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V ENCONTRO BRASILEIRO DE EDUCAO E MARXISMO MARXISMO, EDUCAO E EMANCIPAO HUMANA 11, 12, 13 E 14 de abril de 2011 UFSC Florianpolis SC - Brasil

FORMAO DO SER SOCIAL EM MARX: ANLISE ACERCA DA FUNO DO EDUCADOR E DA ESCOLA NA SOCIEDADE CAPITALISTA Rebeca Pizza Pancotte UEM 1 Marta Silene Ferreira Barros UEM 2 Augusta Padilha UEM 3

Resumo

Compreender a educao implica necessariamente a percepo do ser social, que se forma medida que se relaciona e se apropria da realidade humana. Diante dessa premissa, considerou-se, neste artigo, o pensamento de Marx que contesta o modo capitalista de produo e suas conseqncias, por exemplo, o fenmeno da alienao. Conforme os estudos realizados por esse autor, a emancipao humana e libertao dos indivduos das condies que os oprimem contedo bsico, inerentemente social. Nesse complexo de formao humana, situamos a educao e conferimos a ela uma funo primordial: fazer coincidir a formao cultural com a formao humana articulando as possibilidades entre conscincia e emancipao. No decorrer deste trabalho aborda-se algumas reflexes: que educao contribuir para emancipao dos homens na atualidade? Qual a funo da escola na promoo da conscincia e emancipao? possvel situar o carter mediador da escola na formao cultural e humana, simultaneamente? Articulando tais questes, aborda-se tambm a tarefa do professor no processo educativo considerando-o como um ser em processo de formao porque, como todo homem, um ser em processo de desenvolvimento. Como profissional atuante em rgo social, que a instituio escolar, esse agente social e formador analisado com relao s possibilidades de efetivar, no seu trabalho, as demandas postas instituio escolar na atualidade, principalmente no que tange s contradies e desigualdades sociais. A partir desses elementos, compreende-se que relevante abordar a relao entre marxismo, educao e escola como forma de anlise da organizao social burguesa e do modo capitalista de produo social. Essa anlise da realidade pode ser um ponto de partida na formao do ser socialista e na transformao das relaes atuais de explorao.

Palavras-chave: sociedade, homem, educao.

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Mestranda em Educao pelo Programa de Ps-graduao em Educao UEM. E-mail: rebecapizz@gmail.com

Professor adjunto do Departamento de Educao -CECA da UEL - Universidade Estadual de Londrina. Doutora em Educao pela Universidade de So Paulo USP. E-mail mbarros_22@hotmail.com
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Professora do Departamento de Teoria e Prtica da Educao - Universidade Estadual de Maring PR, doutora em Educao PUC/SP. E-mail: augustapadilha@yahoo.com.br

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Introduo

Com o presente trabalho, intitulado Formao do ser social em Marx: anlise acerca da funo do educador e da escola na sociedade capitalista, pretende-se considerar, no mbito do desenvolvimento humano dos indivduos, a questo estudada e defendida por Marx, no que tange ao homem social, isto humano (MARX, 2004, p. 105). Assim, abordar-se- alguns questionamentos, bem como discusses para compreenso da relao entre a educao do homem e da possibilidade entre emancipao e conscincia. Sabe-se que na atual sociedade dividida em classes, os homens participam de um estado de alienao que as prprias relaes hierrquicas do trabalho impem a eles. Porm, acredita-se que o homem faz a histria e, portanto, a atual condio pode vir a ser modificada pelos prprios homens. Mas que homens? Que educao contribuir para essa emancipao? Marx fala da necessidade do homem encontrar a sua essncia, e se apropriar do humano, encontrar sentido e significado na realizao do seu trabalho. Essas questes referem-se educao por esta estar intrinsecamente relacionada ao prprio homem, mas no se referem somente educao e sim prpria organizao da sociedade burguesa, que precisa ser negada para que a emancipao humana acontea. Tambm buscar-se- trabalhar, neste artigo, algumas consideraes sobre a escola e a sua funo social, tomando-se por base ideias de Marx, Saviani, Vasquez e outros pesquisadores. Para esses estudiosos indaga-se: Qual a funo da escola na formao do homem? Pode-se definir o carter da escola, como universal e pblico, ou seja, para alm de reprodutora dos mecanismos da sociedade capitalista? possvel situar seu carter mediador na formao cultural e humana simultaneamente? Por fim, examinar-se- tambm neste artigo a figura do professor, por ser o sujeito mediador do processo de ensino-aprendizagem. O professor, que do mesmo modo, um ser em processo de formao. Isso porque se entende que o humano nunca est completo, acabado, mas desenvolve-se medida que suas relaes so

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enriquecedoras e permitem a construo da sua essncia. Assim, confere-se esse profissional papel imprescindvel na educao. Da a necessidade de uma formao slida e de uma prtica coerente com as necessidades que o prprio homem apresenta. Diante de tais elementos, objetiva-se neste trabalho estabelecer relaes entre o marxismo, a educao e a escola, por meio das contribuies deixadas por Marx quanto realidade humana. Trata-se da busca pela compreenso do processo de formao da essncia do homem, o ser social, formao essa que perpassa o espao da educao e da escola.

1. A educao do homem e sua relao com a emancipao e conscincia. Que homem? Que educao? Em que sociedade?

Ao discutir-se a educao do homem faz-se necessrio examinar atentamente as suas condies reais de vida, pois do contrrio cai-se no mecanismo que a prpria diviso do trabalho impe sobre os homens, na sociedade burguesa, de afirmar a possibilidade da conscincia ser algo diferente do real, como se a conscincia fosse capaz de se emancipar do mundo e de passar formao da teoria pura [...] (MARX, 1982, p.23). Marx (1982), ao falar da libertao real do homem expe que somente quando este tem suas necessidades de vida satisfeitas de forma plena, possvel a libertao, sendo esta um ato histrico (MARX, 1982, p.16). Pode-se afirmar aqui que necessidades de vida incluem habitao, vesturio, alimentao, entre outras. Essa anlise de Marx permite uma reflexo: na sociedade burguesa, da qual fazemos parte, todos os homens so livres? Satisfeitas tais necessidades bsicas, os homens produzem outras que tem a ver com o aspecto no-material, com as relaes sociais. Dessa forma, se pode situar a educao, que segundo Saviani (2003b), tem a ver com as idias, conceitos, valores [...] (p.13). Assim, entende-se que tais elementos no esto separados dos homens. No entanto, vislumbra-se uma contradio: essas idias, conceitos, valores, entre outros,

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que fazem parte da prpria essncia do homem, nas relaes capitalistas, parecem pertencer a apenas parte dos homens e no a todos. Fazendo uma anlise do conceito de essncia humana em Marx, Snchez Vzquez (1968) explica que Marx concebe o trabalho como a prpria essncia do homem. Mas o trabalho que Marx refere-se o que permite ao homem exercer sua capacidade criadora, no qual ele se v no produto do prprio trabalho. Todavia, como o trabalho na sociedade burguesa alienante dadas suas relaes de explorao do homem pelo homem , essa essncia negada ao homem. Assim sendo, como inserir a educao nesse contexto? Qual o papel da educao na apropriao da essncia humana? Marx (2006, p.142) afirma que a supresso da propriedade privada constitui, deste modo, a emancipao total de todos os sentidos e qualidades humanas. Nessa afirmao, nega-se todos os mecanismos de negao da formao do homem, do ser social. Mas como buscar-se- essa transformao, essa negao da negao? Tem a educao papel a desempenhar nesse processo? Nessa perspectiva importante ressaltar que no confere-se educao papel nico nesse processo, compreende-se que ela essencial. Por meio de uma educao escolar sistematizada objetiva-se a elevao do nvel cultural dos homens, conduzindoos ao conhecimento cientfico e ao prprio desenvolvimento da conscincia e emancipao. Segundo Saviani (2003b), no apenas os meios de produo necessitam ser socializados para superao da sociedade de classes, mas tambm o saber. Faz-se necessrio perguntar: que tipo de educao contribui na emancipao do homem? Ou seja, que tipo de educao se nega a conceber o ser humano como mercadoria, objeto? preciso mostrar que a superao do estado de alienao passa pelo processo de conhecimento do real que se dar tambm com o embasamento terico acerca do que se passa no social. nesse sentido que a educao, por meio do saber sistematizado, poder auxiliar no processo de emancipao humana. Mas importante se questionar: possvel, ento, nesta sociedade burguesa, comearmos a ver tais possibilidades? Para discutir essas questes torna-se importante abordar o aspecto da contradio, to presente na sociedade capitalista. De acordo com Snchez Vzquez (1968, p. 417), mesmo sob forma alienada o homem est na prxis e na histria. Portanto, se no movimento histrico que a alienao produzida, tambm na histria que os prprios homens fazem, que pode

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ser superada. A educao , neste sentido, elemento neutro, ou integrante da histria, exercendo influncia e sendo tambm influenciada? Para Saviani (2003b, p.103), a escola , pois, compreendida com base no desenvolvimento histrico da sociedade; assim compreendida, torna-se possvel a sua articulao com a superao da sociedade vigente em direo a uma sociedade sem classes, a uma sociedade socialista.

Essa superao, no entanto, se faz por meio dos homens. Mas que homens? Sabe-se que o indivduo no existe isolado dos outros em nenhuma sociedade, ele sempre social. No entanto, na sociedade burguesa a alienao impede o homem de ser plenamente homem, j que ele no alcana a sua essncia por conta das influncias que sofre dos princpios da sociedade burguesa. O trabalho alienante dentro desse contexto e a existncia do homem passa a estar separada da sua essncia; muitas vezes ele no se reconhece no produto do seu trabalho nem no outro que tambm humano. Assim, o homem, o ser social na sociedade capitalista egosta e valoriza o ter em detrimento do ser. Acredita-se que a realidade humana produzida e construda pelos homens, podendo ser tambm transformada pela ao dos mesmos. Nesta viso, a educao adquire importncia fundamental. Educao esta que seja instrumento de luta e que trabalhe para elevar o nvel cultural das massas (SAVIANI, 2002, p.3), que possibilite a transformao das conscincias por meio de uma prtica modificada. E isso s possvel por meio de uma prtica transformadora cujo eixo o conhecimento.

2. Escola: reflexes quanto sua funo social

Como fora dito anteriormente, a escola tem uma funo essencial no processo de emancipao do homem em sua essncia. Sabe-se que a educao sistematizada ocorre por meio da escola. Tal instituio foi pensada devido a uma necessidade social e a cada

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momento histrico ela corresponde a objetivos especficos. Faz-se necessrio situar a escola no atual momento, nesta dada sociedade, para ento, compreender sua funo na formao do homem, do ser social. Neste sentido, no se pode perder de vista que a escola atingida pelos conflitos de interesses opostos que permeiam a sociedade capitalista. Sem cair num idealismo ou determinismo puros, acredita-se na possibilidade da existncia de uma escola capaz de garantir aos trabalhadores um ensino de melhor qualidade possvel nas condies histricas atuais (SAVIANI, 2003a, p.31). Parte-se do pressuposto que a escola uma instituio cujo papel consiste na socializao do saber sistematizado (SAVIANI, 2003b, p.14). Se esse papel fundamental para formar o homem, isso significa dizer que uma necessidade concreta que os homens tm de adquirir conhecimentos para usufrurem das conquistas que a humanidade fez, para saberem lutar pelos seus direitos e para tornarem-se homens criadores e no apenas reprodutores de ideias. Assim que se faz necessria a existncia da escola. Entende-se, de acordo com Saviani (2000), que o conhecimento parte da vida material da sociedade (p.40), sendo o prprio produto das relaes existentes entre os homens e destes com o seu meio. Isso s possvel devido capacidade criativa que o ser humano tem, diferentemente dos demais seres. Assim, os homens se educam na e pela atividade, que a mediao da relao sujeito-mundo objetivo (SAVIANI, 2000, p.46). Nereide Saviani fornece uma viso ampla quanto ao conhecimento, com base na perspectiva materialista histrica. Veja:

Na viso do materialismo histrico, sujeito e objeto so ativos, em mtua interao. O conhecimento no mero reflexo da realidade objetiva nem simples momento da atividade criadora do homem. [...] O conhecimento, portanto, no produto da subjetividade, mas da realidade; no neutro, mas histrica e socialmente determinado (SAVIANI, 2000, p.46).

De acordo com Saviani (2003b) a escola tem carter mediador. Esse um movimento dialtico e tambm complexo. oportuno refletir um pouco nesse processo que a escola deve desenvolver em relao apropriao dos conhecimentos pelos alunos. Essa apropriao que permite ao homem construir sua identidade humana e

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no sentir-se alheio ao que seus pares produziram ao longo do tempo. Para o autor supracitado, [...] a escola tem uma funo especificamente educativa, propriamente pedaggica, ligada questo do conhecimento; preciso, pois, resgatar a importncia da escola e reorganizar o trabalho educativo [...] (SAVIANI, 2003b, p.98). Percebe-se, contudo, que a escola na sociedade atual marcadamente subordinada aos interesses do mercado, atua como parte de uma sociedade excludente e desigual, reflete em seu cotidiano tais mecanismos ao no alcanar a aprendizagem de todos. Muitas vezes os seus profissionais refletem em seu cotidiano as mesmas contradies que outras instncias da sociedade. Se, pela lgica da fragmentao do trabalho hoje, o operrio no se reconhece no produto do seu trabalho, se no se reconhece no outro e se o seu fazer no criador, na escola lgico que o trabalho pedaggico acontea da mesma forma. Acredita-se, no entanto, na possibilidade de uma busca constante de apreenso da realidade e um esforo contnuo de reflexo e ao, na negao das prticas ou atitudes arraigadas nas orientaes da ordem social burguesa. Ento, se por um lado, tem-se a funo, pelo menos teoricamente, que cabe escola enquanto instituio social universal, de promoo do homem, por outro lado, tem-se o que essa instituio produz no seu cotidiano atualmente sob a gide do mercado. E tem-se ainda, como possibilidade, estudos, discusses e prticas pedaggicas que favoream a emancipao humana, ou seja, a libertao das suas condies alienantes. Saviani (2000, p.44), ao abordar a funo da educao escolar enquanto principal meio de educao afirma que o ensino

[...] processo consciente, deliberado, sistemtico, pelo qual se procura dotar os homens dos conhecimentos e habilidades referentes experincia acumulada e generalizada da sociedade, por meio das relaes pedaggicas historicamente determinadas.

No entanto, esta sociedade - burguesa, dividia em classes sociais, todas circunscritas ao consumo de mercadorias, marca a escola com sua educao anti-social e nela reflete suas contradies. A escola tem alcanado os objetivos de formao do

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homem ou de perpetuao das relaes de explorao? Talvez no seja possvel uma resposta objetiva, dada a sua complexidade, mas algumas consideraes so possveis no que tange a se pensar a escola pela supremacia de seu carter universal e pblico. Saviani (2003a) expe com grande clareza a relao entre educao e sociedade ao analisar como as diferentes teorias pedaggicas se posicionam diante da funo da educao escolar na sociedade capitalista. Analisa desde as teorias no-crticas, que concebem educao uma autonomia face aos problemas sociais que ela no tem, passando pelas teorias crtico-reprodutivistas, que entendem o mecanismo da escola como parte de uma estrutura social maior e que a escola apenas reproduz as desigualdades e contradies da sociedade, no podendo ser diferente disso. O autor chega proposta de uma teoria crtica da educao, que entende a educao no seu processo dialtico. Trata-se de uma teoria que busca retomar vigorosamente a luta contra a seletividade, a discriminao e o rebaixamento do ensino das camadas populares (SAVIANI, 2003a, p.31), uma luta que no est articulada com os interesses dominantes, mas sim com os interesses da maioria da populao. De acordo com o autor supracitado, o professor contribuir de maneira mais eficaz para o ensino na medida em que ele for capaz de compreender os vnculos da sua prtica com a prtica social global (SAVIANI, 2003a, p.80). Ou seja, necessrio atrelar os contedos escolares com as finalidades sociais mais amplas que estes podem ter, pois na viso do autor, comum desvincular um e outro, o que prejudica o trabalho docente e coloca entraves para que a escola cumpra sua funo social. Como j foi exposto anteriormente, os prprios homens produzem a histria e, portanto, como a histria no algo pronto e acabado, o homem tambm no . Assim, entende-se que nesta sociedade, o fenmeno da alienao, do conformismo, da apatia, do desinteresse e da indiferena, entre outros impedem que a essncia humana se realize uma vez que exige, ao contrrio da alienao, autoconscincia e sabedoria. Seria esse o trabalho educativo: produzir a desalienao do homem, j que sempre um ser em processo?

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3. A educao escolar e o professor: algumas consideraes

As ideias contidas neste trabalho defendem que a educao escolar no neutra e que o professor, como mediador no processo ensino-aprendizagem, tambm no neutro em sua prtica. Os contedos priorizados, a maneira de ensin-los aos alunos, sua postura enquanto educador, entre outros aspectos, dizem respeito ao como o professor reconhece a si mesmo, o outro e o seu prprio trabalho pedaggico. Suas aes refletem sua concepo de homem, de sociedade, de mundo. Educar trata-se de um ato poltico que tem a ver com a formao dos homens num dado momento histrico, sob determinadas circunstncias.

O ponto de vista histrico-crtico permitiu a desmontar o raciocnio positivista, afastando a armadilha em que freqentemente caem os prprios crticos do positivismo ao deixarem intacta a premissa maior que vincula a objetividade neutralidade. Tal desmontagem tornou possvel negar a neutralidade e, ao mesmo tempo, afirmar a objetividade. A neutralidade impossvel porque no existe conhecimento desinteressado (SAVIANI, 2003b, p.8, grifo nosso).

Neste sentido, compreende-se que o tema da formao dos homens visando a fora prtica para conduzir idias a bom termo pode ser visto, nas obras de Marx, como condio de emancipao dos homens, entre eles, claro, o prprio educador, hoje mais reconhecido como professor. Espera-se que, observando a sociedade como um todo formado de homens, que pelo menos o professor seja um homem virtuoso, sbio, uma vez que trabalha com processo educacional humano. sabido que h, entre os professores, atualmente, enormes diferenas nas condies e modo de vida, na riqueza da atividade material e mental, no nvel de desenvolvimento das formas e aptides intelectuais, o que significa que h diferenas na profissionalidade e conseqentemente diferenas de produtividade no trabalho de

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ensinar os contedos escolares aos alunos. Nesse sentido, como os professores tm se apropriado dos saberes suficientes para ensinar seus alunos? Pesquisas e estudos como os de SAMPAIO & MARIN (2004) apontam dados importantes, como, por exemplo, a forte influncia da prtica para aprender a ser professor e aprendizagem com colegas mais experientes; os professores no tm familiaridade com os contedos a serem ensinados, nem com o tipo de dificuldade dos alunos; os professores em exerccio manifestam-se dizendo aprender com a experincia. Tambm os salrios recebidos pelos professores atestam a dureza dessa realidade como fator que incide diretamente na pauperizao profissional, que, para essas pesquisadoras, inviabilizam o acesso a bens culturais e conseqentemente incide na pauperizao da vida pessoal nas suas relaes entre vida e trabalho. E ainda, outros fatores relacionados s condies de trabalho dos professores, como a carga horria de trabalho e de ensino, tamanho das turmas, rotatividade dos professores, pem em evidncia o empobrecimento do processo pedaggico. Pode-se dizer que esses dados acima dizem respeito a um cotidiano dos professores que lembra os estudos de Heller (2004) no que se refere s possibilidades do ser social. Essa estudiosa escreve que h situaes sociais que desenvolvem um valor e destroem outro, ou que desenvolvem um valor em seu aspecto social total e impedem seu desenvolvimento nos indivduos (HELLER, 2004, p. 78). No que tange emancipao humana, h que no se perder de vista as possibilidades do desenvolvimento intelectual relacionadas s condies objetivas para pensar para alm da realidade imediata das aparncias. Pois, sem condies de elevar formas de vida no cotidianas, no rotineiras, no repetitivas, ou seja, acima da cotidianidade, o ser social no se promover nvel de catarse que o cume da elevao moral acima da cotidianidade (HELLER, 2004, p.26). O que se constata nas pesquisas e estudos acerca do trabalho docente na atualidade, salvo excees, reflete a produo da vida na esfera da cotidianidade capitalista sob a ordem social burguesa. Essa realidade apresenta uma forma de organizao dominante, que domina inclusive a esfera da formao dos professores e que se pode chamar a (re) produo da vida capitalista como um cotidiano. Uma situao de produo da vida na esfera da cotidianidade que observa-se, como Heller (2004), no como pauprrima, mas como

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produo de um indivduo sem ncleo, pois conformado, um estado humano que possibilita a alienao. Saviani (2003a), em sua anlise acerca da articulao entre educao e sociedade, parte do pressuposto que esta dividida em classes com interesses opostos (p.75) e que uma educao revolucionria define-se pelo empenho decidido em colocar a educao a servio da referida transformao das relaes de produo (SAVIANI, 2003a, p.76). Assim, o trabalho do professor no reconhecimento da realidade cotidiana e na ao sobre ela ao ensinar seus alunos imprescindvel. Ao abordar o papel do pedagogo Saviani (1985, p.27) define como sendo aquele que domina as formas, os procedimentos, os mtodos atravs dos quais se chega ao domnio do patrimnio cultural acumulado pela humanidade. Nem todos os professores so pedagogos, mas o conhecimento pedaggico essencial para todo educador saber como organizar o ensino que pretende ministrar. Faz-se, portanto, fundamental discutir a funo social do professor, funo essa que permeia a sua formao bem como as condies de trabalho na escola. A luta por uma escola que participa ativamente na transformao das relaes de explorao da sociedade burguesa nos remete uma atuao docente que condiz com tal luta.

Nas palavras de Saviani (2000, p. 49),

A escola, assumindo a funo que lhe especfica, a de ensinar, deve propiciar s classes populares a conquista do saber sistematizado. Isto exige, evidentemente, dos educadores, um compromisso poltico, que deve se expressar na sua capacidade de ultrapassar as aparncias e captar distores o que impossvel sem o domnio do contedo a ser trabalhado e dos mtodos e tcnicas que possibilitem sua transmissoassimilao/apropriao.

fundamental, para tanto, que o docente tenha clareza do que ensinar, como ensinar e para que ensinar, que tipo de homem deseja formar embora a escola no seja o nico espao de formao, um espao importante para que sociedade. Tratam-se de questes imprescindveis que precisam ser objeto de anlise, discusso e ao.

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Consideraes finais

Por meio dos escritos de Marx, de Saviani e outros compreende-se que, hoje, a forma de ser da sociedade burguesa, coordena um mundo real, imediato, que determina a vida dos homens, na maior parte do planeta Terra. Mas, de qualquer forma, um mundo criado pela atividade humana, por isso no est pronto e acabado. Tambm o fato da escola estar organizada de certa forma, no quer dizer que foi sempre assim. E no quer dizer que est pronta e acabada. Assim, a maneira como est estruturada a educao escolar hoje a forma certa de ser de uma escola, de um colgio, de uma instituio pblica? Entende-se que toda forma de organizao resultado e resulta em uma direo para a educao dos homens em sociedade. E o que se debate o quanto a emancipao humana est condicionada a forma de ser de uma sociedade e suas instituies. A qualidade de uma escola, com vistas emancipao humana, pode ser avaliada por inmeros elementos, seu Projeto Poltico Pedaggico, sua grade curricular, a perspectiva terica adotada por seu corpo docente, entre outros. Mas, preciso no perder de vista que a emancipao humana se vincula ao carter pblico do homem. No que se refere escola, o carter pblico designa o princpio da supremacia do interesse pblico sobre o interesse privado em qualquer dos elementos citados acima. a prpria condio de existncia dessa escola; onde a prevalncia da universalidade, do interesse geral sobre os interesses individuais, como finalidade essencial, encontramse na dependncia direta da qualidade do aluno que a escola forma. Todo o trabalho administrativo e didtico-pedaggico precisa dirigir o ensino dos conhecimentos cientficos aos alunos objetivando o desenvolvimento do pensamento/comportamento social. Se a escola com todo seu currculo e cultura, ao final de pelo menos quatorze anos de trabalho direto com o aluno (ao final da educao bsica), no conseguir que este saiba identificar, descrever, explicar, debater, reivindicar o interesse pblico como norte para o comportamento individual, algo est falhando nesse processo.

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Sem esgotar ou fechar as questes iniciais deste texto, instiga-se outras reflexes que em outra oportunidade retornaremos: Quais alternativas podem ser construdas para a categoria profissional dos professores e como promov-los profissionais que achem recursos dentro de si mesmos para promover, por meio do ensino dos contedos escolares, a emancipao humana de seus alunos?

Referncias:

HELLER, A. O Cotidiano e a Histria. 7 edio. So Paulo: Paz e Terra, 2004. MARK, Karl; ENGLES, Friedrich. Obras escolhidas em trs tomos. Lisboa: Edies Avante, Moscovo Edies Progresso, 1982. (Tomo 1) ______. Manuscritos econmico-filosficos. Traduo, apresentao e notas Jesus Ranieri. 1 edio. So Paulo: Boitempo Editorial, 2004. MARX, Karl. Manuscritos econmico-filosficos. So Paulo: Martin Claret, 2006. (Coleo A obra-prima de cada autor) SAMPAIO, M. M. F.; MARIN, A. J. Precarizao do trabalho docente e seus efeitos sobre as prticas Curriculares. Educao e Sociedade, v.25, n.89, p.12031225, Set/Dez.2004. SAVIANI, Dermeval. Sentido da pedagogia e papel do pedagogo. In: Revista da ANDE, So Paulo, n9, p.27-28, 1985. ______. Educao: do senso comum conscincia filosfica. 14.ed. Campinas, SP: Autores Associados, 2002. (Coleo educao contempornea) ______. Escola e democracia. 36.ed. revista Campinas, SP: Autores Associados, 2003a. (Coleo Polmicas do nosso tempo; vol.5) ______. Pedagogia histrico-crtica: primeiras aproximaes. 8.ed. revista e ampliada Campinas, SP: Autores Associados, 2003b. (Coleo Educao contempornea) SAVIANI, Nereide. Saber escolar, currculo e didtica: problemas da unidade contedo/mtodo no processo pedaggico. 3.ed. Campinas, SP: Autores Associados, 2000. (Coleo educao contempornea) SNCHEZ VZQUEZ, Adolfo. Filosofia da prxis. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1968.

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