ndice

El pensamiento

Tipos de Ideologas Idealismo y Realismo Escepticismo Dogmatismo Subjetividad Relativismo y Empirismo Racionalismo Criticismo Pragmatismo

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Pensamiento desde la antigedad

El pensamiento se basa en el cuestionamiento de todas las osas, la duda que tenemos haca cualquier cosa que no conozcamos para saber bien que es el pensamiento la pregunta fundamental es Qu es pensar?, pensar es usar tu conocimiento para poder deducir algo que te cuestionas el pensamiento puede ser tanto instantneo como por ejemplo una suma o cuando alguien te pregunta tu nombre, en cambio en el pensamiento en que te tomas ms a fondo el tema y pasas ms tiempo cuestionndote y queriendo hallar una repuesta es el pensamiento filosfico, por ejemplo la pregunta: Qu tipo de pensamiento tienes?, en este caso deberas razonar y usar tus conocimientos para poder tener una respuesta. En estos dos casos podemos ver que en uno no se usa un razonamiento sino que se da una respuesta instantnea pero en el otro pensamiento se debe tener un criterio y un razonamiento crtico.

El pensamiento es lo que hace a los seres humanos diferentes a los animales ya que razonamos y usamos nuestro conocimiento para nuestro beneficio desde el principio el primer antepasado del ser humano que usaba su conocimiento y pensaba en armas o vestimenta para su supervivencia hasta el actual homo sapiens que ya tiene un criterio y una forma muy avanzada de pensar que supera a todos los seres vivos de este planeta nuestro pensamiento no tiene limitaciones sino que es infinito como el universo jams se podr parar la sed del conocimiento; el pensamiento filosfico nos ha hecho seres inventores y revolucionarios esta forma de pensar nos hizo evolucionar ya que todos los seres humanos da a da experimentamos cambios as sea desde el ms pequeo hasta el ms grande.

Segn el criterio de Sartre en el pensamiento humano pasa un milln de opciones por cada cosa que tenemos en el da el define a las opciones irracionales como La monstruosa libertad en el pensamiento de todo ser humano llegan una serie de respuestas ya sea cuando ests manejando un auto y se ponga el semforo en rojo o dando una charla a los estudiantes la libertad monstruosa es cuando piensas en algo que pueda ser desastroso como por ejemplo ests hablando con alguien y se te viene a la cabeza lanzarte con la persona que ests conversando si t tienes un pensamiento filosfico o racional sabras que nunca te sucedera eso en tu criterio pero lo podras hacerlo es la pregunta de todas las personas nuestro pensamiento nos da muchas variables a seguir y tomas pero en esto se baza nuestro conocimiento en hacer lo mejor.

El primer acto de la monstruosa realidad segn Sartre fue en La biblia cuando Dios dijo a Adam y Eva que no comieran el fruto prohibido segn Sartre si Dios no les hubiera mencionado eso quizs nunca se les hubiera pasado por la cabeza haberse comido ese fruto pero cuando Dios les impuso esa ley ellos tuvieron una confrontacin con ellos mismo de que mismo hacer con ese fruto y se les vinieron las posibilidades. Segn ese criterio podemos decir que el pensamiento es algo muy vasto. Otro gran personaje Descartes que dijo la clebre frase Pienso, luego existo tuvo un pensamiento cien por ciento materialista tomo en cuenta el pensamiento de cada persona como una base en la cual apoyarse por lo cual diramos que cada ser humano tiene un pensamiento diferente como Sartre que tena un pensamiento idealista tuvo criterios diferentes que lo llevo a incluso corregir la frase de Descartes que segn su criterio debera haber sido

Pienso, luego hay pensamiento se bas que en la palabra pienso es solo usar tu conocimiento para poder responder o descubrir algo nuevo y que los pensamientos son dudas o datos que se sacaron al primero pensar son lo que deja.

punto de vista idealista con otras personas, otro gran personaje fue Einstein su creencia lo llevo a decir que toda las formulas y ecuaciones que hay en el mundo son los pensamientos de Dios. El pensamiento de Dios l lo dice al igual que Platn como un trmino que Dios sabe todo.

Existen varios tipos de pensamientos los cuales dan un criterio y visin del mundo ms especfico los ms importantes o de ms trascendencia son:

Idealismo.- El primer filsofo que se conoce que tuvo una corriente filosfica idealista fue Platn l se basaba que haba un Dios que saba todo y que l saba las verdad absoluta y por lo cual usaba como principal mtodo la dialctica que era un mtodo o una tcnica de conversacin actualmente la llamamos lgica, Platn usaba este mtodo porque segn su pensar poda dialogar su

Realismo.- es el nombre que se da a una posicin adoptada en la teora del conocimiento. En ambos casos, el realismo no se opone al idealismo. El realismo a su vez concede un lugar a la duda en la vida intelectual, pero considera la vida universal como la muerte de la inteligencia. Para el realismo el espritu humano puede conocer al ser "en s", y la verdad no es otra cosa, que la conformidad del juicio con la realidad es una de las corrientes filosficas, a las personas que la siguen se las denomina realistas precisamente porque se especifica en todo lo visible en el plano

material no se pone a favor del plano espiritual sino que se basa en algo que se puede verificar como las ciencias exactas. El ms viejo filsofo que se apoy en el realismo fue Aristteles. Naci en el 384 a.C. en Grecia, estudi en la academia de Platn durante veinte aos. Adems Aristteles fundo escuelas que fueron un aporte para que esta corriente filosfica se vuelva en una de las dos corrientes filosficas ms grandes que el mundo que son: el idealismo y el realismo En conclusin podemos decir que el realismo no piensa en que un ser superior haya creado el mundo sino que la materia siempre existi y existir y que podr ser cambiada se basa fundamentalmente con hechos y se lo debe comprobar cientficamente. El Escepticismo.- Es una corriente filosfica muy negativa que trata de oponer, de todas las maneras posibles los

fenmenos posibles y respuestas espirituales para segn ellos y de ah llegamos al equilibrio de las cosas y de las razones opuestas isostenia, primero a la suspensin del juicio y despus a la indiferencias. El escepticismo toma una actitud contraria al dogmatismo. Esta corriente tiene una posicin que el sujeto no puede aprehender al objeto. "El sujeto depende de una serie de factores que le impiden llegar al objeto." Para comprender el escepticismo es necesario saber que: "El escepticismo como doctrina filosfica tiene dos aspectos: Uno terico y otro prctico. Desde el punto de vista terico, el escepticismo es una doctrina del conocimiento firme de segn la cual no hay ninguna forma saber firmemente y no se puede encontrar ninguna opinin

absolutamente segura. Desde el punto de vista prctico, el escepticismo es una actitud que encuentra en la negatividad a todas las opiniones determinadas, segn ellos la salvacin del individuo es la paz interior. El escepticismo no pone en duda el fenmeno, sino lo que se dice de l, y esto es diferente del fenmeno mismo. El primer escepticista fue Pirrn y los pirronicos que fueron llamados escpticos. Pirrn fue influenciado durante su expedicin militar por la silenciosa sabidura de los orientales y de ello sali la idea de que solo la paz interior de un individuo puede llevar al nirvana, la salvacin y el punto mximo de estar en paz con el mundo El escepticismo griego tiene la principal forma de ejercerlo El escepticismo segn la actitud negativa ante la validez del conocimiento cientfico.

El Dogmatismo.- Es la primera corriente filosfica que se conoce en Grecia. La palabra dogma significa en griego doctrina fijada. Para los primeros filsofos signific "opinin". El dogmatismo es una escuela filosfica que: Da supuestos la posibilidad y la realidad del contacto entre un sujeto con un objeto. Dice que los objetos de la percepcin y los objetos del pensamiento nos son dados de la misma manera: directamente. Pero el conocimiento para esta corriente no es un problema, suponen la capacidad cognoscitiva del hombre y suponen que la realidad de hecho existe; su preocupacin ms importante est en la naturaleza. El dogmatismo, al ser la actividad propia del hombre sin conocimiento y pensamiento crtico es la ms antigua y primigenia posicin tanto en el sentido psicolgico como en el histrico. En el perodo originario

de la filosofa griega domina de un modo casi general. Los seguidores de esta corriente filosfica son principalmente tericos del mundo natural, los que escriben entre en designacin genrica sobre la naturaleza. Estos pensadores se hallan animados todava por una confianza ingenua de la capacidad de la razn humana. Para ellos el conocimiento no presenta ningn problema, estn imbuidos en el ser y absorbidos por la naturaleza. Ella es la realidad que existe por debajo de todas las "cosas", y segn ellos es comn a todas. El primer filsofo dogmatista conocido no es ms que el primer filsofo Mileto.

sujeto que conoce toda teora que pueda afirmar que lo que es verdad para un sujeto puede no serlo para otro. El subjetivismo en general es la reduccin de toda verdad y moralidad de cualquier individuo particular, es variable e imposible de trascender, sin posibilidad de validez de una verdad absoluta universal. El subjetivismo limita la validez de la verdad al sujeto que conoce y juzga.

El Subjetivismo.- El subjetivismo es toda la teora del conocimiento donde el carcter de la verdad se hace dependiente en una forma de cualquier modo, de la constitucin del

El Relativismo.- El relativismo, se asemeja mucho al escepticismo, pues tampoco admite ninguna verdad absoluta, que tenga validez universal: Pero mientras el subjetivismo hace depender el conocimiento

humano de factores que residen en el sujeto cognoscente, el relativismo subraya la dependencia de factores externos. Como tales considera la influencia del medio, del espritu, del tiempo, la pertenencia a un determinado crculo cultural y los factores determinantes contenidos en l." Esta doctrina filosfica, al igual que el escepticismo, aparece en la antigedad. El subjetivismo se origina en Grecia, constitua una necesidad absoluta, sin la cual no poda vivir. Los sofistas, los maestros de la Sabidura, fueron los primeros que aportaron la reflexin subjetiva y la nueva doctrina, en la que cada cual ha de obrar segn su propia conviccin. Seg ellos la reflexin sobre la naturaleza haba llegado a un callejn sin salida, y no es extrao que el hombre volviera la vista hacia s mismo, para preguntarse sobre el sentido de su propia vida, abandonando provisionalmente la consideracin de la

naturaleza. En Atenas se establece una vida democrtica que le hace propicia para el pensamiento atento al vivir personal, dejando las cosmologas y las cosmogonas.

El Empirismo.- El empirismo es un movimiento filosfico cuyas ramificaciones son mltiples. El nico rasgo comn a todas ellas es no admitir ms que un medio de conocimiento: la experiencia. Para esta doctrina, el origen de nuestros conocimientos no est en la razn, sino en la experiencia, ya que todo el contenido del pensamiento, primera ha tenido que pasar por los sentidos. Nuestra mente es un papel en blanco y slo al contacto de los sentidos con las cosas, empieza a grabar impresiones. No es nada fcil distinguir el empirismo del escepticismo, ya que sus fronteras son comunes. El ms exigente de los empiristas

modernos, escptico.

David

Hume,

se

declara

Para el empirismo, la tesis del racionalismo, de que existen ideas innatas, es totalmente inexacta. Pues si fuera as no tendra ninguna razn de ser el aprendizaje, y todas las personas estaramos de acuerdo en las mismas verdades. El empirismo simultneamente intenta reducir la razn a la sensibilidad y demostrar que el conocimiento sensible es el nico conocimiento vlido. Una de las actitudes que mantienen los empiristas, a pesar de sus diferencias en cada autor, es la actitud que insiste en los hechos, en oposicin a las tericas, as como a las fantasas y a las interpretaciones especulativas. Por parte del empirismo, el progreso ha consistido en ampliar y profundizar su base hasta encontrar en algunas experiencias

una forma de llegar a la metafsica. El extremo opuesto al empirismo es el racionalismo, que cifra todo conocimiento en el puro pensar. Al final segn los empiristas los seres humanos no son ms que personas que ganan conocimiento nicamente con hechos en las experiencias. El Racionalismo.- viene de la palabra razn. En general, es la concepcin que ve en el espritu, la mente y el entendimiento, el fundamento de toda relacin del hombre con el mundo considerada esta relacin como forma superior del pensar humano. El racionalismo entonces, es la absolutizacin de la razn, y se da con mucha fuerza en la poca moderna, aunque no surgi en este perodo, porque desde mucho antes, se haban dado intentos en torno a la razn frente a los hechos de la experiencia. Esta corriente se caracteriza por lo real, por los conceptos o

sistemas mentales y a la explicacin de la ciencia en trminos lgicos. Al hombre se le presenta como animal pensante, con dignidad y atributos de persona. El racionalismo no es entonces una manera aislada de concebir la realidad, sino que es ante todo la suma de lo sensible con los conceptos, o mejor, a un concepto equivale una realidad. El hombre es presentado como animal dotado de logos, razn; un animal capacitado para conocer. El Criticismo.- tambin se la denomina la doctrina de Kant, la cual sostiene que la superioridad de la investigacin del conocer sobre la investigacin del ser. Esta corriente est convencida de que es posible que el conocimiento para el hombre acepte que puede llegar a poseer la verdad, puede tener conocimientos que dan certeza, pero que hace

indispensable justificar racionalmente la forma como llegamos al conocimiento, es decir en qu forma se nos da la realidad. "El criticismo examina todas las afirmaciones de la razn humana y no acepta nada despreocupadamente. Su conducta no es dogmtica ni escptica, sino reflexiva y crtica. Es un trmino medio entre el dogmatismo y la desesperacin escptica. El criticismo es como una direccin especial de la averiguacin de las categoras apriorsticas que envuelven lo dado y permiten ordenarlo y conocerlo; por otra parte, es una teora filosfica que coincide con el idealismo en sus diversos aspectos y que invierte la direccin habitual del conocimiento mediante el propio conocimiento. Es una "actitud" que matiza todos los actos de la vida humana, siendo la poca moderna considerada poca crtica puesto que en ella se pretendi averiguar el fundamente racional de las creencias ltimas. El conocimiento sensible tiene por objetivo el conocimiento de los seres materiales y stos

se nos dan a travs de los sentidos, por los cuales se puede presentar variabilidad en el logro del conocimiento, por tanto, no es posible una verdadera ciencia. El Pragmatismo.- Es un movimiento filosfico desarrollado especialmente en Estados Unidos e Inglaterra, pero con repercusin y desarrollo parcial en otros pases. El pragmatismo consiste en reducir "lo verdadero a lo til" negando el conocimiento terico en diversos grados; para los ms radicales slo es verdadero aquello que conduce al xito individual, mientras que para otros, slo es verdadero cuando se haya verificado con los hechos. El intelecto es dado al hombre, no para investigar y conocer la verdad, sino para poder orientarse en la realidad. El conocimiento humano recibe su sentido y su valor de este su destino prctico. Su verdad consiste en la congruencia de los pensamientos con los fines prcticos del

hombre, en que aquellos resulten tiles y provechosos para la conducta prctica de ste. En todas estas corrientes filosficas podemos sacar que cada una tiene un concepto del pensamiento y como utilizarlo como herramienta, el pensamiento es las nica herramienta importante que ha ayudado al hombre a convertirse en lo que es ahora.

El pensamiento desde la antigedad ha ido cambiando de generacin en generacin tanto en lo tico como en el mismo conocimiento. Cuando hablamos del pensamiento en la antigedad, nos viene como tema principal Grecia, la cuna del pensamiento filosfico, aproximadamente seis siglos antes de la era cristiana, se logra dar las primeras explicaciones racionales sobre el origen y la constitucin de las cosas. Es all donde la razn se comienza a usar como medio para penetrar la realidad, desarrollando la fsica y la metafsica. Son los griegos quienes toman conciencia de la importancia de la actividad racional. Los griegos rompen con el esquema explicativo de la realidad que los dems pueblos conocidos hasta ese entonces utilizaban: el mito. Por medio de este relato mtico se podan tener unas explicaciones parciales del mundo y del ser de las cosas, pues en todas estas explicaciones influan los dioses y este mundo era concebido y explicado a travs de simbolismos, de los cuales es necesario

conocer cul es su mensaje. Es en este momento donde se comienza a ver la naturaleza de una forma distinta. La primera forma de concebir el ser de la naturaleza. La logo teora es el primer acercamiento al estudio racional del Ser de las Cosas. Por eso podemos decir que "el paradigma que caracteriza el Pensamiento de la Antigedad es el Ser" El pensamiento filosfico de hoy se interesa especialmente por los presocrticos, sobre todo por sus primeras preguntas. Antes se vea en ellos a simples filsofos de la naturaleza, entendida sta como el mundo de los cuerpos. Hoy sabemos que aquellos "fsicos" miraron ms lejos. Cuando hablan de la naturaleza, piensan tambin en el espritu y en el ser como un todo. Racional de la realidad como objeto, y buscando siempre la verdad. Dentro de esta poca antigua, y hablando del pensamiento, podemos distinguir algunos perodos:

1) PERODO NATURALISTA: Caracterizado por el problema de la naturaleza y del cosmos. 2) PERODO HUMANISTA: La atencin se centra en el hombre. 3) PERODO DE LAS GRANDES SNTESIS: Platn y Aristteles; coincide con el s. IV a.C. caracterizado por el descubrimiento de lo suprasensible y la explicitacin y formulacin orgnica de los diversos problemas filosficos. 4) PERODO HELENSTICO: Abarca desde la conquista de Alejandro Magno hasta el final de la era pagana. Florecen el cinismo, el epicuresmo, el estoicismo, el escepticismo y por ltimo el eclecticismo.

BIBLIOGRAFA -Fernndez Sabat Filosofa y Lgica 1 Filosofa del ser -Mente y Cerebro para principiantes -http://www.monografias.com/