CMO USAR ESTE LIBRO

, por supuesto, deseas ayudar a tus conocidos y amigos. Escoge a alguien cuyas acciones, aunque sea remotamente, puedan influir en tu propia supervivencia. Escribe el nombre de la persona en la lnea superior de la portada. Escribe o imprime tu propio nombre, como individuo, en la segunda lnea de la portada. Regala este libro a la persona. Pdele que lo lea1. Hallars que tambin se encuentra amenazada por el posible mal comportamiento de otros. Dale a esa persona copias adicionales de este libro, pero no escribas tu nombre en ellas; deja que escriba el suyo. Haz que regale estas copias a otras personas que tengan relacin con su vida. Al continuar haciendo esto, aumentars enormemente tu propio potencial de supervivencia y el de las otras personas.

Este es un camino hacia una vida ms segura y feliz para ti y para los dems.
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1. Las palabras, algunas veces, tienen varios significados diferentes. Las definiciones a pie de pgina, dadas en este libro, dan nicamente el significado que tiene la palabra, segn se usa en el texto. Si encuentras en este libro alguna palabra que no conoces, consltala en un buen diccionario. Si no lo haces, podrn surgir malentendidos y posibles discusiones.

POR QU TE DI ESTE LIBRO

u supervivencia2 es importante para m. &

a alegra y felicidad verdaderas son valiosas. Si uno no sobrevive, ni la felicidad ni la alegra se pueden obtener. Tratar de sobrevivir en una sociedad catica4, deshonesta e inmoral5 en general es difcil. Cada individuo o grupo trata de obtener de la vida tanto placer y liberacin del dolor como puede. Tu propia supervivencia puede verse amenazada por las malas acciones de otros a tu alrededor. Tu propia felicidad se puede conver tir en tragedia por la deshonestidad y el mal comportamiento de otros. Estoy seguro de que t puedes pen sar en casos en los que esto sucede realmente. Tales males reducen la supervivencia de uno y deterioran su felicidad. T eres importante para otras per sonas. Te
2. supervivencia: el acto de permanecer con vida, de continuar la existencia, de estar activo. 3. felicidad: una condicin o estado de bienestar, satisfaccin, placer; existencia alegre, placentera, tranquila; la reaccin a las cosas agradables que le suceden a uno. 4. catico: que tiene el carcter o naturaleza de desorden o confusin total. 5. inmoral: no moral; que no sigue buenas prcticas de conducta; que no hace lo correcto; carente de cualquier idea de conducta correcta.

LA FELICIDAD

escuchan. T puedes influir en otros. La felicidad o infelicidad de otras personas que pudieras nombrar es importante para ti. Sin mucha dificultad, usando este libro, t puedes ayudarles a sobrevivir y a llevar vidas ms felices. Aunque nadie puede garantizar que otra persona pueda ser feliz, sus probabilidades de supervivencia y felicidad pueden mejora rse. Y con las suyas, las tuyas tambin.

En tus manos est sealar el camino hacia una vida menos peligrosa y ms feliz.
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1-1. ecibe la atencin necesaria cuando ests enfermo. Cuando la gente se enferma, incluso de enfermedades contagiosas, a menudo no se asla ni busca tratamiento adecuado. Esto, como puedes comprender fcilmente, tiende a ponerte en peligro a ti. Insiste en que, cuando alguien est enfermo, tome las debidas pre cauciones y reciba la debida atencin. antn limpio tu cuerpo. 1-2. La gente que no se baa ni se lava las manos regu larmente, puede ser portadora de grmenes que te ponen en peligro. T tienes todo el derecho a insistir en que la gente se bae regularmente y se lave las manos. Es inevitable que uno se ensucie mientras trabaja o hace ejercicio. Haz que se aseen despus. 1-3. rotege tus dientes. Se ha dicho que si uno se lava los dientes despus de cada comida, nunca sufrir de caries. Esto, o el masticar chicle despus de las comidas, ayuda a defender a otros de las enfermedades orales y el mal aliento. Sugiere a otros que protejan sus dientes.

1. CUIDA TU PERSONA

1-4. limntate adecuadamente. La gente que no se alimenta adecuadamente no es de gran ayuda, ni para ti ni para ellos mismos. Tienden a tener un nivel bajo de energa. A veces se ponen de mal humor. Se enferman ms fcil mente. No se requiere de dietas extraas para alimentarse adecuadamente, pero s es necesario que uno coma alimentos nutritivos con regularidad. 1- 5. escansa. Aunque, muchas veces en la vida, uno tiene que trabajar ms all de los perodos normales de sueo, el que una persona deje de descansar adecuadamente puede convertirse en una carga para los dems. Las per sonas cansadas no estn alerta. Pueden cometer errores. Sufren accidentes. Justo cuando se las necesita, pueden hacer caer sobre uno todo el peso del trabajo. Ponen en peligro a los dems. Insiste en que la gente que no descansa adecua damente lo haga. &

A D

2-1. o uses drogas dainas. Las personas que toman alcohol no siempre ven el mundo real que est delante de ellas. No estn realmente ah. En la carretera, en encuentros fortuitos, en una casa, pueden ser peligrosas para ti. Equivocadamente, estas personas creen que se sienten mejor o que actan mejor, que nicamente son felices, cuando estn bajo el efecto de las drogas. Esto es, simplemente, una ilusin ms. Tarde o temprano, las drogas las destruirn fsicamente. Disuade a la gente de tomar drogas. Cuando lo estn haciendo, anmalas a que busquen ayuda para liberarse de ellas. o tomes alcohol en exceso. 2-2. Las personas que toman alcohol no estn alerta. El alcohol deteriora su capacidad para reaccionar, aun cuando a ellas les parezca que estn ms alerta por haber bebido. Tiene cierto valor mdico, pero esto puede sobrestimarse en exceso. No permitas que alguien que ha estado bebiendo te lleve en coche o en avin. La bebida puede cobrarse vidas de muchas maneras. Un poco de alcohol puede hacer mucho bien; no dejes que un exceso en la bebida acabe en infelicidad o muerte. Disuade a la gente de beber en exceso.

2. S MODERADO

Observando los puntos anteriores, uno se vuelve fsicamente ms apto para disfrutar de la vida.
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6. moderado: que no llega a extremos; que no se excede; que controla sus impulsos.

l sexo es el medio por el cual la raza humana se perpeta hacia el futuro a travs de los hijos y la fami lia. Mediante el sexo, se pueden lograr mucho placer y felicidad: la naturaleza lo hizo de esta manera para que, as, la raza continuara. Pero el mal uso o abuso acarrea graves penas y castigos; la naturaleza parece haberlo planeado tambin de esta forma. 3-1. fiel a tu compaero sexual. La infidelidad por parte de uno de los miembros de la pareja puede reducir considerablemente la propia supervivencia. En la historia y en los peridicos abundan los ejemplos sobre la violencia de las pasiones humanas despertadas por la infidelidad. La es lo menos maligno. Los celos y la venganza son los mayores monstruos: uno nunca sabe cundo despertarn. Est muy bien hablar de ser civilizado y desinhibido y de comprensin; pero ninguna charla remendar vidas arruinadas. La sensacin de culpa nunca ser tan dolorosa como un cuchillo en la espalda o vidrio molido en la sopa. Adems, est la cuestin de la salud. Si no insistes en la fidelidad de tu compaero sexual, te ests exponiendo a contraer enferme dades. Durante un perodo muy breve de tiempo, se dijo que todas las enfermedades sexuales esta ban bajo
7. libertino: que mantiene relaciones sexuales fortuitas, al azar.

3. NO SEAS LIBERTINO

control. Esto ya no es as, si es que alguna vez lo fue. Hoy en da, existen variedades incurables de dichas enfermedades. Los problemas de la mala conducta sexual no son nuevos. La poderosa religin budista, en la India, se desvaneci en el siglo VII. Segn sus propios historiadores, la causa fue la promiscuidad sexual en sus monasterios. Ahora, en los tiempos modernos, cuando la promiscui dad sexual se vuelve frecuente en una organiza cin comercial o de otro tipo, puede advertirse cmo esa organizacin decae. No importa lo civilizadas que sean sus discusiones sobre este tema, las familias se hacen aicos en presencia de la infidelidad. El impulso del momento se puede volver la pena de toda una vida. Inculca esto a todos aquellos que te rodean, y protege tu propia salud y placer.

El sexo es un gran paso en el camino a la felicidad y la alegra. No tiene nada de malo si se practica con fidelidad y decencia.
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os nios de hoy sern la civiliza cin del maana. Traer a un nio al mundo de hoy es casi lo mismo que meterlo en la jaula de un tigre. Los nios no pueden manejar su entorno8 y carecen de verdaderos recursos. Necesitan amor y ayuda para lograrlo. Es un problema delicado de discutir. Hay casi tantas teoras sobre cmo educar o no educar a un nio como padres hay. Pero si uno lo hace incorrectamente, puede dar como resul tado mucho dolor, y puede que uno incluso complique sus propios aos posteriores. Algunos tratan de educar a sus hijos del modo en que ellos fueron educados; otros intentan exactamente lo contrario; muchos sustentan la idea de que a los nios se les debe dejar simplemente crecer por s mismos. Ninguna de estas garantiza el xito. El ltimo mtodo se basa en la idea materialista9 de que el desarrollo de un nio es paralelo a la histo ria evolucionista10 de la raza; que de alguna manera mgica, inexplicada, los nervios del nio madurarn a medida que crezca, y el resultado ser un adulto moral11 y de buen comportamiento. Aunque la teora se desmiente fcilmente (basta reparar en la numerosa poblacin criminal cuyos
8. entorno: lo que nos rodea, las cosas materiales alrededor de uno; el rea en que uno vive, las cosas vivas, objetos, espacios y fuerzas con las que uno vive, ya sean prximas o muy distantes. 9. materialista: la opinin de que solamente existe la materia fsica. 10. evolucionista: relativo a una teora muy antigua de que todas las plantas y animales se desarrollaron a partir de formas ms simples y fueron configurados por su entorno, en lugar de ser planeados o creados. 11. moral: capaz de distinguir entre el bien y el mal, en el comportamiento, y decidir o actuar segn esa comprensin.

4. AMA Y AYUDA A LOS NIOS

nervios, de alguna manera, no maduraron), es una forma perezosa de educar a los nios, y alcanza cierta popularidad. Esto no favorece el futuro de tu civilizacin ni los aos de tu vejez. Un nio es un poco como una pizarra en blanco. Si uno escribe cosas errneas en ella, esta dir cosas errneas. Pero, a diferencia de una pizarra, un nio puede empezar a ejecutar la escritura: el nio tiende a escribir lo que ya ha sido escrito. El problema se complica por el hecho de que, mientras la mayora de los nios son capaces de gran decencia, unos pocos nacen dementes y, hoy en da, algunos hasta nacen dro gadictos; pero casos as son muy raros. No hace ningn bien el slo tratar de comprar al nio con abundancia de juguetes y pertenencias, o protegerlo y agobiarlo: el resul tado puede ser atroz. Uno tiene que decidir qu es lo que est intentando que el nio llegue a ser. Esto es modificado por varias cosas: a) lo que el nio, b sicamente, puede llegar a ser, dado su propio carcter y su potencial; b) lo que el propio nio realmente quiere llegar a ser; c) lo que uno quiere que el nio llegue a ser; d) los recursos disponi bles. Pero recuerda que, no importa a dnde nos lleve todo esto, el nio no sobrevivir bien a menos que, finalmente, adquiera confianza en s mismo y sea muy moral. De lo con trario, es probable que el producto final sea un riesgo para todos, incluyendo al propio nio. Sea cual sea el afecto que se tenga por el nio, recuerda que, a la larga, el nio no puede 10

sobrevivir bien si no tiene los pies puestos en el camino hacia la supervivencia. No ser accidental si el nio sale torcido: la sociedad contempornea est hecha a medida para que el nio fracase. Ser de gran ayuda para el nio si t logras que comprenda y est de acuerdo en seguir los preceptos12 contenidos en este libro. Lo que s funciona es, sencillamente, tratar de ser amigo del nio. Es una gran verdad que un nio necesita amigos. Trata de descubrir cul es realmente el problema del nio, y sin inva lidar sus propias soluciones, trata de ayudarlo a resolverlo. Obsrvalos: y esto tambin se aplica a los bebs. Escucha lo que los nios te cuentan sobre sus vidas. Djales ayudar; si no los dejas, se sentirn abrumados con la sensacin de obligacin13 que entonces tienen que reprimir. Ser de gran ayuda para el nio si t logras que comprenda y est de acuerdo con este camino a la felicidad, y consigues que l o ella lo sigan. Eso podra tener un efecto enorme en la supervivencia del nio y en la tuya. De hecho, un nio no est bien sin amor. La mayora de los nios tiene amor en abundancia con que corresponder.

El camino a la felicidad tiene en su ruta el amar y ayudar a los nios desde la primera infancia hasta el borde de la edad adulta.
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12. preceptos: reglas o declaraciones que aconsejan o establecen un principio o principios o un curso de accin acerca de la conducta; direcciones que se entienden como reglas o reglas de conducta. 13. obligacin: la condicin o hecho de deberle algo a otro a cambio de cosas, favores o servicios recibidos.

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esde el punto de vista de un nio, los padres, a veces, son difciles de entender. Hay diferencias entre generaciones. Pero realmente, esto no es una barrera. Cuando uno es dbil, es una tentacin refugiarse en subterfugios y mentiras: es esto lo que crea la barrera. Los nios pueden reconciliar sus diferencias con sus padres. Antes de que empie cen los gritos, uno puede, por lo menos, tratar de hablar serenamente. Si el nio es franco y honesto, esto no puede menos que ser una soli citud que surtir efecto. Con frecuencia, es posible alcanzar una contemporizacin15 en la que ambas partes comprendan y puedan ponerse de acuerdo. No siempre es fcil llevarse bien con los dems, pero siempre debe intentarse. Uno no puede pasar por alto el hecho de que, casi siempre, los padres actan por un deseo muy grande de hacer lo que ellos creen que es lo mejor para el nio. Los hijos estn en deuda con sus padres por haberlos criado, si realmente lo hicieron. Aunque algunos padres son tremen damente independientes y no aceptaran nada a cambio de esta obligacin, sin embargo, es cierto que, con
14. honrar: demostrar respeto por algo o alguien; tratar con condescendencia o tacto. 15. contemporizacin: un ajuste de diferencias en el que cada parte cede en algn punto, mientras retiene otros, alcanzndose de esta manera un mutuo acuerdo.

5. HONRA Y AYUDA A TUS PADRES

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frecuencia, llega el momento en que corresponde a la generacin ms joven cuidar de sus padres. A pesar de todo, hay que recordar que son los nicos padres que uno tiene. Y como tales, no importa cmo sean, uno debe honrarlos y ayudarlos.

El camino a la felicidad incluye estar en buenas relaciones con nuestros padres o con aquellos que nos criaron.
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no influye17 en mucha gente. Esta influencia18 puede ser buena o mala. Si uno conduce su vida observando estos consejos, estar dando un buen ejemplo. Los que nos rodean no pueden evitar que esto influya en ellos, no importa lo que digan. Quien trate de hacerte desistir, lo est haciendo porque realmente quiere perjudi carte, o porque est buscando su propio benefi cio. En el fondo, te respetar. Las probabilidades de tu propia supervivencia irn mejorando a la larga, ya que los dems, influenciados, llegarn a ser una ame naza menor. Hay otros beneficios. No subestimes el efecto que t puedes producir en otros, simplemente mencio nando estas cosas y dando un buen ejemplo, ejer ciendo tu propio derecho.

6. DA UN BUEN EJEMPLO

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El camino a la felicidad exige que uno d buen ejemplo a los dems.

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16. ejemplo: alguien o algo digno de imitacin y/o duplicacin, un patrn, un modelo. 17. influir: tener un efecto sobre algo o alguien. 18. influencia: el efecto resultante.

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os datos falsos pueden hacer que uno cometa errores estpidos. Hasta pueden impedirle a uno asimilar los datos verdaderos. Uno puede resolver los problemas de la existencia, nicamente cuando posee datos verdaderos. Si aquellos que nos rodean mienten, uno se ve inducido a cometer errores, y su poten cial de supervivencia se reduce. Los datos falsos pueden venir de muchas fuentes: acadmicas, sociales, profesionales. Muchos quieren que creas algo slo porque conviene a sus propios fines. Lo que es verdad es lo que es verdad para ti. Nadie tiene ningn derecho a impo nerte datos y ordenarte, bajo coaccin, que los creas. Si no es verdad para ti, no es verdad. Juzga las cosas por ti mismo; acepta lo que es verdad para ti; descarta el resto. No hay nadie ms alejado de la felicidad que aquel que trata de vivir en un caos de mentiras.

7. BUSCA VIVIR CON LA VERDAD

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19. verdad: aquello que est de acuerdo con los hechos y observaciones; respuestas lgicas que resultan de observar todos los hechos y datos; una conclusin basada en la evidencia, no influenciada por deseos, autoridad o prejuicios; un hecho inevitable (ineludible), sin importar cmo se haya llegado a l. 20. mentiras: declaraciones falsas o fragmentos de informacin deliberadamente presentados como ciertos; una falsedad; cualquier cosa que signifique engaar o dar una impresin equivocada.

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7-1. o digas mentiras20 dainas. Las mentiras dainas son producto del miedo, la malicia y la envidia. Pueden llevar a las personas a actos de desesperacin. Pueden arruinar vidas. Crean una especie de trampa en la cual puede caer tanto el que las dice como el que las recibe. De ellas puede resultar un caos interpersonal y social. Muchas guerras se iniciaron a causa de mentiras dainas. Uno debe aprender a detectarlas y rechazarlas. 7-2. o des falso testimonio. Hay castigos considerables que estn relacionados con prestar juramento o testificar hechos falsos. A esto se le denomina perjurio, y tiene penas se veras.

El camino a la felicidad es paralelo a la ruta de la verdad.

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a mayora de las razas, desde las pocas ms remotas hasta el pre sente, han prohibido el asesinato y lo han castigado severamente. Algu nas veces esto se ha ampliado para decir No matars, pero al hacer una traduccin posterior de la misma obra, se encontr que deca: No asesinars. Hay una gran diferencia entre estas dos palabras: matar y asesinar. Una prohibicin de toda matanza excluira la defensa propia; ten dera a hacer ilegal el hecho de matar una ser piente que se enrosca para atacar al beb; pondra a toda una raza a dieta de vegetales. Estoy seguro de que puedes ver muchos ejemplos de las difi cultades suscitadas por una prohibicin de toda matanza. Asesinar es otra cosa. Por defi nicin, significa: La accin de matar ilegalmente a un (o ms de un) ser humano, realizada por otro, especialmente con premeditacin21. Uno puede ver fcilmente que en esta era de armas violentas, el asesinato sera demasiado fcil. Uno no podra existir en una sociedad donde uno mismo, su familia o sus amigos, estuvieran a merced de personas que anduvieran por ah qui tando vidas indiferentemente. Precisamente, el asesinato tiene la mayor prioridad en la prevencin y represalia sociales. El estpido, el perverso y el demente tratan de resolver con el homicidio sus problemas reales o
21. premeditacin (con): que antes del hecho se tiene la intencin de cometerlo.

8. NO ASESINES

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imaginarios. Y es sabido que lo hacen sin razn alguna. Respalda cualquier programa probadamente efectivo que maneje esta amenaza para la humanidad, y promuvelo. Tu propia supervivencia podra depender de l.

El camino a la felicidad no incluye el asesinato de tus amigos, tu familia, o que t mismo seas asesinado.
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ctos ilegales son aquellos que estn prohibidos por reglas oficiales o por la ley. Son el producto de los gobernantes, los cuerpos legislativos y los jueces. Generalmente estn descritos en cdigos legales. En una sociedad bien ordenada, se publi can y se dan a conocer de forma general. En una sociedad turbia, y con frecuencia acosada por el crimen, uno tiene que consultar a un abogado, o estar especial mente entrenado, para conocerlos todos; esta sociedad le dir a uno que la ignorancia no es excusa para quebrantar la ley. Sin embargo, cualquier miembro de la sociedad, ya sea joven o viejo, tiene la respon sabilidad de saber lo que esa sociedad considera como acto ilegal. Se le puede preguntar a la gente, y existen bibliotecas donde se puede investigar. Un acto ilegal no es desobediencia a alguna orden casual como vete a la cama. Es una accin que, si se ejecuta, puede dar como resultado castigo por parte de los tribunales y el Estado: quedar uno expuesto al desdn pblico22 por la maquinaria de propaganda23 del Estado, ser multado y hasta ser encarcelado. Cuando uno hace algo ilegal, pequeo o grande, se expone a un ataque del Estado. No importa si a
22. desdn pblico: desprecio pblico, ridculo, burla o escarnio. 23. propaganda: Esparcimiento de ideas, informacin o rumores para promover la causa propia y/o daar la de otro, a menudo sin tener en cuenta la verdad; el acto de poner mentiras en la prensa, en la radio o en la T.V. para que cuando la persona llegue a juicio, se le encuentre culpable; la accin de perjudicar la reputacin de una persona para que no se la escuche.

9. NO HAGAS NADA ILEGAL

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uno lo descubrieron o no, cuando uno comete un acto ilegal, ha debili tado sus propias defensas. Casi todas las cosas que valen la pena, que uno est tratando de lograr, con fre cuencia se pueden hacer de manera perfectamente legal. La ruta ilegal es un atajo peligroso y una prdida de tiempo. Las ventajas imaginadas al cometer actos ilegales, generalmente resultan ser algo que no merece la pena. El Estado y el gobierno tienden a ser una mquina que piensa poco. Existe y funcio na basndose en leyes y cdigos legales. Est ajustada para eliminar la ilegalidad a travs de sus conductos. Como tal, puede ser un enemigo implacable24; inflexible25 en cuestin de actos ilegales. La rectitud y la incorreccin de los hechos no cuentan ante la ley y los cdigos legales. Slo las leyes cuentan. Cuando te des cuenta o descubras que aquellos que te rodean estn cometiendo actos ilegales, debes hacer todo lo posible para disuadirlos. T mismo, aun no estando impli cado, puedes sufrir a causa de ello. El contable de la empresa falsifica los libros: en cualquier trastorno que resulte, la empresa podra fracasar y t podras perder tu empleo. Tales ocasiones podran afectar excesivamente a la propia supervivencia. Como miembro de cualquier grupo sujeto a leyes, fomenta la publicacin de estas leyes, expresadas claramente, para que puedan ser
24. implacable: no dispuesto a ser callado, aplacado o complacido; despiadado; severo. 25. inflexible: duro, que no cede, inconmovible; algo que no se quebrantar; insistente; que rehusa cualquier otra opinin, que no se rinde ante nada.

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conocidas. Apoya cualquier esfuerzo poltico, legal, para reducir, clasificar y codificar las leyes que se aplican a ese grupo. Adhirete al principio de que todos los hombres son iguales ante la ley; un principio que en su propio tiempo y lugar (los das tirnicos26 de la aristocracia27) fue uno de los avances sociales ms grandes de la historia de la humanidad, y no se debe perder de vista. Asegrate de que a los nios y a la gente se les informe de lo que es legal y de lo que es ilegal, y haz saber, aunque sea mediante un gesto ceudo, que t no apruebas los actos ilegales. Aquellos que los cometen, aun cuando queden impunes, estn, sin embargo, debilitados ante el poder del Estado.

El camino a la felicidad no incluye el miedo a ser descubierto.

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26. tirnico: que hace uso cruel, injusto y absoluto del poder; aplastante, opresor; duro; severo. 27. aristocracia: gobierno formado por unos cuantos con privilegios, rangos o posiciones especiales; regido por unos pocos de la elite que estn por encima de la ley general; un grupo que por nacimiento o posicin son superiores a cualquier otro y que pueden aplicar leyes a otros, pero que consideran que ellos mismos no estn afectados por las leyes.

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ombres y grupos perversos y sin escrpulos pueden usurpar el poder del gobierno y usarlo para sus pro pios fines. El gobierno organizado y dirigido por y para individuos solamente interesados en s mismos da a la sociedad un perodo de vida corto. Esto pone en peligro la supervivencia de todos en el territorio; incluso pone en peligro a aquellos que intentan hacer esto. La historia est llena de tales muertes gubernamentales. La oposicin a tales gobiernos generalmente trae tan slo ms violencia. Pero uno puede alzar la voz en advertencia cuando tales abusos se extienden. Y uno no necesita apoyar activamente a tal gobierno; aun sin hacer nada ilegal, es posible (simplemente retirando la propia cooperacin) causar finalmente una reforma. Aun en el momento de escribir esto, hay muchos gobiernos en el mundo que estn fracasando, nicamente, porque la gente expresa su desacuerdo silencioso, simplemente no cooperando. Estos gobiernos estn en peligro: cualquier golpe de mala suerte podra llevarlos al olvido. Por otra parte, cuando un gobierno est, obviamente, trabajando duro para todo el pueblo, 22

10. APOYA A UN GOBIER NO IDEADO Y DIRIGIDO PARA TODA LA GENTE

en lugar de hacerlo para el inters parti cular de un grupo o un dictador demente, uno debera apoyarlo sin reservas. Hay un tema llamado gobierno. En las escuelas ensean principalmente civismo, que es, meramente, cmo est constituida la organizacin actual. El verdadero tema del gobierno abarca diversos apartados: economa poltica, filosofa poltica, poder pol tico, etc. Todo el tema del gobierno y de cmo gobernar puede ser bastante preciso, casi una ciencia tcnica. Si uno est interesado en tener un gobierno mejor, un gobierno que no cause difi cultades, uno debera sugerir que se enseara en las escuelas a edades ms tempranas; tambin se puede leer para estar ms informado: no es un tema muy complicado si aclaras en un diccionario las palabras difciles. Son, despus de todo, la gente y sus propios lderes de opinin quienes sudan, pelean y sangran por su pas; un gobierno no puede sangrar, ni siquiera puede sonrer. Es tan slo una idea que tienen los hombres. Es la persona individual quien est viva: t.

El camino a la felicidad es difcil de transitar cuando est ensombrecido por la opresin de la tirana. Se sabe que un gobierno benigno, diseado y dirigido para toda la gente, suaviza el camino; cuando as ocurre, este merece apoyo.
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pesar de la insistencia de los hombres perversos en que todos los hombres son perversos, hay tambin muchos hombres y mujeres buenos. T puedes haber sido lo suficientemente afortunado de conocer algunos. De hecho, la sociedad funciona gra cias a los hombres y mujeres de buena voluntad. Los obreros del sector pblico, los lderes de opinin, aquellos que desempean sus trabajos en el sector privado son, en su gran mayora, gentes de buena voluntad. Si no lo fueran, hace ya mucho que habran dejado de ser tiles. Es fcil atacar a estas personas; su misma decencia les impide protegerse lo sufi ciente. Sin embargo, la supervivencia de la mayora de los individuos en la sociedad depende de ellos. El criminal violento, el propagandista29 y los medios de difusin sensacionalistas tratan, todos ellos, de distraer la atencin de uno del fehaciente hecho cotidiano de que la sociedad no funcionara bien en absoluto si no fuera por los hombres de buena voluntad. Como ellos cuidan las calles, aconsejan a los nios, toman las tempe raturas, apagan los fuegos y hablan con sen tido comn y
28. buena voluntad: modales o actitud positiva hacia otros; buena disposicin; tradicionalmente, hombre de buena voluntad significa aquel que tiene buenas intenciones hacia sus compaeros y trabaja para ayudarlos. 29. propagandista: persona o grupo que practica la propaganda.

11. NO DAES A UNA PERSONA DE BUENA VOLUNTAD

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en voz baja, uno tiende a pasar por alto el hecho de que las personas de buena voluntad son las que mantienen al mundo funcionando, y al hombre vivo sobre la Tierra. Aun as, se los puede atacar, y debe ran recomendarse y tomarse fuertes medidas para defenderlos y protegerlos de daos, ya que tu propia supervivencia, la de tu familia y la de tus amigos depende de ellos.

El camino a la felicidad puede seguirse mucho ms fcilmente cuando uno apoya a las personas de buena voluntad.
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12-1. en buena apariencia. Algunas veces, a ciertos individuos no se les ocurre (ya que no tienen que pasar sus das contemplndose a s mismos) que ellos forman parte del panorama y la apariencia de otros. Y algunos no se dan cuenta de que otros los juzgan en funcin de su apariencia. Aunque la ropa puede ser costosa, el jabn y otros medios para el aseo personal no son difciles de conseguir. Las tcnicas son a veces difciles de descubrir, pero se pueden desarrollar. En algunas sociedades, cuando son brbaras o se vuelven muy degradadas, incluso puede estar de moda ser un adefesio pblico. En realidad, esto es un smbolo de falta de respeto a uno mismo. Al hacer ejercicio y al trabajar, uno puede desaliarse mucho. Pero esto no impide el asearse. Como ejemplo, algunos trabajadores europeos e ingleses mantienen un buen estilo en su apariencia, incluso cuando trabajan. Algunos de los mejores atletas, uno lo nota, tienen buen aspecto a pesar de estar empapados en sudor. Un entorno afeado por gente desarreglada puede tener un sutil efecto depri mente en la moral31 de uno. Estimula a la gente a tu alrededor a tener buena apariencia; con un cumplido cuando lo hace, o 26
30. salvaguardar: evitar que algo sea daado; proteger. 31. moral: la actitud mental y emocional de un individuo o un grupo;sensacin de bienestar, voluntad de seguir adelante; un sentido de propsito comn.

12. SALVAGUARDA Y MEJORA TU ENTORNO

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ayudndola con tacto con sus pro blemas cuando no lo hace. Esto podra aumentar su respeto por s misma y tambin su moral. 12-2. uida tu propia rea. Cuando la gente es desordenada con sus pose siones y en su rea, esto puede repercutir en la tuya. Cuando la gente parece ser incapaz de cuidar sus propias cosas y lugares, es un sn toma de que siente que no se la acepta y que no posee realmente sus propias cosas. Cuando eran jvenes, las cosas que les dieron tenan muchas advertencias o condiciones impuestas, o se las quitaron los hermanos, las hermanas o los padres. Y posiblemente no se sintieron bien recibidos. Las posesiones, las habitaciones y las reas de trabajo, los vehculos de estas per sonas, indican que no son realmente propiedad de nadie. Peor an, a veces se puede observar una especie de rabia en contra de las posesiones. El vandalismo32 es una manifestacin de ello: la casa o el automvil que nadie posee pronto se echa a perder. Aquellos que construyen y tratan de mantener viviendas de renta baja, con fre cuencia se desalientan por la rapidez con que estas se echan a perder. Los pobres, por definicin, poseen poco o nada. Hostilizados de diversos modos, tambin llegan a sentir que no son aceptados. Pero, ya sea rica o pobre, y por cualquier razn, la gente que no cuida sus pose siones y lugares
32. vandalismo: la destruccin intencionada y maliciosa de la propiedad pblica o privada, especialmente alguna cosa hermosa o artstica.

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puede causar desorden a quienes la rodean. Estoy seguro de que t puedes recordar ejemplos de esto. Pregunta a esas personas qu poseen realmente en la vida y si realmente son aceptadas en donde estn, y recibirs algunas respuestas sorprendentes. Y les ayudas bastante, tambin. El arte de organizar propiedades y lugares puede ensearse. Puede ser una idea nueva para alguien que un objeto, cuando se coge y se usa, debera ponerse de vuelta en el mismo lugar, de manera que se pueda encontrar otra vez. Algunos pasan la mitad de su tiempo slo buscando cosas. Un poco de tiempo empleado en organizarse puede verse compensado con ms rapidez en el trabajo. No es la prdida de tiempo que algunos creen. Para proteger tus propias posesiones y lugares, haz que otros cuiden los suyos. yuda a cuidar el planeta. 12-3. La idea de que uno est compartiendo el planeta y de que uno puede y debera ayudar a cuidarlo puede parecer muy disparatada y, para algunos, bastante fuera de la realidad. Pero hoy en da, lo que pasa en el otro lado del mundo, aunque sea muy lejos, puede afectar a lo que sucede en tu propio hogar. Recientes descubrimientos, hechos mediante sondeos espaciales a Venus, han mostra do que nuestro propio mundo podra deterio rarse hasta un punto en el que ya no podra tolerar vida. Y esto podra llegar a suceder durante nuestro propio perodo de vida. 28

Talemos demasiados bosques, con taminemos demasiados ros y mares, ensuciemos la atmsfera, y lo habremos logrado. La superfi cie terrestre puede ponerse al rojo, y la lluvia puede convertirse en cido sulfrico. Todos los seres vivos podran morir. Uno puede preguntar: Aun cuando eso fuera verdad, qu podra hacer yo al respec to?. Pues bien, aun cuando uno simplemente frunciera el ceo cuando la gente hace algo para estropear el planeta, uno estara haciendo algo al respecto. Aun cuando uno slo tuviera la opinin de que, simplemente, no es bueno destrozar el planeta, y expresara esa opinin, uno estara haciendo algo al respecto. El cuidado del planeta comienza en nuestro propio patio. Se extiende por el rea por la que uno pasa para llegar a la escuela o al tra bajo. Incluye lugares como aquellos a donde uno va a pasar un da de campo o va de vacaciones. La basura que ensucia el terreno y el suministro de agua, el matorral seco que invita al fuego, estas son cosas a las que uno no debe contribuir, y por las que uno puede hacer algo en momentos que, de otro modo, seran de ocio. Plantar un rbol puede parecer muy poco, pero es algo. En algunos pases, la gente de edad, los desempleados, no se quedan sentados y desmoralizados por ah: se los ocupa para cuidar los parques y bosques, para recoger la basura y aadir algo de belleza al mundo. No fal tan recursos para cuidar el planeta. Estos, ms que 29

nada, se pasan por alto. Uno observa que el Cuerpo Civil de Conservacin, organizado en Estados Unidos en la dcada de los treinta para absorber las energas de los oficiales y jvenes desempleados, fue uno de los pocos, si no el nico proyecto de esa poca de depresin, que cre mucha ms riqueza para el Estado de lo que cost. Repobl forestalmente grandes reas e hizo otras cosas valiosas para esa parte del planeta: Estados Unidos. Vemos que el C.C.C. ya no existe. Uno puede hacer tan poco como aadir su opinin de que proyectos como esos son valiosos, y apoyar a los lderes de opi nin y a las organizaciones que llevan a cabo tareas relacionadas con el entorno. No hay falta de tecnologa. Pero la tecnologa y su aplicacin cuestan dinero. El dinero se puede obtener cuando se siguen polticas econmicas sensatas, que no penalizan a todos. Tales polticas existen. Hay muchas cosas que la gente puede hacer para ayudar a cuidar el planeta. Esto comienza con la idea de que uno debera hacerlo. Progresa sugirindoles a otros que deberan hacerlo. El hombre ha alcanzado la capacidad potencial de destruir el planeta. Se le debe impul sar hacia el desarrollo de la capacidad y la accin de salvarlo. Despus de todo, es sobre lo que nos encontramos.

Si otros no ayudan a proteger y a mejorar el entorno, el camino a la felicidad podra no tener en absoluto suelo sobre el que viajar.
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uando uno no respeta la propiedad de las cosas, sus propias posesiones y propiedades estn en peligro. Una persona que, por una u otra razn, ha sido incapaz de acumular posesiones honestamente, puede alegar que, de cualquier modo, nadie posee nada. Pero no trates t de robarle sus zapatos! Un ladrn siembra el entorno de misterios: qu pas con esto?, qu fue de aquello? Un ladrn causa dificultades que exceden con mucho el valor de las cosas robadas. Enfrentados con la publicidad de bienes deseables, torturados por la incapacidad de hacer cualquier cosa lo suficientemente valiosa como para adquirir posesiones, o simplemente guiados por un impulso, aquellos que roban se imaginan que estn adquiriendo algo valioso a bajo coste. Pero ese es el problema: el coste. El precio verdadero para el ladrn es mucho ms alto de lo que se cree. Los grandes bandidos de la historia pagaron por su botn pasando sus vidas en escondites miserables y prisiones, apenas con raros momentos de buena vida. Ninguna can tidad de bienes robados compensara tan horrible destino. Los bienes robados se reducen de valor enormemente; tienen que estar escondidos; son siempre una amenaza para la libertad en s. Aun en los estados comunistas, al ladrn se le enva a prisin. 31

13. NO ROBES

Robar cosas es realmente una admisin de que uno no es suficientemente capaz de lograr algo honestamente; o que uno tiene algo de demente. Pregunta a un ladrn cul es la causa: es la una o la otra.

No se puede viajar por el sendero a la felicidad con cosas robadas.

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menos que uno pueda tener confianza en la integridad de aquellos que lo rodean, uno mismo corre un riesgo. Cuando aquellos con los que uno cuenta lo decepcionan, su pro pia vida puede volverse desordenada, e incluso se puede poner en peligro su propia supervivencia. La confianza mutua es el pilar fun damental ms firme de las relaciones humanas. Sin esta, toda la estructura se viene abajo. El ser digno de confianza es una cualidad altamente estimada. Cuando se tiene, a uno se le considera valioso. Cuando se ha perdido, a uno se lo puede considerar inservible. Uno debera lograr que otros a su alrededor hagan gala de esa cualidad y merezcan esa confianza. Como consecuencia, se volvern mucho ms valiosos para ellos mismos o para los dems. umple tu palabra una vez que la 14-1. hayas dado. Cuando uno acepta un compromiso o hace una promesa o un juramento, uno debe hacer que se convierta en realidad. Si uno dice que va a hacer algo, debe hacerlo. Si uno dice que no va a hacerlo, no lo debe hacer. El respeto de uno hacia otro est basado, en no pequea medida, en si la persona mantiene o no su palabra. Hasta los padres, por ejemplo, se 33

14. S DIGNO DE CONFIANZA

sorprenderan de la medida en que desmerecen ante los ojos de sus hijos cuando una promesa no se cumple. A la gente que cumple su pala bra se le tiene confianza y se la admira. A la gente que no lo hace, se le considera basura. Aquellos que faltan a su palabra frecuentemente nunca obtienen otra oportunidad. Una persona que no cumple su palabra puede encontrarse pronto enredada y atrapada en toda clase de garantas y restriccio nes, y hasta puede encontrarse aislada de las relaciones normales con otros. No hay autoexilio ms completo de los compaeros de uno que el dejar de cumplir las promesas una vez hechas. Uno nunca debera permitir que otro d su palabra a la ligera. Y uno debera insis tir en que, cuando se hace una promesa, esta se debe cumplir. La vida de uno mismo puede vol verse muy desordenada al tratar de asociarse con gente que no cumple sus promesas. No es un asunto intranscendente.

El camino a la felicidad es mucho ms fcil de recorrer con gente en la que uno puede confiar.
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l ir por la vida, inevitablemente, uno contrae obligaciones. De hecho, uno nace con ciertas obligaciones, y estas obligaciones tienden a acumularse de ah en adelante. No es una idea nueva u original que uno tiene una deuda con sus padres por haberlo trado al mundo, por criarlo. Los padres merecen reconocimiento por no alardear de ello ms fuerte de lo que lo hacen. Pero no obstante, es una obligacin y hasta el nio lo siente. Y segn la vida contina su curso, uno acumula otras obligaciones hacia otras per sonas, hacia los amigos, hacia la sociedad e incluso hacia el mundo. Es un perjuicio extremo para una persona el no permitirle satisfacer o saldar sus obligaciones. En gran medida, la rebelin de la niez la causan los dems al rehusar aceptar las nicas monedas que tiene un beb, un nio o un joven, con las cuales descargar el peso de la obligacin: las sonrisas del beb, los esfuerzos torpes del nio por ayudar, el posible consejo del joven o, simplemente, el esfuerzo de ser un buen hijo o una buena hija, comunmente no reciben reconocimiento ni son aceptados; estos pueden estar mal dirigidos y, con frecuencia, mal planeados; rpidamente se desvanecen. Cuando no logran saldar la enormidad de la deuda, tales esfuerzos pueden ser reemplazados por un sinfn de mecanismos o
33. obligacin: el estado, hecho o condicin de estar en deuda con otro, por un servicio o favor especial recibido; un deber, un contrato o una promesa o cualquier otro requerimiento moral o legal que lo obliga a no seguir o a evitar cierto curso de accin; la sensacin de deberle a otro.

15. CUMPLE CON TUS OBLIGACIONES

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razonamientos: no se debe nada en realidad, en primer lugar, a m se me deba todo eso, yo no ped nacer, mis padres o tutores no son buenos, por citar unos pocos. Y sin embargo, las obligaciones continan acumulndose. El peso de la obligacin puede ser una carga agobiante si uno no puede encontrar la manera de liberarse de ella. Esto puede causar toda clase de trastornos individuales y sociales. Cuando no se puede saldar, aquellos a quienes se les debe, se encuentran, con frecuencia inad vertidamente, siendo el blanco de las reacciones ms inesperadas. Uno puede ayudar a una persona que se encuentra con el dilema de sus obliga ciones y deudas impagadas, simplemente repasando con l o ella todas las obligaciones que ha contrado y que no ha satisfecho morales, sociales y financieras, e ideando alguna manera de saldar todas aquellas que la persona siente que an debe. Uno debera aceptar los esfuerzos de un nio o de un adulto para pagar las obliga ciones no financieras con las que se puede sentir deudor. Uno debera ayudar a encontrar una solu cin que sea de conformidad mutua para el pago de las deudas financieras. Desalienta a una persona de con traer ms obligaciones que las que real mente sea capaz de saldar o pagar.

Es muy difcil viajar por el camino a la felicidad cuando uno est cargando con el peso de las obligaciones que a uno se le deben o el de las que uno no se ha liberado.
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l trabajo no siempre es placentero. Pero pocos son ms infelices que aquellos que llevan una existencia sin propsito, indolente y aburrida: los nios, cuando no tienen nada que hacer, acuden abatidos a su madre; el desaliento del desempleado es legen dario, aun cuando est asistido por la beneficencia pblica35 o viviendo del subsi dio36 dado a los desocupados; el hombre reti rado, sin nada ms que lograr en la vida, perece de inactividad, como lo demuestran las estadsticas. Aun los turistas, seducidos por la llamada al ocio de una agencia de viajes, le dan un mal rato al gua de la excursin si l no les brinda algo que hacer. El pesar en s se puede mitigar sim plemente ocupndose de algo. La moral se eleva a grandes alturas cuando se logra algo. De hecho, puede demostrarse que la produccin37 es la base de la moral. Las personas que no son industrio sas dejan la carga del trabajo a aquellos que estn a su alrededor; tienden a agobiarlo a uno. Es difcil congeniar con personas indolentes. Aparte de deprimirlo a uno, pueden ser tambin un poco peligrosas.
34. industrioso: dedicarse uno mismo con energa al estudio o al trabajo activamente y con propsito determinado; lograr que las cosas estn hechas; lo opuesto a ser indolente y no lograr nada. 35. beneficencia pblica: bienes o dinero donados por un organismo del gobierno a la gente que tiene necesidad o pobreza. 36. subsidio: beneficencia pblica. 37. produccin: el acto de completar algo; terminar una tarea, proyecto u objeto que es til o valioso o simplemente digno de hacerse o tenerse.

16. S INDUSTRIOSO

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Una respuesta funcional es con vencerlas para que se decidan por alguna acti vidad, y hacer que se mantengan ocupadas en ella. Se descubrir que el beneficio ms duradero proviene del trabajo que conduce a una produc cin efectiva.

El camino a la felicidad es un camino fcil cuando incluye industriosidad que lleva a una produccin tangible.
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n una era de equipos complicados, mquinas y vehculos de alta velo cidad, la supervivencia de uno y la de su familia y amigos depende en gran medida de la competencia general de los dems. En el mercado, en las ciencias, en las humanidades y en el gobierno, la incompetencia39 puede amenazar las vidas y el futuro de las minoras o las mayoras. Estoy seguro de que t puedes recordar muchos ejemplos de esto. El hombre siempre ha tenido el impulso de controlar su destino. La supersticin, la propiciacin a los dioses favorables, las danzas rituales previas a la cacera, todo eso puede verse como esfuerzos (no importa lo dbiles o vanos que sean) por controlar el destino. No fue sino hasta que aprendi a pensar, a valorar el conocimiento y a aplicarlo con destreza competente, que empez a dominar su entorno. El verdadero regalo del cielo puede haber sido el potencial de ser competente. En las profesiones y actividades comunes, el hombre respeta la destreza y la habilidad. Estas, en un hroe o en un atleta, son casi idolatradas. La prueba de la verdadera compe tencia es el resultado final. En la medida en que un hombre es competente, sobrevive. En la medida en que es incompetente, perece.
38. Competente: capaz de hacer bien las cosas que uno hace; capaz;disestro en hacer lo que uno hace; a la altura de las exigencias de laactividad de uno. 39. Incompetencia: falta de conocimiento, destreza o pericia adecuadas; inexperiencia; incapacidad; sujecin a cometer grandes errores o equivocaciones; torpeza.

17. S COMPETENTE

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Apoya el logro de ser competente en cualquier ocupacin provechosa. Felictalo y recompnsalo siempre que lo encuentres. Exige altos estndares de ejecucin. La prueba de una sociedad es si t, tu familia y tus amigos podis vivir en ella con seguridad. Los ingredientes de la competencia incluyen observacin, estudio y prctica. 17-1. ira. Ve lo que t ves, no lo que alguien te dice que ves. Lo que t observas es lo que t observas. Mira las cosas, la vida y a los dems direc tamente, no a travs de alguna nube de prejuicio, cortina de miedo o interpretacin ajena. En vez de discutir con los dems, haz que miren. Las mentiras ms flagrantes pueden ser demolidas, los mayores fingimientos pueden ponerse al descubierto, los acertijos ms complicados pueden resolverse, y las ms extraordinarias revelaciones pueden ocurrir, simplemente insistiendo delicadamente en que alguien mire. Cuando alguien encuentra que las cosas son demasiado confusas y difciles de soportar, cuando l o ella estn fuera de s, per plejos, dando vueltas y vueltas, haz que la per sona retroceda y mire. Generalmente, lo que encuentran es muy obvio cuando lo ven. Entonces pueden con tinuar manejando las cosas. Pero si no lo ven ellos mismos, si no lo observan por s mismos, quizs tenga muy poca realidad para ellos, y todas las 40

instrucciones, rdenes y castigos del mundo no resolvern su confusin. Aunque uno puede indicar en qu direccin mirar, y sugerir que miren, las conclu siones dependen de ellos. Un nio o un adulto ve lo que l mismo ve, y esa es la realidad para l. La verdadera competencia est basa da en la propia capacidad de observar. Con esto como realidad, solamente entonces, puede uno ser diestro y sentirse seguro. 17-2. prende. Ha habido alguna ocasin en que otra persona tena algunos datos falsos sobre ti? Te caus dificultades? Esto puede darte una idea de los estragos que los datos falsos pueden causar. T tambin puedes tener algunos datos falsos sobre otro. Separar lo falso de lo verdadero hace surgir la comprensin. Hay muchos datos falsos por ah. Individuos con malas intenciones los inventan para favorecer sus propios fines. Algunos de ellos provienen, simplemente, de la plena ignorancia de los hechos. Esto puede obstruir la aceptacin de los datos verdaderos. El proceso principal del aprendizaje consiste en inspeccionar los datos disponibles, separando lo verdadero de lo falso, lo impor tante de lo no importante, y a partir de ah, llegar a las conclusiones que uno extrae y puede aplicar. Si se hace esto, uno ya ha recorrido una buena parte del camino hacia ser competente. 41

La prueba de cualquier verdad es si es verdad para ti. Si cuando has obtenido el conjunto de los datos, has aclarado cualquier palabra en ellos que no comprendes completa mente, y has observado cuidadosamente el escenario, estos an no parecen ser ciertos, entonces eso no es verdad en lo que a ti respecta. Rech zalo. Y si quieres, contina en ello y concluye cul es la verdad para ti. Despus de todo, t eres el que va a tener que usarla o no usarla, pensar de acuerdo a ella o no pensar de acuerdo a ella. Si uno acepta hechos o verdades ciegamente, slo porque se le dice que debe hacerlo, hechos y verdades que no le parecen a uno ciertos, e incluso le parecen falsos, el resultado final puede ser infeliz. Ese es el pasadizo que lleva al basurero de la incompetencia. Otra parte del aprendizaje incluye aprender de memoria las cosas: como el dele trear las palabras, las tablas y frmulas matemti cas, la secuencia de qu botones apretar. Pero aun en la simple memorizacin, uno tiene que saber para qu es el material, y cmo y cundo usarlo. El proceso de aprendizaje no es solamente amontonar datos sobre ms datos. Es obtener comprensin de nuevas cosas y mejores maneras de hacerlas. Los que tienen xito en la vida nunca dejan realmente de estudiar ni de aprender. El ingeniero competente se mantiene al da con los nuevos mtodos; el buen atleta revisa conti nuamente el progreso de su deporte; cualquier profesional tiene a mano un montn de textos y los consulta. El nuevo modelo de batidora o lava dora, el 42

coche ltimo modelo, todos exigen algo de estudio y aprendizaje antes de poder manejar los competentemente. Cuando la gente omite esto, el resultado son accidentes en la cocina o montones de chatarra ensangrentada en las carreteras. Aquel que piensa que no tiene nada ms que aprender en la vida, es un tipo muy arrogante. Aquel que no se deshace de sus prejui cios y datos falsos y los suple con hechos y verda des que pueden contribuir ms adecuadamente a su propia vida y a la de los dems, es un indivi duo peligrosamente ciego. Hay formas de estudiar, de manera que uno aprenda realmente y pueda usar lo que aprende. En pocas palabras, se trata de tener un maestro y/o textos que saben de lo que estn hablando, de aclarar cada palabra que no se com prende totalmente, de consultar otras referencias y/o el escenario de la materia, de separar los datos falsos que uno pudiera tener y de filtrar lo falso de lo verdadero basndose en lo que ahora es verdad para ti. El resultado final ser certeza y competencia potencial. Puede ser, en realidad, una experiencia brillante y provechosa; semejante a ascender por una montaa traicionera a travs de zarzas, pero llegar a la cima con una nueva visin de toda la anchura del mundo. Una civilizacin, para sobrevivir, debe fortalecer los hbitos y capacidades de estu dio en sus escuelas. Una escuela no es un lugar donde uno pone a los nios para quitrselos de encima durante el da. Slo para eso, sera dema siado 43

costosa. No es un lugar donde uno manufactura cacatas. La escuela es donde uno debera aprender a estudiar y donde a los nios se les puede preparar para entablar combate con la realidad, aprender a manejarla competente mente y estar preparados para asumir la direccin del mundo del maana: el mundo donde los adul tos de hoy estarn en sus aos postreros, ya sea en la madurez o en la vejez. El criminal endurecido nunca aprendi a aprender. Repetidamente, los tribu nales tratan de ensearle que si comete el crimen otra vez regresar a prisin; la mayora de ellos comete el crimen de nuevo y regresa a pri sin. De hecho, los criminales son los causantes de que se dicten ms y ms leyes. El ciudadano decente es el que obedece las leyes; los criminales, por definicin, no lo hacen. Los criminales no pueden aprender. Ninguna de las rdenes ni instrucciones ni castigos ni compulsiones van a funcionar en un ser que no sabe cmo aprender y que no puede aprender. Una caracterstica de un gobierno que se ha vuelto criminal, como ha sucedido algunas veces en la historia, es que sus lderes no pueden aprender: todos los antecedentes y el sen tido comn les deberan haber indicado que el desastre sigue a la opresin; sin embargo, se han requerido violentas revoluciones para manejarlos, o una Segunda Guerra Mundial para deshacerse de un Hitler; y esos fueron acontecimientos muy desdichados para la humanidad. Ellos no apren dieron. Se deleitaron con los datos falsos. Rehu 44

saron toda evidencia y verdad. Tuvieron que ser eliminados. El demente no puede aprender. Impulsado por intenciones malignas ocultas o agobiado ms all de la capacidad para razonar, los hechos, la verdad y la realidad estn muy lejos de su alcance. Son la personificacin de los datos falsos. No quieren o no pueden, realmente, perci bir o aprender. Una multitud de problemas perso nales y sociales surge de la incapacidad de aprender o de rehusar hacerlo. Las vidas de algunos a tu alrededor se han descarriado porque ellos no saben estudiar, porque no aprenden. T, probable mente, puedes recordar algunos ejemplos. Si alguien no puede hacer que aquellos que estn a su alrededor estudien y aprendan, su propio trabajo puede volverse ms pesado e incluso sobrecargado, y su propio potencial de supervi vencia puede reducirse en gran medida. Uno puede ayudar a otros a estudiar y a aprender, aunque sea nicamente poniendo a su alcance los datos que deberan tener. Uno puede ayudar simplemente reconociendo lo que ellos han aprendido. Uno puede ayudar, si no hay otra manera, apreciando cualquier aumento de competencia que se demuestre. Si uno quiere, puede hacer ms que eso; se puede ayudar a otros, ayudndolos, sin disputas, a corregir los datos falsos; ayudndolos a encontrar y aclarar palabras que ellos no han comprendido; ayudndolos a encontrar y manejar las razones por las que no estudian y aprenden. 45

Como la vida consiste, en buena parte, en ensayos y errores, en lugar de tratar con mano dura a alguien que comete un error, encuentra cmo es que se cometi el error, y ve si el otro no puede aprender algo de ello. De vez en cuando puedes quedarte sorprendido al resolver la vida de una persona slo por haber hecho que esa persona estudie y aprenda. Estoy seguro de que t puedes idear muchas maneras de hacerlo. Y creo que encon trars que las ms suaves funcionan mejor. El mundo ya es bastante brutal con la gente que no puede aprender. 17-3. ractica. El aprendizaje da fruto cuando se aplica. La sabidura, por supuesto, puede buscarse con afn por su puro placer; hay adems una cierta belleza en ella. Pero a decir verdad, nadie sabe nunca realmente si es sabio o no hasta que ve los resultados al tratar de aplicarla. Cualquier actividad, destreza o profesin cavar zanjas, leyes, ingeniera, cocina o lo que sea no importa lo bien que se estu die, choca al fin con la prueba de fuego: puede uno HACERLO? Y esa accin requiere prctica. Los dobles del cine que no practi can primero, se lastiman. Tambin las amas de casa. La seguridad no es, en realidad, un tema popular. Debido a que generalmente va acompaada de tenga cuidado y vaya despa cio, la gente puede sentir que se le estn poniendo restricciones. Pero existe otro enfoque: si alguien ha practicado realmente, su capacidad y destreza 46

son tales que no tiene que ser cuida doso o ir despacio. El movimiento de alta velocidad sin riesgos es posible nicamente con la prctica. Se debe hacer crecer la capacidad y destreza de uno hasta que alcancen el nivel de la velocidad de la era en que uno vive. Y eso se hace con prctica. Uno puede entrenar su cuerpo, sus ojos, sus manos y pies, hasta que, con prctica, en cierto modo ellos llegan a saber. Uno ya no tiene que pensar para encender la estufa o aparcar el coche: uno simplemente lo HACE. En cualquier actividad, gran cantidad de lo que parece talento es, en realidad, slo prctica. Sin calcular cada movimiento que uno hace para realizar algo y luego hacerlo una y otra vez, hasta que se consigue hacerlo sin tan siquiera pensar en ello y con velocidad y precisin, uno puede crear el marco para que ocurran accidentes. Las estadsticas tienden a confirmar que la gente que ha practicado menos tiene la mayora de los accidentes. El mismo principio se aplica a los oficios o profesiones que usan la mente princi palmente. El abogado que no ha ejercitado y ejercitado y ejercitado los procedimientos del tribunal puede no haber aprendido a cambiar sus engranajes mentales lo suficientemente rpido como para hacer frente a nuevos giros en el caso, y lo pierde. Un nuevo corredor de bolsa que no ha practicado podra perder una fortuna en minu tos. Un vendedor principiante que no ha ensayado vender puede morirse de hambre por falta de ventas. La respuesta correcta es prac ticar, practicar, practicar! 47

Algunas veces, uno encuentra que no puede aplicar lo que ha aprendido. Si es as, los fallos estn en el estudio inadecuado, o en el maestro o en el texto. Una cosa es leer las instruccio nes; algunas veces es otra cosa enteramente distinta el aplicarlas. De vez en cuando, cuando uno no est llegando a ninguna parte con la prctica, se tiene que tirar el libro y empezar desde el princi pio. El campo de las grabaciones de sonido en cine ha sido as: si uno se atuviera a lo que viene en los libros de texto sobre grabacin, no lograra que el canto de un pjaro sonara mejor que una sirena de niebla; por eso, en algunas pe lculas no puedes entender lo que estn dicien do los actores. El buen tcnico de grabacin de sonido tuvo que resolverlo todo por s mismo para poder hacer su trabajo. Pero en el mismo campo del cine, hay algo completamente opuesto: varios textos sobre iluminacin son excelentes; si se siguen exactamente, uno logra una bella escena. Es lamentable, especialmente en una sociedad tcnica de alta velocidad, que no todas las actividades estn tratadas adecuada mente en textos comprensibles. Pero eso no debera detenerlo a uno. Cuando existen textos buenos, valralos y estdialos bien. Cuando no existen, rene los datos disponibles, estudia eso y resuelve t el resto. Pero la teora y los datos florecen nicamente cuando se aplican, y se aplican con prctica. Uno est en peligro cuando aquellos que lo rodean no practican sus destrezas hasta que 48

realmente pueden DESARROLLARLAS. Existe una gran diferencia entre bastante bueno y la capacidad y destreza profesionales. El vaco se llena con la prctica. Haz que la gente observe, estudie, lo entienda y luego lo haga. Y cuando ya lo han hecho bien, haz que practiquen, practiquen, practiquen hasta que lo puedan hacer como un profesional. Hay un gozo considerable en la destreza, la pericia y el movimiento rpido; esto nicamente puede hacerse de una manera segura con la prctica. Tratar de vivir en un mundo de alta velocidad con gente de baja velocidad no es muy seguro.

El camino a la felicidad se recorre mejor con compaeros competentes.

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a tolerancia es una buena piedra angular sobre la que edificar buenas relaciones humanas. Cuando uno observa la matanza y el sufrimiento causados por la intolerancia religio sa, a lo largo de toda la historia del hombre y en los tiempos moder nos, se puede dar cuenta de que la intolerancia es una actividad muy en contra de la supervivencia. Tolerancia religiosa no significa que uno no pueda expresar sus propias creencias. S significa que el tratar de minar o atacar la fe y creencias religiosas de otro siempre ha sido un atajo hacia las dificultades. Los filsofos, desde los tiempos de la antigua Grecia, han discutido unos con otros acerca de Dios, el hombre y el universo. Las opi niones de las autoridades fluctan. Precisamente ahora, las novedades son las filosofas del mecanicismo40 y el materialismo41, que se remontan a la poca de Egipto y Grecia; estas tratan de afirmar que todo es materia, y pasan por alto que, aun cuando sus explicaciones de la evolucin pueden ser muy
40. mecanicismo: La opinin de que toda la vida es nicamente materia en movimiento y puede explicarse totalmente mediante leyes fsicas. Expuesta por Leucipo y Demcrito (460 a. de C. a 370 a. de C), quienes la pudieron haber adquirido de la mitologa egipcia. Los seguidores de esta filosofa sintieron que tenan que abandonar la religin porque no podan reducirla a las matemticas. Fueron atacados por intereses, y ellos, a su vez, atacaron religiones. Robert Boyle (162791), quien desarroll la ley de Boyle en fsica, lo refut planteando la pregunta de si la naturaleza podra tener o no diseos tales como la materia en movimiento. 41. materialismo: cualquiera de una familia de teoras metafsicas que ven el universo como si consistiera de objetos duros como piedras, muy grandes o muy pequeas. Estas teoras tratan de explicar cosas como las mentes diciendo que pueden reducirte a cosas fsicas o sus movimientos. El materialismo es una idea muy antigua.

18. RESPETA LAS CREENCIAS DE LOS DEMS

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claras, siguen sin excluir que pueden estar en juego factores adicionales, que pueden simplemente estar usando cosas tales como la evolucin. Estas son, hoy en da, las filo sofas oficiales, e incluso se ensean en las escue las. Tienen sus propios fanticos que atacan las creencias y religiones de otros; el resultado puede ser intolerancia y contienda. Si todas las mentes ms brillantes desde el siglo V a. de C. o anteriores nunca han sido capaces de ponerse de acuerdo en la cuestin de la religin o antirreligin, es que es una arena de combate entre las personas; una arena de la cual uno hara bien en mantenerse alejado. En este mar de contiendas, ha emergido un principio brillante: el derecho a creer lo que uno escoja. La fe y la creencia no necesaria mente se rinden a la lgica; ni siquiera se pueden declarar como ilgicas. Pueden ser cosas total mente aparte. Cualquier consejo que uno pueda dar a otro en este tema, es ms seguro cuando simplemente afirma el derecho a creer en lo que uno escoge. Uno es libre de mostrar sus propias creencias en busca de aceptacin. Uno est en peligro cuando trata de asaltar las creencias de otros y, mucho ms, cuando se ataca y se intenta daar a otros a causa de sus convicciones religiosas. El hombre, desde el albor de las especies, ha encontrado gran consuelo y gozo en sus religiones. 51

Aun el mecanicista y el materia lista de hoy, al diseminar su dogma, suenan mucho como los sacerdotes de antao. Los hombres sin fe son un grupo bastante miserable. Incluso se les puede dar a estos algo en qu tener fe. Pero cuando tienen creencias religiosas, resptalas.

El camino a la felicidad puede volverse polmico cuando uno deja de respetar las creencias religiosasde otros.
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19. TRATA DE NO HACER A LOS DEMS LO QUE NO QUERRAS QUE TE HICIERAN A TI

urante muchas pocas, entre muchos pueblos y en muchas tierras, han existido versiones de lo que comnmente se ha llamado La regla de oro.42 Lo anterior es un enunciado de ella referente a actos dainos. nicamente un santo podra ir por la vida sin daar jams a otro. Pero nicamente un criminal daa a quienes lo rodean sin pensarlo dos veces. Completamente aparte de los sen timientos de culpa, vergenza o remordi miento de conciencia, los cuales pueden ser suficientemente reales y suficientemente malos, tambin resulta cierto que el dao que uno causa a otros puede repercutir en uno mismo. No todos los actos dainos son reversibles: uno puede cometer un acto en contra de otro, que no puede ser pasado por alto u olvi dado. El asesinato es uno de estos actos. Uno puede darse cuenta de cmo una severa violacin a casi cualquier precepto en este libro podra volverse un acto daino irreversible en contra de otro. La ruina de la vida de otro puede destruir la de uno mismo. La sociedad reacciona: las prisiones y los manicomios estn llenos de personas que daaron a sus compaeros. Pero existen otros
42. La regla de oro: si bien es considerada por los cristianos como cristiana y se encuentra en el Nuevo Testamento y en el Antiguo Testamento, muchas otras razas y pueblos hablaron de ella. Tambin aparece en las Analectas de Confucio (siglos V y VI a. de C.) quien la cit de obras ms antiguas. Tambin se encuentra en tribus primitivas. En una u otra forma, aparece en las antiguas obras de Platn, Aristteles, Scrates y Sneca. Durante miles de aos ha sido sostenida por el ser humano como un modelo de conducta tica. Sin embargo, la versin ofrecida en este libro es una redaccin nueva, ya que las redacciones anteriores fueron consideradas demasiado idealistas para ser cumplidas. Esta versin es posible cumplirla.

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castigos, ya sea que a uno lo atra pen o no; el cometer actos dainos contra otros, especialmente cuando se ocultan, puede causar que uno sufra severos cambios en sus actitudes hacia otros y hacia s mismo: todos ellos desdichados. La felicidad y el gozo de la vida se van. Esta versin de La regla de oro tambin es til como prueba. Cuando alguien persuade a otro para aplicarla, la persona puede comprender realmente lo que es un acto daino. Esto responde, para uno mismo, a qu es dao. La pregunta filosfica acerca de la maldad, la discu sin sobre qu es incorrecto, se resuelve de inmediato de forma personal: Te gustara que eso te sucediera a ti? No? Entonces debe de ser una accin daina y, desde el punto de vista de la sociedad, una accin incorrecta. Esto puede despertar la conciencia social. Puede entonces permitirle a uno encontrar lo que uno debera hacer y lo que uno no debera hacer. En una poca en la que algunos no sienten ninguna restriccin respecto a cometer actos dainos, el potencial de supervivencia del indivi duo se hunde en la decadencia ms profunda. Si puedes persuadir a la gente para que aplique esto, les habrs dado un pre cepto mediante el cual pueden evaluar sus propias vidas y, para algunos, habrs abierto la puerta para permitirles reincorporarse a la raza humana.

El camino a la felicidad est cerrado para aquellos que no se refrenan a s mismos de cometer actos dainos.
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sta es una versin positiva de La regla de oro. No te sorprendas si alguien se resiente al decirle que sea bueno. Pero puede ser que el resentimiento no tenga nada que ver con la idea de ser bueno. Podra ser que la persona, en realidad, tuviera un malentendido sobre lo que eso significa. Uno puede caer en gran cantidad de opiniones conflictivas y confusiones acerca de lo que puede ser buen comportamiento. Quiz alguien nunca haya entendido aun cuando el maestro lo entendiera, por qu a l o a ella se le dio la calificacin que se recibi en con ducta. Puede que incluso se le hayan dado a uno, o uno haya dado por sentado, datos falsos a este respecto: los nios deben or y callar, ser bueno significa ser inactivo. Sin embargo, hay una manera de aclararlo todo a la entera satisfaccin de uno. En todos los tiempos y en la mayo ra de los lugares, la humanidad ha respetado y venerado ciertos valores. A estos se los denomina virtudes.43 Se las han atribuido a los sabios, a los hombres sagrados, a los santos y a los dioses. Han marcado la diferencia entre una persona brbara y una culta; la diferencia entre el caos y una sociedad decente.
43. Virtudes: Las cualidades ideales en la buena conducta humana.

20. INTENTA TRATAR A LOS DEMS COMO TE GUSTARA QUE ELLOS TE TRATARAN A TI

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No es necesario, en absoluto, un mandato celestial ni una bsqueda tediosa a travs de los gruesos tomos de los filsofos para descubrir lo que es bueno. Una autorrevelacin puede ocurrir en el tema. Casi cual quier persona puede descubrirlo. Si uno pensara cuidadosamente cmo le gustara que otros lo trataran, desarrolla ra las virtudes humanas. Tan slo imagnate cmo te gustara que la gente te tratara a ti. T, posiblemente y antes que nada, querras que te trataran con justicia: no querras que la gente mintiera acerca de ti o que te con denaran falsa o duramente. Correcto? T, probablemente querras que tus amigos y compaeros fueran leales: no querras que te traicionaran. T podras querer que se te tratara con deportividad, en vez de que se te engaara o se te estafara. T querras que la gente fuera equi tativa en sus tratos contigo. T querras que fueran honestos y que no te hicieran trampa. Correcto? T podras querer que se te tratara bondadosamente y sin crueldad. T posiblemente querras que la gente fuera considerada acerca de tus derechos y sentimientos. Cuando te sintieras deprimido, tal vez te gustara que otros fueran compasivos. En lugar de que te maldijeran, proba blemente querras que otros demostraran autocontrol. No es verdad? 56

Si tuvieras algn defecto o imper feccin, si cometieras un error, es probable que quisieras que la gente fuera tolerante, no crtica. Antes que concentrarse en la cen sura y el castigo, t preferiras que la gente fuera indulgente. Correcto? T probablemente querras que la gente fuera benevolente hacia ti, no mala o mezquina. Tu deseo, posiblemente, sera que otros creyeran en ti, que no dudaran de ti a cada instante. T probablemente preferiras que se te diera respeto, no que se te insultara. Posiblemente querras que otros tuvieran amabilidad contigo y que tambin te trataran con dig nidad. Verdad? Probablemente te gustara que la gente te admirara. Cuando hicieras algo por ellos, probablemente te gustara que la gente te apreciara. Correcto? Probablemente te gustara que otros fueran amigables hacia ti. De algunos, podras querer amor. Y, por encima de todo, t no que rras que esa gente slo aparentara estas cosas; que rras que fueran completamente reales en sus acti tudes y que actuaran con integridad. T podras, probablemente, pensar en los dems. Y estn los preceptos contenidos en este libro. Y habras elaborado el resumen de lo que se llaman las virtudes. No se requiere gran cantidad de imaginacin para reconocer que si alguien fuera tratado de esa manera por otros a su alrededor, su vida transcurrira en un nivel placentero. Y es 57

dudoso que alguien desarrollara mucho rencor hacia aquellos que lo trataron de esta manera. Hay un fenmeno44 interesante en juego, en las relaciones humanas. Cuando una persona le grita a otra, en la otra surge el impulso de gritarle de vuelta. A uno se le trata de manera muy parecida a como uno trata a los dems: de hecho, uno pone el ejemplo de cmo se le debe tratar. A es malo con B, as es que B es malo con A. A es amigable con B, as que B es amigable con A. Estoy seguro de que has visto esto en juego continuamente. Jorge odia a todas las mujeres, as que todas las mujeres tienden a odiar a Jorge. Carlos acta rudamente con todos, as que los dems tienden a actuar con rudeza hacia l; y si no se atreven a hacerlo abier tamente, pueden abrigar un impulso escondido de actuar con verdadera rudeza hacia Carlos, si alguna vez tuvieran la oportunidad. En el mundo irreal de la ficcin y las pelculas, uno ve villanos muy educados, con bandas increblemente eficientes, y hroes solita rios que son autnticos patanes45. La vida real mente no es as; los verdaderos villanos son gente muy vulgar; y sus secuaces, an ms vulgares: Napolen y Hitler fueron traicionados, a diestro y siniestro, por su propia gente. Los verdaderos hroes son los tipos ms discretos al hablar que hayas conocido, y son verdaderamente educados con sus amigos. Cuando uno es lo suficientemente afortunado para llegar a conocer y charlar con hombres y mujeres que estn en la cima de sus profesiones, uno se impresiona por la observa cin, hecha con frecuencia, de que son probable mente las
44. fenmeno: un hecho o acontecimiento observable. 45. patn: una persona con modales rudos torpes y de poco refinamiento.

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personas ms agradables que hayas conocido. Esa es una de las razones por las que estn en la cima: intentan, la mayora de ellos, tratar bien a los dems. Y aquellos que los rodean responden y tienden a tratarlos bien, e incluso les perdonan sus escasos defectos. Muy bien; uno puede encontrar por s mismo las virtudes humanas, simplemente reconociendo cmo le gustara ser tratado. Y, a partir de eso, creo que estars de acuerdo, uno ha aclarado cualquier confusin acerca de lo que es realmente la buena conducta. Est muy lejos de estar inactivo, sentado tranquilo, de brazos cruzados, sin decir nada. Ser bueno puede ser una ocupacin muy activa y poderosa. Hay muy poca alegra que encontrar en la solemnidad melanclica y refrenada. Cuando, antao, algunos hicieron parecer que el practicar las virtudes requera un tipo de vida severa y lgubre, tendieron a inferir que todo el placer vena de ser perverso; nada poda estar ms lejos de la realidad. El gozo y el placer no vienen de la inmoralidad! Todo lo contrario! El gozo y el placer surgen solamente en los cora zones honestos; la gente inmoral vive vidas in creblemente trgicas, llenas de sufrimiento y dolor. Las virtudes humanas tienen poco que ver con la melancola. Son la cara radiante de la vida en s. Ahora bien, qu supones que sucedera si alguien intentara tratar a aquellos que lo rodean con justicia, lealtad, deportividad, imparcialidad, honestidad, bondad, consideracin, com pasin, autocontrol, tolerancia, indulgencia, benevolencia, confianza en ti, 59

respeto, amabilidad, dignidad, admi racin, aprecio, amistad, amor, y lo hiciera con integridad? Podra llevar algn tiempo, pero no supones que entonces muchos otros comenzaran a intentar tratarlo de la misma manera? Incluso considerando los lapsos oca sionales la noticia que lo conmociona a uno y le hace perder los estribos, el ladrn al que uno tiene que golpear en la cabeza, el loco que est conduciendo despacio por el carril de alta velo cidad cuando a uno se le hace tarde para llegar al trabajo, debiera ser claramente visible que uno se elevara a un nuevo plano de relaciones huma nas. El potencial de supervivencia de uno mismo aumentara considerablemente. Y, sin duda, su vida sera ms feliz. Uno puede influir en la cordura de otros a su alrededor. Si uno no lo est haciendo ya, puede hacerse mucho ms fcil llevarlo a cabo, con slo escoger una virtud al da y especia lizarse en ella durante ese da. Haciendo eso, al final se tendrn todas. Aparte del beneficio personal, uno puede poner algo de su parte, no importa lo poco que sea, para iniciar una nueva era para las relaciones humanas. El guijarro que se deja caer en un estanque puede formar ondas hasta la orilla ms alejada.

El camino a la felicidad se hace mucho ms brillante aplicando el precepto: Intenta tratar a los dems como te gustara que ellos te trataran a ti.
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lgunas veces, otros tratan de oprimirlo a uno para reducir a la nada sus esperanzas y sueos, su futuro y a uno mismo. Por medio del ridculo y de muchas otras maneras, alguien que tiene malas intenciones hacia uno puede tratar de causar su cada. Por la razn que sea, los esfuerzos para mejorar, para ser ms feliz en la vida, pueden volverse el blanco de ataques. Algunas veces, es necesario manejar esto directamente. Pero existe un manejo a largo plazo que rara vez falla. Qu estn tratando estas personas de hacerle a uno exactamente? Estn tratando de empujarlo a uno hacia abajo. Deben considerar que, de alguna manera, eres peligroso para ellas; que si lograras subir en el mundo, podras ser una amenaza para ellas. As pues, de diversas maneras, tratan de rebajar los talentos y capacidades de uno. Algunos lunticos incluso tienen un plan general que va as: Si A logra el xito, A podra ser una amenaza para m, por lo tanto, debo hacer todo lo que pueda para que A tenga menos xito. Nunca parece ocurrrseles a estos que sus acciones pueden convertir a A en un enemigo, aun cuando antes no fuera un enemigo. Esto se puede clasificar como una forma casi segura de que estos
46. florecer: estar en un estado de actividad y produccin, expandindose, en afluencia; tener xito; irle visiblemente bien a uno. 47. prosperar: lograr xito econmico; tener xito en lo que uno hace.

21. FLORECE Y PROSPERA

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lunticos se metan en dificultades. Algunos hacen esto slo por prejuicios o porque no les agrada alguien. Pero, comoquiera que se intente, el verdadero objetivo de estos es hacer que la per sona que es su objetivo, crezca menos y fracase en la vida. El verdadero manejo de tal situacin y tal gente, la verdadera manera de vencerlos, es florecer y prosperar. Oh, s, es cierto que tal gente, al ver que la suerte de uno mejora, puede ponerse fren tica y atacar mucho ms fuerte. Lo que hay que hacer es manejarlos, si uno tiene que hacerlo; pero no cejes en florecer y prosperar, pues eso es lo que esa gente quiere que hagas. Si t floreces y prosperas cada vez ms, esta gente entrar en apata al respecto: puede que desista completamente. Si las aspiraciones de uno en la vida valen la pena, si las llevas a cabo con algo de aten cin a los preceptos de este libro, si uno florece y prospera, ciertamente ser el vencedor; y con optimismo, sin daar ni un solo cabello de sus cabezas.

Y ese es mi deseo para ti: Florece y prospera!

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a felicidad consiste en participar en actividades que valen la pena. Pero slo hay una persona que, de seguro, puede decir lo que le har feliz a uno: uno mismo. Los preceptos dados en este libro son realmente los bordes del camino: al violarlos, uno es como el conductor que se lanza a la cuneta: el resultado puede ser la ruina del momento, de las amistades, de una vida. Slo t puedes decir hacia dnde va tu camino, pues uno fija sus metas para el momento, para las amistades, para la fase de la vida. Uno se puede sentir, a veces, como una hoja que el viento zarandea a lo largo de una calle sucia; uno puede sentirse como un grano de arena pegado en algn lugar. Pero nadie ha dicho que la vida fuera una cosa calmada y ordenada; no lo es. Uno no es una hoja ajada, no es un grano de arena; uno puede, en mayor o menor medi da, trazar su plano del camino y seguirlo. Uno puede sentir que las cosas estn en tal punto ahora que es demasiado tarde para hacer cualquier cosa; que el camino pasado est tan revuelto que no hay posibilidad de trazar un camino futuro que sea diferente. Siempre hay un punto en el camino donde se puede trazar uno nuevo y tratar de seguirlo. No existe persona viva que no pueda lograr un nuevo comienzo. Se puede decir, sin el menor temor de 63

EPLOGO

contradiccin, que otros pueden mofarse de uno y tratar, de diversas maneras, de empujarlo para que rebase el borde, de tentarlo de varias mane ras a llevar una vida inmoral; todas estas personas lo hacen para lograr sus propios fines, y, si se les hace caso, uno acabar en tragedia y dolor. Desde luego, uno tendr prdidas ocasionales al tratar de aplicar y hacer que se aplique este libro. Simplemente, debera aprender de estas y seguir adelante. Quin dijo que el camino no tena baches? Aun as, se puede viajar por l. La gente se puede caer: eso no significa que no se puedan levantar de nuevo y seguir adelante. Si uno sigue los bordes del camino, no puede equivocarse mucho. La verdadera excitacin, felicidad y gozo vienen de otras cosas, no de vidas destrozadas. Si t puedes hacer que otros sigan el camino, t mismo estars lo suficientemente libre para darte una oportunidad de descubrir lo que es la verdadera felicidad.

El camino a la felicidad es una carretera de alta velocidad para aquellos que saben dnde se encuentran los bordes.
T eres el conductor. Buen viaje.

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