Bardi concilia as tenses e parece resolver o paradoxo do Movimento Moderno: ser de massa sem perder a qualidade de seus pressupostos. Trata-se de uma arquitetura feita para o povo, para a massa: MASP, SESC-Pompia, Barroquinha... Uma arquitetura que por suas qualidades se massifica. Tratam-se de questes que no permanecem e que tambm no desaparecem, mas que se atritam, mantendo e renovando sua intensidade, sua forma de manifestao se instalando nas zonas residuais do modernismo, como assinala

7 8

.Argan. Arte e crtica. p.135. .Foucault. Op. cit., p. 42. 14

Jameson 9. Neste sentido Lina Bo Bardi estaria operando nestas zonas e desenhando pontes e outras conexes entre o arcaico, o residual e o emergente como Canclini, desenha este quadro de inter-relaes dos processos culturais10. Inspirando-se por estes fragmentos da arquiteta e do cantor:
...o tempo no linear, um emaranhado onde a qualquer instante podem ser escolhidos pontos e inventadas solues, sem comeo nem fim.
[Lina Bo Bardi]

...tempo, tempo, tempo, fao um acordo contigo, tempo, tempo, tempo, tempo...
[Caetano Veloso]

...faz-se um acordo com o tempo e permite-se entrar neste universo de Lina Bo Bardi, para a partir da, tornar pblicas as descobertas como arranjos provisrios acerca de suas muitas provocaes e estmulos. O que se segue uma soluo circunstancial.

.Jameson. Ps-modernismo. A lgica cultural do capitalismo tardio. Captulo 4. 15

Movimentao moderna brasileira

O Brasil no ser jamais um pas medocre.

Lucio Costa

O dilema da tradio

A historiografia da arquitetura moderna brasileira registra como uma de suas caractersticas indelveis, o duplo interesse de renovar o quadro de referncias para sua produo e agir organizando a estrutura oficial de preservao de bens histricos. Esta caracterstica ambivalente aponta o campo de interesse de explorao dos arquitetos modernos. Notoriamente Lucio Costa vai estabelecer uma argumentao sobre a tradio local e articular seus vnculos inequvocos com as modernas concepes modernas, especialmente as de Le Corbusier, ao que considera: ...estudei a fundo a obra dos criadores, Gropius, Mies van der Rohe e le Corbusier sobretudo este, porque abordava a questo [da renovao arquitetnica] em seu trplice aspecto: o social, o tecnolgico e o artstico...11 Com isso ele define que a legitimao de possveis inovaes na arquitetura brasileira poderia se dar a partir da incorporao destas referncias arquitetnicas trabalhadas com outras referncias de nossa cultura. A preocupao de Lucio Costa consiste em estabelecer os nexos de uma nova arquitetura com as referncias arquitetnicas do passado. Este processo corresponderia atualizao do campo da arquitetura com os outros campos das artes, ento mais publicamente debatidos a partir do impulso questionador da Semana da Arte Moderna de 1922 12. Os modernistas da Semana de 22 j destacavam outras referncias culturais daquelas que no faziam parte integrante da cultura oficial como sendo um valor da cultura brasileira, destacando outros agentes histricos: os ndios, os negros, os bandeirantes. Alm de destacar novos valores, os modernistas estabeleciam a estratgia de devorao dos valores culturais para se relacionar com as culturas
10 11

.Canclini. Op. cit., p. 189. .Costa. Registro de uma vivncia. p. 83. 12 .Idem. p. 451. 16

estrangeiras. Neste sentido, Aracy Amaral pontua no discurso de Mrio de Andrade: ...a busca da identidade, no desejo de assumir nossas caractersticas [culturais] fossem elas de origem popular, afro-brasileira ou regional, para sobre estas caractersticas construir nossa contribuio cultural em nvel internacional... O objetivo dos modernistas, de acordo com ela, fazer ...surgir essa constante de pensar, ver e viver o Brasil, desde dentro e no experimenta-lo a partir de modelos europeus... 13. Diferentemente de Mario de Andrade, o rol de aspectos culturais nacionais que Lucio Costa vai destacar est restrito arquitetura. O argumento da tradio que ele organiza se torna o ponto central e entorno do qual toda, ou ao menos grande parte, da vanguarda arquitetnica vai estabelecer sua rbita de interesses e afinidades. Esta argumentao tem sua consistncia ao destacar os aspectos plsticos, a espacialidade e usos vernaculares da arquitetura brasileira, tendo como parmetro, a matriz cultural portuguesa. Para Lucio Costa a arquitetura popular portuguesa implantada no Brasil possua uma singeleza e um despojamento consoante s concepes modernas de Le Corbusier. Neste sentido ele assinala: ...servir-se dela [arquitetura vernacular] como material de novas pesquisas, e tambm para que ns outros, arquitetos modernos, possamos aproveitar a lio de sua mais de trezentos anos...14 Referncias outras matrizes culturais que tambm fazem parte desta mesma cultura brasileira seriam igualmente abordadas pelo arquiteto, mas somente em outros momentos da construo de seu discurso poderiam ser incorporadas, legitimadas e valorizadas como tais. Incorporam-se assim, este raciocnio fundador da questo da conexo entre a vanguarda internacional da arquitetura do Brasil, conforme recomendaria: Assumir e respeitar o nosso lastro original luso, afro, nativo. (...) Preservar e cultivar tais caractersticas diferenciadoras, originais (...) mas absorver e assimilar a inveno alheia.15 A respeito da problematizao do aspecto tcnico do projeto moderno de Lucio Costa, Sophia Silva Telles16 revela que esta relao com uma cultura vernacular estabelecida por Lucio Costa, somente poderia se dar ao nvel literrio, ponderando que no h cultura popular construtiva consolidada com a qual dialogar de fato. Posto
13 14 15

.Amaral. A imagem da cidade moderna: o cenrio e seu avesso. p. 25. .Costa. Op. cit., p. 458. .Costa. Com a palavra, Lucio Costa. p. 158. 17

de outro modo, no haveria uma estrutura de concepo e uma materialidade arquitetnica consolidada a ser contraposta por uma concepo moderna; no havia com o que romper e legitimar uma nova arquitetura. Para tanto, haveria que se desenvolver um discurso conseqentemente razovel que possibilitasse a instaurao de uma outra circunstncia em que novos parmetros se legitimassem por uma prtica arquitetnica igualmente renovadora. O projeto para Monlevade, de 1934, expe o drama da implantao da nova arquitetura: ...o emprego dos pilotis (...) permite o emprego de sistemas construtivos leves, econmicos e independentes da estrutura, como, por exemplo (...) aquele que todo o Brasil conhece: o barro-armado (...) uma das particularidades que o mais rico do projeto esta analogia entre o emprego da tcnica moderna e um raciocnio estrutural vernacularmente conhecido.17

Lucio Costa tem conscincia do descompasso tcnico da prtica construtiva corrente e sua linguagem, em relao aos processos postulados pelas prticas construtivas das vanguardas. O questionamento que Lucio Costa faz pensar como legitimar uma nova expresso de arquitetura baseada em processos industrializados num pas agrcola? O que Lucio Costa parece assinalar que o modo de vida brasileiro, por ser flexvel, seria adaptvel ao modo de vida e tambm espacialidade moderna. Assim, Lucio Costa vai evidenciar que a espacialidade moderna buscada pelas vanguardas poderia ser obtida prescindindo de meios tcnicos avanados. Sophia Telles pondera que o que h de popular em Lucio Costa so indicaes a um modo de vida popular rural, evidenciado pelos desenhos das varandas, das salas com mveis coloniais e outros mveis contemporneos. Os desenhos para as Casas sem dono, dos anos 30, tambm evidenciam sua busca e sua atualizao. So espaos com redes de dormir, cadeiras de Mies van der Rohe e Corbusier sobre um piso da placas moduladas ajustado trama da estrutura da residncia. Por vezes desenha um tabuado e prev um mobilirio compacto. Os jardins penetram nos espaos de convvio, sombreiam as lajes. V-se uma vegetao abundante com arecas, bananeiras, vitrias-rgias e taiobas.18 [vide imagens 1e 2]
16 17 18

.Telles. Anotaes de sua palestra no seminrio: Um Sculo de Lucio Costa. 2002. s/p. .Costa. Op. cit., p. 92. .Vide desenhos de Lucio Costa in Registros de uma vivncia. p. 84-89 18

Neste sentido, Guilherme Wisnik, aponta para o Park Hotel So Clemente, em Nova Friburgo, de 1944, como exemplar desta tenso, onde o projeto moderno pelo que potencializa. Ele afirma: O resultado um raro xito de na obteno das conquistas espaciais modernas, tais como a estrutura independente, as amplas superfcies de vidro (...) e um terrao em balano...19 mesmo que para tanto utilize toras rolias de madeira, pedra, tijolo e telha cermica. [vide imagem 3] Aqui, Lucio Costa estaria, mais preocupado com a flexibilizao da linguagem do que com a transformao dos meios tcnicos da produo da arquitetura, ainda que toda a sua argumentao para a implantao de uma arquitetura moderna brasileira se pautasse pelo o enfrentamento dos trs aspectos fundamentais j apontados por Le Corbusier. Yves Bruand, por sua vez, assinala que mesmo depois de operar com as referncias de Le Corbusier, Costa manteria seu efetivo apresso arquitetura luso-brasileira entendendo-a como manancial de experincias da qual haveria ensinamentos vlidos a serem extrados20. De fato, Lucio Costa tambm tem conscincia de que a nova expresso no poderia ser legitimar somente por seu carter plstico, sob efeito de se reduzir a mais uma importao estilstica para o arremedo dos talentos locais e para deleite da aristocracia. Ciente das imensas restries tecnolgicas para implantar largamente a nova arquitetura, Lucio Costa estrategicamente catalisa este processo a partir de um projeto de expresso simbolicamente irrefutvel, para instaur-lo em definitivo: o Ministrio da Educao e Sade Pblica.21 O Ministrio da Educao e Sade Pblica, MESP, foi uma empreitada articulada fundamentalmente por Lucio Costa com o ministro Gustavo Capanema que oportunamente vem a possibilidade de alavancar sua construo, conjugando o mpeto de um Estado centralizador com seu contraditrio desejo de expressar ...um corte radical entre o velho Brasil (...) dominado pelos latifndios e pelas oligarquias...22 Dentro de uma circunstncia como esta, Lucio Costa consegue trazer Le Corbusier

19 20

.Wisnik. Lucio Costa. p. 34. .Bruand. Arquitetura contempornea no Brasil. p. 124. A contemporaneidade referida neste ttulo se reporta arquitetura dos anos 50 e 60. As pesquisas do autor se limitam em 1969, quando publicado. 21 .O enfrentamento da renovao arquitetnica empreendida por Lucio possui conexes com as empreitadas modernistas da Semana de 22, que para preencher o evento com todas as manifestaes, convida o arquiteto Antnio Garcia Moya, o arquiteto da semana. Vide Aracy Amaral: Artes plsticas na semana de 22. p. 151-160. 22 .Fausto.Histria do Brasil. p. 376. 19

...na dupla funo de inseminador e parteiro para ajudar a criana nascer.23 Assim se estabelece a relao entre um dos mestres da vanguarda mundial com um grupo de arquitetos brasileiros que trabalhou no desenvolvimento do projeto e que redefiniu publicamente os parmetros em que a renovao arquitetnica brasileira deveria se pautar. A vanguarda da arquitetura local se desenvolveu efetivamente a partir deste quadro de impulsos.24 A discusso sobre o problema da tradio construtiva e da cultura popular no se consolidou como uma prioridade da prtica e do discurso da vanguarda arquitetnica brasileira, especialmente depois que esta se estabelece e consolida seu campo de atuao. A notvel produo brasileira foi registrada pela publicao Arquitetura Moderna no Brasil25, publicado em 1956, que completava o repertrio de obras e arquitetos modernos j apontados por Goodwin em Brazil Builds26, publicado em 1943. Dentro deste conjunto de arquitetos da vanguarda moderna, somente o mesmo Lucio Costa ser a exceo. Ele continuar a se indagar e a registrar seus pontos de vista sobre esta, que foi a questo fundadora da arquitetura moderna brasileira. certo tambm que estes outros arquitetos vo se interessar pelo tema, mas atuaro vinculados a questes de outra ordem que no a implantao de uma renovao arquitetnica substancial. A partir de ento, interesse pela cultura popular perde seu foco como referncia de pesquisa e trabalho para arquitetos modernos. Esta investigao se manter como uma constante do pensar a cultura brasileira, mas a questo da cultura popular, seu amplo espectro de manifestaes e o problema da identidade nacional, qual ela est vinculada, ser feita efetivamente em outras reas, por pesquisadores da rea de antropologia e sociologia, escritores e ensastas. Dentre estes pesquisadores, destaca-se a pessoa de Luiz da Cmara Cascudo. Haver uma expressiva parcela de intelectuais que durante os anos 50 e 60, atuaria de modo conjunto, discutindo cultura popular e temticas correlatas, em conformidade com o que Ridenti afirma: ...idias de povo, libertao e identidade nacional (...) [que] j vinham de longe na cultura

23 24

.Costa. Op. cit., p. 143. .Sobre a dinmica relao entre Costa, Capanema e Corbusier vide Le Corbusier e o Brasil, especialmente Correspondncia (1934-39), A viagem de 1936 e Correspondncia (1936-39). 25 .Mindlin. Arquitetura Moderna no Brasil. Foi publicado originalmente em ingls, francs e alemo e relanado em 1999 em portugus. 26 .Goodwin. Brazil Builds: architecture old and new. 1652-1942. 20

brasileira, mas traziam especialmente a partir dos anos 50 a novidade de serem mescladas com influncias de esquerda ...27 O fato desta movimentao moderna brasileira se posicionar com uma estratgia de adequao com relao a valores tcnicos e plsticos vernaculares da arquitetura brasileira, facilitaria o entendimento inicial de Lina Bo Bardi com esta vanguarda, uma vez que sua viso sobre a Arquitetura Moderna se coaduna com a abordagem local. Como veremos adiante, Lina Bardi vai apresentar uma possibilidade prtica para um ponto no operacionalizado por Lucio Costa de modo pragmtico.

O dilema da tcnica

J parece ser indubitvel que houve uma bem qualificada assimilao, muita transformao e que tambm houve a problematizao dos aspectos apontados por Le Corbusier, mas vale ressaltar que todo este processo no se deu de modo simultneo, sincrnico ou com a mesma intensidade. Nem todos os fronts avanaram por igual. No ser concordando com o mestre, que aponta este ataque triplo ao problema, que a vanguarda local obter seu extraordinrio xito pblico28. O prprio Lucio Costa expe o problema: Mas como explicar um tal milagre? (...) como explicar que, de um lado, a proverbial ineficcia de nosso operariado, a falta de tirocnio (...) o atraso de nossa indstria (...) pudesse o apuro arquitetnico necessrio para sobressair...29. Num outro fragmento ele assinalaria que ...a realidade industrial a que chegamos est em completo desacordo com a realidade social em que vivemos...30 Para a vanguarda brasileira o ponto mais difcil de ser debatido, implantado e mesmo projetado, ser o aspecto tcnico do projeto moderno, a organizao da base industrial vinculado construo moderna para sua existncia plena. Este ponto de incongruncia no passaria inclume, sem despertar a ateno da crtica internacional ante o xito plstico destas arquiteturas, como foi a querela com o suo Max Bill31.
27

.Ridenti. Em busca do povo brasileiro. p. 14. .Arantes. Anotaes de sua palestra no seminrio: Um Sculo de Lucio Costa. 29 .Costa. Op. cit., p. 139. 30 .idem. p. 82. 31 .Esta querela se deveu s crticas feitas por este suo s obras de Oscar Niemeyer, considerando-a formalista. Tal fato obteve grande repercusso na imprensa com artigos e contra-artigos. Lina Bardi chega a defender Max Bill, mas s num primeiro momento. Vide Habitat no 14, jan/fev, 1954. p. 26-27. Max Bill censura arquitetos brasileiros em Arte em revista, 1953; e Bruand, p. 155 e 160. 21
28

Este aspecto tcnico, ponto crucial do iderio modernista e a inoperncia com que engendrado pela vanguarda local tambm assinalado por Otlia Arantes, que ao argumentar sobre o sucesso da produo moderna brasileira, tambm se indaga pela crnica ...ausncia de base social e produtiva que daria sentido racionalidade arquitetnica... 32 A autora destaca que a tecnologia do concreto armado aqui desenvolvida estaria voltada mais para resolver os arroubos formais, que propriamente integrar-se a um conjunto de transformaes infra-estruturais, numa equao em que ...os meios tomam o lugar dos fins.33 Em contrapartida ao que seria um aspecto de fragilidade da arquitetura moderna, Arantes salienta que a dinmica da Arquitetura Moderna em contextos diferentes das suas origens revelaria muitas das suas vicissitudes, no se tratando simplificadamente de um desvio. Tratava-se muito mais de uma caracterstica inerente ao seu processo e que neste sentido, a vanguarda brasileira deve seu esgotamento ao prprio sucesso.34 O fato do aspecto tecnolgico do projeto moderno no poder ser devidamente explorado enquanto campo de ao e possibilidade prtica de ao do arquiteto moderno brasileiro, por depender, eminentemente, de um parque industrial ainda em vias de implantao, faz com que esta frente de ao do projeto moderno tambm permanea atada ao carter literrio, ainda que pese o atrevimento e a improvisao de algumas experincias que usaram o que a indstria poderia fornecer. Cita-se como exemplo, a residncia de Lotta de Macedo Soares, desenhada por Sergio Bernardes, onde h utilizao dos perfis metlicos ento disponveis e de telhas sem tratamento acstico35. O fato do aspecto tcnico no ser mais explorado pelo mesmo Estado que foi o grande mecenas desta produo teve dupla consequncia. Assim, deixou-se de se incentivar o vetor mais importante do processo: a indstria da construo; e o aspecto plstico foi reforado como o grande fator vlido de inveno, adquirindo a fora estilizante j apontada por Otlia Arantes.36 Pelo que j foi colocado possvel antever o isolamento de Lina, cujas preocupaes, ou no encontram um debate organizado para se expressar, ou no tem a devida importncia para um projeto moderno que se tornaria vitorioso, conforme
32 33 34 35 36

.Arantes. Urbanismo em fim de linha. p. 38. .Arantes. Op. cit., s/p. .Idem. p. 101-125. .Mindlin. Op. cit., p. 78 e 79. .Arantes. Op. cit., p. 29. 22

pondera Arantes, por explicitar na periferia os problemas da concepo existentes na matriz.

Outras latitudes

Ao se deslocar de Roma para Milo aps sua graduao na Faculdade de Arquitetura da Universidade de Roma, em 1939, Lina Bo inicia sua atuao atenta aos problemas de arquitetura e os desafios inerentes que aquela circunstancia de guerra precipitavam e assim registra sua postura: Senti que o nico caminho era o da racionalidade e o da objetividade, um caminho terrivelmente difcil (...) Sentia que o mundo podia ser salvo, mudado para melhor, que esta era a nica tarefa digna de ser vivida...37 Ao se transferir para Milo, Lina Bo vai se distanciar da atmosfera acadmica conservadora regida por Gustavo Giovannoni e Marcello Piacentini, para entrar em contato direto com a posturas renovadoras do panorama arquitetnico, dentre elas, Ernesto Rogers. A complexa pauta deste debate se estrutura nas realcoes a serem estabelecidas com a historia e com o lastro de sua prpria produo. O questionamento passa pela atualizao da linguagem, pelo enfretamento do processo industrial e pela busca de um sentido histrico do fazer arquitetnico. Rogers chega a assinalar: ...a personalidade ambivalente do arquiteto revolucionrio (...) a um s tempo reexamina o passado e lana propostas para o futuro.38 Em Milo, Lina Bo vai trabalhar com Gi Ponti e entra em contato com duas questes fundamentais: o desenho industrial e a cultura popular. Gi Ponti j era um arquiteto importante neste panorama, destacando-se por uma ao articuladora e pela notria atividade no campo editorial junto das revistas Stile e Domus. Germano Celant destaca que a fora do pensamento de Ponti se condensa nas revistas, enquanto que o trao marcante de sua arquitetura estaria em trabalhar com elementos imateriais para organizar sues projetos, como a luz, os vidros, valorizando muito as janelas.39 Ainda que o trabalho desenvolvido pela principiante Lina Bo, junto de Ponti, seja menos denso do que seu Curriculum Literrio faz entrever, como ressalva Silvana Rubino40, ao se aproximar deste arquiteto legitimado, ela no passaria inclume. Lina
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.Idem. p. 10. .Rogers apud Cucci e Dal Co. Per una valutazione primordiale dellattuale architettura. p. 148. 39 .Celant apud Ponti. Gio Ponti. p. 12-15. Sobre as janelas vide furnished window p. 166. 40 .Rubino. Rotas da modernidade: trajetria, campo e histria na atuao de Lina Bo Bardi, 1947-1968. p. 52. Tese de doutorado. 23
38

adquire uma experincia editorial respeitvel desenvolvida conjuntamente com Gi Ponti, tanto para a revista Domus e para a Stile, como tambm para diversas revistas populares como Grazia, Vetrina 41. Alm de atuar como diagramadora e ilustradora, Lina Bo tambm colabora assinando artigos em que tratava de temas sobre o habitar moderno e seu mobilirio ou abordava os novos valores e sentidos de habitar. Numa dos textos publicados, ela pontuava aspectos sobre os jardins, num outro discutia o valor do mvel antigo na casa contempornea ou ainda fazia diferenciaes entre uma casa no campo e um na cidade. 42 Dentre estas diferentes atuaes junto aos meios editoriais, a arquiteta busca desenvolver uma atividade crtica e questionadora. Logo aps o final da Segunda Guerra e junto com outros arquitetos como Bruno Zevi e Carlo Pagani, a arquiteta vai fundar a revista A, cultura della vita. O objetivo desta revista era ampliar o alcance dos problemas que a arquitetura moderna poderia resolver e praticar a utopia de fazer da arquitetura um problema comum ao cotidiano de no-arquitetos. Os artigos da revista A abordavam as cidades, as condies de habitabilidade e apresentava alternativas e solues para os problemas cotidianos do habitar. A viso de Lina Bo Bardi pertinente viso da vanguarda brasileira devido sua no ruptura com o passado, com a histria, e neste sentido ela afirma: A arquitetura moderna , como todas as atividades humanas, o produto da experincia do homem no tempo. No existe fratura entre o assim chamado moderno e a histria, visto ser o moderno antes o produto da histria.43 Seu interesse pela vanguarda moderna brasileira se efetiva com o contato com a publicao de Brazil Builds, em 1943, e com esta documentao de antecedncia se interessaria pelo pas que produzia aquela arquitetura mundialmente reconhecida: Naquele tempo, no imediato ps-guerra, foi como um farol de luz a resplandecer em um campo de morte... Era uma coisa maravilhosa.44 No Brasil, Lina Bardi, vai problematizar as demandas tcnicas da produo em escala, tendo em vista a configurao de um desenho industrial, um design45 brasileiro, contundente e adequado como sua arquitetura moderna. A arquiteta, por

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.Algumas destas revistas, como a Grazia e Domus, ainda esto em circulao. Stile circulou entre 1941 e 1947, vide Abitare no 404, maro/ 2001. p. 123-128. 42 .Especificamente os artigos Lantico nella casa doggi ou In Campagna in Revista Grazia, 1941. 43 .Lina Bo Bardi apud Ferraz. Lina Bo Bardi. p. 94. 44 .Idem. p. 12. 24

sua vez, no estaria preocupada em vincular seu fazer arquitetura a uma tradio construtiva local e especfica. Diferentemente de Lucio Costa, Lina Bo Bardi esta muito mais preocupada com os processos de ampliao do alcance das solues modernas do que com as solues particulares e especficas de linguagem em si. Lina Bo Bardi destaca estes pontos de interesse e afinidades, estas zonas de contato, com a vanguarda local. Se por um lado Lina Bardi vai fazer de Lucio Costa um interlocutor indireto para um dilogo sobre a cultura popular at porque dialogar direta ou indiretamente com a escola carioca o procedimento comum para se legitimar no campo por outro lado, o tipo de problematizao e os encaminhamentos seriam completamente diversos. Em seu primeiro trabalho Lina j obrigada a deixar o contato direto com o circulo de arquitetos cariocas e entra em ao em plena So Paulo, onde iria desenvolver o projeto para o MASP da rua 7 de Abril, em 1947. O deslocamento de Lina Bo Bardi do Rio de Janeiro para So Paulo se deve s relaes de Pietro Maria Bardi, seu marido, com o magnata da imprensa Francisco de Assis Chateaubriand Bandeira de Mello, o Chat46. Chat o convida para dirigir o museu que estava planejando e prontamente delega os trabalhos de arquitetura para sua esposa. Se o contato com a vanguarda carioca lhe fornece a idia do nvel do debate quanto s as relaes com a histria e quanto idia de tradio construtiva, o seu deslocamento para So Paulo fornecer subsdios para pensar o problema da industrializao. Afinidades eletivas

O fator tcnico do fazer moderno de arquitetura, estruturado no domnio dos meios de produo industrial, ser um dos aspectos mais importantes do projeto moderno sobre o qual Lina Bo Bardi vai se deter. Junto desta abordagem, ela ir discutir o valor e a importncia da produo artesanal, articulando ambos os aspectos, pensando na insero social do trabalhador artesanal junto aos meios de produo industrial.47
45

. Denis. Uma introduo a histria do design. p. 16. Ser usada sua definio de design: Design se refere tanto idia de plano, desgnio, inteno, quanto de configurao, arranjo, estrutura. 46 .Moraes. Chat, o rei do Brasil. p. 476-495. 47 .A questo da insero do trabalho artesanal no processo industrial a questo de fundo do debate intelectual ingls na passagem do sculo XIX e mobilizar William Morris e John Ruskin. Vide Pevsner: Pioneiros do desenho moderno, de William Morris a Walter Gropius. Especialmente captulos 2 e 6. 25

Muito mais que um manancial de referncias culturais a serem pensadas como elementos figurativos, transformveis ou relacionveis aos paradigmas modernos, as experincias de Lina Bo Bardi com o universo da cultura popular vo investigar a sua possibilidade de atuao no campo da produo moderno com outras especificidades. Para tanto, seu deslocamento para Salvador e o convvio com o povo do Nordeste foi extremante significativo, fornecendo novos ndices e as evidencias para Lina empreender o processo e consolidar a abertura de uma perspectiva de trabalho. A experincia no Nordeste para Lina Bo Bardi um ponto de inflexo entre valores, escalas e plasticidades. Ser nessa transio de interesses nesta mudana de escalas e de paisagem que sua aproximao com os intelectuais de esquerda se consolida, afastando-a do metir e diferenciando ainda mais aquela arquiteta que passar a discutir a produo artesanal. Para marcar sua posio no debate cultural brasileiro, Lina Bo Bardi vai definir como trincheira a Revista Habitat a Revista das Artes no Brasil, inicialmente editada e dirigida em parceria com Pietro Bardi, a partir de 1950. Com uma coluna fixa no final de Habitat e protegida pelo pseudnimo Alencastro representado graficamente por um par de olhos, como quem tudo v e com pouco se assusta Lina vai fazer da revista sua frente editorial de expresso. Atravs dela, passa a divulgar seus pontos de vista sobre questes cotidianas, sobre questes de arte, sobre a cidade de So Paulo, sobre o Brasil, ou tratar de assuntos que julgasse oportuno. A revista tambm publicou artigos sobre desenho industrial, caracterizando sua avaliao da situao brasileira e destacando a necessidade das indstrias viabilizarem a transformao qualificada das escalas de produo dos objetos cotidianos48. Assim, divulgava de modo entusiasmado a produo de mveis desenhados por Charles Eames a serem feitos por uma indstria local; destacou mais de uma vez a produo realizada pela Branco & Preto e o trabalho de Joaquim Tenreiro. H tambm artigos que abordam a qualidade da elaborao nas peas de madeira feitas por caboclos brasileiros, como numa concha com sua finalidade eminentemente prtica. Alencastro tambm evidencia a vitalidade popular das feiras do Nordeste.49 A Habitat o suporte editorial que pontua o amplo raio de interesse de atuao da arquiteta e onde, de certo modo, Lina expe observaes sobre as trs instncias
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.Sambonet. Artezanato e indstria. in Revista Habitat no. 09/ outubro-dezembro de 1952 26

de encarar a cultura popular, destacando tanto a transio das escalas de produo, como a materialidade especifica de sua produo e a importncia do carter vital de suas manifestaes. Posteriormente, em 1958, Lina Bo Bardi tambm faria da pgina dominical do Dirio de Notcias, seu posto avanado de sua frente editorial, em Salvador. Durante sua temporada de aulas junto da Universidade da Bahia, Lina editou as Crnicas50, onde manifestava novamente suas preocupaes latentes sobre arte popular, sobre arquitetura moderna, Braslia e sobre a dinmica urbana especfica da cidade da Bahia. Esta pgina abria espao para seus prprios textos e para que as mesmas pessoas que atuavam na Universidade se expressassem, sendo suporte para textos de Koellreutter, Martim Gonalves, Mario Cravo Jr., e outros. Alm de cuidar da diagramao da pgina, Lina tambm mantinha o tom sarcstico de Alencastro, desta vez sob a representao de um s olho em: Olho sobre a Bahia. Aqui no Brasil, Lina Bo Bardi usaria amplamente os meios editoriais que dispunha, para poder articular sua participao e estruturar seu prprio discurso sobre cultura popular. Uma vez que no pertencia ao meio acadmico que j debatia o assunto, v-se obrigada a conceituar os termos do debate: artesanato, arte popular e folclore, como veremos a seguir.

Artesanato versus folklore

Lina Bo Bardi assume a questo da cultura popular e procura participar de um debate j estruturado por um grupo de estudiosos e intelectuais51, encontrando barreiras para se expressar sobre um assunto no diretamente relacionado ao seu campo de trabalho, por no ter um embasamento terico legitimvel pelo grupo alm de ser estrangeira, conforme Silvana Rubino alerta.52 Em contrapartida viso de Lina e dos intelectuais de esquerda, engajados numa ao poltico-cultural, havia um grupo de estudiosos e intelectuais que se autodenominou Movimento Folclrico. Este grupo manteve uma ao extremamente ativa e organizada, consolidando sua atuao em nvel nacional, amparado pelo
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.Revista Habitat. no 05/ outubro-dezembro de 1951. p. 64. .A pgina dominical Crnicas foi editada de 07/09/1958 a 02/11/1958. O jornal tambm pertencia aos Dirios Associados. Vide em Anexos a transcrio dos escritos de Lina nas 9 edies da pgina. 51 .Renato de Almeida, dison Carneiro, Rossini Tavares Lima, entre outros. Vide Vilhena. 52 .Rubino. Op. cit., p. 142. 27

Estado. Deste modo, promoveram congressos, produziram ensaios, coletavam material, expuseram objetos e registros das manifestaes populares. No entanto, o tom conservador deste grupo divergia frontalmente com as ambies da arquiteta e de seus companheiros de esquerda, pois afinal no abordava tais manifestaes como sendo um fator de mudanas sociais, no potencializava sua fora de organizao como sendo revolucionria e emancipadora da cultura popular e no limite, de seu agente, o povo. Vilhena destaca no entanto que, tanto um grupo como o outro, embora assumissem posturas incompatveis, sofreriam o mesmo cerceamento poltico aps o golpe militar de 1964, encerrando e paralisando suas atividades.53 A abordagem de Lina Bo Bardi se estrutura simultaneamente ao seu contato com produo popular nordestina e discusso sobre a funo poltica do povo. Ferreira Gullar fornece o tom para compreender este embate, quando o fazer cultural e a ao poltica eram instncias de uma mesma postura. Tanto mais importante quanto teorizar sobre a cultura popular, era necessrio agir sobre esta cultura e com seu vetor, o povo, a fim de ...situar [este povo] na realidade do pas...54 e assim, conquistar mudanas sociais definitivas e coletivas para o pas. Ou posto por ele de outro modo: ... preciso trabalhar a massa, desenvolv-la...55. Neste sentido Lina avalia a qualidade desta produo popular, afirmando que se trata de Uma massa que inventa, que traz uma contribuio indigesta, seca, dura de digerir.56 A respeito deste aspecto fundamental do debate poltico e cultural, Ridenti tambm assinala que O povo, nos anos 60, era visto como uma massa inerte, inculta, despolitizada (...) cuja conscincia poltica precisava ser despertada por sua vanguarda, estudantes e intelectuais urbanos...57 e tambm que A utopia revolucionria do perodo [anos 60 e 70] valorizava acima de tudo a vontade de transformao, a ao dos seres humanos para mudar a Histria, num processo de construo do homem novo... e finaliza afirmando que ...o modelo para esse homem novo estava (...) na idealizao de um autntico homem do povo, com razes rurais (...) supostamente no contaminado pela modernidade urbana...58

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.Vilhena. Projeto e misso. Captulo 4. .Ferreira Gullar. Cultura posta em questo. p. 05 e 06. .Idem. .Bardi apud Suzuki. Tempos de grossura. p. 12. .Ridenti. Op. cit., p.31. .Idem. p.24. 28

Para equacionar as tenses e polticas as aes dos agentes de esquerda deveriam ...voltar-se coletiva e didaticamente ao povo, restituir-lhe a conscincia de si mesmo...59 Para isso estavam organizados nas zonas rurais as Ligas Camponesas que estruturavam a sindicalizao rural, conscientizando os trabalhadores para lutar por seus direitos e por melhores condies de trabalho. No mbito urbano, a Unio Nacional dos Estudantes (UNE) e os Centros de Cultura Popular (CPC) promoviam debates, apresentaes teatrais e outras atividades que aglutinassem os estudantes e viabilizasse aes mais amplas como a UNE-volante e a alfabetizao pelo mtodo Paulo Freire. As aes da UNE e do CPC se voltavam para expresses da cultura brasileira e refletiam sobre como se relacionar com as expresses culturais estrangeiras e transformar tais manifestaes. A tenso absoro/deglutio evocava Oswald de Andrade para se pensar numa brasilidade renovada60 e agir contra as foras conservadoras e imobilizantes do processo cultural. Lina Bo Bardi enfatizaria Uma tomada de conscincia coletiva necessria, qualquer divagao um delito na hora atual, a desculturao est em curso.61 Ferreira Gullar, no referido texto, pontua que ...o problema da arquitetura no deve ficar restrito ao campo das realizaes individuais, mas deve se tornar um problema social importante...62 e neste sentido Lina Bo assinalaria: O Brasil possui uma matria-prima-pblico de primeira ordem, ainda imune aos estragos do mau gosto. Cabe aos arquitetos competentes e intransigentes a tarefa de defend-la...63 Lina Bardi constri um discurso sobre as idias de artesanato e folklore. Sua abordagem conceitual vai ponderar as diferenas de insero social, a finalidade e tambm a qualidade tcnica da produo popular. Valendo-se de uma argumentao incisiva, Lina opera estes conceitos e elabora o seu prprio sistema. Sua argumentao segue de modo hbrido entre aspectos do discurso de Antonio Gramsci e as preocupaes da esquerda brasileira. Ainda que no desenvolvimento de suas abordagens sobre cultura popular, outros aspectos sejam evidenciados, neste primeiro momento, Lina Bo bardi assume

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.Hollanda. Cultura e participao nos anos 60. p. 09.

.idem. p. 65. .Bardi apud Ferraz. Op. cit., p. 210. .Gullar. Op. cit., p. 25-41. .Idem. p. 60. Grifo nosso.

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uma postura vinculada diretamente s idias de Gramsci64. Assim, Lina Bo Bardi se apropria de suas abordagens que pautam a diferena entre nacional-popular e nacionalismo, da idia de intelectual orgnico e da perspectiva poltica da ao intelectual. Para Lina Bo Bardi fundamental discernir entre folclore e artesanato. Em seus primeiros escritos sobre a questo, sua reflexo trata do termo folclore em sua acepo na lngua inglesa: folklore, tomado como tambm pertinente e relacionado com o campo que ela denomina esquema romntico, aludindo ao debate de Morris e Ruskin. A partir da, o folklore diferencia-se de artesanato pelo tratamento paternalstico que receberia do Estado, que reduzia sua potencialidade utilitria, tomando-o apenas por seus aspectos superficiais e no por possibilidade estruturante. Lina Bo Bardi define que ...folclore [] uma herana esttica e regressiva (...) amparado paternalisticamente pelos responsveis da cultura, ao passo que arte popular (...) define a atitude progressista da cultura ligada aos problemas reais.65 Assim, segue afirmando que ...arte popular [ uma manifestao] no somente em sentido artstico mas no de fazer tecnicamente (...) [mas que se trata de] um esforo desesperado de cultura.66 J com o termo artesanato, Lina designa uma categoria de manifestao mais autenticamente popular que folklore, ponderando que o artesanato estaria ligado estruturas de produo compatveis com a estrutura das corporaes de ofcio e por isso ironiza: ...o artesanato sempre popular, vamos excluir de nossa conversa as diversas boutiques que se reclamam do artesanato.67 Para a arquiteta O artesanato popular (...) corresponde a uma forma particular de agremiao social (...) que no passado tiveram o nome de CORPORACES.68 Alm disso, afirma que O artesanato deixa de ser artesanato popular quando se esgotam as condies sociais que o condicionam.69 Para Lina Bo Bardi, esta produo popular manufaturada deixaria de ter significado popular sob duas condies: quando as condies sociais que a
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.Rubino assinala que a leitura de Gramsci teria ocorrido possivelmente no mediato ps-guerra com a primeira publicao dos Cadernos do Crcere e que se tratava de uma referncia indita no Brasil. p. 90. 65 .Ibidem. p. 153. 66 .Idem. p.153. 67 .Bardi apud Suzuki. Op. cit., p. 16. 68 .Idem. p. 16. 69 .Ibidem. p. 17. Grifo adicional. 30

estruturam se esgotam e tambm quando o corporativismo estatal se apropria desta produo para legitimar um discurso nacionalista. Por este motivo Lina Bardi enfatiza sua argumentao diferenciando nacional de nacionalista. Esta distino torna-se fundamental e para tanto, Lina operacionaliza esta argumentao embasada por Gramsci que literalmente citado em seu Discurso sobre a significao da palavra artesanato (...) [definindo para nacional] os valores reais de um pas..70 ao que Gramsci assinala ...uma coisa ser particular, outra coisa pregar o particularismo.71. Apontando para nacionalista, a arquiteta afirma que so ...as atitudes polticas que visam impor certas particularidades [culturais] de um pas com todos os meios...72 Um teor poltico que engendra um mundo antidemocrtico e conservador, como o de Hitler ou Mussolini. Lina Bardi opera como um intelectual orgnico definido por Gramsci j que v os grupos sociais como agentes inseridos no processo que pretendia implantar. Para Gramsci: Todo grupo social (...) cria pra si (...) organicamente, uma ou mais camadas de intelectuais que lhe do homogeneidade e conscincia da prpria funo.73 A arquiteta tambm atua em concordncia com Gramsci pelo fato de que: todos os homens so intelectuais, mas nem todos os homens tm na sociedade a funo de intelectuais. (...) [quando] mesmo para o trabalho fsico, mesmo no mais mecnico e degradado, existe um mnimo de qualificao tcnica (...) um mnimo de atividade intelectual criadora.74 assim que preliminarmente, v os produtores das manufaturas do Nordeste. A iconografia desta perspectiva de abordagem da cultura popular pode ser detectada a partir das fotografias do etnlogo Pierre Fatumbi Verger, que registrou as feiras, os objetos comercializados e seus produtores em atividade, assim como tambm registrou muitas outras manifestaes culturais, alm das manufaturas.75 Ao fazer seu balano dezesseis anos depois76, Lina Bardi demonstraria uma outra postura ante produo manufatureira e uma mudana na conceituao dos termos da discusso. Com esta inflexo de seu discurso, seu entendimento sobre a capacidade manufatureira local, tomada inicialmente como fator de transformaes sociais, passa a ser um fator revelador de vcios polticos arcaicos e denunciador da
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.Idem. p. 17. .Gramsci. Cadernos do crcere Vol. 2. p. 72. Grifo nosso. .Bardi apud Suzuki. Op. cit., p. 17. .Gramsci. Op. cit., p. 15. .Idem. p. 18. .No sero reproduzidas imagens de Pierre Verger devido s dificuldades burocrticas. 31

implantao de um processo industrial desastroso e no planejado. Neste sentido afirma: O Brasil entra por ltimo na histria da industrializao de marco ocidental, portador de elementos da pr-histria e da frica, rico de seiva popular. Todas as contradies (...) se apresentam (...) no seu processo de modernizao, com traos violentos de uma situao falimentar. Um processo que nas naes industrializadas demorou sculos para se processar, leva aqui poucos anos. 77

Da mesma maneira que a expectativa regeneradora das vanguardas modernas, baseadas no desenho industrial, passaram a revelar a perversidade do sistema econmico falido enquanto fator estruturador de uma outra sociedade, promovendo apenas o consumo e diz: O esforo contra a hegemonia tecnolgica (...) e o complexo de inferioridade tecnolgica no campo das artes, esbarra na estrutura de um sistema: o problema fundamentalmente poltico-econmico. A regenerao [da

sociedade] atravs da arte, credo da Bauhaus, revelou-se mera utopia, equvoco cultural...78

Assim, Lina passa a relativizar o valor desta produo afirmando que o Brasil possua mesmo um grande folclore, um dos maiores do mundo, mas que no tinha artesanato e passa a afirmar que No Nordeste existe, se quisermos continuar a usar a palavra artesanato, um pr-artesanato, sendo a produo nordestina muito rudimentar.79 e que ...a totalidade coordenada e livre da produo nordestina acabou.80 A palavra artesanato perde a importncia para designar aquela produo decorrente do conjunto de habilidades manuais, dotado de fora ldica. Sobre esta caracterstica de seu discurso, pertinente trazer a considerao trabalhada por Bierrenbach sobre a mudana da viso de Lina:

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.Bardi. Op. Cit., p. 11. .Idem. p. 11. .Ibidem. p. 13. Grifo adicional. .Bardi apud Suzuki. Op. cit., p. 28. .Idem. p. 33. 32

A partir dos anos 70, Lina Bo Bardi j capaz de denunciar os danos provocados por esta noo ideal potencial. Comentrios sobre a falncia da utopia modernista mostram sua decepo. A arquiteta [detecta] (...) a amarga experincia de vivenciar estes descaminhos do progresso [e] (...) aprende a driblar este sentimento (...) Somente onde o progresso tratado conjuntamente com civilizao, h alternativas para a consolidao de utopias.81

E segue: surpreendente como a concepo (...) de Lina Bo Bardi vai se modificando durante a vida. Ela abandona por completo o entendimento (...) que fixa os eventos numa linha reta e abstrata [e o substitui por um raciocnio] que encaixa os acontecimentos em novas e dinmicas relaes.82

A transformao da preocupao da arquiteta, ao abordar a cultura popular, tambm visava evitar a fcil depreciao pelos esteretipos que ela poderia estar sujeita, dada sua figuratividade, assim como a manipulao populista de sua categoria como valor de identidade nacional. A arquiteta contraria a uma viso sobre a cultura popular espetacularizada, tratada de forma paternalstica como uma herana esttica e regressiva83. Lina Bo Bardi defende a cultura popular e entende o complexo de trocas simblicas com as quais est envolvida e mantm a expectativa de que esta cultura possa dialogar com outras manifestaes da cultura erudita e massiva, com outras referncias, sem corromper-se. H circunstncias em que a cultura popular e seus valores so mais ou menos legitimados, reproduzidos, divulgados de acordo com os discursos que se apropriam de sua existncia e se legitimam a partir da manipulao de suas manifestaes. Canclini comenta este aspecto das dinmicas que envolvem as manifestaes da cultura popular, recorrendo a trs exemplos em que ela teatralizada: folclore, indstria cultural e populismo poltico84. O discurso de Lina ataca estas possveis apropriaes ilegtimas de suas possibilidades, tentando manter seu carter emancipador em estado latente. Intrnseco a este emaranhado de definies e
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.Bierrenbach. Os restauros de Lina Bo Bardi e as interpretaes da histria. Dissertao. p. 18. .Idem. p. 34. .Bardi apud Ferraz. Op. cit., p. 158. 33

verdades estabelecidas por Lina Bo Bardi esto os ndices das articulaes e de suas conexes com um fazer arquitetnico que ser abordado a seguir.

84

.Canclini. Op. cit., p. 207. 34

Instncias da tenso moderno/popular

Arquiteto no rabisca, arquiteto risca.

Lucio Costa

Se de acordo com Foucault, ...os discursos devem ser tratados como prticas descontinuas que se cruzam e por vezes se ignoram e se excluem... 85, aproximar-se do discurso de um arquiteto implica na possibilidade de mirar seus desenhos, seus textos e suas obras construdas, a fim de intersecionar estas manifestaes com conceitos do que se quer considerar acerca do carter de sua produo arquitetnica. Os desenhos, os textos e as aes de Lina Bo Bardi contm ndices sobre suas consideraes sobre a cultura popular e sobre o carter moderno de sua arquitetura, possibilitando mltiplos nexos de compreenso. Os modos de vida, o uso dos meios tcnicos e as espacialidades so elaboraes plenas de fora e inveno. Com isso, desenha-se a vitalidade esperada para o espao projetado, define-se a materialidade plstica do projeto e escolhe-se a soluo tcnica pertinente escala do problema a ser enfrentado. Lina Bardi pode ser considerada um daqueles indivduos apontados por Canclini como sendo ...capazes de articular cdigos culturais de diferentes procedncias...86 e assim promover uma reflexo pertinente e aguda sobre as questes vigentes. Isto se d tambm pelo fato de Lina Bo Bardi operar seu projeto permeando, com intensidades diferentes, os trs conjuntos de aspectos da cultura considerados por Canclini: o popular, o erudito e o massivo87. E neste sentido tomamos outra considerao de Sophia Silva Telles, quando pondera que no Brasil, ...a arquitetura [moderna] e o cinema so artes industriais que surgiram neste sculo [XX] sob o signo de uma sociedade de massas. Carregam ambas (...) o peso de um ideal, o de escapar lgica do consumo e ser, verdadeiramente, uma cultura popular no por sua origem, mas por seus objetivos.88
85 86

.Foucault. A ordem do discurso. p. 52. .Canclini. Op. cit., p. 361. .Idem. p. 19. Massivo sinnimo de de massa, massificado. .Telles. Documento: Paulo Mendes da Rocha. p. 71. 35

87 88

A partir daqui, se pode desenhar com maior preciso os limites do que se quer desenvolver, tendo em vista os muitos suportes e as diferentes escalas de atuao da arquiteta. Lina Bo Bardi desenha mveis, organiza exposies e concebe a sua museografia; faz propostas urbanas e trabalha com arquitetura cnica e com figurinos; agencia graficamente pginas de jornal, revistas e cartazes; restaura. A pergunta que Lina nos parece se colocar : o qu da cultura popular pode ser usado aqui, nesta circunstncia, neste projeto, nesta e naquela escala de seu desenho e de soluo? Lina Bo Bardi tem um posicionamento detectvel sobre seu entendimento sobre cultura popular e sua diferena de folclore, que esto comumente relacionadas ao seu trabalho no Nordeste, com o Museu de Arte Moderna da Bahia, o Museu de Arte Popular, a Escola de Desenho Industrial e Artesanato e as exposies dos anos 60. No entanto, o que Lina no deixa explicito, so quais outras maneiras de se relacionar com o universo da cultura popular podem ser engendradas e com isso articular aspectos fundamentais para o funcionamento e para a materialidade dos projetos. Ou seja, que outros nexos de arquitetura podem existir nesta tenso moderno/popular? O problema da transio das escalas de produo e sua insero no debate ideolgico dos anos 60, pode ser entendido de um modo aparentemente mais claro de circunscrever esta tenso moderno/popular que aqui se apresentar desdobrada em trs diferentes instncias. Este um momento importante da atuao da arquiteta e parece ser a primeira instancia em que esta fuso, este cruzamento de campos se consolida como ao prtica at a truculenta reao que se segue aps o golpe militar de 1964, extinguindo a possibilidade revolucionaria de colocar os meios de produo ao alcance da massa. Contudo, parece haver em Lina Bo Bardi um modo precioso de manuteno dos valores desta cultura popular, intensamente experimentada alm desta primeira temporada de trabalhos em Salvador. A cultura popular incluiu uma mirade de possibilidades de manifestao, desde as tcnicas construtivas at os hbitos alimentares, as festas, etc, segundo Octavio Ianni, ou seja, um conjunto de prticas dispersa em dilogo com outros extratos da cultura89. E neste sentido que podemos comear a demonstrar como a arquitetura moderna de Lina Bo Bardi inventa conexes com diferentes aspectos da cultura popular brasileira. Lina Bo Bardi tambm opera com diferenciadas alternativas de
89

.Ianni. Cultura Popular. p. 30.

36

escolha destas caractersticas que cada projeto de seus projetos de arquitetura pode, eventualmente, potencializar. A partir da, podemos pensar e estabelecer como e com qual materialidade plstica cada um dos projetos pode se configurar para efetivamente dinamizar estas relaes e pertencer cidade, pertencer aos seus usurios e dialogar com a paisagem urbana. Como um artifcio de decompor nossas foras de tenso, podemos pensar que em Lina Bo Bardi, moderno a escala das preocupaes, o alcance social dos projetos, a relao projeto/cidade, seu espao contnuo, o uso de tecnologias disponveis e a preocupao com a transformao dos meios tcnicos de produo. Moderna a qualidade das aspiraes para a existncia deste projeto, o desejo pleno da participao democrtica e de uma vida publica coletiva. Tambm podemos considerar que em Lina Bo Bardi, popular o procedimento de juntar as coisas, os materiais e operacionalizar referncias; uma ao de fazer fazendo e de inveno plstica sobre eles. Popular a digna vitalidade dos espaos e sua singela materialidade, prpria para a vida prtica do cotidiano. Moderno o modo de Lina Bo Bardi tomar a cultura popular. Para explorar estes limites e construir este recorte foram organizadas as trs instncias que qualificam a relao moderno/popular e seus nexos de arquitetura. As trs frentes de articulao da tenso moderno/popular so: materialidade e inveno do projeto, espao moderno e uso popular e transformao das escalas de produo. A partir daqui estas frentes sero abordadas e desdobradas com a mesma flexibilidade, nos auxiliando a configurar o quadro pretendido, para que em seguida possamos nos deter com maior nfase numa destas instncias, a chave que aqui nos interessa.

37

Materialidade e inveno do projeto

...eu no procurei a beleza procurei a poesia...

Lina Bo Bardi

...a realidade da arquitetura a do concreto, do

fsico e do espacial. E tambm o som, o cheiro, todas essas coisas fantsticas que vm da construo e da experincia de fazer arquitetura...
Stephen Holl

A materialidade da arquitetura de Lina Bo Bardi singular. Seu procedimento de feitura do projeto possui sofisticados mecanismos de inveno que se apresentam de um modo singelo. Ante a aparente simplicidade, h que se tentar vislumbrar o que ela de fato oculta, no a facilidade presumvel dos meios tcnicos. Para tanto, tomaremos o conceito trabalhado por Kenneth Frampton sobre a tectnica, aqui livremente traduzido: tectnica no a revelao da tcnica, a expressividade da tcnica. No nem figurativa, nem abstrata. Tectnica favorvel s sensaes no retnicas e outras tactilidades. Tectnica trata da arte das junes. Tectnica no a mera revelao da tcnica, sua expressividade potencial.90 Assim, para tratar desta instncia da tenso moderno/popular sobre a materialidade do projeto, usaremos termos como: ajuste, alternncia, escolha, seleo, aplicao, justaposio, juno... de acordo com o que Sophia Telles pondera ...o importante o procedimento de Lina, as operaes que ela realiza, as relaes que estabelece...91 a partir destas aes que esta materialidade se configura. Lina junta coisas, organiza relaes, sobrepe referncias plsticas, desenvolvendo uma plasticidade para as solues tcnicas do projeto plena de poesia e delicadeza. Mesmo em projetos em que o arrojo da estrutura sintetiza a existncia

90 91

.Frampton. Studies in tectonic. Captulo: Reflexion son the scope of tectonic. p. 1-29. .Telles. Depoimento em mesa redonda. Campinas, 1994. s/p. 38

da prpria arquitetura, no h perda de ateno s qualidades sensveis das escalas do detalhe. So sensibilidades para diferentes escalas. Lina Bo Bardi envereda por experincias com a plasticidade do projeto muito diferenciadas no quadro geral da arquitetura moderna brasileira. Isso decorre no tanto pelas tcnicas, mas sim pelos procedimentos e pelas questes que eles revelam. A arquiteta atua diretamente no canteiro, usa tecnologias novas e simultaneamente incorpora a capacidade de elaborao dos prprios pedreiros e dos mestres de obra. Assim com Sergio Ferro, Lina Bo Bardi se preocupa e reconhece que a mo de obra no est treinada adequadamente para aquele fazer, mas que possui um conhecimento sobre a matria, uma capacidade de trabalhar e inventar com as coisas mo, que a surpreende. Deste modo, estar projetando no canteiro e trabalhar as solues in loco, parece ser o meio de ajustar este descompasso tcnico e social, fundindo canteiro e desenho. A deciso de conjugar materiais brutos com materiais produzidos pelo universo industrializado implica tambm na valorizao reveladora da capacidade

manufatureira dos operrios da obra. Isto se alinha em parte, com a postura defendida por Sergio Ferro para quem o desenho do projeto define o nvel de comprometimento social do arquiteto, uma vez que ele qualifica o trabalho a ser desenvolvido.92 O modo da arquiteta lidar com o material anlogo cultura da qual provm, a cultura italiana. Trata-se de uma cultura com grande sedimentao do trabalho artesanal e de seu valor como expresso de uma cultura com elevado grau de manualidade no saber tcnico, atenta aos detalhes, aos pormenores. Lina Bo Bardi incorpora esta referncia de procedimentos e valores ao projeto moderno brasileiro e sua arquitetura. Deste modo, seu procedimento de uso, fuso e justaposio dos materiais, tambm se torna anlogo cultura popular brasileira por seu modo de cruzar as referncias locais e externas livremente; em dialogar simultaneamente com sistemas e sentidos da tradio e com novos materiais disponveis. Isso explica, em parte, a liberdade de Lina Bo Bardi pode usar formas deslizantes de ao para erguer uma empena e abrir as janelas-buraco e ved-las com trelias. Ou ainda usar um deck de madeira. Os valores plsticos dos materiais so organizados pela arquiteta como referncias para a construo do projeto e de seu discurso, no se tratando de
92

.Ferro. O canteiro e o desenho. Destaca-se que a relao Lina/ Sergio reclama abordagens especficas 39

citaes. Estas escolhas se do em funo do rendimento plstico que o uso deste ou daquele material, junto com este ou aquele outro, podem estabelecer. No uma escolha feita pelo material em si, uma escolha relacional, tratando-se de um raciocnio eminentemente moderno. Ou seja, por exemplo, o granito da lareira do SESC-Pompia no usado por ser granito, mas por ser uma pedra, com uma tal resistncia ao fogo, que tem uma certa textura; no uma pea macia, mas cortado em partes que se articulam, otimizando seu transporte, sua montagem, etc. A experincia com a cultura popular entendida por ela como exemplo de simplificao de processos: Atravs de uma experincia popular cheguei quilo que se poderia chamar de Arquitetura Pobre (...) [uma] arquitetura simples, uma arquitetura que pudesse comunicar de imediato aquilo que, no passado, se chamou monumental isto , o sentido coletivo da dignidade cvica [para tanto] eliminei o esnobismo cultural (...) optando por solues diretas, despidas. O concreto como sai das formas, o no acabamento...93

H uma mudana substancial da linguagem de sua arquitetura pela incorporao de outras possibilidades plsticas ao seu repertrio inicial de projeto. Entretanto, isso no se d pela eliminao de um conjunto de procedimentos em razo de outro. No seria razovel pensar numa substituio e na adeso integral a um sistema de valores por outro. Lina agrega. Lina Bo Bardi nos faz pensar em sua imensa liberdade conquistada dentro de um campo para criar suas solues e inventar a prpria materialidade de sua arquitetura. H uma primeira impresso que sua obra pode suscitar, a de que se trata de uma perda da racionalidade, como se Lina partisse de princpios racionalistas rgidos para uma inveno, uma improvisao ou uma experimentao mais puramente figurativa. Ao contrrio destas aparncias, Lina no desbundou94. H uma alternncia de escolhas em seu processo de elaborao da linguagem plstica do projeto, que faz com que tcnicas e materiais sejam tomados com diferentes intensidades, incorporando-se ao projeto transformados para nele operarem de modo consoante.
93 94

.Lina Bo Bardi apud Ferraz. Op. cit., p. 100. .Parafraseamos Heloisa Buarque de Holanda, com uma gria dos anos 60, numa aluso idia de desistncia, de render-se s ofensivas da represso do governo militar. 40

como se para cada projeto o problema se apresentasse novamente, no seguindo um repertrio de solues e linguagens, liberando tudo para ser re-inventado. No h pudor em trabalhar. Neste sentido, o diretor teatral Z Celso assinala: bonito nesse artista (...) que vai pelo conceito e d poesia um valor de concreto, de cimento, de madeira... que acredita na potncia fsica do sonho. 95 Lina Bo Bardi agencia o projeto juntando, sobrepondo, contrapondo ou aproximando, enfim, criando relaes. Para tanto, a arquiteta junta telhado de palha com estrutura auto-portante de concreto; sobrepe um tranado de palha nos pilares do Benin para eliminar o peso de uma estrutura excessivamente dimensionada; sobrepe barras de ao soldadas para a grelha da lareira e o mandacaru; contrape os caixilhos deslizantes em ao e vidros aos caixilhos deslizantes de madeira e tela anti-mosquito; contrape o elevador vtreo do Masp aos monta-cargas do Unho; contrape o desenho cuidadoso das tubulaes do SESC ao feixe do pavilho de Sevilha; subverte a luminosidade filtrada da Casa de Vidro com a luz rebatida da Andaluzia no pavilho de Sevilha; inventa uma atmosfera africana no centro histrico de Salvador e coloca uma pedra para Assis Chateaubriand na Avenida Paulista; contrape o piso em Vidrotil ao piso embrechado de conchas ou pedras; sobrepe cacos, conchas e pedras; agencia os pisos com cacos cermicos; junta couro, chitas e cordas com a madeira compensada; relaciona o concreto bruto e aparente da estrutura arrojada do MASP com as gramneas espontneas; junta um pano de alvenaria com canal de seixos rolados e uma calha metlica; deixa um tampo de mosaico bizantino apoiado sobre uma estrutura metlica; usa diversas trelias de madeira; junta o fogo, a terra, a gua e o ar! [vide imagens de 4 a 15] Todos estes processos de compor, decompor, juntar e re-arranjar o uso da materialidade das coisas, pode ter seu cuidado detectado em suas palavras acerca do projeto das quadras esportivas do SESC-Pompia. Na fase de estudos, Lina chega a propor que as quadras no tivessem pisos convencionais e sugere, num desenho colorido respeitando os desenhos das linhas das quadras de esporte, que seu piso fosse feito com bolinhas de gude, cacos, conchas, pedacinhos de vidro grosso e azulejo afundados no cimento queimado. Ainda assim ela faz as seguintes ressalvas:

95

.Jos Celso Martinez Corra, comentrio extrado do vdeo Lina Bo Bardi. 41

...as aplicaes no devero cortar os ps da gente (...) [e que] o estudo das cores das quadras sero subordinados aos tcnicos em esporte.96 A presena da vegetao em sua arquitetura entra de modo complementar e constante, junto com seu fazer. Seus jardins, teto-jardins ou floreiras, so sempre um suporte para as espcies vegetais se proliferarem o mais livremente possvel e no uma delicada composio justaposta, secundria. Isso, desde as gramneas do vo livre do MASP at as seringueiras e palmeiras para o Anhangaba-tobog. importante ento, notar que Lina tambm aprecia e faz uso das mesmas espcies valorizadas por Burle Marx: musceas, cactceas e as bromeliceas. Outro nvel sensvel na configurao de seu paisagismo o jardim com plantas aromticas do Solar do Unho, junto encosta e a gameleira, ditas plantas de cheiro. Destaca-se tambm a proposta de uma feira de ervas na Barroquinha, territrio do primeiro candombl da Bahia, que no se concretizou. [vide imagens 16 a 19] J o embrechamento, foi uma tcnica largamente utilizada por Dona Lina. Os embrechados se constituem no procedimento construtivo de agregar conchas, cacos de vidro e de cermica, pedrinhas e outros materiais argamassa de recobrimento. Trata-se de uma tcnica presente tanto em Portugal como na Itlia, mas com diferentes conotaes e valores. Na Itlia, os embrechados so comum em obras maneiristas como concepo erudita de ampliar o repertrio de texturas. J em Portugal, seu uso uma expresso mais ingnua e decorativa que utiliza materiais menos nobres, sendo de fato, mais popular. Lina Bardi pode ter ambas estas referncias, mas sua valorizao est em muito ligada arquitetura de Antonio Gaud, cujo contato muito a impressionou97 dada a liberdade e a inventividade de sua potencializao plstica.98 [vide imagens 8 a 11 e 23, 24] O projeto da Casa Valria Cirell se configura como um extraordinrio campo de pesquisa nesse sentido. Yves Bruand pondera que o programa residencial foi o tipo ideal, o mais apto s experimentaes de linguagem e que justamente neste tipo de programa, que Lucio Costa haveria desempenhado a materializao de sua

96 97

.Anotaes de desenhos do projeto; catalogado na pasta SESC-Pompia. .Lina fez uma viagem a Barcelona em 1957, registrada em slides coloridos que foram usados em sua palestra realizada na antiga Casa da Frana, em Salvador, em 1958. 98 .Sobre o contato com esta referncia vernacular, Profa. Odete Dourado relatou que Lina Bo Bardi esteve por diversas vezes no Solar Bandeira, na Soledade, em Salvador, onde teria fotografado muito esta manifestao, presente nos bancos de seu jardim. 42

teorizao na aproximao entre a tradio e a modernidade99. Diferentemente dele, Lina Bardi no teve uma extensa produo residencial e acaba por manifestar seus pontos de vista sobre as possibilidades plsticas em programas de carter coletivo e pblico, construindo poucas residncias e concentrando sua atuao em espaos de convvio100. Por este motivo a casa de Valria Cirell adquire mais fora enquanto laboratrio de sua linguagem plstica e seguramente dialoga com os projetos da casa de Mario Cravo e da casa do Chame-Chame101. [vide imagens 17, 20, 21, 22] Na residncia de Valria Cirell, Lina Bo Bardi experimenta um vocabulrio plstico sobre uma referncia modernista, pois o agenciamento da casa nos remete diretamente para o projeto das casas operrias de Le Corbusier, de 1924102. Trata-se de um projeto, cujo partido se define por um cubo com p direito duplo e mezanino disposto na diagonal. Aqui, a lareira em concreto armado funciona como apoio central do mezzanino, estruturado por uma tora de madeira macia sobre a qual se apiam as peas menores de seu piso. A estrutura auto-portante em concreto recebe embrechamentos de cacos e plantas externamente, junto ao terrao. Este terrao se organiza com uma cobertura feita em sap, apoiada numa estrutura de caibros rolios. As portas e janelas com desenhos retangulares so vedadas com trelias vermelhas, em madeira. No teto-jardim: samambaias, cactos, bromlias e agaves. A escada interna possui um desenho helicoidal e articulada por uma estrutura central em madeira, com degraus tambm de madeira engastados e parafusados a ela. Seu desenho nos faz pensar numa antecipao deste raciocnio estrutural de organizar as escadas a partir de um apoio central, travando os esforos no topo, como os desenhos de outras escadas tambm se organizariam: a escada da Barroquinha e na escada do Solar do Unho. [vide imagens 23, 24, 25] De fato, esta obra parece ser um ensaio, no uma improvisao. E assim, sua importncia parece se apresentar diferentemente daquilo que Guilherme Wisnik considera, pois para ele, esta residncia parece se concentrar ...em formalizaes que parecem querer imitar o popular...103 Os critrios de organizao e escolha, tanto para um e para outro arquiteto (Lina e Lucio) so bastante diversos, ainda que
99

.Bruand. Op. cit. p. 125. .Destaca-se o projeto para a comunidade cooperativa de Cumurupim, em Propri (SE), em 1975. 101 .Casa Valria Cirell fica em So Paulo. As outras ficam em Salvador; a casa de Mario Cravo ficou na fase de estudos e a Casa do Chame-Chame, do advogado Rubens Nogueria, apelidada de casa dos semcantos, foi demolida. As trs casas so projetos estudados ou construdos entre 1958 e 1961. 102 .Baker. Le Corbusier: uma anlise da forma. 43
100

procurem traar nexos com os mesmos elementos ou aspectos da cultura popular. E para ambos a questo no deveria ser colocada em termos de mmese. Caso exemplar da articulao entre saberes, materiais e tcnicas de produo a escada do Solar do Unho, de 1963. Lina Bo Bardi viabiliza a execuo da escada se apropriando e potencializando um saber fazer local, pois h em Salvador um enorme conhecimento no manuseio da madeira devido tradio tcnica de produo de embarcaes. A escada em sua forma final resultante da interao, das trocas entre Lina e os mestres carpinteiros navais. A escada fruto do contato direto entre os campos do saber e uma metfora das aspiraes da arquiteta para a Escola de Desenho Industrial e Artesanato e para as demais atividades que se instalariam no Solar do Unho. O arquiteto Carlos Campos104 relata que a idia original de Lina para a escada era trabalhar com diferentes desenhos para cada quatro degraus e que ela j teria chegado obra com uma maquete e com desenhos desta proposta, que tambm j se estruturava em torno de um pilar central com os encaixes em cunha. A partir das discusses com os mestres carpinteiros, a arquiteta otimizou o desenho dos degraus a um s tipo padro para toda a escada. Estes mestres foram imprescindveis para definir os tipos de madeira a serem usados pau darco para o apoio central e ip amarelo para os degraus pois sabiam quais madeiras suportavam melhor os esforos, e assim poderiam dimensionar as peas com preciso. As peas foram cortadas com moldes, montadas e ajustadas in loco. Alm do encaixe de carro-de-boi, h engastamento dos degraus ao pilar central e parafusamento das vigas laterais aos velhos pilares. A implantao da escada adequada modulao da estrutura do antigo solar, inscrita plenamente num nico mdulo e de acordo com Magnavita, se constitui de uma interveno paradigmtica de restaurao105. O generoso dimensionamento dos degraus e sua configurao transformam o ato de subir e descer na verdadeira promenade arquitetural corbusiana, encerrando uma experincia de tactilidade em sua prpria estrutura. [vide imagens 26 a 31] A presena da escada naquele espao se tornou maior com a transformao museogrfica adaptada ao esquema de caixa branca. Se originalmente as janelas
103 104

.Wisnik. Op. cit., p. 35. Grifo nosso. .Carlos Campos, ainda recm-formado trabalhou com Lina no cadastro do Solar do Unho e nos desenhos do projeto do MASP para a Av. Paulista. Entrevista ao autor. 105 .Magnavita. Lina Bo Bardi: Salvador, uma paixo. p. 82-85. Neste artigo, Magnavita tambm compara o cuidado desta interveno com o trabalho de Carlo Scarpa. 44

abertas, a luz refletida no mar, o vento, o som do mar e a prpria exposio que ali inaugurou, tensionavam sua fora e relativizavam sua magistral presena, hoje sua presena total, qualquer que seja a exposio ali montada. A escada mantm intacta sua capacidade de resistncia. Seria possvel ainda, pensar que os procedimentos e solues plsticas que Lina adota e incorpora so uma crtica ao quadro da arquitetura brasileira em sua relao com os processos tcnicos, para alm do momento de ao da vanguarda. E uma vez que o processo tecnolgico se instala paulatinamente, sua prtica parece apontar para uma sada emergencial: j que no h industria compatvel arquitetura, a arquiteta faz-se uso do que havia de melhor ao seu alcance, no caso, a mo do povo e o que esta mo sabia fazer e poderia inventar. [vide imagem 34] Nos limites do desenho desta instncia, a questo esteve concentrada nos meios como Lina Bo Bardi trabalha a materialidade e a linguagem de seus projetos. Buscamos explorar quais os propsitos de suas escolhas. E com isso procuramos mostrar de que modo Lina Bo Bardi sintetiza e opera sua prpria linguagem. No entanto, a resposta indagao sobre o porqu destas escolhas, apenas se inicia aqui, para completar-se na prxima instncia. Em Lina Bardi, a materialidade e o uso do projeto esto intrinsecamente ligados.

Espao moderno e uso popular O essencial da arquitetura fornecer uma alternativa.

No vou chamar isso de refgio, mas digamos que um recipiente de existncia, um recipiente da existncia que traz um outro nvel de alegria para a vida. Ah, mas preciso haver algum que possa tomar essa deciso...
Stephen Holl

Decidir , de fato, uma premissa do arquiteto, sobretudo dos arquitetos modernos, os intransigentes. certo entender que as muitas decises de um projeto no ocorrem de modo exclusivo e vinculado sua ao, estando sempre inseridas em relaes de poder, agenciando-as e subordinando-se a elas. Mesmo reconhecendo esta trama complexa de relaes, considera-se aqui o que pode ser responsabilidade
45

da arquiteta. Lina Bo Bardi assume a responsabilidade destas decises e com isto obtm a maior possibilidade de controlar e organizar o potencial funcionamento de sua arquitetura. Seus projetos transformam espaos e lugares com pouca ou nenhuma significao em referncias urbanas efetivas que se desejam populares, pblicas e coletivas. Assim, por exemplo, consegue determinar a qualidade das relaes do projeto com a trama da cidade e com sua vitalidade. O projeto qualifica o lugar, ou dito nos termos de Paulo Mendes da Rocha: ...a arquitetura inaugura o lugar...106 A ao da arquiteta junto aos projetos opera conforme argumenta Argan, quando ...projetar o espao significa projetar a existncia...107 Deste modo, os recipientes de existncia de Lina Bo Bardi tambm assumem a importncia de se tornarem o lugar de uma vida social e coletiva que igualmente se quer pblica, como ela afirma: ...arquitetura no somente uma utopia, mas o meio para se alcanar certos resultados coletivos.108 Octavio Ianni, por sua vez, assinala que cultura popular implica em modos de viver, ou seja, permeia variadas instncias do cotidiano e suas manifestaes encerram ...a habitao (...) as relaes de parentesco (...) os cantos, as danas, os jogos (...) o modo de olhar, o modo de sentar, o modo de andar, o modo de visitar e ser visitado (...) as festas...109. Apontando para a mesma importncia imaterial, Canclini por sua vez, afirma que ...o popular no se encontra nos objetos... e afirma que ...h circunstncias para que os indivduos participem de um comportamento popular...110. A partir da, podemos pensar como Lina Bardi articula a fruio e o uso popular dos espaos de domnio pblico 111. Em certa medida, Ianni entende ...cultura popular como coisa viva... e para Lina essa vitalidade popular est potencializada para acontecer nos projetos, nos espaos pblicos projetados. O uso popular passvel de ocorrer num espao moderno, um espao que por sua natureza relacional no determina, mas possibilita acontecimentos. Em seu contnuo espacial, pode receber bem e abrigar as manifestaes que poderiam
106 107

.Rocha apud Artigas. In A cidade para todos. .Argan. Arte Moderna. p. 273. 108 .Bardi apud Ferraz. Op. cit., p. 276. 109 .Ianni. Op. cit., p. 31. 110 .Canclini. Op. cit., p. 219. 111 .Por uso popular, entenda-se uma forma de usufruir os lugares, os vazios, os bancos e as sombras, franqueada a qualquer um, de qualquer classe social, que se coloque democraticamente em convivncia com seu semelhante. 46

tambm ocorrer na rua, em espaos abertos no campo, no largo das igrejas, como por exemplo, o terreiro do Solar do Unho. A relao direta interior/exterior do espao moderno um fator de potencial vinculao desta arquitetura com a cidade. Assim, vinculado ao seu funcionamento, o projeto pode ampliar sua presena e se aproximar dos fruidores para as atividades que encerra. Para vincular-se profundamente ao funcionamento da cidade e ao entorno do stio urbano em que o projeto est localizado, Lina Bo Bardi tem uma atitude cuidadosa com a implantao. a partir dela que o projeto re-estabelece a qualidade das relaes entre o projeto e entorno. A localizao dos projetos muito preciosa. Eles se encontram sempre muito bem inseridos na trama urbana, como que nos lugares certos, seja o MASP na Av. Paulista, a Barroquinha junto praa Castro Alves, ou complexo do Benin no ponto de fuga do Pelourinho ou o MAMB junto ao Campo Grande112. A arquiteta tambm elabora o projeto de modo preciso como parte indissocivel da cidade e ao projetar sabe que est tambm re-desenhando o seu funcionamento, organizando novas conexes com sua trama, agindo sobre seus fluxos e sobre sua dinmica simblica. Em Lina Bo Bardi, desenhar o projeto desenhar a cidade. A vitalidade dessa arquitetura decorre do usufruto pblico que as mltiplas e diferenciadas atividades potencializam, tornando-as vitais para a cidade que a contm. Seu funcionamento sincronizado com ela, ao mesmo tempo em que mantm sua autonomia administrativa ou operacional. A relao permevel da interioridade com a exterioridade da espacialidade do projeto, operando junto de uma implantao eficiente, fazem da insero do projeto na cidade um fato completo. A cidade perpassa o projeto e assim tambm passa a pertencer a ele. A cidade tambm seu projeto e com isso, as arquiteturas de Lina se tornam referncias urbanas muito significativas em sua paisagem. Estes espaos para uso pblico e para uso coletivo so francamente incorporados por seus usurios coletivos, annimos. Os espaos so apropriados e cria-se uma intimidade rpida com eles. Sentam-se, deixam as coisas de lado, cruzam as pernas e prazerosamente se sentem vontade, em casa. Identifica-se assim com os objetivos buscado por Lina, propsito do SESC:

112

.Referimo-nos s suas instalaes provisrias. 47

...procuramos criar um espao funcional e potico para as horas livres. Gente de todas as idades, velhos crianas, se dando bem. Todos juntos. Uma coisa anti-burguesa. A cultura como convvio, livre encontro, com liberdade de encontros e reunies.113 ...procurei e espero que acontea recriar um ambiente (...) E gostaria que l fosse o povo, ver exposies ao ar livre e discutir, escutar msica, ver fitas. At crianas, ir brincar no sol da manh e da tarde. E retreta.114

Os projetos de Lina oferecem uma infra-estrutura complementar a sua pertinncia trama urbana, contendo cafs, bares, bancos para sentar, sanitrios, sombras... A excepcionalidade destes espaos se fortalece em muitos casos, na medida em que a prpria cidade no oferece uma infra-estrutura condizente ao usufruto do espao pblico, digna para seu cidado. Os projetos acabam por se beneficiar da negligncia do poder pblico, ao assumir as responsabilidades sobre o espao urbano que desenha. [vide imagens 35, 36 e 44] Inerente s decises que organizam o projeto e definem sua materialidade e estabelecem sua relao com a cidade, estaria ...a vivncia popular (...) [que] destroniza, modificado pela realidade, o projeto.115 Neste sentido, seus desenhos fornecem os ndices das elevadas expectativas quanto ao uso e a apropriao do espao projetado. Atravs da examinao destes desenhos, compreende-se melhor aquilo que se verifica com a arquitetura em pleno funcionamento. Lina manifesta a expectativa de que a exposio seja visitada, de que o circo esteja cheio, de que os shows aconteam, de que as pessoas se encontrem e conversem, tomem banho de sol, pratiquem esportes nas quadras... E junto destes equipamentos que formalmente so organizados, ela espera a devida improvisao para complement-lo: ...muitos vendedores: pipocas, sorvetes, churrasquinho, livros velhos e jornais novos, cataventos, brinquedos caseiros...116; alm de todo um conjunto de personagens que povoam e habitam seus desenhos. notria a presena de lugares pra comer nos projetos de Lina e no se tratam somente de cafs de museu, ao contrrio, so refeitrios para duas mil refeies como no SESC-Pompia, ou no restaurante

113 114 115 116

.Bardi apud Ferraz. Op. cit., p. 308. .Idem. p. 100. .Ibidem. p. 257. .Idem. p. 252. 48

industrial do MASP, ou ainda a mesa coletiva para quarenta pessoas do restaurante do Benin. A abrangncia outra117. [vide imagens 14, 38, 39, 40, 43 e 44] O desenho parece ser o ndice de reconhecimento do raciocnio que elaborou a soluo do projeto, registrando o desejo de seu uso. Lina mostra as pessoas se encontrando, os pais junto aos filhos, as crianas correndo e brincando, numa cidade aparentemente feliz, ou em espaos onde parece ser possvel agir de modo mais descontrado, que no somente orientado por reao aos estmulos de consumo. Neste sentido, lembrando as possibilidades de convivncia entre massivo e popular, apontadas por Canclini, h um desenho excepcional que se contrape a isto. Trata-se de um estudo para a lanchonete do SESC em que as crianas esto comendo, bebendo e conversando, e nas paredes a arquiteta assinala que deveria haver projees publicitrias, apontadas pelo desenho atravs de lanternas mgicas que mais lembram a projeo de videoclipes, e atravs destas projees pinga, galinha e biotnico dialogam abertamente com Pirelli, Fiat e Coca-Cola
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. Mais que fazer uma simples concesso e cair numa contradio ideolgica, parece

que esta designao do desenho aponta a incorporao de mdias que divulgavam o consumo e poderiam patrocinar as atividades que ocorreriam ali, alm disso, tratavase tambm da razo da prpria associao que incorporava o projeto: o comrcio119. Aqui, a especulao do desenho no vingou. [vide imagem 37] A franca incorporao dos projetos por uma variada gama de usurios e seu conseqente uso popular, tambm depende da linguagem do prprio projeto. Se Lina faz das escolhas materiais um ndice de relacionamento com seu potencial usurio pblico, isto independe se o que est em questo uma restaurao ou se um novo projeto. Com isso assinala-se que a vitalidade presente nos espaos do SESCPompia ou no belvedere do MASP, a mesma vitalidade popular que se deseja para os espao do pavilho de Sevilha, para a prefeitura de So Paulo ou para a Estao Guanabara. Mesmo em seus projetos mais vinculados linguagem da caixa modernista, Lina tambm manifesta a expectativa de um uso vinculado ao povo, s pessoas e no sua contemplao enquanto objeto, como se assim tais projetos poderiam ...responder aos princpios (poticos) do Racionalismo no branco.120
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.Poderia ser revelador pensar a sociabilidade via mesa que Lina incentiva, algo muito prprio da cultura italiana: o ato de comer como fator aglutinador e como manifestao da cultura. 118 .Desenho do SESC-Pompia in Ferraz. Op. cit., p.233 119 .SESC a sigla de Servio Social do Comrico. 120 .Bardi apud Ferraz. Op. cit., p. 307. 49

Sobre este aspecto Olvia Fernandes aponta que ...esta afeio de Bo por formas retas parece estar alm da economia e da racionalidade. A simetria, a caixa, a linha reta tm para Lina, um significado profundo de segurana, paz e vida...121 Ou seja, mesmo nos projetos em que a caixa retomada, a pulsao de sua utilizao que valida. Isto ocorre, por exemplo, no caso do projeto para o pavilho de Sevilha, em 1992com sua caixa branca rebatendo a luz da andaluzia
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. Lina Bo Bardi

envereda o desenvolvimento do edifcio pelas imagens da inaugurao, com as frutas e comidas que haveria, com os sucos e sorvetes que se ofereceriam ao mundo, com as pessoas de diferentes culturas se confraternizando e com a msica. [imagens 41 e 42] No projeto do Centro Cultural de Belm, em Lisboa, 1988, h uma outra caixa em concreto armado e aparente. A desejada vitalidade se organiza mais uma vez em torno de exposies, de mostras sobre o artesanato, oficinas...um repertrio que vai se fortalecendo desde as experincias do foyer do Teatro Castro Alves, cuja vitalidade popular era incentivada por suas atividades didticas oferecidas gratuitamente. Sobre o sucesso e aceitao das atividades do Museu, Lina diria: ...foi um pblico sobretudo popular. J no projeto da Estao Guanabara, em 1986, a estrutura metlica do galpo estao tomada como uma caixa envidraada, formando um grande pavilho para conivncia dos estudantes, junto um centro de documentao e chopperia. H tambm os casos de abordagem desta instncia na escala urbana, como o caso do centro histrico de Salvador, na dcada de 80. Neste projeto, a vontade da arquiteta preza pela manuteno da alma popular o que explicita e literalmente recomendado: ...no a preservao de arquiteturas importantes (...) mas a preservao da Alma Popular da cidade...123. O importante desta interveno no centro histrico consistia em no alterar a base social para garantir o componente humano legtimo desta frao do tecido urbano: o povo. Ainda em 1958, numa das Crnicas, Lina havia dito: Nosso discurso quer dizer... conservar a escala humana na Bahia, as suas propores humanas, a anti-retrica dos seus edifcios, de suas praas, de suas ruas.124 O espao do SESC-Pompia pode ser tambm emblemtico desta instncia. Lina Bardi tratou a velha fbrica como um lugar perfeito para receber novas atividades e no apenas restaurou a vitalidade e o significado daqueles velhos galpes, como
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.Oliveira. Lina Bo Bardi: o Movimento Moderno como atitude poltica. p. 175. .Marcelo Ferraz. Depoimento em mesa redonda, Campinas, 1994. .Bardi apud Ferraz. Op. cit., p. 270. 50

tambm os transformou num espao pblico dinmico. O sucesso do projeto est na apropriao popular de suas possibilidades espaciais, incorporadas ao cotidiano dos usurios que usam as quadras poliesportivas, a piscina, vem as exposies, etc. A expectativa da arquiteta era criar um projeto vivaz, um espao para ser compartilhado e usado por todos, estimulando uma nova vida urbana, pblica. O projeto do SESC-Pompia, desenvolvido durante a distenso do regime militar, se tornou uma metfora enftica para as possibilidades de superar a velha estrutura poltica, expressando um grande desejo coletivo e evidenciando que novas solues poderiam e deveriam ser encontradas dentro de qualquer estrutura consolidada125. Deste modo, as janelas-buraco so a imagem para o exerccio de construir a liberdade, sem contudo serem suficientes para sintetizar o projeto. A herana do projeto est nas imagens do uso desta Cidadela da Liberdade e de seu espao de mltiplas possibilidades. Reconhecendo a fora subversiva de seu projeto, Lina Bardi brinca com sua fora ao dizer: ...ningum mudou nada... s acrescentamos algumas coisinhas.126 [vide imagens 36 e 37] Operando a questo numa outra escala, a Casa de Vidro, de 1951, um suporte indelvel da manifestao do processo de projetar da arquiteta. A casa organizada originalmente com uma espacialidade purista, atravs de poucos mveis, tapetes e objetos de arte que funcionam como ndices espaciais, como os pilotis em ao e os caixilhos deslizantes, entre o teto branco e o piso azulado em Vidrotil: um raciocnio quase miesiano. A caixilharia se apresenta despida de qualquer proteo, nem cortinas, nem quebra-sis e deixa entrar um sol inclemente nestes espaos de estar. [vide imagens 48 a 51] A este espao, Lina vai agregando cadeiras, bancos, produtos das feiras populares, tapearias, cestos, bromlias, violetas, vasos, um sem nmero de objetos e miniaturas, fotografias, vidros, botes, conchas, santos e muitos livros. As copas das rvores fornecem sombra suficiente para que as cortinas que foram colocadas sejam suprimidas. O projeto perde seu destaque de objeto implantado no stio. A ao da vegetao, depois de formada, dilui sua presena. O espao fluido, dinamizado com a percepo da paisagem da cidade e do prprio habitat, torna-se um refgio, um lugar de luminosidade serena, com um micro-clima especfico. H alguns indcios de que
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.Bardi. in Dirio de Notcias, Crnicas 5, 05/10/1958 .O projeto se desdobra em duas etapas, entre 1977 e 1986. A primeira, entre 1977 e 1982, com a recuperao dos galpes. A segunda etapa foi entregue em 1986, com a inaugurao do bloco esportivo 51

Lina tinha intenes de criar um ateli coletivo, mas sua configurao final refuta esta hiptese, pois mesmo tendo um dimensionamento generoso, ela no seria compatvel com este tipo de funcionamento. Embora no seja um espao de uso pblico, a Casa de Vidro espacializa as transformaes do projetar em Lina Bo Bardi e encerra referncias, cujas conexes podem fornecer as chaves para outros trabalhos. A igreja do Esprito Santo do Cerrado, de 1977, corresponde uma experincia significativa de fuso de campos de ao entre a arquiteta e os operrios do canteiro. Aqui, houve a possibilidade de trabalhar com os usurios do projeto que tambm seriam os construtores do edifcio: o povo. As condies de feitura do edifcio eram de grande restrio material e tcnica, ao que ela assinala: A igreja foi construda por crianas, mulheres, pais de famlia (...) Construda com materiais muito pobres, coisas recebidas de presente, em esmolas. tudo dado.127 Contudo, a igreja abriga uma importante funo de articuladora da comunidade a qual pertence, constituindo-se numa referncia fundamental para a sua vida religiosa e cotidiana. O edifcio contm espaos para atividades comunitrias e para

confraternizaes, alm das dependncias estritamente ligadas ao servio religioso. Sua linguagem se configura pela aparncia bruta dos materiais, explorando a plasticidade das alvenarias em tijolos e as estruturas em madeira. Destaca-se o cuidado com o tratamento da nave, em que uma luminosidade sutil penetra por entre a fenda deixada entre as estruturas da cobertura e da parede. Lina Bo Bardi no se desvencilha de sua busca pela poesia e encontra uma delicada soluo. A definio da espacialidade dos projetos de Lina Bo Bardi somente adquire sentido completo e se caracteriza, quando confrontada com a materialidade do prprio edifcio. Assim, fazem ver tambm que realizar a expectativa de uso e obter a incorporao popular, requer o uso adequado de determinado material e de uma justa expresso de sua materialidade. S ento, pode-se transformar o desejo do desenho num possvel lugar para a cidade. Lina Bo Bardi organiza uma equalizao entre materialidades e usos de modo bastante mutante, evidenciando que o uso deste ou daquele processo, desta ou daquela configurao, desta ou daquela tcnica, obedeciam ao seu posicionamento estratgico ante os objetivos e potencialidades, intrnsecas a cada projeto a ser desenvolvido. esta tenso que orienta a soluo. como se a arquiteta
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.Bardi apud Ferraz. Op. cit., p. 220. 52

estabelecesse uma nova equalizao entre os materiais e as tcnicas, a cada novo projeto, colocando-se novamente o problema. Trata-se de um raciocnio aberto, relacional, moderno. Com isto, Lina Bo Bardi parece estar sempre buscando o material mais apropriado, a fim de conseguir a melhor materialidade e organizar uma dada espacialidade e potencializar o seu uso. Este parece ser seu procedimento, sua dinmica, sua lgica mltipla. Lina Bo Bardi estabelece um controle da intensidade plstica da obra e inventa um repertrio de solues muito amplo, que somente se repetem um procedimento. Isto decorre do fato de que o procedimento analgico cultura popular e, portanto se estabelece em ao, ou seja, fazendo, experimentando, e no como uma soluo definida a priori. A partir desta organizao prtica que ocorrem os ajustes necessrios para viabilizar o uso pretendido. Inventar um lugar pode ser uma ao intuitiva, compreensvel e factvel por muitos e pode ser, por extenso popular. Porm, projetar sua inveno ao deliberada do arquiteto: um trabalho especfico, repleto de tomadas de posio. As decises que Lina Bo Bardi assume so sempre parte de sua viso de mundo, so o seu partido. Transformao das escalas de produo As preocupaes da arquiteta com a transformao das escalas de produo material um problema que ela traz consigo desde as experincias vividas na Itlia. Depois de formar-se em Roma e transferir-se para Milo, Lina Bo trabalharia com Gi Ponti, que segundo ela mesma era o lder do movimento pela valorizao do artesanato italiano128. Gi Ponti era um arquiteto que debatia questes das vanguardas e que estava profundamente preocupado com a insero da Itlia no processo de industrializao. Com seu carter articulador e com sua ao editorial, evidenciava questes relativas ao desenho industrial, fomentando este aspecto crucial para a arquitetura italiana. Esta questo consistia em estabelecer como o grande manancial de artesania popular, base de sua cultura material italiana, poderia ser absorvida por um processo de industrializao eminente? Alm de desenhar xcaras e pratos como prottipos, trabalhando em seu escritrio, a arquiteta pde realizar estudos sobre o artesanato
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.Bardi. Igreja do Esprito Santo do Cerrado. p. 04. .Bardi apud Ferraz. Op. cit., p. 09. 53

italiano e envolver-se diretamente com esta grande problemtica na circunstncia da Segunda Guerra. A conflituosa relao de absoro da mo de obra artesanal numa outra escala de produo tambm era a tnica de um debate mais amplo, que se articulava na Alemanha e em outros paises europeus, mas que se organizara substancialmente na Inglaterra, matriz da revoluo industrial, onde esta questo primeiramente problematizada129. A dinmica do processo industrial italiano se consolida no entre guerras, acarretando num descompasso com o enfrentamento do significado destas transformaes. Por este motivo o papel de Gi Ponti se fortalece como catalisador da aproximao e da fuso entre artesanato e industria, ao que Lisa Ponti aponta como caracterstica principal: ...o que Ponti props foi um mtodo, mais que um projeto.130 Desde esta fase inicial de seu trabalho, Lina Bo sempre esteve envolvida com projetos para escala industrial ao mesmo tempo em que pesquisava e estudava o saber fazer artesanal. Sua postura sobre a questo pode ser detectada com esta considerao, cujo teor no poderia ser mais eloqente: ...que coisa o padro standart seno um meio? Porque confundi-lo com o fim? O standart ser o meio para a civilizao do futuro, como o nostandartizadoo foi para a civilizao passada. (...) Estandartizar quer dizer estender a possibilidade, facilitar que uma coisa para poucos se estenda a muitos, quer dizer melhorar (...) no aceitar o standart significa assumir um posio soberba, um individualismo fictcio.131

J no Brasil, Lina Bo Bardi se associa ao arquiteto italiano Giancarlo Palanti, funda o Studio de Arte Palma, com o objetivo de elaborar bons prottipos a fim de otimizar uma produo de mobilirio. Este seria um primeiro contato, uma aclimatao, com a dinmica de produo e com a mo de obra dos artfices locais. O breve perodo das atividades do Studio, que funcionou entre 1948 e 1950, em So Paulo, possibilitou que Lina acentuasse seus pontos de vista sobre as discusses sobre o mvel moderno e sobre o que poderia ser um mvel moderno e brasileiro, sua
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.Pevsner. Op. cit., captulos 2 e 6. Poderia ser revelador explorar uma linha sucessria hipottica entre mestres e aprendizes, explorando as relaes entre Lina/Ponti e Gropius/ Behrens, sugerida pelo autor. 130 .Ponti. Gi Ponti. p. 20. 131 .Bardi apud Ferraz. Op. cit., p. 70. 54

identidade, sua materialidade e sua produo, buscando respostas para uma das escalas de questionamento que a Arquitetura Moderna se colocou. O Studio Palma produziu mveis predominantemente para ambientes domsticos. Sua inovao se dava pelo uso de muitas espcies de madeiras brasileiras e de materiais de diversas sensibilidades, explorando novos valores plsticos: ...no Palma (...) fizemos a primeira tentativa de produo manufatureira no bem industrial de mveis (...) com materiais brasileiro (...) [e por disso] usamos muita chita das Casas Pernambucanas e couro.132. O sentido da atuao do Studio Palma se orientou para promover uma adequao maior entre o mobilirio domstico ao clima quente e mido que predomina no pas, bem como atender s novas necessidades do habitat domstico moderno. Deste modo, o Studio visava fazer dos mveis, parte do equipamento integrante do funcionamento da casa, conforme a arquiteta afirma: ...os mveis devem servir, as cadeiras para sentar, as mesas para comer, as poltronas para ler e repousar (...) a casa ser assim (...) uma aliada do homem...133. A concepo dos mveis eliminava assentos com espumas, encostos almofadados e adornos desnecessrios ao novo valor do mvel, permitindo a ventilao e um relacionamento adequado do corpo com a estrutura de peas estudadas pela ergonomia. A produo dos mveis do Studio Palma era manufaturada, sendo realizada por carpinteiros, marceneiros e mestres em outros ofcios, que em sua maioria oriundos da Itlia, indicando a qualidade e o nvel de capacidade manufatureira disponvel na cidade para esses trabalhos. Para esta produo em escala artesanal eram usadas madeiras macias como pau-marfim, cedro e chapas de compensado de pinho e cabreva. H mveis em condute de ferro soldado, tubos metlicos e com a utilizao de chapas metlicas e cordas. Na medida em que a proposta do Studio Palma concebia adaptaes climticas para o funcionamento do mvel, foram usados tecidos firmes para estruturar os assentos, encostos e apoios. Assim, foram usados tecido xadrez e chita, linolite italiano, cizal natural, lona, borracha esticada e couros. A linha de mveis desenhados era bastante diversificada projetada para ambientes de estar, espaos para assistir televiso ou fazer refeies. Foram desenhadas mesas de armar, mesas de dobrar e de encaixar, mesas de centro, mesas para escritrio e mesa com alas. Havia desenhos tambm de sofs,
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.Idem. p. 56. 55

luminrias, espreguiadeiras e um grande nmero de cadeiras. O desenho executivo das peas atento aos detalhes das junes dos materiais, como por exemplo, os encaixes entre madeiras diferentes, as fixaes das tiras de couro feitas com ilhoses ou botes de presso, querendo mostrar com a clareza didtica do mvel moderno a disposio das partes que o construam. [vide imagens 45 e 46] A perspectiva de otimizao do uso dos materiais novamente ensaiada por Lina Bo Bardi no concurso para mobilirio de Cant, na Itlia, em 1957. A partir de um nico perfil, recortado da placa de compensado, seria possvel elaborar a srie de mveis especificados. Alm de conseguir maximizar o uso da placa, a arquiteta argumenta que a concepo dos mveis se inspira nas observaes dos hbitos dos ndios e caboclos do interior do Brasil. Ainda na escala residencial, a Casa de Vidro, de 1951, tambm um projeto pleno de experimentaes. Alm de ser o primeiro projeto construdo pela arquiteta, tambm um campo vasto para trabalhar o detalhamento dos interiores de um projeto. Os mveis desenhados por Lina para ela cadeiras, mesa de jantar e estante de cristal no tinham outra funo que no equipar sua prpria residncia. Trata-se de um mobilirio sem interesse de ser produzido em escala industrial. Um mesmo material metlico de seo circular, soldado, parafusado ou dobrado, definiu o desenho de dois tipos de cadeira (a cadeira com bola e a cadeira com almofadas) e tambm a estante de cristal e os suportes para os tampos das mesas de centro. Os armrios e a cozinha so etapas do projeto que tambm consumiram muito detalhamento, ainda dentro da mesma exclusividade de uso. Contempornea Casa de Vidro e ainda inserida na perspectiva modernista de projetar toda a complexidade do modo de vida, Lina Bo Bardi projeta desenha uma poltrona para ser produzida em srie e assim poder cumprir a meta de produzir um mvel qualificado e minimamente custoso, dada sua escala de produo industrial: a Bardis Bowl. Concebida para ser uma poltrona com mltiplas funes, numa analogia direta chaise-longue de Le Corbusier e Charlotte Perriand: repouso, meio repouso, leitura...134 Com estas indicaes a revista Interiors apresentava a Bardis Bowl; uma cadeira til, flexvel e ajustvel mediante pequenos esforos do corpo. Sua estrutura consiste num aro metlico horizontal com quatro ps eqidistantes e oblquos e uma semi-esfera acrlica revestida de couro preto costurado. A Bardis Bowl era o prottipo
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.Ibidem. p. 10. 56

do mvel moderno, desenhado por Lina para ser produzido pela indstria e inclusive obteve pedido de patente. A cadeira chegou a ser produzida, sendo depois comercializada pelas lojas Ambiente, mas atualmente, devido questes jurdicas sua produo est suspensa. [vide imagem 47] Uma outra experincia significativa de enfrentamento da transformao das escalas de elaborao do projeto e de sua insero junto aos novos meios de produo o Instituto de Arte Contempornea do MASP (IAC). O IAC foi fundado por Pietro Maria Bardi e dirigido por Lina por um breve perodo de 3 anos, financiado por um convnio com a prefeitura de So Paulo. Trata-se de uma instituio pioneira no ensino do desenho industrial no pas135. Nele foram organizadas oficinas de desenho grfico, cinema, fotografia, dana, musica, com o objetivo de habilitar novos profissionais para atuarem junto ao setor produtivo da cidade. A iniciativa teve seu relativo sucesso na medida em que conseguiu estabelecer vnculos com algumas fbricas para receber seus alunos. Conforme Silvana Rubino destaca, ...foi assumidamente inspirado pela Bauhaus e pelos institutos norte americanos (...) [de] Chicago, Cincinati, Baltimore, Buffallo, Cleveland.136 Que por sua vez se nortearam pela Escola de Ulm, criada por Max Bill que chegou a ministrar aulas quando de sua fulgurante passagem pelo pas em 1953. No entanto, o projeto mais completo de Lina Bo Bardi que suporta e estrutura esta preocupao e vislumbra a transformao das escalas de produo material, a Escola de Desenho Industrial e Artesanato planejada para funcionar no Solar do Unho, sede do Museu de Arte Popular. Este projeto da Escola contemporneo s atividades da Escola Superior de Desenho Industrial (ESDI), no Rio de Janeiro, entre 1962 e 1963. A ESDI surgiu como espao institucional para trabalhar com a produo da identidade nacional dos produtos industriais e tinha como matriz terica a Escola de Ulm e a Bauhaus. Deste modo, a nfase do ensino estava na abstrao formal e na ergonomia137. Lucy Niemeyer esclarece que a ESDI deu pouca importncia formao tecnolgica e ao conhecimento da realidade scio-econmica, concentrando suas atividades nas oficinas e em projeto.138

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.Qualificaes para a Bardis Bowl na matria da Revista Interiors, novembro de 1953. .Niemeyer. Design no Brasil: origens e instalao. p. 63-68. .Rubino. Op. cit., p. 129. .Denis. Op. cit., p. 171-177. .Niemeyer. Op. cit., p. 20. 57

O projeto da Escola de Desenho Industrial e Artesanato fazia parte das aes implantadas por Lina Bo Bardi em Salvador. Este projeto no pde concretizar-se permanecendo, entretanto, como referncia latente. a partir deste projeto para a Escola de Desenho Industrial e Artesanato que ampliaremos nossa abordagem sobre esta instncia e consideraremos a transformao das escalas de produo pretendida por Lina Bardi, como veremos no prximo captulo.

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A estratgia de Lina Bo Bardi

Circunstncias

1958 detona um processo fundamental para Lina Bo Bardi. A intensa vivncia que Lina passaria a ter no contato com a cidade de Salvador a partir daquele ciclo de palestras no final do ano139, somadas sua vinda como diretora do MAMB e sua fixao na cidade at meados de 1964, assinalam possibilidades de entrar em contato estreito com fortes matrizes da cultura popular brasileira e de atuar em varias frentes de uma ao cultural140. Diferentemente de seus colegas arquitetos neste final dos anos 50: ...quando se ultimavam os preparativos para a inaugurao de Braslia e os olhos do mundo se voltavam para essa ressonante manifestao de arte nacional, a arquiteta embrenhou-se no serto, no Nordeste, uma regio rida e miservel, em busca de outra cara para essa arte, numa aposta que ela mesma denominou investigao antropolgica.141

A nova cidade, as viagens, os novos contatos pessoais, as feiras populares e os intensos deslocamentos pelo territrio do Nordeste o conhecimento de sua cultura tanto do serto como do litoral. Tudo isso contribuiu para Lina Bo Bardi entrar em contato com novos modos de vida, com uma paisagem nova, com outras formas de se alimentar, de se vestir e tambm uma forma de agir sobre a materialidade das coisas de modo muito particular e contundente, numa atitude eminentemente sobrevivencial, como ela mesma destacaria. A manufatura nordestina se fortaleceria como manifestao cultural e passaria a ser valorizada numa nova empreitada da arquiteta. Lina Bardi passa a considerar a possibilidade de transformar a produo manufaturada, de escala pr-artesanal para
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.Lina ministrou 28 aulas na Escola de Belas Artes entre 25 de agosto e 27 de outubro de 1958. .Em entrevista, Carlos Campos confirma que a grande amizade de Lina com Pierre Verger teria possibilitado um contato qualificado com a matriz cultural africana, com o universo do candombl. 141 .Santos. Assim, nas bordas e por dentro, os ratos foram roendo a nossa cidade da Bahia. p. 54-55. Destacase novamente a diferente insero de Lina Bardi e Lucio Costa, resolvendo suas questes de arquitetura. Ele estar projetando Braslia. Ela estar em Salvador, dirigindo um museu e planejando uma escola. 59

uma produo em escala industrial, como um processo culturalmente vlido. A validade deste processo est no fato que ele seria realizado a partir de uma base de conhecimentos populares e empreendido em parceria por quem o detinha: o povo. A potencialidade inventiva do povo nordestino foi desde suas primeiras prospeces tomada como fora para estruturar o projeto vislumbrado de desenvolvimento. Isto se deve em parte pela analogia com a capacidade inveno que alavancou o processo industrial italiano aps a Segunda Guerra Mundial. Para Lina Bo Bardi, a transformao deste conhecimento de manufatura, este saber fazer, tambm se tratava de um potencial tcnico, plstico e social to forte e importante quanto circunstncia da qual proveio Alvar Aalto, bem como as criaes japonesas: ...no no sentido folclrico, mas no sentido estrutural... diria ela. A tradio manufatureira esparsa pelo territrio do Nordeste no deveria ser sucumbida pela tcnica, mas sim ter sua incorporao orientada para dominar os novos meios tcnicos de produo, ao que afirma: ...o resultado tcnico do artesanato em nossos dias: a indstria.142 Esta premissa da arquiteta ratifica a considerao de Silvana Rubino, de que Lina Bo Bardi, neste momento, ainda operacionalizava a categoria artesanato com referenciais europeus, tendo como perspectiva um processo em que as ...corporaes de ofcio cedem lugar manufaturas e depois para a indstria...143. Por outro lado, esta perspectiva de atuao em que o arquiteto moderno um agente aglutinador de vrios processos, tambm se coaduna com as aes polticas de diferentes grupos sociais Centro Popular de Cultura (CPC), Ligas Camponesas, Unio Nacional do Estudantes (UNE) e com os intelectuais brasileiros de esquerda. Naquele momento tanto estes grupos sociais como estes intelectuais posicionavam seu discurso enfatizando a cultura popular como fator de autonomia poltica e legtima expresso cultural de identidade nacional; quando a arte deveria ...voltar-se coletiva e didaticamente ao povo, restituir-lhe a conscincia de si mesmo.144 Ferreira Gullar quele momento marca a discusso, assinalando que A hora, senhores, de grossura...145 para que no houvesse desperdcio de energia com questes culturais que no diziam respeito realidade artstica e social pretendida. Com isto, este autor convoca diferentes setores profissionais para se posicionarem em
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.Bardi. Crnicas. 26/10/1958. .Rubino. Op. cit., p. 173. .Hollanda. Op. cit., p. 09. 60

relao cultura popular: o problema da arquitetura no deve ficar restrito ao campo das realizaes individuais, mas deve se tornar um problema social importante; a arquitetura ...arte eminentemente prtica (...)Donde se conclui que o arquiteto brasileiro no se pode manter alheio luta pela transformao da estrutura social.146 Lina se alinha com este posicionamento. Para ela, a brasilidade no seria mais um problema somente plstico, mas uma questo maior, tcnica e socialmente inerentes s responsabilidades do arquiteto. Com a Escola de Desenho Industrial e Artesanato que planejava, Lina tambm entendia o ...homem simples (...) como detentor de uma sabedoria inata (...) [como] sendo objeto de uma pedagogia revolucionria...147, o que caracteriza esta aproximao ideolgica. A cultura popular para Lina Bo Bardi tambm questo de estratgia poltica. As atuaes empreendidas por Lina Bo Bardi na cidade de Salvador em sua primeira temporada de trabalhos, entre 1958 e 1964148, podem ser consideradas como uma estratgia. Estratgia como sendo a organizao de um plano para obteno de um fim, cuja implantao se configura atravs de tticas de aproximao e quando o posicionamento ante o que se vai enfrentar fundamental para se obter aquilo que se tem em vista, o objetivo. Estratgia tambm como numa dada circunstncia se rearticulam as tticas para sua prpria implantao. As aes de Lina Bo Bardi se organizaram a partir de aes especficas para alcanar objetivos estabelecidos. Tratam-se de aes profissionais coordenadas com as aes polticas para implantao de indstrias no Nordeste e aes empreendidas junto ao Governo do Estado, somadas ao apoio da Universidade da Bahia para a criao de museus149. A estratgia de Lina Bo Bardi viabilizar os projetos que pretende com o apoio das foras polticas ativas: SUDENE, Governo do Estado e Universidade, e ao mesmo tempo tentar marcar sua participao no debate cultural do pas. A estratgia de Lina est em se articular simultaneamente s estes trs vetores para viabilizar os museus, as exposies, as viagens, o Centro de Documentao do Artesanato Popular do Nordeste e a Escola de Desenho Industrial e Artesanato.
145 146

.Ferreira Gullar. Op. cit., p. 31-32. .Idem. p. 36 e p. 41, respectivamente. 147 .Ridenti. Op cit., p. 84. 148 .Uma segunda temporada ocorreria em meados dos anos 80. 149 .Lina se beneficia das boas relaes de Assis Chateaubriand com o ambiente poltico dominante e tem livre acesso ao jornal pertencente aos Dirios Associados. Chateaubriand incentivou a empreitada da criao de museus como os de Campina Grande (RN) e o de Ferira de Santana (BA) para dinamizar o mercado de arte. 61

A estruturao da estratgia tem como base dois espaos na cidade de Salvador. Lina organiza uma atuao em duas frentes na cidade a partir do Museu de Arte Moderna (MAMB), situado no foyer do Teatro Castro Alves (TCA) e do Museu de Arte Popular (MAP), localizado no Solar do Unho. A relao entre estes projetos e a cidade ou a relao destes espaos com a escala do territrio do Nordeste, se daria pelas atividades neles desenvolvidas e/ou planejadas. Deste modo, Lina tambm estabelece a escala, o grau e a importncia com que estes lugares estariam vinculados cidade ou estariam diretamente relacionados s atividades de outras aes pblicas do Governo Federal e Estadual em pontos diversos do Nordeste. Assim se configuravam as diferentes escalas de atuao da arquiteta, com atividades voltadas tanto para a cidade bem como aes voltadas para o territrio. Aqui vale assinalar que Lina Bo Bardi estaria novamente dialogando com Gramsci, para quem a questo nacional est vinculada ao territrio e para quem equipamentos como os museus deveriam ser mantidos pelo Estado150. Para a cidade de Salvador as aes tticas eram as atividades do Museu de Arte Moderna da Bahia como as exposies didticas montadas em parceria com o Museu de Arte de So Paulo (MASP). O objetivo era alterar as atuaes esperadas de um museu convencional e transform-lo num espao de convivncia aberto a toda cidade. A respeito do impacto das atividades ento desenvolvidas no TCA, Mario Cravo diria: Ela pegou aquilo em runas e fez aquilo funcionar.151. No se pode deixar de notar a ironia contida no fato dela ter como lugar privilegiado de atuao uma runa. Lina Bo Bardi revelou por diversas vezes que sempre procurou fugir das runas, desde s runas de Roma, s runas da Europa arrasada pela guerra, expressando uma imensa felicidade de ficar no Brasil, um pas sem runas! Contudo, ser fecundando uma runa que ela vai se plantar na cidade do Salvador. Mais do que um espao de conservao, o MAMB deveria ser um espao para a gestao de novas aes no campo da cultura. O museu realizou diversas exposies didticas com trabalhos de Degas, Renoir, Manabu Mabe, sobre a histria da cadeira e exposies de cartazes. Alm disso, promovia cursos e palestras sobre arte que se destinavam a camada popular da sociedade. O tom vanguardista e

subversivo das exposies organizadas por Dona Lina com auxilio de jovens soteropolitanos se formulava atravs de sua preocupao com a montagem, com os
150

.Gramsci. Op. cit., p. 192 e 187. 62

suportes museogrficos, com os arranjos formais das relaes entre as peas e na qualidade grfica dos cartazes .152 Mario Cravo assinala que Lina Bardi no cultuava a sociedade local e enfatiza o nvel de provocao que tambm se consubstanciava o fato dela possibilitar que pessoas humildes e pobres circulassem, livremente, por espaos simbolicamente exclusivos da elite soteropolitana, como foyer o do Teatro Castro Alves. Assim, Dona Lina atiava ainda mais a curiosidade sobre sua vida pessoal, alm disso, conforme Cravo alerta: Lina Bardi dizia o que pensava e nesta terra, dizer o que se pensa, uma terrvel agresso (...) da a fora dessa mulher colossal poder trazer o nico acervo de arte contempornea (...) Lina trouxe uma partezinha e como p de Pirlimpimpim, jogou [faz o gesto de assoprar] na cara dos baianos... ento s isso j um milagre. Explica-se porque seu crculo de amizades era to restrito!153 J em sua atuao na escala do territrio do Nordeste, a arquiteta concentrava as atividades planejadas no Museu de Arte Popular com Centro de Documentao do Artesanato Popular do Nordeste e com a Escola de Desenho Industrial e Artesanato. O Centro de Documentao estaria encarregado de inventariar as diversas manifestaes da cultura popular do Nordeste. Para conhecimento dos centros produtores e para reconhecer aquelas peas que j encontrava em mercados e feiras, ou que eram vendidas por ambulantes em Salvador, Lina Bardi viajou154 pelo Recncavo Baiano, pelo Polgono das Secas e por algumas capitais nordestinas, mapeando as tcnicas e recolhendo os objetos, conforme aponta:

151

.Entrevista concedida ao autor. Runa usado metaforicamente, pois o teatro havia sido incendiado. .Vivaldo Costa Lima, Newton Sobral e outros. 153 .Alm da rede de contatos vinculadas Chateaubriand (Odorico Tavares e Edgard Santos), Lina pode conviver com pessoas expressivas da cidade da Bahia, tendo como contato o prprio Cravo. Numa dada circunstncia Lina participou de um encontro em sua casa, quando Jorge Amado l organizou uma reunio cujo propsito era mostrar o projeto de sua nova casa para os amigos Caryb, Mirabeau, suas esposas, e que fora desenhada pelo arquiteto Gilberbert Chaves para possibilitar que todos palpitassem no projeto daquela que seria a afamada casa da Rua Alagoinhas, 33, no Rio Vermelho. Lina tambm colaborou, sugerindo que o piso dos caminhos e das escadas fosse todo revestido com cacos de azulejos da cermica de Udo Knopf, tambm amigo de Jorge, ponderando que eles tem montes de azulejos quebrados. Esta sugesto, assim como a colaborao de Mario Cravo que faria as grades e de Caryb que pintaria os azulejos, foi feita de acordo com o que ficou combinado naquela noite. Vide Zlia Gattai: A casa do Rio Vermelho. p. 64. Em So Paulo suas relaes sociais eram com as casais Jenny Klabin e Lasar Segall, Mina e Gregory Warchavcik, vide Rubino, p. 81. 154 .Carlos Campos relata que muitas destas viagens eram feitas aos finais de semana, das quais participavam tambm Renato Ferraz, cunhado de Mario Cravo e seu sucessor na direo do MAMB. Em alguns casos, iam diretamente s casas dos artesos. 63
152

O assunto poderia ser colocado na base da colheita imediata de todo material artesanal antigo e moderno existente (...) que constitusse a raiz da cultura histrico-popular do pas. Este museu deveria ser completado com uma escola de arte industrial (arte no sentido de ofcio, alm de arte) que permitisse o contato entre os tcnicos desenhistas e executores. Que expressasse, no sentido moderno, aquilo que foi o artesanato, preparando novas levas, no para futuras utopias, mas para a realidade que existem e que todos conhecem: o arquiteto de prancha [prancheta] que desconhece a realidade da obra, o operrio que no sabe ler uma planta, o desenhista de mveis que projeta uma cadeira que projeta uma cadeira em madeira com as caractersticas do ferro, o tipgrafo que compe mecanicamente sem conhecer as leis elementares da composio tipogrfica e assim por diante. O primeiro fora da realidade e dentro da teoria. Os outros, amargurados pelo trabalho mecnico (...) sem conhecer o fim do prprio trabalho.155

A extenso do roteiro das cidades percorridas por Lina Bo Bardi adquire nuances de itinerrio de uma expedio, pois eram organizadas e os tipos de peas que poderiam ser encontrados j eram muitas vezes conhecidos de antemo156. Uma seleo destes objetos coletados estaria exposta na abertura do Museu de Arte Popular com a exposio Nordeste, em 1963. Todo o levantamento in loco da produo manufatureira foi listado e organizado com mapas, demarcando e estabelecendo relaes entre os centros produtores e as tcnicas; relacionando as matrias primas aos objetos manufaturados; configurando um quadro do grau de aprimoramento e da capacidade tcnica dispersa pelo territrio nordestino. Algumas destas tcnicas foram consideradas aptas a pertencerem s oficinas da Escola, outras, como as tcnicas que trabalhavam ossos e chifres, ou pinturas em certos materiais, no foram. [vide imagens 52 a 60] Estas expedies pelo Nordeste possibilitaram Lina a conhecer e a lanar um olhar antropolgico ...em direo ao ambiente fsico e social...157, reconhecendo uma fora criativa vivaz em meio condies to duras, apta a elaborar parte da materialidade cotidiana com os restos, com os fragmentos dispensados pela
155 156 157

.Bardi. Crnicas 8. Dirio de Notcias, Salvador, 26/10/1958. .Vide mapa em Anexos. .Risrio. Avant-garde na Bahia. p. 90. 64

sociedade industrializada: latas vazias, retalhos de tecidos e de madeira, vidros, pneus, etc. Esta experincia fez a arquiteta considerar que o Nordeste constitua uma unidade manufatureira organizada, ao que ela destacou: Procurar com ateno as bases culturais de um pas (sejam quais forem: pobres, mseras, populares) quando reais, no significa conservar as foras e os materiais, significa avaliar as possibilidades criativas originais. Os materiais modernos e os modernos sistemas de produo tomaro depois o lugar dos meios primitivos, conservando, no as formas, mas a estrutura profunda daquelas possibilidades.158

A Escola de Desenho Industrial e Artesanato (doravante Escola) foi a atividade planejada que menos se materializou dentre as atividades desta fase de trabalhos em Salvador. A Escola realizaria as atividades de ensino de ofcios e dos novos meios tcnicos de produo, estando intrinsecamente vinculada ao processo de

industrializao da cidade e do Nordeste. A expectativa de seu funcionamento, como veremos adiante, revelou o carter de sincronicidade das vrias tticas para a implantao de sua estratgia. A estruturao da prpria Escola somente poderia se completar com o desenvolvimento do Centro de Documentao. Este Centro organizaria as peas encontradas e trazidas, sendo organizadas como referncia museolgica voltada tanto para uso das atividades da Escola como matriz do tipo de levantamento pretendido em escala territorial. O Centro pode ser entendido como um ensaio da forma de organizar esta produo. Ainda nesta escala territorial de atuao, Lina Bo Bardi concebe e executa a montagem da exposio Bahia, para ser exibida por ocasio da V Bienal Internacional de So Paulo, em 1959. Esta exposio teve a participao de Pierre Fatumbi Verger e contou com a colaborao de Glauber Rocha, Martim Gonalves e Vivaldo Costa Lima. Tratava-se de uma exposio de arte popular baiana especificamente, com uma museografia surpreendente que utilizava folhas de pitangueira para forrar o piso e expunha objetos populares. Apresentava-se um primeiro resultado pblico da viso de Lina e do grupo sobre esta manifestao cultural.
158

.Bardi apud Suzuki. Op. cit., p. 21. 65

Para consolidar a escala de atuao territorial, Lina estabeleceu uma rede de contatos com Lvio Xavier, funcionrio do Museu de Arte da Universidade do Cear (MAUC) e com o artista plstico Francisco Brennand, em Recife, reconhecvel num desenho do tringulo: io, Lvio, Brennand159. Alm das relaes interpessoais, estes contatos possibilitavam emprstimos de peas das colees e articulavam exposies. Estas relaes interestaduais j consolidadas por Lina se ampliam com os mesmos objetivos e se articulam tambm no mbito internacional, conforme a intensa correspondncia trocada por Lina como diretora do MAMB com os diretores de museus como o Guggenhein de Nova York, por exemplo, atesta160. Junto desta ao frente aos museus em Salvador e da explorao do Nordeste, Lina tambm estava projetando a nova sede do Museu de Arte de So Paulo. Neste novo projeto, as atividades didticas e as oficinas tambm permaneceriam como funo do museu. O MAMB, o MAP e o MASP so projetos contemporneos e encerram as mesmas preocupaes museolgicas e museogrficas, em que a formao de um pblico, sua educao e a liberdade de fruio dos acervos alm de sua prpria formao, confirmam a postura civilizatria envergada pela arquiteta. A estratgia de Lina Bo Bardi para o Nordeste empreendida numa circunstncia em que h uma ao poltica atuando especificamente para a regio, quando h uma movimentao surpreendente dos setores culturais de Salvador e quando o debate nacional tambm se voltava para a valorizao da cultura popular. Sua perspiccia est em se articular simultaneamente aos trs vetores que poderiam viabilizar paulatinamente suas expectativas: o Estado, a SUDENE e a Universidade. A atuao de Lina complementar da dinmica cultural com que a Universidade da Bahia estava participando da vida da cidade de Salvador naquele momento da gesto do reitor Edgard Santos. Seu projeto para a Universidade estava ...centrado na dimenso cultural da vida social...161 e se caracterizava pela vitalidade com que a Escola de Dana, a Escola de Teatro e a Escola de Msica se inseriam no contexto da cidade. Estas escolas promoviam cursos livres, exibiam concertos e
159

.Vide desenho do tringulo in Ferraz. Op. cit., p. 152. Lvio Xavier seria diretor do MAUC a partir de 2 de abril de 1964. Vide Rubino, p. 194. 160 . Outros equipamentos solicitados para o museu tambm fazem perceber o nvel da conectividade que Dona Lina pretendia, pois alm dos trs mimegrafos, da perua Kombi e das datilgrafas e secretrias que falassem ingls, espanhol, francs, alemo, a arquiteta tinha planos de publicar um boletim e uma revista. Vide Anexos.
161

.Risrio. Op. cit., p. 78. 66

faziam apresentaes abertas ao pblico, acentuando as relaes entre a Universidade e a cidade. Esta relao de equivalncia entre cidade e Universidade, consolidaria seu entrosamento com o povo soteropolitano. Um quadro de profissionais de vanguarda havia sido contratado pela Universidade para estas reas: Hans Joachim Koellreutter e Anton Walter Smetak para a Escola de Msica, Yanka Rudzka para a Escola de Dana e Eros Martim Gonalves para a Escola de Teatro. Outras atividades paralelas participavam desta movimentao como as atividades do cineclube162, a produo universitria, suas participao nos jornais e os atelis de artistas plsticos. A aproximao de Lina Bo Bardi com as aes da SUDENE (Superintendncia para o Desenvolvimento do Nordeste) se deve ao fato de concordar com a necessidade impretervel de desenvolver social e economicamente a Regio Nordeste, o que implicava em fazer com que sua cultura adquirisse a devida importncia. Lina Bo Bardi considera a cultura popular nordestina e suas potencialidades tcnicas e plsticas como fator para o desenvolvimento de um desenho industrial nacional, assim como Celso Furtado v nesta mesma fora de trabalho, um ponto de investimentos da SUDENE para a implantao de um parque industrial. Desta forma a concepo de uma Escola de Desenho Industrial e Artesanato se legitima para atuar direta e conjuntamente com as diretrizes da SUDENE. Dentre as aes organizadas por Lina, a Escola seria aquela com relao mais direta com os objetivos da agncia estatal. As diretrizes da SUDENE visavam implantar aes integradas que pudessem viabilizar transformaes sociais e econmicas no territrio nordestino. Baseado em estudos tcnicos e em pesquisas, Celso Furtado pretendia suplantar o tratamento amador e improvisado com que a regio era considerada, inserindo esta nova dinmica junto das outras aes do presidente Juscelino Kubitschek. Furtado afirma que a ...intensificao dos investimentos industriais visando criar no Nordeste um centro de expanso manufatureira (...) [seria o processo adequado para a] transformao da economia (...) viabilizando a industrializao.163 Furtado tambm entendia que ...era necessrio formar quadros tcnicos...164 uma vez que ...o desenvolvimento somente factvel mediante a diversificao da prpria produo
162 163 164

.O precursor desta atividade em Salvador foi Walter da Silveira. .Furtado. A fantasia desfeita. p. 55. .Idem. p. 52. 67

interna, ou seja, pela industrializao.165 De acordo com a viso poltica de Furtado e da SUDENE: ...o Nordeste tinha potencial de desenvolvimento, a populao era dedicada e industriosa, (...) ansiava por uma oportunidade para ir adiante.166 O Governador Juracy Magalhes apoiava as aes da SUDENE e tambm apoiava Furtado publica e politicamente. Este fator viabilizou o ajuste dos interesses de Lina com a agncia estatal. O economista Rmulo Almeida seria o provvel intermedirio entra Lina e Furtado, por estar prximo ao Governador e tambm ao coordenador da agncia167. A SUDENE recebia investimentos e apoio de tcnicos estrangeiros para diferentes reas, que privilegiavam dentre elas o setor de artesanato e de economia industrial a ele vinculada, evidenciando a afinidade dos interesses de ambas as partes. Para Lina Bo Bardi o problema da cultura no estaria desvinculado dos outros problemas do pas. Assim, ao planejar um conjunto de aes culturais, ela estava possibilitando que suas estruturas polticas e sociais fossem simultaneamente repensadas, ampliando o alcance desses resultados. A atuao de Lina nos museus se constri com o objetivo de esclarecer o pblico, de estimular a percepo de sua situao social e provocar uma reao. Deste modo, Lina assume aquilo que Argan entendo como ...a funo social e didtica dos artistas [para] (...) comunicar a todos a capacidade ou a atitude de conceber a realidade (...) sob impulsos criativos no mais divinos, mas humanos.168 A concentrada ateno na abordagem da Escola de Desenho Industrial e Artesanato e suas implicaes no procedimento de Lina Bo Bardi tomar a cultura popular, se confirmam a partir da afirmao de que o objetivo da Escola era a transformao das escalas de produo. Este fato redimensiona as ambies polticas desta ao, planejada num momento em que, alm de estabelecer uma outra referncia de procedimento para encarar o processo de implantao do parque industrial, estabelece tambm uma maneira de incorporar a cultura popular. Para Lina este vetor do processo econmico poderia ser implantado, articulando cultura popular processo avanados.

165 166

.Ibidem. p. 55. .Idem. p. 51. 167 .Carlos Campos, confirma na entrevista o apoio da SUDENE s atividades do MAP e da Escola: havia algum do Governo do Estado. 168 .Argan. Design dos italianos. p. 271. 68

Com esta experincia da Escola de Desenho Industrial e Artesanato, Lina Bo Bardi pretendia consolidar uma frente de atuao no campo da arquitetura moderna brasileira, visando incorporar o processo industrial ao fazer do arquiteto. Trata-se de uma questo chave do Movimento Moderno que adquire com esta ao de Lina um outro significado. O problema no era novo para Lina, que o trazia pautado numa perspectiva histrica de grande sedimentao da tradio artesanal italiana, podendo olhar para os processos modernizadores que ocorriam no Brasil, onde uma Arquitetura Moderna extraordinria convivia com uma cultura popular pulsante, fascinando-se por esta dinmica e, sobretudo por suas possibilidades sociais. Lina Bo Bardi faz daquilo que no era pertinente ao quadro da arquitetura moderna brasileira um problema da ordem do dia, junto de uma outra questo poltica pautada por transformaes culturais, articulando ambas. A ao de Lina tambm estratgica ao apresentar um problema e organizar uma soluo pertinente Arquitetura Moderna. Neste sentido, o projeto da Escola um fator de sntese, ao que a arquiteta afirmaria: A idia era fazer um levantamento no tocante s possibilidades artesanais no polgono da seca e tambm a fim de fazer uma possvel converso dentro de uma industrializao limitada ao Nordeste. Este projeto tinha ligaes com pessoas de Braslia e todo o trabalho foi de grande importncia. Pouca gente conhece.169

Este projeto da Escola, a ser instalada no Solar do Unho naquele momento em que Salvador experimentava manifestaes vanguardistas simultneas a Braslia que monopolizava as atenes um outro modo de Lina Bo Bardi tensionar o quadro de procedimentos da arquitetura moderna brasileira. O Solar do Unho o condensador das trs instncias da tenso moderno/popular, pois ao mesmo tempo em que abriga o processo de transformao das escalas de produo, seu projeto contm experimentaes significativas de linguagem e quer ser um espao pblico de uso popular legtimo. O Solar do Unho o ponto mximo de resistncia da tenso moderno/popular em Lina Bo Bardi.

169

.Bardi. In Revista Interview no 63. Agosto de 1983, p. 24-26. 69

Escola de Desenho Industrial e Artesanato

...apenas a matria viva era to fina...
Caetano Veloso

A Escola de Desenho Industrial e Artesanato foi elaborada como parte das atividades pertinentes ao Museu de Arte Popular que naquele momento, entre 1962 e 1963, estava sendo instalado no Solar do Unho a partir do projeto de restaurao feito pela prpria arquiteta. A Escola consta como parte intrnseca ao projeto de restaurao do Solar. Lina Bo Bardi revela as consideraes e possibilidades do funcionamento da Escola de Desenho Industrial e Artesanato em trs documentos que detalham seu funcionamento e o do prprio museu170. Estes documentos contm evidencias sobre a estruturao de suas funes, a descrio das atividades e de suas demandas fsicas e tcnicas. Alm disso, os textos explicitam o processo de seleo dos alunos, as disciplinas a serem ministradas e j antecipam pontos de seu contedo programtico. O texto pontua os processos de avaliao e assinalam as atividades paralelas desenvolvidas pelo novo museu, das quais os alunos compulsoriamente deveriam participar. Junto destes esclarecimentos h tambm um currculo resumido de dois colaboradores: o arquiteto Digenes Rebouas e o artista plstico Mario Cravo. O funcionamento dos cursos da Escola estava previsto para durar dois anos, com um currculo que inclua histria da Arte, aulas de diferentes tcnicas de desenho, visitas s fabricas j implantadas e aos atelis, execuo de modelos e prtica dos ofcios nas oficinas. A partir desta ampla formao e desenvolvendo trabalhos em equipes, os conhecimentos tericos e os conhecimentos prticos estariam potencialmente integrados pelos alunos no trabalho nas oficinas. Haveria oficinas de: ferro, metais no ferrosos, madeira, barro, vidro, tipografia (artes grficas) e de lapidao de pedras. H indicaes para outras oficinas numa provvel ampliao da Escola: sisal, couro, palha, pintura e estamparia (serigrafia). As oficinas estariam localizadas nos dois galpes do complexo do Solar do Unho. As plantas designavam os dois galpes do complexo do Unho para abrigar as oficinas da Escola. Contudo, o material encontrado se trata de uma representao genrica em que os nomes das oficinas esto dispostos entre as estruturas, sem
70

indicaes mais precisas quanto s divisrias internas ou do fluxogramas destes galpes. Ademais, considera-se que as demandas para a escola de desenho industrial pretendida seriam de fato superiores quelas que o desenho aponta, servindo somente como um ndice de seu funcionamento. A implantao da Escola de Desenho Industrial e Artesanato defendida por Lina atravs de uma argumentao que enfatiza a importncia social e a viabilidade econmica que ela evidentemente teria, ocupando mo-de-obra disponvel, utilizando matrias primas que no eram usadas pela indstria e diversificando a economia do Estado. Nesta argumentao, a arquiteta habilmente destaca o trabalho dos dois rgos que j atuavam no Estado, voltados para a produo do artesanato: o Instituto de Pesquisa e Treinamento para o Artesanato (IPTA) e a Fundao Visconde de Mau (hoje, Instituto Mau). No entanto, Lina considera que ambos ainda no faziam o que a Escola faria, de modo que no haveria concorrncia entre a Escola e eles, no comprometendo a atuao de nenhum dos orgos. Vale ressaltar que neste documento no mencionado o trabalho do Liceu de Artes e Ofcios, uma instituio cujas atividades estavam potencialmente mais prximas do objetivo da Escola, mas que, entretanto mantinha procedimentos acadmicos. O objetivo da Escola de Desenho industrial e Artesanato consistia em eliminar a diferena entre os que projetavam e aqueles que executavam objetos manufaturados a fim de integr-los ao processo industrial. Lina Bardi afirma: A Escola prope-se a superar a fratura projeto-execuo no campo do Desenho Industrial (...) visando eliminar o carter annimo e aviltador do trabalho de execuo manual, (...) despido de qualquer ligao diretamente prtica, do trabalho de projetao.171 A arquiteta pretendia instaurar com esta nova dinmica de integrao dos conhecimentos, um processo de criao desenvolvimento de prottipos para a indstria. Na argumentao do mesmo documento, a arquiteta expe a questo do problema com o exemplo da feitura de uma cadeira. De acordo com ele, o projetista pensaria a partir da forma, sem o respaldo do domnio tcnico dos materiais, suas resistncias e plasticidades, enquanto que o executor reproduziria modelos anacrnicos, mecanicamente, sabendo lidar com as matrias, mas ignorando o raciocnio organizado de projetar para conceber um objeto.

170 171

.Estes documentos datam de agosto de 1962. .Bardi. Escola de Desenho Industrial e Artesanato. s/p. Vide organogramas em anexos. 71

A Escola teria como objetivo preparar mo-de-obra especializada para o processo de desenvolvimento industrial que seria implantado no Nordeste. Esta deciso de instalar um curso para a transformao dos conhecimentos sobre os materiais e apta a integrar-se aos novos processos industriais, com a orientao direta e o apoio da SUDENE. Este processo deveria se pautar pelo objetivo maior da Escola, que seria conservar os valores coletivos da base social e promover a integrao do conhecimento sobre as matrias numa outra escala de produo e assim, promover a converso das escalas de produo, passando de uma escala pr-artesanal para uma escala de produo industrial. Num texto de Crnicas, Lina Bo Bardi afirma: O Brasil no comeou ainda uma produo nacional original de objetos industriais, limitando-se apenas importao de formas e desenhos estrangeiros. Uma produo nacional no pode ser criada sem a ligao com a herana cultural do passado e sem ser fundada no terreno das necessidades efetivas do pas. 172

A Escola de Desenho Industrial e Artesanato seria o lugar adequado, projetado para abrigar este processo de transformao histrica, onde alunos e mestres de ofcio, trabalhando coletivamente realizariam a sntese dos conhecimentos e incorporariam tal avano tecnolgico nos objetos produzidos para a nova escala de produo. Lina Bo Bardi procurava operar tanto de acordo com um ideal vanguardista como em consonncia com a lgica da cultura popular. O plano elaborado pela arquiteta para a Escola de Desenho Industrial e Artesanato possui muitas conexes com as propostas de Walter Gropius para a Bauhaus. Ainda que o documento apresente uma argumentao negativa em relao Bauhaus e a Escola de Ulm, o processo histrico que a Escola quer instaurar e as escalas de produo e meios tcnicos que pretende equacionar, alinha-se sim, com as consideraes de Gropius. A argumentao de Lina Bardi para explicar as atividades da futura escola refuta literalmente as posturas da Bauhaus e tambm as da Escola de Ulm, que segundo ela seriam metafsicas e experimentais. Na escola planejada por Lina Bo Bardi o processo de criao deveria estar vinculado s necessidades para as quais os objetos seriam projetados para servir. Devido a esta caracterstica, Lina Bo Bardi
172

.Idem. 72

especifica que uma escola de desenho industrial para o Brasil deveria se preocupar com os fatores primitivos de uma cultura ligada terra, e assim assinala: ...uma escola tipo Bauhaus ou Ulm, metafsico-experimental, seria intil num pas jovem (...) de fatores fortemente primitivos e ligados terra, fatores modernssimos...173 Num outro momento, logo em seguida, sua argumentao se aproxima novamente de Gropius, enfatizando a importncia de uma escala intermediria no processo de transformao das escalas de produo para a incorporao plena do artesanato pela industria. Neste sentido, razovel assinalar que para Argan o desenho industrial italiano que a referncia de Lina no tem nada de metafsico e que seu sucesso se deve ao fato de ter se voltado para uma sociedade real e no utpica.174 Yves Bruand, por sua vez, destaca que dentre as conceituaes dos grandes mestres do Movimento Moderno, as consideraes de Walter Gropius, assim como as de Mies van der Rohe, seriam aquelas que menos teriam razo de ser, num pas cujo processo de industrializao estava ainda em fase de implantao e expanso175. Ainda considerando que os arquitetos responsveis pela vanguarda local debatessem esta ausncia de base material com relao arquitetura produzida, esta no era a questo de fundo de nossa renovao arquitetnica, conforme Otilia Arantes oportunamente apontou.176 Neste sentido a movimentao de Lina no detectada por Bruand, torna-se importante, pois traz exatamente esta outra referncia para o debate. De certo modo, a contribuio de Lina Bo Bardi j se evidencia organizada com a Escola, pois faz ver tanto a questo como sua soluo. A adequao da base de produo material de escala artesanal para a escala dos processos industriais era um problema de cujo debate havia participado j na Itlia, na circunstncia cultural complexa do ps-guerra, ao que Argan afirma ...os italianos quiseram conservar o gosto e o valor da inveno [artesanal] do passado na produo industrial.177 Lina Bo Bardi tenta viabilizar uma possibilidade apreendida da Itlia, mas procedendo de modo anlogo s vanguardas arquitetnicas brasileiras, ou seja, tentando resolver aqui, um problema elaborado por matrizes culturais externas, com
173 174 175 176 177

.Ibidem. .Argan. Design dos italianos. p. 269-280. .Bruand. Op. cit., p. 21-22. .Arantes. 1998. Op. cit., p. 38. .Argan. Op. cit., p. 269. 73

as quais esta vanguarda dialogava. Lina Bo Bardi translada a importncia da questo, que de procedimento utpico destas vanguardas arquitetnicas, passa a adquirir possibilidades efetivas de implantao. Os desdobramentos sociais mantm-se dentro da perspectiva ideal que as ambies intelectuais da esquerda local tanto almejavam. Um dos problemas da Arquitetura Moderna transformado num

empreendimento oportuno, quando da implementao do parque industrial brasileiro, balizado pelos poderes correlatos: o Governador, o Reitor e Assis Chateaubriand. Lina indica a juno dos vetores da movimentao que ela organizava: Um dos mais importantes acontecimentos culturais dos ltimos tempos foi realizado na Bahia: a assinatura do convnio Estado, Universidade, MAMB. A assinatura deste convnio no visa apenas a reconstruo do T.C.A. [Teatro Castro Alves] (...) mas principalmente a estruturao de um movimento cultural que saia diretamente das razes culturais brasileiras.178

Mario Cravo comenta que havia exageros das intenes dela, mas ao mesmo tempo resigna-se e pondera que ...ela enxergava longe.... Cravo confirma a escala das ambies que esta integrao de pessoas potencialmente excludas junto aos meios de produo representava. Este atrito imenso na estrutura das classes sociais era a tnica das aes. Tratava-se de uma proposta subversiva por pressuposto ao dar acesso aos meios de produo queles que no tinham, mas que passariam a domin-los, ao que afirma: isto desmontava o esquema de autoridade, as diferenas de nvel [social]... a idia era essa., ou seja, fazer da cultura popular um instrumento poltico e revolucionrio.179 A parceria com Mario Cravo era algo vital para o funcionamento da Escola, pois alm de ter um grande conhecimento sobre a cultura popular nordestina. Ele seria o responsvel pelas oficinas e por escolher e orientar o trabalho dos artesos junto aos alunos. Cravo viajava pelo interior do Estado da Bahia e pelo serto conversando com artesos, visitando as feiras e recolhendo ex-votos e objetos para sua coleo. Ele conhecia o Mestre Vitalino e ia regularmente as feiras de Caruaru e a Garanhuns, em Pernambuco, e circulava de jipe por toda a regio do Cariri. Cravo confirmou as etapas de recolhimento, a organizao de um acervo, com catalogao se possvel,
178

.Documento dos arquivos do Museu de Arte Moderna da Bahia. s/d; s/p. 74

Norte e Nordeste, para servir como referncia para os alunos. Os mestres de ofcio seriam requisitados por ele para virem a Salvador e ficar de seis meses a um ano, para atuar e desenvolver sua habilidade manufatureira junto com os alunos e professores. Hoje ele rev estes planos e afirma que este deslocamento dos mestres para Salvador seria uma agresso a eles, pois os retirava de seu habitat, e os colocava num outro ritmo de trabalho, numa cidade completamente hostil a eles. A maneira de Lina Bo Bardi valorizar a manufatura local se deve qualidade da estrutura de produo a partir da qual ela poderia organizar este processo de transformao. Lina valoriza a capacidade de fazer, a habilidade de lidar e transformar os materiais e dominar seus processos de transformao em objetos, e no propriamente os objetos em si. Os objetos eram feitos com materiais desprezados, com restos, com o lixo. A arquiteta vislumbra a possibilidade pelo que estes objetos contm de experincia plstica acumulada, ou minimamente sedimentada, v nela um potencial latente e assim afirma: ...o desenho industrial brasileiro deveria aproveitar certas caractersticas nacionais do trabalho popular (...) [tais como o] uso dos materiais, a simplificao das formas, as cores, a liberdade e a fantasia.180 A respeito desta ambivalncia entre os procedimentos de produo, Marilena Chau confirma que o anonimato da produo maqunica, industrial, de certo modo, equivalente ao valor annimo do trabalho da cultura popular, que no opera com a idia de criador, uma vez que, todos so produtores. Recai-se novamente na perspectiva de Gramsci. A capacidade manufatureira popular do Nordeste valorizada por Lina Bo Bardi inventava objetos de uso cotidiano ligados diversas instncias da vida, desde os usos da cozinha at a religio. Tratavam-se de pedaos de madeira, latas usadas, retalhos de tecidos, barro, papel, pneu, lmpadas, borrachas, pedaos de ferro. Tudo muito simples, mas com conexes tcnicas, com ajustes cromticos, que pareciam conter a fuso de materialidades e significados surpreendentes. A partir deste conhecimento eram produzidos piles, canecas, bacias, toalhas, bonecas, bancos, colheres, carrancas, ex-votos, roupas, leques, grelhas, fifs, carrinhos, cestos, caixas, caixinhas e inmeras peas cermicas. [55 a 60] Alm de encontrar manufaturas elaboradas com os restos de materiais, Lina Bo Bardi tambm encontrou manufaturas em couro, em palha, em barro, de renda de bilro, na confeco de objetos em estanho, lato, as pedras preciosas brasileiras e as
179

.Entrevista concedida ao autor. 75

sries tipogrficas em litogravuras e xilogravuras. a partir desta produo de diferentes qualidades, mltiplas tcnicas e habilidades flexveis que o conceito da Escola de Desenho Industrial se aproxima da Bauhaus. De acordo com a concepo da Bauhaus, evidenciada por Argan, a materialidade do mundo moderno se caracterizaria pela industrializao de todos os tipos de objetos pertencentes a ele. As diferenas entre o trabalho manual e o trabalho industrial fariam parte de um processo de adaptao, pertinentes a uma sociedade inserida numa circunstncia de transformaes de seus processos econmicos, ao que diz: ...quando a indstria tiver exaurido totalmente a funo do artesanato e a transformao estiver completa, todo o trabalho participar da racionalidade produtiva industrial.181 De acordo com Argan, a Bauhaus de Walter Gropius no queria ser apenas uma escola, um lugar de estudos de metodologias de projeto, queria ser uma sociedade-escola que projetando seu ambiente projetava tambm sua reforma, sua transformao. A Bauhaus era o ambiente ideal para a tentativa de passar de um objeto individual para um objeto coletivo. Deste modo o objeto cotidiano revelava seu valor cultural quando seu processo de feitura, sua elaborao e o trabalho humano ali materializado passvel de ser decodificado pelo usurio. Assim, a funo social destes objetos seria comunicar sociedade que o consome sua prpria capacidade de conceber e transformar a realidade do ambiente vital, quer fosse da cidade ou do mbito poltico, sob impulsos humanos, no divinos. 182 A concepo da Escola de Desenho Industrial e Artesanato se aproxima das idias da Bauhaus por este vis ideolgico. Para ambas as escolas, a base social artesanal teria de ser incorporada aos novos meios de produo, sem os quais, no haveria uma transformao significativa e digna do que viesse a ser produzido. A transio das escalas de produo da artesanal para a industrial tambm seria um processo de socializao das experincias do indivduo numa experincia coletiva, sendo uma fora potencial de transformao da sociedade. A idia que balizava a Escola estava na insero do aluno/arteso, o novo produtor, junto aos processos de produo. O objetivo era promover o domnio destes processos em suas diferentes
180 181

.Bardi apud Ferraz. Op. cit., p. 89 e 100 .Argan. Walter Gropius e a Bauhaus. p. 14. .Argan. Design dos Italianos. p. 255.

182

76

etapas, mas do comeo ao fim, eliminando a repetitividade alienante em que a serializao da produo implicava. Tanto numa escola como na outra a ...viso da histria como processo progressivo...183, torna imperioso alterar as estruturas artesanais de manufatura para se integrarem s novas escalas de produo, caso contrrio, tais estruturas seriam eliminadas do processo histrico, tornando-se foras conservadoras. A partir da, as prticas de ensino de ambas se voltam para alunos e artesos, objetivando a criao de prottipos para a indstria, a incorporao dos royalties na manuteno de sua prpria infraestrutura. Existem diferenas entre as duas instituies, que no somente o fato elementar de que a Bauhaus existiu enquanto que a Escola permaneceu como registro de um desejo latente e como ndice do discurso de Lina Bo Bardi. A Bauhaus considerava a insero de seus prottipos em industrias maiores do que aquelas consideradas por Lina para a experincia da Escola no Nordeste. Para a arquiteta, a nova produo deveria estar concentrada para pequenas indstrias, aproximando-se assim novamente, das caractersticas da industrializao italiana184. Outra caracterstica de diferenciao a insero da Escola no processo industrial, pois a Bauhaus otimiza suas foras para se integrar a um processo de industrializao corrente, ao passo que, a Escola de Desenho Industrial e Artesanato iria iniciar suas atividades junto do processo de industrializao com o qual colaboraria de modo sincrnico. A arquiteta constantemente registrou as experincias da Finlndia e do Japo como possibilidades bem sucedidas de realizar um processo de fuso dos procedimentos com as escalas industriais, e enfatizava as semelhanas da base social destes pases com as estruturas manufatureiras do Nordeste do Brasil. A Escola no abordaria a escala da arquitetura nesta fase inicial de sua implantao, sua preocupao est centrada na escala do objeto. Outro ponto que afastaria as duas escolas, o fato de que a Bauhaus no foi planejada para alavancar o desenvolvimento regional e atuar com pleno apoio governamental. Alm disso, a Escola pretendia ter um processo educacional que se refletisse num comportamento ativo de seus alunos junto ao seu prprio meio social, ratificando sua postura politicamente emancipadora.
183 184

.Arantes. Op. cit., p. 47. .Argan. Op. cit., p. 270. As indstrias nesta fase inicial, possuam o perfil de serem pequenas e organizadas em torno de ncleos familiares, como por exemplo, a Alessi e Fratelli Rossetti. 77

A averiguao dos atelis das duas escolas revela novos pontos de afinidade e diferenas, fornecendo ndices para verificar os materiais que seriam utilizados para conceber os prottipos. As oficinas da Escola so denominadas ora pelo material, ora pela tcnica, ora pelo que produziria: ferro, pintura, pedras, tipografia, cermica; enquanto que na Bauhaus a denominao sempre pela tcnica empregada: vitral, tipografia, tecelagem, encadernao, etc. H ofcios ou tcnicas comuns s duas escolas tais como: cermica, tipografia, vitral, estamparia e metais. E mesmo o mobilirio esta presente em ambas sob estruturaes diferenciadas, na Escola estaria alocado junto marcenaria, enquanto que para a Bauhaus esta produo potencializou tambm o uso dos metais. O trabalho em vidro tambm comum s duas escolas e vale destacar a excelncia da produo dos cristais Fratelli Vita em Salvador, que poderia incrementar as atividades da Escola, dado o elevado grau de elaborao de sua produo. Na Escola haveria ainda oficinas de palha, couro e rendas, que so manufaturas especficas deste territrio e haveria destaque para diagramao e encadernao como na Bauhaus. Com estas especificaes, podemos aferir como a Escola de Desenho industrial e Artesanato projetada por Lina mantinha uma estruturao anloga ao funcionamento da Bauhaus, j havia encerrado suas atividades h trs dcadas. Explicita-se com isso, a vinculao das posturas da arquiteta vanguarda internacional revelando tambm como sua ao estava muito mais relacionada ao dos arquitetos brasileiros que dos arquitetos europeus, na medida em que atua aqui com questes j consideradas como superadas l. A Escola de Desenho Industrial e Artesanato realiza a sntese de toda a atuao ttica empreendida por Lina Bo Bardi em sua estratgia para o Nordeste. Tratava-se de um projeto vinculado cidade, mas tambm voltado para o desenvolvimento do territrio. Alm disso, a Escola estaria atuando conjuntamente e servindo sociedade, colocando em contato direto os novos produtores com as indstrias aptas a desenvolver a multiplicao em sries ilimitadas daqueles que poderiam ter sido objetos de uso cotidiano reconhecidos pelos produtores e pela sociedade. Para a arquiteta, se este processo se efetivasse, poder-se-ia ter tido um desenho industrial brasileiro. Esta etapa foi sustada da perspectiva deste trabalho e
78

da perspectiva de muitas aes que estavam em plena atividade, encerradas de forma drstica pelos acontecimentos de abril de 1964185.

Ps 1964 Apesar de voc, amanh h de ser outro dia...

Chico Buarque

Abordar uma idia que no conseguiu transladar-se da concepo para a concretizao pode ter valor na medida em que as questes que a concepo contem no ficam restritas a esta possibilidade, transformando-se em outras aes da arquiteta que realizariam, em parte, aquelas suas aspiraes. O fato de Lina Bo Bardi no ter conseguido viabilizar a Escola no diminui sua importncia uma vez que ela faz parte tambm de sua atuao no Nordeste, que foi cercada de condies especiais e de pessoas que participaram coletivamente na construo de uma possibilidade que perdurou at seu limite, conforme o prprio Celso Furtado assinalaria: ...a ditadura militar destruiu uma atividade poltica autntica,

interrompendo um processo de mudana social [no Nordeste] que circunstancias muito particulares possibilitaram organizar.186 Com o projeto desta Escola, Lina Bo Bardi traz como contribuio ao processo brasileiro de desenvolvimento da arquitetura moderna o problema do mtodo: uma abordagem metodolgica para se enfrentar a industrializao e viabilizar tecnicamente um desenho industrial nacional. No quadro da arquitetura brasileira aps Braslia, foram pensadas alternativas com a preocupao de enfrentar as relaes entre a concepo e o fazer da obra. Notadamente as posies especficas da atuao de alguns arquitetos se destacam como possibilidades de enfrentamento deste processo: a relao entre canteiro de obra e desenho do projeto foi central para Sergio Ferro, ou a industrializao da construo para Joo Filgueiras Lima, vulgo Lel, com quem Lina desenvolveria posteriormente em meados dos anos 80, um projeto para o Centro Histrico de Salvador.

185

.Bardi. Cinco anos entre os brancos. In Ferraz. Op. cit., p. 161-162. Aps o golpe militar Lina se afasta da diretoria dos museus e retorna a So Paulo. 186 .Furtado. Op. cit., p. 11 e 12. 79

Para a arquiteta, entretanto, esta preocupao metodolgica colocada neste momento especfico e deveria ser resolvida coletivamente a partir de uma escola integrada a um processo industrial de escala regional, no se constituindo num ponto de problematizao que se desenvolveria sistematicamente ao longo de seu prprio trabalho posteriormente. As questes pertinentes ao desenvolvimento industrial brasileiro no deixariam, entretanto, de ser apontadas oportunamente pela arquiteta. Lina retoma diretamente a importncia das atividades desenvolvidas no Nordeste atravs de novas exposies, enfatizando os valores que julga conveniente trazer para o debate. Estas exposies talvez at pudessem estabelecer uma outra instncia de abordagem da tenso moderno/popular em Lina Bo Bardi e investigar para suscitar nexos museolgicos e museogrficos. As exposies Bahia (1959), Nordeste (1963), A mo do povo brasileiro (1969) e Design no Brasil: histria e realidade (1982), formam um circuito de preocupaes da abordagem sobre a historia da produo material do pas, seus valores e sua capacidade de inveno. Estas exposies constituem o mbito para a arquiteta problematizar esta questo e apontar seus pontos de vista. A exposio Bahia abre este circuito, se constituindo numa exposio paralela V Bienal de So Paulo, na marquise do prprio Parque do Ibirapuera, nos espaos que viriam a ser o Museu de Arte Moderna de So Paulo. Esta exposio apresentava peas exclusivamente pertencentes cultura popular baiana e teve como colaboradores Martim Gonalves e Glauber Rocha. A exposio Nordeste fazia parte de um ciclo de exposies elaboradas para o MAMB e para o MAP187, sendo a nica que se realizou. Foi a exposio de inaugurao do Solar do Unho, em 24 de maro de 1963 e tambm aquela que materializava os resultados preliminares da atuao de Lina na escala territorial do Nordeste, com peas de diversas procedncias e variadas tcnicas de manufatura. O Itamaraty havia decidido levar a exposio para fora do pas e planejou sua montagem na Itlia, mas devido s tenses do clima poltico, foi prontamente embargada sob alegao de ser subversiva188. J a exposio A Mo do Povo Brasileiro formada
187

.Este ciclo inclua: O ndio, frica-Bahia, A Europa e a pennsula Ibrica. in Ferraz. Op. cit. p. 153. .Parte das peas que compunham este acervo se encontram hoje guardadas nas dependncias da Fundao Cultural do Estado da Bahia, sob os cuidados do Departamento de Museologia (DIMUS), e podem ser facilmente identificveis a partir das fotografias do livro Tempos de grossura: o design no impasse. curioso notar que muitas das fotos que esto no livro, mostram exatamente as peas ali encontradas. Tais peas fazem parte do mesmo Museu de Arte Popular que oficialmente ainda existe, 80
188

em grande parte, pelo acervo da exposio inaugural do Solar do Unho, numa oportunidade de expor em So Paulo aquilo que havia sido proibido na Itlia e tambm ampliar o carter de denuncia que as novas circunstncias polticas estrangulavam. [vide imagens 55 a 60] Design no Brasil: Histria e Realidade , no deixa de ser uma exposio da provocao da arquiteta ao apresentar objetos eletrnicos e inmeros produtos industriais junto de objetos manufaturados, denunciando a carter anacrnico da produo industrial189. Aqui, Lina fez tanto o questionamento do modelo de industrializao implantado, como sua qualidade e sua identidade com a cultura brasileira. O processo no planejado de industrializao implantado novamente criticado, assim como as possibilidades emancipadoras do desenho industrial, subvertidas pelo processo econmico, j no representariam a soluo mais adequada para a nova fase do desenvolvimento industrial do pas ao que ela aponta: ...a grande tentativa de fazer do industrial design a fora regeneradora de toda uma sociedade faliu e transformou-se na mais estarrecedora perversidade de um sistema (...) [sendo que um] debate lcido (...) exclui a volta de situaes romntico-artesanais, viso de Ruskin e Morris...190. Esta exposio demarca o campo de atuao de Lina junto ao SESC-Pompia, ratificando a conservao de suas preocupaes junto do deslocamento de sua atuao. O projeto da Escola de Desenho Industrial e Artesanato concebido por Lina havia apontado para uma possibilidade de inter-relao entre meios tcnicos contemporneos e valores culturais residuais da cultura popular brasileira. As aes estruturadas pela arquiteta para estabelecer cruzamentos entre procedimentos consolidados e as novas tecnologias, no fizeram dessas interseces algo redutor das possibilidades intrnsecas de quaisquer variveis da equao. A postura da arquiteta reiterava que a fora dos resultados dessas aproximaes estaria diretamente relacionada com os valores da cultura local e poderiam se inserir simultaneamente, na cultura da sociedade internacional, moderna.

mas que no tem sede, nem diretor. Algumas peas possuem identificaes de sua origem, foram emprestadas ou doadas pelo Museu de Arte da Universidade do Cear (MAUC). Em 1982 houve um projeto da Coordenao de Museus da Fundao para retom-lo.
189 190

.Foram expostas bicicletas Caloi, rdios, computadores juntos com bateles e cestaria. .Bardi apud Ferraz. Op. cit., p. 216. 81

A partir da transformao de seu ponto de vista, Lina passa a afirmar que a produo do Nordeste seria pr-artesanal pelo fato de que o corpus de trabalho artesanal no havia se transferido da Europa para a Amrica, e de fato, aqui no havia aqui as corporaes de ofcios, embora muitas categorias de trabalhadores de diversos ofcios atuassem no territrio. respeito disso, Lina se expressa nos seguintes termos: O que existe [no Brasil] um pr-artesanato popular e no uma verdadeira estrutura social artesanal como nos pases mediterrneos... O Brasil tem um dos maiores folclores do mundo... [mas] o Brasil no tem artesanato... o artesanato depende de uma estrutura social bem definida. No Brasil, houve artesos que chegaram da Espanha, da Itlia, de Portugal, mas um verdadeiro artesanato, como estrutura social, nunca existiu.191

Lina Bo Bardi reestrutura sua postura ante os processo de absoro massiva que se apropriariam de tal produo e, portanto, altera a terminologia com que inicialmente operacionalizava a questo. Devido qualidade da produo e a sua estrutura de produo, Lina Bardi se referia ela como sendo pr-artesanal. H inflexes em seu discurso at quando chega a tratar todo o territrio nordestino como uma civilizao, destacando a diversificao da produo e sua insero vida cotidiana, conforme j foi exposto. O que tambm parece ser rico desta experincia na Bahia nesta sua primeira temporada de trabalhos, poder detectar as transformaes de sua postura de projeto. Esta postura de projeto parece se deslocar de uma viso fortemente racionalista para a percepo de novos parmetros para uma outra atuao igualmente engajada. H uma mudana substancial na linguagem dos projetos realizados posteriormente a este perodo. H tambm uma elaborao de novas referncias sobre as quais se definiriam ou se reportariam seus trabalhos futuros. Lina concebe a modernidade como fator democratizador em que as aes do movimento moderno se apoiariam na educao e na ...difuso das artes e dos saberes especializados para chegar a uma evoluo racional e moral..., de acordo

191

.Bardi. In Arquitetura e Desenvolvimento Nacional. Depoimentos de arquitetos paulistas. 82

com Canclini192. Trata-se de uma concepo que se orienta pelos objetivos sociais aventados pelas vanguardas artsticas europias, planejada como uma etapa dentro de um processo histrico contnuo. Os futuros projetos de Lina seriam concebidos dentro da perspectiva de integrarem um projeto cultural maior que a fora do prprio edifcio. SESC-Pompia, Solar do Unho, MASP, Projeto Barroquinha, e o Pavilho de Sevilha so projetos concebidos em circunstancias diversas, mas que encerram as mesmas possibilidades subversivas das vanguardas193. Lina destaca esta capacidade de liberao em outros projetos, mas a partir das conjunturas polticas que articulam o golpe em 1964, passa a elaborar uma estratgia diferente para viabilizar as foras transgressoras. Outros projetos, novas escala: a arquiteta habilmente muda sua estratgia. Dentro da circunstncia de outros projetos, Lina parece estabelecer uma atitude prtica verificando o que da base tcnica de produo material que ela havia identificado poderia ser mantida ou ativada, na escala de atuao deste projeto; quase que respondendo ao que ela mesma havia se colocado como demanda de um arquiteto moderno. Mario Cravo parece dar a chave de entendimento desta angustia, ao ponderar que a mensagem de Lina Bo Bardi parece ser ...o que fazer bem com o menos possvel.194, apontando que h um dado de exequibilidade e uma vontade de pr em prtica, de fazer funcionar, que supera as limitaes tcnicas e operacionais imediatas. Lina prtica, no age somente dentro de pressupostos ideais. Assim, as oficinas do SESC-Pompia,por exemplo, contm a mesma preocupao, mas no a mesma soluo, pois Lina reconhece a impossibilidade poltica de resolver a questo daquele mesmo modo, criando outras condies para a manuteno de ofcios. Lina coordena as atividades, e a programao cultural do SESC-Pompia por trs anos consecutivos sua inaugurao, podendo dar andamento as outras dimenses do projeto. Em certo sentido, Lina Bardi deixa uma marca indelvel e caractersticas deste SESC, transformando suas possibilidades, fazendo dele o prottipo de atuao para seus congneres. Conforme ela mesma assinala: Quando o SESC me convidou (...) eu pensei na possibilidade de transferir determinadas

192 193

.Canclini. Op. cit., p. 31-32. .A Casa do Olodum originalmente poderia integrar este rol, no fosse sua deteriorao tanto como edifcio como movimento popular legtimo. 194 .Em entrevista referida. 83

experincias...195 do Solar do Unho, para o SESC-Pompia; ou seja, de Salvador, para So Paulo. O caso da Escola de Desenho Industrial e Artesanato exemplar desta capacidade de fluidez e adaptao, pois marca um momento em que ela assume uma questo do iderio moderno de arquitetura, que a transformao das escalas de produo, elabora uma maneira extraordinria de desenvolver e implantar, enfim resolver a questo, mas que depois de seu malogro, deixa de ser ativada com a mesma contundncia social e plstica destas intenes originais. A partir de seu projeto para uma escola de desenho industrial, Lina Bo Bardi faz pensar sobre como a arquitetura contempornea pode e/ou quer se relacionar com valores e procedimentos da cultura brasileira e, simultaneamente, com os valores de outras culturas, num momento em que h uma aparente cultura mundializada em que o contato com arquiteturas do mundo todo exponencializada pelos muitos meios de comunicao. Lina Bo Bardi tambm possibilita que se questione a velocidade e a maneira com que a cultura popular pode ser tomada hoje e tornar-se somente mais uma referncia massiva, e programadamente descartvel. Como consequncia disto, ela alerta imediatamente para a responsabilidade da arquitetura contempornea averiguar a importncia e as potencialidades dos valores culturais da identidade da cultura brasileira e consider-los como referncia para possveis transformaes de linguagem, de significado e de importncia social.

195

.Lina Bo Bardi. In Revista Interview no 63, agosto de 1983, p. 24-26. 84

Pertinncias para um debate inconcluso

O ar Tua respirao me indica um suspiro maior O claro bvio que cho
Cazuza

O debate contemporneo sobre a arquitetura moderna brasileira encontra-se num momento extremamente frtil e propcio devido aos diferentes fruns j consolidados. Espera-se com isso, ser possvel superar as conhecidas categorias com que esta movimentao sempre foi abordada, desenhando novas questes e seus contornos, revelando a potencialidade da produo de arquitetos importantes e surpreendendo ao fazer ver o valor das produes que haviam sido menos consideradas. Diferentemente deste poema de Cazuza, a busca por novos patamares para este debate, por um novo cho, no poderia ser bvia, elementar. Porm, como o mesmo poema, parece saber que h suspiros e aspiraes maiores e diversas nesta produo de arquitetura, indicaes que podem impulsionar novas buscas. Lina Bo Bardi mira sua argumentao para questes relativas cultura popular no que ela tem de vivencial, de plstico e tambm seu carter tcnico, questionando suas manifestaes, fazendo delas um ndice de sua reflexo sobre o fazer arquitetura. Sua capacidade de articular valores e cdigos culturais de procedncias diversas e de transitar pelo universo da cultura popular brasileira, estabelecendo um dilogo simultneo com as questes do Movimento Moderno, evidencia que as oposies entre moderno e popular so insustentveis. O processo de escolha dos agentes do processo cultural, no que tange eleio dos valores culturais a serem potencializados, mostrados, trabalhados, faz com que se esteja inventando, organizando e articulando as relaes entre valores arcaicos, valores residuais e valores emergentes do processo cultural e considerando sua intensidade numa dada obra ou projeto. As possibilidades de sadas para este impasse das tenses entre o moderno, o popular e o massivo so mais hbridas. Esta sada hbrida apontada por Canclini parece estar prxima daquelas zonas residuais
85

do modernismo apontadas por Jameson. Assim, um questionamento estimulante pode ser lanado sobre uma produo arquitetnica modernista de grande valor como o caso da produo brasileira para detectar novos valores. Ou seja, possvel mirar esta produo, assinalar e destacar ...os discursos que (...) para alm de sua formulao so ditos, permanecem ditos e esto ainda por dizer., colocando nos termos de Foucault.196 H portanto, espao para desenvolver uma investigao que considere os valores e as interaes entre o erudito, o popular e o massivo e suas relaes com as transformaes globais, respeitando o desenvolvimento prprio de cada uma destas categorias, construindo um dilogo com as interseces e seus cruzamentos, num quadro de mtuas e mltiplas interferncias. Assim, possvel pensar na obra da prpria arquiteta para verificarmos o alcance com que Lina elabora os valores e os procedimentos da cultura popular brasileira. Podemos pensar em sua capacidade de se apropriar da vitalidade da cultura popular como valor e incorpor-lo a seus projetos de espaos de convivncia, assim como tambm podemos pensar em sua capacidade de fazer uso da linguagem da cultura popular, de combin-las com tcnicas modernas de construo, numa equalizao mutante, mltipla e liberta. Frederic Jameson pondera que ...a arquitetura uma maneira de resolver problemas de arquitetura...197, mas estas questes que a arquitetura deve pensar esto pautadas pela dinmica viva da cultura e portanto, pressupe novas referncias no s para serem pensadas, mas tambm para existir. neste sentido ento, que lembramos Paulo Mendes da Rocha quando assinala que a arquitetura hoje uma ao que se faz oportuna.198 A arquitetura brasileira contempornea pode reinventar a sombra, seu sentido e seu uso; pode inovar e recortar a paisagem com novos dispositivos de fenestrao; pode promover a importncia de espaos como os terraos, varandas e as reas de convvio na cidade. Talvez assim, possa responder em parte quela preocupao de Otlia Arantes sobre o lugar da arquitetura depois dos modernos, questionando antes, qual pode ser o lugar dos arquitetos? frente e junto de quais processos til e oportuno estar atuando? E quais processos precisam e podem ser potencializados? Seguramente as respostas sero plurais e no se devero esperar adeses em bloco

196 197 198

.Foucault. Op. cit., p. 22. .Jameson. Op. cit., p. 145. .Rocha apud Artigas. Genealogia da Imaginao. p. 69-73. 86

 esta e quela tomada de posio. Contudo, parece vlido trazer a considerao do prprio Lucio Costa: Cabe inteligncia retomar o comando.199 Desenhar minimamente estas possibilidades parece ser a justa razo de abordar aqui a premente questo em Lina Bo Bardi. H em Lina Bo Bardi uma capacidade de se posicionar rapidamente ao mesmo tempo em que se colocam novas questes no debate arquitetnico, antes que estas posturas se legitimem e adquiram o status de tendncia. No momento em que a figuratividade e a valorizao das culturas locais, das expresses regionais comeam a marcar presena e se consolidarem como tal a partir da crtica ao Movimento Moderno, Lina novamente equaliza sua linguagem e renova os valores das volumetrias, das caixas de concreto. H o simultneo desejo de se desvencilhar das tendncias dominantes e de alertar os integrados de sempre, como ironiza Otilia Arantes200, de que suas preocupaes com a cultura popular e com a expresso regional h muito faziam parte de seus pressupostos de projeto. Com essa atitude, Lina no s defende sua posio, mas tambm valoriza aspectos da arquitetura brasileira que passariam ento a ser criticados: a caixa como formalizao atvica, o espao contnuo como no aproprivel, a falta de referncia simblica figurativa como laconismo do edifcio, etc. Lina Bardi, constantemente, estabelece contrapontos com as categorias dominantes do debate arquitetnico quer seja na linguagem, quer seja no uso da tcnica, quer seja na aspirao social. Os ltimos projetos desenhados pela arquiteta expe claramente uma orientao de partido voltada para o vocabulrio e para o repertorio da arquitetura moderna brasileira. Estas transies, esta liberdade de fluxo que mantm certas convices, certas posturas parece ser em si, uma crtica. Cada projeto, cada ao, passa a ser um arranjo estratgico dos valores e das questes que merecem e/ou precisam ser desenvolvidas, que so pertinentes escala e aos aspectos plsticos para uma dada ocasio. Este controle da intensidade dos meios plsticos e dos espaos gera a poesia e as experimentaes, revelando uma arquitetura surpreendentemente complexa. Cada projeto uma resoluo

circunstancial. No tarefa simples decodificar a mirade de equalizaes entre questes do movimento moderno e aspectos da cultura popular que Lina Bo Bardi estabelece, pois como Foucault assinala: ...a obra e um intelectual (...) no tem a mesma
199

.Costa. Op. cit., p. 11. 87

incidncia...201. E a partir desta efmera certeza, se pode ento rastrear a oscilao de seu discurso, seu poder de revelar incongruncias e contradies como indcios desta flexibilidade, desta tenso moderno/popular. O descompasso assinalado por Otlia Arantes202, que caracteriza a nossa condio contempornea pelo fato de estarmos na ps-modernidade sem termos uma produo arquitetnica condizente, talvez esteja sendo paulatinamente dissolvido com as novas e constantes investigaes sobre nossa prpria produo arquitetnica moderna. E isto se deve, especialmente, ao fato de que no se esto buscando sadas para um impasse em relao s referncias externas, mas sim porque a ateno est se detendo no questionamento sobre a pluralidade com que este processo de modernidade arquitetnica aqui se deu. A mesma Otlia alerta para a falcia em que se constituiria a soluo previsvel de se articular hoje, elementos high-tech com elementos artesanais, quando ...as referncias tradio no se podem resumir a signos de decodificao imediata ou estilos revivalistas [sob pena de estarem apenas] patrocinando uma iconografia consumista disfarada de cultura...203. Mesmo concordando com o fato de que no h como salvar o Movimento Moderno por partes, Arantes consideraria depois, ser vlido sim, retomar suas questes, mas no as respostas dadas por esta movimentao moderna e por seus arquitetos204. Neste sentido, Jameson afirma que o Movimento Moderno poderia ser entendido hoje como uma referncia ...por resistir ao consumo e por oferecer uma experincia [artstica, espacial] que no poderia ser transformada em mercadoria.205 Ao mesmo tempo em que estas aproximaes se constroem, cabe questionar aqui, como proceder com os aspectos vernaculares da arquitetura brasileira? Quais so eles? a varanda? a trelia? o cobog? a caiao? Neste sentido, operase ainda quase que exclusivamente, tendo como referncia os aspectos valorizados por Lucio Costa sem questionar seus limites e suas caractersticas criteriosamente. Tanto pior quanto o risco caricato que isso pode trazer, ser a desconsiderao consensual de sua importncia crtica, sob alegao de no ser uma referncia vlida,
200 201 202 203 204 205

.Arantes. Op. cit., p. 38. .Foucault. Op. cit., p. 05. .Arantes. Op. cit., p. 38. .Arantes. Op. cit., p 122. .Arantes. Anotao de palestra. .Jameson. Op. cit., p. 122. 88

evidenciando a patente ausncia de uso do instrumental terico para tratar da complexidade por ele elaborada. Permanece tambm a indagao tambm sobre como agir ante a capacidade manufatureira popular? Este conhecimento se mantm ativo, produzindo objetos de uso cotidiano, transformando suas formas de insero. vlido, ou vivel, no aproveitar estas manualidades dispersas por estruturas produtivas pauprrimas ainda existentes? Canclini lembra que as preocupaes com a cultura popular tendem a se preocupar mais com o que, supostamente se perde, que com o que, efetivamente se transforma. Com isso, no quer apontar uma sada, mas indicar a interseco necessria para olhar para esta produo. H uma demanda crescente pelo consumo por produtos manufaturados, ditos artesanais. Mario Cravo afirma que ...o problema de nossa deficincia artesanal no foi encarado de frente, e isto fundamental. Voc no pode incrementar nenhum mercado [de design] sem uma base organizada e inserida.206. Ou como Lina havia dito: Desenho Industrial e Arquitetura (...) baseados sobre o nada, so nada207. Ou seja, tanto um como outro, apontam que haver que se aproximar os produtores com os meios de produo. A pauta oficial de enfrentamento deste hiato esta se organizando em torno das aes empreendidas pelo SEBRAE, atravs de aes que visam melhorar as condies de trabalho dos produtores artesanais. Este rgo tem patrocinado a comercializao de produtos internamente, mas tem privilegiado o mercado externo. Alm disso, tem otimizado o contato direto de artesos com arquitetos e estudantes estrangeiros, sedentos por novas referncias208. Simultaneamente este quadro, as revistas especializadas em design mantm a questo do valor do trabalho artesanal como estratgico e til de ser incorporado tecnicamente novos processos, mas diferentemente, ignora-se a questo social de fundo com a qual lidam. Assim, as transformaes especuladas se pautam somente pelas necessrias mudanas que as tendncias do consumo demandam. Com isto, estetiza-se a situao social dos produtores e fetichizam-se seus produtos209.

206 207

.Cravo em entrevista. .Bardi. Op. cit., p. 24. 208 .Sobre a vinda de arquitetos e estudantes holandeses vide Folha de So Paulo, 29/11/2001. O site do SEBRAE, no item Design solidrio, aborda-se este processo de interao. 209 .Vide revista ARC DESIGN, no 26, julho/agosto de 2002. 89

Ao que isto indica, se no houver aes que se preocupem com a infraestrutura produtiva e no somente pela produo, poder restar pouco ou nenhum significado destas manufaturas, deste artesanato. Da talvez, por exemplo, o acesso e o potencial consumo de cacarecos de madeira da Tailndia ser to mais fcil quanto o acesso produo de peas em madeiras feitas pelos caiaras paulistas, ou que as cermicas de Maragogipe e as peas da feira de So Joaquim.210 [vide imagens 61 a 63] Seguramente a equalizao das aes voltadas para esta produo, no podero nem devero ser matria exclusiva de arquitetos e designers, atentos para o que a prpria Lina indica Que a pgina seja virada, e que o esforo continue com a sinceridade que nos pusemos na pesquisa das foras bsicas do pas.211 Num momento como este de tanta pluralidade, as escolhas ante as muitas possibilidades, novamente podem se afinar com a fora potencial de pensar outros sentidos para a arquitetura produzida no Brasil. A retomada crtica dos nexos destas experincias da tenso moderno/popular de Lina Bo Bardi, suas estratgias, seus procedimentos e valores, pode ser til para orientar esta reflexo num momento to crucial. No h como entrar e sair da modernidade, estamos nela! Sophia Silva Telles assinala que ...todo trabalho de arquiteto uma organizao do mundo fsico, mas sempre uma viso de mundo, um partido.212 Quais podem ser as nossas estratgias? Nossos pressupostos? Nossos partidos? J no faz mais sentido propor uma nica soluo para responder a tudo isso, sob pena de estar sendo elaborada uma metanarrativa simplesmente inoperante. Parece que cada qual, instaurando um discurso, poder responder a elas, inventar novos nexos de modo a dialogar com um panorama to diversificado quanto mutante e dentro desta premente circunstncia, e assim, revelar muitas outras tenses. H olhos e olhos. Olhos que sabem ver e olhos que no sabem ver. Aqui se procurou ver e fazer ver.

210

.Cita-se aqui livremente o exemplo dado pela antroploga Regina Mrcia Tavares durante uma palestra num encontro internacional de muselogos, ocorrido em Salvador em 2000. 211 .Bardi apud Feraz. Op. cit., p. 153. 212 .Telles. Op. cit., s/p. 90

Desde

criana

eu

juntava

coisas:

pedrinhas,

conchinhas das rochas do Abruzzi, fios de ferro, pequenos parafusos. Depois apareceu uma coisa enorme, uma galinha (comida especial do domingo). Tinha no estmago uma coleo de vidros e pedras roladas pelas guas: verdes, rosas, pretas, marrons, brancas. Mame me deu de presente, foi o comeo de minha coleo... Lina Bo Bardi

Ovo a alma da galinha. A galinha desajeitada. O ovo certo. A galinha assustada. O ovo certo. Como um projtil parado. Pois ovo ovo no espao. Ovo sobre o azul. (...) Ovo coisa que precisa tomar cuidado. Por isso a galinha o disfarce do ovo. Para que o ovo atravesse os tempos a galinha existe. Me para isso. O ovo vive foragido por estar sempre adiantado demais para a sua poca. Ovo por enquanto ser sempre revolucionrio. Clarice Lispector

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. Bibliografia

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Arquivos pesquisados
Salvador Biblioteca Pblica do Estado da Bahia DOCOMOMO_Bahia Fundao Cultural do Estado da Bahia [Departamento de Museologia] Fundao Gregrio de Mattos Fundao Pierre Verger Museu de Arte Moderna da Bahia [Depto. de Museologia] So Paulo Biblioteca da FAU-USP Instituto Lina Bo e P.M. Bardi Campinas CAV Centro de Apoio Didtico da FAU PUCC-CAMPINAS

Vdeo
Lina Bo Bardi. So Paulo, Instituto Lina Bo e P.M. Bardi, 1994. VHS, colorido. Depoimentos de
artistas e intelectuais sobre a arquiteta e sua obra.

Tarde da noite depois de uma caminhada. Televiso holandesa, 1996. VHS. Direo: Toenke
Berkelbach. Apresentao: Aldo van Eyck.

Sites
www.alessi.com.it www.institutobardi.com.br www.rossetti.it www.vitruvius.com.br

Entrevistas
A entrevista com Mario Cravo Jr. foi realizada em seu ateli no Parque do Pituau, em Salvador, dia 20 de novembro de 2001. A entrevista com Carlos Campos foi realizada na Fundao Gregrio de Mattos, em Salvador, dia 22 de novembro de 2001.

Crditos das imagens

Grande parte das imagens publicadas nesta dissertao foi gentilmente cedida pelo Instituto Lina Bo e P.M. Bardi. O nmero creditado abaixo referente a cada imagem: Instituto Lina Bo e P.M. Bardi: 7, 4, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25,
26, 27, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 49, 50, 51, 52, 53, 54, 56, 57, 58, 60. Eduardo Pierrotti Rossetti: 4, 5, 6, 8, 9, 10, 11, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 55, 59, 61, 62, 63. Lucio Costa: Registro de uma vivncia: 1, 2, 3.
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Lista dos trabalhos de Lina Bo Bardi citados

1947 MASP Rua 7 de abril, So Paulo 1948-50 Studio Palma, So Paulo 1951 Casa de Vidro, So Paulo e a Bardis Bowl 1957 Concurso para mobilirio, Cant, Itlia 1958-68 MASP, Av. Paulista, So Paulo 1958 MAMB, foyer do Teatro Castro Alves, Salvador 1958 Casa Valria Cirell, So Paulo 1958 Casa do Chame-Chame, Salvador 1958 Casa Mario Cravo, Salvador 1959 exposio Bahia, So Paulo 1961-63 MAP Solar do Unho, Salvador 1963 exposio Nordeste, Solar do Unho, Salvador 1969 exposio A mo do povo brasileiro, MASP 1975 Cumurupim, comunidade cooperativa Prpria, SE 1976 Igreja do Esprito Santo do Cerrado, Uberlndia, MG 1977 SESC-Pompia, So Paulo 1981 Anhangaba-tobog, So Paulo 1982 exposio Design no Brasil: histria e realidade, SESC-Pompia 1984 Teatro Oficina, So Paulo 1986 Casinha- estdio, So Paulo 1986 Belvedere da S, Salvador 1986 Projeto Barroquinha, Salvador 1987 Casa do Benin, Salvador 1988 Casa do Olodum, Salvador 1988 Centro Cultural de Belm, Lisboa, Portugal 1990 Estao Guanabara, Campinas, SP 1991 Pavilho de Sevilha. Pavilho do Brasil para a Feira de Sevilha, Espanha 1992 Prefeitura Municipal de So Paulo

Instituto Lina Bo e P.M. Bardi

Rua General. Almrio Moura, 200 - Morumbi - So Paulo/SP - CEP: 05690-080

Fone: 11_374-9902

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Anexos
Considera-se til organizar esta seo de anexos para nela disponibilizar alguns documentos que foram trabalhados na dissertao e que podem ser de difcil acesso, relativamente. Assim, esto sendo apresentadas as nove Crnicas de Lina Bo Bardi para a pagina dominical do Dirio de Notcias, que ela mesma diagramava, quando de seu curso na Escola Belas Artes da Universidade da Bahia, em 1958. As edies originais aqui se encontram editadas de modo a possibilitar contato direto com esta produo da arquiteta. A apresentao destes textos possvel devido s pesquisas de Luiz Carlos de Laurentiz junto s fontes, organizando preliminarmente este contedo que foi posteriormente trabalhado, revisado, corrigido e diagramado pelo autor. Procurouse manter a maior fidelidade possvel ao texto, deixando todas as marcaes de ortografia e linguagem que foram encontradas, ainda que o Word teimasse em corrigir! Ressalta-se que os textos selecionados so aqueles escritos por Lina, embora houvesse a participao de outros colaboradores como Mario Cravo Jr., Hans Joachim Koellreutter e outros. Estas pginas dominicais podem ser consultadas na ntegra nos arquivos da Biblioteca Pblica do Estado da Bahia. Tambm foram anexados os organogramas de funcionamento da Escola de Desenho Industrial e Artesanato e um esquema do itinerrio das cidades percorridas por Lina naquelas viagens pelo Recncavo, a partir do traado dela sobre um mapa. A partir das plantas encontradas no Departamento de Museologia do Museu de Arte Moderna da Bahia, foi possvel fazer um esquema em planta dos ofcios da Escola de Artesanato e Desenho Industrial, aqui apresentado. Espera-se com isso, oferecer subsdios e otimizar o trabalho de outros pesquisadores, tornando pblico aquilo que foi precioso para este percurso.

Crnicas do Dirio de Notcias, 1958 Mapa das cidades percorridas por Lina Bo Bardi Organogramas para o Museu de Arte Popular da Bahia Planta esquemtica dos ofcios nos galpes do Solar do Unho

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Cronicas 1 de arte, de histria, de costume, de cultura da vida Arquitetura Pintura Escultura Msica Artes Visuais Dirio de Notcias Cidade do Salvador,7 de setembro de 1958
Cultura e no cultura A cultura est relegada aos livros que pouca gente l; da cultura destacaram-se as regras de vida a ela intimamente ligadas. Ao intelectual possuidor de uma eloquncia estril e cavilosa, que tudo critica e tudo justifica, se contrape ao leitor de Selees que procura uma norma, uma clarificao em resumos superficiais, ou o abandonado ao acaso da vida. Um criticismo cosmopolita superficial, com finalidade de si prprio, tomou o lugar da cultura til ao homem, substituindo-a por uma pseudo-cultura, que faz brilhar atravs de uma luz refletida somente o literato erudito. A soluo dos problemas reais dos diversos pases foi substituida por uma panacia universal distribuda com incredulidade e indiferena. A linguagem especializada filosfica ou crtica disfara o vazio ou a ausncia de pensamento e, apesar de que a falta de uma cultura til seja aceita, sse problema continua sendo um problema. E a cincia em antecipao, sbre as capacidades de contrle humano dos problemas cientficos, pe a interrogao do fim da humanidade. Porque h um diagnstico to frio da doena da sociedade contempornea no corresponde a uma efetiva capacidade de soluo do problema? Porque cultura abstrata, metafsica, cosmopolita no se substituem as diversas culturas capazes de resolver os problemas dos vrios pases que, reunidos, formem o grande concerto da cultura mundial? Por que ao literato no se substitui ainda o novo humanista, com bases tcnicas, capazes de resolver e entender os problemas humanos? Entre o literato caviloso e eloquente, o critico de arte ou o poeta metafsico incompreensvel, o cientista e o tcnico isolado, est a massa dos homens que olha com desnimo os problemas da existncia real, abandonados pela cultura. Treze anos depois de Segunda Guerra Mundial, passada a iluso de se poder mudar logo, por meio de uma imposio violenta, o estado de coisas que parecia anacrnico, na frente da cincia e da lcida capacidade crtica, ns perguntamos ainda, como encontrar uma soluo para que a maioria dos homens seja provida do mnimo necessrio para viver, possua uma casa no ria em face de um quadro ou de uma escultura moderna, no proteste contra a msica, a poesia, arquitetura, no demonstre a sua incompreenso em face da mquina, expresso da nossa poca, servindo-se apenas dela como de uma necessidade imposta, zombar da figura do filsofo, sinnimo de isolamento e estravagncia. No falamos aqui da compreenso esnobe que aceita os problema smente porque so apenas fora do comum, posio da classe informada e a par das coisas que no compreende, smente porque so teis crnica social A parte dos homens, assediada pelos problemas econmicos, no tem o tempo necessrio para se dedicar a decifrar enigmas, cuja chave no possui; a outra parte, abaixo economicamente da mdia normal, no se pode preocupar com um problema que no est no raio de suas necessidades imediatas e do qual no suspeita da existncia. Essa parte da humanidade, levada pelas necessidades, a resolver por si mesma o prprio problema existencial e no possuindo esta pseudo-cultura, tem a fra necessria ao desenvolvimento de uma nova e verdadeira cultura. Esta fra latente existe em alto grau no Brasil, onde uma forma primordial de civilizao primitiva, (no no sentido de ingnua, e sim composta de elementos essenciais, reais e concretos), coincide com as formas mais avanadas do pensamento moderno. Emprsa extremamente delicada a imerso nesta corrente profunda e vital das capacidades crticas e histricas contemporneas, sem as quais no pode existir desenvolvimento coerente e moderno de uma civilizao. Importante no impor violentamente o problema histrico-crtico, mas apenas aceitar as realidades existentes, levando em conta tdas as correntes, inclusive as
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esprias, modificando-lhe e aceitando-lhe, gradativamente, conduzindo uma ao poltica efetiva, tomando conhecimento que a falncia dos esforos precedentes foi devida s posies de vanguarda ou igrejinhas que excluindo a realidade existente, combatia na abstrao, obtendo por consequncias medocres resultados. Salvaguardar ao mximo as fras genuinas do pas, procurando ao mesmo tempo estar ao corrente do desenvolvimento internacional, ser a base da nova ao cultural, procurando, acima de tudo, no diminuir ou elementarizar os problemas. apresentando-os ao povo como um alimento insosso e desvitalizado, no eliminar uma linguagem que especializada e difcil mas que existe, interpretar e avaliar estas corrente e sobretudo ser til lembrar as palavras de um filsofo da praxe no se curvem ao falar com as massas senhores intelectuais, endireitem as costas. Tarde mecanizada Desenho de B. B.

Foto de Silvio Robatto [referente coluna Olho sobre a Bahia]

Olho sbre a Bahia Planificar, sanear, antes que a especulao imobiliria, fantasiada de filantropia, transforme as casas humildes, as ruas, as praas, o ambiente onde se desenvolve uma vida pobre, mas rica de fermentos vivos, de realidades pulsantes, em uma massa amorfa, mortificada e mortificante, o que obriga uma humanidade desvirilizada pela imcompetncia, pela subcultura, pelo desconhecimento dos valores humanos, a esquecer a si mesma, no desnimo de uma realidade fictcia, imposta por pseudos tcnicos, pseudos urbanistas, pseudo arquitetos. Arquitetos, urbanistas, precisamos defender-nos da invaso do Qualquer. Precisamos impedir que os valores da cultura sejam destrudos pela indiferena Humanidade, Histria, Tradio. Na Cultura, na Tradio e na Histria e tambem na Arte, incluimos a igreja colonial e o barrco, a casa-grande de origem portugusa, os azulejos, as pequenas casas de fim de sculo, pintadas em cres vivas com decoraes de estuque prateado e colorido. Acreditamos nos tcnicos. nos urbanistas, nos arquitetos, mas dever fundamental dos tcnicos, dos urbanistas. dos arquitetos, estudar e compreender, no seu profundo sentido espiritual, aqui o que se poderia chamar a alma de uma cidade; sem essas premissas, uma planificao, um plano de urbanizao sero um esforo estril e pior uma colaborao com o rlo compressor da especulao. As necessidades humanas, comeam onde acabam a limpeza, a ordem, o mnimo necessrio a que todos tm direito. Lutar, assegurar ste mnimo necessrio, problema urgente. ste mnimo representado pela Casa, mas precisa necessriamente salvaguardar o patrimnio espiritual do povo que no a chamada cr local, mas a essncia mesma da cultura, da dignidade de um pas, de um povo, representado pelo conjunto de seus hbitos e de suas tradies, estritamente ligadas ao desenvolvimento moderno e atual da vida. Documentos

Foto Gonsalveos Bahia [mulher em p, em trajes do sculo XIX]

Reviver o passado bahiano atravs das velhas fotografias, esmaecidas pelo tempo, em que se vejam os rostos de outrora, vestes, os costumes, as posturas, em que se saliente e se evoque uma poca, em que se vejam as ruas e os logradouros ainda no tocados pelas mos dos reformadores, dos tecnicos, dos inimigos da tradio, portanto os inimigos da cidade. Que mundo de sugestes no cria esta bela morena bahiana, do princpio do sculo XX, nesta foto tirada no Gonalves, um dos retratistas da poca! No teriam sido os sapatos
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austracos, comprados na Loja do Sol e as luvas de pelica na Casa S Pereira? Os espartilhos no Escroeder, na rua dos Ourives? No teria ido assim to belamente vestida ao Recreio Fratelli Vita, Calada do Bonfim, ver os filmes suecas de tanto sucesso? Ou comprado suas fitas, seus adereos no Escritrio de miudesas, Praa do Comrcio, pertencente a Guilherme de Carvalho? Evoca a velha Bahia de uns cinquenta anos passados to alterada, mas no na beleza das morenas encantadoras como a moa do retrato. Pedimos aos nossos leitores que nos remeta para o Dirio de Notcias , rua Carlos Gomes, 57, por emprstimo as velhas fotos para que possam levantar, em nossas pginas, um passado que ainda no morreu de tdo e que tanto pode servir para manter um presente vivo e um futuro melhor. Antologia CARTA DO PAIS DA SCA Vamos publicar nesta pginas de CRONICAS cartas, bilhetes e tantos outros documentos da vida, nos quais encontramos vez ou outra a chama da alma popular, procurada muitas vezes em vo pelos escritores profissionais. No isso que vemos na carta abaixo, atravs do emaranhado saboroso da ortografia, a humanidade transpirando em cada linha? Canudos. 20-8-58. Saudacois sadias A Amada irmon Jarmi adeus Adeus minha querida irman di todo o meu corao Jarmi vai este adeus de longi visitar minha querida irmon por prova di amor grandi amisadi Jarmi e com us olhos razos de lagrima que pego na minha amavel pena para escrever esta deliciosa Cartinha li dezer que estamos com saude e li comunicar a nossa querida v falecida faleceu no dia 6 deste estou muito triste mas Deus e di nos Consolar Jarmi aque estar bem chuvido grazas ar bom Deus Jarmi a terra da gente que tinha linpa era meia tarefa Ja plantemos mas o feijo estar muito ruin com a frieza parce que no vai dar nada Jarmi eu fiquei bastante satisfeita di receber sua Cartinha e di saber que voc vem en janeiro Jarmi fiquei moito alegri do Denheiro nosso senhora e senhor do Bon fin lhi ajudi que moito me sirviu neste tempo jarmi eu no pe cei di voce lenbrar de mim deste tanto jarmi quanto voc mi escrever esqreva al Coidados di sr. Joo Aristidis di Melo o mais receba di todos un aperto de no de paulo receba a benca de D. Izabel vizitas de Dalva e de Commadre Maria un forte abraso di tua irmo boti a bensa das meninas vou terminar con saudadis Josefa Maria da Conceio Escreva mi senpri

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Cronicas 2 de arte, de histria, de costume, de cultura da vida Arquitetura Pintura Escultura Msica Artes Visuais Dirio de Notcias Cidade do Salvador,14 de setembro de 1958
arquitetura ou Arquitetura O depoimento auto-crtico do arquiteto Oscar Niemeyer, publicado no nmero 9 (volume segundo), da revista Modulo, deu lugar a vrias controvrsias, mas, pelo pblico interessado, quer dizer pelos arquitetos, tem sido interpretada como uma confisso, uma espcie de mea culpa arquitetnica. Mas o que diz em seu depoimento o arquiteto Oscar Niemeyer? O que le diz o seguinte, praticamente: - Depois que eu voltei da Europa muito mudou minha atitude profissional. At quela poca estava desanimado, pela convico de que a arquitetura exercida num meio em que imperava a injustia social fosse uma atividade transitria, impossibilitada de resolver os problemas do povo. Assim, combatido, comparava a profisso com esprito esportivo, com negligncia, aceitando trabalho em demasia, confiando na minha capacidade de improvisao, satisfazendo os caprichos da classe mais favorecida, que requeria repercusso e realce. E o depoimento continua, anunciando a superao dessa crise moral arquitetnica e o propsito de recusar qualquer trabalho comercial, de se dedicar, exclusivamente, a obras importantes, como, por exemplo, os edifcios governamentais de Braslia, projetando por encargo do Presidente da Repblica. Por essas obras, o arquiteto Niemeyer est procurando solues compactas e geomtricas, simples e elementares, realizao das quais se dedica com extremo cuidado. O depoimento acaba, citando como a prpria essncia da arquitetura, a antiga definio de Le Corbusier: larquiteture est le jeu, savant, correct e magnifique des volumes, assembls sous la lumire, e confirmando que o fim de sua obra ser de comunicar um pouco de beleza e emoo. Mas o que arquitetura, seno o meio mais eficaz para combater com o exemplo a mesma injustia social que obrigou o arquiteto Niemeyer a contribuir e alimentar (dada a sua popularidade e ascendncia sbre a juventude), no campo da arquitetura, aquela mesma injustia que tanto o feria? No o arquiteto moderno construtor de cidades, bairros e casas populares, um combatente ativo, no campo da justia social? O que criar no esprito firme e convencido a dvida moral, a conscincia da injustia humana, seno o sentimento agudo de responsabilidade coletiva e, em consequncia, uma posio de luta para a consecuo de um fim positivo, moralmente positivo? A posio de revolta do arquiteto Niemeyer, ao fazer o contrrio daquilo que le teria podido fazer, enfrentar a especulao imobiliria para servir-se dela como uma arma, contra a prpria especulao (a sua celebridade o teria permitido), uma posio de artista desligado de problemas sociais, uma posio de lart pour lart, esta posio reafirmada hoje pelo seu depoimento que pe como base da arquitetura moderna a j citada definio de Le Corbusier pelo mesmo, alis, hoje superada. Onde est o humano no depoimento de Oscar Niemeyer? Sufocado pelas formas, pelas composies, pela evocao de praas monumentais europias, obras de gnios ao servio dos Papas e dos Grandes da humanidade, testemunhas dum tempo desaparecido para sempre. A injustia social existe, mas os problemas no se resolvem, passand o sbre le e esquecendo-os. Ao Museu de Caracas, aos edifcios de Braslia, definidos pelo mesmo Niemeyer, como de uma concepo, de uma pureza irrecusveis, ns preferimos a Igreja da
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Pampulha, a casinha de Vassouras que se impuseram ateno internacional, pela simplicidade, a proporo humana, o sentimento modesto e potico da vida que denunciava aquela mesma condio de desnimo, o combate entre o homem social e a arquitetura, que Oscar Niemeyer no seu depoimento afirma ter superado, indicando como fim arquitetnico uma posio formal que nega todos os valores humanos e tdas conquistas da arquitetura nacional. -ARQ. [como algum que assina o artigo] F oto; leg enda: Arquiteto OSCAR NIEMEYER:maqueta do Palcio do Congresso Nacional em Braslia DOMINGO Desenho de B. B. [casa colonial com pessoas nas janelas, mar ao fundo] lho sobre a Bahia uma rua de Cachoeira, mas igual a tantas outras ruas desta Cidade do Salvador e Cachoeira ainda Salvador e uma cidade no nenhum compartimento estanque, ramifica-se, cresce. cria galhos, folhas e razes e devagar sai dos confins e torna-se adulta como qualquer organismo vivente. O arquiteto planificador tem que basear o. seu projeto sobre este desenvolvimento natural das formas arquitetnicas, urbanisticas, criadas pela necessidade da vida cotidiana. O projetista que olha as revistas de arquitetura, sentado na prancheta e no tem olhos para a realidade, ser um criador de edifcios e cidades abstratas, projetadas para uma humanidade que existe somente na sua fantasia e os homens reais obrigados a habitar casas e cidades nas quais sero estrangeiros, as abandonaro ou sero transformados numa humanidade amorfa, sem desejos e sem personalidade. O arquiteto de hoje mesmo se fr um bom arquiteto obter os mesmos resultados das obtidas pela especulao imobiliria: a ausencia de caractersticas ou nada. A significao intima da vida de uma cidade sempre moderna enquanto atual. Ao arquiteto compete estud-la e compreend-la e traduzi-la em formas modernas e eficientes. O homem, a mulher que passa nesta rua, tm os seus determinados problemas materiais e espirituais. A propria casa e os proprios habitos, e o arquiteto moderno expresso mxima de responsabilidade social, enquanto construtor de obras pblicas, terrenos e capitais publicos, quer dizer de obras expostas ao julgamento e vista de todos, tem que pr na base de sua propria projeo no o individualismo formalistico, mas a consciencia de ser til aos homens, por meio de sua arte e de sua experincia. Esta a verdadeira significao da arquitetura de hoje. Foto ENNES S. MELO e SILVIO ROBATTO [referente coluna Olho sobre a Bahia]

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Antologia Carta do Rio A publicao, domingo passado, de uma carta vinda das mais puras camadas populares, com seu contedo saboroso de humanidade e de poesia, agradou a muitos e a outros desagradou No entendem alguns porque publicar coisas to erradas. Falam certamente da ortografia, mas stes contrrios no perceberam a chama que encontramos nela. E que encontram os leitores na sua grande maioria. Cresce a nossa coleo destas saborosas cartas, enviadas pelos leitores embevecidos. Abaixo est no menos admirvel carta com as nossas desculpas pelo severo julgamento aos mineiros,
Rio de Janeiro Brazil 9.6.56. Cempri lembrado colega Jos. Caudaois, Eu graas ao bom Deus estou com caudi. Jose eu lutei muito para chegar nu Rio pacei por coisas de todu tamanho em Belorizonti foi muito maltratado pelus minero elis o mitido abestas desfais em todus pispal bahiano no do na cara porque no podi oli cabi quantas cidades eu andey (so Curvelo Corito montis claro montis azul dorabela concelheiro lafaieti juys de fora barsevna bunier tudo iso em Minas) deu um azar que eu parasya que no podia cay do estado eu em qui mi encontrava as cidades maravilosas o pessoal que no presta Belorisonte e uma cidade Jos tem cada um edificio voser tei ater medo aqui no Rio no tem ifual um acidadis muitos boua so fautar elis minero bastas Terra para viver e o Rio os carioca o muitos caridoso u poco tempo que levei em Minas vendi ate ropas do corpo dois mesis que levei lar no conseguir nada no Rio adiqrir 3 par de sapatus 3 salas 5 camisas boua e maisum bom emprego ganhando 2 mil cruzeiro para no fazer meu servisu e muito um mosu estar my ensinando escrever na maquina esa letra e minha Cem mais nada du ceu colegar um abrasu apertado lembranza para Dariu Luiza i todus a quei pergunta por mi sim ai meu enderesu Meu enderesu e rua Laranjeira cento trinta dois Rio Janeiro sem mays nada du seu querido colegar milois de lembrasas e saudades Notisia urgente Um abraso apertado Euclides Canedo Silva

Documentos: Escola de Belas Artes, 1900

[F oto de um ateli ]

Turris Eburnea? O sr. Dufy no recebe ningum. uma defesa contra as senhoras grfinas, diletantes de arte ou um ato de soberba? Talvez os dois. O pintor Dufy, pintor da Cte DAzur e do Sweepstake talvez no gostasse da sociedade. Talvez no gostasse de pseudo-artistas intelectuais. Talvez olhasse antes de abrir, por um buraco especial da porta, a cara do pedinte. Mas ste carto o emblema do artista de hoje, conhecido, publicado, celebrado, isolado? No poderia ste carto estar pregado embaixo de algumas obras de arte inteligentes e brilhantes, mas resumida pelo grande pblico, na lacnica frase. A arte, senhores, ne recoit pas?

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Cronicas 3 de arte, de histria, de costume, de cultura da vida Arquitetura Pintura Escultura Msica Artes Visuais Dirio de Notcias Cidade do Salvador, 21 de setembro de 1958
Inatualidade da Cultura [F oto: detalhe da fachada da Ig reja da Ordem T erceira de N . S . do C armo no R io de J aneiro] Um telegrama lacnico transmitiu ao pblico que, domingo passado, o Convento do Carmo do Rio de Janeiro era destruido pelo fogo, inclusive a sua preciosa biblioteca de dez mil volumes. O comunicado foi publicado nos vespertinos, modestamente, ao lado das grandes manchetes relativas aos fatos internacionais, aos acontecimentos polticos e ao noticirio policial. Porque a um suicdio, um desastre, uma declarao poltica se d tanto relevo enquanto assunto de cultura relegado a plano secundrio, ou mesmo no mencionado? Por que ento a imprensa no se ocupa, com mais assiduidade dos problemas de arquitetura, da arte, de todas as artes? No a construo de um Mercado, um Teatro, uma Escola, um acontecimento pblico de intersse geral imediato? Um projeto de arquitetura divulgado em tempo til, nos seus detalhes tcnicos, plantas, cortes, poderia provocar discusses e polmicas construtivas e muito danos poderiam ser evitados. Poder-se-ia objetar que falta no pblico a conscincia crtica e a capacidade de julgamento, mas esta conscincia crtica necessita ser criada e alimentada, e at que os problemas de cultura sejam relegados na terceira pgina e nos suplementos especiais e no entrosados no noticirio cotidiano, de pblico intresse, a maioria dos leitores continuar ignorando stes problemas. A civilizao moderna ainda no utilizou ste meio poderoso: a propaganda, para os fins desinteressados da cultura, em favor das grandes questes culturas: a construo de um Edifcio de uso coletivo, as grandes Exposies de Artes Plsticas, os Congressos, os Espetculos, continuam sendo monoplio dos poucos eleitos e a massa est excluda e continua na ignorncia a respeito da arte. O Convento do Carmo do Rio de Janeiro est destrudo com sua biblioteca. Um novo lacnico telegrama diz dois dias depois que ser construdo um novo convento moderno, munido de elevadores para substituir o velho edifcio. Nesse adjetivo velho, usado, ao invs de antigo, est tda crise de nossa poca: o cheiro de mofo da cultura abandonada a si mesma, do antigo no querido e no revivido mas sim mumificado e esquecido. Quem construir o novo convento do Carmo? Quem ser o arquiteto? Quando surgir a nova construo, sob a indiferena geral, o pblico poder ver no lugar da antiga, uma arquitetura sem poca, annima, e ao observador saudoso do antigo edifcio e consciente de uma ocasio perdida para uma construo verdadeiramente moderna, ser talvez a nica consolao aquilo que j havia chamado a ateno do reprter quando anunciou a nova construo: O Convento do Carmo e sua biblioteca foram destruidos; em seu lugar teremos um prdio novo com elevadores.

Foto de Pierre Verger [referente coluna Olho sobre a Bahia: Casa Grande, com rvore um pouco cortada frente]

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lho sbre a Bahia Engenho So Jos da Vila de So Francisco. A conservao de um monumento antigo no significa a conservao de uma vitrina de museu, mas a integrao do antigo na vida de hoje. Neste sentido, um edifcio no tem que ser isolado, monumentalizado, ao contrrio tem que ser humanizado. A conservao do antigo um problema paralelo da conservao das tradies populares, que no podem ser confundidas com o folclore. Este a aparncia estereotipada da corrente profunda da cultura popular sbre cujas bases que se funda a grande cultura, ao passo que a superficialidade cosmopolita, a imitao superficial de formas no assimiladas, o carter da pequena cultura, a cultura do intelectual provinciano. A integrao do antigo na vida de hoje e a valorizao cuidada das correntes autnticamente populares, separadas do folclore barato, so os problemas fundamentais do homem moderno. Problema crtico que no pode mais ser ignorado.

Documentos Prontos e garbosos para seguir para a guerra, a foto para os entes queridos. O Paraguai longe, a luta dificil mas a mocidade est pronta para defender a Ptria. E o fotgrafo, a grande novidade chegada a capital, capricha a fim de que os moos fiquem satisfeitos. Nas suas fardas passaram nas residncias de suas famlias, com a bela farda foram visitar as namoradas e as noivas e de certo seguiro para o Sul, no prximo embarque, no batalho apetrechado. Voltaro ou no voltaro? Se ficam nos campos de batalhas, a foto inesquecvel reviver suas fisionomias, seu patronismo, sua mocidade. E tantos anos depois surgem nas pginas de um jornal. Antologia CARTA A UM MDICO Desta vez a carta que se segue no fere tantos os puristas que se horrorisam com a ortografia epistolar aqui presente todos os domingos. Apenas a prudncia manda omitir os nomes e substituir por iniciais, pois no tendo limites a curiosidade do reporter, de bom aviso no dar nomes sobretudo conhecidos. Vai porm a carta cheia de amor pelo proximo, toda de interesse pela vida de um menino, toda de respeito e confiana no mdico que um dia ser seu amigo: Homem de bem dr. F.R. Em primeiro de tudo, cumprimento-vos com extensivos afetos e famlia. Em seguida sabeis quem sou? Sou afilhado do dr. P.J. vosso amigo. Peo-vos tomar uma sria interferncia em prol da sade do inocente Ivane. Sim; ste segue, com o genitor dle O.A.M., pessoa de melhores predicados, etc. Todavia, porm, acha-se descolocado, pauprrimo, sem vintem, e nste momento nostalgico, pela sade do filho. Peo-vos que tenhais compaixo dste amigo fazendo esforos at, em dar-lhe um remdiozinho de amostra... Vos confio na especialidade de molstias de crianas, no vosso esprito perplexo, cheio de sensibilidade, esmerada educao o mais segue-se, o motivo pelo qual, tenho certeza em ser atendido. Somente isto, peo que aceiteis amplexos apertados, dum que futuramente ser vosso amigo de corao. O.S. Bahia, 13-2-935 Responda-me por obsquio.
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EXPOSIO DIDATICA DA ESCOLA DE TEATRO A Escola de Teatro da Universidade de Bahia apresenta por iniciativa do Diretor Martim Gonalves, uma pequena exposio didtica de cartazes francses, de postais e de folhtos brasileiros, que ser inaugurada no dia da estria da pea de Tchekov, As Trs Irms, terafeira, dia 23, e poder ser visitada cada dia das 14 s 16 horas. Qual o sentido desta exposio? No apenas de uma exposio de Arte Grfica ou de uma coleo engraada. Poderamos cham-la de Exposio de Costume, entendendo com esta expresso o momento histrico, correspondente a um certo povo, a uma determinada poca e civilizao. No por acaso que nesta exposio, um cartaz de Picasso foi colocado ao lado de um do Circo Medrano e dos anncios populares de corridas de touros espanholas. A arte pode ser julgada criticamente nos resultados, mas para comprend-la, e julg-la, precisa-se estudar as suas fontes e as suas origens profundas; e quem mais de que uma escola de teatro tem a obrigao de documentar stes momentos que so a vida, a mesma vida que o teatro pretende apresentar e comunicar na sua mais legtima significao? Reviver e atualizar o momento do passado na sua verdadeira essncia implica uma pesquisa na alma daqule passado, na sua realidade viva e esta realidade encontra-se nos documentos chegados at os nossos dias; no smente nos documentos de arte e histricos como tambm nos detalhes aparentemente insignificantes: um recorte de tecido, uma jia, um impresso, um postal, um bilhete de trem, uma carta, uma fotografia Eis o sentido desta pequena exposio: um convite a recolher com diligncia, a meditar com seriedade sbre as coisas, a acostumar-se a no jogar fora a no destruir sem pensar, aquilo que poder ser um dia o meio para compreender nosso tempo. um convite conservao daquilo que nos resta do passado, mesmo se fr um humilde documento, para melhor compreender o sentido daquele passado. Essa exposio o primeiro passo para um Museu do Costume, o Museu do Teatro, ponto de sada, para a Escola, de qualquer pesquisa humana. E em frente aos cartazes do Mtdrano, os visitantes lembraro o que o Circo representou no Movimento Moderno: os Cavalos, as Bailarinas, os Palhaos, os animais exticos, os uniformes e os bigodes dos domadores; lembraro Picasso, de Fernande Olivier e Rousseau, le Douanier, com o velho violino e o ar de povo endomingado de sua pintura. Voltaro Montmartre e Montparnasse e Max Jacob: Un chat! un chat! au chat! non cest une Femme encapuchonne, peuttre mon me... e Appolinaire As fu pris la pice de dix sous Je lai prise E na frente do grande cartaz de Puerto de Santa Maria, do anncio daqule Grande acontecimento 1926 e dos postais bordados, costurados, enfeitados, lembraro: ...................................... En las esquinas grupos de silencio a las cinco de la tarde, !Y el toro solo corazn arriba! a las cinco de la tarde. Cuando el sudor de nieve fu llegando a las cinco de la tarde, cuando la plaza se cubri de yodo a las cinco de la tarde,
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la muerte puso huevos en la herida a las cinco de la tarde. A las cinco de la tarde, A las cinco en punto de la tarde. ...................................... Delicado e trgico, Garcia Lorca. L. B. Cartaz do Salo de Maio em Paris, com uma reproduo de Picasso [Foto] O vo: carto postal [Foto] Manolete: carto postal espanhol Foto de Pierre VERGER [centro da pgina: menino com corneta, vendendo bugigangas; legenda:] Gente: --Apesar de tudo, apesar de minha casa ser um barraco, apesar de ter de ganhar a vida, apesar... vocs, enfim, sabem..., mas apesar de tudo isto, eu gosto das grandes rvores verdes; e espero algum se aperceba de mim, quero dizer tambm de minha existncia

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Cronicas 4 de arte, de histria, de costume, de cultura da vida Arquitetura Pintura Escultura Msica Artes Visuais Dirio de Notcias Cidade do Salvador, 28 de setembro de 1958

A Escola e a Vida A Unio Brasileira de Escritores denunciou aquilo que definiu como um atentado cultura, liberdade democrtica e liberdade de pensamento, por parte de uma comisso de censura, nomeada pelo diretor da Faculdade de Filosofia da Universidade do Paran e que teria eliminado da biblioteca daquela escola alguns autores julgados nocivos juventude, entre os quais Sartre, Ea de Queiroz, e Jorge Amado e a obra do educador Ansio Teixeira. Este ato, superando os limites das liberdades e da democracia, justamente denunciado pela Unio Brasileira dos Escritores, atinge um problema bem mais grave e urgente: o da Escola, fundamento da constituio de uma Nao formada por cidados responsveis, verdadeiros colaboradores, criadores da vida democrtica do Pas e no crentes desinteressados num Estado abstrato que pensa e resolve por eles. Esta consciencia, este espirito coletivo de colaborao tem que existir desde a escola, que deveria opor a regra, que a mesma da sociedade cada um por si regra um por todos e todos por um. A igualdade de todos os cidades em face a instruo, a obrigao de uma educao igual para todos at o ponto crucial da escolha da profisso, seja intelectual ou manual, a tarefa do Estado democrtico, expresso viva da coletividade. A funo do professor essencial e responsavel do grau de civilizao de uma nao. A formao de um corpo de educadores, conscio das proprias responsabilidades, acostumado ao trabalho de equipe, em luta rigorosa contra o diletantismo, improvisao, soluo dos problemas por meio da oratria e declamao; tem que ser a base da nova escola. A escola a cultura de um pas: a escola que se tornou a antitese da vida tem que ser a propria vida. Entre a escola e a vida no pode haver soluo de continuidade. Sobre uma escola obrigatria, igual para todos que v at os limites da especialisao, que seja preparo vida, criando o costume da auto-disciplina intelectual e da autonomia moral, e em que se baseia a esperana do novo humanismo. Uma escola da coletividade, quer dizer do Estado, que proporcione a todos, indistintamente, o mtodo criador pela cincia e pela vida, mtodo cuja comunicao seja monoplio da Escola e no do acaso da vida prtica. Este o sentido mais profundo do atentado da Universidade do Paran. Um atentado escola, liberdade da escola: liberdade sem a qual, a Escola no poder se organisar na forma que uma nao democratica requer, forma que a escola anciosamente procura, e poder ser retardada mas no impedida. Foto: Vista da seo masculina da Escola Carneiro Ribeiro (arquitetura de Diogenes Rebouas) que deu soluo ao problema bsico do trabalho coletivo dos alunos projetando um grande ambiente unico que somente os moveis dividem idealmente as diversas sees. Ansio Teixeira, organizador tecnico do tipo da escola, realisou, nesto obra, o ideal do trabalho coletivo, como preparao espiritual, eliminando desde o comeo os complexos individualistas.

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lho sbre a Bahia No Salvador. uma daquelas cidades que poderiamos, chamar depois do famoso filme americano, Jungle do Asfalto. Uma jungle onde as grandes arvores foram substitudas plas colunas de concretos armados, a vegetao entrelaada, pelo emaranhado das paredes, dos telhados o cip pela confuso dos fios, cabos, tubos; o tapte de folhas pelo asfalto quente que agarra aos ps. E tudo duro cinzento, igual, sem uma presena vegetal, sem cu, tudo aquecido, aferventado, humido, sujo e molhado: Jungle de Asfalto. A cidade construida pela especulao, cidade sem amor e sem esperana, onde os homens se acostumam solido e indiferena, onde esquecem de ser homens. Fria priso do espirito que olha aviltado, dentre as grades de concreto de uma janela o esqualido panorama. Todavia, esta cidade, a cidade da poca industrial, foi cantada pelos poetas que a pressentiram no futuro da fantasia, polida e cintilante, com seus ritmo mecanico, as suas pontes e as suas estruturas mas e puras, as suas fbricas, as suas oficinas, as suas casas, as suas mquinas que deveriam libertar os homens da escravido das castas, para faz-los todos iguais. No Salvador. uma cidade que at poucos anos atrs tinha pequenas casas de bairros e de estuque, como hoje Salvador, grandes arvores sobreviventes nas velhas casas senhoriais pequenos jardim atrs de muros. Cidade modesta, insuficiente, provinciana, cidade menina que deveria cresces, cidade atrasada, mas cidade de homens, casas de homens, contrlada pelos homens. E, de repente sem planos, sem contrl, a cidade cresceu, extravazou, e como uma doena misteriosa, fugiu ao contrle humano, dirigida pela abstrao financeira. E a cidade moderna, preconissada, niveladora das classes humanas, transformou-se na cidade das castas e os homens-homens fugiram periferia, mais perto dos campos e das arvores, mesmo se um pouco sujos, como so os dos arrabaldes. A grande cidade cantada pela fantasia dos poetas hoje sinnino de dura negao de vida, retrica dos especuladores que glorificam a sua grandsa e o seu progresso, que aviltam os homens, na negao de tudo o que necessrio ao homem para viver. Falsa retrica que repugna a quem tenha o sentido de responsabilidade coletiva no seja conivente de interesses financeiros ou se sinta satisfeito com uma falsa literatura. No Salvador, mas o poderia ser. Foto O.T. FOGES desenho de B.B. Antologia Critica de Arte Neste velho recorte de jornal da terra, est uma carta pubilcada e que ns transcrevemos como um modelo perfeito para determinado gnero de critica de arte e que se no a vemos mais com tanta assiduidade nas colunas da imprensa bem representa ainda um estilo de gsto, hoje mais oral do que escrito. Recebemos, para publicao: Foi na estupenderrima noite do dia 19 de fevereiro, sentindo aindo o clido spro do dilculo, que ouvi o estonteante concerto, o 221o , magistralmente orientado pelo insigne maestro Anfilofio, que com sua austera batuta, lricos teclados, gemedores violoncelos, soluantes violinos, transportaram-nos s manses de eternas felicidades. L ouvimos os melodiosssimos noturnos de Chopin, os fs agudos de Paganini, os bartonos de Wagner e a realidade dos sonhos nostlgicos e merencricos de Beethoven!
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E eis a nota que acrescento: Dileto prof. Anfilofio, ao lhe augurar felicidades, no quero recorrer aos nomes apoteticos da mitologia grega, no invoco Calliope, nem as Ninfas do Tejo, e nem to pouco as Tgides que Cames cantou glrias! Porque sou Cristo e Amo a Bblia mas quero implorar quedado de joelhos, a misericrdia de Deus para lhe acompanhar em sua carreira to alcantilada, porm semi-divina! Que a vida lhe sorr e ansima potncia, como as guas tranquilas e fleugmticas de um lindo e quieto lago. Do eterno amigo e admirador de sua educao. (a. ) J. Guimares Alves, estudante de Teologia de So Paulo Brasil. Documentos Reunio de Mestres Em 1882, reuniu-se o Congresso de Pedagogia, em Buenos Aires. Austeros professores vieram de vrias partes da Amrica. Sisudos senhores, mestres de geraes, entre les Abilio Cesar Borges, que encheu a sua poca como dos nomes mais gloriosos do ensino brasileiro. Abilio Cesar Borges era no smente o mestre, mas o terror de muito rapazinho sensvel. Entre les, Raul Pompia, que viria caricaturar o professor em seu magnfico romance O Ateneu. Nesta fotografia, tirada durante o Congresso, est Abilio Cesar Borges, e vai publicada, por gentileza do Instituto Histrico da Bahia. [F oto: homens sentados e em p em trajes do sculo XIX ]

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Cronicas 5 de arte, de histria, de costume, de cultura da vida Arquitetura Pintura Escultura Msica Artes Visuais Dirio de Notcias Cidade do Salvador, 5 de outubro de 1958
Casas ou Museus?
[Foto/ legenda: Museu vivo ou museu tradicional e poerento?] [Foto/ legenda: Convento de Santa Tereza]

Primeiro as Casas ou Museus? Tudo de uma s vez: as casas, as escolas, os museus, as bibliotecas. Uma planificao urbanstica no pode prescindir dos problemas culturais se a construo de novos bairros, de novas casas, a base do projeto de uma cidade (nas casas queremos incluir mercados, escolas, servios coletivos, como sade, correios, etc.) o programa, ou melhor a planificao de uma cidade no pode esquecer dois edifcios pblicos, que ainda hoje so considerados um luxo intelectual: o Museu e a Biblioteca. Museu? O que o Museo? Correntemente, quando se quer designar uma pessoa, uma coisa; uma idia antiquada, intil, fora de uso, costuma-se dizer: uma pea de museu. Querendo indicar com estas palavras o lugar que, no quadro da cultura contempornea, o museu ocupa lugar poeirento e intil. s vzes, o museu um mero palco para exerccios exibicionistas dos arquitetos que plojetam para a exposio das peas, vitrinas, aparelhamento to complicados, que interferem com o seu decorativismo no carter geral do que se chama museografia. Outras vzes, o museu o palco para os diletantes, senhoras procura de uma ocupao, dedicando-se, nas horas vagas, escultura, pintura, ou cermica e expem suas obras no Museu em que geralmente est ausente o que l deveria estar: o acervo verdadeiro de pintura e escultura. O museu moderno tem que ser um museu didtico, tem que juntar conservao a capacidade de transmitir a mensagem que as obras devem ser postas em evidncia que diriamos quase da funo didtica e as sobras devem ser postas em evidncia, que diramos quase modesta, por parte do arquiteto, que no deve aproveitar a ocasio para no dar espetculo em trno de si, projetando, por exemplo, em volta de uma clebre escultura, como foi feito no caso de a Piet, de Miguel Angelo, no Castello Sforzesco, uma espcie de monumento, batisado, imediatamente, pelo povo, de uma maneira pouco respeitosa, ou como aconteceu ma Exposio da Coleo Bestegui, em Paris, no Louvre, uma srie de paredes de veludo vermelho e ouro, mais prpria para um Jquei Clube do que para um museu. O complicado problema de um museu tem que ser hoje enfrentado na base didtica e tcnica. No se pode prescindir dessas bases, para no cair em um museu petrificado, isto , inteiramente intil. Podem ser de grande utilidade as experincias feitas nesse campo, por exemplo, o Museu de Arte de So Paulo. De fato, qual a significao de uma pea isolada, uma obra de arte, mesmo se exposta com a mais perfeita tcnica museogrfica, se esta obra fim em si mesma, isolada no tempo e no espao, sem nenhuma ligao com o nosso tempo, sem continuidade histrica? Os visitantes, especialmente os jovens, olharo, superficialmente os objetos, sem conseguir compreender a sua significao, a sua lio histrica, fornecedora dos meios para compreender o presente. As esculturas barrocas, os santos, as pratas, os azulejos, as pinturas, os altares, sero para os visitantes, meras curiosidades artsticas. Em trmos, quais sero sses meios didticos? Evidentemente, comentrios escritos, breves e sumarentos, acompanhados de fotografias com referncias no doutorais, uma espcie de comentrio inematogrfico. Smente, satisfazendo tais neessidades didticas, o Museu poder ocupar um
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lugar vital e ser dgno na gradao dos interesses humanos a ser satisfeitos logo, de aparecer juntamente com as Casas. Tais consideraes so de maior importncia, estando a Bahia no ponto de criar, na iminncia de realizar, o que poder ser um dia, pela beleza e fascinao potica do edifcio que o abrigar, pela importncia das obras a serem nle exposas, o Museu mais importante do pas ) Museu de Arte Sacra de Santa Teresa. Museu que dever ter a sua impostao didtica para ser um museu verdadeiro, vivo, e no um museu no sentido mais superado da palavra. Foto: Leo Rozemberg [centro da pgina: v-se 3 meninos; legenda:]

Senhores arquitetos, por favor, no se esqueam de ns

Retrato de famlia Desenho de B.B. Semana de Arquitetura [texto de Luiz Saia] lho sbre a Bahia Um leitor desta seco lho sbre a Bahia, comentando o seu contedo, pergunta por que sempre a arquitetura antiga, velhas casas, igrejas, janelas, portas? Ento temos que conservar apenas, ficar batendo sobre coisas antigas, sem olhar para o futuro, o moderno psto de lado sempre e sempre? Respondemos que o nosso no nacionalismo arquitetnico, no sentido mesquinho de uma m poltica. No o amor cor local, nos no queremos obrigar s pessoas que vivem em cortios estticamente interessantes e ficar nles, s porque nle no estamos morando e porque gostamos de passar em sua frente, de vez em quando. Nosso discurso outro: valorizar, pensar, planificar e sanear e no se deixar tomar pela fria demolidora e retrica. As mesmas que por exemplo, na miragem da Grandeza Imperial, levou os arquitetos e urbanistas do fascismo italiano a destruir, em Roma, a Spina die Borghi, um conjunto de pequenas casas e edifcios da Roma papal, que constitua o preldio Colonnatta de S. Pedro de Bernini, que aparece hoje, pobre, cra, acompanhada pelas esqulidas arquiteturas retrico-imperiais. O nosso discurso no quer dizer conservar os cortios, a sujeira, a cr local da Bahia, mas quer dizer: conservar a escala humana da Bahia, as suas propores humanas, a anti-retrica dos seus edifcios, de suas praas, de suas ruas. No esquecer o homem pela idia o homem pela Idia. Entre o demolir uma casa, uma rua, por necessidades urbansticas, e a S Primacial para facilitar passar o bonde, h uma certa diferena. Foto ENNES MELO e SILVIO ROBATTO Antologia Est a, numa maneira inteiramente fora do comum, um anncio para alugar uma casa de veraneio: casa virgem, criando-se assim um captulo no smente imobilirio, mas possivelmente, arquitetnico, na histria da psicanlise. No percebeu certamente o anunciante que expunha ao mercado da oferta e da procura uma casa, no mesmo gnero em que nas histrias das Mi le Uma Noites, os mercadores expunham suas odalscas mais preciosas e mais procuradas. Casa virgem DIAS DAVILA tima casa (virgem), para veraneio, a poucos metros da Estao da Estrada de Ferro. Informaes pelo Telefone numero: 1624 Documentos: Xilogravura de finssimos traos e belo efeito, executada a canivete por G. Filho, na madeira Umburana de Cambo e publicada no jornal O serrilhense, em 1925
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Cronicas 6 de arte, de histria, de costume, de cultura da vida Arquitetura Pintura Escultura Msica Artes Visuais Dirio de Notcias Cidade do Salvador, 12 de outubro de 1958
A invaso Um dos mais desoladores resultados dsses tempos de amarguras e desiluses a indiferena com a qual governantes, homens polticos, jornalistas, numa palavra, todos aqules que formam o elemento condutor do pas, consideram os problemas tcnicos e cientficos. Destinam-se verbas enormes a obras pblicas esgotando as finanas nacionais, sem se perguntar se a obra e o fim correspondero ao sacrifcio feito pelo pas, e se essas obras merecem realmente sse sacrifcio. Um dos problemas que angustiam o mundo, pela soluo do qual o nosso pas ainda no fz um plano nacional, baseado sobre dados precisos o das Casas Populares. As casas para todos. No com a retrica que se resolvem os problemas; programas e discusses ficaram no estado de impostaes vasias, sem o mtodo rigoroso de relvos sociais e sem uma rigorosa e cintfica planificao tcnica. Existe uma fundao da Casa Popular federal, mas quais so os resultados positivos? Quais as suas bases que no sejam a das exercitaes espordicas invs das tcnicas efetivas? Chega com as improvisaes filantrpicas, que ignoram os dados reais do problema. Chega de mentiras auto-consoladoras, e preconceitos criados nicamente para desencargo de conscincia. Sbre uma base de dados estatsticos em dia, sbre uma srie de argumentos sociais e humanos, h necessidade de ser implantado o plano nacional da Fundao das Casas Populares. Eurgente se pr em evidncia ste assunto e se no poder ser um plano nacional, podr ser algo mais modesto, provisrio, mas como j dissemos, tcnico e no filantrpico, no seja nenhuma Festa de Beneficincia do Exrcito da Salvao. A Casa Popular um direito e no um presente. Ao Estado cabe o dever de resolver a situao, cancelando, em primeiro lugar, os mitos e os preconceitos, impostos pela iniciativa particular, pela especulao imobiliria e pelos que costumam consolar-se das injustias, com auto-justificaes, ao envs de enfrentar resolutamente os problemas. Precisa eliminar: o otimismo abstrato, o ceticismo pelos empreendimentos do Estado, a crena que as casas populares no resolvero os problemas das habitaes para todos, a crena que o prprio pobre que cria os cortios, o costume de supervalorizar os prprios intersses contra os intersses da coletividade. O problema das casas populares levanta problemas econmicos e sociais, de grande envergadura, interfere e atinge intersses econmicos particulares. A impostao econmicosocial e cientfica tem que ser feita com o concurso de tcnicos de tda natureza, desde os socilogos e arquitetos, at mdicos e cientstas. Precisamos levantar o problema. Na Holanda desde o perodo entre as duas guerras mais de um sexto das fam[continua na 4a. pag.] [concluso da 1a. pag.] lias, de Amsterdam e Haia, viviam em casas pertencentes ao Estado. Na Sucia, um tero das casas foram, na mesma poca, subvencionadas pelo govrno. Depois da segunda guerra o problema foi vigorosamente enfrentado, prtricamente na Europa inteira. Em outros pases as casas populares so destinadas parte da populao que possui oramentos garantidos, mesmo mnimos, ao passo que, no Brasil, muitas pessoas que seriam beneficiadas no possuem rendimentos fixos e sim espordicos e portanto, prticamente nulos. Apresenta-se assim a necessidade de importar e estrutura econmica de uma grande parte da populao, criar condies de trabalho com a eliminao do parasitismo e daquilo que se chama
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os resduos da sociedade. A construo de novos bairros de casas populares poderia em parte concorrer para a soluo do problema, empregando os futuros moradores na mo de obra da construo, estabelecendo assim uma disciplina de trabalho que poder ser continuada, aplicada, depois, em outros locais. A manuteno das casas, do terreno em redor e das prprias ruas, poderia ser confiada s diversas famlias, com um pagamento que seria descontada no preo da habitao. Por meio de estudo cuidadoso, das solues adotadas nos vrios pases, a avaliao exata das condies e das necessidades nacionais, poderia se chegar colocao real do problema, seno no campo federal (planificao nacional), pelo menos, estadual. Estamos na undcima hora para resolver o problema, que tem de ser resolvido com a condio de satisfazer um direito que no adianta ocultar com as desculpas que os pobres pem nas casas modernas as galinhas dentro das banheiras e os sapatos nas geladeiras. A Invaso tem que ser eliminada por meio de uma sria e honesta planificao e no com as tropas de choque.
[F oto/ leg enda: ] Casa de invaso [F oto/ leg enda: ] Bairro Popular em Roterdam - Projeto do arquiteto Oud (1925) E ns quando?

lho sbre a Bahia Nestes ltimos dias, vem se registrando uma srie de invas~oes, por tda a Capital. Os posseiros escolheram as terras e depois de terraplanarem o local, comearam a pr os psdireitos das casas. As fras policiais puseram em fuga os pretendentes. Eis a notcia divulgada pelos jornais. No ste o local prprio para se discutir tcnicamente o assunto; mas transmitiu o reprter o sentido profundo dessa notcia? A tda velocidade rapazes, a todo pano, o mais rpido possvel para que possamos ns fazermos ns as nossas prprias casas; mais depressa, mais, mais ainda, antes da chegada da Lei, da Polcia; se conseguirmos acabar j e j, les acharo as casas feitas, e no tero a coragem de nos mandar embora. Ns, com as nossas camas, cadeiras, mulheres, e crianas. Se no trabalharmos firme, se no fizermos em tempo a nossa tarefa... A Polcia encontrou smente os ps-direitos; e muito mais fcil destruir um p direito do que uma casa j pronta. Mesmo se for uma casa de tbuas velhas e latas de querozene.
Paisagem desenho de B.B.

Antologia Nova Carta do pas da sca Canudos, 8 de fevereiro do 1956 Saudaois esperancozas Enisquecvel Irman Jarmi saudadis esperanozas assim so como as floris recebi o sereno da noite para deliciar o seu perfume assim o meu corao transpira saudadis i a mais saudadis com vontade de ti ver jarmi nois va- bem grassas a bom Deus o tempo que vai molto mal a genti s tem faltado a morrer uma Carestia maluca no si teve nada no inverno agora que est dando umas xhuvinhas Jarmi voc me no respostou voc mi escreve apois agora e que eu vou pedir jarmi todos panos que voc achar ajunte par mim eu s preciso de pano quando estou grvida no, as roupas de homem que voce achar voce mande i voce assini o tanto que o povo
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tem u costumi de tirar a metade jarmi tia do Aprijo e morta. O mais aceite L. de Paulo deite a bena das meninas de d. Izabel aceite um forte abrao da irman que no esquece Josefa Maria da Conceio Qual dos dois voc escolheria? Se voc for construir a sua casa, qual destas duas voc escolheria? Faa o teste de sua cultura arquitetnica. Vire a pgina e achar o comentrio sbre a sua escolha. Esta casa construda pelo arquiteto Frank Lloyd, um dos exemplos mais importantes na arquitetura moderna. Se voc a escolheu, acha-se no bom caminho. ste projeto de manso estilo castelo-medieval (mas poderia ser tambm clssico com colunas), um exemplo de pssima arquitetura. Se voc a escolheu, estar no mau caminho da cultura arquitetnica. Voc precisa assinar imediatamente uma revista de arquitetura moderna, frequentar como ouvinte, algumas aulas na Faculdade de Arquitetura e procurar um psiquiatra especialista em megalomania

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Cronicas 7 de arte, de histria, de costume, de cultura da vida Arquitetura Pintura Escultura Msica Artes Visuais Dirio de Notcias Cidade do Salvador, 19 de outubro de 1958
A Lua Este o ano das viagens no espao sideral. O homem deixa a terra, o homem deseja ir Lua. No queremos fazer o elogio cientfico do nosso sculo, nem dizer, nem afirmar que comeou uma nova ra, nem estamos maravilhados com as ltimas descobertas. Indubitvel que o homem progride, e se o progresso (de lado s polmicas filosficas) deu como resultado as guerras mundiais e a bomba H, no a culpa do progresso em s mas de quem a um certo momento o usou, deixando fugir das suas mos o contrle de uma situao. Este ano, concretizando as premissas de 1945 apresenta-nos um anacronismo que espanta, uma situao sem precedentes na histria o homem domina mais e mais a natureza, conhece a estrutura da matria e percorrer os espaos siderais. Mas o homem de hoje ainda antigo pensa antiga, mexe-se antiga e olha espantado com os olhos de milhares de anos atrs o resultado do seu trabalho: a possibilidade da auto-destruio, uma profunda ciso existe entre o progresso tcnico cientfico e capacidade humana de pensar. Os satlites artificiais evoluem no espao sideral e o homem se ocupa das pequenas bugigangas pessoais. O literato descreve as suas ntimas sensa~es, comunicand6 aos leitores ao escrever se suas mos so quentes ou frias, suadas ou no. Os crticos degladiam-se e polemizam para dar a data precisa, ao minuto, ao segundo, de uma obra de arte. Os professres discutem sbre a interpretao de uma palavra em um texto clssico. Os filsofos compilam e recompilam a Histria da Filosofa (no sentido dos manuais). Os jornais se ocupam da poltica partidrio e dos concursos de beleza O cinema com raras exce~oes, valoriza os colossos e os filmes cr de rosa. A Escola separada da vida. Nutrida pelos frangos de papelo dos jornais, a humanidade caminha, precipitadamente, para a falncia, sem que seus lderes possam tomar as providncias quando o contrle no mais seu e no adiantam os paliativos. O homem trabalhou e trabalha e o seu produto milenrio virou, de repente, contra le. A ste homem moderno, ainda culturalmente antigo, se opem problemas que os superam. A presso de massas humanas, cujo problema existencial procura uma soluo fora dos esquemas daqueles que ainda acreditam ser os rbitros coloca a interrogao do possvel triunfo de um irracional que reconduziria a humanidade aos albores da civilizao ou ao cos. A Lua mudou de cara. O meigo irracional potico virou dura realidade cientfica, que convida o homem a procurar alhures sua poesia. No na elocubrao narcisstica, no no virar e revirar mesquinhos problemas individuais, mas na avaliao di seu trabalho e das suas responsabilidades no deixar a poltica pelos estudos dos problemas humanos, no deixar a filantropia pelo reconhecimento dos direitos, na aquisio de uma base tcnica que lhe permita dominar o mecanismo pr le mesmo criado e que ameaa destru-lo. Como uma cobra que larga a velha pele le procurar despir-se de sua antiguidade, para incorpor-la ao patrimnio da sua cultura, numa continuidade histrica nunca esquecida. E sbre esta sntese, procurar construir a sua nova humanidade e achar novamente a sua poesia. Lua sobre Mataripe [leg enda da foto] A Lua, o Mar, o Sol, para ns ainda poesia. E amanh? [legenda da foto; meninos brincando na gua]
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lho sbre a Bahia Ainda uma fotografia da Bahia. Ainda uma rua. Uma mulher que passa. A cidade filtrada atravs de uma balaustrada. A nossa reao no uma reao romntica. Nem conservadorismo obtuso, de mmias. Nem anti-modernismo. Nem reao. Se algum resmungador do passado desfraldar a nossa bandeira para fins da mumificao, ns ficariamos profundamente ofendidos, se algum amante da cr local e do folclore barato se deslocasse ao nosso lado, seramos obrigados a lhe pedir que nos deixasse ss. Somos modernos, as casas que construmos so bem da hoje, mas ns continuaremos publicando a Bahia, apontando os aspectos da Bahia, a fazer a resistncia pela Bahia. Quem agora vive nesta cidade no deve ser substituido pelos habitantes amorfos dos bairros surgidos sob a dura lei das especulaes, como acontece em outras cidades do mundo, grandes ou pequenas. A urbanstica e a arquitetura formam o homem que, por sua vez, as criou. Benvindas sejam as novas construes de materiais modernos, expresso da conscincia coletiva e do respeito humanidade, elas se integraro perfeitamente cidade, assim como ela . As fotos que estamos publicando nesta seco, querem ser uma advertncia contra os tumores arquitetnicos da irresponsabilidade e um documento de acusao para os futuros aproveitadores, No cessaremos de bater sbre este assunto. Foto E. Melo e S. Robatto INTERIOR Desenho de B. B. A Intolerncia Bahia uma cidade universitria, Bahia acredita na Universidade. Bahia respeita a Universidade. Que os jovens consigam uma revista de literatura importante: MAPA uma revista universitria e a Universidade a base para a cultura de um pas. MAPA afirma em manter sobretudo cada vez mais dura a sua intolerncia. E sbre a intolerncia da juventude que a cultura se constri. Mas esta intolerncia extremamente acomodatcia, e se interessa pela Tarde e pelo Dia, mistura Saroyan, Camus, Elliot, Appollinaire e Ezra Pound e se ocupa dos encontros dos adolescentes com namoradas 1 levemente passadas. Esta dura intolerncia nos tinha levado a esperar por uma intolerncia contra a cultura que no serve e no consola o homem, que despreza as miniaturas individoalistas. Tinha nos levado a esperar... Ser que a prxima vez? Antologia
Corretor de zoolgico.... ah! a sutileza dos que sabem descerrar sbre a nudez frte da verdade o manto difano da fantasia! E quando a ilegalidade ci sbre determinadas e inocentes profisses e profissionais se aferram, de corpo e alma aos seus deveres nada como as metforas , as delicadas transformaes que podem passar as expresses justas, sem perder de valor e de substncia. Corretor zoolgico... Que represso pode sofrer quem se apresenta como corretor de zoologico na hora delicada em que uma profisso est visada, inquietantemente visada? Corretor zoologico. Corretor Zoologico Frederico Correia dos Santos Corretor Zoologico Politeama N.0 3 Tel ( invet. ( 9:628
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Documentos Em 1918, reunia-se, pela primeira vez, o Comit da Bahia do Congresso de Americanistas. Era o momento azado para uma fotografia: sisudos cavalheiros, com seus fraques pesados, seus coletes brancos, seus correntes de ouro, em pse solene enfrentando o pano negro e o magnsio do fotgrafo. Se o leitor for um sessento reconhecer figuras das mais respeitveis da vida bahiana e sentado, o primeiro esquerda o sbio Teodoro Sampaio. Figuras da boa cpa: uma bela gente numa bela fotografia que nos foi cedida, para publicao, pelo Instituto Histrico e Geogrfico da Bahia.

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Cronicas 8 de arte, de histria, de costume, de cultura da vida Arquitetura Pintura Escultura Msica Artes Visuais Dirio de Notcias Cidade do Salvador, 26 de outubro de 1958
Arte industrial Faz-se hoje uma certa confuso entre artesanato, arteso, artista popular. Existe tda uma literatura (no queramos usar a palavra retrica) a ste respeito. O que artesanato? A expresso de um tempo e de uma sociedade, um trabalhador que possui um capital mesmo modesto, que lhe permita trabalhar a matria prima e vender o produto acabado, com lucro material e satisfao espiritual. sendo o objeto projetado e executado por le mesmo. O que arteso hoje? E um executor um especialista sem capital que enpresta o prprio servio a quem a le fornece a matria prima, seja dono ou cliente, e recebe um salrio em troca do prprio trabalho de execuo. E o assim chamado proletrio. Qual seria a pergunta justa para uma vlida resposta? Evidentemente a seguinte: existe uma razo eficiente que justifique as injees oficiais a ste pseudo-artesanato? Evidentemente no. Porque nesse modo tira-se ao arteso a razo mesma de sua existncia, quer dizer, a satisfao do poder criar o objeto artisticamente e ser materialmente o proprietrio dsse objeto e, em seguida, o seu vendedor. O problema urgente e gravissimo do conhecimeto do ofcio e a satisfao moral derivada do trabalho so confundidas com o artesanato A Itlia, a Espanha e Portugal distinguiram-se neste protecionismo paternalstico que originou os vrios pueblos espanhis e Instituti darte artigianali, verdadeiros museus de horrores e catlogos de espcies inominveis. O problema outro, E um problema urgente que deriva justamente do fim da era artesanal: a ciso entre tcnico e operrio executor O arquiteto que projeta um edifcil no convive com o pedreiro, o carpinteiro ou o ferreiro. O desenhista de objetos domsticos, com a ceramista, o vidraceiro. O desenhista de mveis com o marceneiro. Cada um por conta prpria. O desenhista tcnico tem complexo de inferioridade pela ausncia de competncia prtica. O operrio executor aviltado pela falta de satisfao tica do prprio trabalho. O assunto central poderia ser colocado na base da colheita imediata de todo o material artesanal antigo e moderno existente em cada pas, na criao de um grande museu vivo, um museu que poderia se chamar de Arte e Arte Industrial, e que constituisse a raiz da cultura histrico-popular do pais. Este museu deveria ser completado por uma escola de arte industrial (arte no sentido de ofcio, alm de arte) que permitisse o contacto entre tcnicos desenhistas e executores. Que expressasse, no sentido moderno, aquilo que foi o artesanato, preparando novas levas, no para futuras utopias, mas para a realidade que existe e que todos conhecem: o arquiteto de prancha que desconhece a realidade da obra, o operrio que no sabe ler uma planta, o desenhista de mveis que projeta uma cadeira de madeira com as caractersticas do ferro, o tipgrafo que compe mecanicamente sem conhecer as leis elementares da composio tipogrfica e assim por diante. Os primeiro fora da realidade e dentro da teoria. Os outros, amargurados pelo trabalho mecnico de soldar uma pea, apertar uma porca, sem conhecer o fim do prprio trabalho. No queremos assim desvalorizar a obra de ajuda oficial a grupos artesanais. Essa ajuda uma transio, uma fase de transio necessria, enquanto o artista popular artista pura e simplesmente e no pode sofrer influncias dirigidas. A nossa uma poca coletiva Ao trabalho do arteso-dono substitui-se o trabalho de equipe e os homens tm que estar preparados para esta colaborao. Sem distino hierrquica entre
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projetistas e executantes. Smente assim, poder-se- voltar felicidade de uma participao moral a uma obra. Uma participao coletiva , no mais individual; o resultado tcnico do artesanato dos nossos dias: a indstria. Tentativa de compreenso [Legenda/ foto:Homem puxando um jegue] lho sbre a Bahia Nazar da Farinhas. Uma Bela arquitetura de Nazar das Farinhas, centro de produo artesanal. Fala-se muito em artesanato, hoje, conceito perigoso que precisa ser enfrentado sem espirito romntico e sem conservadorismo, a todo preo. Para que se possa resolver o assunto talvez necessrio que surja uma moral provisria, uma espcie de ponte de ligao entre a produo familiar a mecanizada industrial. Precisa enfrentar o problema do chamado impropriamente artesanato com uma certa frieza econnica e social, deixando de lado o sentimentalismo pseudo-artstico, que, no campo artesanal, conduz ao abrto (folclore tipo Espanha, e Itlia, 1938). Manter de p uma poca histricamente superada e conserv-la smente nas suas aparncias, intil e danoso. Precisa-se libertar os homens e no traz-los prisioneiros, numa escravido anti-histrica, em nome de uma literatura superada, E se os tempos mudarem... ..................... Adeus, casa de farinha, Adeus, banco de mandioca, Adeus casa de farinha, espremendo tapioca. Foto ENNES MELO e SILVIO ROBATTO Resposta Os jovens de MAPA ficaram magoados com nosso grifo de domingo. Mas ns falamos da UNIVERSIDADE, como base da grande cultura (como foi a de Paris, Bolonha, Padua, Montpellier) e no do predio da Universidade. Da cultura que serve e da que no serve e que no consola a homem. Parece mesmo ter havido um equivoco de linguagem. Falamos nos termos de critica construtiva e no das verbas. Achamos nosso dever tico apontar o lado crtico perigosamente limitado, diramos pequeno burgus de um certo tipo de cultura. A cultura do intelectual literato, sem finalidade a cultura que faliu em duas guerras mundiais e que se for mantida em vida, ainda nos levar a terceira E a cultura anti-sputnik. Um conto, uma novela, que nos foi enviado certa vez, ilustrado com xilogravuras (Reserva com orientao tipogrfica especificada), tem um contedo bem diferente da revista Importante entender-se claramente.(BERTHOLT BRECHT, DER IASAGER). Somente assim poder-se- compreender se se combatendo do mesmo lado. _RED. Ciente de que havia uma resposta ao nosso grifo de domingo, recusada por outro orgo de imprensa, solicitamos a sua publicao em nossa pgina. Como nos chegou tarde, vai publicada na segunda pgina do primeiro caderno dessa edio.

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Mapa responde a Intolerncia Conforme est dito, na pgina Crnicas, publicamos abaixo o artigo do redatorfundador da revista MAPA solicitao do redator da pagina, que ciente de ter o referido artigo sido recusado, em outro jornal, nos pediu a acolhida para o mesmo, o que faremos. Preliminarmente deixamos bem claro que MAPA no uma revista universitria. Ela representa o erforo de um grupo jovem responsvel, na Bahia, por importantes momentos de cultura. O fato do nmero trs ter sido financiado pelo Reitor, tem importncia relativa, porque o financiamento poderia ter sido outro, como atestam os primeiros nmeros, editados com muita de nossas mesadas. E assim foi A jogralesca, teatralizao potica nos seus cinco espetculos, e a Editra Macunama com as suas quatro edies . Para quem esta perfeitamente integrado nos meios culturais da Bahia, isto no novidade e da o pensarmos que a nota com o ttulo de intolerncia, publicada Domingo passado nesta pgina de artes foi mal inspirada, intencional, procurando apenas extender (e de muito) as atribuies de quem no pode fazer critica de uma revista literria. A nota insinua que a Bahia a Universidade (sic)!. Podemos admitir isto at o ponto em que pensamos que: I O noticiarista , possivelmente, funcionrio da Universidade. II E grandioso o tratamento que o Reitor dispensa aos Cursos de Teatro, Msica e Dansa, o que realmente impressiona os adventcios. Mas, se formos analisar a situao das outras escolas da Universidade, onde falta quase tudo, no concordaremos com a definio dada: Bahia Universidade. Depois, uma posio contra o que h de mal na Universidade uma atitude simptica, progressista, digna, justa e honesta, na qual estamos e temos honra de estar. E saibam todos, de uma vez por todas, que nunca, a trco de nada e muito menos por um nmero de MAPA deixaremos de reagir contra o erro. Na hora do Abaixo estaremos presente. Defenderemos com a mesma energia o fruto que for valioso. O segundo ponto da facciosa nota que no admitimos. a declarao de que a intolerancia de MAPA a acomodaticia e ainda se preocupa pela Tarde e pelo Dia e pelas namoradas j levemente passadas. Esclareamos que MAPA donde seu nome uma revista que congrega individualidades. Cada escritor tem sua esttica, sua ideologia, sua religio. E a les, e no revista, cabe responder pelas coisas escritas. Admito que a nota condene o poema dia/tarde, se o noticiarista conhece profundamente a tcnica e esttica do poema concreto. E, Nste caso, em vez de perder tempo com um poema realizado, o articulista deve escrever trabalhos contrrios ao concretismo e envia-los para o suplemento Dominical do Jornal do Brasil, quartel general do movimento. Condenar inresponsvelmente um poema, que no admissvel. Principalmente em nota no assinada. Nessa infeliz investida contra MAPA, condenou-se ainda, parte dos trechos traduzidos, sob a alegao de que misturamos Saroyan, com Pound, Appolinaire e outros. No houve mistura. Houve exposio No temos culpa de que a articulista no tenha liquidificado e digerido tudo. Por isso a nota resultado da indigesto O que Camus (Premio Nobel) Hughes, Alberti, Eliott, Pound, Appolinaire represento no mundo atual da literatura coisa que no pedemos ensinar em uma s oportunidade XXX Sobre nossa intolerancia em literatura, contra a m literatura, podemos provar que ela existe (contra os falsos mitos, os medalhes, os escritores sem obras publicadas, e os fantasmas,) e isto pode ser observado com propria pgina que nos ataca, assim: Nunca colaboramos nessa pgina, plasticamente bela, mas ruim de contedo Redigidas por estrangeiros, temos em matria de lingua, um clandestino terrivel. A que a m literatura rumina uma esttica ou conceitua, nesse tempo de Stanley Kubrick, cinema como ultima forma de teatro de sombras. Contra isso, nossa intolerancia.
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Por isso no fomos ao encontro onde seramos convidados para prestigiar, escrevendo, na referida pgina. Tal convite foi feito a mim quando do julgamento do Salo Univer-trio, na presena do escultor amigo Mario Cravo que entra nesta estria como Pilatos no credo. Fomos to intolerantes que nunca temos as legendas de fotografias, onde soubemos existir triste sub-poetividade. No lemos a lua em Mataripe. Bastou o clich. Adoramos a arquitetura colonial bahiana mas rimos das legendas feitas com profundo a apurado mau-gsto literrio Contra isso a nossa intolerncia Terminando, sei que a nota de ataque nossa Revista foi puro vedetismo. Mas, como bom cristo que sou, satisfao sua necessidade com essa resposta, nada acomodaticia, de minha inteira responsabilidade. Com toda a irreverencia de Paulo Gil Soares. (Redator fundador da revista MAPA). Condecorao Composio de B.B. Antologia O documento abaixo toca num dos pontos capitais da sociedade contempornea: a liberdade da mulher. Liberdade de corpo e de esprito. Autonomia de arvore que deseja permanecer de p e no de arbusto rasteiro que precisa apoiar-se para sobreviver muitas vezes em ramos frgeis Oferecemos ste documento humano fria meditao No fechando os olhos que se modificam as situaes. No com falso pudor que se pode enfrentar problemas dos mais candentes da dignidade humana. E esta uma carta cheia de sofrimento, tda ela apresentando um drama que o nosso tempo poder transformar apenas num documento do passado. Por enquanto bem presente, terrivelmente presente:
Ilmo. Sr. Doutor X. Atensiosos cumprimentos Venho pr meio desta pidir caridade em encinar-me um remdio para eu no ter filhos: pois encontro-me h oito mses doente, fui forada deixar o rapaz que me protegia porque eu soube que minha vida corre grave pirigo se eu tiver filhos, tenho tomado diversos remdios porem ainda no consegui ficar boa. O ano passado estive em vosso consultrio o sr. falou-me que no preciso operao tenho estado muito triste; minha irm moa, empregada, gastando comigo uma horrvel consumio. . passando faltas, pesso ao senhor explicar-me um remdio , a caridade que o sr. praticar comigo Nossa Senhora vos recompena; o sr. poder entregar a recita a Maria, empregada do Azilo dos Expostos em Bahia vos ficarei agradicda por esse ato de humanidade, espero atender meu gesto pedido: pesso tambem expricarme se fosse casada se foroso deixar o marido? Pois sou uma mulher sozinha no compreendo essas coisas pesso ao senhor esclarecer-me: estive internada no hospital Santa Isabel fiquei at pior no, fez-me be mos remdios. Lourdes da Silva.

Documentos Se o leitor menos avisado julga a fotografia uma inveno dos nossos tempos e damos esta foto belssima de um casal bahiano, tirada a um sculo quase, nesta Cidade do Salvador pois ela datada de 1861. Senhor de engenho do Recncavo vem cidade para enfrentar corajosamente o fascnio da ltima novidade. A sposa. bela morena, veste o seu mais rico vestido. uma tarde de faceirice ante o espelho para que aparaa mais bela ainda. O marido est impvido. Tem que mandar cpias para os amigos, para a famlia e muitos vo ficar surpreendidos em ver no papel o casal. Cedo acustumaro, viro os pesados albuns de famlia e
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a foto com o tempo ficar apagada e chegar ao nosso tempo, noventa e sete anos depois para que possamos mostr-la nesta edio de domingo. Diz a dedicatria no verso da foto que o casal tem o maior prazer de mandar os originais no pequeno carto. Uma maneira de gracejo, pois os originais desapareceram para sempre: a eternidade dos originais est realmente na foto esmaecida que o tempo estragou mas no matou Esta a eternidade neste recanto de uma pgina de jornal. Aqui, o tempo no conta. Qual dos dois, voc escolheria? Se voc tiver que escolher uma escultura, qual dessas duas voc escolheria? Faa o teste de sua cultura escultrica. Vire a pgina e achar o comentrio sbre a sua escolha. Primeiro, no ria. A arte moderna tem o poder de fazer rir um adulto as crianas nunca riem em face a Picasso. Se voc escolheu esta escultura, talvez por snobismo ou contra a vontade, voc est no bom caminho na cultura escultrica. ste Ex-molas-de-jipe, de Mrio Cravo, diz pra voc que alguma coisa mudou na arte e na esttica. O Mundo da bomba atfica no se expressa com a Vnus de Milo. Um estudo um pouco mais aprofundado da crtica moderna o esclarecer. E uma esttua grega. No adianta escolh-la, est no Louvre. Poderia escolher uma cpia em gesso, do tipo belasartes e neste caso estaria no mau caminho da cultura escultrica. Uma escultura assim hoje no se escolhe, mas se incorpora cultura da histria da Arte. Se a tiver escolhido em gesso, poder coloc-la num chafariz ou ao p da escada de sua casa que neste caso, necessriamente , no estilo arquitetnico da manso" do teste de duas semanas atrs.
[F oto central da p g ina; leg enda: ]

A mo trabalhando fez o homem. A mquina que parece hoje ferir e aviltar, acabar destruindo-a? Sentimos que no. A milenria experincia de trabalho da mo guiar a Mquina. Sem mexer em quase nada, ainda ela que dirigir tudo.

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Cronicas 9 de arte, de histria, de costume, de cultura da vida Arquitetura Pintura Escultura Msica Artes Visuais Dirio de Notcias Cidade do Salvador, 2 de novembro de 1958

lho sbre a Bahia H olhos e olhos. Olhos que sabem ver e olhos que no sabem ver. Procuramos apontar vrios aspectos da Bahia: ruas, praas, igrejas barrcas e arquiteturas comuns de cada dia e que, por isso, no deixam de ser menos interessantes. Aspectos que todos conhecem e que por ser de todos os dias no se vem e desaparecem no cotidiano. A transformao contnua da vida e, por consequncia, do urbanismo, far desaparecer se no forem olhadas em tempo, obras e conjuntos arquitetnicos que poderiam ser salvos e integrados na cidade em desenvolvimento. Eis o sentido do nosso lho um lho arquitetnico e urbanstico, um lho tcnico, mesmo que se expresse em linguagem comum. Foto ENNES MELO e SILVIO ROBATTO Explicando Vem, h nove semanas, esta pgina procurando chamar a ateno de problemas que so da Bahia, mas que so muitos deles problemas brasileiros, problemas universais. Nada aqui improvisamos, porque procuramos sempre atravs de uma linguagem accessivel ao grande pblico, trazer, sem concesses, questes tcnicas, apresentadas atravs de solues rigorosamente tcnicas. Nunca se pretendeu aqui fazer literatura, pesar gravemente sbre a importncia das coisas, utilizando palavras, palavras, smente palavras. Quando chamamos a ateno dos nossos leitores para assuntos como educao, artesanato, arquitetura,casas populares,, quando nos voltamos para os problemas da vida, nada aqui se improvisou. Vejo atravs dos nossos colaboradores, dos nossos editoriais, dar uma nota mais viva aos leitores daquilo que realmente lhes pudesse interessar. Queremos explicar para stes mesmos leitores, que, do prximo domingo em diante, haver uma mudana nesta pgina, que mudar de ttulo, mudar, possivelmente, de feio. O redator que a criou e que a trouxe, domingo a domingo, em condies que honrou a imprensa bahiana concluiu sua misso cultural em nossa Universidade, concluiu o seu curso para o qual foi convidada pelo reitor Edgar Santos e regressou a So Paulo, onde reside. Em resumo, deixou a Bahia a sra. Lina Bardi, um dos maiores arquitetos contemporneos, lder de sua classe, no somente na Itlia como em nosso pas. A sra. Lina Bo Bardi sempre foi uma jornalista militante e ao lado do Nervi dirigiu revista de arte em, em Roma. Aqui chegando, deu-nos a honra de dirigir e redigir esta coluna sem que nos permitisse sequer mencionar o seu nome como diretora e, smente com a sua ausncia, torna-se possvel ste registro. A seriedade, a propriedade com que assuntos dos mais importantes para esta Cidade foram aqui tratados refletem o intersse enorme que se verificou, nos crculos culturais, por esta pgina. Se a sra. Lina Bardi no mais a dirige, se no possvel mant-la dentro do rgido critrio tcnico que a vinha conduzindo, o esprito realizador da grande jornalista e grande arquiteto ser mantido. Sero mantidos os colaboradores que aqui acorreram ao seu chamado E aproveitando aqui assuntos de artes com os de literatura sem aspas, no prximo domingo em
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diante, neste mesmo local, registraremos o belo esfro de Lina Bardi, que, por sinal, manter, para ns, de So Paulo, uma colaborao permanente e exclusiva. Ao lado de escritores bahianos ou no, debatendo problemas de literatura, ao lado de reportagens literrias, teremos as colaboraes preciosas de um H. J. Koellreutter, de um Martim Gonalves, de um Gianni Ratto e de outros que, ao lado da colaborao da sra. Lina Bo Bardi, mantenham uma unidade de pensamento: aumentar o alto nvel cultural bahiano. . Igreja [foto de Pierre Verger] Limpeza [foto de Pierre Verger] Confraria [foto de Pierre Verger] gua de meninos [foto de Pierre Verger] Panorama da Bahia [foto de ENNES MELO e SILVIO ROBATO] Samba de roda [foto de Pierre Verger] Esta seqncia da vida bahiana, a vida dos sres e das suas coisas, a vida de sua gente, de sua natureza, de sua arquitetura, de sua paisagem, esta sequncia de fotos que um mestre como Pierre Verger fixou, aqui acaba neste p de pgina, com ste recanto do So Francisco do Conde A rpida viso que vai da bahiana, no samba de roda expresso de sensibilidade e do gsto de viver at a serenidade secular do Recncavo, pode muito bem mostrar ao leitor o que se deve preservar e o que deve desaparecer. E o que est aqui o lado amorvel, ameaado e terrivelmente pelos amantes do progresso. Progresso entre aspas. [explicao sobre a seqncia de fotos acima listadas pelo ttulo]

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