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FORMA MUSICAL, MIMESIS DOS PRINCPIOS DA VIDA; INTERPRETAO, TRANSCRIAO POTICA DA PARTITURA. Sandra Loureiro de Freitas Reis sloureiroreis@yahoo.com.

br Escola de Msica da UFMG Resumo Esta comunicao sintetiza os fundamentos e concluses de uma pesquisa sobre a metafsica da msica. Estuda o significado filosfico da interpretao musical e situa, representados simbolicamente na forma musical, princpios universais da vida, da natureza e da histria. A base metodolgica da demonstrao a filosofia e a anlise musical, associadas Semitica. Palavras-chave: interpretao - partitura - universo.

Abstract This work is the synthesis of foundations and conclusions of a research about the metaphysics of the music. It studies the philosophical meaning of the musical performance and it situates, symbolically represented on the musical shape, universal principles of life, nature and history. The methodical basis of this demonstration is the philosophy and the musical analysis associated to the Semiotics. Key-words: performance - score universe.

Como a msica se torna mimesis da vida? A literatura, o teatro, as artes figurativas, mediante palavras, aes e imagens, representveis por conceitos genericamente reconhecidos da linguagem falada e escrita, estabelecem relaes diretas com o mundo, com a natureza e a sociedade. Mas e a msica? Como a arte dos sons traduz a existncia, o universo e a histria? Na sua aparente imaterialidade, ela faz o transcendente tecido do presente, do passado e do futuro; interliga, enigmaticamente, no momento mgico da apresentao musical, numa teia indecifrvel em sua plenitude: o compositor e o seu tempo, a obra em si mesma, o

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intrprete que a recria em outro instante, durante a performance musical, e o pblico pluriindividual que a escuta. A realizao da msica no se situa apenas na obra j existente na partitura que o intrprete trar luz. O grande momento da interpretao reside no fenmeno da traduo potica que o intrprete faz da partitura: ele a transcria numa arquitetura dinmica de sons, mobilizada pela emoo criada no contexto de um momento nico: a sua alma dialogando com a criao do compositor, numa situao particular. Esta arquitetura emocionada de sons que a msica paira no espao da sala de concertos, sempre nica, em instantes preciosos de um valor extremamente mgico e se desfaz no tempo, permanecendo nos ouvintes como sensao de uma ddiva inslita recebida. Assim, cada um, ouvindo a mesma obra, percebe-a sua maneira e sente uma emoo prpria. A msica escreve parcial e indiretamente a histria e deixa transparecer, na teia de signos de suas formas, traos da cultura e da poca de diferentes povos, ao mesmo tempo em que une o mundo num lao intuitivo de empatia. Assim, a msica tem o poder de comunicar, sensibilizar, protestar, de criticar e fazer revolues, mediante seus prprios meios. Como ocorre com a palavra, a msica anima, constri, cura, contradiz, desfaz e destri, como tambm pode representar simbolicamente o caminho da sublimao dos conflitos, em um novo plano. Em princpio, parece no existir dvida de que a msica pura, sem palavras, tem o poder de comunicar e expressar as emoes ou a sua ausncia, traduzindo diretamente, em linguagem sui generis, a vida psquica. O instrumentista, quando interpreta uma obra, est traduzindo a obra do compositor, como um copartcipe que colabora na criao esttica sonora. A emoo que se transmite na interpretao viva trabalho do intrprete, como tradutor potico das intenes do compositor, presentes, de modo imanente, na estrutura objetiva da partitura. Os signos lidos da partitura tornam-se significantes emocionados para o intrprete, que pode estar, ou no, sintonizado com as verdadeiras intenes do compositor. Assim, cada intrprete reage e sente de um modo individual, ao se relacionar com a obra escrita na partitura pelo autor e nela interfere diretamente. A poisis da obra musical, como um fazer artstico em sua plenitude, somente se completa na performance da mesma, quando a obra musical surge, viva no tempo, na sua mate-

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rialidade sonora. O produto musical que o pblico recebe , portanto, a nosso ver, um trabalho conjunto do compositor e do intrprete. Como forma simblica sonora existente no tempo, dentro de uma durao limitada, a msica encontrar ressonncia, ou no, na emoo do ouvinte, dependendo de suas expectativas que estaro intimamente ligadas sua prpria formao, sensibilidade e contexto cultural. Cada ouvinte reage msica de acordo com o seu ser-assim. A obra interpretada, vista como um signo-significante, relacionada ao seu referente ou objeto (a partitura), criar diferentes interpretantes em cada ouvinte. Na nossa concepo, a emoo esttica depender da cadeia de interpretantes gerados no universo psquico de cada pessoa que constitui o pblico. Numa sntese conclusiva sobre a msica, aps ter examinado diferentes planos de desenvolvimento desse assunto, na sua relao com a anlise musical, podemos considerar: A traduo potica uma transcriao que pode alcanar o nvel autnomo da arte. Por sua vez, a arte pode ser considerada como uma traduo potica da vida, da sociedade, da histria e da natureza, porque a arte, como forma simblica expressiva, representa ou escreve, metaforicamente, aspectos da existncia. (REIS, 2004). A arte tambm uma traduo intersemitica. (REIS, 2001) porque cada linguagem tem seu prprio cdigo e seus materiais para traduzir um contedo essencial. Este surge como uma identidade lgica de signos-significantes que, diante de cada apreciador, como estmulos, engendram, implicitamente, a criao de uma cadeia de significados ou interpretantes (no sentido peirceano do termo), fenmeno conhecido como semiose e que ilimitado. Existe na arte, vista como escrita singular do mundo, uma mediao que a mediao do indivduo, da cultura e dos meios da linguagem artstica. O estilo individual a marca da personalidade do artista criador, do seu modo de ver, de viver e de trabalhar as coisas. o trao da mediao da individualidade criadora no processo composicional. Os estilos de uma poca so constelaes significativas de obras que se revelam como escrituras dos traos imanentes ou evocadores do contexto scio-poltico-econmicocultural de um tempo dado. O estilo de uma poca uma questo abstrata que, ao mesmo tempo, uma resposta-pergunta do inconsciente coletivo, colocada por um grupo significativo de artistas, maneira de mediadores que j assimilaram e incorporaram, ao prprio trabalho, traos significantes do esprito do tempo.

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A msica pura uma combinao esttica de estruturas sonoras. Entretanto, segundo os positivistas, a msica no fala: ela se remete a si mesma, no tem uma relao direta com a realidade do mundo das coisas. Mas poderamos colocar esta questo sob um outro ngulo: Primeiramente, vislumbramos, na msica, uma relao primria com a natureza, porque o som e o ritmo existem no mundo natural e nascem com o indivduo. Os timbres so ligados aos instrumentos musicais, decorrem do material existente na natureza, ou seja, representam um ndice da natureza. Em segundo lugar, a melodia e a harmonia que esto integradas ao ritmo, constituem articulaes e criam um discurso sonoro, desprovido de palavras e imagens, forma simblica sui generis exprimindo algo que vem diretamente da alma e da razo. Em terceiro lugar, o discurso musical uma mimesis de uma cadeia de idias e de sentimentos que nascem da relao do homem com o universo e qual foi dada uma forma. A anlise da lgica imanente da forma musical desvela uma racionalidade, uma filosofia, um ethos ou carter, e, na sua estrutura abstrata, ela evoca princpios universais que existem na natureza e tecem as teias da vida e da histria. As formas musicais falam, portanto, dos fenmenos do universo (REIS, 2004): Referem-se ao infinito porque so finitas, tm um comeo, uma evoluo e um fim. Representam o nascimento e a morte; o crescer e o decrescer (o desenvolver, o estacionar e a decadncia); a dialtica dos contrrios, a dialtica dos meios e fins; a combinao de coisas similares e diferentes, de percursos paralelos ou de direcionalidades infinitamente diversas. A msica, como fenmeno sonoro, exprime, de um modo particular, na racionalidade e na lgica formal, o jogo das aporias, do caos organizado, dos labirintos, criando, como um paradoxo, expectativas que so resolvidas ou no, ao lado de efeitos de luz e sombra, de tenso e de relaxamento. Tudo isto, entre outras hipteses a serem ainda desveladas na anlise particular de cada obra musical, vislumbrvel na lgica de sua forma e se passa mediante: 1) o movimento e o repouso; 2) a partida e o retorno sempre renovado; 3) a repetio e o contraste; 4) o ritmo, como um sopro criador (impulso inicial de vida) e os motivos rtmicos, como eventos articulados dentro de um contnuo; 5) o infinito (contnuo) e as formas como elementos finitos, cujos limites podem ser percebidos como contornos de fragmentos do infinito; 6) a mimesis ou imitao, percebida como um princpio de repetio que se multipli-

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ca e varia, contendo, em si, tambm um princpio de transformao; 7) Algo um referente- que um Mesmo existente como idia e que pode sofrer variaes minimalistas ou radicais (inverso, transposio, retrogradao, total ou parcial), num sentido infinito; 8) o eterno retorno de um algo que persiste como parte essencial de um objeto; 9) o combate entre o negativo e o positivo, abrindo um espao de novos conhecimentos, ou seja, um espao de liberdade que coexiste harmoniosamente com os limites; 10) as diversas faces simultneas de um objeto; 11) as direcionalidades; 12) a justaposio e a superposio das coisas, sua existncia dialtica e no dialtica; 13) diferentes planos; 14) gradaes; 15) nuanas; 16) o acordo e o conflito; 17) as atraes e as averses; 18) a simbiose; 19) a concepo que provm de uma unio fecundante; 20) a representao da gnese de um ser; 21) a parturio de idias e sua reverberao como expresso de uma continuidade determinada e indeterminada do consciente e do inconsciente individual e coletivo; 22) a contradio como mimesis invertida; 23) a representao da suprassuno, da conciliao e da sublimao dos fatos; 24) a enarmonia como metfora da transmutao gentica na linguagem da msica; 25) o acorde como um agregado, dentre outras formas; 26) o motivo como um insight, uma idia; 27) o fraseado como princpio discursivo; 28) a partitura como representao simblica de aspectos da vida e do universo; 29) as consonncias e as dissonncias como expresso dos afetos; 30) os intervalos como sentimentos ou expectativas; 31) o ritmo como pulsao e expresso do movimento, da respirao (arsis e thesis) e da vida; 32) as melodias e os encadeamentos harmnicos como sucesses discursivas emocionadas da vida psquica; 33) as formas, como individualidades dotadas de caracteres emanando das estruturas que se articulam em relaes de uma infinita sutileza; 34) a aggica, a dinmica e a densidade como meios de expresso de sensaes, humores, emoes em diferentes graus; 35) jogos de alturas, tonalidades, registros e timbres como meios da dialtica da luz e da sombra; 36) o silncio (pausa) como repouso, expectativa, tenso e morte; 37) a fermata, como dominao, estancamento, neutralizao ou prolongamento de fora; 38) o contraponto e a polifonia, como superposio de vozes ou fatos independentes; 39) as articulaes de elementos sonoros como modos de articular um discurso. (REIS, 2004, p. 87-89). A msica feita de signos que, alm da expresso dos sentimentos e idias, representam logicamente, nos modos de estruturao, arqutipos de princpios universais. Eles falam, de modo imanente, pela prpria forma em si mesma. A interpretao da forma depende do nvel e do status da conscincia que apreende e recebe a obra.

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O nosso objetivo , pois, enfatizar tambm a busca da essncia na forma musical, como representao consciente e inconsciente de princpios intrnsecos existncia natural e social.

Referncias bibliogrficas: REIS, Sandra Loureiro de Freitas . A linguagem oculta da arte impressionista: traduo intersemitica e percepo criadora na literatura, msica e pintura. Belo Horizonte: Mos Unidas , 2001. 427p. REIS, Sandra Loureiro de Freitas. Essais sur lart: Musicologie, Smiologie et Philosophie. Vol. I . Belo Horizonte: Mos Unidas , 2004. 118 p.

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