Prlogo.

Hablar de una cultura navarra no ha sido ni es nada habitual. Tanto es as que Rafael Conte pudo escribir en una ocasin: las letras navarras, si es que alguna vez han existido1. Si se toma el caso de la literatura como ejemplo significativo hay que constatar que la prctica totalidad de las historias de la literatura ms actuales2, hasta donde hemos podido consultar, ni siquiera menciona su existencia. En ellas la condicin navarra de un autor o bien se presta para encuadrarlo dentro de una cultura vasca -y no especficamente navarra- o bien se considera una variable irrelevante que no afecta a la ubicacin de su obra. Los casos de Navarro Villoslada o Arturo Campin pueden servir de ejemplo al primer supuesto; los de ngel Mara Pascual o Pascual Madoz al segundo. Realmente, el uso de la expresin cultura navarra y otras afines como literatura navarra o arte navarro, se ha reducido a unas cuantas publicaciones de consumo propio como la revista justamente titulada Cultura Navarra (1933). A este respecto, los nicos estudios de cierta relevancia que han abordado alguna parcela de esa cultura navarra han estado firmados por navarros. Este es el caso de la Historia de la literatura navarra3 de Corella Irazoz, Escritores navarros4 de Manuel Iribarren, y de los recientes Introduccin a la historia literaria de Navarra5, de Gonzlez Oll, y el Arte Navarro. 1850 -19406, de Manterola y Paredes. Merece la pena reparar que, incluso cuando desde estos trabajos locales se ha tratado de definir qu se entenda por cultura navarra, se ha remarcado siempre la fragilidad del concepto, optando por la salida cmoda de considerar, v.g., arte navarro
1

Cfr. Citado por Fernando Gonzlez Oll, Introduccin a la Historia Literaria de Navarra, Gobierno de Navarra, Dir. de Cultura-Inst. Prncipe de Viana, Pamplona, 1989, p. 9.
2

Juan Luis Alborg, Historia de la Literatura Espaola, Gredos, Madrid, 1982. Jos Garca Lpez., Historia de la Literatura Espaola, Vicens Vives, s. f. Francisco Rico dir., Historia y crtica de la Literatura Espaola, Crtica, Barcelona, 1980. Francisco Rodrguez Purtolas coord., Historia social de la Literatura espaola, Castalia, Madrid, 1984. ngel Valbuena Prat, Historia de la Literatura Espaola, G. Gili, Barcelona, 1982. Jean Canavaggio dir., Historia de la literatura espaola, Ariel, Barcelona, 1995. Max Aub, Manual de historia de la literatura espaola, Akal, Madrid, 1974. Jos M Dez dir., Historia de la Literatura Espaola, Guadiana, Madrid, 1974. ngel del Ro, Historia de la Literatura Espaola, Holt, Reinhart and Winston, New York, 1963. AA. VV., Historia de la Literatura Espaola, Ctedra, Madird, 1990.
3

Jos M Corella Irazoz, Historia de la Literatura Navarra (Ensayo para una historia literaria del viejo Reino), Ed. Pregn, Pamplona, 1973.
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Manuel Iribarren Paternin, Escritores Navarros de ayer y hoy, Ed. Gmez, Pamplona, 1970. F. Gonzlez Oll, op. cit.

Pedro Manterola y Camino Paredes, Arte navarro, 1850-1940. Un programa de recuperacin de las Artes Plsticas, Gobierno de Navarra, Pamplona, 1991.

al realizado por artistas nacidos o residentes durante un perodo significativo de tiempo en Navarra7. Consecuentemente, de los estudios citados los de Iribarren, ManterolaParedes y Corella Irazoz conforman un mero catlogo de autores locales ms que una consideracin colectiva de la cultura navarra como tal. La frgil situacin de la cultura local ha sido a menudo explicada a travs de dos grandes grupos de argumentos. En primer lugar se ha destacado la ausencia de unas condiciones materiales propicias para su florecimiento -tales como un desarrollo econmico, universidades, etc.-8. En segundo lugar se ha hablado del carcter ingnito de los navarros, ms proclive a los hechos de armas y a la profesin religiosa que a la erudicin9. El propio Iribarren Paternin, que insiste en que la aportacin de los navarros a la literatura es mucho ms importante de lo que suele afirmarse, admite a rengln seguido que sta ciertamente [...] es poco estimada entre nosotros y que ha ejercido escasa influencia en el pas 10. Es cierto que las condiciones socioeconmicas de Navarra hasta fechas recientes no parecen haber favorecido el desarrollo de una cultura local. Y sin embargo hay que constatar que sta existe: ni faltan escritores, ni un nmero lo suficientemente significativo de obras para que, en principio, podamos hablar de una cultura navarra. El lector puede encontrar suficientes pruebas de ambos asertos en la larga bibliografa que se ofrece al final de este estudio11. Sin duda el cuerpo de la cultura navarra no es comparable en extensin a, por ejemplo, el caso de la cultura francesa. Segn Aguiar e Silva durante el imperio napolenico se publicaron en Francia ms de cuatro mil novelas anuales12. En nuestro caso, por el contrario, hablamos de unas doscientas obras para un perodo cercano a los ochenta aos.

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Cfr. Ibdem, p. 9. Ibdem, p. 10.

Esta explicacin hoy no est tan en desuso como pudiera pensarse. Valgan como muestra las palabras de Miguel Javier Urmeneta: Parece que por ah somos ms conocidos por las armas que por las letras. Y tambin parece cierto que cuando las armas descansaban, a nuestra gente le diverta ms torear ganado bravo o cortar grandes troncos a hachazos que ir al auto sacramental o a los juegos florales. (Miguel Javier Urmeneta, Prlogo en J. M. Corella, op. cit., p. 9). ngel Mara Pascual sentenciaba en una de sus glosas: Algo hay en nuestra estirpe que la impide ser propicia a la emocin potica (ngel M Pascual, Glosas a la Ciudad, Ed. Morea, Pamplona, 1963, p. 22).
10 11

M. Iribarren, op. cit., p. 9. El corchete es mo.

Quede claro que cuando hablamos de una cultura navarra intentamos caracterizar algo ms que la cultura producida por autores nacidos en Navarra. Por lo mismo, la obra de algunos de ellos, como Garca Bacca o Sanz Escartn, situada al margen de la temtica local no tiene lugar en este estudio.
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Vtor Manuel de Aguiar e Silva, Teora de la literatura, Gredos, Madrid, 1972, p. 197.

Es posible que la calidad de la cultura navarra tampoco sea comparable a la de otras literaturas de las que s hablan los manuales. Es difcil argumentar de forma concluyente en este punto. Algunos crticos han considerado infame el poema de Larra La cancin del pirata y, sin embargo, la mayor parte de las historias lo citan como obra cumbre del romanticismo espaol. Otros escritores han permanecido largo tiempo ignorados hasta que alguien ha reconocido su vala y les ha dado renombre. Despus de todo, la calidad es algo que depende del gusto y de las modas. En todo caso, hablar de una cultura espaola, francesa o armenia, es decir, de una cultura territorial es ms complejo de lo dejan translucir las historias de la cultura. Qu vincula, digamos, a Saint Pierre con Rimbaud?, a Fragonard con ToulouseLautrec? Esta dificultad se agrava cuando se considera no ya una rama especfica de la cultura, como por ejemplo la pintura, sino su totalidad. Al fin y al cabo, el propio concepto de cultura rene un complejo, no muy bien definido, de actividades muy diversas. Nosotros hemos centrado nuestra investigacin en la literatura, pero comprendindola en un sentido tan extenso que exige el mantenimiento de aquel trmino. En el caso de las literaturas regionales, habitualmente nacidas en relacin con un regionalismo poltico, la heterogeneidad que mencionamos suele ser sensiblemente menor. Sus temas, tpicos, recursos, personajes, fuentes, estilo, etc., presentan muchas ms similitudes que lo que sucede por termino medio en el caso de las literaturas nacionales. El aire de familia de, por ejemplo, la literatura de la Renaixena catalana es ms perceptible que el de la literatura espaola. En el caso de la cultura navarra esa homogeneidad est bastante marcada, al menos desde el punto de vista temtico. A lo largo de ochenta aos, en efecto, los autores locales visitan incansablemente una serie de lugares comunes. Es cierto que en todo ese tiempo el repertorio temtico no permanece completamente esttico y que tampoco el estilo de 1870 coincide con el de 1960. Pero, pese a todo, la cultura navarra sigue siendo fcilmente reconocible en todos estos aos. Ahora bien, si no han faltado en Navarra ni escritores ni libros lo suficientemente afines como para hablar de una cultura local, por qu las historias de la literatura no han hablado de ella? Acaso slo por estatolatra, por una suerte de prejuicio centralista? Es posible que este punto haya contribuido en alguna medida a la inadvertencia de una cultura local. Tal vez si Navarra fuera hoy un Estado independiente los
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manuales, por inercia, incluiran alguna mencin a su literatura. Pero tambin es cierto que existen regiones -como Catalua, Bretaa y Gales- que, sin constituir Estados independientes, han conseguido cierto grado de reconocimiento para su alta cultura. A qu se debe entonces el fenmeno? Responder a este interrogante exige dar un pequeo rodeo. Anteriormente hemos sealado cmo ha sido habitual que el surgimiento de las culturas regionales estuviera vinculado al desarrollo de movimientos polticos de tipo regionalista. Hasta tal punto se produce esta conexin que repasar la historia de una literatura no estatal suele implicar el estudio de su regionalismo poltico y viceversa. Hacia 1870, cuando comienza nuestro anlisis, Navarra est gestando un movimiento poltico y literario de este tipo. Como ha hecho Elorza13, podemos denominar a sus componentes los euskaros. stos conceban simultneamente a Navarra como parte de Euskal Herria y de Espaa, si bien propugnaban para su patria chica la reintegracin del estatuto jurdico previo a la modificacin de los fueros en 1841. Los euskaros reivindicaban asimismo el vascuence, las tradiciones nativas, la religin, etc., y mantenan posiciones sociales marcadamente reaccionarias. Muchos euskaros conceban a Navarra en particular, y a Vasconia en general, como un oasis en el que se conservaban en toda su pureza las ancestrales virtudes de la antigua Espaa. Un oasis paulatinamente reducido por la marea revolucionaria, los movimientos migratorios, la desaparicin de la lengua vasca y las polticas centralistas. Transcurridos ms de cien aos desde la aparicin de las primeras publicaciones euskaras, la lectura conjunta de sus obras produce una marcada impresin de ambigedad. Algunos euskaros, como tendremos ocasin de comprobar en las prximas pginas, combinaban ideas que hoy tenemos por incongruentes. Por ejemplo: la xenofobia anticastellana y el espaolismo. Los ms destacados representantes del movimiento euskaro son Iturralde y Suit, Campin, Navarro Villoslada, Altadill, Arigita, Olriz, Landa, etc.14. Su desaparicin fsica supuso hasta cierto punto la desaparicin de la corriente ideolgica que conformaban. Con todo, su legado fue recogido por otros dos movimientos regionalistas.
13

Antonio Elorza, Ideologas del Nacionalismo vasco, Haranburu, San Sebastin, 1978, pp. 11-108. Cfr. Javier Corcuera, Orgenes, ideologa y organizacin del nacionalismo vasco (1876-1904), Siglo XXI, Madrid, 1979.
14

Hay que advertir que nuestra investigacin tiene por euskaros no slo a aquellos que formaron parte de la clebre Asociacin Euskara de Navarra, sino tambin a otros personajes que mantuvieron su mismo tono ideolgico y literario.

A partir de 1894 comenz a surguir el nacionalismo vasco de Arana y Goiri, establecido en Navarra a comienzos del siglo XX15. Como los euskaros, los nacionalistas incluyeron a Navarra dentro de Vasconia, si bien con el paso del tiempo pusieron mayor nfasis en lo genrico ( Euskadi) que en lo provincial 16. Dicho de otra forma, en su discurso el referente navarro cedi paulatinamente importancia en favor del referente vasco. A ello se aade que los nacionalistas, al menos desde un punto de vista terico, optaron por el independentismo. Bien es cierto que este rasgo debe ser matizado, especialmente en lo que atae al nacionalismo en Navarra17. En la prctica, los nacionalistas parecen haber cifrado en mayor medida sus objetivos polticos en la obtencin de un estatuto de autonoma conjunto para las cuatro provincias del sur vasco. Al margen de estas diferencias los nacionalistas compartan con los euskaros un catolicismo intransigente, el rechazo del socialismo y la defensa de los fueros, el euskera y las tradiciones locales. La participacin del nacionalismo vasco en la Guerra Civil al lado de la Repblica provoc su persecucin a partir de 1936 y el exilio de muchos de sus representantes. Otros nacionalistas navarros se vieron obligados a guardar silencio o se convencieron de la maldad de sus ideas, afilindose al Movimiento Nacional. De manera imprecisa, durante el primer cuarto del siglo XX surge un tercer regionalismo. Lo denominaremos navarrismo. Las fuentes del navarrismo son mal conocidas pero parecen situarse en el maurismo local y las escisiones integristas del carlismo. Si la historia del nacionalismo es la historia del P. N. V., la historia del navarrismo es en buena medida la historia de un medio de comunicacin: el Diario de Navarra. Sin duda han existido formaciones polticas que podramos calificar como navarristas, pero su vida ha sido demasiado efmera en comparacin con el Diario, fundado en 1903 y que contina publicndose. En sus comienzos las doctrinas navarristas no se diferencian demasiado de las euskaras. Como aqullos, los navarristas reivindican la restauracin foral, las tradiciones, la religin y el euskera; se muestran especialmente preocupados por la propagacin del socialismo y conciben a Navarra unida a Espaa. Las diferencias entre ellos parecen ser ms bien de matiz: el navarrismo enfatiza el espaolismo y se muestra
15

Araceli Martnez-Peuela, Antecedentes y primeros pasos del Nacionalismo Vasco en Navarra, 1878-1918, Gobierno de Navarra, Dep. de Educacin y Cultura, Pamplona, 1989.
16

A este respecto cfr. Sabino Arana Goiri, Bizkaya por su independencia, en La patria de los vascos, Ed. de A. Elorza, Haranburu, Donostia, 1995.
17

A. Martnez-Peuela, op. cit.

menos entusiasta con el euskera. Por sorprendente que parezca respecto al navarrismo contemporneo, durante el perodo de tiempo que analizamos, esta corriente sostiene mayoritariamente la identidad cultural vasca de la provincia. Es especialmente a partir de 1932 cuando una parte del navarrismo, sin rechazar el vasquismo cultural, comienza a defender la existencia de Navarra como entidad poltica diferenciada de las Provincias Vascongadas, propugnando en compensacin una cooperacin no institucionalizada. Con posterioridad el navarrismo se integr en el franquismo triunfante y pas a considerar la defensa del estado de cosas surgido a raz de Ley paccionada de 1841 uno de sus objetivos principales. Con la llegada de la democracia, la nueva generacin de navarristas ha hecho del rechazo a la unidad institucional y cultural de Vasconia su principal objetivo poltico. Desde entonces el navarrismo se ha constituido en el discurso hegemnico en la provincia. Desde el punto de vista cultural, los nacionalistas navarros y los navarristas recogieron buena parte de los tpicos predilectos de los euskaros. De hecho, la mayora tanto de unos como de otros reconoca en ellos a sus predecesores y maestros. Bien es cierto que cada uno de estos regionalismos no puso el mismo nfasis en cada tpico ni tampoco ofreci la misma lectura de cada tema. Las prximas pginas se centran en estas coincidencias y diferencias. A pesar de todo, nacionalistas navarros y navarristas mantuvieron el aire de familia que los euskaros haban proporcionado a la literatura local. La anterior tipologa de las ideologas poltico-culturales de tendencia regionalista en Navarra ha dejado de lado un movimiento que se tiene por caracterstico de sta: el carlismo18. Como es sabido, ste ha sido objeto de lecturas marcadamente diferentes. Por citar slo dos ejemplos, para Estorns Zubizarreta19, aunque parte de la complejidad del carlismo, precede a las reivindicaciones nacionalistas de Arana. Romn Oyarzun20, por el contrario, lo convierte en un precursor del Movimiento Nacional de 1936. Esta disparidad de interpretaciones no carece de fundamento. Al fin y al cabo en torno al carlismo giran personajes tan alejados como Vctor Pradera, Iparraguirre y Jess Etayo. Los euskaros pretendieron ocupar el mismo nicho ideolgico que el
18

En palabras de Payne: El carlismo normalmente ha sido considerado como el partido o movimiento navarro, de Navarra, casi por antonomasia. Cfr. Stanley Payne, Navarrismo y espaolismo en la poltica navarra bajo la Segunda Repblica, en Prncipe de Viana, n166-167, 1982, pp. 895-905.
19

Estornes Zubizarreta, I., Carlismo y Abolicin foral. En torno a un centenario, Ed. Auamendi, San Sebastin, 1976.
20

Romn Oyarzun, Historia del Carlismo, Ed. FE, Bilbao, 1939.

carlismo y tanto nacionalistas como navarristas se nutrieron de l. Su actual divisin entre socialistas autogestionarios y tradicionalistas catlicos expresa suficientemente su complejidad doctrinal. A nuestro modo de ver, el carlismo constituye ms un lugar difuso en el que coinciden voluntades reaccionarias, catlicas y fueristas de opiniones concretas muy diversas que una ideologa estructurada y bien definida. Desde el punto de vista de la cultura es difcil hablar de una cultura carlista. En general, en la medida que los carlistas defienden la unidad de Espaa, creemos perfectamente legtimo incluir a la mayor parte de los escritores carlistas navarros dentro del navarrismo. No en vano, aproximadamente a partir de la Segunda Repblica el carlismo se integra con las dems fuerzas conservadoras espaolistas. Bien es cierto que otros carlistas, como Jess Etayo, se mantuvieron ms prximos a la rbita euskara, pero su peso dentro del movimiento legitimista parece haber sido escaso. Cmo ha influido la existencia de estos diversos regionalismos en la frgil situacin institucional de la cultura navarra? Los euskaros estuvieron prximos a constituir una cultura navarra reconocida. Sus obras alcanzaron cierta fama tanto dentro como fuera de la provincia; adems, eran lo suficientemente homogneas temtica e ideolgicamente como para formar un cuerpo reconocible. Si por ellos fuera, sera sencillo hablar de una cultura navarra. Sin embargo, los euskaros no conquistaron la hegemona poltica y su ltimo gran representante, Campin, mora en 1937 dejando el movimiento no slo descabezado sino prcticamente sin componentes. Para entonces sus coordenadas polticas haban quedado notablemente desdibujadas entre el nacionalismo y el navarrismo. Nacido al hilo de la Restauracin, es, en efecto, la competencia de sus herederos ms modernos la que precipita su extincin. Los nacionalistas recogieron buena parte del legado de los euskaros, pero no todo. En particular se distanciaron del espaolismo de aqullos, provocando cierta ruptura ideolgica. Adems, diluyeron en buena medida el concepto de cultura navarra al integrarlo como una subdivisin dentro de una cultura vasca genrica. La situacin actual del nacionalismo vasco en Navarra, minoritario, mayoritariamente marxista e independentista, parece dificultar el reconocimiento de la cultura navarra precedente. Por un lado, los nacionalistas tienen muy poco peso como para promover la alta cultura local; por otro, su discurso poltico actual -antisistema- se encuentra demasiado alejado de la tradicin literaria y poltica de Navarra.

El papel del navarrismo ha sido todava ms decisivo. Durante el perodo que estudiamos continu esencialmente con la lnea marcada por los euskaros, si bien rechaz aquellas obras euskaras ms cercanas al nacionalismo vasco y exalt la vena nacionalista espaola. Sin embargo, fue su giro antivasquista de los aos setenta lo que le ha impedido recoger la mayor parte de la literatura navarra anterior, incluyendo la propia literatura navarrista. La cultura navarra, globalmente vasquista, se ha vuelto incmoda e inservible para el discurso poltico hegemnico de la provincia. En buena parte la historia de la cultura local es la historia de un espacio ideolgico actualmente desaparecido; un espacio vasquista y espaolista, catlico a machamartillo y reaccionario. Nadie podra ni querra recogerlo o asumirlo. As, la dificultad para hablar de una cultura navarra no viene a ser sino una expresin de la dificultad de Navarra para hablar de su propio pasado reciente. Las prximas pginas van a repasar la gestacin y el desarrollo de esa ignota cultura navarra a la luz de sus significaciones ideolgicas. Es cierto que la investigacin no carece de referencias cronolgicas, pero no conforma una investigacin histrica. Al contrario, constituye un itinerario temtico, es decir, un recorrido a travs de imgenes, relatos, tramas, smbolos, etc. El establecimiento de los lmites de una investigacin -nos referimos, claro est a los lmites del periodo estudiado- siempre resulta problemtico. En la medida que la presente discurre sobre movimientos culturales, sujetos a ritmos notablemente complejos, la dificultad es todava mayor. Conscientes de que en ltimo extremo la decisin descansa sobre factores subjetivos, hemos decidido fijar como lmites superior e inferior respectivamente la constatacin de las ruinas monumentales de Navarra y su reconstruccin. La denuncia de las ruinas la capitalizan los euskaros en el ltimo tercio del siglo XIX; el sistemtico programa de restauraciones lo lleva a cabo el navarrismo en su mayor parte despus de la Guerra Civil hasta los aos 50. Los lmites deben entenderse en todo caso como un criterio meramente aproximativo. Una segunda advertencia se refiere al uso de trminos como vasco, vasconavarro, espaol, Vasconia, Espaa, etc. Empleamos todos ellos profusamente, sin voluntad polmica, ante la imposibilidad de un vocabulario neutro que no hiera ninguna sensibilidad. Lo contrario nos llevara a concentrar la atencin en lo que no es sino algo perifrico. De hecho, como veremos, buena parte de la cultura local ha empleado tales trminos as. En cualquier caso nada de ello entraa una afirmacin implcita sobre la identidad de Navarra.
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El fracaso de la cultura navarra para constituirse y ser reconocida plenamente deriva en una llamativa paradoja. Los escritores navarros fracasaron a la hora de crear una cultura superior, es decir, una cultura en sentido artstico-literario, pero consiguieron que una serie de temas y lugares geogrficos se establecieran dentro del imaginario local. Roncesvalles, Leyre, las Navas de Tolosa, el prncipe de Viana, Aralar, etc., ocupan un lugar privilegiado en la memoria colectiva de los navarros del presente. Es gracias a esa literatura olvidada por lo que esto ocurre. En ese sentido nuestros autores instituyeron una cultura, en la acepcin antropolgica de conjunto de mitos, conocimientos y recuerdos. Es este hecho lo que otorga una indudable relevancia sociolgica a nuestro intento de analizar las conexiones entre la cultura y la poltica en Navarra.